Gua de Trabajo:

Comprensin Lectora
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Curso:

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medio___

Fecha:________

Objetivo
Leer comprensivamente textos de carcter literario.
Interpretar textos considerando las creencias culturales presentes en l.
Instrucciones generales
Resuelva la gua de forma individual o en parejas.
Para responder, utiliza lpiz pasta.
Actividad
I Parte: Lean el siguiente texto y luego respondan en su cuaderno las preguntas localizadas al final
de la gua de trabajo.
EL MITO AYMARA-INCA DEL A CREACIN
En la tradicin mitolgica Aymara-Inca de la creacin del mundo conviven diferentes versiones de
un mismo relato, Apu Kollana Awqui (seor, padre divino) para unos o Wiraqucha para otros.
En el principio exista solamente, Apu Kollana Awqui o Wiraqucha, quien decidi crear las cosas.
Tom el infinito y juntndolo con un soplo origin el cielo azul. Despus esput al aire botando
saliva en mltiples partculas que adquirieron la forma de estrellas y cometas. Ms adelante reuni
los gases y los amas formando la tierra. Escupi sobre la tierra y se formaron los mares, los lagos y
los ros, y del suelo brotaron muchas plantas y rboles.
En su paciente trabajo de creacin Apu Kollana Awqui concibi a los animales: llamas, peces
vicuas, zorrinos pjaros y a todos les dio un dominio. Ms tarde engendr a otro ser que estara a
cargo de lo que haba creado: model en piedra una imagen como l y sopl poniendo agua dentro
de la piedra, lo llam jaque (hombre). Pas el tiempo y para que jaque no estuviera solo extrajo
savia de las plantas ms hermosas y con ella amas y model una imagen; sac la costilla ms
pequea al hombre y la meti dentro de la imagen: con un soplo cre a warmi (mujer). Les dijo al
jaque y a la warmi que poblaran el altiplano, tenindolo como el sitio ms sagrado. Despus Apu
Kollana Awqui se dirigi a una montaa muy alta a continuar ordenando las costumbres y las
maneras de vivir de los seres que haba creado.
Dicen los antiguos que l cre un linaje de gigantes que habitaban en un universo oscuro los cuales,
dadas esas particulares condiciones obscuras de vida, decayeron en sus costumbres y tradiciones,
motivo por el cual el soberano decidi destruirlos con un diluvio llamado Unu Pachaquti, que quiere
decir "el agua que transform el mundo". A quienes sobrevivieron los convirti en piedras.
Una vez pasado el diluvio y secada la tierra el soberano determin poblarla por segunda vez
creando luminarias que diesen claridad. Para ello fue al gran lago Titicaca y mand que desde all

salieran el Sol y la Luna, y subiesen al cielo para iluminar el mundo. Dicen los abuelos que durante
mucho tiempo la luna tuvo ms claridad que el Sol, por lo que ste ech un puado de ceniza en su
cara bajando su intensidad y obscureciendo su superficie.
Cuentan que desde el sur apareci Tunupa o Wiraquchan el enviado de Wiraqucha quien mostraba
gran autoridad. Vesta una tnica andrajosa que le llegaba hasta los pies, traa un bculo como los
que llevaban los chamanes-astrnomos antiguos y llevaba a cuestas un bulto en el que transportaba
los dones con los que premiaba a los pueblos que lo escuchaban.
Luego se dirigi a Tiawanaku obrando maravillas por el camino, invitando a los habitantes a salir de
sus Pacarinas, lagos, valles, cuevas, peas y montes y a medida que esto suceda pintaba a cada
pueblo el traje y vestido que habran de llevar dando a cada nacin sus cantares, semillas y la lengua
que habran de hablar.
As, peregrino por todos los Andes dando nombres a todos los rboles, flores, frutos y yerbas,
enseando a la gente las que eran buenas para comer, medicinar e indicando el tiempo en que
habran de florecer y fructificar. Imitando a los astros que viven en correspondencia y reciprocidad
en el universo, promovi amorosamente formas y conductas de vida elevada, ense a cultivar
rompiendo la tierra con la punta de su bculo y con su palabra haca nacer el maz y dems
alimentos.
En ese largo peregrinar promoviendo los dones de la vida, Wiraqucha encontr la ingratitud y el
agravio de comunidades decadentes, soberbias y arrogantes a las cuales convirti en piedras, y a
quienes sobrevivieron vivieron la furia del fuego volcnico, por lo cual aterrados y suplicantes
prometieron enmendar esas conductas y venerar su memoria.
Dicen que Wiraqucha se dirigi al pueblo del curaca Apotambo ( seor de Tanpu ) donde en un
gesto de reciprocidad entreg su bculo donde estaban grabados todos sus conocimientos al curaca
Apotambo. En memoria a Wiraqucha, los habitantes labraron una montaa a imagen y semejanza
suya, la cual veneraron mucho.
Dicen los abuelos que el bculo dejado por l se transform en oro fino al momento de nacer uno de
los descendientes de Apotambo, llamado Ayar Manco Capac quin vino a ser el primer Inca. A este
nuevo soberano y su esposa, Mama Ocllo le fue sealado que encontraran el lugar adecuado para
gobernar al momento de poder enterrar el bculo en la tierra, hecho que sucedi en lo que hoy
conocemos con el nombre de Cuzco y que fue la capital del Imperio Inca. Manco Cpac se dedic a
fecundar la tierra con un bastn de oro que Wiraqucha le haba dado y haciendo crecer las nuevas
plantas, iba creando beneficios para la raza de los pobres mortales dando forma a ros y arroyos,
haca brotar rboles y pastos, construa ricas habitaciones en las que pudieran vivir con decencia.
Mientras, Mama Ocllo se dedicaba a hacer su gran tarea, ya que era ella quien iba enseando a las
mujeres las artes e industrias que les permitieran sacar todo el provecho posible a las riquezas que
su hermano produca.
Contesta en tu cuaderno
1
2
3
4
5
6

Cul es la finalidad del texto? Por qu?

Segn el relato, Cmo se construy el mundo en el que vivimos ? Explquelo con sus
propias palabras.
Segn el texto, Por qu el sol tiene mayor intensidad que la luna?
Segn este mito, Qu fue el Unu Pachaquti?
Qu relacin puede tener este mito con los mitos que usted ya conoce o ha escuchado?
Segn el mito: Quin fue Manco Cpac y qu hizo?