"LO QUE EL VIENTO SE LLEVO"

La histrica est enferma del hombre. Gabriela Acher en

uno de sus libros la retrata: " si no estoy enamorada, me
aburro", "por qu ser que con tal de enamorarme a
cualquier sapo lo transformo en prncipe?". Es una manera
simptica de decir que inventa al hombre y lo eleva a amo.
El hombre es el significante amo en la histeria. El padre, el
primero de todos los hombres, es el amo mismo por
excelencia. Muchas veces cuando las histricas se separan,
si no hay algn hombre que encarne el significante Uno,
cuando falta la encarnacin del UNO, aparecen sntomas.
La frase de Lacan "la histrica hace al hombre" acepta ms
de una lectura. Una es que muchas veces ella est en
posicin de alentar, sostener, estimular al hombre, ste
sera un costado propiciatorio. Otra -no tan agradable- es
que ella le ensea "qu es ser un hombre" y para eso hace
de hombre. Lo que no quiere decir que est en la misma
posicin que las homosexuales por ms que en cierto
punto parecieran tocarse. La diferencia con las
homosexuales es que stas, si son perversas, van a
montar la escena en lo real; en la histeria esto se va a
jugar fantasmticamente, ms all de que se produzca
algn acting out o pasaje al acto transitorio. Por otra parte
la homosexual ama a las mujeres y la histrica en cambio
ama a los hombres. El deseo de la histrica consiste en
sustentar el deseo del padre. La homosexual en cambio,
desafa el deseo del padre.
Para ilustrar la posicin histrica tomaremos como
referencia el filme "LO QUE EL VIENTO SE LLEVO", basado
en el libro de Margaret Mitchell ganador del Premio Pulitzer
en l937.
Descripcin de la protagonista: "Scarlett O'Hara no era
bella, pero los hombres no solan darse cuenta de ello
hasta que se sentan ya cautivos de su embrujo... Pareca
dulce, encantadora y vivaracha; pero era, en realidad,
caprichosa, presumida y terca. Tena las pasiones
fcilmente excitables de su padre irlands y nada, excepto
una tenue capa exterior, del carcter desinteresado e
indulgente de su madre. Pero como Scarlett se propona
casarse, y casarse con Ashley, le interesaba aparecer
recatada, dcil y frvola, si es que stas eran las cualidades
que atraan a los hombres... Las mujeres le interesaban
poco. No haba tenido jams una amiga ni sentido su
necesidad. Para ella, todas las mujeres, incluso sus dos
hermanas, eran enemigas naturales que perseguan la
misma presa: el hombre. Todas las mujeres, excepto una,
su madre.
Ellen O'Hara, era diferente, y Scarlet la consideraba como
algo sagrado, aparte del resto del gnero humano. De nia
confunda a su madre con la Virgen Mara, y ahora que era
mayor no vea motivo para cambiar de opinin". (en la
histeria hay un vaco que no puede ofrecerse porque el
Otro primordial se situ para ella no mostrando el vaco
necesario)
La novela comienza con el relato de la fiesta a la que

concurre Scarlett, donde aparece asediada amorosamente

por varios jvenes ,pero no por el nico que le interesa:
Ashley. En el transcurso de esa fiesta ella se entera de que
Ashley va a contraer matrimonio con su prima Melanie, y
all decide casarse por despecho con el hermano de
Melanie ... Fija la fecha de su boda para el da anterior a la
de Ashley.(acting out?). Dos semanas despus de la fiesta
estaba casada y dos meses ms tarde, viuda, ya que su
marido muere luchando por el Sur, en la Guerra de
Secesin americana. Al enviudar Scarlett se pone muy
contenta de no tener ya nada que ver con la pasin y el
matrimonio. Pero s con el amor, porque su amor por
Ashley es sagrado, le corta la respiracin , se alimenta de
recuerdos y esperanzas...(las histricas piden amor porque
buscan que haya relacin sexual).
La autora dice que guerra, matrimonio y maternidad pasan
sobre ella sin tocar ni una cuerda profunda de su
intimidad. Para tener noticias frecuentes de Ashley, que
est en el frente de guerra, se muda a vivir con Melanie.
Ayuda a Melanie en distintos avatares, incluso en el parto
de su hijo y se lamenta con rabia de que no hubiese
muerto en su transcurso . Piensa que eso lo habra
arreglado todo. Despus de un intervalo decente, ella se
hubiera podido casar con Ashley y ser una buena
madrastra para el hijo. No puede entender que Ashley ame
a Melanie, dice que tiene un rostro dulce y tmido, pero
inexpresivo, sin trucos femeninos que hagan olvidar a los
observadores su escasa belleza. Es tan sencilla como la
tierra, tan buena como el pan y tan transparente como el
agua de primavera, pero al mismo tiempo aburrida y
nunca fue tan cortejada como ella misma.
Los del Sur, esclavistas, pierden la guerra frente a los del
Norte. La familia de Scarlett pierde sus riquezas y ella es la
que se hace cargo de salvar la propiedad familiar (Tara)
que su padre le haba encomendado. Con este objetivo
dirige a los empleados (ex esclavos), a sus hermanas ,
trabaja la tierra con sus propias manos, pone en marcha
diversos negocios, se casa dos veces por dinero. Scarlett
ama a Ashley con todas las fuerzas de su corazn , no
obstante, no puede dejar de incitar a otros hombres a
pedirla por esposa.
El tercer matrimonio lo realiza con Reth Butler: alto, bien
formado, moreno. Rhett no era un nio, era un hombre y
siempre la miraba como si la estuviera desnudando. La
pide en matrimonio dicindole: "me tengo que ir de viaje y
temo que si espero hasta la vuelta, la encontrar casada
con otro que tenga algn dinero..." "realmente usted
nunca estuvo casada. Una vez se cas por despecho y otra
por dinero. Ha pensado en casarse alguna vez
sencillamente por gusto?"... Al escuchar estas palabras
Scarlett se acuerda de Ashley: el cabello dorado, los ojos
soadores, lleno de dignidad, tan radicalmente distinto de
Rhett... Ella perteneca a Ashley desde siempre y para
siempre... Igualmente decide casarse con Rhett. El est
enamorado y es rico; pero mientras descansa adormecida
en sus brazos piensa lo perfecta que sera la vida si fueran
los brazos de Ashley los que la estrechasen... Es as como,

con su indiferencia, malogra su matrimonio con Rhett. Pero

cuando l est a punto de abandonarla pasa algo
inesperado: Melanie muere. Es lo que Scarlett esper
desde siempre, ahora podra casarse con Ashley... Y qu
ocurre?. Scarlett aparece desesperada: Dios no puede
dejar morir a Melanie cuando ella la necesita tanto.... Se
da cuenta de que haba dependido de Melanie ms que de
s misma y nunca lo haba sabido. Melanie haba sido su
espada y su escudo, su valor y su fuerza. Piensa que no va
a poder vivir sin ella. Comprende finalmente que Ashley
siempre quiso a Melanie pero ya no le importa porque ella
tampoco lo quiere. Dice: "Qu loca he sido! Lo que tantas
veces haba deseado ha ocurrido. Ahora Melanie ha muerto
y ya lo tengo, y no lo amo. Casarme con l? No lo querra
ni en bandeja de plata! Si no le hubiese prometido a
Melanie que me ocupara de l... no me importara no
volver a verlo jams..."
Ahora sabe que el puerto que haba buscado en sueos, el
lugar de refugio que la niebla le haba ocultado siempre, no
era Ashley... era Rhett. " Lo amo", piensa. Pero Rhett ha
decidido marcharse definitivamente y no quiere saber nada
con ella. Frente a este hecho Scarlett reacciona: "Pensar
todo esto maana en Tara (la casa paterna). All me ser
ms fcil soportarlo. Si: maana pensar en el medio de
convencer a Rhett. Despus de todo, maana ser otro
da." Como vemos, no hay cambio de posicin subjetiva, y
el circuito recomienza...
Lacan en An, ubica la histeria del lado hombre de las
frmulas de la sexuacin, atribuyndole hacer de hombre.
No la ubica del lado del No todo propio de la posicin
femenina. Sin embargo, tambin dice que es Otra, en
cuanto mujer:
"...La histeria que es hacer de hombre y ser por tanto
tambin ella hommosexuelle (Lacan escribe
hommosexuelle en lugar de homosexuelle, en francs la
doble m m indica hombre) o fuera de sexo; de all que les
sea difcil no sentir el impasse que consiste en que se
mismen en el Otro, porque, a la postre, no hay necesidad
de sentirse Otro para serlo."
Al decir que la histrica es fuera de sexo, la coloca del lado
hombre, pero dice tambin que ella se misma en el Otro,
es decir, que es un poco Otro o que su posicin no se
agota completamente en "hacer el hombre". Sabemos que
la identidad sexual no depende de la anatoma. Ser
hombre o mujer es el producto de un proceso de
sexuacin. Los que estn totalmente en la funcin flica
son llamados hombres, cualquiera sea su anatoma ; y
quienes no estn totalmente en la funcin flica se llaman
mujeres. Lo primero que habra que aclarar, en relacin a
la histrica, es que cuando se dice que ella es
hommosexual se est diciendo que ama a los hombres y
que por eso hace de hombre. Dora no ama a la Sra. K, se
interesa en ella porque es el objeto que sostiene el deseo
del padre. Lo que le interesa es el objeto del hombre. Su
objeto, en cierta medida, es el objeto masculino. La
histrica, enferma del hombre, hace del objeto masculino
su propio objeto. Quiere averiguar qu es ser una mujer a

travs de otra mujer deseada por un hombre. Pero esta

mujer que aparece deseada por el hombre deja de lado la
cuestin de la mujer como Otro. Porque va a ser la mujer
desdibujada por el "objeto a" del fantasma del hombre.
Qu ocurre en la relacin amorosa? Una mujer va a
ocupar el lugar de semblante de objeto a del fantasma
masculino, no del propio. El varn va a la bsqueda del
objeto a que ella encarna, aunque en realidad su
verdadera pareja no es otra que su objeto en el fantasma.
La mujer se presentar con la apariencia del vaso que
contiene el objeto del deseo del hombre y l se engaar
yndolo a buscar. Para que una mujer sea atractiva para
un hombre tendr que adornarse para el fantasma del
hombre. Las mujeres no son masoquistas por ofrecerse al
deseo masculino, pues lo que una mujer puede ganar en el
amor a un hombre no es solo el efecto de ser, del orden
del semblante; hay un goce que puede obtener por
aadidura. Se trata de un goce ms all del flico, un goce
no complementario, un goce de la falta. No obstante,
dentro de esta problemtica es donde puede haber
deslizamientos.
Sabemos que el deseo de la histrica es deseo del deseo
del Otro, que ella vive de ser deseada. Si una mujer se
disfraza de "objeto a", la histrica se lo cree. Apuntando a
un Otro sin falta , se le ofrece como objeto falicizado para
volverlo completo, para instalarlo en tanto Otro no
castrado. En este sentido podramos decir que la histrica
cree en el Hombre. Ella no le encuentra sentido a la vida si
el Uno de la pareja no se logra. La respuesta a la
inexistencia de relacin sexual es S\ <> a, en cambio para
la histrica es a <> A (fantasma histrico). Es importante
aclarar, sin embargo, que persiste en esta posicin de
ofrecerse como objeto hasta el momento en que se
sustrae. No olvidemos que es propio de la histeria armar el
circuito de sostener un amo, para luego derrocarlo e
instituir otro.
La posicin histrica de ser un satlite del varn proviene
de cierta ligazn al padre. De l o de un subrogado se
espera la respuesta sobre la esencia de lo femenino. Por
eso se teme perder el amor de ese ser excepcional que le
asegura su lugar en el mundo .El pasaje de la posicin
histrica a la posicin femenina conlleva un duelo por el
padre. Ni l ni nadie puede responderle qu es ser una
mujer, no hay significante de su ser sexuado. Si puede
realizar este recorrido arribar al goce femenino
suplementario que la aproxima a lo real y hace de ella el
Otro absoluto del goce flico. ..."
En L`etourdit, Lacan menciona a las histricas que "se
hacen el hombre". Podramos decir que ellas se sostienen
en una identificacin imaginaria con el hombre para
plantear la pregunta acerca de la esencia de la feminidad.
La histrica se identifica al hombre, hace de hombre, para
avanzar en su deseo por el rodeo de la procuracin.
Simultneamente, estn tan enamoradas del hombre que
todo su inters lo deslizan al objeto que creen que concita
el deseo masculino. En este sentido, podra leerse que son
hommosexuales. Por otra parte, con su adherencia a la

lgica del todo, del Uno imaginario, pueden deslizar a

intentar darle todo a un hombre para ser todo para l
(hubo un libro del que mucho se habl y debati "Las
mujeres que aman demasiado"), lo que va a contramano
de la posicin femenina de
ser el Otro sexo.