Manual

Psicologa de los Cuentos de hadas

Los cuentos de hadas y el conflicto existencial
1. Los cuentos de hadas tienen un valor inestimable. Ofrecen a la imaginacin del nio nuevas dimensiones
a las que le sera imposible llegar por s solo.

2. Tanto en el nio como en el adulto, el inconsciente es un poderoso determinante del comportamiento.

Si se reprime el inconsciente y se niega la entrada de su contenido al nivel de conciencia, la mente
consciente de la persona queda parcialmente oprimida por los derivados de estos elementos inconscientes o
se ve obligada a mantener un control tan rgido y compulsivo sobre ellos que su personalidad puede resultar
seriamente daada.

3. No obstante, la creencia comn de los padres es que el nio debe ser apartado de lo que ms le
preocupa: sus ansiedades desconocidas y sin forma, y sus caticas, airadas e incluso violentas
fantasas. Muchos padres estn convencidos de que los nios deberan presenciar tan slo la realidad
consciente o las imgenes agradables y que colman sus deseos, es decir, deberan conocer nicamente el lado
bueno de las cosas. Pero este mundo de una sola cara nutre a la mente de modo unilateral, pues la vida real
no siempre es agradable.

4. El mensaje que los cuentos de hadas transmiten a los nios. La lucha contra las serias dificultades de la
vida es inevitable, es parte intrnseca de la existencia humana; pero si uno no huye, sino que se enfrenta a las
privaciones inesperadas y a menudo injustas, llega a dominar todos los obstculos alzndose, al fin,
victorioso.

5. Los cuentos de hadas, a diferencia de cualquier otra forma de literatura, llevan al nio a descubrir su
identidad y vocacin, sugirindole, tambin, qu experiencias necesita para desarrollar su carcter.
Estas historias insinan que existe una vida buena y gratificadora al alcance de cada uno, a pesar de las
adversidades; pero slo si uno no se aparta de las peligrosas luchas, sin las cuales no se consigue nunca la
verdadera identidad.

6. Las historias modernas que se escriben para los nios evitan, generalmente, estos problemas
existenciales, aunque sean cruciales para todos nosotros. El nio necesita ms que nadie que se le den
sugerencias, en forma simblica, de cmo debe tratar con dichas historias y avanzar sin peligro hacia la
madurez. Las historias seguras no mencionan ni la muerte ni el envejecimiento, lmites de nuestra
existencia, ni el deseo de la vida eterna. Mientras que, por el contrario, los cuentos de hadas enfrentan

debidamente al nio con los conflictos humanos bsicos.

7. Al presentar al nio caracteres totalmente opuestos, se le ayuda a comprender ms fcilmente la

diferencia entre ambos, cosa que no podra realizar si dichos personajes representaran fielmente la
vida real, con todas las complejidades que caracterizan a los seres reales. Las ambigedades no deben
plantearse hasta que no se haya establecido una personalidad relativamente firme sobre la base de
identificaciones positivas. En este momento el nio tiene ya una base que le permite comprender que existen
grandes diferencias entre la gente, y que, por este mismo motivo, est obligado a elegir qu tipo de persona
quiere ser.

8. Las elecciones de un nio se basan ms en quin provoca sus simpatas o su antipata que en lo que
est bien o est mal. Cuanto ms simple y honrado es un personaje, ms fcil le resulta al nio identificarse
con l y rechazar al malo. El nio no se identifica con el hroe bueno por su bondad, sino porque la
condicin de hroe le atrae profunda y positivamente.

9. Al mismo tiempo que divierte al nio, el cuento de hadas le ayuda a comprenderse y alienta el
desarrollo de su personalidad. Le brinda significados a diferentes niveles y enriquece la existencia del nio
de tan distintas maneras, que no hay libro que pueda hacer justicia a la gran cantidad y diversidad de
contribuciones que dichas historias prestan a la vida del nio.

10. El hecho de encontrar seguridad en la idea de ser preservado en la inmunidad de una torre. Permite
que el nio pequeo se d cuenta, ms adelante, de que puede hallar en lo que su propio cuerpo le ofrece una
mayor seguridad, al proporcionarle un cable de salvacin.

11. Incluso si uno de los padres adivina por qu su hijo se siente emocionalmente implicado en un
determinado cuento, es mejor que lo guarde para s. Las experiencias y reacciones ms importantes de un
nio pequeo son generalmente inconscientes, y as debern permanecer hasta que ste alcance una edad
ms madura y una mayor comprensin.

12. Es tan importante para el bienestar del nio sentir que sus padres comparten sus emociones,
disfrutando con el mismo cuento, como la sensacin que tiene de que sus padres ignoran sus
pensamientos internos hasta el momento en que el nio decide revelarlos. Si los padres dan muestras de
conocerlos ya, el nio evita hacer a sus padres el regalo ms valioso, es decir, evita compartir con ellos lo
que hasta entonces fue algo secreto y privado para l. Y puesto que, adems, los padres son superiores al
nio, el dominio de aqullos parecer ilimitado y, por lo tanto, abrumador y destructivo si el pequeo ve
que son capaces de leer sus pensamientos secretos y de conocer sus ms ocultos sentimientos, antes, incluso,

de que el mismo nio sea consciente de ellos.

13. Si explicamos a un nio por qu un cuento de hadas puede llegar a ser tan fascinante para l,
destruimos, adems, el encanto de la historia, que depende, en gran manera, de la ignorancia del nio
respecto a la causa que le hace agradable un cuento. La prdida de esta capacidad de encanto lleva
tambin consigo la prdida del potencial que la historia posee para ayudar al nio a luchar por s solo y a
dominar el problema que ha hecho que la historia fuera significativa para l y ocupara un lugar
predominante.

14. los cuentos de hadas son exploraciones espirituales y, por lo tanto, lo ms parecido a la vida real,
puesto que revelan la vida humana, vista, sentida o vislumbrada desde el interior. Los cuentos de
hadas, a diferencia de cualquier otra forma de literatura, llevan al nio a descubrir su identidad y vocacin,
sugirindole, tambin, qu experiencias necesita para desarrollar su carcter.

15. El cuento es teraputico porque el paciente encuentra sus propias soluciones mediante la
contemplacin de lo que la historia parece aludir sobre l mismo y sobre sus conflictos internos, en
aquel momento de su vida. Normalmente el contenido de la historia elegida no tiene nada que ver con la
vida externa del paciente, pero s con sus problemas internos, que parecen incomprensibles y, por lo tanto,
insolubles

16. Un nio no puede aceptar conscientemente que su rabia pueda dejarlo sin habla, o que pueda llegar a
querer destruir a aquellas personas de las que l mismo depende para su propia existencia.
Comprender esto significara tener que aceptar el hecho de que sus emociones pueden dominarlo hasta el
punto de llegar a perder el control sobre ellas, cosa que no deja de ser un pensamiento bastante angustioso.
La idea de que en nuestro interior puedan existir fuerzas que se hallan ms all del alcance de nuestro control
es demasiado amenazadora como para que se tome en consideracin, no solamente para un nio.

17. En la infancia, ms que en cualquier otra etapa, todo es devenir. Mientras no logremos una mayor
seguridad en nosotros mismos, no podremos comprometernos en difciles luchas psicolgicas, a no ser que
estemos seguros de obtener un resultado positivo, sean cuales fueren las posibilidades que en realidad
existan. El cuento de hadas ofrece al nio materiales de fantasa que, de forma simblica, le indican cul es
la batalla que debe librar para alcanzar la autorrealizacin, garantizndole un final feliz.

18. As, adems de dar esperanzas al nio, al que durante toda la historia se ha invitado a identificarse
con uno de los protagonistas, se le muestra que, desarrollando su inteligencia, puede vencer a

contrincantes mucho ms fuertes que l. De acuerdo con el primitivo (e infantil) sentido de justicia, slo
son destruidos aquellos que han hecho algo realmente malo, sin embargo la fbula parece decirnos que es
errneo disfrutar de la vida cundo resulta satisfactoria.

19. El sentimiento de la equidad del nio queda satisfecho cuando el lobo recibe su castigo. El nio
comprende, inconscientemente, que tenemos que despojarnos de nuestras primeras formas de existencia si
queremos trascender a otras superiores.

20. El cuento avanza de manera similar a cmo el nio ve y experimenta el mundo. Es precisamente por
este motivo que el cuento de hadas resulta tan convincente para l. El cuento lo conforta mucho ms que los
esfuerzos por consolarlo basados en razonamientos y opiniones adultos. El pequeo confa en lo que la
historia le cuenta, porque el mundo que sta le presenta coincide con el suyo.

21. Para el nio no hay ninguna divisin clara que separe los objetos de las cosas vivas; y cualquier cosa
que tenga vida la tiene igual que nosotros. Si no comprendemos lo que nos dicen las rocas, los rboles y
los animales, es porque no armonizamos suficientemente con ellos. Para el pequeo que intenta comprender
el mundo, es ms que razonable esperar respuestas de aquellos objetos que excitan su curiosidad. El nio
est centrado en s mismo y espera que los animales le hablen de las cosas que son realmente importantes
para l.

22. Por estas mismas razones, un nio, mientras no est seguro de si su entorno human lo proteger,
necesita creer que existen fuerzas superiores que velan por l, como el ngel de la guarda, y que,
adems, el mundo y su propio lugar en l son de vital importancia. Aqu vemos una cierta conexin entre
la capacidad de la familia para proporcionar una seguridad bsica y la facilidad del nio para comprometerse
en investigaciones racionales al ir hacindose mayor.

23. Cuando el inconsciente de un nio pasa a primer plano, domina inmediatamente a la personalidad
total. Lejos de fortalecerse al reconocer el contenido catico del inconsciente, el yo del nio se debilita con
este contacto directo, puesto que se ve totalmente dominado. Por esta razn debe el nio externalizar sus
procesos internos si quiere captarlos, por no decir controlarlos. Tiene que distanciarse, de alguna manera, del
contenido de su inconsciente, vindolo as como algo externo, para conseguir algn dominio sobre l.

24. La mente de un nio contiene una coleccin de impresiones que, a menudo, crece rpidamente, estn
mezcladas y slo parcialmente integradas: algunas constituyen aspectos de la realidad vistos con acierto,
pero la mayora de estos elementos estn dominados por la fantasa.

25. El nio normal empieza a fantasear con algn segmento de la realidad, observado ms o menos
correctamente, que pueda evocar en l necesidades o ansiedades tan fuertes hasta el punto de verse
arrastrado por ellas. Las cosas, a menudo, se confunden en su mente de tal manera que el nio es
totalmente incapaz de ordenarlas. Pero se necesita un mtodo para que esta incursin en la fantasa nos
devuelva a la realidad, no ms dbiles, sino ms fuertes.

26. Un nio, enfrentado a los problemas y hechos sorprendentes de cada da, es estimulado por su
educacin a entender el cmo y por qu y a buscar salidas vlidas a estas situaciones. No obstante,
puesto que su racionalidad tiene todava poco control sobre su inconsciente, la imaginacin del nio lo
domina bajo la presin de sus emociones y conflictos no resueltos.

27. Si a un nio no se le cuentan ms que historias fieles-a-la-realidad (lo que significa que son falsas
para una parte importante de su mundo interno), puede llegar a la conclusin de que sus padres no
aceptan gran parte de esta realidad interna. Entonces, el nio se aleja de su propia vida interna y se siente
vaco.

28. Un nio ser capaz de enfrentarse a la vida de manera adecuada a su edad, siempre que no est
dominado por los procesos mentales internos y que se ocupen de l en todos los aspectos. En una situacin
as, podr solucionar cualquier problema que surja.

29. El hecho de lanzar al nio al mundo, o de abandonarlo en un bosque, simboliza tanto el deseo de los
padres de que el hijo se independice como el anhelo o angustia de ste por conseguir la independencia.

30. El hijo desea y teme a la vez que los padres no quieran aceptar su independencia y que tomen
represalias contra l. Lo desea porque sera una demostracin de que no son capaces de dejarlo marchar, y
esto probara lo importante que es para ellos.

31. En lo que respecta a la conciencia infantil, se puede afirmar que, durante los primeros aos, no sucede
nada especial, puesto que el nio, en el transcurso de su desarrollo, no recuerda ningn conflicto
interno hasta que los padres empiezan a pedirle algo que va en contra de sus deseos. El nio entra en
conflicto con el mundo precisamente a causa de estas demandas, y su externalizacin contribuye al slido
establecimiento, del sper-yo y a la concienciacin de los conflictos internos. As pues, estos primeros aos
se recuerdan como felices y libres de conflictos, pero tambin como vacos.

32. El estimular a un nio a creer que es de una especie diferente, por ms que le atraiga esta idea, puede
hacerle pensar lo contrario de lo que sugiere el cuento: que tiene que hacer algo para llegar a ser superior.

33. El chico que pasa por el perodo edpico y que se siente amenazado por su padre porque desea
sustituirlo en la atencin de la madre, asigna al padre el papel del monstruo amenazador. Esto parece
demostrar al chico que su padre es un rival verdaderamente peligroso. Mientras que el chico del perodo

edpico no quiere que ningn nio interfiera en su relacin con la madre, la chica desea darle a su padre el
regalo amoroso de ser la madre de sus hijos. En la fantasa edpica de una chica, la madre se disocia en dos
figuras: la madre preedpica, buena y maravillosa, y la madrastra edpica, cruel y malvada.

34. Si el nio no recibe el apoyo de sus padres en esta investigacin real o imaginaria del mundo externo,
corre el riesgo de ver empobrecido el desarrollo de su personalidad. No es aconsejable darle prisa a un
nio para que ample sus horizontes o informarle, de forma concreta, de hasta dnde tiene que llegar en sus
exploraciones del mundo, o de cmo expresar lo que siente por sus padres.

35. La tarea de aprendizaje del nio consiste, precisamente, en tomar decisiones en cuanto a su propio
progreso, en el momento oportuno, y en el lugar que l escoja. El cuento de hadas le ayuda en este
proceso porque slo le da indicaciones; nunca sugiere ni exige nada.

36. Antes de que el nio pueda llegar a captar la realidad, es necesario que disponga de un marco de
referencia para valorarla. Cuando pregunta si una historia es verdad, quiere saber si esta narracin
constituye una contribucin importante para su comprensin y si tiene algo significativo que decirle con
respecto a sus mayores preocupaciones.

37. Algunos padres temen que sus hijos sean seducidos por las fantasas de los cuentos de hadas; que,
gracias a ellos, acaben por creer en la magia. Pero todos los nios creen en la magia y slo dejan de
hacerlo cuando crecen (con la excepcin de los que han encontrado demasiadas decepciones en la realidad
como para confiar en ella).

38. El desarrollo de la personalidad tomar un camino equivocado siempre que uno de sus componentes
ello, yo o super-yo; consciente o inconsciente domine a cualquiera de los dems y despoje a la
personalidad total de sus propios recursos. El hecho de que algunas personas se alejen del mundo y pasen
la mayor parte de su tiempo absortas en sus imaginaciones ha dado origen a la idea errnea de que una
fantasa desbordante interfiere en nuestras relaciones satisfactorias con la realidad.

39. Nosotros damos impulso a las fantasas de nuestros nios, les permitimos que dibujen lo que quieran o
que inventen historias. Pero si carecen de la fantasa heredada, es decir, de los cuentos populares, no
podrn por s solos inventar historias que les ayuden a vencer los problemas que se les presentan. Todos los
relatos que ellos puedan crear sern nicamente expresiones de sus propios deseos y ansiedades.
40. En el preciso momento en que el mundo exterior comienza a tentar al nio para que abandone el
crculo limitado de la familia, las decepciones que sufre en el perodo edpico le inducen a separarse de
sus padres, quienes haban sido su nica fuente de subsistencia fsica y psicolgica. Llegado este
momento, el nio ya es capaz de obtener una cierta satisfaccin emocional de las personas que no forman

parte de su familia inmediata, lo que compensa, al menos en parte, la desilusin que ha sufrido respecto a sus
padres.

41. Al ir aumentando la capacidad del nio para enfrentarse a los distintos problemas que se le presentan,
es lgico que se relacione cada vez ms con las otras personas y con los aspectos ms generales del
mundo que lo rodea. Al adquirir estas nuevas capacidades, los padres sienten que pueden esperar ms del
nio y estn menos dispuestos a ayudarle. Este cambio en sus relaciones constituye una tremenda decepcin
para el nio, que tena la esperanza de recibir siempre esa ayuda.

42. Las nuevas experiencias representan un reto tan difcil y es tan escasa su capacidad para resolver los
problemas que encuentra en su camino hacia la independencia, que el nio necesita las satisfacciones que le
proporciona la fantasa para no dejarse vencer por la desesperacin.

43. Los ataques repentinos de clera, que son la expresin visible de la conviccin del nio de que no hay
nada que hacer para mejorar las condiciones insoportables en que vive, nos muestran hasta qu
punto pueden llegar las frustraciones, decepciones y desesperos de un nio en el momento de mxima
sensacin de fracaso. Tan pronto como un nio es capaz de imaginar (es decir, fantasear) una solucin
favorable a sus problemas actuales, los ataques de clera desaparecen, porque, al haberse consolidado la
esperanza en el futuro, las dificultades actuales dejan de ser insoportables.

44. Para desarrollar al mximo sus cualidades de alivio, sus significados simblicos e identidad, es
preferible contar un cuento antes que leerlo. El lector debe vincularse emocionalmente, tanto con la
historia como con el nio, sintonizando empticamente con lo que la historia puede significar para el
pequeo. Explicar cuentos es mejor que leerlos porque permite una mayor flexibilidad.

45. Cuando se habla de comprensin intelectual del significado de un cuento de hadas, se debe recalcar
que no se trata en absoluto de contar cuentos con intenciones didcticas. Si en algunos momentos se
afirma que un cuento de hadas ayuda al nio a comprenderse mejor a s mismo, a encontrar soluciones a los
problemas que lo abruman, esto debe considerarse siempre bajo un punto de vista metafrico.

46. El propsito del relato de un cuento debe ser una experiencia compartida en cuanto a la satisfaccin
que el cuento proporciona, aunque sta pueda ser muy ser muy distinta para el adulto que para el
nio. Mientras que el nio disfruta de la fantasa, el adulto puede obtener su placer a partir del goce del nio;
mientras que el nio est muy contento porque ahora se entiende mejor a s mismo, el deleite del adulto al
contar la historia puede provenir del trauma repentino que sufre el nio al reconocer sus sentimientos.

47. Un padre debe contar cuentos a su hijo con el espritu adecuado es decir, con los sentimientos que l
mismo evoca al recordar lo que el relato signific para l en su infancia, y a travs del significado
diferente que tiene en la actualidad. El nio, al escucharle, se sentir comprendido en sus deseos ms

tiernos, sus anhelos ms ardientes, sus angustias y sentimientos de impotencia ms graves, as como en sus
esperanzas ms elevadas.

48. La comprensin de los diversos niveles de significado del cuento por parte del narrador hace posible
que el nio extraiga del relato la clave para entenderse mejor a s mismo. Se aumenta la sensibilidad del
adulto para seleccionar los cuentos ms apropiados al estadio de desarrollo del nio y a las dificultades
psicolgicas a las que se enfrenta en un momento dado.
Segunda Parte
En el Pas de las Hadas

49. La historia encarna las ansiedades y tareas de aprendizaje del nio, que debe superar y sublimar sus
deseos de destruccin ms primitivos. El pequeo debe aprender que, si no se libera de ellos, sus padres o
la sociedad le obligarn a hacerlo en contra de su voluntad, tan pronto como la madre haya dejado de criarlo,
en el momento que ella crea oportuno.

50. Tienen que dejar de estar sometidos a las presiones del ello para actuar de acuerdo con el yo. Una
conducta dirigida a un objetivo determinado, y basada en una visin correcta de la situacin en que se
encuentra, debe sustituir a las fantasas de satisfaccin de los deseos.

51. El nio en edad escolar debe llegar a ser consciente de su singularidad personal, de su individualidad,
lo que significa que ya no podr compartirlo todo con los dems. Tendr que vivir, hasta cierto punto,
por s solo y avanzar gracias a sus propias fuerzas.

52. Un nio, impulsado a correr aventuras debido a sus problemas orales o edpicos, no puede esperar
encontrar la felicidad fuera del hogar. Para que su desarrollo no sufra retrasos, tiene que solucionar estas
dificultades mientras todava depende de sus padres. Slo mediante una relacin satisfactoria con ellos podr
el nio madurar y alcanzar con xito la adolescencia.

53. Simplificaciones y una moraleja planteada directamente convierten a este posible cuento de hadas en
un cuento con moraleja que revela hasta el ms mnimo detalle. De esta manera, la imaginacin del que
escucha la historia no puede actuar atribuyndole un significado personal.

54. Los verdaderos cuentos de hadas tienen significado a distintos niveles; slo el nio puede saber cules
son importantes para l en un momento dado. Al ir madurando, el nio descubre nuevos aspectos de estos
cuentos populares y esto le confirma la idea de que ha llegado a una comprensin ms madura, puesto que la
misma historia le revela ahora mucho ms que antes.

55. Los cuentos de hadas hablan a nuestro consciente y a nuestro inconsciente. Por lo que no necesitan
evitar las contradicciones, ya que stas coexisten fcilmente en el inconsciente.

56. El conflicto principal se produce entre lo que el nio cree que son intereses justificados y lo que sabe
que sus padres quieren que haga. La historia implica que el nio desconoce el peligro que puede haber en
ceder a los que l considera deseos inocentes, por lo que deber aprender a partir de esta experiencia.

57. Los nios deben ser capaces de creer que se puede llegar a una forma superior de existencia,
superando los pasos que se requieren para este desarrollo. Los cuentos que afirman que esto no slo es
posible, sino adems probable, atraen poderosamente la atencin de los nios porque combaten el miedo de
que pierdan demasiadas cosas durante este proceso.

58. Aunque el nio pueda comprender que una cosa sea sustituida por otra, todava es incapaz de
entender las transformaciones internas. Por eso, uno de los valores principales de los cuentos de hadas se
encuentra en el hecho de que, al escucharlos, el nio llega a creer que tales transformaciones son posibles.

59. Los cuentos tratan, en forma literaria, de los problemas bsicos de la vida, particularmente los
inherentes a la lucha por alcanzar la madurez. Advierten de las consecuencias destructivas que puede
tener el fracaso en el desarrollo de niveles superiores de identidad responsable.

60. La infancia termina cuando la creencia en una fuente inagotable de amor y de nutricin demuestra ser
una fantasa irreal. La niez comienza con una conviccin igualmente irreal acerca de lo que puede
conseguir el propio cuerpo del nio en general, y una parte de l en especial: su recientemente descubierto
aparato sexual.

61. El ser impulsado al mundo externo significa el final de la infancia. Entonces el nio tiene que empezar
el lento y difcil proceso que le llevar a convertirse en un adulto. El primer paso en este camino es el
abandono de las soluciones exclusivamente orales a todos los problemas de la vida. Hay que sustituir la
dependencia oral por lo que el nio puede hacer por s mismo, siguiendo sus propias iniciativas.

62. Al referirse los cuentos de hadas, mediante la imaginacin, a los momentos ms importantes del
desarrollo de nuestras vidas, no sorprende que muchos de ellos se centren, de alguna manera, en las
dificultades del perodo edpico. Sin embargo, todos los cuentos que se han comentado hasta ahora tienen
como tema central los problemas de los hijos y no los de los padres.

63. El narcisismo es parte importante del carcter del nio. El pequeo debe aprender gradualmente a
superar esta peligrosa forma de sentirse implicado en todas las cosas.

64. Tan slo el cuidado amoroso combinado con una conducta responsable por parte de ambos
progenitores facilita la integracin de los conflictos edpicos en el nio. Tanto si se le priva de uno como
de ambos, el nio no podr identificarse con ellos.

65. Cada nio debe repetir, en su desarrollo, la historia de la humanidad, real o imaginada. El ir
aprendiendo y diferenciando el bien del mal, adquiriendo sabidura parece disociar nuestra personalidad en
dos elementos: el rojo caos de emociones desenfrenadas, el ello; y la blanca pureza de nuestra conciencia, el
super-yo.

66. El nio comienza a verse a s mismo como persona, como compaero importante e indispensable de
una relacin humana, cuando empieza a relacionarse con el padre. Uno se convierte en persona slo
cuando se define por oposicin a otra persona.

67. A partir de sus evidentes caractersticas sexuales, y a travs de las relaciones con sus padres y
hermanos, el nio ha de aprender a distinguir con quin ha de identificarse a medida que va
creciendo. En trminos generales representa la bsqueda de la propia identidad personal y social.

68. Segn la edad, el nio comprender este volver a la vida despus de un largo sueo de modo distinto.
A una edad temprana, ver en ello, sobre todo, el logro de su propia identidad y de la concordancia entre lo
que haban sido sus caticas tendencias internas; es decir, la consecucin de la armona interna entre el ello,
el yo y el super-yo.

69. El nio pequeo oscila entre sentimientos extremos: en un momento dado se siente sucio y cruel, lleno de
odio; y, al instante, es l quien encarna la inocencia, siendo los dems las criaturas malvadas.

70. A medida que el nio va creciendo, la madre internalizada debe experimentar cambios, al igual que los
experimenta el nio. Se trata de un proceso de desmaterializacin similar al que lleva al nio a sublimar a
la madre buena real en una experiencia interna de confianza bsica.

71. Como sucede a menudo, repetir tres veces los mismos actos refleja la posicin del nio respecto a sus
padres y su intento por alcanzar la verdadera identidad. Va eliminando la temprana conviccin de que l
es el elemento ms importante de la constelacin triangular de la familia y, a la vez, el temor posterior de ser
el ms insignificante.

72. Si el nio responde a penosas pruebas desarrollando su identidad de modo independiente, los padres
buenos reaparecern milagrosamente. Es algo semejante al padre que acta absurdamente a los ojos del
adolescente, hasta que ste alcanza la madurez.

73. Todas las historias afirman que se ha de pasar por un camino lleno de dificultades si se desea alcanzar
la propia y firme identidad y llegar a una integridad total. Es necesario afrontar enormes peligros, sufrir
penalidades y salir victorioso de todo ello.