Francmasonera

La escuadra (smbolo de la virtud) y el comps (smbolo de los lmites con los que debe mantenerse
cualquier masn respecto a los dems) son quiz los dos smbolos masnicos ms conocidos. Aqu
aparece tambin las letras "G", "A", que representan al Gran Arquitecto del Universo.

La francmasonera o masonera es una institucin de carcter inicitico, no

religiosa, filantrpica, simblica y filosfica fundada en un sentimiento de fraternidad. Afirma
tener como objetivo la bsqueda de la verdad y el fomento del desarrollo social y moral del ser
humano, adems del progreso social. Los masones se organizan en estructuras de base
denominadas logias, que a su vez pueden estar agrupadas en una organizacin de mbito
superior normalmente denominada Gran Logia, Gran Oriente o Gran Priorato.
Aparecida en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, la masonera moderna o
especulativa ha sido descrita a menudo como un sistema peculiar de moral, bajo el velo de
alegoras y enseado por smbolos. Se presenta a s misma como una herramienta de
formacin, con un mtodo particular que, basado en el simbolismo de la construccin, permite
a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, de reflexin y de dilogo, para transmitir
estos valores a su entorno.
La historia institucional de la masonera presenta numerosas disidencias, cuyas principales
causas, con importantes matices y derivaciones, estn relacionadas con la admisin de la
mujer en las logias de hombres, la cuestin de las creencias religiosas o metafsicas, la
naturaleza de los temas tratados o la forma de trabajar de las logias, as como con las bases
sobre las que se fundamenta la regularidad masnica. La existencia de distintos puntos de
vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de distintas ramas o corrientes
masnicas, que a menudo no se reconocen entre ellas.
Segn el Diccionario de los smbolos:1
El comps ha sido considerado entre nosotros como el emblema de las ciencias exactas. La nocin de
regla, de rectitud o, est tambin por otra parte en la base del kuei chino. Los grados de la abertura del
comps simbolizan, en la tradicin masnica, las posibilidades y los grados del conocimiento, 45 se
refiere al octavo, 60 al sexto, y 90 al cuarto. La masonera, al limitar la abertura del comps a 90
mximo, indica con ello los lmites que el hombre no sabra traspasar. El ngulo de 90 reproduce la
escuadra. Ya que la escuadra es como sabemos el smbolo de la materia, el comps es el smbolo del
espritu y de su poder sobre la materia. El comps abierto en 45 indica que la materia no est
completamente dominada, mientras que la abertura de 90 realiza ntegramente el equilibrio entre las
dos fuerzas; el comps se convierte en escuadra justa.

En las ceremonias de admisin, cuyas imgenes son accesibles en diversos medios, se

puede ver entre los elementos que la forman el anagrama VITRIOL, conocido en la alquimia,
para el que hay dos equivalencias diferentes (op. cit. pg. 1077):1

visita interiorem terrae rectificando inveniens opera

lapidem (desciende a las entraas de la Tierra, y destilando
encontrars la piedra de la obra).

Visita interiora terrae rectificando inveniens occultum

lapidem (explora los interiores de la Tierra. Rectificando,
descubrirs la piedra escondida).
ndice
[ocultar]

1 Orgenes
o

1.1 La masonera operativa

2 Dos corrientes principales

o

2.1 Masonera regular anglosajona

2.2 Masonera regular continental

3 El Gran Arquitecto del Universo

4 Grados

5 Discrecin y Secreto

6 La mujer y la francmasonera

7 Organizaciones e ideologas antimasnicas

o

7.1 Iglesia catlica

7.2 Grupos polticos o gobiernos

7.3 Crticas a la francmasonera

7.4 La francmasonera moderna

8 Organizaciones similares

9 Notas

10 Referencias

11 Bibliografa

12 Vase tambin

13 Enlaces externos

Orgenes[editar]
Vase tambin: Historia de la francmasonera

Francmasn ingls del siglo XIX

La masonera operativa[editar]
Una de las leyendas ms importantes de la francmasonera atribuye a Hiram Abif, mtico
arquitecto del Templo de Salomnen Jerusaln, el origen mtico de la orden masnica.
Algunos textos retrotraen el origen de la masonera a pocas de an mayor antigedad, y
llegan a considerar como fundadores a distintas figuras bblicas,
como Tubalcan, Moiss, No o el mismsimo Adn. De la antigedad de la sociedad hablara
el que las citas del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento sobre: 'Los arquitectos',
pudiesen referirse a algunas personas relacionadas con este grupo inicitico. Ms realistas,
pero todava en el mbito de lo mtico o de lo pseudohistrico, diversos autores han atribuido
este origen a los constructores de las pirmides en el antiguo Egipto, a los Collegia
Fabrorum romanos, a la orden de los templarios, la de los Rosacruces o a
los humanistas del Renacimaterra dio a estas corporaciones en el ao 926, denominado
Constituciones de York. Este manuscrito se perdi en el siglo XV y fue reescrito de memoria
por los que lo conocan. Por este motivo, su origen ms plausible lo encontramos en la Carta o
Estatutos de Bolonia, redactado en 1248, son el documento masnico original ms antiguo
que se conoce. Trata de aspectos jurdicos, administrativos y de usos y costumbres del
gremio. Le siguen en antigedad otros documentos, como el Poema Regius o Manuscrito
Halliwell (1390), el Manuscrito Cooke (1410), elManuscrito de Estrasburgo (1459),
los Estatutos de Ratisbona (1459), los de Schaw (1598), el Manuscrito Iigo Jones(1607),

los de Absolion (1668) y el Sloane (1700). Todos estos manuscritos se refieren a la masonera
operativa o gremial, de la que especifican sobre todo las reglas del oficio, y los
historiadores suelen referirse a ellas en un sentido genrico como constituciones gticas.

Dos corrientes principales[editar]

La regularidad es un concepto tan importante como debatido en el seno de la francmasonera.
Con base en l, las Obediencias masnicas establecen acuerdos de mutuo reconocimiento y
relacin entre ellas. En general, se habla de Masonera regular para referirse a la que se
atiene a una serie de reglas tradicionales. Sin embargo, existe discrepancia sobre cules de
estas normas son las realmente importantes y cules no, lo que da lugar a la divisin de la
masonera mundial en dos corrientes principales, a las que se puede aadir un cierto nmero
de logias y de pequeas obediencias no adscritas a ninguna de las dos.
Las condiciones aceptadas por las dos corrientes principales para reconocer la regularidad de
una Obediencia masnica son:

Que posea una legitimidad de origen; esto es, que su

constitucin haya sido auspiciada por alguna otra
organizacin masnica regular. En este sentido, suele
considerarse que la regularidad inicial emana de la
antigua Gran Logia de Londres y Westminster.

El respeto a los valores y principios capitales establecidos en

los documentos fundacionales, en concreto las
llamadas Constituciones de Anderson, publicadas en 1723.

Las dos corrientes discrepan en varios puntos importantes, que afectan incluso a sus
respectivas denominaciones. Ambas corrientes suelen ser conocidas, respectivamente,
como regular, una de ellas, y como liberal o adogmtica, la otra. Sin embargo, los
representantes de la segunda mantienen que su corriente es tambin plenamente regular,
mientras que los de la primera argumentan que la suya es asimismo
esencialmente liberal y adogmtica. Es imposible establecer un criterio objetivo sobre este
tema. Quiz, lo que se puede afirmar es que las diferentes corrientes masnicas no se
consideran identificadas con trminos comoirregular o dogmtica. Finalmente, las logias que
no se adscriben a los criterios de ninguna de las dos principales corrientes suelen ser
denominadas salvajes, si bien ellas prefieren referirse a s mismas como bajo la bveda
celeste.

Masonera regular anglosajona[editar]

Sede de la Gran Logia Unida de Inglaterra en Londres.

La corriente que se denomina anglosajona est encabezada por la Gran Logia Unida de
Inglaterra y a ella se adscriben las principales obediencias, por lo que a nmero de miembros
se refiere, de las Islas Britnicas, Estados Unidos, los pases de
la Commonwealth, Iberoamrica y parte de la Europa continental,
incluida Espaa.2 Basndose en su interpretacin de la tradicin masnica y, en particular, de
las Constituciones de Anderson, las Obediencias y Logias de esta lnea establecen los
siguientes criterios de regularidad:

La creencia en una deidad o en un ser supremo (solo uno),

que puede ser entendido como un principio no dogmtico,
como un requisito imprescindible a sus miembros.

Los juramentos deben realizarse sobre el llamado Volumen

de la Ley Sagrada, generalmente la Biblia u otro libro
considerado sagrado o smbolo de lo trascendente por el que
realiza el juramento. La presencia de este Volumen de la Ley
Sagrada, la Escuadra y el Comps son imprescindibles en
la logia.

No se reconoca la iniciacin masnica femenina ni se

aceptaba el contacto masnico con las logias que admitan a
mujeres entre sus miembros, aunque hay organizaciones
asociadas en los Estados Unidos que estn abiertas a las
mujeres, pero no son reconocidas en Gran Bretaa o Irlanda.

Estn expresamente prohibidas las discusiones sobre poltica

y religin, as como el posicionamiento institucional sobre
estos aspectos.

Masonera regular continental[editar]

La corriente que se denomina liberal o adogmtica tiene su principal exponente mundial en

el Gran Oriente de Francia. Es la principal corriente, por lo que a nmero de miembros se
refiere, en Francia, frica francfona y algunos pases de la Europa continental, y a ella se
adscriben muchas obediencias en todo el mundo, en especial en Iberoamrica y
la Europa continental, incluyendo, en particular, a las Obediencias femeninas y mixtas. No se
basa en un estndar de regularidad establecido, sino que mantiene como referente el
reconocimiento compartido de unos valores, modelos rituales y organizativos que, por
tradicin, se consideran esencialmente masnicos. Por este motivo, presenta una mayor
variedad de formas concretas de organizacin, cuyas principales caractersticas, que no
tienen que darse simultneamente, son:

El principio de libertad absoluta de conciencia. Admite entre

sus miembros tanto a creyentes como a ateos y los
juramentos pueden realizarse, segn las logias, sobre el Libro
de la Ley (las Constituciones de la Orden) o sobre el Volumen
de la Ley Sagrada, en ambos casos junto a la Escuadra y el
Comps.

El reconocimiento del carcter regular de la iniciacin

femenina. Las Obediencias pueden ser masculinas, mixtas o
femeninas.

El debate de las ideas y la participacin social. Las logias

debaten libremente incluso sobre cuestiones relacionadas con
la religin o la poltica, llegando, en determinadas ocasiones,
a posicionarse institucionalmente sobre cuestiones
relacionadas con esos aspectos.

El Gran Arquitecto del Universo[editar]

Artculo principal: Gran Arquitecto del Universo

El Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente con el acrnimo GADU, es un

smbolo tradicional en masonera cuyo contenido, interpretacin y relevancia varan segn la
corriente masnica de que se trate.
Para la corriente anglosajona, el GADU representa al Ser Supremo, un principio masnico
cuya creencia e invocacin en la prctica del rito son imprescindibles. Para la corriente
continental, establecer la condicin de la creencia en un Ser Supremo supone limitar la
libertad de conciencia de sus miembros, por lo que ni la creencia en el GADU ni su invocacin
son preceptivas.
Los masones, como individuos, son en todo caso libres de darle el contenido que mejor se
ajuste a sus creencias. Como todos los smbolos, proporciona un marco, pero su
interpretacin concreta corresponde a cada cual.
Muchos francmasones consideran que el smbolo GADU es igual al Dios creador que
determina a su voluntad los planes de la existencia. Para otros muchos, simboliza la idea de
un Principio Creador, Alma Suprema que est en el origen del Universo, cuya naturaleza es
indefinible. Hay por ltimo masones que, prescindiendo de cualquier enfoque trascendente,
identifican al GADU con la sublimacin del ideal masnico o que lo interpretan desde una
perspectiva pantestao naturalista.

La masonera no sera compatible con una postura de nihilismo radical que negara cualquier
sentido trascendente o inmanente al mundo, que interpretara el Universo como un puro caos
sin orden posible, o que negara que, a pesar del desorden aparente, hay un Cosmos.

Grados[editar]

En el siglo XIX, certificados como ste se emitan con regularidad para que los masones pudiesen
demostrar que haban tomado los tres grados de la masonera en una logia regular.

Los tres grados de la masonera son:

1. Aprendiz es el primer grado, el de los iniciados, con el
que una persona se vuelve masn; en este grado el
masn se enfrenta consigo mismo y debe de superarse,
empezando a controlar sus pasiones (exceso de los 5
sentidos).
2. Compaero es un grado intermedio, donde el masn se
dedica a aprender; en este grado el masn ve como el
mundo exterior lo percibe y aprende a percibir el mundo
exterior.
3. Maestro es el tercer grado, en el cual se requiere que el
masn participe en la mayor parte de los aspectos de la
logia y de la masonera. En este Grado el masn es
enfrentado con la realidad de la muerte, se enfrenta con
la inmortalidad del alma y la vida eterna.
Los tres grados representan tres etapas del desarrollo personal. No hay, para los masones, un
significado nico de estos tres grados; conforme un francmasn va trabajando en cada uno de
los grados y estudiando, interpretar estos grados en funcin de su desarrollo personal, y su
nica obligacin ser cumplir con las normas de la logia para la que trabaja. 3 Una estructura
simblica comn y una serie de arquetipos universales le servirn a todo masn para
encontrar sus propias respuestas a las preguntas filosficas de la vida.

No hay ningn grado en la francmasonera que sea superior al grado de maestro. 4 Si bien
algunas rdenes masnicas tienen otros grados con nmeros, estos otros grados se
consideran de perfeccionamiento al grado de maestro y no promociones del mismo. 5 Un
ejemplo de ello es el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, que confiere grados desde el nmero 4
hasta el nmero 33.6 Para alcanzar estos grados adicionales, es necesario ser maestro
masn. Su administracin depende de un sistema paralelo al de las logias azules o de
artesanos; dentro de cada organizacin hay un sistema de oficios, que confiere rangos
nicamente dentro de ese grado o dentro de esa orden.
En algunas jurisdicciones, en particular las de Europa continental, se les solicita a los
masones que elaboren artculos sobre temas filosficos, y que los presenten en pblico en la
logia. Hay una extenssima bibliografa de artculos, revistas y publicaciones masnicas, que
incluyen abstracciones y lecciones espirituales o morales de calidad diversa, manuales
prcticos acerca de la organizacin y el manejo de los ritos, y tambin artculos histricos y
filosficos que merecen un gran respeto acadmico.

Discrecin y Secreto[editar]
La masonera no es una sociedad secreta, sino que es discreta y con algunos secretos que
son revelados a sus miembros a medida que estos progresan. En lo que se refiere a las
actividades de las logias estas son discretas. Con respecto al secreto existen dos tipos de
secretos prioritarios, uno de ellos asociado con el reconocimiento, las palabras de pase, los
toques al saludarse y las respuestas a preguntas especficas para poder ingresar a la orden.
Estos elementos forman parte del conocimiento esotrico que slo se transmite en el interior
de la institucin y a quienes han alcanzado el conocimiento y el reconocimiento de sus iguales
para llegar ah. El otro tipo de secreto es ritual y es personal: es el conocimiento que cada
miembro de la logia va adquiriendo de s mismo conforme aprende. Es una experiencia
personal que por definicin no puede transmitirse a nadie ms.

La mujer y la francmasonera[editar]
En la Edad Media, las corporaciones de arquitectos y picapedreros estaban integradas, en la
mayor parte de los casos, nicamente por varones. Sin embargo, existen tambin numerosos
ejemplos de la presencia de mujeres en estas organizaciones antecesoras de la masonera
moderna. En el siglo XIII era aceptada la pertenencia de mujeres a las cofradas
profesionales, como es el caso de las hilanderas, integradas exclusivamente por mujeres, o
incluso en profesiones identificadas en aquella poca por hombres, como la Guilda
(corporacin) inglesa de los Carpinteros de Norwich 1375, a la que pertenecan los albailes
de York y se haca mencin a la pertenencia de hermanos y hermanas. Entre los
constructores de catedrales es muy significativo el caso de Sabine de Pierrefonds, hija
de Herv de Pierrefonds, ms conocido por su nombre germnico Erwin von Steinbach,
constructor principal de la Catedral de Estrasburgo. Sabine esculpi algunas de las notables
estatuas de Notre Dame de Pars, y a su vez, en tanto que Maestra de Obra, form
aprendices en su oficio. Y es probable que no fuera la nica mujer en ser Maestra del Oficio.
En los archivos de la Logia de York N 236, que perteneci a la antigua Gran Logia de toda
Inglaterra, existe un manuscrito ritual de 1693 que, refirindose al momento de la recepcin en
la Logia, dice:
Uno de los antiguos toma el Libro, y aquel o aquella que debe ser hecho masn, posa las manos sobre
el Libro, y le son dadas las instrucciones.

Cuando surgi la masonera especulativa, o moderna, en el siglo XVIII, la mujer no estaba ni

econmica ni social ni polticamente emancipada, y en lasConstituciones de Anderson de
1723 no se la tuvo en cuenta. Pero las mujeres no quisieron permanecer indiferentes a las
realizaciones de las asociaciones masnicas. Es as como en Francia, en 1730, slo cinco

aos despus de la aparicin de la masonera especulativa en este pas, comenzaron a

realizarse gestiones para ser aceptadas en la institucin. El 10 de junio de 1774, el Gran
Oriente de Francia haba tomado bajo su proteccin, en una Asamblea General, la Masonera
de Adopcin. Se trataba de logias formadas por mujeres bajo la tutela de los masones
varones. El 11 de marzo de 1775, el marqus de Saisseval, ayudado por otros hermanos,
form la logia El Candor. Fue su primera Gran Maestra la duquesa de Bourbon, a quien
siguieron la princesa de Lamballe (1780), laemperatriz Josefina (1805), madame de
Vaudemont (1807) y madame de Villete (1819), amiga personal de Voltaire.
Ya en la segunda mitad del siglo XIX, el 14 de enero de 1882, en la localidad de Le
Pecq (Francia) la logia Los Librepensadores inici a una escritora y conocida militante a favor
de los derechos de la mujer, Marie Deraismes, quien el 4 de abril de 1893 cre, junto con el
senador Georges Martin, la Gran Logia Simblica Escocesa de Francia Le Droit Humain.
Esta logia dara origen a la Orden Masnica Mixta Internacional El Derecho Humano. El
Derecho Humano extendi rpidamente su accin en el mundo, y perteneci al mismo Annie
Besant, clebre feminista inglesa y secretaria de la Sociedad Fabiana, antecesora del Partido
Laborista de Inglaterra.
A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la Masonera de Adopcin fue desapareciendo, y
fue transformndose en masonera femenina, especialmente con el surgimiento de la Unin
Masnica Femenina de Francia el 21 de octubre de 1945, que culmin en 1952 con la
creacin de la Gran Logia Femenina de Francia, que ir extendiendo la masonera integrada
por mujeres en el resto de la Europa continental y Latinoamrica. Todava algunas
organizaciones masnicas masculinas siguen considerando irregular la presencia de
mujeres en la masonera, si bien hoy existe un alto nivel de integracin a partir de la existencia
de organizaciones masnicas mixtas o femeninas en la mayora de los pases. Estas
organizaciones son, por lo dems, plenamente aceptadas por las obediencias masculinas de
la corriente masnica liberal.
En Mxico, el Rito Nacional Mexicano acepta desde su creacin en el siglo XIX el ingreso de
las mujeres a logias mixtas. En Argentina, existe el G.O.S.F.R.A, Gran Oriente Simblico
Femenino de la Repblica Argentina, que cuenta con ms de 10 Logias repartidas por todo el
pas.

Organizaciones e ideologas antimasnicas[editar]

Templo Masnico de Santa Cruz de Tenerife, uno de los pocos templos masnicos que sobrevivieron a
laDictadura Franquista en Espaa.
Vase tambin: Antimasonera

Desde su fundacin, la masonera ha encontrado la oposicin de distintos tipos de actores

sociales. Los motivos de esta oposicin pueden haberse referido a la institucin masnica en
cuanto forma de organizacin, o bien poner el acento en una caracterstica pretendidamente
negativa de sus principios filosficos y valores morales. El trmino antimasonera o
antimasonismo se refiere a la desconfianza, a la crtica, a la oposicin, a la hostilidad, a
la discriminacin, a la represin o a la persecucin de la masonera.
Una clasificacin de las instituciones e ideologas antimasnicas que con mayor contundencia
se han opuesto o han atacado a la masonera puede ser la siguiente:
Poderes religiosos:

La Iglesia catlica (encclicas In Eminenti, del papa Clemente

XII; y Humanum Genus del papa Len XIII, entre otras).

Integrismo islmico por ejemplo, la masonera est prohibida

en Irn y muchos pases islmicos.

Bahasmo, Shoghi Effendi expresamente prohibi a los bahais

pertenecer a la masonera, la teosofa y cualquier sociedad
secreta7

Iglesia catlica[editar]
La Iglesia catlica ha condenado sistemticamente la filiacin a la masonera en innumerables
documentos, decretando que sta es incompatible por sus principios con la doctrina y la fe de
la Iglesia catlica.8 9 10 11 Los pronunciamientos papales en este sentido han sido constantes en
este parecer:

Clemente XII, Carta Apostlica: In Eminenti, 24 de abril

de 1738.

Benedicto XIV, Constitucin Apostlica: Providas, 18 de mayo

de 1751.

Po VII, Constitucin: Ecclesiam a Jesu Christo, 13 de

septiembre de 1821.

Len XII, Constitucin: Quo Graviora, 13 de marzo de 1825.

Po VIII, Carta Encclica: Traditi Humilitati, 24 de mayo

de 1829.

Gregorio XVI, Carta Encclica: Mirari Vos, 15 de agosto

de 1832.

Po IX, Carta Encclica: Qui Pluribus, 9 de noviembre de 1846;

Alocucin: Quibus Quantisque, 20 de abril de 1849; Carta
Encclica: Nostis et Nobiscum, 8 de diciembre de 1849; Carta
Encclica: Cuanta Cura, 8 de diciembre de 1864;
Alocucin: Multiplices Inter, 25 de septiembre de 1865;
Constitucin: Apostolicae Sedis, 12 de octubre de 1869;
Carta: Quamquam, 29 de mayo de 1873; Carta: Exortae, 29
de abril de 1876.

Len XIII, Carta Encclica: Humanum Genus, 20 de abril

de 1884; Carta Encclica: Dallalto dellApostolico Seggio, 15
de octubre de 1890; Carta Encclica:Inimica Vos, 8 de
diciembre de 1892. Carta Encclica: Custodi di Quella Fede, 8
de diciembre de 1892.

San Po X alude a la masonera en las Cartas

Encclicas: Vehementer Nos, 11 de febrero de 1906 y Une Foi
Encore, 6 de enero de 1907.

Denuncian ocasionalmente la masonera los papas:

Po XI, Carta Encclica: Non Abbiamo Bisogno, 29 de junio

de 1931.

Po XII, Carta a Monseor Montini, 29 de mayo de 1958.

Tambin el Snodo Romano de 1960, bajo Juan XXIII,

recuerda la condena de la masonera.

El 'Osservatore Romano', public diversos documentos, p.ej.

los de: febrero de 1987, que reitera la vigencia de la pena de
excomunin para los catlicos que se inscriban en una
sociedad masnica:,12 la de 24 de marzo de 1984, 'Fe
Cristiana y masonera son inconciliables',13 26 de noviembre
de 1983:14 'Declaracin sobre la Masonera', de la
Congregacin para la Doctrina de la Fe, firmada por Joseph
Ratzinger y Jean Jerome Hamer, OP.15

Otros pronunciamientos de la Iglesia referentes a la masonera:

El antiguo Cdigo de Derecho Cannico del ao 1917,

promulgado bajo el pontificado de Benedicto XV, condena la
masonera explcitamente en los cnones 684, 1349 y 2335.

Los que dan su nombre a la masonera o a otras asociaciones que maquinan contra la Iglesia, incurren
en excomunin.
Cdigo de Derecho Cannico de 1917, can. 2335

Y el Nuevo Cdigo de Derecho Cannico de 1983 dice:

Quien da su nombre a una asociacin que mquina contra la Iglesia debe ser castigado con una pena
justa, quin promueve o dirige esa asociacin, ha de ser castigado con entredicho. nota 1
Cdigo de Derecho Cannico de 1983, can. 137416

Vase tambin la Declaracin sobre la masonera de la Conferencia Episcopal Alemana17 del

9 de julio de 1980 y la Declaracin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe sobre la
masonera del ao 1983.18

Grupos polticos o gobiernos[editar]

Monarquas absolutistas: el zar Alejandro I, los monarcas

espaoles Felipe V, Fernando VI, Carlos III y Fernando VII.

Las dictaduras fascistas y autoritarias del siglo XX: Primo de

Rivera, Hitler, Franco,19 Salazar, Mussolini, el rgimen de
Vichy, donde demuestran un desprecio total a la idea debido a
que desde este punto de vista es considerado como una
invasin revolucionaria.

Las repblicas socialistas: la Unin Sovitica (Tercer

Congreso de la Internacional Socialista 1921). Una excepcin
a este conjunto es Cuba, que no ilegaliz la francmasonera
debido a que el hroe nacional, Jos Mart, era masn,
aunque esta afirmacin es discutida por muchos y no se

ensea oficialmente.nota 2 En Miami est localizada la Gran

Logia de Cuba en el exilio, la cual no es aceptada como
legtima por la masonera estadounidense. La Gran Logia de
Cuba (regular y aceptada) tiene sede en La Habana.20

Crticas a la francmasonera[editar]
Desde su surgimiento la masonera ha sido considerada por no pocas personalidades e
instituciones como una asociacin peligrosa por su carcter secreto. Muchos la ven como
una sociedad secreta de corte esotrico y ocultista que procura destruir la civilizacin
cristiana y la Iglesia catlica.21 Y el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas de
Madrid public una tesis doctoral, basada en documentos del Archivo General de Simancas,
donde se transcriben artculos que las logias masnicas de Espaa enviaban a los peridicos
durante los aos de la Segunda Repblica Espaola (1931-1939) donde calumniaban a la
Iglesia catlica e incitaban a la quema de conventos y matanza de sacerdotes y monjas. 22
Tambin se ha criticado a las logias del Gran Oriente de Espaa por proponer a las Cortes
Constituyentes de la Repblica que incluyesen en la Constitucin de la Repblica las
siguientes disposiciones, entre otras:

Romper las relaciones diplomticas con el Vaticano.

Prohibir manifestaciones de ndole religiosa en la calle.

Incautacin de los bienes de la Iglesia dedicados a la

beneficiencia.

Nacionalizar todos los bienes de las rdenes religiosas.

Expulsar o exclaustrar a todos los religiosos de ambos sexos.

Incapacitar legalmente a los sacerdotes para la enseanza,

etc.23

Tambin se imputa a los masones que en repetidas ocasiones hayan intervenido decretando
muertes,[cita requerida] entre las cuales son conocidas las de Luis XVI de Francia y Gustavo III de
Suecia, aprobadas en la reunin de Frncfort en 1784,24 as como la muerte de Gabriel Garca
Moreno, presidente del Ecuador.25
Otras crticas estn asociadas a cmo se autodescribe esta organizacin, la cual se declara
no religiosa y no dogmtica, pero cuyas prcticas presentan una actividad considerada como
una secta social excluyente y religiosa.
Uno de los temas dentro de la discusin del mundo masnico es la figura de Dios, el Gran
Arquitecto del Universo est sujeto a discusin segn las diferentes lneas de pensamiento
acerca de su existencia y si este es un dogma o no que debe establecerse en una logia.
Existe cierta uniformidad en establecer como regularidad masnica su creencia y se acepta su
discusin como parte de la iniciacin para la bsqueda de la verdad. Por otro lado, la
aceptacin de la Regla de los doce puntos en sus generalidades, a pesar de las corrientes
ms liberales para flexibilizarla en ciertos aspectos, igualmente adopta la existencia de
dogmas implcitos en lo que se considera sagrado dentro de su hermtica: smbolos,
vestimentas, grados, relaciones y ritos (an prescindiendo de un Dios dogmtico). Al existir
cuestiones sagradas dentro de un cuerpo de conductas afines a sus creencias, se establece
por lo tanto a la francmasonera como un culto pararreligioso (los masones asisten a sus
templos, tienen castigos morales, entregan dinero, estudian sus smbolos, aprenden sus ritos,

se imponen una filosofa y disciplina sagrada, y desarrollan una relacin entre sus integrantes)
dentro del tejido religioso y social habitual. Esto significa que el culto masnico no es
excluyente de las creencias religiosas habituales de sus integrantes (por lo menos en un
principio) aunque esta prctica termina fomentado una doble vida en las personas por su
inherente secretismo cuando se adopta finalmente como estilo de vida.
Es posible establecer su carcter de secta desde el punto de vista sociolgico en un contexto
psicolgico de las minoras nmicas, en el que se reconoce a estos grupos un carcter
activo, esto es, una capacidad de influencia y transformacin de la sociedad y sus valores
diferente a las de una mayora perteneciente a lo establecido,... aunque tambin se trata de
grupos con una disciplina rigurosa, que practican un reclutamiento selectivo y una dinmica
con alto nivel de cohesin grupal.26 As, esta secta social-religiosa muestra presuntivamente
una conducta persistentemente excluyente al solo invitar a participar a personas con cierto
nivel cultural, que no representan la amplitud de la sociedad. Tambin tal conducta de estas
organizaciones es considerada una caldo de cultivo para que se ocupen las logias como
medio para lograr ciertos beneficios indebidos a travs del trfico de influencias de las
personas que las integran.

La francmasonera moderna[editar]
La masonera actual no puede considerarse como una sociedad secreta, sino discreta, en
razn a la apertura de diversas logias en todo el mundo, mostrando incluso los ritos que se
consideraban secretos. La masonera es una institucin constituida horizontalmente, las logias
son autnomas y solo obedecen en ciertos aspectos ritualisticos y administrativos a sus
referentes nacionales. No existe un rgano o institucin que represente u organice a la
masonera mundial o universal, ya que existen diferencias substanciales e incluso
irreconciliables entre: un rito y otro, entre una obediencia y otra, entre un pas y otro, incluso
entre una logia y otra de la misma obediencia y localidad; al punto de afirmar con toda certeza
que no existe la masonera como organizacin global y estructurada mundialmente, lo que
desvirta por completo y definitivamente la idea de la conspiracin masnica.
La masonera actual es considerada una escuela inicitica (espiritual) y moral, que persigue el
desarrollo del hombre para el bienestar de la humanidad, que solo es posible conseguir
mediante el estudio cientfico y moral de las cosas, con la finalidad de conocerse a uno
mismo. Estos estudios se desarrollan dentro de las logias y con fines educativos en todos los
aspectos humanos; los mtodos de enseanza se desarrollan en un primer momento
utilizando las herramientas de mitos y smbolos, y en uno posterior, mediante las ciencias o
artes liberales (trvium y quadrivium) que su enseanza fue perseguida en diversos momentos
histricos, de ah su devenir en que dicha enseanza fuera secreta a travs de esta
institucin.
Todas las religiones y todas las posiciones polticas son aceptadas en la masonera y estas no
son temas de discusin en las logias, ya que el respeto y la tolerancia es un principio
elemental de la masonera, lo que elimina cualquier controversia entre la masonera, la religin
y los grupos polticos. Por otra parte existen diversas organizaciones secretas u ocultas que se
les atribuye un carcter masnico, que no tienen, de ah que las diversas ideas,
interpretaciones y expresiones negativas contrarias a la masonera, son meramente
reminiscencias histricas, expresiones sin fundamento y desconocimiento absoluto de la
institucin al da de hoy.27

Organizaciones similares[editar]
Existen otras organizaciones masnicas, como Estrella del Este / Eastern Star (para las
mujeres), Las Hijas de Job / Job's Daughters (para las chicas entre 10 y 20 aos), y DeMolay
(para los chicos entre 12 y 21 aos).

Notas[editar]
1.

Volver arriba Entredicho: Prohibicin de participar activamente

en los actos de culto y de celebracin y recepcin de los
sacramentos.

2.

Volver arriba Eduardo Torres Cuevas, doctor en Ciencias

Histricas, corrobor categricamente como conclusivo el
hallazgo realizado por el historiador cubano y maestro masn
Samuel Snchez Glvez, su pupilo, y alert sobre las nuevas
interrogantes abiertas ahora sobre este tema y en las cuales
deben centrarse futuras indagaciones.
Verhttp://bdigital.bnjm.cu/secciones/publicaciones/libros/marti/m
arti.pdf Mart], artculo en el sitio web BDigital.

1.

Saltar a:a b Chevalier, J.; y Gheerbrant, A.: Diccionario de los

smbolos. Herder, 1988,ISBN 84-254-1514-4, pgs. 331 y 332.

2.

Volver arriba International Masonic Statistics - Graphs, Maps,

Charts, en Bessel.org.

3.

Volver arriba La Gran Logia Unida de Inglaterra - Dos Grandes

Logias. United Grand Lodge of England, 2002. Consultada el 8
de marzo del 2006 en la Wikipedia en ingls. (en ingls)

4.

Volver arriba United Grand Lodge of England

(1815/2005). Constitutions of the Ancient Fraternity of Free and
Accepted Masons. Londres: Freemason's Hall. Captulo: Aims
and relationships of the craft, pp. x-xii, oclc 18976592 Archivo
del 15 de enero del 2007. [Se encontr otra copia
en:http://www.ugle.org.uk/static/pdf/190308-cr-rule-2007.pdf, pp.
x-xiii Fecha de acceso: 8 de mayo del 2007.

5.

Volver arriba Jackson, K. B. (1980). Beyond the Craft. London:

Lewis Masonic. ISBN 978-0-85318-118-7, oclc = 16542250.

6.

Volver arriba Scottish Rite Freemasonry Ritual and

Degrees.. Scottish Rite Freemasonry, Northern Jurisdiction
United States of America. Consultado el 8 de mayo de 2007.

7.

Volver arriba Lights of Guidance: A Bah' Reference File. 192.

Bah' Membership in Masonic, Theosophical, Rosicrucian, and
Similar Societies+F1 Bah'u'llh, Abdu'l-Bah, Shoghi Effendi,
and Universal House of Justice.. (From a letter of the Universal
House of Justice to the National Spiritual Assembly of Colombia,
December 26, 1963)

8.

Volver arriba ZENIT, SEMANA INTERNACIONAL: Boletn del

Vaticano en INTERNET, 26 de junio de 1999.

9.

Volver arriba Acta Apostolicae Sedis, 76 (1984) 300.

Referencias[editar]

10. Volver arriba Revista La Civilit Cattolica, 19 de junio de 1999.

11. Volver arriba LOsservatore Romano, 23 de febrero de 1985,
pg. 1: La masonera es contraria a la doctrina catlica, y
pecan gravemente los fieles que la profesan.
12. Volver arriba DECLARACIN SOBRE LA DISCIPLINA
CANNICA QUE PROHBE, BAJO PENA DE EXCOMUNIN,
QUE LOS CATLICOS SE INSCRIBAN EN LA MASONERA Y
OTRAS ASOCIACIONES DE ESE TIPO
13. Volver arriba FE CRISTIANA Y MASONERA SON
INCONCILIABLES
14. Volver arriba DECLARACIN SOBRE LA MASONERA
15. Volver arriba FE CRISTIANA Y MASONERA SON
INCONCILIABLES
16. Volver arriba Cdigo de Derecho Cannico
17. Volver arriba Conferencia de Obispos Catlicos de Alemania
18. Volver arriba Declaracin de la Doctrina de la Fe sobre la
Masonera
19. Volver arriba Vase el libro de Domnguez Arribas, Javier. El
enemigo judeo-masnico en la propaganda franquista (19361945), Marcial Pons, 2009, ISBN 978-84-96467-98-9
20. Volver arriba Gran Logia de Cuba de A. L. y A. M. con sede en
la Habana.
21. Volver arriba ISABEL VIDAL. Revista: ABRIL en
Internet: http://www.ctv.es/USERS/mmori
22. Volver arriba JUAN ORDEZ: La apostasa de las masas.
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas de
Madrid.:http://www.ua.es/personal/jms/hc/apostasia_masas.pdf
23. Volver arriba Revista: ROCA VIVA, 338 (noviembre) 479s.
24. Volver arriba Monseor HENRI DESLASSUS (1836-1921): La
Conjuration anti-chretienne. Descle de Brouwer, p. 175.
25. Volver arriba JOS LUIS DE URRUTIA S.J.: Enfoques
Catlicos, 2. Ed. Editorial Ave Mara. 1988. p. 338.
26. Volver
arriba 'Fuente: http://martillodelumbre.wordpress.com/category/
ponencias-y-conferencias/la-palabra-secta-y-su-semanticaestigmatizante/

27. Volver arriba Gomez Bautista; Alejandro: La masonera en la

modernidad.Centro Europeo de Investigaciones y Ciencias
Aplicadas, S.C., Espaa, 2014.

Bibliografa[editar]

Guerra Gmez, Manuel. La trama masnica. Styria,

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1988. Edicin facsmil de Libreras Pars-Valencia, dep legal V
481-1993.

Aldo Lavagnini (dijo ser: 'magister'). Varias obras sobre temas

masnicos.

Vase tambin[editar]
Vanse tambin: Categora:Masones, Francmasonera por pas y Antimasonera.

Antimasonera

Derecho masnico

Francmasonera
en: Argentina, Chile, Ecuador, Espaa, Francia, Hispanoamri
ca, Honduras, Mxico

Historia de la francmasonera

Rito masnico

Rito escocs

Rito yorkino

Represin de la masonera por las monarquas

Represin de la masonera por los totalitarismos

Simbologa francmasnica

Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia

sobre Francmasonera.

Enciclopedia Catlica. Francmasoneria

Libertad Digital. Existe alguna relacin entre la masonera y

el ocultismo? por Csar Vidal.

Solidaridad.net. La presidencia de los Estados Unidos

dominada por la masonera por Ricardo de la Cierva.

Masonesfamosos.com. Masones Famosos a lo largo de la

Historia en Latinoamrica y el mundo

Categora:

Francmasonera

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