Conozca al Maestro

La cruz usada como plpito

(Mt. 27.46; Lc. 23.3446;
Jn. 19.2530)
El ms grande discurso de despedida de la
historia del mundo fue pronunciado desde el
plpito de la cruz, en la capilla del Glgota, el
viernes anterior a la Pascua, unos treinta y tres
aos despus del nacimiento de Cristo. 1
Aunque las Sagradas Escrituras cubren miles
de aos de la historia, as como las palabras
vivientes de cientos de hombres y mujeres, slo las
palabras moribundas de unos pocos se dan en su
totalidad. Uno de ellos fue Israel; otro fue Moiss;
un tercero fue Esteban. 2 Israel fue el primero de la
nacin escogida; Moiss, el primero de la dispensacin legal; y Esteban, el primero en morir por
el cristianismo. Sin embargo no hubo odos que
captaran los susurros de hombres moribundos tal
como lo hicieron los de los escritores de los
evangelios, cuando stos tomaron del aire del
Calvario las siete cuerdas de la sinfona de la
redencin.
Durante su ministerio personal, Jess tuvo una
variedad de plpitos la cima de una montaa, el
tope de un techo, una embarcacin, un pozo
pero nunca antes, un plpito como la cruz. Jams
hubo predicador como el Seor moribundo, jams
una congregacin como aquella que se reuni en el
Lugar de la Calavera, y jams un sermn como
aquellas siete palabras de Jess.
PALABRAS DE PERDN: PERDNALOS
(LUCAS 23.34)
Cuando la procesin de la crucifixin lleg al

Calvario, Jess fue despojado de sus vestiduras.

Tan slo cinco das antes, los que vivan en Jerusaln
se haban despojado de sus vestiduras para ponerlas
en la ruta por la que habra de transitar Jess; ahora
los hombres le despojaban a l de sus vestiduras.
Jess extendi sus manos a los que le ejecutaran
manos que a ningn hombre le haban hecho
dao, manos desde las cuales fluyen las bendiciones
a todo el mundo. El sonido de los martillazos hizo
eco en las paredes de la ciudad abajo. La cruz fue
levantada lentamente y luego, con un golpe sordo
que pareca sacudir al cielo mismo, se hundi en el
hoyo preparado para ella. Jess tena armado su
ltimo plpito.
Las primeras palabras de Jess en la cruz, fueron
palabras de perdn: Padre, perdnalos, porque
no saben lo que hacen (Lucas 23.34). La primera
palabra de Jess fue una oracin, tal como lo fueron
la cuarta y la stima. El comienzo, la mitad y el final
de la agona de Jess estuvieron inmersos en santa
comunin con Dios.
Era rara la vez que los hombres oraban en la
cruz. La crucifixin fue un invento de mentes
depravadas, determinadas a hacer la muerte, tan
dolorosa como fuera posible. Las autoridades en la
materia han hecho notar que lo comn era que las
vctimas de tan temido final, enloquecidas de dolor, gritaran, suplicaran, maldijeran y escupieran a
los espectadores. Jss, sin embargo, or.
El primer pensamiento de Jess no fue debido
a su propio dolor, sino por el dao que sus

1
La idea para este sermn ha sido usada por muchos predicadores. Este sermn en particular, fue preparado hace
varios aos, usando muchas diferentes fuentes. 2 Puede que David sea un cuarto moribundo cuyas ltimas palabras tambin
se hayan registrado (vase 2 Samuel 23.1).

atormentadores se infligan a s mismos. Como el

rbol que baa con su perfume el hacha que le
corta, as tambin Jess, en efecto, dijo: Padre,
aunque de tu misericordia deba ser privado yo,
que no lo sean stos!.
Durante su ministerio personal, Jess ense,
a menudo, sobre el tema del perdn:
Y perdnanos nuestras deudas, como tambin
nosotros perdonamos a nuestros deudores
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas,
os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre
celestial; mas si no perdonis a los hombres sus
ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar
vuestras ofensas (Mateo 6.12, 1415).
Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor,
cuntas veces perdonar a mi hermano que
peque contra m? Hasta siete? Jess le dijo: No
te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces
siete [en otras palabras, indefinidamente]
As tambin mi Padre celestial har con vosotros
si no perdonis de todo corazn cada uno a su
hermano sus ofensas (Mateo 18.2122, 35).

No obstante, la ms grande enseanza de Jess

sobre el perdn, se dio en la cruz, cuando l demostr
lo que enseaba.
En el griego, el verbo de Lucas 23.34 se encuentra en la forma imperfecta, lo cual indica una
accin continua en tiempo pasado. El texto dice:
Y Jess deca. El pasaje se podra traducir para
que se leyera: Y Jess continuaba diciendo. En
otras palabras, Jess pudo haber dicho estas
palabras varias veces.
Estas son las posibles escenas: Al llegar al lugar
de la calavera, Jess mir a su alrededor y or:
Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
Cuando el centurin lo derrib hasta caer al suelo,
Jess or: Padre, perdnalos, porque no saben lo
que hacen. Cuando los despuntados clavos penetraron rompiendo las temblorosas palmas de sus
manos, Jess or: Padre, perdnalos, porque no
saben lo que hacen. Cuando levantaron la cruz
para ponerla en posicin vertical, Jess or: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
Cuando la muchedumbre le maldijo y le denigr,
Jess or: Padre, perdnalos, porque no saben lo
que hacen. Cuando los soldados echaron suertes
sobre su tnica sin costura, Jess or: Padre,
perdnalos, porque no saben lo que hacen.
Aunque no conocemos los detalles, lo que s
sabemos es que Jess persever en la oracin: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
Necesitamos hacer notar que el perdn del
Padre no fue conferido sino hasta el da de
3

Pentecosts, y que en tal fecha, el mismo fue slo

para los que se arrepintieron y se bautizaron (cf.
Hechos 2.38). Por el momento, lo que estamos
recalcando es que no haba animosidad en el
corazn de Jess cuando mora. Usted y yo
necesitamos aprender a ser como Jess; debemos
aprender a amar a nuestros enemigos y a orar por
los que nos persiguen (Mateo 5.44)!
PALABRAS DE ESPERANZA: CONMIGO
(LUCAS 23.3943)
Las vctimas haban estado en la cruz durante
un tiempo que debi haber parecido una eternidad.
La chusma burlona, alrededor de la cruz, enloqueci. Gritaron: A otros salv, a s mismo no se
puede salvar. El Cristo, Rey de Israel, descienda
ahora de la cruz, para que veamos y creamos!
(Marcos 15.31b32a). Marcos escribi que: Tambin los que estaban crucificados con l le injuriaban (Marcos 15.32b).
Gradualmente, uno de los malhechores comenz a ver al que estaba en la cruz del centro, con
una luz diferente. Algo haba en Jess que le toc
el corazn al malhechor. Tal vez era la manera tan
digna como Jess enfrentaba la muerte. Tal vez era
la manera como l deca una y otra vez: Padre,
perdnalos. Cualesquiera que hayan sido las
razones, la fe creci y se convirti en certeza dentro
del corazn del malhechor. As que, leemos:
Y uno de los malhechores que estaban
colgados le injuriaba, diciendo: Si t eres el
Cristo, slvate a ti mismo y a nosotros. Respondiendo el otro, le reprendi, diciendo: Ni
aun temes t a Dios, estando en la misma
condicin? Nosotros, a la verdad, justamente
padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas ste ningn mal
hizo. Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando
vengas en tu reino. Entonces Jess le dijo: De
cierto te digo que hoy estars conmigo en el
paraso (Lucas 23.3943).

Aun estando Jess en la cruz, Satans no

aminor su ataque sobre aqul. Estando en el
desierto, el diablo le haba dicho a Jess que l
poda ser el dueo de los reinos del mundo sin
necesidad de ir a la cruz 3 (Mateo 4.89). Cerca del
final del ministerio personal de Jess, Satans hizo
que Pedro le instara a olvidarse de la cruz (Mateo
16.2123). Ahora, que Jess mora, Satans le habl
por medio de un malhechor y le desafi a escapar
de la muerte, a bajarse de la cruz.
A travs de toda su vida, Jess tuvo dos
alternativas entre las cuales elegir: la alternativa

Esto es algo que estaba implcito en las palabras que Satans le dijo a Jess.

de la autopreservacin y la del autosacrificio. Esta

eleccin se le presentaba nuevamente en la cruz.
El malhechor incrdulo le present la alternativa de la autopreservacin: Si t eres el Cristo,
slvate a ti mismo y a nosotros! (Lucas 23.39). El
enfoque que us este malhechor fue el mismo que
us Satans en el desierto: Si t eres Hijo de Dios,
di que estas piedras se conviertan en pan (Mateo
4.3). En otras palabras, le estaba diciendo: No
tiene ningn sentido ser el Cristo si ello no conlleva
beneficios especiales. Disfruta de los beneficios, y
al mismo tiempo nos pruebas quin eres verdaderamente!. A.T. Robertson dijo que la peticin
del malhechor era el equivalente a un esfuerzo
por escapar de la prisin y el malhechor estaba
sugiriendo que Jess dirigiera el escape!
El malhechor que haba llegado a creer le
present la alternativa del autosacrificio: Acurdate de m cuando vengas en tu reino! (Lucas
23.42). En otras palabras, estaba alentando a Jess
a Quedarse en la cruz y a ganar su reino. Qu
gran fe la de este hombre! Cuando miraba a Jess,
no era a un criminal siendo ejecutado al que miraba;
sino, a un rey! En lugar de una corona de espinas,
vio una diadema imperial. En lugar de clavos en
las manos de Jess, vio un cetro. En lugar de sangre
roja secndosele sobre su torturada carne, vio
prpura real.
Nuevamente, el tiempo imperfecto se usa en
estos versculos. Los dos malhechores bombardearon los odos de Jess con las alternativas de la
autopreservacin y del autosacrificio dejar la
cruz, o quedarse en ella.
La respuesta de Jess fue un mensaje de
esperanza, cuando le respondi al malhechor creyente: De cierto te digo que hoy estars conmigo
en el paraso (v. 43).
Tal vez deberamos hacer notar que ste no es
un mensaje de esperanza respecto a la idea de ser
salvo como lo fue el malhechor (especficamente,
sin bautizarse).4 El malhechor fue salvo 5 antes de

que Jess muriera; as que, l es un ejemplo de uno

que fue salvo bajo el antiguo pacto, no bajo el
nuevo (Colosenses 2.14; Hebreos 9.1617). 6 Bajo el
nuevo pacto se nos dice que debemos creer y ser
bautizados (Marcos 16.16).
Adems, ste no es un mensaje de esperanza
respecto a una posible salvacin en el ltimo
minuto. Que sepamos, esta fue la primera oportunidad del malhechor de conocer acerca de Jess.
No es el tpico hombre que rechaza el evangelio
una y otra vez con la esperanza de una suspensin
de la ejecucin en el ltimo minuto. Ya alguien dijo
que muchos que esperan ser salvos a la onzava
hora7 se mueren a las 10:30!
Entonces, de qu manera constituyen las
palabras de Jess, un mensaje de esperanza? En
primer lugar, constituyen un mensaje de esperanza,
porque l rechaz la sugerencia del primer malhechor y acept la sugerencia del segundo. La
frase de cierto se traduce de la palabra del griego,
de la cual se traduce amn. Lo que, en efecto,
Jess dijo, fue: Amn! Que as sea! Morir para
que toda la humanidad pueda tener la esperanza
de ir al Paraso. Cumplir el plan divino!. El cielo
entero debi haber exhalado un suspiro de alivio.
En segundo lugar, las palabras de Jess constituyen un mensaje de esperanza, porque muestran
que cualquiera puede ser salvo, sin importar cun
perdida su vida pueda parecer. Ya alguien sugiri,
que el malhechor pidi una vez, busc una vez, y
toc una vez, y fue salvo el ltimo da de su vida.
Si el malhechor pudo ser salvo, usted tambin
puede serlo, no importa lo que usted haya hecho.
Sin duda que su vida no es peor que la de este
criminal que admiti merecer ser crucificado (Lucas
23.41).8
Tambin, la esperanza existe para los seres
queridos que no se han vuelto al Seor. No desista
en predicarles. Si hubo esperanza para el malhechor, tambin la hay para ellos! Con Cristo,
ningn caso es imposible!

4
Los que creen que el bautismo no es esencial para la salvacin, a menudo usan el malhechor en la cruz para probar
su creencia. 5 Hay quienes dudan de que el malhechor fuera salvo, pero la palabra Paraso significa bsicamente: jardn
de placer. Esto parece ser equivalente al seno de Abraham (Lucas 16.23), la parte del Hades en la que los justos esperan
el juicio. Pedro puso bien claro que Jess fue al Hades (el lugar invisible de los muertos) cuando muri (Hechos 2.27, 31).
No hay duda de que Jess estuvo donde Abraham y Lzaro estaban. La promesa de Jess, hecha al malhechor, era que en
ese da el malhechor estara con l all. 6 Los que sugieren que podemos ser salvos tal como el malhechor lo fue, es
aparente que slo les interesa eliminar el bautismo como condicin de la salvacin. No parecen tomar en cuenta que la
conversin del malhechor fue una de las ms difciles de toda la Biblia: Vino a la fe cuando la mayora de los dems
abandonaban su fe. Super las ideas preconcebidas de los judos acerca del Mesas cuando todos los dems estaban
abrumados con las mismas. Habl por Jess, cuando todas las dems voces lo condenaban. Adems, hizo todo esto a pesar
del increble dolor que abrumaba su cuerpo y mente. Dudo que haya alguien que realmente quiera ser salvo, tal como el
malhechor lo fue! 7 Mateo 20.116. 8 Dado que la cruz del centro le perteneca, con justicia, a Barrabs, es probable que los
dos malhechores fueran seguidores suyos, tal vez sus lugartenientes. As como Barrabs, es probable que tambin fueran
culpables de asesinato e insurreccin (Juan 18.40; Lucas 23.19).

PALABRAS DE SOLEDAD: HE AH TU
HIJO (JUAN 19.2527)
Cuando imaginamos la escena del Calvario,
damos gracias al ver que no todos los presentes
injuriaban a Jess. Un puado de los presentes se
preocupaban. Juan hizo notar que estaban junto a
la cruz de Jess, su madre y la hermana de su
madre, Mara mujer de Cleofas, y Mara Magdalena (Juan 19.25). El versculo 26 dice que el
apstol Juan tambin estaba all. Las siguientes
palabras que Jess dijo, fueron dirigidas a su madre
y a Juan.
Cuando vio Jess a su madre, y al discpulo a
quien l amaba, que estaba presente, dijo a su
madre: Mujer, he ah tu hijo. Despus dijo al
discpulo: He ah tu madre. Y desde aquella
hora el discpulo la recibi en su casa (Juan
19.2627).

Son muchas las lecciones que se pueden aprender de este incidente. En primer lugar, Jess cuid
de su madre. Esto es lo que Pablo enseaba: Si
alguno no provee para los suyos, y mayormente
para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que
un incrdulo (1 Timoteo 5.8). Como los hermanos
de Jess eran incrdulos, 9 l no quiso confiarles el
cuidado de su madre a ellos, as que, le pidi a Juan
que l viera por el bienestar de ella. 10
Reiterando lo dicho, al tiempo que Jess amaba
a su madre, l no la veneraba. No la llam Reina
de los cielos, ni Madre de Dios. Ms bien la
llam: Mujer. Este no era un trmino ofensivo 11
en el idioma griego, era un trmino de afecto
pero distaba bastante de los ttulos divinos que
algunos le han conferido a Mara. As que, las
mismas palabras de Jess ensean en contra de la
mariolatra.
Adentrmonos ms profundamente en la significativa importancia de las palabras de Jess. La
figura central del Calvario no fue Mara, ni Juan,
sino Jess. chele una mirada nuevamente a la
escena, desde el punto de vista de Jess. l estaba
preocupado por su madre, no por s mismo. Esto es
lo que Simen le haba dicho a Mara: Y una
espada traspasar tu misma alma (Lucas 2.35).
Jams se hundi tanto la espada en el alma de
Mara, que cuando mir a su Hijo en la cruz. Jess
quera que Mara fuera llevada fuera de la escena

para evitarle la angustia. Hay quienes creen que la

frase que dice: desde aquella hora 12 el discpulo la
recibi en su casa indica que Mara se desmay y
que Juan, apresuradamente, la llev cargada hasta
la casa de l.
Las palabras de Jess le ayudaron a Mara, 13
pero cmo lo dejaron a l? Lo dejaron sin el
consuelo que significa el amor de una madre. Las
palabras de Jess son palabras de soledad. Fue
privado de la presencia de su madre as como
pronto lo sera, de la de su Padre celestial. Jess
habra de estar slo en su lucha para derrotar el
poder del pecado!
Puede que yo no entienda a plenitud qu se
siente estar privado de la presencia de Dios, pero s
puedo entender qu se siente estar privado de la
presencia del amor humano. Yo s qu se siente
estar solo y usted tambin lo sabe. As que,
sabemos que Jess entiende cuando estamos solos,
y que l puede ayudarnos a ser vencedores, de la
misma forma que l lo fue!
PALABRAS DE SUFRIMIENTO: POR QU
ME HAS DESAMPARADO? (MATEO 27.46).
La escena estaba preparada. Una oscuridad
sobrenatural se haba cernido sobre el Glgota, la
cual ocultaba de ojos humanos la silueta de Jess.
El escarnio que sala de los labios de la muchedumbre haba cesado. El temor y el espanto se
haban apoderado de todos los corazones. El
profundo silencio slo era interrumpido por el
jadeo y los gemidos de los que colgaban de las
cruces. De repente, unas palabras vibraron de entre las negras tinieblas, rompiendo el silencio.
Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz,
diciendo: El, El, lama sabactani? (Mateo 27.46a).
stas eran palabras propias de la niez de Jess,
palabras del Salmo 22.14 Mateo explic que estas
palabras significan: Dios mo, Dios mo, Por qu
me has desamparado? (v. 46b).
La palabra desamparado es una de las ms
tristes que pueda haber en cualquier idioma. En el
griego, es una palabra compuesta por tres palabras:
salir, que significa abandonar; abajo, que
sugiere derrota sentimiento de impotencia; y en
que se refiere a un lugar o circunstancia.
Jess no fue simplemente desamparado; fue

9
Juan 7.5. Aunque los hermanos de Jess eran incrdulos en el momento de su muerte, hubo algunos que se
convirtieron en cristianos despus de la resurreccin de Jess (Hechos 1.14). 10 Esto indicara que el padre legal de Jess, Jos,
estaba muerto. Dado que a Jos jams se le menciona durante el ministerio personal de Jess, es probable que ste muriera
antes de que Jess cumpliera los treinta aos. 11 La palabra mujer se puede considerar peyorativa en algunas sociedades
hoy da. 12 Esta frase, a menudo, significa: inmediatamente. En la versin Berkeley se lee: desde aquel momento. 13
Hubiera sido muy duro para Mara quedarse junto a la cruz. Tambin, hubiera sido duro el que se la llevaran de all. Al final,
sin embargo, Mara fue beneficiada. Fue llevada, de tener una unin natural con Jess, a una unin espiritual con Cristo.
Hall que era mejor tener a Jess como Salvador que como hijo. 14 Versculo 1.

desamparado por Dios. Estas palabras van ms all

de toda comprensin humana y nos adentran a los
misterios de la redencin. Isaas 59.12 ensea que
el pecado nos separa de Dios. Leemos en 2 Corintios
5.21 que Jess por nosotros [fue hecho] pecado.
Cuando Jess [fue hecho] pecado por nosotros, 15
l tom sobre s el castigo por nuestros pecados. El
ms grande castigo por el pecado es ser desamparado por Dios (2 Tesalonicenses 1.9)!
Cun lejos estuvo Jess dispuesto a ir para
salvarnos? En Mateo 27.46 se traza la distancia.
Jess dej la magnificencia del cielo, pero fue ms
lejos que eso. Vino a esta tierra como un ser humano
y como un siervo, pero fue todava ms lejos que
eso. Sufri la vergenza y el rechazo, pero fue
todava ms lejos que ello. Fue a la cruz, pero el
viaje no termin all. Para salvarnos, estuvo
dispuesto a ir al lugar en el cual se sufre el
desamparo de Dios!
Jams podr entenderlo. Cmo pudo Jess
hacer esto por nosotros? Cmo pudo amarme a m
y a usted tanto? Adems, cmo pudo Jess
sufrir el castigo eterno por la culpa de todos los
pecadores en aquel condensado perodo de la cruz?
Cmo pudo cargar con tan infinita carga en tan
finito tiempo? No comprendo nada de lo anterior,
pero lo acepto por fe. Le doy gracias a Dios por su
don inefable (2 Corintios 9.15)!
PALABRAS DE AGOTAMIENTO:
TENGO SED (JUAN 19.28)
La oscuridad se cerni sobre la tierra durante
tres horas. Debi haberles parecido, a los que
estaban alrededor de la cruz, que jams brillara el
sol nuevamente. Por fin, la prueba haba pasado. El
sol atraves la oscuridad rompindola. El prncipe
de las tinieblas haba hecho un desesperado
esfuerzo por borrar del mapa al Hijo de Justicia,
pero haba fracasado. Ahora, por vez primera,
Jess usaba el pronombre personal. Despus de
esto, sabiendo Jess que ya todo estaba consumado,
dijo, para que la Escritura se cumpliese: Tengo
sed (Juan 19.28).
Cunto refrenamiento hay en estas palabras!
De ser yo, hubiera hablado prolongadamente
acerca del agonizante dolor y del increble pesar!
Una palabra que Jess dijo en griego, fue traducida
con dos palabras en espaol: Tengo sed. No era
una queja, ni siquiera una peticin, era una simple
declaracin de un hecho.
Una leccin obvia, que se puede sacar de estas

palabras, es que Jess estaba compuesto por carne

y sangre. Lleg a tener hambre y sed as como
nosotros. 16 As que, l puede compadecerse de
nosotros.
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no
pueda compadecerse de nuestras debilidades, Acerqumonos, pues, confiadamente al
trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro (Hebreos
4.1516).

El momento en que se dijeron estas palabras, sin

embargo, sugiere una leccin ms significativa.
Jess las dijo despus de que ya todo estaba
consumado (Juan 19.28). En efecto, ello sucedi
despus de que ya haba sido drenado hasta la
resequedad, en los fuegos del infierno. 17 Fue
despus de la batalla de Jess con el pecado que l,
por fin, pens en s mismo y cuando lo hizo ello fue
en los trminos ms modestos. Sus palabras fueron
las de un vencedor exhausto, las de un corredor de
maratn que rompe la cinta de la meta y simplemente dice: Tengo sed.
PALABRAS DE VICTORIA:
CONSUMADO ES (JUAN 19.30)
El escenario estaba preparado para las palabras
de victoria. Si alguna duda tiene alguien acerca del
resultado de la batalla de Jess en la cruz, que
considere lo que se lee en Juan 19.30: Cuando
Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es.
Las dos palabras de la frase Consumado es
constituyen una sola en el texto original: tetelestai.
El significado completo de esta palabra del griego
es: Est acabado, como resultado, est hecho
para siempre!. Tetelestai era una palabra que usaba
el finquero. Cuando un animal naca dentro de sus
rebaos y ste luca tan perfectamente formado al
punto que pareca sin defecto, indefectiblemente,
el finquero clamaba: Tetelestai! Tetelestai!. Era
una palabra que usaba el artista. Despus de que el
pintor o escultor le haca los retoques finales al
paisaje o al busto de mrmol, l se retirara a cierta
distancia desde la cual admirar su obra. Si no
hallaba nada que lo obligara a hacer correcciones o
mejoras, murmurara lleno de satisfaccin: Tete
lestai! Tetelestai!. Esta fue la palabra que us
Jess: Tetelestai. Lo que haba hecho era consumado y perfecto. Al pie de la cruz los hombres
decan: La vida de Jess fue un fracaso, pero
Jess deca: Es un xito!.

15
Terminologa de la versin KJ. 16 Vase tambin Mateo 4.2; Juan 4. 17 No sera irreverente decir que, en la cruz, Jess
sufri el castigo del infierno por nosotros (2 Tesalonicenses 1.79).

Cuando Jess dijo: Consumado es, no se

estaba refiriendo simplemente al hecho de que su
vida llegara a su fin. Lo que estaba diciendo era
que lo que l se haba propuesto a hacer, ya estaba
cumplido. Una de las cosas que l haba venido a
hacer, era a cumplir el Antiguo Pacto (Mateo 5.17).
Eso era algo que haba cumplido; el Antiguo Testamento poda ahora ser apartado, para que el Nuevo
Pacto pudiera regir (Hebreos 9.1516; 10.9). El
Antiguo Testamento haba acabado (Colosenses
2.14); los Diez Mandamientos como ley, haban
acabado (2 Corintios 3.111); el stimo da, el da
de reposo, haba acabado (Colosenses 2.16).
Lo ms importante de todo, era que la obra de
salvacin haba sido acabada! La tarea de Isaas
53.6 era consumada: Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su
camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos
nosotros. La tarea de 1 Timoteo 2.6 era consumada:
l se dio a s mismo en rescate por todos,. La
tarea de Apocalipsis 5.9 era consumada: Y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres;
porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has
redimido para Dios, de todo linaje y lengua y
pueblo y nacin.
Una advertencia debe hacerse. La parte que le
corresponda hacer a Jess era la que estaba
consumada; faltaba la parte que le corresponda al
hombre. Cuando George Frederick Handel termin
su obra, El Mesas, esto fue lo que dijo: Consumado es. No obstante, era slo la partitura lo
que estaba consumado. La belleza de aquella
creacin musical se hubiera perdido para siempre
si no hubiera habido alguien que tomara la partitura
y cantara las armonas. La parte que le corresponde
a Jess puede ser la que est consumada, pero
todava se nos dice: Ocupaos en vuestra salvacin
con temor y temblor (Filipenses 2.12).
PALABRAS DE ENCOMENDAMIENTO:
EN TUS MANOS (LUCAS 23.46)
La tragedia haba terminado; slo faltaban
algunas palabras de pronunciarse. Jess estaba
preparado para dejar esta vida. Entonces Jess,
clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos
encomiendo mi espritu. Y habiendo dicho esto,

expir (Lucas 23.46). Posteriormente, Pilato se

sorprendera de que Jess muriera tan rpidamente
(Marcos 15.44).18 Anteriormente, Jess haba dicho:
Yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie
me la quita, sino que yo de m mismo la pongo
(Juan 10.1718). No fue la muerte la que vino a
Jess; fue l el que sali a encontrarse con ella.
Lo normal es que una persona levante su cabeza
justo antes de morir, en un ltimo esfuerzo natural
por llenarse los pulmones de oxgeno luego la
cabeza cae. No obstante, Jess habiendo inclinado
la cabeza, entreg el espritu (Juan 19.30b; nfasis
nuestro) una clara insinuacin de que Jess, a
propsito, ofreci su vida. Esto fue lo que Agustn
dijo: l renunci a su vida porque as lo determin
l, cuando as lo determin l, y de la forma que lo
determin l.
Cuando Jess conclua su obra de redencin,
esto fue lo que dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lucas 23.46). Jess le pudo
encomendar su espritu a Dios en la muerte porque
haba pasado toda una vida encomendado a Dios.
As tambin, usted y yo debemos estar encomendados en vida si es que queremos estar encomendados en el momento de la muerte!
CONCLUSIN
Qu grandes lecciones ense Jess en la cruz:
Lecciones de perdn, esperanza, soledad, sufrimiento, agotamiento, victoria y encomendamiento!
Para que estas lecciones nos beneficien, debemos
desarrollar una relacin vital con el que las ense.
Esto fue lo que Pablo hizo notar en Glatas 3.2627:
Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess;
porque todos los que habis sido bautizados en
Cristo, de Cristo estis revestidos (nfasis nuestro).
En la versin KJ se lee: Lleva a Cristo puesto.
Despus de que nos hayamos puesto a Cristo,
por la fe y el bautismo, debemos estar determinados
a seguirlo hasta la muerte si es necesario. Jess
dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese
a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame
(Lucas 9.23). Apreciaremos lo que Jess hizo por
nosotros? Si lo hiciramos, estaramos prestos a
seguirlo a cualquiera y a todo lugar!

18
Dado que la crucifixin no comprometa ningn rgano vital directamente, era comn que las vctimas se tardaran
das en morir. Fue con el fin de apurar la muerte de los dos malhechores, que los soldados rompieron sus piernas (Juan
19.31ff.), lo cual les impidi levantarse para respirar profundamente, induciendo as la sofocacin.

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