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RESUMEN
El presente trabajo es un acercamiento a la composicin musical de uno de los ms
clebres compositores del siglo XX: Olivier Messiaen. Su labor creativa se ha basado en
procedimientos tcnicos reunidos por l para construir un lenguaje nico, se fundamenta
en modos de transposicin limitada, en ritmos no retrogradables, as como en elementos
simblicos y de la naturaleza con el objetivo central de ser coherente con una sola verdad,
su verdad teolgica a travs de la msica.
Palabras clave: Olivier Messiaen, compositores del siglo XX, modos de transposicin
limitada, ritmos no retrogradables, verdad teolgica a travs de la msica.
ABSTRACT
This work is an approach to musical composition Messiaen, one of the most celebrated
composers of the twentieth century His original language, is based on modes of limited
transposition, not retrogradable rhythms, symbolic elements in nature with the main
objective to be consistent with one truth, his theological truth through music.
Key words: Olivier Messiaen, twentieth-century composers, modes of limited
transposition, not retrogradable rhythms, theological truth through music.
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1 Wolff, Christoph (2008). La biografa definitiva del genio musical del barroco. Barcelona. Ed. Robinbook
2 Kng, Hans (2008). Msica y Religin: Mozart, Wagner, Bruckner. Madrid: Editorial Trotta, traduccin de
Jorge Delke
3 Piqu Collado, Jorge (2006). Una contribucin dialctico-trascendental sobre la sacramentalidad de la
percepcin esttica del Misterio (Agust, Balthasar, Sequeri; Victoria, Schnberg, Massiaen). Ed. Pontificia
Universidad Gregoriana
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4 Samuel, Claude (1999). Fe, amor y naturaleza. Texto publicado originalmente en Claude Samuel, Permanences
dOlivier Messiaen: Dialogues et commentaires, Paris, Actes Sud. Traduccin Ana Useros.
5 Samuel (1999). Fe, amor
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Las melodas
Los ritmos hindes
Los ritmos no retrogradables
Las permutaciones simtricas
Los modos de transposicin limitada
La relacin sonido-color
Los pjaros
Las Melodas
La preferencia que otorga Messiaen a la meloda como elemento de
construccin musical es calve para entender su obra. Escribe en su libro Tcnica
de mi lenguaje musical: La meloda, que es el ms noble elemento de la msica, ha de ser
el objeto principal de nuestra bsqueda 9, Que no deje de ser soberana!10. Presenta
las melodas en diferentes formatos: salmodia, vocalizacin, antfona, estrofas, coplas
con estribillo, forma en trio, forma puente -ABCBA-, desarrollo de orden dramtico,
cuadro en varias partes segn la divisin del poema11.
Algunos intervalos meldicos comparte permanentemente con Mozart o
Debussy como el de sexta mayor descendente.
El canto gregoriano el nico que mereca el epgrafe de msica litrgica
para el compositor. Realizaba melodas basadas en algunos perfiles meldicos
gregorianos.
Por ejemplo:
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Modo II
Modo III
Modo IV
Modo V
Modo VI
ModoVII
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La relacin sonido-color
Messiaen vea colores en la emisin del sonido, esta correspondencia lo poda
sentir de forma intelectual, determinadas frecuencias de sonido vibraban con
determinados colores. Este efecto no solo senta cuando oa msica o sonidos,
sino cuando lea partituras. Al respecto seala:
A fuerza de observar lo que ocurra en mi interior, deduje una ley.
Un complejo de sonidos situados en el registro medio, si se queda
en el mismo lugar, engendra siempre los mismos colores. Si se
transporta una octava ms aguda, esos mismos colores se degradan
hacia el blanco (es decir, se hacen ms claros), si se transporta una
octava ms grave esos mismos colores se recubren de negro (es
decir, se vuelven ms oscuros). Si se transporta el mismo complejo
de sonidos medio tono, un tono, una tercera, una cuarta, etc.,
los colores correspondientes cambian completamente. De ah se
deduce que hay 12 combinaciones de colores para cada complejo de
sonidos, que cambian con cada uno de los 12 semitonos, pero que la
combinacin de color permanece inalterable cuando simplemente
se cambia de octava, con un aclarado si se trata de octavas ms
agudas y un oscurecimiento si se trata de octavas ms graves16.
La reivindicacin de la disonancia en la msica contempornea en parte se
le debe a Messiaen porque el concepto sonido-color que l propuso, se extenda
a la reutilizacin de intervalos que para la escolstica clsica no se catalogaban
como ptimos o de buen gusto.
Secuencias armnicas tambin las expresaba con colores que variaban segn
sus objetivos sonoros. La asignacin de colores a sonidos o de sonidos a colores
era de dominio del propio Messiaen, sto puede resultar ficticio para el analista
o el estudioso de su obra, pero para l era una realidad; cuando sonaba msica,
l vea vibraciones sonoras expresadas en colores especficos y sus gamas. Sin
embargo el color al que se refiere no es el color concebido y utilizado por un
artista plstico sino el color que brota de la vibracin sonora.
Este efecto de sinestesia constitua un motivo ms para la alabanza. Varias
obras muestran con claridad estos propsitos. En las Tres pequeas liturgias de la
presencia divina, los colores se relaciona con la armona, destacando la presencia
de Dios en nosotros, en si mismo y en todas las cosas.
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Otras obras en las que se refleja esta simbiosis son: Couleurs de la cit celeste
para piano y conjunto instrumental (1963), Huit Prludes para piano(1929), etc.
Langlois cita una frase de Messiaen para referirse a sus ocho preludios para
piano:
Dans ses Huit Prludes, les sons-couleurs conditionnent tout le
reste : Au moyen de modes harmoniques, transposables seulement
un certain nombre de fois, et tirant de ce fait leurs coloris particuliers,
je suis arriv opposer des disques de couleurs, entrelacer des
arcs-en-ciel, trouver en musique des couleurs complmentaires.
Les titres des Prludes cachent des tudes de couleurs.17
En sus ocho preludios, el sonido-color condiciona todo lo dems:
A travs de los modos armnicos, transportables slo un cierto
nmero veces con sus colores particulares, he llegado a oponer
discos de colores, a entrelazar arcos en el cielo, a encontrar en la
msica los colores complementarios. Los ttulos de los Preludios
encierran estudios de colores.18
Los pjaros
Los pjaros eran los grandes maestros de Massiaen19, de ellos aprenda msica
y su obligacin era transcribir, transformar e interpretar sus cantos. Estas aves
para l eran un modelo de creatividad, agilidad y musicalidad, simplemente
traspasaban los lmites humanos de fantasa a travs de sus ritmos, contornos
meldicos e intervalos. Al ser un ornitlogo, estudi hasta convertirse en un
especialista en la materia, llegando a conocer pjaros de algunos lugares del
mundo: Francia, Estados Unidos de Amrica, Africa, India, Amrica del Sur
entre otros.
Registraba sus cantos directamente de la naturaleza con papel y lpiz o con
magnetfono. En Le Rveil des oiseaux (1953) (El despertar de los pjaros) para
piano y orquesta, invent acordes sobre notas meldicas hasta llegar a recrear
el canto superpuesto de varios pjaros. La instrumentacin en esta obra busca
identificarse con el timbre de los pjaros a travs de las flautas, el xilfono y el
piano. Sobre esta obra dice el compositor:
La nature nos surpasse infinement et je lui ai toujours demand
des leons, par got, jai aim les oiseaux, jai donc spcialement
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24 Messiaen, O. (1947) Vingt Regards sur lEnfant-Jsus. (Partitura). Pars: Ed. Durand & Cie.p.1
25 Traduccin Jannet Alvardado
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Estos temas a ms de ser cclicos se recrean y se desarrollan en toda la suite para
exaltar la gloria del Nio Jess.
Conclusin
Desde que Messiaen inicia su carrera de msico lo hace pensando en la grandeza
espiritual. Su obra profana o religiosa est relacionada con el mundo teolgico,
con la naturaleza, con los colores, con los pjaros y sus cantos. Para l la msica
es el arte ms compatible con lo divino. Su compleja tcnica creativa, como
brevemente se ha expuesto en esta resea, es abstracta para muchos, pero est
plasmada en sus composiciones y es la mayor muestra del amor profesado a
su fe cristiana.
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