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ANOS DESPUES
Arturo Ardao
Amrica Latina
y la latinidad
COORDINACIN D E HUMANIDADES
ADVERTENCIA EDITORIAL
Gnesis de la idea y el nombre Amrica Latina, Caracas, 1980, coedicin del Centro de Estudios Latinoamericanos R m u l o Gallegos y
el Ministerio de la Secretara de la Presidencia de la Repblica de Venezuela.
Espaa en el origen del nombre Amrica Latina, Montevideo, 1992,
coedicin de la Biblioteca de Marcha y la Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin, y la Facultad de Ciencias Sociales de la U n i versidad de la Repblica.
Romana y Amrica Latina, Montevideo, 1991, coedicin de la B i blioteca de Marcha y la Universidad de la Repblica.
1. GENESIS D E L A IDEA
Y EL NOMBRE
AMRICA LATINA
PRLOGO
Amrica Sajona y Amrica Latina constituyen, por lo tanto, tpicos conceptos correlativos, de una correlacin por la expresada anttesis entre
"dos Amricas", fuera de la cual carecen de explicacin, a la vez que
por virtud de la cual resultan histricamente inseparables.
L a reconstruccin aqu de dicha creacin terminolgica, es ajena
en absoluto a la hace tiempo sobrepasada controversia sobre los valores respectivos, reales o supuestos, de lo sajn y lo latino; y no menos al
tambin caduco manejo doctrinario de las categoras raciales consideradas en s mismas. Pero ayuda a esclarecer el sentido pasado, presente
y futuro de aquella siempre dinmica correlacin.
Segn se puntualiza en el texto, tampoco esa reconstruccin importa como alegato a favor del nombre Amrica Latina, o Latinoamrica, en confrontacin o competencia superado tpico de
dcadas atrs con los de Iberoamrica e Hispanoamrica. Tan insustituibles stos como aqul, cada uno en su contexto histrico-cultural,
ostentan la misma legitimidad segn la ocasional aplicacin que de ellos
se haga.
E n cualquier caso, cualesquiera sean los criterios o las preferencias, lo innegable es que la conciencia latinoamericana incluye especficas connotaciones de historia continental y universal, que la han hecho
y la hacen obrar aun en un mismo sujeto con una entonacin y un
alcance psicolgicos diferentes, tanto a los de la conciencia iberoamericana como a los de la conciencia hispanoamericana. Por supuesto, diferentes tambin, hacia el otro extremo, a los de la conciencia americana,
sin ms, en su lato sentido hemisfrico, tan vigente y activa en su plano
como todas las anteriores en el suyo.
Finalmente, corresponde subrayar la influencia que la idea y el
nombre de Amrica Latina vinieron a tener en el pensamiento unionista
continental a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX: el viejo americanismo, en su convencional acepcin de unin hispanoamericana, hubo
de ceder poco a poco su puesto al latinoamericanismo, en cuanto unin
latinoamericana. Fue ella una influencia paralela a la que en el mismo
perodo se fue produciendo en aspectos diversos de la cultura, de los
cuales el literario, en condiciones desde luego incipientes, result ser
el ms significativo: as como de "unin latinoamericana", es entonces
que se empieza a hablar de "literatura latinoamericana".
** *
Muchas ayudas, desde aporte de noticias hasta facilitacin bibliogrfica
y bibliotecaria de materiales de trabajo, hemos recibido de personas e
instituciones en distintos lugares y momentos. Nuestro ms vivo reconocimiento a todos los que de una manera u otra nos han prestado su
colaboracin, y en particular al Centro de Estudios Latinoamericanos
Rmulo Gallegos, de Caracas, que ha hecho posible la concrecin de
este trabajo, de 1976 a 1978, y ahora su publicacin.*
A. A.
***
II Por va de apndice hemos incorporado varias piezas documentales/v
completas o fragmentarias. Su reproduccin nos ha parecido inevita16
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III
E L N O M B R E " A M R I C A LATINA":
JOS M A R A T O R R E S C A I C E D O
Hoy vemos que nuestra prctica [la del nombre "Amrica Latina"] se ha generalizado;
tanto mejor.
"
Jos Mara Torres Caicedo, 1875
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en el caso de nuestra Amrica la expresin fue asumida, desde sus orgenes, por la conciencia de una nacionalidad o supranacionalidad
que desde tiempo atrs pugnaba confusamente por definirse para de
ese modo identificarse.
Hasta qu punto esta nacionalidad haya alcanzado, a travs de tal
nombre, la plenitud de su identificacin, es cuestin opinable. N o lo
es, en cambio, el hecho cierto de que nuestra Amrica resulta ser a
esta altura el nico continente cuyo nombre consagrado Amrica
Latina se lo forj l mismo en el ejercicio de su voluntad histrica.
L a verdad es que ambas circunstancias, continentalidad y nacionalidad, se conjugaron al efecto. Si las fracciones latinas de los otros
continentes en cuanto latinas no pudieron, por supuesto, sentir el
apremio de una definicin continental, tampoco los otros continentes
en cuanto continentes pudieron sentir la necesidad de darse una
definicin nacional.
E l l o ocurri, s, con la Amrica Latina. Su primera caracterizacin ocasional como "latina" la hecha por Chevalier en 1836 en
el mismo plano y con el mismo alcance que su caracterizacin como
"catlica", se produjo en una excepcional coyuntura. Se estaba en vsperas de una sacudida profunda de la conciencia continental por la expansin alarmante de los Estados Unidos. Hacia el primer tercio del
siglo x i x , dicha expansin apenas comenzaba con la aventura de Texas.
A principios de la segunda mitad, cumplida la guerra de Mxico y completado el desmembramiento de ste, las expediciones filibusteras de
Walker patentizaban que el objetivo prximo era el Istmo. Y despus
del Istmo, qu? Es entonces cuando aquella sacudida conceptual a la
vez que emocional, tiene lugar, precipitando la dramtica necesidad de
levantar frente a la otra Amrica, una imagen unificante, tanto como
incitante, de la Amrica propia. A la hora de la intensa especulacin
tnica desencadenada por el historicismo romntico, el avance yanqui
era atribuido cada vez ms universalmente a la energa propia de la raza
sajona. Pues bien: frente a la Amrica de raza sajona, la Amrica de
raza latina, o sea, una Amrica latina pronto convertida en Amrica Latina.
C o n mucha probabilidad, la primera publicacin hispanoamericana
representativa que dio hospitalidad a la idea de la latinidad de nuestra
Amrica, fue la Revista espaola de Ambos Mundos, fundada en M a drid, en 1853, por el uruguayo Alejandro Magarios Cervantes. N o
lo hizo oficialmente, como definicin de la propia revista, ni tampoco
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4 El ensayo que en aquella obra se haba titulado simplemente "Introduccin", apareci en la mencionada traduccin espaola bajo el ttulo de "Sobre el progreso y porvenir
de la civilizacin", con la indicacin de "Traducido del francs por J. P. C". Mantenemos
este ttulo al reproducir el texto en el Apndice A) de esta obra.
5 Vase Revista Espaola de Ambos Mundos, Madrid, 1853, t. I, pp. 257-280.
6 En carcterde frase aislada, el chileno Santiago Arcos haba habladoen 1852de "la ("
luz que ya viene para la Amrica Espaola, para las razas latinas que estn llamadas a i
predominaren nuestro continente". Lo haba hecho en una extensa Carta poltico-social [
dirigida desde la Crcel de Santiago a su compatriota Francisco Bilbao, sin ninguna otra ;
referencia tnica similar, y menos al antagonismo o dualidad de lo sajn y lo latino en j
Amrica. Arcos haba pasado su niez y juventud en Pars, de donde haba regresado a
Chile en 1848. Vase Gabriel Sanhueza, Santiago Arcos, comunista, millonario y calavera,
Santiago de Chile, 1956, p. 232.
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vertebra del principio al fin, es la de la perentoria necesidad de preservar en Amrica a la raza latina, en peligro de absorcin por el avance
territorial de la raza sajona. E n la base, por tanto, la idea madre de
la latinidad de nuestro continente. Se la sustenta en la misma lnea ya
vista de los franceses Chevalier y Poucel, con la diferencia de no concebirse a Francia, sino a Espaa, como la potencia europea tutelar de
dicha latinidad.
Despus de una introduccin sobre la revolucin emancipadora
y la resultante situacin poltica y social de las repblicas hispanoamericanas a las cuales limita todas sus consideraciones se encara
M u o z del Monte con la expansin norteamericana a costa de ellas:
Tejas fue anexada; California fue adquirida; Nuevo Mxico fue agregado;
las agregaciones, las adquisiciones y las anexiones continan siendo el objeto predilecto de la poltica exterior de la Unin: el desarrollo ulterior,
la misma existencia futura de la raza latina son ya un problema, y el hermano Jonats (brother Jonathan) prosigue creyendo supersticiosamente en
la infabilidad de su predestinacin con la misma fe robusta con que Roma
y Alejandro, Gengiskn y Napolen creyeron en la suya.
Se pregunta: "Cul es, bajo el punto de vista de la etnografa y de
la estadstica internacional, la situacin actual del Nuevo Mundo?" Y
responde:
Dos razas diversas lo pueblan principalmente, la raza latina y la raza anglogermana, prescindiendo de la indgena y la africana, cuya inferioridad
fsica e intelectual las subordina necesariamente a la accin ms poderosa
y civilizadora de las primeras. Esas dos razas han luchado desde la ms
remota antigedad ... El progreso y la fuerza estn hoy del lado del elemento anglosajn o germnico. Su situacin actual presagia, no es dable
disimularlo, uno de los destinos ms sorprendentes que pueden caber a un
pueblo... Pero sealar el peligro no es declararlo inevitable y fatal... Las
dos razas rivales lucharon tambin en la antigedad, y desaparecieron durante la lid las formas externas del imperio romano; pero la absorcin no
se verific: la raza latina no se extingui.
Guiado siempre por la idea terica, a la vez que motivacin pragmtica, de la latinidad de la Amrica de origen espaol, sienta ms adelante los siguientes postulados:
lo.- Que en la lucha de las dos razas actuales, pobladoras y dominatrices de
la Amrica, si el elemento latino pesa ms en la balanza bajo el aspecto
de la extensin territorial y de la posicin estratgica, el elemento anglogermano le lleva conocidas ventajas bajo el punto de vista de la importancia
poltica y de la actividad social y civilizadora.
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hispanoamericano", que hablar. Primer lustro de la dcada del cincuenta; estamos todava en la fase ms elemental, aunque ya bien definida como fase, del proceso gentico de la idea y el nombre de Amrica
Latina.
En q u momento y por quin o quines esa fase fue sobrepasada?
E n cualquier caso, ms all de toda posible precisin histrica complementaria, quedar siempre en pie, en este orden, el sobresaliente
significado de la actuacin del colombiano Jos Mara Torres Caicedo,
en Pars, a partir de comienzos del segundo lustro de la dcada del cincuenta.
Tal personal actuacin, respecto al nombre Amrica Latina, fue objeto de reconocimiento pblico ya en el mismo siglo x i x . E n 1883, la colonia hispanoamericana de Pars celebr el centenario de Bolvar con un
acto en el que fue orador Torres Caicedo. Aquella colonia tena entonces por principal rgano de expresin la llamada Revue Sud-Amricaine.
Su director, el uruguayo Pedro S. Lamas, dedic al acto un editorial que
inclua al pasar la alusin siguiente:
la Independencia de la Amrica Latina, esta manera de designar a los pueblos de origen espaol, portugus y francs de nuestro continente, empleada desde hace mucho tiempo por el antiguo redactor de El Correo de
Ultramar?
Es decir, por Torres Caicedo, redactor que haba sido por muchos aos,
desde mediados de la dcada del cincuenta, de d i c t o peridico hispanoamericano publicado en espaol en Pars.
E l propio Torres Caicedo haba escrito aos atrs, en 1875, en una
de sus obras:
Desde 1851 empezamos a dar a la Amrica espaola el calificativo de latina; y esta inocente prctica nos atrajo el anatema de varios diarios de
Puerto Rico y de Madrid. Se nos dijo: 'En odio a Espaa desbautizis la
Amrica'. 'No, repusimos; nunca he odiado a pueblo alguno, ni soy de
los que maldigo a la Espaa en espaol'. Hay Amrica anglo-sajona, dinamarquesa, holandesa, etctera; la hay espaola, francesa, portuguesa; y a
este grupo qu denominacin cientfica aplicarle sino el de latina? Claro
es que los Americanos-Espaoles no hemos de ser latinos por lo Indio, si no
por lo Espaol... Hoy vemos que nuestra prctica se ha generalizado; tanto
mejor.
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Abstraccin hecha del lejano antecedente del francs M i c h e l Chevalier, de 1836, Torres Caicedo es, en efecto, en cuanto hemos podido
verificar, el hispanoamericano que con ms temprana conciencia de su
porvenir histrico, aplic a nuestra Amrica en espaol "el calificativo de latina", para repetir aqu sus propias palabras de 1875; aplicacin del calificativo convertida rpidamente, por l mismo, en el nombre de Amrica Latina. Slo que, tambin en cuanto hemos podido verificar, lo hizo por primera vez en 1.856, no en 1851, como por error o
acaso por errata tipogrficaen aquellas mismas palabras se expresa.
Jos Mara Torres Caicedo naci en Bogot, el 30 de marzo de 1830,
hijo de un jurisconsulto, matemtico y literato, del que qued hurfano
muy n i o . Curs estudios de derecho en su ciudad natal. Desde los
diecisiete aos dio a publicidad poesas y se incorpor al periodismo
poltico, estrechamente vinculado a Jos Eusebio Caro, trece aos mayor que l. Colabor en El Progreso, La Sociedad Popular, La Civilizacin y, sobre todo, El Da, peridico de oposicin del que lleg a ser el
redactor principal de mediados de 1849 a fines de 1850. A b a n d o n entonces el pas para atender su salud, seriamente afectada por una herida de bala recibida en un desafo que tuviera por motivos polticos.
Acudi a Pars, en donde logr su recuperacin. Pasando por Londres,
fue de all a Nueva York a mediados de 1851. C o n Advertencia fechada,
en sta ltima ciudad en septiembre de 1852, apareci en 1853 en- la
misma su primer libro, Ayes del corazn, coleccin de poesas. E n el
mismo a o 1853 se encuentra de nuevo en Pars, donde se radica de
manera que puede considerarse definitiva. Durante largas dcadas llevara a cabo principalmente all, con la excepcin de breves estancias en
Colombia, su vasta obra de periodista, poltico, diplomtico y escritor.
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Pars, Londres y la Santa Sede; a Venezuela, en Francia y Pases B a jos; a E l Salvador, en Francia y Blgica. Escritor, fue autor de diversos
libros y opsculos de materias literarias, jurdicas, polticas y econmicas. AAyes del corazn, ya citado, que vio la luz en Nueva York en
1853, siguieron, publicados todos en Pars: Religin, patria y amor, de
poesa, como el primero, 1862; Ensayos biogrficos y de crtica literaria,
1863-1868,3 vols.; De la pena de muerte, 1864; Los principios de 1789 en
Amrica, 1865; Unin Latinoamericana, 1865; Estudios sobre el gobierno
ingls y sobre la influencia anglosajona, 1868; Mis ideas y mis principios,
1875, 3 vols.; asimismo numerosos opsculos.
Torres Caicedo fue objeto de los mayores reconocimientos y dignidades en los centros europeos de la poca. Lamartine, Villemain,
Janin, Pradier Foder, Castelar, prologaron o auspiciaron algunos de
sus libros. Cant, en Italia, le dedic un elogioso juicio. Michel Chevalier le consagr un estudio en una de las sesiones de la Academia de
Ciencias Morales y Polticas de Pars, con motivo de su incorporacin a
la misma en 1872. E n el mismo a o lo hizo tambin Pradier Foder, en
escrito que vio la luz en folleto. E n cierto momento lleg a ser la ms
conocida y representativa figura de la intelectualidad hispanoamericana
residente en Europa. Se evidenci as en el tratamiento de honor que
se le diera con motivo de los Congresos de Americanistas de Nancy,
1875 y Bruselas, 1879; de la Exposicin Universal de Pars, 1878; de
los Congresos Literarios Internacionales de Pars, 1878; Londres, 1879;
Lisboa, 1880. Ejerci, quizs como ningn otro en ninguna poca, un
verdadero apostolado de los valores e intereses latinoamericanos en el
viejo continente. Apartado de toda actividad en sus ltimos aos por
razones de salud, muri en Auteuil, cerca de Pars, el 24 de septiembre
de 1889.
Por rpida que haya sido la presentacin que antecede, de la personalidad y la obra de Torres Caicedo, nos ayudar ella al establecimiento
de diversas precisiones sobre el papel que le toc desempear en el desarrollo de la idea y en la gestacin del nombre Amrica Latina.
"Desde 1851 empezamos a dar a la Amrica espaola el calificativo de latina", vimos que escribi en 1875. Ciertamente, no lo haba
hecho antes de 1850, cuando emprendi viaje a Pars, interrumpiendo
la juvenil actividad potica y periodstica que haba desplegado en B o got desde 1847. As lo comprueba la revisin de sus escritos de ese
periodo, comprobacin acorde, por otra parte, con la general ausencia
hasta entonces en nuestra Amrica, de toda referencia a la latinidad de
sta. Su preocupacin americanista era ya grande, con muy temprana
alarma por el expansionismo norteamericano; pero ia denominacin
poltica que preferentemente aplica a nuestro continente, en el enfoque de aquel expansionismo, es la de "Amrica del Sur".
E n la primera mitad de 1851 estuvo en Pars, pasando luego, a
travs de Londres, a Nueva York, donde se encuentra por lo menos
a partir del mes de julio. E n Pars reaparece en 1853. Desde su primer
breve periodo parisino pudo haber tomado contacto con la idea latinoamericana, ya presente en la capital francesa, aunque muy embrionaria
todava. Pero no slo no se registra ninguna constancia de ello correspondiente a ese ao, sino tampoco a los siguientes, durante todo el primer lustro de la dcada del 50. Incluso en el a o 1855 y buena partede
1856, habindose dado bajo sujpluma varias; oportunidades
pleo de la expresin "Amrica latina", en el caso de haberla adoptado,
no ocurre as. Sin abandonar la de "Amrica _deSur su expresin,
favorita es ahora "Amrica espaola". Por ejemplo representativo, la
estampa en el ttulo "Hombres ilustres de la Amrica Espaola", de
una serie de estudios que inici en agosto de 1855, en El Correo de Ultramar. L a reitera en el texto de los mismos; y cuando ms de una vez
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nuestro peridico" (El Correo de Ultramar, 31 de agosto de 1855, pp. 3 y 4. Biblioteca Nacional de Pars, Hemeroteca radicada en Versalles, donde hicimos su consulta en 1967).
Tambin "Amrica espaola" es la expresin usada por Torres Caicedo en su estudio de
esa poca sobre Andrs Bello, aunque al reeditarlo despus, manteniendo la primitiva fecha de 1853, al frente del volumen Coleccin de poesas originales por Andrs Bello, Pars,
1870 (y Nueva York, 1873), dicha expresin aparezca sustituida en algunos lugares por
la de "Amrica latina". (Vase el mismo trabajo, con fecha 1856, en su obra Ensa^'os
biogrficos y de crtica literaria, Pars, 1863, t. I, pp. 87-111). Importa aclararla existencia
de estas sustituciones retroactivas en los textos de Torres Caicedo, a fin de evitar confusiones cronolgicas en el empleo del trmino.
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18 Francisco Bilbao, Iniciativa de la Amrica. Idea de un Congreso Federal de las Repblicas, 1856 (en Obras completas del autor, Buenos Aires, 1865, t. I, pp. 285-304).
w Con la expresada indicacin de lugary fecha apareci en El Correo de Ultramar el 15
de febrero de 1857, recogindolo ms tarde el autor en el volumen Religin, patria y amor,
Pars, 1862. Afinesde 1857 Francisco Bilbao reprodujo el poema de Torres Caicedo en
La Revista del Nuevo Mundo que edit en Buenos Aires de julio a diciembre de dicho ao
(pp. 367 ss).
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los hechos no sean como son; y al cronista no es dado presentar los acontecimientos bajo un falso aspecto, ni tampoco callarlos. Acogemos con sumo
placer y nos apresuramos a registrar en estas hojas cuantos sucesos dignos
de alabanza tienen lugar en las regiones hispanoamericanas; pero nuestro
deber para con este peridico es el de hacer una resea exacta de cuanto
pasa en los Estados de la Amrica latina, sin tener en consideracin nuestros deseos y aspiraciones personales como amigos de esas Repblicas.
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E n ese contexto, es como nombre que opera ya "Amrica latina", aunque grficamente la sustantivacin no se objetive todava
no creado an el correspondiente hbito en la mayscula de la
palabra "Latina". Por ms que se la siga escribiendo con minscula
en el propio sustantivo compuesto, su promocin nominativa resulta
rpidamente reconocible e identificable. E n esas condiciones, en coexistencia con "Amrica espaola" (sustantivo compuesto en el que
tambin el gentilicio se acostumbraba escribir con minscula), cuando
no con "Amrica del Sur", seguir operando de entonces en adelante.
Es tambin en 1858 que escribe Torres Caicedo: "Todo se quiere hacer
embrollo cuando se trata de las Repblicas latino-americanas". Y en
1859:
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Todo lo que queda ahora es localizar el certificado de bautismo de la palabra l'Amrique Latine. El proto-panlatinista Michel Chevalier expreso la
25 lbid,i. I, p. 182.
2* Ese ao 1968 fue publicado en ingls en el volumen colectivo Conciencia y autenticidad histricas (Escritos en homenaje a Edmundo O'Gorman) Mxico, UNAM; en 1969
se public traducido al espaol en el nm. 2 de Latinoamrica, Anuario del Centro de
Estudios Latinoamericanos de la UNAM, Mxico. Algunos aos antes, en un trabajo titulado, precisamente, La idea de Latinoamrica, habamos dicho ya, entre otras cosas,
estableciendo el papel de Torres Caicedo en el origen de la misma: "En el ltimo lustro
de la dcada del 50, hace ya empleo de la expresin Amrica Latina y sus derivados, en
diversos trabajos literarios y polticos". (SemanarioMarcha, Montevideo, nm. 1282, 27
de noviembre de 1965, p. 15). Publicamos dicho trabajo en ocasin del centenario del
libro de Ibrres Caicedo, Unin Latinoamericana.
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usado nunca nTa" prensa francesa, ni en la literatura de fiTrrirTa~primerlTaparicion del trmino ocurri ejr^ 1861. En ese ao la expedicin mexicana comenz. N"o es fortuito que la palabra apareciera por primera vez
en una revista dedicada a la causa del panlatinismo, la Revue des Races Latines. L. M . Tisserand, que escribi una columna sobre los acontecimientos
recientes en el mundo latino, realiz la ceremonia de cristianizacin.
M
27 Con el carcter de error menor, en el curso de su trabajo el autor toma como primera
publicacin del ensayo de Michel Chevalier, de 1836, la arriba citada traduccin espaola
de 1853 en la Revista Espaola de Ambos Mundos.
28 John J. Phelan, trabajo citado, versin espaola tambin citada, nm. 2 del Anuario
Latinoamrica, Mxico, UNAM, 1969, p. 138.
29 Aos despus, en su citada semblanza de Torres Caicedo escriba el internacionalista P. Pradier Foder: "Es bueno, sin embargo, agregar aqu que el amor de Torres por
Francia no le ha impedido decirle bien alto la verdad cuando ha sido necesario: es lo
que hizo cuando la funesta expedicin a Mxico. Tengo bajo mis ojos un Suplemento
a El Correo de Ultramar, del 30 de septiembre de 1862, en el que Torres Caicedo trata
largamente la cuestin mexicana. La conclusin de la primera parte de este importante
trabajo es que la guerra contra Mxico no est suficientemente motivada, que es inicua,
y que ciertamente ser ruidosa y funesta, bajo todos los puntos de vista, para la Francia. La segunda parte del artculo est consagrada a combatir el establecimiento de una
monarqua en Mxico. Que se observe bien que eso fue publicado el 30 de septiembre
de 1862. Insisto sobre la fecha, porque prueba que Torres Caicedo no ha expresado su
opinin despus de los hechos, sino que ha sido del nmero de aquellos que predijeron
las catstrofes y se esforzaron en evitarlas advirtiendo al gobierno de Napolen III". (P.
Pradier Foder, Portraits diplomatiques, Torres Caicedo, Pars, 1872, p. 40).
30 El t. I del Recueil de 1862, el libro cuyo ttulo resulta ser el verdaderamente prioritario, ostenta un prlogo de 45 pp., titulado, a su vez, simplemente Amrica Latina. No
contiene ninguna explicacin de tal uso de lo que entonces era un neologismo. Es una
exposicin del estado en que a la sazn se encontraban los pases de nuestra Amrica;
tal vez el primer enfoque de conjunto de sta presentado bajo aquel ttulo de Amrica
Latina.
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destino a la formacin de jvenes de nuestros pases, aspirantes a sacerdotes de la Iglesia Catlica, se fund en el Vaticano, el 18587el llamado
"Colegio Americano". Fue T i c i a t i v a l l d ^
Vctor
Eyzaguirre. E n 1859 se cre otro similar destinado a jvenes norteamericanos, que_recibi el nombre de "Colegio Americano del Norte".
sto determin la costumbre de llamar en adelante al primero "Colegio
Americano del Sur". Fue asi hasta el 13 de noviembre de 1862. cuando
en ocasin de un cambio de sede pas a denominarse oficialmente " C o legio Latino Americano". Las tradiciones de Roma, tanto como el
espritu naturalmente latinista de la Iglesia, debieron influir en aquella
rpida acogida de la terminologa novsima, sin duda consagrada por
primera vez entonces a semejante escala institucional.
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No ha habido en los ltimos aos si se descuenta de ellos el problema reciente que trae a debate la apertura del istmo de Panam acontecimiento
de gravedad mayor para los pueblos de nuestra Amrica Latina que el tratado comercial que se proyecta entre los Estados Unidos y Mxico[...j El
tratado concierne a todos los pueblos de la Amrica Latina que comercian
con los Estados Unidos.
Y en otro artculo del mismo lugar y a o : "Todo nuestro anhelo
est en poner alma a alma y mano a mano los pueblos de nuestra
Amrica Latina".*
E n cuanto al propio Torres Caicedo para quien Mart tuvo en
1881 un significativo recuerdo en su notable necrologa de Cecilio
Acosta se mantuvo de alta en su apostolado latinoamericanista hasta
poco antes de su muerte, ocurrida como ya vimos en 1889. A ese apostolado se haba consagrado desde la dcada del 50. Formas culmi1
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