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Diplomado en Sexualidad
RESUMEN
Esta monografa trata sobre la visin del alumno acerca de la sexualidad, en base
a teoras ancestrales y especficamente basadas en enseanzas orientales. El Budismo y
su teora de la reencarnacin y posterior iluminacin, las filosofas hermticas y sus
siete leyes universales, el estudio de los cuerpos espirituales, los chakras, el Taosmo y
las energas yin y yang, son los temas que han servido como marco de referencia. Todas
estas teoras promueven una visin ms espiritual de la vida y por lo tanto de la
sexualidad.
Posteriormente se hace un anlisis sobre estos postulados, en relacin al tema
que concierne, la sexualidad y resaltando la necesidad de desarrollar un estado de
conciencia, en base al trabajo con nuestro cuerpo y de todas sus herramientas,
considerando entre ellas a la sexualidad, resaltando el auto-cuidado y el sentido de amor
y sanacin que debiera existir en cualquier intercambio sexual.
MARCO TERICO
El enfoque de esta monografa est basado en filosofas orientales y tradiciones
esotricas, que entienden a la sexualidad como un vehculo de crecimiento espiritual y
una herramienta que debe ser usada inteligentemente para que nos impulse y no nos
estanque, en nuestro progreso y regreso al Paraso.
Una de las filosofas que ha servido para enmarcar este trabajo es el Budismo. Se
trata de una religin muy antigua, pues data de 600-400 aos antes de Cristo, y est
extendida actualmente por Asia oriental. Su fundador fue Sidharta Gautama, el Buda o
Iluminado. La doctrina budista afirma que los deseos insatisfechos obligan al hombre a
nacer una y otra vez; por ello, quien consigue vencer sus anhelos y alcanzar el Nirvana
o iluminacin total, lejos de cualquier apego terrenal, no vuelve a nacer y entra en el
Paraso. Segn esta doctrina, existen cuatro venenos1:
la ignorancia
el apego
la adversin
la resistencia al cambio
Asimismo existen cuatro nobles verdades2:
la vida es difcil
esto es debido al apego, porque deseamos satisfaccin en formas que nos son
inherentemente insatisfactorias
existe una forma de liberarse del sufrimiento y alcanzar el Nirvana
la forma de realizar esta liberacin es llevando una compasiva vida de tica,
sabidura y meditacin
Lama Surya Das, El Despertar del Buda Interior, pg. 74, 1998. Editorial EDAF, S.A, Madrid.
2 Lama Surya Das, El Despertar del Buda Interior, pg.91, 1998. Editorial EDAF, S.A, Madrid.
Das, El Despertar del Buda Interior, pg.145, 1998. Editorial EDAF, S.A, Madrid..
4 http://www.geocities.com/Area51/Starship/9201/kybalion/kybalion.html#_Toc507235927
5 Tres
Reid, El Tao de la salud, el sexo y la larga vida, pg. 1, 1989,Editorial Urbano, S.A, Barcelona.
Gurudass Singh khalsa, Numerologa Tntrica, pg. 58, 2000, Editorial Alas, Barcelona
10 Daniel
Reid, El Tao de la salud, el sexo y la larga vida, pg. 283, 1989, Editorial Urbano, S.A, Barcelona.
Respecto a esta cita, debo decir, como miembro que soy de una cultura
occidental, que estoy de acuerdo sobre el tema de la culpa que envuelve a la sexualidad
injustamente. Asimismo acuerdo sobre la naturalidad del acto sexual y su funcionalidad,
pero sigo pensando, que algo tan genial y sagrado, no debe ser usado
indiscriminadamente como est ocurriendo hoy en da. Para m, existiran dos razones
principales que deberan regir estas cuestiones. La primera y ms importante, el Amor,
energa universal de la que provenimos y la segunda, la Sanacin, que proviene de la
primera y plantea el sexo como instrumento curativo y potenciador de avance.
El kibalyn y su ley sobre la generacin11, nos explica como lo femenino y lo
masculino lo impregnan todo y a todos. El yin y el yang de los que habla oriente, la luna
y el sol, la naturaleza y su Creador, el hombre y la mujer.
En la antigua tradicin hebrea antes del advenimiento del patriarcado, la mujer
era considerada la fuente suprema de la esencia y la energa que sostiene la vida. Esta
tradicin entregaba a la mujer una superioridad frente al varn, que hasta hoy en da ha
sido fuente de problemas e injusticias, sobretodo para la mujer. La mujer poda tener
relaciones sexuales indiscriminadamente y eso haca que se incrementara su energa,
que en el acto sexual era absorbida por el hombre y compensaba su eyaculacin. Para el
hombre, sin embargo, expulsar el semen era perder su potencial energtico. Por eso los
chinos dicen que lo ideal para el hombre es llegar al orgasmo sin eyacular, recibiendo
as la energa sanadora de la mujer y no perdiendo la suya propia. De esta forma se
fortalecer su cuerpo y se aclarar su mente y aumentar el deseo hacia su pareja.
Los taostas propugnan una vida en completa armona con la naturaleza y
veneran la feminidad asegurando que las mujeres estamos ms cerca de las fuerzas
primordiales del Cosmos.
Desde el instante del nacimiento, un invisible cordn umbilical conecta al
hombre con el misterioso lugar de su creacin y durante toda su vida sigue
proporcionndole salud y vitalidad. El goce y el vigor del hombre proceden del mismo
lugar que su creacin.12
Es conveniente que nos demos cuenta de que lo femenino y lo masculino se
necesitan y se complementan y que uno no existe sin lo otro. Ambos principios estn en
todos y cada uno de nosotros, pero expresados en formas diferentes, en el hombre
gobernando la fuerza Yang, movilizando y en la mujer la Yin, transmutando energas
simultneamente.
Esto me lleva nuevamente a reflexionar sobre la importancia de la Unidad,
necesaria para nuestra complecin y determinante para mantener un equilibrio en las
energas. Los cuerpos de las mujeres y los hombres estn hechos para ensamblarse y
alcanzar as un estado alterado de conciencia, que en mi opinin si se realiza con un
sentido amoroso y una intencin pura, ser transmutador y sanador energtico.
CONCLUSIN
11
Tres Iniciados, El Kybalion, pg. 24, 2001. Editorial Kier S.A, Buenos Aires
12 Daniel Reid, El Tao de la salud, el sexo y la larga vida, 1989, pg. 312, Editorial Urbano, S.A, Barcelona.