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Psicologia Social
Psicologia Social
las vincula). Cuando el ps social se interesa por el grupo es, casi siempre con animo de
averiguar en qu y como influye el grupo en el individuo, y tambin, a veces en qu forma
un individuo puede afectar a un grupo.
Por ms que el socilogo y el ps social recurran en muchos casos a mtodos de
investigacin similares, este ltimo se baso mucho ms en cierto tipo de experimentos en
los que puede manipular un factor, como la presin social para descubrir sus efectos.
Los socilogos generalmente suelen utilizar encuestas para estudiar debido a la
complejidad de los problemas que les interesan, ya que se les dificulta la posibilidad de
experimentar.
(La ps social es una rama de la Psicologa General y no de la Sociologia General, es decir
la primera estudia los problemas psicofsicos, los procesos sensoriales, la emotividad,
etc., abstrayndose de los contextos sociales; en cambio la Psicologa Social estudia todo
eso, pero dentro de su contexto grupal)
representacin social. Roland Barthes, entiende que el mito es un mensaje que evacua lo
real. Nuestra vida cotidiana tiene diversos mitos, uno de ellos es el de la cotidianidad
uniforme, homognea, mitos que se expresan en frases como los argentinos somos as,
etc. (pero el mito oculta la heterogeneidad de experiencias, recursos, etc.).
Por eso la cotidianidad reclama una crtica, en tanto,- actitud cientfica, analtica, es lo
opuesto a conciencia ingenua;- una problematizacin a los hechos, una consecuencia de
la critica es la distensin, la superacin de ilusiones; - interrogar a los fenmenos y las
relaciones, en bsqueda de sus leyes internas, de su esencia, ese interrogar desconoce
el valor de la familiaridad y supera el seudo conocimiento, introduce una distancia entre el
hecho y el sujeto, que se transforma as en sujeto cognoscente.
Como se realiza esta crtica, en primer lugar: la prctica, vivindola, experimentndola. Y
en segundo lugar: estableciendo una ruptura con la cotidianidad, con el mito de lo obvio.
*El sujeto es un ser de necesidades que slo se satisfacen socialmente en relaciones que
lo determinan.*El sujeto es producido en una praxis, no hay nada en l que no sea
resultante de la interaccin entre individuos, grupos y clases. (Pichon Rivire)
Percepcin social
Se refiere al modo en que los individuos se ven y se evalan unos a otros en la
percepcin interpersonal.
Tagiuri 1958, sea que se trata de un proceso complejo, que abarca la interaccin entre el
perceptor, la persona percibida y la situacin que sirve como fondo para esta percepcin.
La percepcin de las personas difieren de la percepcin de los objetos de dos modos,
primero: a diferencia de los objetos, en las personas se perciben motivos determinantes
de sus acciones; segundo, la persona percibida es ella misma capaz de percibir.
Heider sostiene que la percepcin de atribucin del otro controla el modo en que la
persona se comporte hacia l, as como lo que espera del mismo. Para Heider, la
percepcin interpersonal est influida por varios tipos de factores preceptales, entre
ellos:
*La constancia: es conferir constancia a la visin que la persona tiene de otro. El
individuo no se ve obligado a modificar su imagen del otro en cada ocasin, mantiene una
imagen relativamente coherente y consecuente de otro, aunque ello puede dar lugar, a
una percepcin parcial de la conducta de este ltimo. Otro factor que esta asociado a la
constancia es un acto de categorizacin trmino de atribucin consistente, incluyendo
las afiliaciones y las posiciones, que determinan sus acciones.
*Equilibrio y desequilibrio: en la medida en que la persona considera que el otro se
identifica con cosas que son valiosas para la persona y posee otros atributos que este
percibe favorablemente, es mas probable que la persona acepte comunicaciones del otro
encaminadas a introducir cambios en su conducta y en sus actitudes. Cuando una
persona simpatiza con otra persona y desea cierto objeto, se produce un estado de
equilibrio si aquella procura estar y alcanzar su objeto; forma parte del equilibrio. El
desequilibrio se produce cuando la persona descubriese que al otro, a quien admira, no le
gusta su objeto igual que a l, o que el otro no simpatice con l.
*Causalidad fenomnica: se percibe que la causalidad de la accin descansa en el otro
ms que en la situacin en que l se encuentra. Se introducen en ellos varios tipos de
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1960) mostr que los individuos no tienden a buscar las informaciones que podran
refutar (contradecir o negar) lo que piensan.La consonancia cognitiva: reside en el hecho
de que nuestra preferencia por una informacin que respalde lo que pensamos explica por
qu son tan estables las imgenes que tenemos de nosotros mismo. Slovic (1972)
comprob que muchas personas hacen habitualmente bastante bien lo que se le pide;
estas investigaciones ponen de relieve el hecho de que la existencia de la sobrevaloracin
posee una funcin social en el sentido de que muestra que todos somos muy poco
inclinado a renunciar a nuestras ideas, porque tenemos el convencimiento de que nuestra
certezas son fundamentadas y por eso mismo justifican las posturas que adoptamos. Han
determinado baj qu condiciones podan modificarse la certeza de nuestro juicios, por un
lado, se comprob que cuando se le proporcionaba una informacin precisa sobre la
exactitud de su juicio, los individuos tendran a reducir la importancia que le daban
(Fischhoff 1982); por el otr, se observ que el peso atribuido por un individuo a sus
propios juicios desminua cuando se le obligaba a tomar en consideracin una informacin
que refutaba su juicio.
Estos procesos muestran en realidad hasta que punto tendemos a sobreestimar la
exactitud de nuestras opiniones y de nuestros juicios, siempre nos imaginamos con
facilidad que tenemos razn, nos resulta ms difcil creer lo contrario. Solemos buscar
adems las informaciones que apoyan y refuerzan lo que pensamos en vez de las que
contradicen nuestras opiniones.
B) Ilusiones de correlacin y de control: designan la tendencia a percibir
interdependencias all donde no existe ninguna y a pensar que podemos controlar
acontecimientos que en realidad estn fuera de nuestro alcance. Nuestro pensamiento
social se ve determinado por dos procesos; ilusiones de correlacin se trata del conjunto
de los procesos de la cual tendemos a percibir el hecho de que unos acontecimientos
aleatorios poseen una relacin significativa. Unos estudios por Croker (1981), Jennings
(1982), Trolier y Hamilton (1986) muestran que los individuos advierten acontecimientos
aleatorios como informaciones que configuran lo que piensan. Cuando creemos que
existe una relacin entre dos aspectos de la realidad, estamos dispuestos a ver y a
recordar acontecimientos que la confirmen; as resulta probable que observemos y
recordemos dos acontecimientos inhabituales producidos simultneamente. Nos
resistimos as a admitir la presencia de dos acontecimientos aleatorios como el resultado
de una coincidencia, en donde no existe. En fin, la ilusin de correlacin determina que
cuando nos enfrentamos con acontecimientos aleatorios buscamos una causa o a atribuir
esos hechos a una razn explicativa. Otorgando una causa a la realidad, lo hacemos para
poner orden en nuestro mundo, as predecimos can facilidad las cosas y son ms
controlables. las ilusiones de control nuestra tendencia a percibir dos acontecimientos
aleatorios como si existiese una relacin se basa en otra ilusin segn la cual los
acontecimientos debidos a la suerte seran el resultado del control que ejercemos sobre
ellos. Langer (1977) demostr la ilusin de control a travs de experiencia sobre el
comportamiento de jugadores. Advierte que los individuos resultan fcilmente seducidos si
se les hace creer que pueden controlar la suerte. Esta experiencia confirma el hecho de
que los individuos se comportan como si pudiesen controlar unos acontecimientos
aleatorios. Adems la esperanza de poder dominar las leyes del azar refuerza su
dedicacin al juego. Otros estudios indican que si los individuos obtienen xitos
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infrecuentes en una situacin de suerte, es probable que no tomen en cuenta los fracasos
ulteriores y revela la tendencia a juzgar que los acontecimientos son controlables.
*Tratamiento de la informacin social: se refiere a la manera de utilizar y de tratar la
informacin que nos llega. Los individuos no se interesan ni buscan fundamentalmente la
informacin objetiva que podra servirle para guiar su juicio, sino que, al contrario,
consideran de modo privilegiado dos tipo de informaciones, por un lado, informaciones sin
valor; por otro, informaciones sobresalientes, es decir, que poseen un fuerte poder de
conviccin.
Vemos as hasta qu punto nos preocupamos poco por lograr la verdad y no buscamos
los errores o rumbos que tomamos en nuestro tratamiento de la realidad, sino q
efectuamos una eleccin preferencial de una informacin en vez de otra.
Esto nos informa sobre lo que est en juego y acerca de las significaciones en accin en
nuestra manera de comprender y de explicar las cosas. Tres aspectos de este proceso.
A)
Uso preferencial de las informaciones: segn el experimento realizado por
Fischhoff y Bar-Hillel (1984) muestra que los individuos no tratan de relacionar las
informaciones que les eran trasmitidas con las de la muestra, sino, que relacionan sus
propios juicios o pensamientos ya formados anteriormente. (pag 86)
B)
Impacto de las informaciones anodinas (sin valor): cuando tienen que evaluar una
persona o una situacin, los individuos tienden habitualmente a retener o a explotar
informaciones sin valor o intiles; ocultando las informaciones importantes.
C)
Peso de las informaciones sobresalientes: las informaciones puntuales y que
influyen en lo afectivo de los individuos a quien se dirige esa informacin, ejercer un gran
poder de persuasin en nuestra manera de tratar la informacin social, y son ms
retenidas que las otras. Surge lo llamado falta de razonamiento de base: la tendencia a
ignorar o a ocultar una informacin bsica (que describe a la mayora de los individuos de
un grupo o categora determinada), y que por naturaleza deberamos tener en cuenta al
momento de juzgar dichas situaciones.
Tipos de falta de razonamiento de base
Valoracin de las caractersticas individuales: el hecho de proporcionar informacin de
orden subjetivo y emocional al individuo tiende a hacer pasar a segundo plano las
informaciones tiles sobre el grupo o la categora a la que pertenece ese individuo.
La concentracin sobre caractersticas individuales tiende a deformar la capacidad de
captar las informaciones generales sobre el grupo o situacin.
Generalizacin de informaciones circunstanciales: en este caso es la tendencia
generalizar las informaciones que conocemos, los individuos se muestran fcilmente
inclinados a determinar una verdad general sobre la base de una informacin
circunstancial.
Valoracin de testimonio personal: esto permite determinar otro tipo de informacin que
interviene en la estructura de nuestro conocimiento social, es mucho ms convincente que
una informacin general y abstracta, porque aporta informaciones de cargas afectivas que
se inscriben ms profundamente en el pensamiento.
*Confirmacin de hiptesis: tipo de proceso que revela que cuando nos acercamos a
una realidad o un acontecimiento o a otra persona, obramos poseyendo desde el principio
de presuposicin sobre el modo en que los dems van a comportarse o en cuanto a la
manera que va a evolucionar una situacin. Nuestro conocimiento de la realidad esta
formado por cierta cantidad de hiptesis, el papel de la misma es lograr que lo que
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Para Jones y Davis se atribuye al sujeto-estmulo cualidades de personalidad en
base a previas o precedentes atribuciones de causalidad.
Tambin utiliza 4 variables, como componente de la percepcin atributiva:
1)
deseabilidad social: la gente se conforma a los papeles sociales y obra tal cmo su
grupo espera que lo haga, obedeciendo las pautas de comportamiento consideradas
normales en su medio.
La conducta externa cuando menos conformista aparezca, ser ms reveladora de la
intencionalidad de su protagonista.
2)
efectos comunes: cuando varias conductas realizadas por un actor tenga los
mismos efectos, ello har pensar a los observadores que dicho actor posee determinadas
caractersticas personales que empujan a actuar as.
3)
Influjo en el observador: si el acto fastidia o gratifica de alguna manera con su
conducta al observador, ste se sentir mucho ms tentado de inducir que se trata de una
persona malintencionada o bienintencionada; lo que no ocurre tan fcilmente si el
observador no percibe las acciones del individuo-estmulo como afectndole
personalmente a l.
4)
Personalismo: cuando el observador entiende que el comportamiento de un actor
va dirigido especficamente a l, ello aumenta notablemente la fuerza de sus atribuciones
perceptivas.
Proceso de influencia social: poder, obediencia y conformidad
Fischer dice que la influencia social es uno de los mecanismos fundamentales de la cual
se ocupa la psicologa socia, la misma abarca todo aquello que produce un cambio de la
conducta en virtud de las presiones dominante en un determinado contexto.
Hay tres mecanismos importantes que muestra la presin que ejerce la influencia social:
*Proceso de influencia social: son, modelo de influencia latente los ps sociales
consideran que la tendencia de la uniformidad en la sociedad no resulta de instintos como
antes sino que encuentra su explicacin en un conjunto de presiones ocultas, que han
sido caracterizadas de diversos modos, que son tres: el primero, denominado imitacin y
contagio social (la imitacin es el proceso fundamental de la realidad social, tiene
carcter dinmico y selectivo y no se trata de una simple copia sino de una produccin
original; desarrolla modelos de comportamientos que permiten actuar de un modo eficaz y
satisfactorio. El contagio social define la tendencia a imitar un modelo dominante de
comportamiento, que se propaga de una persona hacia otra, esto muestra que los
fenmenos sociales no se explican solos por el condicionamiento, sino, tambien por el
poder que poseen determinados valores y opiniones). El segundo, denominado
comparacin social (segn Festinger los individuos no estn siempre seguros de sus
opiniones y acciones, y entonces, tienden a comprobar en otros si son exactas sus
opiniones, sin son aceptadas en el grupo en cual pertenece, as obtiene mediante esta
comparacin una estimacin y armonizacin de su conducta). Y por ultimo, el tercero,
denominado produccin de las normas (una norma puede ser definida como una regla
explicita o implcita, que impone un modo organizado de conducta social, solicita una
adhesin e implica sanciones. Funciones de las normas: reduccin de la ambigedad
(permite al individuo dominar la realidad), evitacin de conflicto (mediante las normas se
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FENOMENOS
Tiene dos constataciones, por una parte el contenido (informaciones, imagines, opinin,
etc.), el mismo se relaciona con un objeto (trabajo, acontecimiento, una persona, etc.). Y,
por otra parte, la representacin de un sujeto (individuo, grupo, familia, etc.) en relacin
con otro sujeto.
Toda representacin social es representacin de algo y de alguien. As no es ni la parte
subjetiva del objeto, ni la parte objetiva del sujeto; sino que constituye el proceso por la
cual se relaciona.
CONCEPTOS
*Concepto general: designa una forma de conocimiento especfico, el saber del sentido
comn, cuyo contenido manifiesta la operacin de procesos generativos y funcionales
socialmente caracterizados. Constituye modalidades de pensamientos prcticos
orientados hacia la comunicacin, la comprensin y el dominio del entorno social, material
e ideal.
*representar es sustituir a, estar en el lugar de. En este sentido, la representacin es el
representante mental de algo: objeto, persona, idea, etc.
Por otra parte representar es re-presentar, hacer presente en la mente, en la conciencia.
En este sentido, la representacin es la reproduccin mental de otra cosa (persona,
acontecimiento, etc.).
NATURALEZA
(COMPLETAR DESPUES)
TIPOS
*La representacin presenta a dos dimensiones: la primera de contexto, el sujeto se halla
en situacin de interaccin social o ante un estimulo social y la representacin aparece
como un caso de la cognicin social; y la segunda dimensin, de pertenencia, siendo el
sujeto un sujeto en sociedad, hace intervenir en su elaboracin ideas, valores, y modelos
proveniente de su grupo de pertenencia.
*Se considera que el sujeto es productor desentido, que expresa en su representacin el
sentido que da a su experiencia en el mundo social.
*Considerada como una forma de discurso que desprende su caracterstica de la prctica
discursiva de sujetos situados en la sociedad.
*Es la prctica social del sujeto la que es tomada en consideracin. Actor social, el sujeto
produce una representacin que refleja las normas institucionales derivadas de su
posicin.
*El desarrollo de las interacciones entre los grupos modifica las representaciones que los
miembros tienen de si mismo, de su grupo, de los otros grupos y de los miembros.
*Pasa la actividad representativa en la reproduccin de los esquemas de pensamientos
socialmente establecidos.
TECNICAS Y PROCEDIMIENTOS
*Hay dos tcnicas, la objetivizacin y el anclaje.
La objetivizacin (lo social en la representacin) puede definirse como una operacin
formadora de imagen y estructurante. Proceso de la objetivizacin: la representacin
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Patrones de personalidad
Prejuicios: son el resultado de un aprendizaje social, su desarrollo esta condicionado por
el medio ambiente familiar y la escolarizacin.
Determina nuestros pensamientos y acciones. Hay dos tipos, el primero, llamado las
profecas que se autocumplen en este, las personas, tienden a ver a los dems del modo
dictado por sus expectativas, a veces estas, terminan alterando los comportamientos y
personalidad de los otros. (es cuando yo logro que vos seas lo que yo pienso sobre vos);
y la segunda, llamado las confirmaciones comportamentales en este, la persona tiende a
buscar informaciones que confirmen sus hiptesis y sus expectativas iniciales sobre una
situacin. Este prejuicio distorsiona el proceso de control de las hiptesis empujndolas a
la bsqueda de hechos que den sostn a nuestras hiptesis ms que de hechos que
puedan mostrar que nuestra hiptesis es correcta.
Existen dos factores para evitar el prejuicio que tienen hacia mi, en el prime caso, si las
personas son consientes que los dems tienen una expectativa negativa hacia ellos,
pueden a menudo influenciar la interaccin del modo tal impedir la confirmacin de esas
expectativas; y en el segundo caso, las personas cuando se preocupan de formarse
impresiones precisas o cuidadosas, elaboran las informaciones mas atentamente, y por
eso tienen menos probabilidad de caer presas de los prejuicios.
Categorizacin: NO LO TENEMOS.
Estereotipos: son unos de los modos ms comunes de tener expectativas. Son
asunciones (ideas) que tenemos de las personas sobre la base de su pertenencia a un
grupo, los estereotipos negativos suelen ser extremadamente daosos, hay dos fuentes
de estereotipos: la primera es nuestra tendencia a crear correlaciones ilusorias (dos
cosas estn correlacionadas cuando tienen a presentarse juntas), en buena medida esto
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depende del hecho que somos desproporcionadamente influenciados por los eventos
inslitos y tendemos a sobreestimar el grado en que se presentan juntos; el segundo es
nuestra tendencia a concentrar la atencin sobre semejanzas entre nosotros y miembros
de los grupos a cuales pertenecemos y sobre las diferencias entre nosotros y los grupos
a los cuales no pertenecemos.
En resumen, los estereotipos estn formados sobre la base de datos limitados y aplicado
demasiados frecuentemente a amplios grupos de los individuos.
Teora de la disonancia cognitiva (fot. Inf social y Paula uca)
-Festinger (1957) la disonancia cognitiva es un estado de tensin interior, resultado de
una coexistencia discordante, entre ideas u opiniones anteriormente adquiridas y un
hecho o varios hechos nuevos. Festinger ha estudiado varios casos:
*La disonancia como consecuencia de decisiones tomadas;
*La disonancia introducida por un hecho realizado;
*La disonancia resultante del esfuerzo;
*La resultante de la tentacin.
En este ultimo caso, la teora de la disonancia permite predecir que un individuo, despus
de haber cometido un acto inmoral, adoptar frente a este caso una actitud ms
indulgente que antes.
La teora de la disonancia tiene el inters de mostrar como los individuos llegan a reducir
el estado perturbador as engendrado. La reduccin de la disonancia es un mecanismo
que disminuye la tensin interior creada por la existencia simultnea de elementos de
conocimiento discordantes. Existen diferencias en cuanto a la intensidad de esta
disonancia, cuando ms elevada es la disonancia, mayor es la motivacin para reducirla.
Los individuos pueden reducirla de varias maneras este estado perturbador.
1. en primer lugar, cambiando de idea segn la situacin nueva. As por ej: no tengo
ideas racistas, pero rechazo que mi hija salga con un amigo negro.
2. mediante un sistema de evitacin. Este mecanismo tiene por funcin realizar la
integracin de los elementos exteriores, pero sobre la base de un sistema protector que
preserve el YO.
3. por ultimo, seleccionando las informaciones que le convienen, un cambio de
comportamiento frente a nuevas situaciones. Este cambio hay que entenderlo como una
reorganizacin de conjunto, es decir, como una redistribucin de valores que conduzca al
individuo a un nuevo estadio de consonancia.
Disonancia y cambio de actitudes
Festinger dice que el sentimiento de disonancia da lugar a un cambio de las actitudes
personales, cuando los individuos adoptan pblicamente un rol que esta en contradiccin
con ellos. Sugiere que ciando un individuo se encuentra entre dos o mas elementos
discordantes, intentara reducir esta incomodidad modificando su actitud personal en la
direccin del comportamiento mas admitido. Por el contrario cuando se ven obligado a
adoptar una actitud opuesta a sus experiencias anteriores, es decir, cuanto mas presin
halla, tanto menor ser la produccin de disonancia.
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Para Pastor Ramos Cuando el individuo entra a formar parte de un grupo, se convierte
en elemento integrante de esa estructura; este concepto de estructura alude a lo que se
considera fundamental: la estabilidad de ciertas formas interactivas a que han de
atenderse los miembros en sus relaciones interpersonales.
La estructura del grupo pequeo, suelen conseguir su estabilidad sin que medie una
previa y consistente planificacin formal por parte de los miembros que la integran.
Distintas teoras sobre la estructura de grupo.
a) Teora funcionalista: explica el nacimiento de la estructura de grupo en base a
objetivos instrumentales o utilitaristicos, que los miembros no podran conseguir
individualmente.
b) Teora del refuerzo: ponen nfasis en la creacin de esquemas estructurales como
fruto de experiencias repetidas de gratificacin subjetiva experimentada por los
miembros.
c) Teora psicologa cognitiva: explicara la estructura grupal como fruto de la
tendencia a esa buena forma que permitira al hombre inteligente resolver mejor la
necesidad de significado y comprensin de la realidad.
Para Hollander la estructura se forma mediante las motivaciones que inducen a los
individuos a reunirse para alcanzar, en comn, fines reconocidos; dichos individuos
asumen propiedades organizacionales que crean entre ellos una cierta relacin; a su vez
cada uno de los miembros tiene relevancia psicolgica sobre los dems.
Dentro de la estructura de encuentra: rol, status, normas y valores, comunicacin
- Las normas, suele considerarse como una expectativa a cerca de la conducta apropiada
de los miembros del grupo en un determinado aspecto de la actividad grupal.
- El rol se lo entiende como una noma sumamente especializada, aplicada a una persona
que ocupa cierto status.
Las pautas de comunicacin plantean el problema de quien se comunica con quien,
particularmente en las organizaciones formales, en las que tales pautas estn
determinadas en gran medid por la autoridad superior.
En el seno de una estructura grupal se activan aquellos procesos de influencias que
incluyen el ejercicio del poder; el poder se convierte as en un determinante significativo
de las relaciones entre los miembros.
- El status (Pastor Ramos) los socilogos lo entienden como la posicin que ocupa cada
miembro en su grupo, posicin que se establece por referencia a una escala de prestigios
sociales dependientes de los valores de cada cultura.
Los fundamentos valorativos del status son enormemente variados: estn los
econmicos (tener mucho dinero suele conferir un elevado status), culturales,
funcionales, profesionales y biolgicos (el ser fuerte, bello, de raza blanca o negra, viejo
o joven, pueden conferir un status mas elevado segn los casos), y por ultimo poltico y
religioso (el aborto).
Hay grupos en la cual el status ya esta designado sin que la persona hayan hecho algo
para merecerlo, y grupo en la que prevalecen los status adquiridos, es decir, conseguido
por el esfuerzo.
- Comunicacin (Pastor Ramos) la comunicacin vara en los grupos, de miembro a
miembro, segn la cantidad de comunicacin mas activo siempre ser el lder,
decreciendo progresivamente y continuamente, hasta llegar al ultimo miembro, el mas
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gregario y menos comunicativo del grupo. Esto quiere decir que en cuestiones de
comunicacin, dialogo, discusin, etc. hay siempre una persona que monopoliza bastante
la comunicacin y el resto del grupo solo dice pocas cosas y ocasionalmente. De lo que
se deduce que, en las redes de comunicacin, en las estructuras comunicativas de
grupos, basta con hacer hablar a un sujeto mucho para que, por eso slo, se lo considere
un punto privilegiado de la estructura. El lder es el miembro que mas se comunica y
controla.
Tipos de pertenencia grupal (Hollander)
Existen dos vas principales para llegar a ser miembros de un grupo. La primera es la
Adscripcin; la segunda, la Adquisicin. Se distinguen entre s por le carcter de la
eleccin. La pertenencia a nuestra familia, en la media en que nacemos es, adscripta;
pero cuando nos incorporamos a un club, nuestra pertenencia es adquirida.
Reparto de poder (Pastor Ramos)
El grupo, an sin ser lideres, jefes o superiores, influyen en los dems con su ideologa,
sus opiniones, sus criticas o prestigios. Tambin alude a influjos conductuales no
directamente observables, sino latentes y potenciales, sobre las actitudes y creencias de
sus compaeros. Este enfoque basado en el reparto desigual de poderes es porque el
influjo de sujetos que ejercen el poder se analiza como estimulo que condiciona las
respuestas conductuales de otros miembros del mismo grupo, la estructura de poder
tendran, al menos, dos partes: las fuentes de poder y las bases motivacionales del poder.
La fuente de poder tiene un fundamento mltiple (econmico, cultural, fsico, psicolgico)
peros siempre con la capacidad de satisfacer las necesidades, aspiraciones o deseo de
los miembros del grupo.
Categoras de poder:
Poder remunerativo: todo tipo de poder reducible al concepto de beneficios,
recompensa, premio, placer o gratificacin.
Poder coercitivo: sintetiza en si todo tipo de influjo que tuviese que ver con la
punicin, castigo, dolor, o frustracin de las necesidades motivacionales de los
dems.
Poder de identificacin: incluira en s todo gnero de influencia que se puede
ejercer sobre los dems basada en el atractivo, en la comparacin social, en la
imitacin modlica, en las conductas ejemplares. Est claramente ausente el
castigo y tambin, la remuneracin
Poder legitimado: el impacto producido en el grupo por quien tiene el derecho
oficial de ejercer el poder no siempre coincide con una capacidad efectiva de influir
sobre los miembros. Por este poder, se entendera, aquel que sancionan
explcitamente las leyes, los valores normativos, etc.
Poder de competencia: se alude al influjo de que gozan en los grupos los
individuos capacitados intelectuales y motricamente para realizar bien aquellas
tareas apreciadas y altamente valoradas por los miembros. Cosechan xito, son
quienes gozan de poder de competencia en los grupos.
Segn estas cinco formas de influjo se pueden obtener distintas matrices estructurales de
los grupos, matrices que revelaran, segn las distintas posiciones de poder ocupadas por
cada persona.
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Tipos de grupo
Segn Hollander describe dos tipos de grupos: formales e informales.
*Grupos formales: estn gobernados por factores que el grupo no controla de manera
directa, ej. el grupo de trabajo.
*Grupo informal: la organizacin se halla determinada por los mismos miembros.
Segn Cooley se dividen en grupo primario, en el, los miembros tienen vnculos
estrechos y atribuyen particular importancia en la interaccin cara a cara y a la conducta
interpersonal espontnea, son primarias porque suministran su mas temprana y cabal
experiencia de identidad social.
Y grupo secundario, son mas impersonales y se caracterizan por las relaciones
contractuales entre sus miembros. La identificacin con dicho grupo es un medio para
alcanzar otros fines.
La familia como grupo
Conceptualizacin de la variable familia
Por familia entendemos el conjunto de personas de diferentes edades, sexo, que unidas
por lazos de consanguinidad, adopcin, matrimonio legal o consensual viven juntas para
mantenerse y desarrollarse como personas.
La familia est en condiciones de asegurar el bienestar afectivo y material de sus
miembros, asi como de absorber el impacto de las tensiones que se deriven de enfrentar
situaciones nuevas e imprevistas (crisis. Afrontar las crisis: proceso de readaptacin para
el cambio). Toda familia cuenta con mecanismos de autorregulacin tales como el sistema
de autoridad, la red de comunicacin, y el ejercicio de roles. Para Abelshon, las funciones
parentales se podran agrupar bsicamente en:
Nutritivas. Se encuentra la funcin de dar afecto, cuidado, alimentacin, abrigo, etc.
Normativas: las que promueven la adaptacin de los hijos a la realidad que
requieren la actuacin conjunta de ambos progenitores de forma coordinada para
que sean afectivas ya que estn ligadas al no, a la Prohibicin, a la contencin
emocional. Suelen ser frustrantes y exigen ms amor parental.
Categorizacin de las organizaciones familiares
Flia. Nuclear: constituida por el padre, madre e hijos. Es el modelo de familia
tradicional en nuestro pas. El sistema familiar se compone por sub-sistemas
parentales, y el filial, jerrquicamente organizados, delimitados entre si, y con
funciones, demandas y habilidades interpersonales especificas que favorecen el
funcionamiento familiar en conjunto.
Flia. Monoparentales: es la familia compuesta por un solo progenitor que se hace
cargo de uno o ms hijos menores de edad. Actualmente, se incluyen tambin las
familias monoparentales derivadas de la separacin matrimonial. En estas familias
se observa una sola lnea de autoridad y la obligatoriedad de tener dos roles en
una sola persona.
Flia. Reconstituida: en ella uno o ambos componentes de la pareja trae hijos de
anteriores relaciones a la unin ms o menos legalizada de convivencia. Se
observan diferentes estructuras. Es frecuente aqu, la presencia de crisis propias
de esta organizacin.
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Sistema y familia
Salvador Minuchin, menciona que los limites son reglas que definen quienes participan y
como, en las interacciones familiares ofrece un parmetro para evaluar el funcionamiento
de una familia, se refiere al tipo de interaccin que caracteriza al ncleo familiar.
Sociedad: suprasistema
Familia: sistema
Individuo: subsistema
Dinmica de grupo (Hollander)
La expresin dinmica de grupo suele designar, en forma general, los procesos que
ocurren dentro de los grupos y sus consecuencias. Se refiere a los tradicionales
experimentos con grupos llevados a cabo por Lewin.
Lewin, la comprensin de la dinmica de un grupo tiene dos vas importantes: la
cohesin grupal y la locomocin grupal. Cada una de ellas implica un proceso; la
cohesin concebida como la suma de fuerzas que unen al individuo con el grupo,
desempea un papel fundamental en la determinacin de la influencia del grupo sobre los
miembros (Festinger, el campo total de fuerzas que induce a los miembros a permanecer
en el grupo). El concepto de locomocin grupal se refiere al movimiento hacia una meta
desea.
Tipos de comunicacin (fotc. Pastor Ramos)
Segn Bavelas las redes de comunicacin mas usadas son: el circulo, la y griega y la
rueda.
*El crculo es una estructura en la que todos los miembros son absolutamente iguales en
cuanto a posibilidades de comunicacin: cada uno puede hablar solamente a sus dos
vecinos de derecha a izquierda y no al resto de compaeros que completan el crculo
alrededor de una mesa redonda.
*La cadena es una estructura lineal en la que los miembros centrales pueden hablar con
dos miembros de sus compaeros. Pero hay dos individuos, los que estn situados en los
extremos, que solo se pueden comunicar con uno solo de sus compaeros.
* La y griega es una estructura parecida a la lnea, pero en vez de contar slo con dos
extremos lo amplia a tres.
*La rueda es una estructura que cada miembros solo puede comunicarse con un
compaero.
Estilos de liderazgos (Wellhofer)
Lewin, Lippitt y White distinguen entre el liderazgo autoritario (autocrtico, dominante), el
democrtico (social-integrador, cooperativo, participante) y el liderazgo del laissez faire.
* Liderazgo autoritario: caracterstico de este liderazgo es el fuerte control y direccin
intensa, ninguna posibilidad del dirigido para desplegarse libremente. Esto pone en
manifiesto expresiones como haz esto, recoge aquello, etc.. Abundan las rdenes, los
reproches. Reacciones en los dirigidos: la escasa libertad de movimiento.
Se observa agresiones, intentos de dominar, irritabilidad, carga a otros la culpa de los
errores cometidos.
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