Foro de Buena Voluntad Mundial Ao 2002

Encuentro Interdisciplinario para la Construccin de Correctas Relaciones

Las Causas de Nuestros Problemas
EL ORIGEN DE NUESTROS PROBLEMAS
El origen de nuestros problemas se halla en la dificultad que tenemos los
humanos para comprender y respetar las leyes que rigen nuestra vida en la
tierra, y para cumplir los objetivos que inspiraron nuestra creacin. A pesar
del largo tiempo transcurrido desde que la especie se hizo presente en el
planeta, todava no tenemos conciencia plena de quienes verdaderamente
somos, ni cual es el sentido de nuestra existencia.
Quienes somos.
Las Enseanzas nos ilustran respecto a que somos aquello con lo cual nos
identificamos. A travs del proceso de la evolucin humana, que se inicia
con la individuacin, cuando la incorporacin del aspecto mental hizo que el
hombre dejara de ser un animal para convertirse en un ser humano
autoconsciente, los individuos de la especie se han ido identificando en
forma alternada con los distintos cuerpos inferiores que conforman su
personalidad.
En un comienzo y durante eones, la identificacin fue con el cuerpo fsico.
En esos tiempos, solo importaban la conservacin de la vida y la
reproduccin. Luego, a partir de que una masa crtica de individuos ms
evolucionados fue tomando conciencia de la naturaleza de la enfermedad,
la vejez y la muerte, los hombres comenzaron a sentir temor e inseguridad
al advertir las limitaciones de su vida fsica; entonces, necesitaron trasladar
la atencin al cuerpo emocional, identificndose poco a poco con l,
mientras los ms rezagados permanecan aun apegados a su cuerpo fsico.
Ms tarde, en un escaln superior del proceso evolutivo, cuando la
identificacin con las emociones comenz a hacer sentir insatisfechos a los
ms avanzados, que se dieron cuenta del sufrimiento que determinaban la
inestabilidad, el descontrol, y la volatilidad en este plano, la atencin
comenz a ser dirigida hacia la mente concreta, buscando identificarse con
ella; con el tiempo, advirtieron que sta tampoco era capaz de darles las
respuestas que esperaban, por lo que algunos comenzaron a proyectar su
visin hacia los planos ms transpersonales del Espritu. Mucho es lo que el
hombre avanz en el proceso evolutivo, aunque grande es la distancia que
aun le queda por recorrer.
Hoy, la mayor parte de la humanidad permanece identificada con su
aspecto emocional, mientras que sectores cada vez ms numerosos lo
estn con su mente; los ms rezagados permanecen ligados a su primitivo
cuerpo fsico; slo un grupo reducido, que todava no alcanza para
constituirse en masa crtica, ha descubierto el camino de identificacin con
los planos superiores.
En este contexto, con la conciencia de tener un cuerpo que envejece,
enferma y muere, emociones incontrolables que lo desestabilizan en forma
permanente, una mente concreta inestable e incapaz de explicar con
claridad lo que le est pasando, y presa de la limitacin de sus sentidos
incapaces de percibir la realidad tal cual es, los seres humanos se debaten

entre el miedo y la angustia, presas de la inseguridad que le producen

estos sentimientos dolorosos. Este estado los lleva a buscar sustitutos que
le permitan mediante el autoengao, disimular el sufrimiento. La
consecuencia es un individuo egosta, autocentrado, separado de sus
semejantes, y pendiente de sus problemas personales a los que no le
encuentra solucin, que construye sistemas sociales,
econmicos y
polticos, en lnea con esas caractersticas, que son la causa de la
marginacin y la miseria, resultante de la explotacin del hombre por el
hombre, y de los enfrentamientos entre pases, razas y religiones. Las ms
importantes posesiones materiales, el mayor poder, las relaciones sociales
y personales ms exitosas, o las creaciones de las mentes ms brillantes,
no alcanzan para eliminar las distancias que separan a las humanos de su
esencia, ni para mitigar el dolor que tal separatividad les ocasiona.
No es razonable calificar a esta realidad como buena o mala; slo cabe
asumir que es el resultado de las limitaciones del grado de evolucin
alcanzado por el hombre en el actual momento del proceso evolutivo, y
tomar conciencia de que el origen de nuestros problemas, que nosotros
mismos creamos para superar mediante la experiencia el estadio en el que
nos encontramos, se halla en la identificacin con los diferentes aspectos
inferiores de nuestra personalidad, aunque desde nuestro interior ms
profundo,
todava
inconscientemente,
sepamos,
por
lo
menos
intuitivamente, que no somos eso.
En efecto, siempre que nos referimos a esos aspectos, lo hacemos desde
un sujeto transpersonal que ubicamos en un lugar ms all de nuestro yo
personal y mundano; decimos: mi cuerpo, mis sentimientos, mis ideas,
desde un plano distinto al de nuestras personas. Un plano al que las
Enseanzas denominan el plano del Observador, o del Testigo. Esto nos
remite a un aspecto nuestro que no es la personalidad, del que no tenemos
plena conciencia, y con el que, por lo tanto, no estamos aun como
individuos o como especie en condiciones de identificarnos. Como siempre
ocurri, hoy los seres ms avanzados en conciencia nos hablan de su
experiencia relativa a ese aspecto transpersonal que han coincidido en
llamar Alma. Aunque la ciencia oficial aun no se haya puesto de acuerdo
con respecto a su existencia, a travs de los tiempos, los sabios, maestros
e iniciados, de todas las creencias, dan fe de su existencia, por haberla
experimentado.
Una sntesis de una fundamentada y extensa teora que esboza Ken Wilber
en su libro Los Tres Ojos del Conocimiento, nos permite deducir que as
como los ojos de la carne estn entrenados para percibir los fenmenos
fsicos (lluvia, calor, humedad), y los ojos de la mente para comprender
los de la razn (el nmero cero, el tomo, las tablas de multiplicar), los
ojos de la contemplacin lo estn para conectarse con la experiencia
espiritual (Dios, el Alma, el Espritu), aunque todava no sepamos mirar
desde ellos. La condicin comn para los tres casos es el conocimiento y la
preparacin del observador para cada una de esas tareas: no es posible
definir la lluvia si no se la ha experimentado, ni opinar sobre matemticas
sin una formacin previa, as como tampoco conectarse con el aspecto
Alma sin haber aprendido a acceder al estado contemplativo. Nadie pone en
duda el fenmeno de la lluvia, porque todos estamos preparados para
reconocerlo, ni del nmero cero, de cuya funcin nos han convencido los

matemticos, pero la mayora de las personas no tiene aun conciencia de la

existencia del Alma, porque no ha conseguido experimentar su evidencia.
En la medida que vayamos comprendiendo y aceptando tal existencia y
aprendiendo a identificarnos con ella, con sus atributos de vida, amor y luz,
los problemas cotidianos, que como dijimos antes tienen origen en la
identificacin con los planos fsicos, emocionales y mentales, irn perdiendo
poder hasta dejar de ser necesarios y desaparecer por completo, dando
lugar a un mundo en el que todos podamos estar identificados con nuestro
aspecto crstico, con el plano del Alma.
El sentido de nuestra existencia
La mayor parte de las personas estn convencidas de que lo que da sentido
a su existencia es la bsqueda de lo que llaman el estado de felicidad, al
que nunca en verdad consiguen acceder a pesar de sus esfuerzos, y
entienden que esa felicidad tiene que ver con el dinero, el poder, las
relaciones, los afectos, el reconocimiento, la notoriedad, la fama, o la
gloria. El resultado es la insatisfaccin, tanto para los que no consiguen lo
que buscan, que son la mayora, que se sienten incapaces, impotentes, y
frustrados, como para quienes s lo consiguen, que a poco andar se dan
cuenta de que equivocaron el camino, porque el vaco, la inseguridad y el
miedo, persisten ms all del supuesto xito alcanzado.
En este caso, tambin es el nivel medio de conciencia de la humanidad el
que determina que el instrumento con el que cada individuo fuera dotado
para la vida, la personalidad, sea mal utilizado.
Esta situacin es otra fuente de generacin de problemas, que se originan
en el desconocimiento de que el sentido de la vida est en aceptar los
hechos de la realidad tal como se presentan, sin juzgarlos como buenos o
malos, y capitalizar la experiencia que ellos proponen, para expandir el
nivel de conciencia y acceder a planos cada vez ms elevados, hasta la
culminacin del proceso evolutivo.
Cuando no alcanzamos a comprender a tiempo el mensaje que intentan
trasmitirnos nuestros problemas cotidianos, surge la enfermedad como
recurso extremo para que podamos darnos cuenta de aquello que nos
negamos a comprender por la via normal. Ella, del mismo modo que los
simples problemas de la vida diaria, tomar las diferentes formas que
necesitamos para encauzar nuestra experiencia con vistas al aprendizaje, y
slo desaparecer, lo mismo que aqullos, cuando hayamos comprendido el
mensaje que nos quiere transmitir. En caso contrario, persistir hasta que
el dolor termine por producir la toma de conciencia o, si seguimos sin
escuchar, habr llegado la hora de enfrentar el momento de la partida...
De lo personal a lo grupal.
Lo que es vlido a nivel personal, lo es para lo grupal. Los pases, igual que
las personas, experimentan para encontrar su identidad, para saber
quienes verdaderamente son y para qu estn, y tambin generan los
problemas que necesitan para expandir su nivel de conciencia colectivo; lo
mismo vale para la humanidad en su conjunto. En estos casos, tambin la
enfermedad opera como recurso de ltima instancia, cuando el aprendizaje
no se verifica desde el estado de salud.

Nuestro pas es un ejemplo significativo para probar esta aseveracin: muy

bien dotado fsicamente, la facilidad que esta condicin le proporciona a sus
habitantes acta como un impedimento para crecer en el esfuerzo y las
dificultades, por lo que terminan creando problemas artificialmente para
encontrar en su solucin la experiencia necesaria para evolucionar. As es
que transitamos de problema en problema, bordeando todos los abismos,
sin razn aparente; conseguimos salir del paso con dolor, pero como no
somos capaces de incorporar la experiencia convirtindola en conciencia,
volvemos al crculo vicioso de repetir la misma situacin una y otra vez;
esto ser as hasta que consigamos darnos cuenta y podamos superar la
condicin adolescente, para comenzar a recorrer los caminos de la
madurez.
Tambin est el caso de pases que, por la inseguridad que le produce su
inmadurez, e incapaces de mirar hacia adentro de s mismos para
encontrar las causas de su dbil Identidad porque slo reconocen los
aspectos materiales de la vida, ponen las culpas en un otro externo, que
puede ser latinoamericano, chino, negro, o musulmn, atribuyndole males
de los que ellos son nicos responsables, sin comprender que equivocan el
camino porque la inseguridad no desaparece desde afuera para adentro y
de golpe, sino luego de un largo y laborioso proceso de trabajo interior que
permite crecer en conciencia. Pero esto slo est al alcance de entidades
vivientes con cierto grado de madurez.
Lo que la realidad nos muestra es que todo est en permanente cambio y
en experimentacin. Las que aparentan ser las peores situaciones,
encubren un aspecto positivo porque proporcionan una experiencia que al
ser capitalizada deviene en crecimiento de la conciencia. As funciona el
proceso evolutivo, en el que todos los seres vivos estamos comprometidos.
A travs de esa experiencia, la humanidad ir superando sus actuales
limitaciones hasta abandonar el espejismo de la separatividad, para
integrarse en una nica nacin: la de los hombres; con un sistema
econmico comn: el del bienestar, la equidad y la justicia; y con una sola
religin: la de Dios.
(Exposicin efectuada por Enrique Ninin, durante el Foro de Buena
Voluntad Mundial 2002, llevado a cabo el sbado 28 de septiembre de
2002, en Esquina de las Flores, Gurruchaga 1620, Capital Federal).