Arriaga-Extirpacion de La Idolatria

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EXTIRPACIN
DEL
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idolatra
DEL
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V.
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X>IIiIGID O
SIE Y n. S.
mJ:^1 consejo JXS JNVl^S.
Por
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Padre Pablo loreph de Arruga de ^
Compaa de lESVs*
T N L 1 M jr.
Por GEKONYMOdeCoiTRBRAsIitiprefor de Libros;
Co/i Licencia, Ao lzi
J.
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mamaimti
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rOMCAMEB:.DE..OM
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C^tnpdia (h
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lESV S*
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de Fras Hcrran, Provinc de la

Compaa <ie i B S VS en cfta .Provincia del Piru 3 por la precnte doy licencia para cje le
lixn
Relacin dla Idolacna de cftc Rcy.no,

y los remedios para cxdrpalla^ que el P. Pablo locph c Arriaga de nucPcra Compaoia ecrito , atenco au aido vita ^ y aprovada por fionibrcs graiirprima
ve?;py
lVioo
la
doctos
como
y exocrimcDradosalsi de niieftraRedefuera de cUa. En teftimonio de !o
.qua di ela firaiada
feo de mi
olicie.
de mi nonibre
y dlada con el
En Lima ciaco de Otabre de
aiii
tevs cientos y veinte.
'mi de Fris
erran
JT QIO'
r'.'
APROVACION DEL
P.
hVYS DE BILBAO DE LA
FRAY
M.
ORDEN
de Predicadores, Cathredatico de Prima

de Theo!ogiaen la Vniverfidad
de Lima.
Seor Principe de Efquilache Virrey

de eflos
Hejnos
e ledo -vn libro ititttu ada Extirpacin de
I doL-tr i a del
_
Tiru.compuefto por el Padre Pablo Ijfeph de yrriaga de la Con^panU
O^ comtj^ton
de
lESV S. ReBor del Real ColUgio de S. Martin
\^y
no tiene cofa nU
contraria
anuejlr
ûna
a /anta FeCatkolica^ ni alas buenas
coflum'
hres . ^ntes le ju^^gopor muy -vtU.yneceffario en efros tiempos parx
,
el conocimiento de la Uiolatria^Rttos Gemiiices ^y n'^ciâs fiwerlicio
nes de
hs Indios ^ para lahuen a direccin de los Curas Dotrin antes

y
,
acertamiento de losVifitadores
falteren, T apmefarece,
que a la Extirpacin de
Idolatra
qtfepodraV.Excellencia ifier'daferytdo)
da> licencia para que fe imprima. Ene(leConi>entodente(YaSeo^
raddiofariodeJLima en io.de Diciembre de i<52C*

Fr. Luys de Bilbao.
LICENCIA.
ST
Libro tiene Licencia para imprimirfe^

dada por el Excelentisimo S.Don Francifco
de Borja Principe de Equilache Virrey delos
Rcynos
en veinte y eres de Febrero de mil y eycientos veynce y vno, y refrendada de Martin Salga,
do <le Ribera
fu Secr curio
de Cmara.
I=ilERoNYMO V JL^
RJC
LI,TOR
Jubilado dcTheologU],yG!44riicn delConiênto
deS,Frnnc'tfcOjdeLimt.
POrcomtfsion,ytTianclatodclliilrfs!TnoScorDonB.irtholome Lobo Guerrero Arcobfp dclosReyes,deiC0niejo defuMaseftad vino , y leido con diligencia efte tratado iniitiilado Extirpacin de la Idolatra dd Piru /compiiefto
por el muv Reverendo Padre Pablo lofephde Arriaga de
Gomoaiade ES VS Rcror del Real Coegio deS.Martin,
en el niial no hallido cora que contradiga a nueftra fama Fe,
Relioion Chriiana , y buen4 cofliimbres , antes muy grande
vtilidad pralos Coras de rndios,yVifitadores,Predicadores y

Confe0l>res,quctratan dla Extirpacin de los Idolosêxalca-
on,v augmento de naelra fanta Fe Catholica.en los corazones de lo^ dichos Indios, porque en el no roloedefcubreca
brevedad y claridad la variedad y multitud de los dolos , que
,
loslndisan adorado y adoran , defusfacrificios, y dlo que

en ellos les ofrecen , de los Minlftros de la Idolatra , fino tambin de! modo con que fe an de defcubrir conocer y extirpar.
Trabajobien importante para ede tiempo, y ocafion.de quien
de los Indios,
fe puede efperarm.uvcopiofo fruto en las almas
Arsioie<r;o en ele Convento denueftro Padre S. Francifco
de I ES V S j de Lima a 4. de Marco de ida.
Fr* GcTnymQ Vallera Guardiin de
C EN-
^"-âriii-nnT-irii
4^
L re EN ca d el s^^ a r c o b i s p
^D o N B A R T H o L o M B L o B o
G VB E.E.BR o.
Oncedemos Licencia
el tratado
^^ra pi^ fe pueda
mprmh
de la Extirpacin de Ja Idolatra^ ref^^
Ydo en el parecer de-arriba^ Lmt ûatr$ de M-4r^

CO
rôbiipo^
ex
mandado ce fu Senoi
llulrifsima.
El VotOYêrncLudo S^êrrll.
V
mmmrm
En fa êal
r^
Confejo de Iniim^
amor,q tienen todos los vaia
virle
en toao^y por todo , a deipera-
los
nimos de muchos a bufcar

cas j y dar nuevos arbitrios
s
eite
rentas Reales
nuevo mundo, lil ano de id ci.
M^^.
do yo a Romana
eftando V*.
ea
de el ta codad de JL i ma por orden

,
de mis SuperioreSjad vert que avian

ido defde elos Reynosdel Piru^dos
perfonas
que pufieron en grande
expedacion a toda Efpaa con

btrio
ar^
de acrecentar en algunos mi-
llones ahaziedaReal. Otro fue con

arbitrio que fe pufielTeeanco
fal
en la
que fuera poner puertas al capo,
pues ay ac tanta abundancia
della,
como de aguay tierra. Otro,co buena intencin como Sacerdote, llev

a.
fieTe
por arbitro,que fepu-
en cada ciudad vna cafa de
iuego,y fe arrendaTe como el enan-
co denaypes. Todos
elos arbitrios
Y otros treSj o quatro fueron en aquel

ano.
^mmmmmumm
ano
piaênao merceaes por
tpdos fueron oydos,
eilos^
y iodos fe
def-
y acabaron como teforo

de duendes , como al en el agua
como cofa de jueso. Mi arbitrio
s de como fe refcataran tantas a-
iizieron
que elan en dura efclaviud

del demonio, y 0 mo fe augmentara
mas
efto^Reynos la Fe , y Religior^
Chrifliana, que es el verdadero the--
eii
foro que
V'. Magelad pretende*
por el qual, y para el qu al le da

tro
SeorlantoOrG,Plaay Penas
de eos Reynos por aadidura. El

premio que pido del deTeo de fervir
a V^Mageftad en elo,es de que lo
yga.
Porque del grande
zelo del
augmento
"PH? W!ES# Cfs
augmento dla Fe CatholcaKer6.

dado de todos fas Progenitores
que
arde en fa Real pechoêoy
cierto
q
mandara poner los medios conve,
nientes,
en cofa de tan grande fervi-
aodenueftro Seor
y bien de fa
Real Corona para que defpues de
,
largos,
y felices aos a perpetu en

la eterna gloria como
todos los fa^
,
pilcamos
y pedimos a
la
Diuna
Magetad.
De Vacftra
S.
C, R.
MV
Indfgwy mtninto fteruo

Pablo lafcph de Arriaga.
PROLOGO
PROLOG
LETOR,
if
Nddndoen laîftJt de la
otros dos
rtatido
Padres de nuejira CowpaFiia^
U idolafratm
cofi
eldotor
Herm
de^vetidnÔjCttrajque al prefente es de la Metro*>
cwdad hi:êej\aRUcmt. La
poli deejia
las cofas ^qtteiif a
poda feûir/e para
lxtirpitcloH ie
Vtendo dio
curioftdad de
el principio , lj^tilidad^ que
h de delante^ la continuo Ja necesidad
que îa del
remedio de tanto mal , tomo fe deftuhria^ la acaho . Nofite mi intento

ha:êr Hifloria^ aunque fe poda hatêr mtty larga , j> nûy 'varia ^ de
lis antiûias
han de dexar
fahulis ,
rit'ts ,
ycerimonias
los Indios dejlos
Rey nos en Ju
qnet(mian
y no
gentilidad j
aca^
fno yna
ireDe y fumaria relacin de lo que iya adviniendo. Para que l

libro como di:ên de mis yerros faeffe libro de mis aciertos j
y fa
:%
experiencia de 'pnns fuplieffe ^ laque no pueden fener otros. Bohien*
dodelaMifHon ^leyh que tenia
efcrito a todos los
Padres ^ que en
aquella fa:ôn fe ayian juntado de tan diantes pveflos a capitulo
como di:^mos , a Congregacin Pr9i>incial ^ fiendo mi intento dalles a

entender j que ayia tanto mal encubierto ^fmo es quefueffe masên ma
feria de idolatras yy Ritos Gentilicos enl as partes donde fus reifereft^
andayan ^quantofe dyiadefcubierio en las de eftercohtfpado^

Vyo muchos d ares y tomares fohreeô^y porque algunos lo dudaiâny
ctrs no lo creyan , para trataUofehi:ô particular deput acin Mo qu'
cias
fiera que el îemp^ que
apura tod^s las verdades
tanto la mia. Tui>q noticia defla relacin
<heVYrjeydf
ejlits
Reinos
el
uyiera cdhjicado
Seor Principe de Ifruila^
leyolacn dmi/nw borrador
y pareci^
prologo:
--h::afu txtelemit que c:>n'vemamprimilU, ûnqne no la aya
lechoy9\
intem, Mp. Diego ^hare:^ de P^x Pro-vincictU
) mnefle
qtêemn^
ees eradejla Pro-vincia), nandh lomifmOyaiêndbloprimey@eyclo

delante de otros Padres , y mandado quitar algunas cofas
, quepodian
incGn-peniente
fer
andar imprejfas.lSlo ohfiMe que
cHeorLicefi^
ciado Cacho de
Samiana Ffcalqueetitonces era^y Îprefente^M''
caldede Corte de fu Mageflad-,que tambin la ayialeydorft/e

de pa^.
recer, que feimprimieffe como ejia-va. Por orden del
Padre Pro^
'yincialfQhredtcho la Dieron otros tres Padres juntos

^
-\
y por la delPa^
dte Provincial lun de Frias f erran , que al prefente lo es
, (iros tres.
Vieronla los arco Vifitadoresde la idolatriaje emenfe ha:>ê
mencin
en ea,^cada uno de pprfi,efpcaJwente el dotorHernando
de \Xyen^
dao de cuyos papeles ^y ad^>eYtenciasfaque mucho de ella.
X ^lrima^
mente la ieron Por orden del Senor Virrey, y del
Semr^fcohifpo^
las dosper/onas tan calificadas .corno lofn^ a quien
fe cometii. Todos
conyinieron en que fe imprimteffe pan el fin que
fe pretende , que es
4efcuhrir,y remediar -vn mal tan encubierto, Todotoquale
dicho para
fuefefepa, y entienda:, que fe a efcrko con toda verdad
Uaneca,
,
^nefife -vil con gran cuidado para efcriuia ^ fe a inflo y

fnuch@ mayor para imprimiUa*.
rei'ifio con
.Aunque no ua efla relacin diyidida en partes

fe po Jra rtdricir a
tres. La primera , Que idolesy Huacas tienen los Indios
, quefacrifi-^
tos .
y fieI as las ha^ên.que
Jliciones tienen de
mtniflrosyfacerdotes
fu gentilidad,
abufos
y fuper-
Idolatria el di a de oy.
La f}gnda
deno ayerfe defarraygado entre los Indios pues
,
fon Chri^
fii^ôs.y hijos, aun nietos de Padres Chriflinos^y los remedios
y
pa^
ra extirp<irlas rayês dfle mal. L a tercera la prattca
e
las canfas
muy en partid
cuUr , de como fe a deha:êr la yifitapara la extirpacin

deefi^s Ido^
'
'
Icttrias.,
'
Ser-vira efe tratado.
nc a hagan
Para que tas Perfonas
a quien de
oficio les
mal que pide grandes remêdios.y delosre^.

pedios con-venientes a tanto mal para que
los Curas efien adyerti]
mdelcmdado que deyen tener de los que eflan a fu cargo de quien
concepto del
,y
Dios
OLOG O-
PR
Mor nriejlro
como an de
feJlar^
Zos Ccnfefjores
Les Predicadores, las ycydddes ejue andeen*
me les an derefutar y los Vifit adores como an
Seor les a de pedir eflrecâ
confefari
^hs /errores ,
feyfonasgrayes
^,
fe fatts fara a
doas ^que nfooan dudad^:,de loque aquiêrm
ctim\>lir con ft^ ohi^tcion,.l>'h
de
cjtienta
el ara mente ^fw o contradicho
que mas^ importa
en muchas ocafiones^
ay idolatras entre
hs Indios^di^te^do^q todos,fon buenos Chr ili anos, Ccmofi en menos de

noyenta
a'''S^qtfe fe
co-mench a predicar elFy ngel ioên efias partes fe
mera hecho yyias :,y tenido wejoresminifvros

.
qnelcs Heynos de Ifpa^^
a*I)ond? alcetho defcyfcientosams me fe ana predicado

lio-i
el
Eyange^'
por medio detanfantos Prelados y Dolores ^y regado confangrede
tan inftgnesM artyr es Jjr ota-pan con todo effo las ido! arrias y nofe ac-hallan de dtfarrayâr^X para quefe Dea el cuy dado que tenan en efle
farticular aquellos fantos Padres 5 y aprendan de
ellos loi
que de^ven
cuydtr de lo mifmo ^ pondr a laefra los Camiones del Concilio 3 To/e,
t}no nationalênel
qualfp hallo ntrelos de m as ftntos obi/pos S,Lean^
dro ^rcohtfpQde SeîBa^ prefen-teel Rey Ricardo hermano def^nHr-.
Por los aos del Seor

Quoniam p>ô per rnnem
rnenegildo
^g.y
di';ê
ajliel Ccrpitulo
Hif^^^^
hoc cmconfeiifgroriorsiiiTsi PrincipisarHlaSynodusordinauir^ vtomnis Sacerdosin loco fiiovnaciim ndiinolcait,
ce territorij
^,
facrilcgium inetriOratum ludiofe perqriirat
&
exterminare inuentu non diffif at:liomiinG^verqiadtakni

errorem concur rimt , faino difcrioiine animcT ^ qua potiicrint
animatuerone coerceant. Qtiod fi neglexerint , fciant fe vtique excommanicationis periculunvere fobitoros. Si qoi vero
Domini extirpare iociialum
apoTeione hi3 neglexerint, vel

famili:^ f^ prohibere noluerint ab Epifcopo,
ipfi cGminunione pellantur . Lo mifmofemandhen el capitulo on::êdc dmdeci^
&
rno Concilio
Toledano por
los
anos de 6.81.
en el Ccncilio Toleda-
no dcimo fexto por los dos de 6.9 3 , en el ca?tulnf2-imdoj donde t r.tre

otras coA- /;ê. Si qverbprotali defcnione obftiterinr
Sa-
eerdotib^s^ aut iudicibusêa ne,e.emeDcnt-,v:t deber, têccx! ir-
qrcf
pei.t
|^1| -'^^C
*.UK^ tf:^.
prologo:
pent,vt condecctj&nonpotlus cum eis
exqul/Itorps,vltors"!ei
extirpatores tanti criminisextitcrint, fint
Anathcmaincn!
pe<aa inditiduK Trinttatis:& in fuper,fi
nobilis perfona fuerit
aun hbras tres facratifsimoFifco exolvat
fiinferiorctntenis
:
vcrbenbus flagellabitur.ac twpiter decalaabitur

, & medietas
rcium fiiarum Fifci viribus applicabitur. r a
penas fe har-l
Comlto donde no fe ayatr<tud efle punto , cumr>
i>noMesdems
importancia para auimento de] a Religin Catolia.

Procurado en
todo h que efcriyiere , no ofender niUfongear a
nadie , fer-viry apn,-^'-
Vichar 4 iodos , recihafe mhuettd yolmtad ,jc9h
tnfeferdontH las
'
_fifltas.
m
Vale,
Mil
wmmr^
\l
IND
IC
LOS
D
OS
C AP I T VL
I>E
ESTE TK A.TA B O.
"^ jipH\i, Comofe
comenSa
de ejle jircQhsfpadode
Jefctih'ir /a
Lima.
Cap.z. Que cofas adoran oy
Mo/atrra
pghtau
m dalos Indios ^y en
que confijle fu dolatria.
P'ici
Ve los minijlros
P'iJ*
Cap.}.
d'e
Idcatrin.
Cap.^.Qê ofrecen enfusfacrificiosy como.

Caf,y.
Qê fttjlaf ha.ên alas
Huitcas.
/^2,4,
p, 1 j,
Cap,^. Delosahnfisjfuperjlixicfne^j fue tienen los In^
Cap.y.Velas
ray:ês,y
cau/ksdehTdolatria,peoyen dia
fe halla entrlos Indios.
p:^j^
De or ai caufas dejaldalatriade tos Indos,p4/.

9. Qê en las Troyincias , que no ejhan VsfUdas ay
Cap.$.
Cap.
;1)-
muchas Idolatrias,
p'49*
Ca^. io.Que enls^rmmas),cêej}anîftadas^ quedis
muchas raices de Idolatrim.
fruSi
Cap'i.Los medios para de/arraigar la Iddatri. p.j.

Cap. II. Quien y (fualadef^r elVifitador para laExtir^
paciiyndeldldotntri.
Cap. 17,. Lo
p^^j^
queandeha^r en Ikgandb dpmhl elFifi^
Mdor^ylos âdres^ la difiriucim del timpo,

y firmones.
^.go.
^
Cap. i^.Como fe a de comencar la ViJ:Pm
p. 85.
Wiffsmf^-
Cap.i$,Como fe a Je exmmar el H^chiêroô otro Inih^

quefemtnifejlare^y diere noticia dlas Huaca$\p.^^
CapA 6. Cofno fe a de profeûir h Vtjiia.

Cap ij.ConchfQn yrefimen dttodo
P*9i*
lo fohredicho
pAOu
C^p.i^.El ejlado en que ejlanhs remedios de la Extirpa^

cion de la Idolatra en ejie jrcobifpado a principio de
quarefma de
i'Sij.
p.105.
Cap. i^. Del ejlado en que eftan las cofas de la Chtftiam
dad futra de
ejle
Jlrcohijpado en las dems partes del
Tiru.
/"
Cap xo- De
/>
la importancia de las }î/siones,
iic).
p.\i%*
Ediclo contra la Idolatria.
p 134^
Conjlituciones contra la dolatri^
^^.134.
'pormadela jbfolucion.
f-i39*
LetaniaparalafieJladelaCru^.
piû
ndice de algunos Vocablos que por j^r muy yfados no

.explicados.
*p//i
f-'vlt^
JBXTIR-
/^
"7
iOo
\Ji'P
v:?%
"S*=^ -^
>'
.
'^]
/CT:IL -c^ j^&-c^ %D-vt^ v:>^&-^* v>-a-<^ sd-
DE LA
IDOLATRA
R
DEL
P
^mofe comento a dfcuhrh
V-
la idolatra dcifie
jirpbi/pado de Lima.
4.'
CAPITVIO PRIMERO./
I
E M P R E fe entendi que en todas las Prouincias,y tU
pueblos de los Indios ddPiru, aunquetantosaos , que

fon Chriftianos , auian quedado algunos raftros de Idolatria.Ntfcmarauillara,que mal tan antiguo,y tan arraigado
V coftnaturalizwlo en
los Indios,no fe
haya del todo defar-
raigado , quin vuiere ledo las hiftorias Ecclefiafticas del principio , f

difcurfodelaYglefia, y entendiere lo ûe paflado ennueftra Efpaa, donde aun lit;ndoaduened90s los ludios , pues entraron en ella mas
ha de mil quinientos aos en tiempo del Emperador Claudio ^ a penas
ha podido extirpar tti m ala femilla en tierra tan limpia , y donde cfta
tan cukiuada^y pura,y continala femcntera del Euangelio, y tan vigilante fobrella el cuidado, y foliîitud del tribunal redilsiiHa del Santa,
Otcio. Y donde.mas fe hecha de ver la dificultad que ay, en que errores
en k e,mamads.Con la leche > y heredados de Padres a Hijos fe oluiden
fe
o^defengaen , es en el exemplo q tenemos nueuo delante de los ojps,-cn

la cxpuUion de los Morifcos de Efpaa.Pues auiendofe puefto por todas
Its vias pofsibles tantos medios para el remedio de fus males, fm^tencr el
^^
ifc
buca
v^
-?K!***^'._.'.^
'extirpacin deialdolatna
efeao
que
fe
buen
pretenda de fu verdadera conuerfon
^fobrepuando
-S
medicina , fue forôfo^como a gente defauciada

, por cuitar el
darlo temporal que e temia, y no efperandofe remedio
del fpiritual que
fe defeaâ, hechallos de toda Epaa. Noela encancerado el
mal de
nueftros Indios , fapl eêl remedio al que defea curarfe
ef na! a la
como
Jo defeanjqoando les defcubren u mal. Falta es de cura,o de curas
ellos
y de
penfaua. Yani no' uro
quien al principio lo creyefle, y aun aora , los que no lo ven , ni lo tocan
con las manos muchos lo dudan , y algunos no lo creen.
Quien comento a defcubrir ele dao que tan encubierto cava ,
no entendcrfe que el mal es mas

,
de loque
a facar
como
fe
dizcn por la hebra elouillo fueel
Dodor
pracifco de
AilafiendoCuraenladodrinadeS. Damiat>dela Provincia de Huarochori.Porq predicando de ordinario con el buen talento nfo Seor
ha dado,comcn90 a levantar la caâ^y no queriendo laDiuina bondad,

que 'yerlîtmfmm femper reuertaturyacHMm , suicndo aueriguado cierras
fuperftciones de vnos Indios los calig publicamente , haziendo deCpues del caftigo vna platica deteftando la Idoktria , y dndoles a cnten dr con el cxemplo de vnos fantos Martyres , como lo eran en teftimonio de la-fe,y que'por no auer querido adorar los dolos,y Huacas auian
padecido muchos tormentos , y perdido en ellos clk vida temporal por
alcancarlaeterna,de que gozavan aora con grande gloria : vinodefpues
de! fermon vn Indio, y le dixo. Padre en tal parte cfta enterrado debaxo
de vna pea vn Indio, que fue Martir.Porque eftando vnos Indios de tal
AylIo,y parcialidad haziendo facrificio,a vna Huaca,pafs eftc Indio,/
combidadole x fu fiefta,no folo no condefcendi con ellos,antes les reprehendi mucho lo que hazian ficndo Chriftianos , yprofigui delante
fu camino. Y los Indios ,o con enojo de loque les auia dicho , o con temor de que no les defcubricfe,fucron tras e!, y le mataron, y le enterraron donde el Indio dixo,y de donde lefac al Dodor Auila, y le enterr en la Ygleta en Santiago de Tumna al pie del altar mayor pegado *
frontaljllamauafe el Indio Marrin-Efte fue vno de ios indicios,y principios entre otros mucho5,quc uvo,para defcubrir la Idolatria. Yeontra el
"parecer de todos,y no haziendo cab5de lo que propona en rtzon dcfto
e DoClor Auila,as perfonas,a quien por razn de fu .oficio y obligacin
cncumbia mas alentarlo , fue poco a poco proiguiendo en fu demanda
jk hafta que aclar la verdad y dcfcubrilpor mejor dezic) la mentira , da
fuerte que fe vino a entender, quan en fu punto eftaua entre los Indios Iz
Idoktria. Trayendo mas de feiscieatos dolos , muchos de ellos con fu$
le
>-
^/'
'"
"
rcftidu-
del
P ir (i.
'-'^'
-3
curiofas en pro-
cumbi muy
veftduras, yoriamentos de mantillas de
de piedras de diuei fas
portion a los mifmos dolos , que los mas eran
fi-
en cofas tan pequeas

guras,y no muy grandes.Y no ay que admirare,c
cofa cierta y aueriguad.a,
rreconocieTen Deidad los Indios. Porque es
dq algunos
^queelas figuras y piedras fon imgenes, y reprefentacion
antepafados, y que
cerros,de montcs,y arroyos, o de fus progcnitores,y
todo fa
losinuocany adoran como a fus hazederos, y de quien efperan
de la fpiritua,y etcrbien y felicdadjdigo la temporal y vifiblcporquc
piden comunf!a,como tienen poco ningn aprecio, ni le efperan ni lo
êntcViendo eftos dolos el Seor Marques de Montes-Clatos ifono fe perfuadia fcr
rey de cftbs Rcynos, cjue prudentemente al principio
hazicndo relaIdolatria,Ia reuercnciiy culto que los Indios lesdavan ,
'
muchas y
cin de cada dolo , y de fu hiftoria , y fbula ]( que las tienen
muy Iar<as de fus Huacas los Indios)el dicho Dodor Francifco de guidodas , fe acab de pcrla en concurfo,y prcfencia de perfonas graues y
fuadir, que eftava tan arraigada,como occulta la Idolatra.
ciudad de
^ Deftos dolos fe hizo vn auto publico en la plaâ delt
Limajconuocando para el todos los Indios de quatro leguas'al deredor
Hizieronfe dos tablados con pafadiô del vnoa otro. El vno de terrapleno , y en el mucha lea donde ivan pafando los dolos , y todos fi^$
orflamcntos,y fe arrojaban cnla lea. Donde tambin eftaua amarrado a
vn palo vn indio llamado Hernando Paucar grande maero de Idolaquien
tria,y q hablaua con el Demonio, natural de S.Pedrq de Mama , a
en todos fus cotornos tenian los Indios en mucha veneracion.Y defpucf
de auer predicado a
efte
ado el dicho Dodbr Auilacnlajenguagene*
de ios I ndios,elando el Seor Virrey afomado a fu vtana, de donde

c vey3,y oya todo,fc publico la feotencia, y acotaron al dicho Indio, y
fe peg fuego a la lea,donde elauan lo^ Idolos.Tomo a fu cargo el tra'^bajo dedifponer todo lo fobredich o D.Hiermymo de Auellaneda Corregidor de los Indios de efta Ciudad yji^coiMpp, y Doni^grtando de
ral
Cordoua Alcadc ordinario, los qualesTrxeroriit<s4e todo eddefdc

fu cafa con
mucho acompaamiento al dicho Do^^j^fjÂuila.
comentaron algunos lfc-|^ruadir , de que

tvia Idolatras entre los Indios , y fi alguna duda %edaua entre jo
ncrcikilos fe quit con el parecer dt^ ios Padres de niiera Compaa,
que fueron a ayudar en tan gloriofaempreTa al Dolor Aua. Porque
para ccrtificarfe mas en cofa en que cantos dudavan , y auia tantas razo*
Hcsdedudar, fueron mbiados
fci$ Padres de Ja Compaa de los mas
^
'
~
~
~
antiguof
z
Con
eftas diligencias fe
'
4extirpacin dla Idelairi a

antiguos y prafticos en las cofas de
los Indios por duerfas
orte,
,__
-î
dreOalpardeMontaluo. Todos iînteron di

ziendo. /W/W,. Se
->d>musy que aun era mas el mal
dao
, y
de lo que fe diz. VZJtl
que ped,a conuen,ente, efica. remedio.
y
Comenqofe poner r orde
Bartolom Lobo Guerrero,
quien nueftro Seor truxo a

eftafazona
eftafu Yglefia.paradefarraygar
etodoeftefu Arcobifpado la rake
a
tanenuegec.dasyperiudiciaksdelaidoIatra. Dieron
enâmbosado*
Prm.,pes,como tan zelofos de la gloria de
Dios las inftrucionSv auto!
ndadnecerar|aaDoaorFrancifcodeAuiia.paraqeviiyfei;i^^^^^
pofito la prou,ncudeHuarochori,embiaron
Padres denueftra Coma!
na que fuefen catequizando,
predicando
y confeffando los pueblos le

Auila defpues de la de Huarochori.Ia
uinciadelosYauyosi cuyas dodrinas tienen los
Padres defanto Domingo en compaa del P. Fr. lun de
Mercado de la mima fagrada reigioade Predicadores, muy doao en
Theologis, y experimentado en
ias cofas de los Ind.os,y grande
Predicadorafs. en fu lengua, como en la
Elpanola.Vi(ito tambin grande parte
de Ja ProulhciadeXauxa, defcu^rio.y qusmo tantas Huacas.hall
tantas idolatras, y tantos miniftro
de ellas,que con la fama de lo que fc iva
haziendo.y remediando.comenfe vfitafen. V.fit el
Dodor
pL
Sn brir los ojos , y a reparar en lo que antes no reparauan

algunos
Guras de los pueblos de Indios , inquiriendo
, y aeriguando fus Idolaa
trias,y dando auifo deello a fu

SeorialUuftrifsJma.fe Jes
embiavao particularescomifsiones para elle efeto.

El mayor trabaxo que al principio fe
ofreci en el defcubrir eftas idalatras, fue de parte de la refittencia
de las Indios , y contradicioa de los
Efpanole? y de los Indiosên no defcubriUas
, y delbsdemas en no creer
q las a viefe. afsi hallado el dotor Auila en la Prouincia de los
Yauyos
y en fpeetalâel pueblo de Vifca.muchas idolatrias,y grandes miniftros

de ellas , y no menores ni menos dificultades para
defcubriUas
,
porque
quelos Indios defcubrian a folas

, y en particular
^?}^t"J^
al ViGtdor, lonegauan en publico.
Hafta que el Door Auila , que no
era menos fagaz mduftriofo que eficaz,
y
,
y cuidadofo en fu oficio pufo
de fcreto de tras de la cama de fu apofento dos EfpaoJes
de confianca
y verdad,que oyelTen lo que los Indios a folas le defcubrian, y en fpecial
lasCsciques que eran los q con mas inftancia negauan
en publico. Y ?fi
auiaida el Ser Arôbifpode las
dificultades contradicione$,qwc-<:;
"^'^'^'V
'
'
ni
'
mm^
inaifi
iVihtrtiiiYj^fMWlfr
de! Pirtf.
niael
de
ces era
la
Dotor Diego Ramrez Cura que entonparochia de anta Ana de Linia,por fer muy doclo enTheo-
Dotor Avila embio
al
loeiaêrande lengu3,y experimentado en las cofas de los Indios,p3raque

ello le 3yud3re,y tomse noticia
fe info^mafe-de la verdad, y hallando
d las Idolatras , que fe ivan defcbriendo. Afsi lo hizo , y defpuf s de
auer andado juntos algn tiempo,con la noticia q tenia,y comifsion que

algunos pueblos de la
fu Seora Illuftrifsima le auiadado, pas a vfitar
no menos
ellos,defcubriendo
dozc
de
Prouinciade Huarochori,y vifit
cofas
que el
Dodor Auia en los Yauyos. Con cfta noticia bolui a Li'-
ma el DotorDego Ramrez y dandofelaal Seor Virrey,al Seor Ar^

,
cobifpo,y aotras perfonas de autorid3d,que por nocreello.lo contradc^

de los Se^
ziin , lo predico publicamente en la mifmaGathedra delante
ores Virrey,y Ar<jobifpo, y de toda la Audiencia , encargndoles a todos,por la parte que lestocaua, el poner remedio a tan gran dao.
Con efto fe embiaron Padres que catequizafen , enfeaftn , y con-
'
pueblos ya vifitaos^ Y defpues de poco tiempo fali coa

nueua autoridad y coraifion , el dicho Dotor Diego Ramrez a vritar
Palas Prouincias de Tarama, y Chinchacocha en compaa de algunos
dres de la Compaa , de los quales muri en el pueblo de S. Miguel de
VllucmayoCjelP.BenitodeArroyo.El prouecho que fe hizofuera muy
fefafen a los
largo de cotar.Vna cofa particular no quiero dejrde dezir,y cs;q elando el dicho Dodor Diego Ramircz en ei pleblo de Ninacaca, donde
por el intolerable fno,que haze,era nccefaro eftar ieropre a la lunibre,y
citando vn dia examinando a folas vno de los minilros deIdoiatria',auia

puefto de propofito vn nio d muy poca edad,que tizafe la umbre,p4^
recendole, que tii el nio reparara en lo que fe hablae , nieridiofe
correra de raanifeftar, lo que le preguntauan, delante del.Eldole pues
preguntando el vrftador de las Huacas de aquel pueblo , de que el tenia
noticia , y el India muy terco en no3efcubrir nada , de repente el mu-
pregutado dixo al viejx>,porque niegas efto,y clo. Y dixo

el dolo de que le pregnntauan 5 y donde eftaua ^ y los facrificies, que le
ofrecan,y que el que eftava aii era minilro deellos^con lo qual el Indio
coment a defcubrr todas ks Idoktrias de aquel pueblo,y dixo todo la
que auia.Tuvo fe efte caf^ (1 no por milagro, por cofa iTiarauillofa. Entre los dems Indios hall sqoi vno , que auia ido en peregrinacin mas
de trecientas leguas , vifitando las principales Huacas y acloratorosdet
Pru,y lleg haft el de Moli Poncojque es a la cotrsdq de Potofi muy'
chacho
in fer
famoo entre todos iof' Indios.
'
Al
Depues
,.m
^?'igf
"'
jj'.ijyui
^xtrp.idQf!
Defpues de
i-
re !;t
Idolatra
dos aichos vifiudores.el primero que

pufo mas cu
,
dado en ePco ius el Ooaor Hernando de Auendaco qi,e
tenia entonces
,
h dotnna de S.Pedro de Cafta en ia mma Prouncia de Huarochori
en
la qual por particular comifion del Seor
Arcobifpo vifit algunos pueblos , y Qefpuesde algn tiempo Tiendo Cura
, y Vicario en la Prouincia
de los Checras vijt otros pueblos, ydecubri en
ellos muy pratD.
des idolatras , y Huacss , y entre ellos aquella tan famofa
entre los Indios, y reuer^nciada de pueblos muy diftantes, que era
el cuerpo devn
Curaca antiquismo llamado Liuiacancharco , que e hall en
vn monte
muy afpero como vna legua del pueblo de S.Chriiloual deRapaz en vna
cueiia de baxo de vn pabelln con i! huama o diadema
de oro en la cabera veftido con fete camifetas muy fnas de Cumbi que dizen los Indios
fe las eoibiaroa prefentadas los Reyes Ingas antignos.Efte
cuerpo como
fe hallo , y otro devn mayordomo uyoiaraado
Chuchu iMichuy que
cRaua eo diferente lugar,y era tambin muy reuerenciado de
los Indios,
fe iie/aron a Lima,paraque los viefe el Seor Vircy,y
el Serlor Arcbbipo , y boluiendolos a los Andajes fe hizo vn folemne auto conuocando
,
todos los pueblos de la Prouincia,y fe quemaron eios cuerpos
con otras
muchas Huacas,con grande admiracion,y efpanto de los Indios
, que fino fue entoces nunca auian vifto a Librsc3ncharco,y le rcuereaciauan,
adorauao, y temian por folocinombre,y tradicin de fus
anccpafados!
los
En
todas las partes iedefcubrronri)ucEa5lIuacas,yminiftros

de ellas,
todos
los Iridios faeror. reconciliados con laYglefia,cnfeados
y
y confefados.
'
".
.'
neleeado dex d remedi deeftedao de la Idolatra el

Seor
Marques de Montes-Claros , y le hall el Seor Principe de Efquiiache
quando vino 2 eos Reynos.y informado u Excelencia d diuerfas per*
dnas,
y.en particular del ôrDodor Alberto de

Mua Oydor de ia
Real Audiencia de Lima,de la necesidad, que auia.d3fcar adelante, 1^
comentado , y de poner fias eficaces medios para defarraygar la Idola-
deatre los Indiosrlo ras prefto que fu Excellcncia pudo

defocupar-r
de la^ primeras ocupaciones de fu gouierno,hizo vna confulta
tria
fe
muy de
propoitodclagentemas grave Ecclefialica Seglar preuenicndolcii
y
,
algunos h$ antes para diz.

Dla qual fuera de otros medios que fe propuficron,refiilto,que
fe ti*
Tiefe en el Cercado de Lima , la cafa que fe
vino a llamar de fanta etz,
,
donde e rccogiefclos dgmatizadores,minii:ros deIdoIatria,ya

que no
pudiaer codos, alguao de cada pueblo para
efcarmiento dclosdcmas.
9^.
del ftrtu
de los Caciquc-,
Que
porque quales fueren ellos defpues tales feran todos fus ndiosj y que fe
embiaen vifitadores por diuerfas partes defte Arôbipado y con ellos
Rel2oros,que les ayudafen por fu parte. Fueron nobraaos para ele efeto el Doctor Francifco de Auih que cllaua en fu beneficio de la Ciudad
de Huanuco, el Dodor Diego Ramrez q lnia el Curato de (anta Ana,
y el Doclor Hernando dcAuendaio, que era Vicario en la CcJlana de
Lampas. Venidos a Lima los ablentes confirieron entrei diuerfas vezcs
el Seor Arôbifpo en*
el modoquc auian de tener en la vi fita , reparti
trclostreslasProuinciasdefu Arcobifpado, dioeles afside parte del
Seor ArôbifpOjComo del Seor Virey alguna ayuda de cofta, y todas
las inftruciones , y autoridad,que para exercer bien fu oficio, era menefter, y a los feys Padres de nueftra Compaa , que fijeron fealados para
acompaailes, y ayudalleslcs difii Excellencia todo el avio neceTario
niuy cumplida,y liberalmente.El Dodor Auila, a quien le avian cabidd
Guam3lies,y Con chucos, y Hanuco con toda fu coRiarca por razn de
fus indifpoficiones , y falta de falud^no pudo comentar fuvifita tan preQlo como los demas^y le fue forôfo dexalla prefto en losChaupiguaran-
gas tres jornadas de Huanuco. El Dodr Diego Ramrez con tres Re--^
lgiofos en fu compaa ali a vsfitar la Prounca de Huayls , por Fe*
brero del ao pafado de mil feyfcitos y diez y fete. Por el mifmo icmpo falio con. otros tres Religiofosel Dodor Hernando de Auendad
para fu vifita,la qual coment por el pueblo de fan Barthoome de Hua-^
cho del Corregimiento de Chacay. Yo fui vno de eftos tres,y aunque fa
Excclkncia me tenia ocupado' en dar principio al Colegio de los Caciques , y. en la fabrica de la cafa de fanta Cru2 , dejdola en buen paraje ai
cuidado de otro Padre,que Ileuafe lo vno,y otro adelntenme mand falir a la vi fita , en la qual acompa ao y medio al Dodor Auendao , y
algunos mefes al Dodor Francifco de Auia , y afsi lo que dixerc o fera
como teligo de vifta , o informado de perfonas de tahto.o mas crdito^
Tehirlefe vn Colegio , dorde
e criafen los hijos
que
el
mo.
'
.
Con ia mayor autoridad y mano que suauan los Vifitadofcs afsi de

pirte de fu Excellencia , como del Seor A.rôbifpo , con la experiencia
,
que tenan de las vifitas pafadas, y con tomar lasprefentcs mas de afsiento,y de propofitOjfe defcubrieron tantas cofas de Idolatras , y Gentilidades, que fe vio evidentemente, que todas las Provincias, y Pueblos de
Indios de el Arcobifpado elayan de la mifma manera , fi ya no peores^
que los Huarochoris, Yayos,Xauxas,Andaj$, y Chinchacochas que c
avian
^
A'/3fi
extirpacin de Ja Idolatra
, y que era precifamentc necefario
viltado los aos antes
como ft
\o por intrucion, tornar a vifirar Iss Provincias

ya vifitadas.
H3llore que en todas partes tenan fus Ruacas
comunes de todos ls
Pueblos V AylIos,y particulares de cada vno,que
lea hazian lis ficftas,
y
Oirecian acnhcios,y teman todos guardados
ofrendas paraeIIos,Sacerdores miyores , y menores para los facrifcios
les
,
y diverfos oficiales para
divenos nimi llenos de fus idolatras , muchos abufos,
fuperfticiones , y
traaiciones de fus antepafadosjy lo q caufa va roas
laima , urema i^norancia dlos miaerios, y cofas de nueftraf, que
esvna deJascaufas
principales de todo efte dao. A efca ignorancia fe
configuelapoca ,o
ninguna eitima que tienen cuito Divino , ceremonias
Eclefiafticas,^
fusgios de la Yglcia. Pues en muckas partes
, y creo que es en todas \zi
que ao podido, anfacado los cuerpos defs difuntos de las Yglefias,
y
lleuadolos al campo, a fus Machays^que fon las fepulturas de fus antepafados, yla caufa que dan de facallosdca Yglefa escomo ellos
,
dizeii^
Cuy afpa \ por el amor que les tienen.En concluion para hazcr concepto
^ci miferable elado ^n que efai , y de la necefsidad extrema que tienen
de remedio,y la facilidad^ gfto con que le admiten, no es menefter oy
tro teftniohid itia^ que ver vn dia de las khibiciones,que es quaodo todos juntos trart todos los nftrumntos de fu idolatra. Parece vn dia de
licio , ftan repartidos en la plaâ por Ayllos ,
y parcialidades , tienen
cof figo los cuefpos fecos,y enteros de fus antepafados,que en los llarips
JlamanManaos, y enla fierra Malquis ,y los cuerpos que han facadodc
la Yglefi3,que parece que los vivos , y los muertos vienen luicio, traen,
todos fus Huacs particulares y los miniftros mayores las Huacascolunes , qui ferviatijlos vdos y los otros con las ofrendas q tcnian para
ellas Jos velidos con q hazian las fieftas>los plumajes con que fe adosnavan, las ollas, cantaros, yyafos de di verfas maneras para hazer la chicha,y para bevella , y ofrecella a las Huacas , las trompetas de ordinaria
de cobre, y algunas vezes de plata, y caracoles muy grandes , y otros nftrumntos con que convocavan a las fiftas, grande fuma de tamborinos
muy bien hchos,que a penas ay muger que no traiga el fuyo, para los ta
quies, y baylej , pues la multitud de cunas muy bien labradas de los pueblos de los llanos , y decuernos de Ciervos , y deTarugas , pcllexos de
Zorras,y de Leones dla fierra,y otras muchas cofas defta fuertcês me3.
nefter vello
para creello.
Quando el Vifitador examina a cada vno deporfi efcrivclo que caa

vno dize que tiene deeftas cofas,y efte dia llamados por fu orden van cxhbicnJo
p!nu
bbiendo loqcdxeron que tenan. Todo !e> que fe puede
del
qL'emsr,re
quema luego , y lo dems fe hazc pedamos. Si ft vuierso de efcreuir todas
las cofas que an paTado afsi en la Provincia de Buailas , q los aos psTados vifit el Dotor Ramrez , y depues a reviitado c! Licenciado lun
De^âdo Cura de Huarar,en la mima Provincisjy lo que Je fucedi en la
Provincia de los Conchucos, y en otros muchos pueblos que vii'i,y las
que hall el Licenciado Luis de Aguihr en los pueb'os que viit de la
fjerr3,v lo q defcubri en otro? muchos pueblos,arsi de h kira como de
Jos llanos, que vifito el Dotor Alonfo Oforio, y en el Cor regimiemo de
Chancav ,y Cajatambo , que viit el Dotor Avetidao , fe poda hazcr
vna Iarga,aunquclalimofa hiloris.Pcro har vr.a breve uma.y dir coTJOteigo devila, JssHuacas, Hechiceros >Coiops$, y otras cofas
de idolatra , que fe sr hallado eo los pueblos que vifira el Docor Hirnandode Avendaocnaoy medioqueleacomps.V aunque pudiera
dezr muy en particular , lo que en cada pueblo e defcubri , porque no
queden notados C que es cofa que fienten mochlos Indios) los taes
pueblo , o dir 'olo por mayor , fumando lo particular de todos los pueblos de la primera vifita , que fe hizo dedc Febrero del ao paado
de mil ey (cientos y diez y fietCjhala lulio de m y feycientos y diez y
ocho. Son cinco mil fcyfcientos y noventa y quatro , pcrfonas las qut f
n conkado,feyfcicntos y fctenta y nueve , minitros de idolatria , los
que fe an defcubierio ^ y penitenciado per taIes,fcyfcientos y tres Hua-
cas principales , que fe les an quitado i y tfes mil quarro cientos y diez y
ochoConopas, quarcnta y cinco Mamazaras, y otras tantas Comps,
ciento y ockcnt a y nueve Huancs ( eos fon diferentes de las Huacas)
evfcientos y cz y fete Malqis > y los Brujos que fe caiigaron , ea
cunas, que fe quemaron, trecientas y cinquentayiictc, yqU3trocnos y fetenta y ct^ cuerpos hurtados de^
Ja Ygieia , y no fe an contado , muchos cuerpos Charpas , ni Chuchos i que tambin reverencian j y los guardan en fus cafas , nr los
Axomamas y ni Micfazara , ni Huantayzara , rsi Hayriguaza-^
Palios ,
ta y ni otras cofasycn que tienen mil fuptricions , que todas fe an quelos llanos fefcnta y tres
las
mado los quales
explicaremos en los captulos figuientes. Los pueblos

donde fe hallaron todas eftas cofas fueron trejRtvy vno ^ algunos dellos
muy pequeos, quatro de ellos avia viGtdo tres sos antes el Dotor
Don Placido Anrolmezîendo Cura.por rcmifsion particular del Seor Arqobifpo,y
les
fac,y quemo muchas Huncas
y Conopas aunque
eicoadicron no pocas. Hailofc en dcoraun del pueblo

"
-
muwha cmstida
_
depucs
ô
Ixtlrpadon dhs liol^t rU
dcfpues dc primera vifitaâunque no faitaron algunas refncdcncas/fpe'i

ciaimeotecie parte de los Hechizeros, y afs v-nodeclosqucfueclmas
el primero , que entr en la caft de fanra Qnn del Cerca-ô,
aunque
ft ba-p ucfto utna dilsgeoci en decubrV todo jo fobre dichoj y en quicAJies todas eftas cofas no olodelosojos ,ino mucho mas
dticoracoa , coo ios continuos fermoRes, y catecirmos , fe puede temtr
culpido,fue
iBcho, quf ayccs tan arraygadas y antiguas no fslgan , ni rearranquen

Sei todo con la primera reja, y que para que no tornen a brotar , y e acaben de efarraygar/cr menefter gunda,y tercera reja. Lo ques cier-
todos los Indios vifitados quedan enreadoSjdefengaadoSjy efcmientsdos , y que los hijos fern mejoras que fus padres , y los rietos
rnejores que padres, y abuelos^ que es la razn , con que el glorofo fan
agno (ôn fazon llamado A polol de Inglaterra) animaua a
regori o
tb^fie
aqiilos primeros faotos.Cêembi a defarraygar la idolatra de aquel

K,evoo,en las grandes dincultadesquefc ofrecieron,
be lo que e a hecho en cfta vifita , fe puede inferir, lo que fe aura he-
cho en las deraas,quc fe an hecho antes, y defpuesdea,pues el tiempo a

fido mas largo, y los pueblos irâ^ y clcuydado dlos vifitadorcs , y fus
compaeros aura fidclmifmo,y los pueblos en que an andado,no auran
tenido menos idolatrias , que elotros pues como dczia muy bien el feor Virrey Don Martin Enriqucz, todos los Indios no folamentc fon
yns , fino vno*
:
^^ cofas adoran oy en iia los indios ^y en
(ut
conftjlefd
idolatra*
C A
IT V
II.
VCHo
Se podia dezi'r acerca delo,y algo cfta cfcrpto'

tratado , que eft al fin del confcfonario , hecho por
en el
odcn del Concilio de Lima, el ao de mil y quinientos y
ochenta y dos. Y quien Jee aquello7cnticnde,quc es lo que
los Indios hazan antiguamente : pero yo hareaoravna
breuc fuma de las cofaSaquc adorauan todos ellos pueblos,queeftan vii*
tados,y e van viatando,que fon Jos mimos,quc adoran los <iue no cftan
viHndos.
a muchas partesCerpceialmcntc de la fierra}
adoran al SoJ,con nombre
del Pirf^,
iftt ve
Piinchab, qtic ignifca
bre Inri.
el 'kt,
tt
y tambin deb^Ko de
Y tao>bien a h Luna, que ss Qa!]Li,y a
.cialmentc a
Oncoy (que fon las
jrayo:,esniy ordinario en
la
kte cabrillas')
Gerrav
asi
fa |>rG^!a no.-
algunas Eftrelias
s dorar a
efpe-
Libiac, que es el
machos toman el nombre y ape
de Libac, Hilhpa, que es lo mjjTio^

El adorar ellas cofas no es todo los dias , no c tiempo fcnaado para
.i
iiazelles fiefta y quando fe ven en alguna necefsdad o enfcrmedads o an
de hazeratgun camino, levantan lasmanps, y fe tiran las cejas y l^s o^
plan hazla arri va,hablando con el So,o con Libiac, ilajiiaodok li haser
r,y fu criador,y pidiendo que le ayude.
A Mamacocha que es la Mar invocan de a mifma manera, todos^ Jos
que baxan de la fi-erra a los llanos envendpla , y le piden en parucHirar^
-que no es dexe enferinar y que buelvan prefto con alud , y plata, de la
mita , y eitphazea todos Ini' faltar ninguno, aun niueha^hcsmuy pellido
queos.
A Mamapaclia, que es
tambin reverencian fpecialmente hs

,nineres,a[ te5f:po,quean de fenibrar,y hablan con ella 'iz\(^v\o que le
de buci.a cofccha , y derraman para efto chicha , y rnayz molido, por lu
jiino,o por medio de los Hechizeros.
f\h A los Puquiosvque fon los manantiaes, y: fuentes hemos hallado qu
adoraa de la mifmamanera,fpccialmiente donde tienen falta de agua^ pi*
dicndolesquenofefequen. :^, >; ?!
A los Ros, quando an de pafalos, tomando vn poco de agua con la
sn3no,y bevindola,les piden hablando con cllos,qelesdexen pafar ,
y
no les lleve , y efta ceremonia llaman mayuchulla> y lomifmohazen ios
pclcadores,qu3ndo entran pefcar.
t\i ACcriosaltos, y montes y algunas piedras muy grandes tambic
doran,y mochan ,y les llaman con nombres particulares, y tienen obfc
e'Ios mil fbulas de conveTiones, y metamorfois ,
y que fueron^ antei
hombres , que fe convirtieron en aquellas piedras.
Las Sierras nevadas que llaman Razu,o por fincopa Rao, Ritti, que
todo quiere deair nieve , y tbien a las cafas de los Huaris , q ion ios priineros pobladores de aquella tierra ,q ellos dizen fueron Gigantes , y es
cierto, q en algunas pertcs lo fueron,y fe halla hueTos de dsformc,y increble grande^ , que quien no los ve , ni los toca con Jas manos , no o
creer' porque fe muejlra porla proporcin de los hueos, aver ido feys
tinto miyores quedos hombres de aora , y de la tierra de ellos llevan para'
fis enfermedades
y para caaios fines de anioicsj&c.nvoean a Huari,quc'
a
tierra
2r
dizenf
Txtrf>mon de la iolttrf
5i
ittn es el Dios de hs fuerzas, quando an de hazer fus Chacarasi o cas
^
parsoae fe las prclls.
A bs Pacarin-iSjque es de adonde ellos dizen que decfenden, rcvcren*
cisn taobien k>ue coriio no tienen , ni conecimientode fu primer origen, de riuePtros primeros Padres Adn y Eva , tienen en eile punto muchos errores y todos pecialmente las caberas de Ayllos faben , y nomibreii us Pacarinss.Yjfa es vna de las caufas.porque rchufan tanta la rc
duceion de fus puebIos,y guftan d; vivir en vnos itios tan malos , y tra*
broios, que alganos vfto, que era mcoefler baxar por el agua cerca de
vna lega 2 j y a machos no fe pnede baxar ni fbir i no es a pie , y Ja prin
-tipai raxon que dan es,qi3e ela all fii Pacarina.
Todas las cofas obredchas fon Huacas q adoran como a Dios, y ya
qtse no Ct les pueden quitar delante de los ojos,porque fon fixas,y immobilesje es procura fcomodixe arriba) quitar fcLs del coraron cnfedoles la verdad , y deengasndoles de la mentira , y asi es neceffario enfealksmuy deprcpoko las caulas de las fuentes, ydeosrios, y como
fe fraguan ios Rayos en las nubes , y e congelan las aguas , y otras cofas
,
ri3curae3,que meneler aber bien quien las enfea.
Otras Huacas ay mobiles que ion las ordinarias , y las que van nom*
brsdos en cada pueblo , que fe les an quitado , y quemado. De ordinario
fon de piedrajy las mas vczes fin figura ninguna , otras tienen divcrfas figuras de hombres o mugeres , y a algunas deltas Huacas dizen , que fon
h/'jGS G mageres de otras Huacas, otras tienen figura de animales. Todas
Eisnei us particuldres nofibrc5,con que es invocan , y no ay muchacho
qu^ en sbiendo h.iblar.no fepa el nom!>re de la Huaca de fu Avilo; por-'sue cada parcialidad , o Ayl'otienefu Huacaprincioal, v otras men?
jrincples algunas vetes , y de das iielen tomar el nombre muchos de
'nquel Ayilo. Algunas de elas las tienen como a guardas , y abogados de
Cas pueblos , que obre el noabre propno llaman JVkrca aparac , o Mar^
cacharse.
Eiks Huacas teacn todas fus particulares faccrdotes , que ofrecen

osfjcrificios, y aunque faben todos hazia donde eftan, pocos las ven,
porque ellos
{Mtv\ quedar a tras,
y icio el facerdote es el que le habla^

no es pequea caufa,y motivo de admiracin, y dcdefen^^ô de! comur de! pueblo, quando v lo que Vio avia viftojy adorava,
y
tema tito. V oo falo reverencian las Huac3s,pero aun los lugares, donde
dizen que defcanaron o ellu vieron las Huacas , que llaman Zamana,y
a otros lugares de donde ellos las avocan que Uanan Gayan , tambin
,
ofrenda;
fe
Y afsi
w^

\m revcrendan Muchos soos a>y a lo qae e a podkto rslrcir,
t qqavenra^quC anduvo por tdaela Provincia vn Padre de
S.
fon
^v^ de quien sy roJichame orta , y-noticia entre los viejos \h.m:

|-: ancicoj-o coso
otros diseo Frj\li.gt]l Cano, y sc
;H^c-a-Svy en sl^^na-s psrres he-iôs lialiado-, qu-e
<|{iemadas^y en otras ioi pedamos e
ron tqaeaMT y ssi
las niTnjas
v-
mM
Domina
:<
tr^y
quemo rDiich-a's
dek$
adoran elnombrt
Huacas^que no fe pudisi
que obre ds
tiene grande ciudadoj de que todo lo

,
4-a -quemê heche donde nc? parefca.
-En vfip!?ebloq?iie ella crea dla Mar, fs heciaron por mano de vis
Efpanol li'R que los Indios Jo iipieTen muy dentro de h Mar qatm
<:oldcs dtfbs mk&s reliqias , y er) los dems pueblos de h coiâ f@
hizQ lo fiiifmo. En otras partas e hechan en les K.20 in que lo êan
f
s neceTario poner muy grande cuidado^n-eiparciMss , otnterrallas
, y
encubrillas onde Jos indios no lo ve3n,ni lo^nticdan^y a de colar cfto
muy grande trabajo , y eo ay que fiar de Indio ninguno aunque fea muf
iteriOiy muy ieLPorquefe abido de cierto, qnQ los Indios de Hmylas con eftar tan iexos mocha van en k puente de Lima porque avian h*
,
chado ali en el Rio.agunas de lasHuacss <3ue ks avia quitado Fr.Fraa^
<3co Cano*
EnCahuana y Tsucs Provincia c Concl3UCos,tuvonorcis el LiceAîade lun Delgado Vîfiradorde vn dolo muy celebrado llmadoGttequiUajque era tradicin que parte del es de oro, eRe era mu} rtverciciado, y temidoen toda aquella Provincia, y en Ja de Huamachuco de!
,
ObipadodeTuxiio, dondetiivo fu origen, yfueee. Oiepaando
por all Topa Iga^padrc de Huacar nga,qu iva con cxcrcio para ca^
ligaTVn hermano fu yo que fe le avia rebelado en Qmto conflto a efte
'IdooCatequilIa por mediO de fus Sacerdotes, fbre fi avia de boJver
con vitori3<eaquelk batalla, o morir en eI,Tefpondi el Demoiiroel
c! dolo, qu niorria , y uced afsi. De aqui vino a tener aquella
hluacn
tan grande nombre , que de muy remotas Provincias le venan a confu
t3r,y a ofrecer acrificos,por donde vino a enriquecer de fuerte,

que tenia vn tenoplo muy furoptuofo. Paando depues el dicho
Huacar inga
hijo de
Topa Inga por all, y viendo aquella grandeza,
tradelaHuaca que
pufieTen fuego
avia annunciado a fu Padre
la
y fabicndoque
muerte., mand que
?eiplu,y atodoloqueenelelava. Empellado clinccndio ios Hechizeros, y Sacerdotes de aquel dolo je hurtaron,
y!#
i%
trujeron a Cahuana,donde le hizieron otro templo,
v le prefcntaron ruchos dones/pccialmeme mantas,y caaiifctas de cumbi,
todo lo qusldef
al
Jt->..t*r/!*-^..^.
'ExYptc'mn
Mdldoldtrt^
y deflmy el Padre Fr. Francifco Cano, de ducn ty grande n(^

memoria en todas aquellas Pfovmcias. Pero Jizen que los Indioi
4el pueblo de Taca hurtaron ee dolo , y aunque fe bizieron muchas
cubrid
ticia^y
diligencias paradefcubrille^lonegaron fiempre ios viejos de Taca,

y
e hallaron mas culpados fueron embiados a la cafa de fanti
algunos que
En
ee mi fmo pueblo de Taca adoravan a las Duendes que ellos Ilaen vnos alifos que elavan junto al pueblo , a donde ft
,
sp3recan,yoyan fus voces y y aclos tambin dcdicavan doncellas para
.
man Huaraclla
$'
ofieccr facriicios.
Defpues de eftas Huacas de piedra a mayor venerc ion y doracioa

de fus Malquis, que en los llanos llaman Maos, que fon los huef
ios , o cuerpos enteros de fus progenitores gentiles que ellos di^cn que
fon hijos de las Huacas , los quales tienen en los campos en lugares may
,
es la
spartadosên los MachaySjCJ ion fus fepuhuras antiguas, V algunas.:,vt^:|a|^'

los tienen adornados con camifetas muy coftofas , o de plumas de divfP^
o Jecumbj. Tienen eitosMalquis fus particulares Sacerdo\^ Iqs ofrecen los mi irnos faef ificips , y hazen hs mifmas
fieias que a las Hi^scas. Y luelen tener con ellos os inrmentos,de qujS
ellos vfavan en vida las mugeres yfps , y maiôrcas de algodn hilado, J
los hombres lastacllas, o lampas con que labrayan el campo , o las armas
onquepeleavan. Yen vno deeilos Michays de los Malquis cllava vnt
lanâ con f hierro, y recatn, que la avia dado (fegundixeron) vn corquilador de los primaros de eftos Reinos , para pendn de voa Yglefia.
en otro clava otra lanâ muy viftofa que eUos llama/an, Quilcafca
fas colores
tes y miniil:ros >
ehoqucque quiere dezirlanâ pintada,oefculpida Ja qual
En etos Maiquis , como tambin en
fe
truxo
al SCr
Buacas, tienen fu
Ror Virrey.
baxia para dalles de comer, y bever, que fon mates, y vafos vnos de
varro , otros de madera , y algunas vczcs de plata,,, y conchas de tmar.
LasConopas,q en clGzcOjy porala arrivalaman Chancas; fon propriamtc fus dioes LaTcs,y Penares,y
afsi las
las
llaman tbien Haacicaraa-
yoc,elmayordomoo duen d* cafaêfta^) fon de diver fas materias, y figujordinario fon algunas piedras particulares , y pequeas, que tengan algo
ras,aunq dcnotable, oenla color,o en la figura. Y accece algunas vezes
(y no fon pocas
las
fe
an topado de clas
)qquado algn
Indio, o India
alguna piedra de ela fuerte , o cofa femejante en q repar,

faiaiBechizeroi^ y Icdiic.Padrc mioêfto c haliadp,quc cra?y tUediz^
r"
con
fe hsll a cafo
wmm
del firu.
ik,
ongran'ce act^rsco.cfla es Conop,reyercafa7y mochila ch grande cnida'cia,que rendras'mucha cornidi, y grande decanfoj&c.
'
Orrss vezes on vna pcdrezuela lrgf'lla y er^juinada , que irve.comQ

de d3d;pra1iechar fueres^la hcha,y alier/d'obefj le dize 'qu^ e$Ci*
opa , y con efta 'canonizacin tiene ya el Indio u dios Pnate/ Y/oara^
quefe vea donde llega fu ceguedad y rnieria.en voa Indis fe hall vn oed^J de lacre, y en otra vna vellora de fedj de las que fclen pone re ta'
jas capillas de las capas aga3deras,en opinin, y eilraa de Coriopa^y otra
ttmi de cfta mima manera el nudo del pie de vna t3<â de vidrio.
Pero lo ordinario e^ , que las Cooopss fe hereden fcmbre de padfs'
hijos, y es cofa cierra y averiguada en todos los pueblos dceh viit/
que entre los hermanos, e mayor tiene jempre la Conopa de fus Padres
y el a de darquetita dlla> y con e! fe defcargan los dems hermanos, y el
primognito e^ eljque guarda los velidos para las ficlas de fus Huacas
y elos nunca entren en di viion entre los hermanos,como cofa dedicad*
al culto divino. Eftas conopas es cofa cierta^que las tenia todos en tiempo de fu gentilidad antes de la venida de los Efpaoles, y la mifma certidumbre ay de que las tienen aora los nietos de aquellos , pues fus Padres
ks heredaron, dlos fuyos, y no las echaron ellos poray, antes lasan
guardado como la cofa mas preciofa, que fus padres les dcjavan, ni tan
poco fe las an quitado hala efta viita.
Por Conopas fuelen tener algunas piedras bezarcs quelos Indios Ilaf'
m'an Quicu, y en ela vilta fe an aliado algunas manchadas con la fangre
de los facriicios. En los llanos tenian muchos por Conopas vnas piedras
pequeas de criftal al modo de puntas y efquinadas,que ll^na Lacas. Ay
tambin Conopas mas particulares , vnas para el maiz . que llaman Zarap
conopa , otras para las papas , Papap conopa , otras para el augmento del
ganado^que llaman Caullama , que algunas vczes fon de figuras de Car'
neros.
^^
A todaslas ConGpas,de qualquicra manera que
mi adoraoibn que a las Huacas
fcan
da hiplf-.de cftas es publica , y cotui

pueblo , o de todo el Ayllo , fegun es la;^
folo que
fe les
'
la
de toda la Provincia , de todo e

Huaca,y la de las Conopas es fecret3,y particular de los de cada
cafa.EfTc culto veneracion,o fe la dan ellos mifmos
y
por fus perbnas,ofrecien*
dolcs las cofas que defpucs diremos, o llaman para ella
el Hechizero que
les parcccy afsilos Hechi zcroslaben
las Conopas ,.que tienen todos ios
del pueblo,y dan las feas de ellas.
^rta veneracin no es todos ios das ni
ordinaria fino al modo de ia$
,
Huacas,
S^
Huacss
Exth'ptidoP! delalchlatrU
tiempos del ao, y qusndo eitan enfermos, an de fia^

cr sigan camino,o dan principio a las femenreras.
ChichiCjO Haanca llaman vna piedra larga, que fuckn poner empina;
a ciertos
da en fas Chcaras, y la llaman tambin Chacravoc, que es e Seoor de Ix

Chcara, porque pienfaa que aquella Chcara fuede aquella Huacs^y
que tiene a cargo fu augmento,y coma a tal la reverencian^y pecialmen'*
te en tiempo de las fementeras le ofrecen fus facrificios.
CompajO Larca villana Uaman otras piedras s ele mifmo modo cj tienen en las acequias, a as qualcs hazen h nufma reverencia, antes de embr3| y defpaes de paTadas las sgaas , porque las acequias no e les quic,,
E!rcn,y les Falte eagna
ZaramamaSjian de
,,^
maneras^y fon lasque fe qucntanentre'as cohalladas

en
paeblos.La
los
primera es vnaconio maîca hecha de cafas
as de maiz , vellida conio muger con fu anaco , y Iliclia , y fus te p )s de
plata , y entienden , que com > madre tiene virtud de engendrar , y parir
miichoraai. A ele moda tienen tambin Cocamamas para augTienro
de la Coca. Otras fon de piedra labr idas como choclos, o m^-zorcas Q
SBaiz - con fas granos relevados , y de ellas fuelen tener muchas en lugar
de Connpas. Otras fon algunas caas frtiles de maiz que con la fertilidad de ia tierra dieron muchas majorcas y grandes, o quando falen doi^
tres
,,
majorcas juntas , y tilas forS as principales , Zarammas , y asi las rcvcseniciaij coaio a madres del nnia2:,3 ellas llaman tambin Huantayzara , o
Ayrihuayzara.A ele tercer genero no le dan laador acion,que a Huaca^
11! Conopa>ino que le tienen fupcrfticjofamente como vna cofa fagrada,
y colgando ellas caas con muchos choclos de vnos ramos de fauce bailen con ellas el bayle , que llaman Ayrihua , y acabado el bayle, las queman , y facriican a Libiac , para que les de buena cofccha. Con la niifma
fu per ilicin guardan las majorcas del ra.iiz^que aknmuy pintadas, que
Siarnsn Micfaara, Mtay zara, o Cauila3ra,y otros que llaman Piruaxara^quc bn otras majorcas en que van fubiendo los granos no derechos
fino hazendo caracol. Ellas Micazara^ o Piruazara, ponen uperllicio*
famentc en los montones de maiz,y en las Piruasfque fon donde guarda
de las exhibiciones fe junta tanto
de elas m aô re as que tienen bien q,u e come las muas
La mi Ima fuperllicion tienen con las que llaman Axomamas , que fon
quando falcn algunas papas junus y las guardan para tener buena colc^
maiz) paraque fe las guardcy
el
el dia
cha de papas.
Los Cuerpos chachos, y por otro ^?5(bw Cun'^ <jue
'
i.
j.
es ûano nace
del
Vinu
ij
dos 3e vn vcntrc,fi mueren chiquitos los mete en vnas olas, y los guardan dentro de ca > como vna cofa agrada, dizcnqueelvnoeshijodei
rayo.Tienen en fu nacimiento muchas rupericioncs , que diremos de^
pues .todas enderecadashazer penitencia, para que eks perdone el
pecado,que entienden que rue,el a ver nacido dos juncos
De la mifma manera gaardsn los cuerpos Chacpas , ll mueren pequeos,que fon los que nacen de pies, en lo qual tambin tienen grandes aba
fiones , y fi viren aaden al fobrcnombre el de Chacpas , y aos hijos de
elos llaman ol varn, Mafco , y a la muger Chachi. Pero el mayor abufa
que tienen en efto es.que ni a los Chuchus, ni a los Chacpas no los baptifan,i ellos los pueden efconder de los Curas. De eftos Chuchus, y Chacpas que tenan guardados en fus cafas ean quemado muchos en las exhibiciones.
Las Cunas de los pueblos , de que fe haze mencin arri va,eran verdaderamente Huacss. Eftas fon al modo de vna BsrbacoaiO Zarzo, pequeo hrcha en dos palos muy labrados , y en la cabega de ellos fus roftros a
-quie ponian nombre de Huacas. Tiene particulares oficiaks para ellasy
y quando fe a de hazer fe junta la parentela con el oficial teniendo prevenida la chicha para cre,d3 ayunan todos a fal y agi pero dequitanfe
del ayuno con bever. El Maelro de la obra a cada palito que pone le afperja con chicha, y va hablando con la CuRanom.bVando el apellido de
Huaca que le dio , diziendo que guarde al nio, que a!li durmiere, que
y
quando u madre ahere de cafa,que no llore,ni nadie le haga mal, &c. If
como fe va haziendo van todos bevieodo.
Ellas fon las cofas que veneran los Indios , y en que tienen fu idolatria defpues velmoslos facriicios que ofrecen, veamos Dimero los mi>
,,
Pilros^que tienen para ellos.
De los mijuftns
de la idolatra*
CAPITVLG
*-
.^,^,|/
STOS
II.
que comunmente llamamos Hechizercs, aunque
fon raros los que matan con hechizos^ con non)bre general fe
f^^^'C'
l^rf^l-Tf llaman Vmu, y Laicca, y en algunas partes Chacha,y Auquj,
o Auquilla,que quiere dezir.Padre,o viejo,pro como tienen
H&l^:^
diverosohciosyminifterios,
nombres
afsi
tambin tienen diverfos
particulares.
PMP
Huncap
m
.'sV
k.
t8
Txthfifcron ieJa Tô!ftrt4
HaicapvllaVejttc quiere dezr el que habla con

la Hu3ca , e^ ct ma^
yor,v nene cuidada de guardarla Husca , v hablar
con ciia, y rerponder
al puebla Jo que el finge que le dize
aunque algunas vczes ks k.bl.i el
,
Demonio por la piedra Y lle\ârlas oiêndas, hazer Jos
y
facnfiuos, y
hechar los ayunos , y mandar hazer la chicha para
h fefta de las Huacas,
y enenar u Idolatra, y contar fus fbulas , y reprehenden a. los defcuidados en el cIto,y veneracin de fus Huacas.
,
Malqaipvilac. El que habla con los Malquis, tiene

el
refpeto de Ins Malquis.qae el pafado con las Huacas.
fmo ofici
A elle mimo modo es Libiacpavillac, que habla con el rayo
, v PunchaupWlIac que habla con el Sol.

/
Cada vno de elos tiene fu minilro menor ayudantcy afsi
y
le llaman
Yinapac, el que ayuda , y aun en muchas parres Wurpando
nueftro
nomcomunmente Sacrihn, poique le llrve en los facrihcios

y
qmndo falca el mmiUo mayor fuele entrar en u lugar , aunque no
b'.e le
llaman
fimpre.
M acfa ,o Viha fon lo? que curan con mil embuftes,\- fuperfticiones,y
pecediendo de ordinario
lar,que
le
confulta.
facrificio ala
Huaca, o Conopa,
del particu-
Y eos fe a experimentado en ellas Provincias,que fe
an viiitadi> ter los mas periudiciales,porquc ion confultados para todas

las cofas , y para que tambin hablen con las Huacas aunque
no fean los
,
que las guardan,
,
Acachic, que en el Cuzco llaman Ichuris,cs el Confefor,efie

oficio
anda
olo lino que fiertfpre es anncxo , al Villac , o ai Maca c
no
bre dicho.Conficfa a todos los de fu Ayllo , aunque ea fu muger,y hijo.
Eftas
confcsioes fon fiemprc en las fi'eftas de fus Huacas
, y quando an de yr
camino largo.Y fon tan cuidadofos en fu oicio,que topado yo algunos
muc "iachos^que nunca fe avian confefado con Sacerdote alguno de Dios
nuctro Seor
niltros del
y e avian confefado
ya tres o quatro veês

Demonio.c como,fc diz defpues.
,
A<;uac, o Accacesclqueticne cuidado con hazer

fieftas V ofrendas de las Huacas que en los llanos ;>n
,
fierra fon
la
co.i clos
mi-
chicha para
las
hombres , y en la
cite mi-
mugeres,) en algunas partes las escojen doncellas para
niltcrio
Socyac es fortilego y adivino por mayccs, ha^c algunos monroncjpequeo d granos de maiz fin contallo y defpues va quitando vno
,
tos
de vna parte^y otro de otra,y conforme quedan pares o nones es buena,

o mala la fuenc.Auque en vn pueblo exhibi vno detfte oficio vna bolfa
,
coa
mm
f^
êl Pirul
qucdxo
Uamavan Chunpirun , y que
las
con muchas picdriûclas ,
avia heredado de fu agelo para.efte efeto,
Rapiaccs tambin adivino , y rcfpondc a lo que e confuirn por los
molledos de los bracos , y I fe h menea el derecho dize q fuccdera bica*
y i el izquierdo que mal.
Pacharicuc , o Pacchacatic, o Pachacuc , c<; otro adivino por los pies
c vnas araas, que llaman Pace ha,y tambin Oroo,y fon muy grandes,
confuirn para alguna cofa ; va a bufcar en los aguy peludas. Qjiando le
jeros de las paredes o debaxo de algunas piedras vna de ellas araas,
<tj va epecie es conocida, y ponindola fobrevna manta, o en el fuelola
perigurconvn palillo, haila que fe le quiebran los pies , y luego mira
quepicsomanoslef<iltan,ypDralIJ adivina*
Mococ, es adivino por fijeos; llega vna perfona a pregnralle , fi fanar,o morir3,o li parecer vn Cavalio que e le perdi, &e. Y i es varn
C que le confulta, le pide la huaraca de la cabeqa,o la chupa j o manta, o
otra cofa de fu veftido, y i es mugcr, le pide el chumbi , que es U faja , o
cofa emejanre y las lleva a fu cafa , y duerme obre silo , y conforme a lo
que uca a^si refponde. Y fi les confultan para amores les piden los cabellos, o ropa de la perfona de quien an de adivinar.
Hacaricuc,o Cuyricuc es cl que mira cuyes , y abrindoles con la va
adivina por ellos, mirando de que parte fale angrc, o que parte ie menea
de las entraas. Que era el modo mny vfado entic los gentiles Rofe
manos.
Todos elos oficios y minilerios ion comunes a hombres y m?geres,

aunelconfeTar, que tambin ay mugeres grandes confelToras* Pero lo
mas comu es, los oficios principales cxecutallos hom jres. Y de vn India
yo, que era cl cocinero, y defpenfero de el Cara y era el confeor de
todo el pueblo y dizen los Indios, fuLino es buen confcoT,que da poca
,
penitencia,yfulano,no es bueno,q da grande penicia. Pero ios oficios
menos principales como
er adivinos, y
hazer
la
chicha
las
mugeres
le
e-
xercit.Tbien fe pueden contar entre elos mi ni (Iros losParianas, aun*

que no van contados, ni penitenciados entre los q van efcritos
los que
f}
fe hallaron
para
la
en cada pucblo.Porquefl:os ion oficios que fe elige cada ao

guarda de las chcaras. Andan con vnos pellejos de Zorra en la
V''
bordones con vnas borlas de lana en la mano, ayunan el tiempo

..que dura cl oficio , qut es dos niefes poco mas a menos , no comiendo jal
ni 3g!,ni durmiendo con fus mugeres, y mudan al hablarla voz, hablando mujeril y afecadamente. De todas elas cofas , y del origen de ellas
C 2
cuencaa
.cave(;a,y
inh"'
cuentan nradias fbulas y tradiciones,de fus

anteparado;y
tcnei
^
^
des ljperaicoaes en iodo cfto.
r
Be vna de tres maneras entran en eftos oficios de
facerdotes de Hua^
cas. Ls primera es por fucersion,
que el hijo lo hereda de! padre, vGel
heredero oo tiene vfo de razn entra en u
lugar el parenie mas cerca,
Ko.hiaa que el hgitimo heredero ea lificicnte
para el ofcio. La fecunda manera es por eieccion, quando falta el primer
modo por vi^ de hercn
cia,o quando les pareceos otros miniftros
eligen el que juzgan,que fera
mas a propoito,con parecer de los Curacas.y Caciques.
Y quando acontece, que alguno herido rayo quede vivo
, aunque
q quede laUimado
cita ya como divioamre elegido para el minifterio
de Jas Huaca^ El tercero modo es , que'cllQS mifmos fe toman el ofcio
, y fe introducen en el
pecialroente de los oficios menores de adivinos, curanderos,
por foa fu
voluntadjV autoridad, y elo es ordinario en los viejos^y viejas,
que por
ganar de comer, y como ellos dizen Vicâraycu que t^êntris
caafi^^Q
,
hazen oficiales en elos minillerios.
En vn pueblo de la Provincia de Conchucos.que vifir el Licenciado
lun Delgado fe aai vna muchacha de hafta catorze anos de rara
hersnofura, y que por ella avian fus Padres,
Caciques
dedicadolaavna
y
Huaca llamada Chanca de figura de per fon? , ydeoiedra, conquicnla
C5aren,y celebraron fus bodas todos los del pueblo.aliliendo en vn
cer
ro tres dias .con grandes borracheras. Por mano de efta muchacha ofre^
mx^
'
cian fjs facriEcios, y lo tenan por muy gran fuerte
, y en mucha eima,
por fu mano.por parccerles que ferian muy aceptos a us Huacas. Guard virginidad porque afsi fe lo avian mandado los dems minilros , que le dieron la in velidura de facerdotifa defpofandola con la
Huaca. Tenan la los Indios fuma revercncia,y la miravan como cofa fu-
que
fuefle
pcrior// divina. Aviendo ela oydo el primer fermon que hizo el Vifitador fe vino ella mifmi a denunciar, y a pedir fercnfeadaen las cofas de
perdonada de u culpa.
Quândovno a de entrar en alguno de los oficios mayores ayuna , va
J
ines , y en otras partes feys , y en otra vn ao no comiendo fal ni agi , ni
|
jiucftra rc,y
ndurmiendoconfumager, nilavandofeni
partes fe vfan que no e de llegar las manos
Y en algunas
cuerpo , y afsi dixo vno
de elo'i en an uan de Cochas , que en el tiempo que ayun, como no fe
lavava ni peina va h cabe9a,cri muchos animakjos, por guardar fu cey
remonia, y no llegarfe las manos fe rafcava con vn palillo.
peinandofe.
al
Tambin uelen los minilros mayores , quando ven algn Indio o

India,
del Plnt.
li
queda como
rnd!a,que le da algn mal rpentinQ,y
le
fobreviene
las
quieporque
Ruacas
accidente
que
aquel
loco dezir
ren que fea fu Vilac , y facerdote y en bolviendo en fi le hazen que ayupriva del JucoVv
fe
ne,y aprenda
el
ofico^fundados en que quando ellos hablan con lasHua-
fudcn privarfc del juicio,o por cfetos del Demonio que les entontece , hablando con ellos , o por la fuerî de la chicha que beven , quando
quieren hablar con la Huaca. En Huacho le dio a vnode elos elc phrepci , Y e fue por los campos como loco y al cabo de ocho o diez das le
hallaron fus parientes en vn Ceno , como fuera de (i:, truxerone al pue-^
bio , y con efto qued hecho Macfa , y Huacapvillac , y por ella razn a
todos los que les da mal de coraron, ios tienen ya por ecogidos para
cas
'\
eftosminiterios.
Fuera de todos elos Hechizeros, los que merecen mas propriamentc

eftc nombre fon los Cauchus , que fe defcubrieron en los pueblos de los
y coilas. Goft el defcubrillos mucha dificultad y trabajo , por ei

grande fecreto que tienen cntrefi , y porque temen a elos tales grandemente todos los Indios. Enlavifita deldotor Avila fue el primero que
fe defcubri; y era el Saerilan del pueblo, y denunci del vn negro. Sot
eftos Cauchus , o Runapmicuc como ellos llaman , que quiere dezir el
que come hombres , vn genero de brujos , que a muerto mucha gente,
pecialmente muchachos. Y aunque en los pueblos que fe avian antes vifitado , avia vido algunos ralros , y indicios de ellos no fe acavava de
averiguar enqueconfilia fu oficio, y maleficio. Hafta quevndiacnva
pueblo examinando el dotor Hernando de Avendano,efiandoyopreente, vn Indio de hala veinte y cinco aos.de buen talle, y difpoficion,
y al parecer de buen entendimiento en las cofas ordinarias de Idolatra,
y embiandole ya en paz , defpues de aver refpondido a todo lo q le avian
preguntado , dixo el Indio. Aguarda fcor , que tengo mas qu dezir ,
y
quiero de veras defcubrir todo mi coraron , y fer buen Chriiano /animndole a que dixee todo lo que quiiclTe, y que no tuvieemieds,
&c. Dixo queî era Brujo, y que fu padre lo avia ido, C y como defpues
fe Tupo avia fido muy famofo y muy temado,
que el le avia enfeiiadp
) y
el oficio. Nombr a miUchos, q le exercitavan, los quales fe fueron prendiendo , y examinndoles , ya a cada vno de porfi, ya careando vnos con
llanos
averiguaron cofas extraordinarias y muy lalimofas. En fuma

es, que en diferentes Ayllos
y parcialidades, ay diferentes maelros, que
ellos llaman sora con nucfiro nombre Efpanol Capitn;
y cada vno tiene
otros,y
diferente djfcipulos,yfoldados,
Ee
{^
"
;.5
I,
't.."
TxtirptCfOftdefaldolrtrU
^25?
El-s
y previene quando le parecc,qac tal noche ( que ficmpre
fon a elle iiernpo us juntas) y en tal lugar fe an de juntar. El maeftro va
ls
'
a'/ifa
la caa que le parece , acompaado de vno o dos de fusquedandofe ellos ala puerta,entraerparciendovnos polvos
de hueTs de niiierros que ellos tienen para elle efeto conficionados , f
preparados con otras no fe que cofas^y palabras, y con ellos adormecen a,
toJ >s los de cafd de tal fuerte, que ni pcrfona ni animal de toda la cafa (c
niinea,ni lo Gente y afsi fe llega a la perfona que quiere matar y con la
va le faca va poquito de fangre, de qualquiera parte del cuerpo, ylc
chupa por alli la que puede y afsi llaman tambin aeftostales Brujos
en f 1 lengua chupadores. Ello que afsi an chupado [o hechan en la palma de la mano, o en vn mate , y lo llevan donde fe hajie la junta, ellos dizen que multiplica el Demonio aquella fangre , o e la convierte en carne (yo entiendo que la juntan con otra carne) y la cuezcn en aquella junta , y la comen, y el ^feto es que la perfona que avian chupado fe muere
dentro de dos o tres dias.Y ocho o diez antes que llegaemos avii muerto vn muchacho de hafta diez y feys aaos,y quando le mora fe tapava la
cara, y dczia que via a fulano , nombrando vnos de eftos Brujos , que le
aquella noche a
11
di fwip'Jlos, y
ênia
matar.
Escoman rfafe,ym9dodezir,quandohacnelas juntas,
noche
hemos de comer el alma Je tal,o tal perln a. Prega ntandole yo a vno qne
de que minera era aquella carnc,y a que fabia, dijo haziendo muchos afcoscon el roftro, que era muy mala, y defabrida , y parecia cecina de vaefta
En cftas juntas fe les aparece el Demonio, vnas vezesen tiguradc

Len otras vezes en figura de Tigre,y ponindole afentado,y erivan-. ,
do fobre los bôs muy furioro,le adoran.
|
ca
De las tres cofis que fon ordinarias en
los Brujos,que fon,crueldades,
Idol3trias,y torpe<jas,de las dos primeras defcubrieron mucho,djla ter-
mucho empacho ni temor,
dezia vno
yo
muerto tre
Careando
vnos
a
deftos
el Vifitamuchachos ,y otro,vo comido
dor para averiguar no fe que cofa , dixo vno de ellos. Si que tu me comiftes mi hijoâfsi es verdad, refpondi, y ya yo lo dicho al V'ifitador, pero comile, porque tu me quitafte mi chcara. Y es cofa cierta, que en teniendo qualquicr enoio,fe vengan en comerle vnos a otros los hijos,ma;;tand:)los del modo lobredicho, que ellos llaman comerfelos.
Dixo el Cura de vn pueblo que pocos aos antes avian muerto dentro
yqc\d3iro mefcs mis de fetenta muchachos de doze a diez v ocho aos,
y ds ellos a yna m ager en vna femana qiâtro hijos , y q aoraque fe avian
cera poco, y fin
>
<^
tatos.
>
defcubierto
Ael Pm,
ttrcubierro el^ maleficios, fofpechava q'ê eos ossvinmiTert/,

porque no <e f^bia de que enfermedad nrian Duraiive la viiits mun de
,
enfermedad vno de eftos Brujos , defpues de averfe contddo con

niTi cho cuidado , y antes de confearfcembjo a lmar al Viitadr, y le
di>o como el avia ido tantos aos Brujo,y que nadie e auis enfeado el
oficio , i^no que el , no fe por donde , avia alcanzado vnos polvos con Jos
que adormecan a la gente , y para provar f eran bueno fue vna noche
vn pueblo , que cfta como legua y media de fu pueblo , y entr en la primera cafa, que le pareci, y mat vn muchacho, y bolvilutgo a fu pueu
blo, V por folo hazer
mifna pruev,
otro algn intento, mat otro,

Dixome vnodeeltos con grande fentimiento , que el era Brujo contra*
toda fu voluntad, porque combidandole vna tarde vn vezinouyo que
la
fin
lo era, y el no lo fabia, a que fuefcn a pefcar , le llev aquella noche a vrtt

junta que hazian,y que le hizieron comer porfueriâ, y ledixero yaerci
as de venir todas las vczes qu te llamaremos
, y fi no vinieres|'
defcubricrcs
nos
te
hemos
de
o
m?tar, y con efte temor avia continuado
defdc entonces fus juntas diablicas. Porque ele genero de gente es tac
Brujo , y
tmjdo, que nê dixo otro, que eftando en Lima entr vno ê eftos a ma-i
talle vna noche, y que el eftava defpierto, y le dixo fi me as de matar , no
roe mates aqui,fino en
mi
tierra, don Je
me cntierrn mis p3rientes,y que
, a dezille defpues nada, ni a defcubrille, Sefenta v trei

que le hallaron culpados en cftc maleficio vnos mas, yotroi
menos, en quatro pueblos de los llanos , y e entenda que en todos lo
dems pueblos de la cofta, ay otros muchos. En los pueblos de la fierra
no fe avia hallado cola ninguna de eftas. Pero defpues de eftavifjta el
doior AlcnloOoro hallenla Dotrinade Cochmarca algunos, cA
y
la Provincia de mbar defcubri treinta Brujos,y e les averiguaron coas muy cxtraord!nanas,y ungulares, al modo de las de los llanos,y coftt
de la mar.
lunca fe itrevi
f'-eron los
Todos los fobrcdichos fueron

que con
caftgados
donde
fe
hallaron
leve akxôi
aun-
mas para acgurales dand^)les alguno, mientras

fclesdavafumertcido, pues afsi para averiguar todas ks muertes que
yianhecho, V los delitos anexos a ellas como para cllgalles
como era razon,tra mcnefter otro braô quecl Eccle,
aftico.
Y eftobafte en lo que toca a los mi-
niaros de Idolatra, veamos aora

los facrificios
que
hazcn.
.
ni'
xtirp.icion ie
U doiatrid
ê ofrecen enfusfacrificm
C A
JA
^^
TV
Principal orrenda,y la mejor,
y como
IV.
y la mayor parte de fus
fa-
chicha por tila , y con ella comierican todas

^^.
%M ^^^^
lasfieasdelss Buacas, en ella median y en ella acaban,
cnficios^cs
^^5 Eellas
ûJ'A
la
ella es el
todo.
asi
tienen para efte eeto
S^^
es
mucbos vafos, y vaijas de diferentes formas, y materias, y

comn modo de kablar,que dan -de bevêr a las Huacas,quado ks van
mochar. Para haser ela chicha ay los particulares minitlros que dijimos. En los llanos dede Chancay a baxo la chicha que ofrecen a ks
fe haze de Zora mezclada con maizmafcad^ ,^ la
hazenlamuy fuerte y epea, y defpuesdc
Epingo,
hechan polvos de
aver hechadofobrela Huaca loque les parece, beven la dems los He-
Huacas
fe
llama Y3le,y
chizeros 5 y
les
bueWe como locos.
En la fierra/e hze vnas vezes del maz que fe iembra para la Huaca,
y es la primera chcara o fementera que
,
>
labra
y ningn Indio puede
fembrar antes,que fe hcsibre efta chacar.Otras vezes le haze de los primeros choclos /que comienân a madurar , que recogan para efte efeto
los Parianas de quien fe dixo atrs. Hazia c muy fuerte ycfpcfacpmo
mazamorra , que llaman tel:i,y mafcan el maiz para ella mugeres donce-
hazen ayunan no comiendo lal , ni agi ; ni durmiendo el

tiempo que dura el hazella con fus mandos las que fon cafadas.
Tambin ofecen Llamas , que fon los que llamamos Carneros de la
tcrra,Y elo fuele fer fiemprc en las fielas mas folemnes de las Huacas,y
las facan enramadas de flores. Atan la llama de vna piedra grande , y hazenla dar cinco o feysbueltas a la redonda, y luego la abren por ellado
del coraôn,y fe le acan,y le uelcn comer crudo a bocados,y con la fanllas
y las que la
Huaca, y la carne e reparte entre los miniftros del facrificio > y tambin fuelen dar de ella a los dems Indios. En algunas partes
tienen crias de eftas Llamas para las Huacas, y las guardan, y crian por
cuenta de la Huaca, y en ios mas pueblos de la fierra, que e an vibrado i
vido algunas Llamas compradas con plata , que para ello an contribuido lo<; indios. Otras vezes los mifmo5 Indios,que tienen ganado dan fus
Cordcrosjy Llamas, para que los facrifiquen , por el augmento de fu ganado,
gre afperjan
la
SAVlYtU
î
ftnl , no
mo. El fncrifieo ordinario es de Guy?s,dc \o% qiules fe firven
adivinar por ellos , y para curar con ellos
folo para facrfcios , fino para
pio tor
con mil cmbuftes. Y fi fuera posiblc el ojuitrfelos, conviniera,
en Roma los ay,y
dos los crian en fu cafa, y ellos multiplican tanto, que
preguntando, comoquiea
nic admir de vellos vender publicamente , y
no los conocia.que animalejos eran 3queIlos,rae dixeron,que conejos de
Indias. Con todo tienen fus Huaeas particulares , o Conopas para fu
las
multiplico^y quando actualmente eftava efcriviendo efto de los Cuyes,

truxo vna India vn Cuy chiquito labrado de piedra que era fu Conopa.
Quando' los an de facrincar vnas vezes los abren por medio con la vna
del dedo pulgar,otras,como yo lo vy hazer a dos hech2tros,que examir
nava el dotor vila , los ahogan en vn mate de agua , teniendo iacabega
dentro hafta que muera^y van hablando entre tanto con ia Huaca , y lusr
go !e abren de alto abaxo , con otras ceremonias ridiculas. Y ele es el
modo ordinario con queios matan los que adevinan por ellos.
Plata tambin ofrece en reales,y en algunas partes e an hailadojcomo
en la de Libia Cchar<:o i5.patacones> con otros pedacilos c plata coryieme, y en el pueblo de Recuay hall el dotor Rsmirez 2go. pascories
en vna Huaca.Y fuel hatillos y machucaiios, de manera q a penas e ven
;
armas reales, y parece o eftan rociados con angre,o chicha, y ebn a

rededor de kHuaca, otras vezes guardan efta plata los Sacerdotes de {asHuacas,y es la que recejen por derramas para los galos d^ fus fieftas. :.,j
Coca es tambin ordinaria ofrenda^ vnas vezes de la que ellos crian, o^
compran^y las mas cogida de las chcaras, que llaman dalas Huscas,quepara cfte efeti cultivan^y labran de comunidid, y dos leguas del pueblo^
de Caxaraarquilla,orilla del rio Huamanmayu, que es el mifmo de la Bar
las
ranea (porque no
fe
da la Coca fino en
chacarillas deCocai,
tierra
muy caliente } avia-catorae'
qgeerande todas lasHuacas de los pueblos
deJji'
que las guardan,y cogen la Coca, y huevan a los

minirtros de las Huaeas a fus tiempos , porque es vniverfal ofrenda arodas las Huacas,y en todas ocafiones.ElaS Chcaras fe- man da ron quemar
Sierras y tienen indios
todas.
tambin ofrenda, &'

qual queman delante dfc las Huacasvy Conopas, yotras veze^ que uelen
hazer embulles , y fuperlliciones, como quando en Parquin, -antes qu?
Bira, quees febo d los Carneros de
uefe el vifitador
la tierra es
Hernando de A'/endao hizieron
h facri
nejo
le
quemaron como ellos di zen fualma,haziendoyn bultiHo,o vna figurilla

4e fcboj.y quemndola, y afsidiziin, que qtman el alma , del Juez, o la
d:
pêrfon-ai
%:>
perfoni cuyt gilmi quemiii, reenrontefca
yno tenga entendimiento, ni
porque a en, que

v fi es la alma que an
I
alma del Viracocha no come febo de las Llamas ,

de quemar de indio, fe haze con eftotro febo, y mefclan tambenjharina
de maz y quando ladsl Efpaooi harina de trigo. Elrc facrficio , o eml
muy ordinario en ocafsones, y contra perfonas de quien le

temen como Corregidores y Viitadores, o perfonas femejantes llaman.
Caruayquirpina,y e haze oy en dia, y fuelen haztle en los caminos por
donde de pafar para que no llegue a fu puebio,&c.
Maz , tambin ofrecen vnas vezes entero , y otras molido , y lo queman con la Coca,yfebo.
ijufte.que es
Efpingo, es vna
frutilla feca
almodode vnas almendras redondillas,
de muy vehemente olor,3unque no muy bueno. Traylen de los Chechapoyas,dzea que es miy medcna^para dolores de elomago, y cmaras
defa?igre y otrasenfermedades tomado en polvos y lo compran muy
,
caro.Y fe folia vender para efteefeto. Y en laen deBracamoros pagaiân

no a muchos anoSilos Indios futrbuto en Efpineo.Yel Seor Arôbif^
po pafado prohibid fo pena de e^ccomuoion, que no f vendiefea los Indios /porque fupo /quera ordinariaofrenda para las Huac^s , efpecialmenteen los llanos , que no ay quien no tenga Epinco, teniendo Conoj)a,detodos quantos fe an vifiado.
Aut es otra frutilla tambin feca , no muy divcrfa del Efpnco , que
tambin traen de hazia las Chechapoyas, y dizen que es medicinal como
,
el Efpingo.
Aflop tulu,fon vnas plumas coloradas, y de otros colores deHuaca*"

tnayas,oê otros pjaros de los Andes que llaman Alo^quetudu, quic^
re dezir,pluma,o cofa que brota.
Huachua Ion otras plumis blancas de vn pajaro que llaman Huachua^
y andan
en
las
lagunas de las Punas.
Pariuna fon otras plumas rofadas de otros pjaros femejantes, que

llaman Pariuna.
Mulu es vna concha de h mar grueTa , y todos tienen pedacilIos_ de
elas conchas , y vn Indio me dio vn pedacillo menor que vna va , que
,
vis
qiiatro reales.
lesteniangrangeria de
<|ue
Y los Indios de la coila
aun Epao, y
reparar para
fm
con
la
Sierra
conchas
los de
efeto los compra van,oti as vezes hazen vnas c|uentecillas de cftcn:iU>-
comprado en
eftas
Jlu,y
Mii
fias ponen
a fas
Huacas
,'y
de elas cucntecillas vfan
tcrobicis
cerno
defpues diremos en las confersiones.

que traen de at
Paria es polvos de color colorado como de vcrrr.ellon
azogue
e
que
faca
el
metal
de
, aunciue
mias de Huancavelica que es el
,.
mas parece abarcn.

Binaos fon polvos de color azul muy finos. Llacfa es verde en polvoSi
o en piedra como cardenilloCarvamuqui es polvos de color amarillo.
Parpado fancu es vn bollo que hazen de maz moldo,y le guardan psi<?.
ralos facrificios.
-Tambin e pueden contar entre las cofas que ofrecen, las peffiaas dei
los ojos , las quales fe tiran y arrancan muy de ordmano , y las Toplaii
hazia
la
Huaca,a quien
las
ofrecen.
De todas las cofas fobredichas
los polvos
de colores diferentes que
diximos ofrecen foplando como las peftaas,rayendo , y fealando la^

Conopas, y las dems Huacas con los polvos antes de foplalos, y lo mifmo hazen tambin con la plata , la qual ceremonia en la Provincia de los
Yauyos llaman Huatcuna, las dems coas las queman, y de ordinario es
por mano de los miniftros,y de cada cofa ofrecen en poca cantidad, y nO,
fiemprc fino en las ocafiones,que aora diremos*
êfejlasehaên
C A
TV
a las Hudcds.
LO
V.
Vnquc defpnes que coment la vita, en ios pueblos donde la aguarda van , no fe hazen las ficlas de las Huacasjcott
h foIemnid3d,que antes,porque aun los particulares dizen
quandofeconfieffan , quedefpues que entendieron, que
avia de venir Vifitador andexado lasHuacas: pero antes
d la vifita, y adonde no la eperan tan prelo es cierto que hazen fus feftas oy en dia, y no ocho das , que dixo vna perfona que fe avia hallada
en ella , que en vn pueblo no muy lexos de aqui fe avia hecho no a dos
mefes vna fiela , aunque no era de las principales. Porque las que lo fot
las celebran con grandes mueftras de regocijo, y alegria,y tienen por tra
dicionque ehs ficftas las inftituyeron las mifmas Huacas,a quien fe hazen. Lo primero que fehazees , que el He( hizero mayor, que tienea
.-z
cargo
'
i*
V-"
#S
extirpacin deUlMtrtl
Hua;qando fe llega el tiempo de la iefta,da avlfo a Io$ Caciques, y a los dems Indios, paraque fe aperciban de hazer la chicha
, que
de be ver,y en el intrin que e haze, va pidiendo el faccrdote a todos
cargo
la
de Mullu,Paria,y LJacfa^y Cuyes, las dey

ms que diximos arriba, y defpues de recogidas, el da fealado para efte
eFcro.va con fus ayudantes, acriilancs a la Huaca principal, vaTentan.doe en el fudo , y tendiendo la mano yzquierdahatia ella, le dize fea
or K.(nombrando la Hjaca,y hazendo aquel ruido que fuclen con los
tGS eoiBo chupndolos , que es lo que propriamente llatuan mochar)
aqu vengo, y te traigo ellas cofas, que te ofrecen tus hijos, y tuscriatu,ras,recibcks, y no eftes cnoj 3db,y da les vida,y falud y buenas chcaras,
ydiziendoeftas, yfensejantes cofas , derrama la chicha delante de la
Haaca,y a vezes encima de elia,y otras la afperja con ella,como quien da
papirotes, y con la fangre de los Cuyes, o Llamas, vnta la Huaca
, y queinajofopia las dems ofrendas,conforme fot.
A efte modo van tambin a las Huacas menores , y a fus Malquise
Quafidobuelveel Hechizero de hazer los dichos facrifcos, no duerlos partc'jlaresjlas ofrendas
men los Indios en toda aquella nochccantando a rats,y otras vezes bay
kndo,y otras contando quentos y afsi a os muchachos les fuelen cafti,
duermen, y elo llaman el Pacaricuc, y defdeefta noche comienw

ayiino,tio comiendo fai ni ag, ni durmiendo con fus mugeres,y du-
gar,fi fe
â
el
ra de ordinario cinco dias, en vnas partes
y en otras mas, conforme fus
diverfas tradiciones.
Durante el ayuno fe confieTan todos Indios^y Indias con los que tienen ele oficiojentados en el fuelo el que oye, y el que fe confieffa en lugares que fuelen tener en el campo diputados para ele efeto. No confiefan pecados interiores
fino de aver hurtado, de aver mal tratado a
mas
que
vna muger (porque tener vna aunque fea eftanotros,y de tener
do araancjbado, no lo tienen por pecado ) acufanfe tambin de los adulterios p?ro la lraple fornicacin de ninguna manera la tienen por pecado,acufane de aver acudido a reverenciar el Dios de los Erpaoles,y de
r?o aver acudido a las Huacas el Hcchizero les dize que fe emiende , &c.
Y ponen fobrc vna piedra llana dlos polvos de las ofrendas y haze que
]qs fople, y cn vna piedreûelajque llaman Pafca, que quiere dczir perd>n, que la lleva el Indio , o la tiene el que cpnfisTa le refriega la cabecea,
con m\\z blanco molido y con agua le lavan la cabera, en algn arro) o,
o donde fe juntan los rios,que llaman Tincuna. Tienen por gran pecado
pj cfcondvf los pecados , quaado fe cgnieTan , y haze grandes diligcnr
,
cias,
20
del Pirita
crs^pra averigusllo
c!
ConfeTor.
Y para ero tn diverfas
partes tienen
divcrias ceremonias. En vn3$ en llegando el Indio al confeTor dize
me los Cerros de al derredor
las
oyd-
Iknedas, los Condores que boleys
los
Buhos, y Lechudas , que quiero confear mis pecados. Y todoefto djze

teniendo vnaquentecilla del mulu metida ei vnaefpina con dos dedos
de la mano derccha,levantando la epina hazia arriba ^dize fus pecados,y
co acabando la da al confeTor , y el la toma y hincando la efpina en la
Bianta la aprieta hala que fe quiebre la quenta , y m ra en quantas partes
e quebr.y i fe quebr en tres fido buena la confefsion, y fi fe quiebra
en dos,no fido buena la confefsion, y dize quttoxne aconfeTar fus pecados.
toman vn manoxillo de hincho de a donde fe derivo el nombr de Ichuri, que es el que coje pajas,,
y lo divide el ConfeTor en dos partes , y va facando vnapaja de vnapart^^y otra de otra,hala ver fi quedan paresjque entonces es buena la confefsion, y fi nones mala. En otras lo adevinan por la angre de los cuyes;
y en vn pueblo cerca de aqui atndole las maios atrs al penitente, quan*
ido acaba de confeTar, y apretandofelas con vn cordel e hazia el confeffordezir la verdad. Oydixo delante de mi va Indio al Viitador, que
dndole el confeTor con vn palo le aprctava a que confeale todos fus
;pecados,y otro que dndole con vna foga. Dales por penitencia los ayunos fobredichos de no comer fal , ni sgi , ni dormir con fus mugeres , y
'Vn^ dixo que leavian dado tile ayuno por feys mefes.
Fuera de las ieRas , van tambin el confeTarTc , quando eftanenferTnx>s , con los mifmos Hechizeros en el rnodo dicho , porque entienden
que por fus pecados clan enojados fus ]Vlalquis,y las Huacas , y quepor
En otras partes para verificar
cflo fniiuo
clo enfermara.
;
Tambin tienen otro modo algunos para
puriicarfe delos.pecados,
quees refregarfe h cabc93 con fu Pafca , y lavarfe ch

algn ro la cabeâ,y afsi dize que el agua lleva fus pecados.
En vn pueblo de los llanos me dixo vn Indio , qu^ les ava llevado a el
y fu muger el Hechizero a vna azequia grande , y que aviendolos lavado
les h2o poner velidos nuevos, y qu^ dexaTcn los que Uev^svan en el camino,diziendo que alli quedavan todos iuspecados,y que el que levai'
fin dezilos a
otro
e el velido fe los llevara.
Acabadas lasconfesiones cnlasficias folennes, que fueknfer tres

, la principal cerca de la fiefta del Corpus , oen ella mifma > que
Jbman Oncoy mitta, <jue es quando aparecen las fete cabriiUs , que 11acada ao
Ixtirptcoride la Idolatra
5^
man Oncoy,la$ qliales adorah porque no fe es fequen los mayzesja offit
es al principio de las aguas por Navidad , o poco defpues; efta fuele
y
fer
:
trueno, y si rayo porque embie lluvias , la otra fuele fer quando cogen
maiz^que llaman A yrihu3mta,porque bayll ei bayle Ayrihua, En to-
al
el
ay ayunos y confcsioncs, y acabadas bcven,b3ylan cantan,

y
y
danzan, y las naugeres tocan fus tamborines , y todas los tienen , y vnas
cantan y otras rcfpondenjos hombres fuelen tocar otros inrumentos,
das
ellas
que llaman fucchas,ponenfe vnas caberas de venados , que llaman guau-;

cu, y de eftos inftrumentos , y cuernos tienen muy grande provifsion,
y
todo fe quema el da de las exhibiciones
Quando cantan elos cantares, que fon de muchos difparatesdefus
jintiguallas,invocan el nombre de la Haca, aleando la voz diziendo vn
v^ro folo, o levantan las m^nos o dan vna bueta al derredor confoj-mc
ai vfo de la tierra , y el modo ordinario es no pronunciar de vna vez el
nombre dla Huaca,fno entre filaba , y (liaba interpolar la voz fm articalar filaba ninguna. En eftos ados fe ponen los mejores vertidos de
Gumbiqve tienen^ y en la cabegavnas como medias lunas de plata que
Ikman Ghacrahinca, y otras que llaman Huama,y vnas patenas redondas
cpe llaman Tincurpa , y eamiTetas con chaperias de plata, y vnas huara-;
cas con botones de pl3ta,y plumas de diverfas colores de Huacamayas,
y
vfjos alzacuellos de plumas que llaman Huacras , y en otras partes tamta,
y todos eftos ornamentos os guardan para cfte eftOr
.Acabada la fiefta fuelen en algunas partes facricar vnos cuyes, y ver
por la fangre que correnlas entraas a tal, o tal parte Ci an ayunado
bien, y guardado todas las ceremonias de la fiela^ y a efta vltima llama,
van .callpa<5la ricufum.

Qoando invocan la Huaca la llaman Runapcamac, o criador del hom-'
bre y otros nombres emej antes devidos a folo Dios , y le piden que les
d faud,y vid,y de comer,&c. Y no piden cofa ninguna para la otra vi-;
da,y lo mi fno piden a fus Maquis.Yesde advertir que o rodos los Indios ven laHaaca principal,ni entranal fitio,nr cafa donde laHuaca efta
fino folo los Hechizeros,qe hablan con ella,y la llevan las ofrendas. En
el pueblo de Xarfjpai dotrina de Gorgor, vna Hechizera dezia a los Indias que para adorar la Huaca llamada Xampar , fetpafenlosojospor
que la eTenca divina no fe poda ver c ojos corporles^y afsi lo declaro'^
at^ddtor ObrioF'. Porque lesa pUeftoel Demonio tamo temor de las
Huacas, que aunlosmilmosHechizeros qundo las van a facarconei'
fi& pa;a. traellas al Vifitador , dos o tres pgTos ajites de llegar a ellas lasi.
it,.::i
xuucftraa
dedo hala que por fuer<â es hszen muclrss vetes aunque ellos mas lo rehufn , que lleguen a ellas fin rnitdo. Y en d; pueblo de Cochas embiando a vn Indio por viia Huaca, ames de paar
por la puente del ro de la Barranca , la refreg' muy bien con ajos yf
preguntando porque, dixo que porque nolederrbafe la Huaca de la
puente, y afsi quando preguntamos a vn Indio fi mochado, o adorado
las Htacas , no quiere dezir i la viilo , o fe hincado de rodillas ante
cla,porqueno conileen efto la adoracionyque la danrinoen quequado todos fe juntan para elas fieftas, en ciertos lugares, <que tienen diputados para efto cerca dla Huaca, depues de ^ver dado las ofrendas que
lleva al Sacerdote, la invocan como efta dicho, y fuelen levantar la mano
yzquierda, abriendo toda la mano hazia la Huaca como que la befan. Ea
femejantes ocafiones no an de llevar ninguna cofa de veftido Efpaol,ni
aun fombrero , ni paparos , y afsi tosmimos Caciques que fuekn andar
yeftidoscomo Epaaoleseneftapcafsionesfe viftenafu vfo antiguo.
Aefte modo adoran Dtros al Sol, y al rayo,y todos los que baxan dcia
Sierra a losllanos.en viendo lmar la adoravan , y fe tiran las peftaasj
ofreciendofelas , y le piden queno les dexe enfermar , y que bueivan coa
ialud a fu tierra , y con macha plata, como fe dixoarriva, y al tiempo de
las fementeras a Mamapacha.y fuera de lasocafsiones,y fieftas es muy
ordinario mingar como dezimos, o cont dar, o alquilar con plata>o con
inueftran con
10
^tras cofas a los Hechizerosparaqueofrefcana las Huacas fus ofrendas,

quando,eftan cnfermos;y tambin para cofefarfe.Y vno me dixo en los
que le llev el Bechizero de la Huaca, y le tom defpues deaver

bien bevido fobre los hombros, y hablando con !a Huaca dezia feqr
Fu!ano,nombr a ndo la Huaca,aqui viene tu hijo a darte debever, y apevdirtefalud, &c.
Y en el pueblo de Huacho quando ivan por el H'JSô^ I^s Iflas ^ qê
fon ios farallones de Huaura, hazian vn facrificio derramando chicha en
la playa , paraque no fe les traftcrnaTen las balfas , precediendo dos das
de ayuno , y quando tlegavan a la laadoravan a la Huaca Huamaricantac como al feor de Huano^ y le ofrecan las ofrendas , paraque les dexafe tomar el Huano, y en llegando de bêltaal puerto ayunavan dos
dias , y luego baylavan , cantavan ybevian. Y fueradeJas ocafsiones d
feftas, enfermedades , femcnteras , o algunos trabaxos que les obrcvienen;no fe acuerdan mucho de fus Huacasjni analas Conopas,o Diofes
penates que tienen en cafa, tan poco ias mochan fino es en los tiempos
''
lanos,
dichos,:
xt!rp4cm de U lioUfrU
3 i
)ek ahufos^yfu^trfikiones que tienen
CAPITVXO
los
Indi au
VI.:
Sg Stos abufos, y fuperfticiones fon tan diferentes y iverfo^

,
lo fon las Provincias ,

y pueWbs; porqueen vna mifH-J^r ^^^"^^
macofa,
en
vnamifma
materia
tienen vnos vnas fuperftry
lî^^^
t^?P/g ciones, y otros otras , y fol convienen en andar todos erra4os,y engaados. Dir como en las dems cofas fobredichas , lo que hefios vifto, y como di zen tocado con las manos , algunas coias de las que;
y en da exercitan los pueblos, que no ekn vifitadbs que fon las mif13ias,o femejanccsalas,que tenan los pueblbs,que eftan vj litados.
Quando Ja muger ela de parto /tielen llamar a los Hechizei os , pafa.
|i5C haga facriicio a la Conopa^que tiene como propria fuya la niuger,
y
li: la ponga encima de los pechos , y la traiga fobr*: ellos paraque tenga
buen parto , en algunas partes en efta mifmaocafsion invocan a la Luna,
que es lo mifmO) que hazianlbs Romanos invocndola debaxo de nom-
BredeLucinai
Orando nacen dos devn parto^que como dixmos arriva llaman Chu-'
chos , o Cari y en el CuzcaTaqui Huahua , lo tienen por cofa facr lei
ga , y abominable, y aunque dizen,queelvno
es
hijodelRayo^ hazen
gnnde penitencia, como fi u vi efen hecho vn gran pecadb.Lo ordinario'

es ayunar muchos dias afsi el Padre como la Madte , como le refiri el
dotorFrancifco db Avila no comiendo fal ni agi,ni jntandoe en ele
tiempo , que en algunas partes fuelen fer por feys mefes , enotrasafsi eli
padre com lMdtc^fe hechan de vn Isdo cada vno t priiV eftan cinco dias finmenearfe de aquel idb, elvnpie encogido, y debaxodea
corba ponen vnpallr,0'ha va , halla que con el fudor comienza brotar
y otros cinco das febuelven del otro lado de lamifma manera , y eftc
tiempo ayuaanal-modo dicho. Acabada efta penitencia los parientes caân vn venado, y defollandble hazen vno como palio del pellejo , y de^
baxo del pafcan albs penitentes-, ccn vnas fngillas al cuella, tas quaks
traen defpues por muchos di a,
EVc mes de uliopado, en la dbtrinad Mangas delCorrcgimicnttQ de Goiatsmbojvia parido vna India dos de vn parto y y la penitencia
c|5ic..hzo Q hi k?. dias.de rodillas , y con hs manos cambien , enel
,
fivd-
f/
?i
P'irti',
poflura en to(3oe(Fc
quien efta en qmtro pies , fin mudar

deshgurada de ela pen.Kpop^ra 2ofa nin^ûna , y eftava tan flaca, y a caa.galla.porque no
ella.no fe atrevi elCura
encia que hallando en
tendrn en otras partes , otras djverfes luperpcligraffe y a eae modo
rudo
como
lo que peor es que quando pueden efconbienTas mifmas abufsiones , y

chiquitovafs, los Chacpas , como los
dellos.no la. b.ptitan.y f. mueren
en vuas ollas.y de eosfe an quemado
Ch'ichus.ios guardan en fus cafas
ndiverfos pueblos muchos.
,
n:
r
fuperfticiograndes
tamWn
tienen
hijos
loi
a
En poner los nombres
losnoaacafi todos los principales tienen
nes , muckos de los Indios , y
fuelen hazer grandes fieftas.quando les
bres de algunas de fus Huacas, y
baptizalle otra vez , o ponclle nomponen efte nombre , que llaman
comn, y ordinario , quenaoie repar
bre Yen efto tienen vn abufo tan
liama,
fe nombran defpues , o otros le
va en ello, que cada vei (lue ellos
que el nombre Chriftwno

fempredizen primero el nombre de Indio,
Pedro Paucarlibiac, fino Paucar libiac Pedel baptimo, v afsi no dizen
tambin fuperfttcion, y fuelen da
dro En el nombre de Santiagotienen
Chuchus coaio a hijos del Ray o,q fuelen llamar
efte Rbre al vno de los
nombre Boanerges , que les pup
Santiago. No entiendoque fera por el
hermano S.Iuan ChtiUo nueftro Seor . liaal Apoftol Santiago, y a lu
del trueno , fcgun la fraTc
mandles Rayos , que efto quiere dezir hijos
ac la fisffe, oconfeja de los
Hebrca,fino o porque fe avra eftendido por
que corre el cavaUo de
muchachos de Efpana , que quando truena.dizen
tenan los Elpanoles,
o porque veian, que en las guerras que
Santiago ,
que los Indios llaman lllapa , o
ciuando queran diparar los Arcabuzes,
qualquiera manera que
Rayo.apellidavan primero Sltiago.Santiago, De
fuperfticion el nombre de Santiago , y afsi entre
fea, vfurpan con grande
acabada la vifitt
conftituciones que dexan los Vifitadores
las
dems
es vna,que nadie fe llame Santiago,(inoBiego.

Quando fon los hijos , o hijas ya grandecillos,
como de quatro o cinfuperfticion
combi-
,
co aos , los trafquian la primera vez con grande
eteto
para
efte
Cacas
dando la parentela , efpecialmente a los Maflas , y
tambin fuelen ofrecer
avunando.y haziendo fiefta a la Huaca , a k qual
,
lana,maiz,carncros,plata,y
nio recien nacido,y ofrecen al muchacho
nombre , como fe dixo
otras cofas , y fuelen en efta ocafsion mudalle el
mifmo al Padre .y a 1
poneile el de la Huaca , o Malquis , y lo
atti
, y
i'.
?4
lExttrpitciondehldolatvia
Madre
los cabellos
carcadjs,qaellaQi3nPaa(.,oHuarc.,eri
la lengua
en vnas parces los fuelen
ôfrecer , y embiar a las Huacas ,
y coigallos delante de clfas, en otras los
guardan en fus cafas, como cofas fagradas^y de
eftos cabelIos,o Pado, fe
an quemado muchos en los puebIos,que fe an
viitados.
Al ponerlas Huaras, o paetes, quando fon de
ocho, o diez aos fuelen tener cafi as mifmss fuperfticiones,v fe
a hallado tanto en efte particular, como dizen, que vfauan antiguamente,
facrificando alLuzera
^quien en eftaProyincia.llaman Huaracy quica a
ello alude el nombre de
Huaras.Otro abufo es muy comn entre todos los Indros
oy endia,qae
antes decafarfe/ean de conocer primero^yjuntafe
algunas vezes , y afsi
es cafo muy raro, el caarfe, fino es, primero
general,aaca en los llanos,y
Pado
en
la
Sierra
'
Tincunacufpa , como ellos

eftan tan aTentados en efte engao, que pidindome
y
en vnpueb|o,por donde pafava.s^n Indio , que le cafafc con vna India con
dizen,
quien
eftava concertado de cafarfe, vn
hermano de ella lo contradezia grandc-
no dava otracaufa, fino que nunca fe avian conocido , ni juntatados , y de otro Indio fe yo que a\?iendofe cafado no poda ver a
fu muger,y le dava mala vida,porquc dixo que era de mala condicin,
pues nadie la avia querido ni conocido antes que fe cafafe.
Enlamuerte, y entierros de fus difuntos, tienen tambin grandes
bufos y fuperlciones , debaxo de la mortaja les fuelen veftirvelidds
nuevos, y otras vezes fe los ponen dobladosjfin veftirfelos.Hazen elPaciricuc , que es velar toda la noche , cantando endechas con voz
muy la-
'iBente,y
'
>
l:imofa,vnas vezes a coros ,y otras cantando vno,

y refpondiendo todos
los dems cierren la puerta por donde facaron el difunto
, y no fe firven
mas de ella,
>
Efparcen en algunas partes harina de Maiz , o de Quinua por la cafa,,

para ver como ellos dizenfibuelve el difunto por las pifadas que de
,
'dexarfealadas en la harina.
- En algunos pueblos delosilanos
diez diasdefpues de la muerte del
difunto fejuntatodoel AylJo parentela,y llevar al pariente mas cercfy
no, a la.fuente, o corriente delrio que tienen fealado, le zabullen tres
y
vezes y lavan toda la ropa, que era del difunto, luego fe hazc vna
mey
rienda,y el primer bocado que raafcan lo hechan fuera de la boca,acabda la borrachera fe buelvan a cafa,y barran el apofento del difunro,y hechan la vafura fuera cantando los Herhizeros,y efperan cantando, by
viendo toda la noche figuente al anima del defunto,que dizen,
que de
^venir a comer, y bsver , quandaelan ya tomados del
vino , dizen qute
y
,
'^"
viene:!
'
35
dimatana
ofrecen^demraandok mucho vino.y a la
;.ne el anima.y le
ae dcfen Zamay huaci , que quiere dez.r cafa
In que ya eRad anima
Pacaricuc uele durar cinco d.as,en los
nfo vquetiobolveramas. El
jueag, (ino maz blanco, y carne, y
êl Pirti
.aks' unan,no comiendo
al.ni
nombre de los cinco das,

que llaman la Pifca , tomando el
que tienen
con diverfas rayas , ync.ent.endo
iaee con vnos palillos
cmco das
el fueo , y al cabo de eftos
s mifterio , que para divertir
^n-ihvarhropa.quedexeldifuntoalno.
chicha en la fepultura, paraque
Hechanlesmuv difsirauladamente
ponen quando les hazen las honras, comi^n elicgo
,evan
y mu v
al
defcubierto
kl cocidas,Y afsadas fobre la
fepultura. para que
comen, y afsi efta pro-
fepulturas.
Santos no pongan nada de efto en las
ihido oue en los todos
en eftoay esel defenterrar yfacar los
Pero elmayor abufo, que
turas,
llevalios a los Machis, que fon las fepu
muertos de las Yglelias, y

antepafados , y en algunas partes llaman
ê enen en los campos de fus
epulchro de decanfo , y a! mimo monr, \h7^mav que quiere dezir
Y preguntados , porque lo hazen,d.zen que es
man Zamlcam,/l^?'^'>tienen.porque dizen, que los muertos eftaa
Cu vafpT por el amor que les
pena apretados con tierra, y que en el campo
cflTY?lefia con mucha
mas defcanfo. pocos das
^nmo eftan al avre,y no enterrados eftan con
pueblo,aviavn Indio principal con futnuger;
ZTc^ que UegaTemos a vn
que para hazello mas fcilmente
ftcadodelalglelladoshijosfuyos,
bodos mefes el vno antes del otro , en vna como
avian enterrado como
das
dos
y
llevaron a fu cafa.y los tuvieron alia
v h hecha de loas.y los
trayendoles
nuevos
, y
veiendoles veftidos
hizieron grande fielta ,
todala
enlafieftaa
reliuehlonpffî"' ycombidandoabever
bolvieron a la Yglefia. Hizimosles otra vez deparentela , y defpues los
afsi fe a de adverla bveda hechalles tierra. Y
fentetru, y deshaziendo
que fe
importa , que de ningn manera fe confienta ,
tir como cofa que
'
fntierren en bvedas.
fon.Antesôr vna co-
No tienen a los que fe ahrcan,por lo que ellosalgunas cofas,
y podra
invocan , y llaman para
ahorcan
lascaufas , porque en algunas partes fe
fer.que efta fueffe vna de
que titanel otro Indio moô.y principal
tan faHlmente algunos, com.o
vna fiefta, o borrachera con vnas Indias
do holaandofe pocos mefes a.en
dixo vn d.a a boca de noche , y al cabo de
con quien eftava mal amiftado
ver quien de
lo dezia tt ifcando , yo tengo de
la fiefta. yentendieron que
coefto fe
fe viene ahocarcomigo.y
fa
mas que humana, y
vofotras
ir.
los
me tiene buena voluntad,fi
:'ri;
ixtrfydclot ^<e ta Tiolatrfa
Îiodecafa
yanjandoleabufcarporvnas partes, yporocnc rt*^
tado en nada,ances reg.Iadole,

y dadole, de comer de
Un er
fu
mefa los dos
ido , y con.vn peda9o de vn cordel

bien deludo de los^nu
que
ello,
llaman
,
Huaraca , fe ahorcfaAueVta
dî
^"^
'^^ ^ft^ ^'""'^ !e hallf;:^4
""":
con el , frente de ''''f
""f'^'^y
nueftro apofento,
quandoa la maana fali entreS
llfvararraftrando
por
los.p.esfuer^del pueblory que!
,;
i^
^""^'i'
^^
fe
traen enla cabera
S"'
maeparaquefueireefcarmientoparaotros!.
^'
,1
^'s
5;""""'<-f'
o comollamanen los
llanos
Manchucu, que es.
otras pe.fonas
, fe vfae, tod,is partes. Hazcnios
deloscavclls dlas
perfonas dequien quieren fer amados,
o de vnospajarinos demuchos:
colores^que traen de los A,nd o de las
plumas de los mifmos
p^
omofquillas pmtadas.abuelias de otras coas,que
ponencon ellas
Es muy ordinario cfpecialraente en los hombres
con femejan te afeto,oparaharer prueva , fital .otal muger les
quiere bien,quandotopai>
algunapiedragrande. o peafco hedido tirar vna
piedra 3 encaxalla efl la.
êndidura, otras vczcs en lugar de.piedras tiran
al agujero, o hendiduradel penafco vnas varillas muy deredias,que
llamjn Huachi,b3fta que de
tantas, que tiran aciertan vna,
entonces
llaman
a ladonzella, que prey
tenden paraque vea como les cavido la fuerte. Y
tienen tan grande abulo,y engao en cfto, que jamas fe niega la raugcr
porqui
fe
ceremonia,
la
qual llaman Cacahuachi
hecho efta.
quequietc deair peafco
flc-cb'-
o, yfileeocaxanesfeialdequelaperfona de quien hazian el

juicio.
Jes quieren bien,
y fino,, no, y quien veefto, y no fabe efta fuperaicioa}
entender que lo hazen fin malicia, es la que tengo
y
dicha, y llaaian
prueva,Sipartarina,como quien dixefe,para topar con
eft;
muaer.
Gtro^bufo mas perjudicial que cfte, defcubti.

y calig eldotoc
Alonfo Ofono en fu vifita.. Yes que por el mes de Diciembre
, que empichan a madurar las Paltas hazian vna fiefta queliaman
Acatay
mita,
que^durava fcys das con fus noches , paraque maduriie

la fruta. lunta-'
Viii.e hombrcs,y muchachos en vna placeta
entre vnas huertas dcfnudos.
en cueros y dendealli corran a vn Cerro, que
aviamuv gran trecho, y
con.la muger> que alcancavan en la carrera
, tenan excello, PrececUan a
,
'
..
eft.
<e/ Prtr,'
dias de ayuno>no comkndo

efh fieasipor vigilia.'cinco
fal.ni ag\,nille-
quai.do defean te,^Ts mTgfrefpecidmente tenitn otro abufo y es l.an las em,
, y
pequeas qualefquier que
ner hijos, toman vnas piedras
aâlguna
junto
las ofrecen, y deân
buelv n , V ftxan con hilos de laoa, y
eftss pie.
reverencian para efte efeto. Muchas de
, a quien
Sra grande
doze leguas.deCasatanu.o,debaxo.
Ls embueltas.como nioshallamosivan
camino, y los encontramos
a.Ii
d vn ptafco.y vnosCaciques.que
iuto:w>s dixeron.
las
la
quitaiBos
fuperfticion de eftas piedras.todas las
hechamos la cuefta abaxo,efta piedra
afsi
emouelta llaman Huaia.
Cofamuv vfada era antiguamente, y aora no lo
es
menos , quando lam-
canfan en el camino llegando a alguna

ben algunas cueftaso Cerros-, o le
paracfte efeto,cfcupir fobre ella(y
piedra grande,que tienen ya fcaalada
ceremonia, Tocanca) Coca,o maz
cor eTo llaman a cfta piedra, y a efta
ocalâdo viejo, o la Huaraca^
mafcado , otras vezesdexan alli las vjuras,
hicho,o paxa.o ponen otras piedras|e.
o vnas foeuillas,o manoxillosdc
les quita el canancio. A eos^
quenas encima . y con efto diea , que fe
llamar.corrompiendo el vocablo; Apacht^
roontoncillos de piedra foelen
yno IbnGno las piedras que an ido^
tas V dizen algunasy.que los adoran,
'
a qwien
amontonando concita fuperfticion. ofrecindolos
les
quita
el'
carga, que effo es Apacheta, como lo nolos papeles',

, como ello dize de
t en los Annales de! Pira., que recogi
Garcilafo Inga natural del
del Padre Blas Valea dcnuelra Compaa ,
canfancio.y le ayuda
a llevar la
"Enliazerfuscafas tienen
como
en todas
las
dianas cofas
muchas fu-
Ayilo,rocian con chi^perfticiones.combidando de ordinario a los de fu

facrificandola paiaqueno ,& cucha los cimientos como ofrccendola,y
tambin la alpcrjan conla mtl
san.las paredcs,.y depues de hecha lacafa
Sierra, no e a demachicha. Q^yando beven mientras que l hazenjen la
le llovera'
gotaninguna de los que beven , porque dize que h fecae
caer
la cafa,.y/tendramuchas goteras
y en algunas partes
la
ponen elnombre"
Idbloa quien dedican la cafa.

muy
En Ja Sierra quando haze cblinas.que fon alia muy oidiianas-, y
con los topos
denfas.en tiempo de aguas,fueln lasmugeres hazer ruido
ellas porque
de plata, y de cobreque traen en los pechos, y foplir contra
dia,entimi
diien quede cfta fuerte fequitaran las neb!inas,y .-clarara el
paraqueceiTtn y dcfcampe. fuelcn cucmar fal, o e-
alguii
pode muchas
aguas,
parcircenicacontraelavre..
^
*^
E-
Co"
i-'i.
38
Fxttrpadoij de If Idolatrla
en los Eclipfes de la Luna que llaman
Qiiillamhuaun laLuna fe muere, o Quilla tutavan, h Luna
fe efcurcce,
van tambin aora, acotando los perros",tocando
tambores, y dando gritos por todo elput'blo , paraque reiicke la Luna.
Otras machas fuperfticiores,)? abufiooes tienen en otras
cofasly apa^
as ny coia.donde ola tengan) que por no tenellas bien averiguadas.no
]s diga , todas fon ramas, y hojas q-ae nacen cl tronco de fu
gentilidad,
y Idalatna, y perfonas nEiuy experimentados dizen , y lenten que tienen
oy en da las oiimas ceremonias , y feftas que antes de Ja venida de los
Efpaoles olo que fe hazen muy en ecreto , y el demonio no les habla
ya tan ordinariamente ni tan en publico como antes veamos las faizes
Lo que vfr75n aotigasmenre
'
ella
las
ramas,
donde es necel'rio poner el remedio, m andar como dizen por
de
:'
"Velas raices jcdufas de la lhlatra.que oy en

''
ditt
fe halla entrt los Indios.
CAP
T V
VIL
cania, y razdetodoel dao tan comn en

A
^^^^^
^^^ ArôbipadO
que
puede temer
t
principal
^^S\
^^^^
^^
reino,y que
a lo
bla ella e remediale,las
de
dems cau-
vniveral
ti |rfB
^^' y raizes ce.arian, y e ecarian, es falta de eneanâ
y
^^^R
KI
^^mîlJ.dotrina. Porque
,
aunque a qualquier Curato de Indios llamamos Dotrinajoesen algunas partes en el nombre, y no fe tiene por
alta de dotrina el puebo,donde el Fical, o los muchachos que mejor la
iben, la dizen, o cantan a los muchachos que fe juntan todos los dias,
y
los Miercoles;y Viernes a los Pueblo.Pero aun de efta manera.quando bien la dizen e? como Papagayos (m entender lo que dizen y i les
preguntan, refponderan todos jantos,y f preguntan a cada vno de pori,
de veintenofavevnoladotrina, digo el texto dla cartilla, y de ele
quando niuchacaos aben mas, y quanto mas viejos menos , y vno de los
mayores trabajo3,que fe paTan en elas mifsiones,es aveles de enfear,y
examinar a cada vno de porG, lo que es preciffamente necefario antes de.
confefjrfe.y a los afsi enfeados,y examinados fe les da vna feal,la qual
da al ConfeTor quando va a confefarfe , y el Confefor le da otra diferentCjparaque le efcrivan en el padrn por coffado.Tambien a fido ne,
ceTario
>
ctTrlo
'
en l!e<-anclo
al
o muchachos, que enfenan

Porque en algunas partes la enenan con muchos
mudando algunas pakbfas. letras con que ha-
pueblo ver
dotrina h aben bie.

errores traftrocandoô
zen nmy divero fentido,
la
el Fifcal
como en el Credo por aez'irHucliachacuinirf-
comunin o junta de los fantos , dezir Pudkchacuininta,

Tantos. Y a efte modo les hemos hadada,
oue es la burla , o trifca de los
equivocaciones , y
la dotrina tienen muchas
:Que aun^n eftc material de
aun efta fombra y miagen de doverros nacidos de que muchos Curas ,
enfeeo los Fifcales, y muchachos, deftrina la dexan algunos a que la
perronas,ni reparandoniucho,a que
preciando el enfealla ellos.por fus
puede en.;mal,o bien,y i lio hazen lo que es menos,comofe
ta aue
es la
'fe lesenfee
es predicalies,y enfenalles los milte-tender que harn lo que es mas,que

de fus errores , y engaos , Muchos Cura
rios de nueftra Fe , y Tacarles
exalamentc , y como fe puede deear. Pero al-
hazen fu o6cio muy

tienen exercicio, ni vfo de pregunos ay, que faben la lengua, mas ni
lengua,ni menos lo que an de predicar, ni
dicar , otros ay que ni faben la
otros ay,que fon buenas lenguas, y fatienen libros , ni cuidan de ellos ,
hazen, por yre como dixo el otro, en
ben y pueden predicar, pero no lo
commumm errorem , y quando lo hazen es muy de.cumplimiento, y fobre
peincrintomardepropofitoelenfealks.
para eo, y mayor dao de lo que
Es tambin grande impedimiento
pueden remediar, elarlas
podrafer, queentiendan los que lo deven, y
divididas en muchos puebIos,queaque aya algunos Curas zer
,
dotrinas
conforme a fu nccefsidonde no ven ai Gura , (no

dad, y afsi podra nombrar algunos pueblos,paraeldiade la vocacin de la Ygleiai
es para lafiela de todos fantos, y
jamas fe es a predicado el
o otro fem jante, y muchos pueblos donde
lofos del bien de fus Indios
no pueden
acudilles
Evangelio, y mienos de nueftra Fe, lino olo la cartilla , 3- fe tiene por

(aben.
buena dorrina,v buen Dotrinero,donde el tercio de los Indios Ja
Que aunque los Concilios;, y Synodos , y los Prelados defte Arôbifpa'
viua muchos anos,, que al
ido* efpecialmtnte fu Seora Iliu0:rfsim3, que
todos
^prefente ii govierna, a puedo grandeSjy muy apretadoi i:êdGS5y
quantos fe le an propucfto para remedio de elle dao ; todos ellos do foa
Proverbio Cataln ,ri cor non
hafta aora eficaces.
mous.en vano te caramillo- Qie como no les alga de coracon, y ele tQ
trifr
bien de las almas, muchos no folo,no enfein a fus indios, pero
Porque como dize
e!
del
can,y motan de los Curas que lo hazen.diziendQ que es impenmcncia^y
que
los
Indios no an menefter faber Teologas^ queefi-e es
e!
mimo termino
U'v
f'xi
4*'
TOsnc que oy a vno.
Txthpncmielthhhtfh
Bb talca de dotrina es todo el dio', 'ate m, ,k h:
De ela falta de dotrina ,y enfeânâ nace a fuma ignorancia,
fin hacon cncarecimiento,qe tienen de las cofas de

nueftra F, y delante
4c Dios y de los hombres tienen menos culpa los
Indios , que quien no
les a enenado, como tiene excufa de
no abcr matemticas , quien nunca
las a oydo ,
y afsi a cada paTo dizen los Indios , nunca me an cneado
euo, nunca me an dicho efto.
No ay muchacho por pequeo que fea, que no fepa el nombre de la
Htiaca de iu Aylo , y aunque por folo hazer efta
experiencia , lo preguntado a muchos,no me acuerdo^que ninguno por rauchacho,que
fucf
fe me aya dexado de dezir fu Huaca
, y fon bien pocos los que preguntados quien es Dos,y quien eu Chrifto,lo fepan.
Ela ignorancia es caufa de los errores que tienen muy
credos , y en
que todos elan muy de afsinto. No Taben, que procedemos todos
de
blar
nuelros primeros Padres , y alsi clan perfuadidos no folo

que los Efpa*
olcs proceden de vn principio, y los negros de otro, fino
que cada Ay11o , y parcialidad de los indios tiene fu principio
Pacarina
, y
, que ellos
llaman particular,y a nombran, y a adoran, y ofrecen facrifico;lIaman-
dola Camac, que es Criador , y cada vno dize que tiene fu Criador, vnos
tal Cerro,otros que de tal fuente, otros quentan de fus Paca .
dizen, que
muchas
y patranas.Como los de Huacho y Begueta,que el

Sol baxo a la tierra,y pufo dos huevos,vno de Oro,de adonde procedieron todos los Curacas , y Caciques , y otro de Plata de adonde falieron
los dems Indios.Otros quentan en ele articulo muchas y largas fbulas
itmt]:x:\tzs a las que fingen los Poetas de Deucalion,y Prrha,quc por fer
largas,y cafsi tantascomo los pueblos,o Aylos no las quento. Solo quie
ro tornar a advertir lo que dixe arriva,que ela es vna de las razones porque los Indios elan tan pertinaces,y tercos en confervarfe en fus fitios,y
ries
fbulas,
pueblos antiguos , y en bol vcrfe a ellos,quando les reduzen a' otros pueblos , porque tienen aquellos por fu patria y Pacarina , y aunque tengan
muchas incomodidades en eftos, y comodidades en los

en
ellos. Dulcs
amor Patria
otros, fe verifica
r4tione lulentior omni.
No tienen menores ingaos ni enores en fu vltimo fin, que en fu primer principio,auaque ponen menos trminos, y paraderos en aquel que
en cce.Comun error es de todos los pueblos de la Sierra que fe an vifitado , que todas las nlrnas de los que mueren van a vna tierra que llaman
Vpa marca,qu podemos explicar a la tierra mudado de los mudos., como
ilQ
M
del Vru.
4t
ay
por vna puente de cabellos ^muyelrecha;
vn grande rio,que an d pTar
negros , yen algunas partes
otros dizen, que los ande paffarvnos perros
conla ruperftciofa aprehetilion ,
los criavan , y tenan depropofito
tienen por tradicion.que las almas dlos defunfe mataron tdos.Otros
del pueblo de Huacho , y los otros
tos van donde eftan fus Huacas.JLos
llevan los Lobos
de la coila, diz^n, que van ala la del Huano, y que las
dze
h fafe Poetcltihai \egoftlentnm,îztViy(\\\z antes de
llegar
marinds,que ellos llaman Tumi.

No conocen ^n fta vida,ni en laotia mas bienaventuran9a,qae tener
que van 1
buena Chcara yde que puedan comer , y be ver. Y afsi dizen.,
que alia aya de
hazer alia fus Chacaras,y fementeras , y no diftinguen de
avernipenapara los malos,ni gloria para los buenos. EftanperfuddosV
con mucha
que los cuerpos muertos lienten, comen y beven,y que elan
en usMadefcanfo
pena enterrados,y apretados con la tierra*,y con mas
en vnas
chays , y fepulturas en los campos donde no eft nterrados,rmo
para
bovedilas,ycuevas ,o cafitas pequeas ,y efta es la razn que dan
eftoser-^
con
Engaados
facar de las Yglefias todos los cuerpos muertos.
los cuerpos.
de
xores no tienen conocimiento dela^refurrecion
Tan odco tienen conocimiento, ni eftima dlos SacranientosefpecialmentdeIaPenitencia,yEucharilia. Yafsi fonmuy raros los que
examinados del Vifitador no digan , que fiemprean callado en la confcf-.
y el conultar Ids Hechizero^

Admirndome yo deefto al principio
ionacramental eUdorarlasHuacas
Uc
los dems pecados de Idoltria.

queriendo enterarre, fiel callar femejantes pecados era
delavita,
Indio depura, y mera ignorancia, o tambin malicia , le pregunt a vn

adorava,Eftos pecados
lante del Vifitador, avido dithb las Huacas que
dixome, que no,pregunteIe mas, con efta que tt

ellos pecadost
frafe de u lgua,Quetedzia tucora9on quando calavas
geiidos y folIo9os, y ya'
la refpuefta fue llorar de repente con grandes
ûcpudo hablar,dixo, Eeziamem corado que engaava a Dios^y al Paalir de
dre , y efto con tanto entimiento, que en vn buen rato noquifo
qe
Ygieia al cementerio, ôndceftavan los dems Indios, fino
confravalos al Padre
'
la
eftuvo llorando en vn rincon^êfpues qu fe apart de nofotros.

No fido pequea caufa d no tener el conocimiento , y eftima de*?
no
bida de la confefsion a poca , que algunos de fus Curas les an puefto ,
impor
folo , no exortandoles a la confefsion entreao, pero juzgando
pertinencia el acimitilks a Ha ûaodo por devocin quieren confelar-i
"
iclûnos,
^.
4*
^xtivpachH deUtMatrti
Mayores e o!vido,y ignorancia que tienen del

to del Altar
fantiTsmoSacramcrt-
porque aunque en algunas partes algunos

Sacerdotes cuU
dadoios del bien de fus Indias,an puelo diligencia
en difponellos, para
que coniulgu k Pafcua, pero lo comn es que no
comulgan, ni por Pa:.
cua m por modo de viatico quando cftan
enft;riK>s,porque por evitar e
trabaxo dedrpoQelles los Curas , dizen, que fon
incapaces, Y como elle
esmyftenode Fc.entiendoque vnasdea$cauras,dequc noeftan tan
arraigados , y fundados en ella , es no rcc^Kfe. Y para
eftono quiero mas
razion, que d orculo, y teftimonio del fumo
Pontitke y Vicariode
Chriftonueftro Seor. Porque pregurtaadoCIcBen te Vl'L de
,
felice
ifccordacion,cn
cuyotkmpafui yoa Romadendeeliaspartes.poreibs
palabras, Q^ttrmod fe
indi Permni enea reliîomm chr/fff.nam^

V
Santidad,qucen muchas parces todava doravan,
y
retenan frs Huacas , dolos , dixo uSamididaeb). Commumc^nitrg
y
:Pifcatel(Q le refpondi^que pocos,y que comunmente
no comulgavan, a
lo qual anadio el fumo Pontifice A^^^r/f >f;^cCr^/M/?,i^c fa;7^^^
mcer/tm Pafhafe,
i^fpondiendolea
h(t.hent
fu
Como la experiencia, y Jotrina deos Santo^,cfpeda!mentcdel glo-
riofofan Agaiin.en Tean no ayuda poco , mayormênte a la

gente coiBun, atener elima de las cofas de la Chrftandad , d ornato,
y aparata
en el culto Divino. Y fiendo comunmente los Indros incrmados ^ la ve,
neracin , y adoracin de Dios, bien fe dexa entender, quan poca ayud

tienen en algunas partes para tener eftinia y^conocim ento de la verda*dera^por la negligencia que ay en el ornato exterior de los tplos, cele-,
.
y
bridad de los oficios Divinos. Pueblo,y bien grande pudiera nombrar,:
donde no fe dzia jamas iFi cantada, ino es la vocacin de la Ygleia^^
y para entonces a mucba coila de los Inditas , trayan de bien lexos los
Cantores para oficiar h MTa , parque no avia en todo d pueblo quien
fapiefle leer, ni ayudar a MiFa, fino Iblo
vn Indio , y cife muy mal, y di-;

xiendok yo.alCara, porque no ponia vna e(cuela,pues avia tanta como-^
idad para
paraquc aprendiefftn a leer, y cantar, pues tambin re

fultasiaen provecho fuyo el dezkMiflfas cantadas, rae refpandi,.
ella,
^ttc
naconvenia, que los Indios apieTcn ]cer,ni ef*

crivir,porque clrfaveJlo no fcrvia^finoi
de ponef
captulos,
t
"
fus Curas
(Sii*
*
^*
i otras cdufas de la Idolatra de los Indios,
Â P IT V L O
VIII.
Tra caufa fepucde dar prxima de las Ido3trs,que fe haminiftros , y mac*

llati entre los Indios , que es los muchos
ros que tienen de ellas
como le v en los que ati fido de^
ios pueblos. Y hecha

y penitenciados en todos
de ordinario e ha^ _____ la queiita de todos mayorS,y menores,
menos vn miniftro, y maeftro. Cada Ayllo, J
lla para diez Indi3S,y para
qued
parcialidad tiene fus' acerd otes particulares , y acontece no aver
fado en vn Ayllo mas que tres,o quatro caas, y tifas tienen u Huaca,y
quedad
cerdote particular,que la guarda.Y Ayllo vifto , donde no avia
do fino folo vn Indio con fu muger,y en ei avia quedado el faccrdocio,y
bienfedexa entendefi
l cuidado de la Huaca de fu Ayllo. Segn efto
*
que tiniendo como tienen tantos maeftros , que en todas ocafsioncs,y
la
todos tiempos les eftan repitiendo las cofas , que aprendieron con le*
che , y que fon conforme a fu capacidad , y inchnncion , y no teniendo
fu
quien'les enfce los mifterios de nuellra F que fon tan fuperiores
igna
entendimiento/ino como dize el refrn tarde, ma^y nunca,qiianta
rancia tendrn en las coas de la religin Chriftiana , y quan enfcados,y
aduados eftaran en las cofasde fu gentilidad. Pueblo pudiera yo nomdenbrar de hafta trecientos y cinquenta pcrfonas de confefsion, donde
defcutro de vna hora que llegamos , fe vinieron de fu propria voltad a
cubiertos
y dentro depoco llegaron

quarent3;y en quatro ni cinco mefes no vian aIGura,y quando venia alli,;
brir cerca de treiniadceftosHechizeros
otro pueblecillo fuyoi

bien pequeo,por fer de mejor temple. Pues que maravilla que aya Idolatria<,dondc tan pocas vezes, y tan de pafo efta el Cura, y donde tan de
Clava quatro
o cinco
dias
y luego
bolvia
afsiento ay tantos miniftros,y maelros de ellas?
A efta continuacin
afsiftencia
de los Hechizeros
fe
junta otrt
caufa, para confervare la Idolatra entre los Indios,que es la libertad de

folicilos Curacas,y Caciques en hazer lo qiieks parece;y el cuidado, y
tud en honrar y confervar los Hechizeros , cconder fas Huacas , hazer

fus fleftas,faber las tradicioncs,y fbulas de fus antepafados, y contallas,
y cnfcallas a los dsroas* Y i ellos fucftn los aue devian fcr^feria el vni-
*-\:
44
Ixtirpcion de
U idolatrti'
co medo' para delerrar la Idoiatria , porque ellos fizen de los Indio?

quancoqiieren,y fi quieren que feanrdoIatras,feran Idolatras, fi
y Chri
lianos>Chriftianos,porque no tienen mas voliintad^que las de fus
Caciques,y eilbs Ton el raodeo de quanco hazen.
Otracaufa es no averies quitado haftaaora delante de los ojos quCr
,
viera ido motivo para qitarfelas tambin del coraônÎas Haacas

bies que tienen , no Tolo todbslos pueblos , fino tambin todos
Jos
moAy-
Jibs,yparcialidads,por pequeos que ean,como ledixoarriva.no aver^

quemado fus Maos de los ilanos.que fon los Malquis de la Sirrala
les
quien ftiman mas que fus Huacas,no avelles deftruidat>sMachays\qu

fonlasfepulturas de us agelos , y progenitores, y adeude llevan losCAierpos hurtados de las Ygliefias,no avelles quitado ios MorDs^quellamati en los llaoos^Chancas en el Cuzco,y Coaopas en ete Arqobipado,:
que fon fus diofesPenates,heredados de padres a hiios,corao la joya mas
rica , y preciofas de fus pocas alajas. Y fon muy raros los que no los tieiiien/iendo ios principales heredw-osdeXus linages
y tres,y quatro.
y algunos tiene doS;i',
De vn Cacique fe yo
que exhibi de u voluntad , once, yfumuger

cinco, todas con fus particulares nombres. Tambin no fe reparada
Hafta aeraren que tu vieTen las camifetas antiguas de cumbf,que ofreciati
a fus HuacaSjO velian a fus Malquisto que fe pOiiian,para foJas las fieftas.
y facrificios d las Huacas..
Permetiafeles las medas lunas de plata, que llaman Chacrahinca,
otras que llaman Huamas 5 y otras como diademas , o patenas redondas,,
que llaman Tincurpavnas de cobre otras de.plata, y no pocas de oro,
y
camifetas con chapera de plata, y las Huaracas de la cabera con botones;
d plata,y plumas de diverfas colores,y las Huacras , que fon vnos como)
collares, o alzacuellos de diverfos colores, que como edixo arriva eran
todos ornamentos de las Huacas,y para folas fus feftas.No fequiere dezir por eftojque fe les andequicar todas las camfetas,quc tiene de cumbijCon achaque que fon de Huacas, fino folb aquellas, que eftavan en fus
Malquis,p Huacas, y no firvian fino a olo a efte minilerio , que clas es;
bien quemalls , y noguardllas ,, porque no entienden que fe les quitans
por quedarfe con ellas.
poco fe reparava en que tuyieffn varios hftruraentos, con;

que fe convocavan para las fieftasde;fus Huacas , o las felej van , como
ion muchas trompetas de cobre, o de plata muy antiguas,y de diferente
is[i
tan
%ura , y foyniaûe lasinueftf^s*, ca4Wls grnde5^<me
tunbien tocan.
del Piru^
45^
y Pututu , y otros Pincolos , o flautas de hueTo, y

que
dersas. Tienen de mas de lo dicho para easielas de fus Huacas,
muchas cvelas , y cuernos de Tarugas , y C!ervos,y mates, y vats hellamafi,
chos en
la
Antar
,-
mima mata,qu3ndo nacen, entre
los mraos
cuernos , y otras
muchas aquillas,Y vafos para bever,de:para,madera,y varro^ y de divcrs , y figuras. Ni fe reparaba en tanta multidud como tenan , de Tamborines con que celebran fusborracheras, niaienos en los c)icios,}rtrajes
de
los Parianas,que
dixmos arriva.
Antes vavan de todas ellas cofas publicamentev.y haban fus fiel:as,y

danesas a vifta de ios Efpaoles y Curas, y aqu enî Cercado de Lima las
hemos viio muchas vezes.Y es cofa cierta, y averiguada,que en muchas
partes con achaque de la fieftadvl Cprpus,ha2en la fiela de Oncoy^
que dxfmos an iva,que es por entces. Y en la Provincia de.Chinchaco
cha, quando fe virttoi,re averigu^ que ilevavan en la procefsion dd Cor*
pus dos corderos de la tierra vivos cada vno en fus andas , por va de fe^
y de danâ, y fe fupo, que realmente eran; ofrendas , y facrificios
ofrecidos ados lagunas, que fon Vrcococha, y Chocrocochajde adonde
fia
di?.en,quc falieron ^y tuvieron origen las
..'
yo
las vifto
Alear, y otras
dbaxo del Altar,que
detras de
la
mifma
Ygleia,
i'
-fe.
las
avia puefto elSacriftan,
l|,r
',*
Como tambin fe averigu en'
Huarochiri, poreldotor trancifco de Avila, que para adorar vn dolo en figura de muger llamada Chupixamor, y Msmayoc, hazian fiefta a:
vn imagen de nuer 3 Seora de la ATuncion, y para adorar vn dolo va^r
ron llamado Huayhuay^hazian fiefta a vn Eccehomo..
Quando lesvianhazer ellas neftas todos entcndian, que no avia malicia en elas,fino que eran fus regocijos, y dantas antiguas>yquandomur
cho , queera vna vana fuperfticion , en que no avia mucho que reparanCorno ni tan poco en los nombresy apellidos de que.vfan, que los mas
principales fondeFluacas, o de fus Malquis , o uperliciofs por otras
razones como fe dixo tratando de los Chuchus , quefon quando nacen
dos de vn parto v- o de.lbs Cjiacpas qiie.nacen de pies , que auu: para Ips.
hijos de ettostienennombres particulares.
El palTar con eftas cofas, o no eiteiidcllas, preparar poco^ o nada en
<lts los qiie Us 1^ viande îcmediar v afido caufajQue bslndos las conti-
Llam^sY a llegado a tanto efta
dirsimulacioniO atrevimiento de los Indios,que a acontecido en la fieta

del Corps^ poner vna Huaca pequea en las mifmas. andas al pie de la
Guftodja del antifsimo SacramentOjmuy difsimuladamente. Y vn Cura
me dixo,qiie avia hallado las Huacas en el hueco de la peanas de los Santos
'
j;
nuaiii
5;
i.f'.'
.r
f{/iii^VyiV
WTi
ii
^xi
^6
fii!3n,y lashagsn
mas
a u falvo.
Pero en lo que an teniJo mucios mavot
liefcudojV remifsion es en confenrir>y difsiniiilar fus borracheras, y Ia$

janeas que hazen para ciias,rpccialmente en las rnngas,que 3nnan,para
hazer fus chacaras,o cafas. Porque es cofa muy vfada hazer todo lo que
hazen por vi a de comunidad, Y la vnion de clas juntas es fiempre el bever nafta caer, y de tal madre,de mas de los inceftos,ftrupos,y otras muchas torpeqasî procedido fiempce
la
Idolatra en los figlos pafados.
Clucafsienuenden muchos aquel lugar del Exoo^sedit fofulns ma^

HCdrear kihrf^ c^firrext luJere , que fue adorar el bezcrro. Y afsi la
dsxan ios Curas como cofa defauciad3,y mal que no tiene rcmedio,y di-^
ten qiic no fe quieren meter con Indios borrachos, Yyo vilo en puebIos,que lo que mandan las ordenanzas de los Corregidores, que del totain del hofpital fe its compren medicinas para los enfermos ; reducillas
todas a vino, y embiar tantas botijas a vn pueblo, y tantas a otro, ydq
inuy mal vino,como lo dixo el Cura,que lo provo delante de mi,) a precio muy libido^y i embiaran tambin azeite,podiafe dezir, que hazian
lo que el Samantasp del Evangelio , pero todas las enfermedades quieren que fe curen con vino, porque convido para fus intcrefcs , y grange-
ias,verdades,queeftafaltanoesdetodos,aunquedelosm3s,
:
Billete pudiera yo enfear , que vino a mis manos , en que ecriva el
teniente de vn partido a vn Cacique de vn pueblo ; Hermano N. ay os
cmbio tantas botijas de vino , mirad que an de cftar vendidas.dentro de
tantos dias , y a tal precio , y pues yo acudo a vueftras cofas acudi vos a
fas mias Semejantes ayudas de coila , y no hazer cafo de ellos males , los
n
^
que los an de corregir, y curar como fon los Corregidores, y Curas; fi*
o otra caua de no conocer los Indios el miferable ellado en que eftan
de corto entcndimieto conocer y eli0ar la culpa, no ei ella, ni por ella fino por la pena; como ven, que no les
an dado alguna pcna,o caftigo , o fi vido alguno ee a fido muv leve,
quando les an haHado,como los hallan muchas vezcs en borracheras, u^
preiiciorses , o idolatras , y por otra parte ven com dize muy bien el
Padre lofcpb de Acola ca.i_9.1i..4, Defroatrandafcilntelnderum^c^^t por
Que como es ordinario en gente
i:^
^t^
cofas
muy leves,como no traer vna cofa tan prelo como fe la pidcn,per-
der , o quebrar vna cofaque les deron,que llevafen , o otras cofas a elc
ttiodo de poca {mportancia,les fuelen calig3r,como yo lo vilo,con fevcridadi y fi fon adulteras, o Idolatras difsimulan con cllos;Vienen a tener eftas culpas,que no les caftigan por menoics , y mas leves,que las que
Us caligaron , cjuc muchas vezes no fueron culpa ninguna^ fino vn olvi*
'
el Prrt
{ , V efcclo natural del
4^ i>/
Indio,qie no mereca csflgo alguro;
Pero fuera de todas elascaufaSiquepotleiDs llamar extrinfeeas, que

fomeatan,y confcrvan la Idoatria entre los Indios, ay otras dos intrinfccas ; que fon dos errores y engaos en que el demonio^y fus nDinilrosji;
tienen mtiy pcrfuadidos y ciegos a todos los Indios. El primero es que
entienden y lo dizen asi,que todo lo que los Padres predican es verdad,.
es buen Dios pero que todo aquello que
y. que el Dios de los Efpaoles
para los Viracochas , y Efpaoles y,y que
es
dizen , y enfean los Padres
para ellos fon fus Huacas, y fusMalquis , y fus eftas ,y todas las dcmaf:
cofas , que les an enfeado fus ante pafados , y cnean fus viejos , y He*
chizcros ; V efta es peifuafion comn dlos Indios , y cofa muy repetida
e fus Hechizerosjy affi dizcn,que las Huacas de Jos Viracochas fon las:
imagines y que corno ellos tienen las fuyas tenefios nofotros la^
\
naeras, y ee engao y error es muy perjudicial.
^f Orrocrrcr , y mas comn que el palado es , que pueden haser a dolp
manos, y acudir a entrambas a dos cofas. Y afsi fe yo donde de lamima.
tela, queaviar hecho vn m?ntopara la imagen de nucftraSeora^ hiziefon tambin vna camifeta para la Huaca , porque fienten , y dizen quc^
pueden doi ar a fus Huacal, y tener por Dios al Padre , y al Hijo , y al
^piriru SantOyV adorar a IefuChrifto5quc pudien ofrecer lo que uelen,a
ks Huacas, y hazel les fus ficftas, y venir a la Yglefia, y oyr miTa, y con-^
fefar , y aun comulgar. Aunqi^ en elo de la Comunin les a pucfto nue*
ftro Seor vil temi)r,y coocttomuy grandcque aun ofreciendofela a algunos , que parece podan recebilla,n fe atreven , y no la piden fmo los
que eftar> bien intlruidos en los miftcrios de nueftra Fe , y bien defenginados de fus errores>y fe preparan con muchas veras para ecmulgar. Pero el comn de los indios, como no fe les an quitado hafta aora fus Hua*
cas
ni
Conopas ,
ni ellorvado fusfielas, ni caligado fus abufos, ni fu-
perHciones, entienden que fon compatibles fus menii-ras conpufeftr

verdad fus Idolatras con nueftra Fe , Dgc^n con el Arca^, y Chrifto con
Belial.Y fon y eftan puntualmente cmo los Samaritanos, de qukn dize
la fagrada efcrtur3,C3p.i7.dc| 4.de los Rey qs yît i cum Dominum cderenr,
Dns ejHoûe juts

contado
feruietxint iuxta
fus errores,concltiyc el
conpierudinemgeramm
depues que i
fagrado texto , Fuertfnttgmr entes ifi^
;.
ttmentes Dommum yfia mhdommmy C^ iddisfinsfiruentesy N<nm <T jitif

orufh cp- nepotes JCHt fie ermt fatrts fui, ita fiteiunt
'fijHtinfr^fintem
demj
ft s el eftado miferable ca ^tw flan Ig$ Indios,<jue fe van viftd.
,1.V
..kl>.
lxtirpacoM({elaI<oUtrta
25,8
Eftas fon la^Hacas, que adoran, los minilros que tienen desellas , a
cofas que les ofrecen /las fels que les'kazen , los abufos y fuperlicio-
nes que van \ y
las cafs
que yo poHido alcanzar de todos
els
daa?'>y miferiSsCn que elan los indios:
Mo entiendo que fuera dificultofo provar, que efta peftilenca es comn en todo el reino Porque aun que fe puede efperar que en algunas
partes que eftan muy cultivadas, y tienen ordinario riego de dotrina, ay
,
poca,o ninguna IdoltriajComo fe vio en el valle de Xauja, donde fon todas las dorrinas de Padres de fanto Domingo , y fan Francfco , donde
por la continua fsilencia, y cuidado de los que dotrinan , porelarel
culto divino de mufica , y rharnntos'tah n fu punto , y por todos los
dems medios , que fe ponen en a enfeanâ de los Indios , fe v la diferencia , que ay deftos pueblos, a otros donde ay'mens de aquello.Y afs
fe entiende que en otras partes , no ava menos mal , que lo qu fe va hallando nls pueblos que fe vifitan, pues ay lamfrna razn para ello,
alla,que acatntes caufad dmiracion^y liecho dudar a muchos,hafta
que les quit la experiencia fu ciuda,de qiei liviee eftas Idolatras entre
los Indiosl Aviendo viftado tantas vezes fu Arôbifpado por fu perfode fanto Prelado'cl feor Don Toribio , que
, y con tan grande zeo
aparefta en^lo ia , fin dexar pueblo ninguno por pequeo que fuefe, y
tado que' eft vierte , y que entonces no fe defcubnfe , ni fe fupieTe na-
da, de o que aera
fe fabe^,
ta^to ^ fido
como cfto el fecreto.
Peropodriafer, qu ib que entonces no alcanz con tatito trabaxo^

como entonces pufo de fu parte: lo aya alcanzado aora con a interceff!on,gdzando de nueftro Seor en el Cielo, impetrando tambin vida, y
paraque
akid para fu Seora lltiftrisim , que al prefentc govierna ,
^br todos losWdicis pofsibles , defticrre efta peftilenca de todo

fuAHobifpado, comolovahziendo conl favorde
Dios nueftro Ser.Per antes que bfqueraos
los
remedios deftos daos,veamoS que cer-,

tdumbre tienen los dos prefupueil;0$,
que diverfas vexes

to(:adc>
9^^
.-'.
2el if0:
4?
Queenlct$fYo\incias que no ejlan'vijtadas ay
muchas Idolatras.
CAPITVLO
E
IX.
primero , que en todas lat

Provincias , que no eftan viGtadas ay Jas Idolatras qu*
en las viltadas , y ci fegundo que en las ya vifitadas
quedan muchos raftros , y raizcs de ellas, tan cierto
es cl vno como el otro , y entrambos fon certifsimos, y
como tales , como principios /^^rje ujtos , los dexava d
eos dos prefupueftos )
cl
f>:f
provar. Pero porque e que no faltan perfonas , y de mucha autoridad,

que ponen duda en lo dicho, dems de las razones que lo hazcn cierto, que qudan cpccificadas en los capitules pafados, quiero aadir
cuyas canas c rccebidodefpuesque comenc a imprim rcfte tratado. Ypondrelasfin aadir palabra de como las efcri vieron , y fea la primera del Padre Luis de
la
autoridad de algunas peronas fide dignas
''r
Teruel de nuelra Compaa, que fue vno de los tres que anduvimof
en la vka con el dotor Hernando de A vendao , el qual yendo de^
de efta ciudad de Lima, a la de Chuquifacaf que efta trecientas legua?
de aqui cfcrivio defde el Cuzco , que es ia mitad del camino la figuientc.
Efde Guamga cfcrevi a V.R. dieTe priefa a imprimir fu inftrucicioH para vifitar la Idolatra, por la gran necefsidad que de ella ay
para hazerlo con acierto. Porque aunque los Padres quede aquel
Collcgio falieron con vn Vifitador hallaron mucho , fue nada en comparacin de lo que avia. Y afs pafando por alli cl dotor Avila , fm procurallojhall que avian dexado tanro,qu quando para los reGduos folos
uviera falido laviita,fueramuy bien empleada. R.iareV.K. fi oyere dcxir que ay pueblo , que no tenga necefsidad de vifita. Porque dede que
alimos de Lima , cl Padre Pablo de Paredes y yo , hemos venido confcfando,y predicando en todos los puebloSjV en algunos de los tambos,
ydexandoapartetodoeldiftritodc Huarochiri, donde es necefario,
que buclva la viita mu? de propofto , en Xauxa nos contaron los Frailes , y algunos Efpaoes mil reincidencias. Pero donde mas ay es en 1
juiidiciondeGuamanga, donde predicamos algunos fermones los dos
*
que
;i'
'k'''.
;*[
Ixttrpaddn de U IdoUtrU
5<>
^
que venUmos,ocho dias que all eftiivimos,y dentro de la ciudad
av tantos Hechizeros que llaman Licenciados,Conopas,Huacanquis
cofas defte genero que a penas ay quien fe cfcapaEn
, y otras
Andaguaylasiuvi-
mas noticia de vnafamofa, ymuydaofa Licenciada, ydeocrobue

viejo en Vramarca el qual me cont lo que hazen quando
algMno mue,
re. Cofxjo o entierran
con ropa
ofrecen comda,y cada ano reY lo q Itazen c6 los cuerpos de fus progepitores gentiles, que guardan en us cuevas, y entierros antiguos.
eftos fa-
nuevan
la
crifican
rtu,eva,y le
mifma ofrenda.
quando empiezan
a labrar la tierra para
fembrar hechando chicha en las chcaras. Si el fuego chifpea dizen que las almas de fus antepafdos padecen fcd y hambre, y echan en el fuego maiz,y chicha,
papas.y
otras cofas de comida, paraque coman, y bevan. Y a ele modo les
facriican en las enfermedades. Noeftuvimos alli mas que vna tarde, la noy
che fi guien te , yafsinopudcfacaral viejo mas noticia de Ruacas, fino
que ca],y tal que el me nombrava , eran adoradas antiguamente pero que
ya no.Refpuefta comn de quantos pueblos viito Predicrnosles contra efto aquella carde,
y el da Gguiente por la maana que fue Domingo,

confeATamos aIgunos,y por no perder jornada,no lo hizieron todos,aunque Jo pedian. En Buancaraime defcanfamos vn da , y hi zimos procefion y dotrina, y uvo fermon por la maana contra las Huacas, Hechiy
zeros en comn , por no faber cofa particular , mis de que lavavan lo
cuerpos de los fefuntos y los veftian de nuevo, y que velavan toda la noche en borrachera. El fruto fue tener , que confear los dos todo el dia^
hafta buen rato defpues de la oracin. Hizieronfe algunas confelsiones
generales de mucha gloria de Dios nuelro Seor. TresHechizerasfamoas aunque viejas , y fordas fe manifelaron, la adoracin principal de
le pueblo es a los Malquis,
que fon los cuerpos muertos de fus anrcDafados, de que me dizen ay gran copia. Van mucho el adivmar las cofa
futuras en Cuycs,y araas.
Quando vno muere, velan toda la noche con gran borrachera, cantando las alabanzas del defuato. Y defpues de averie enterrado fe lavan
todos en las fuentes , que tienen fealadas para ello, y queman la ropt
vieja del defunto, Y fia cafo en aquellos dias poco defpues de muerto
chifpea el fuego, o algn Buho, o Lechuza canta fobrc la cafa del defunto,dizen, que tiene hambre , y frio,y le queman maz,
y papas , y poco ft
poco van quemando todas las alhajas que dexo hafta que no queda nada.
Ay aqui vna Huaca antigua muy famQa,cuyo nombre fe me olvidado
h qual en tiempo d^ los Ingas haWm. Ycscradicioa entre ellos, qu
pafandt
efe/
5^
Piru.
facrlficio , y ella le
parando por cfte pueblo Mancocapac , le fue a h&ttr
legitimo, y que le avia
dixo,que no quera rccebillo, porque no era Inga
Mencocapac hizo arrojarla por
de quitar el rcyno. De lo qual enojado
piedra fali de ella vn Papacerro abaxo. Quando fueron a menear la
el
aunque mand
gayo muy pintado,y fue por el cerro adelante volando.Y
alcanâronântes
ayllosô libis le figuieTen.no le
el Inga, q co piedras, y
fe bolvi a juntar
llegando a vna gran piedra fe abri,y le encerr en i,y
Papacomo antes eftava. Y eftas dos piedras de donde fali, y entro el
d
virtuoio
gayo fon muy temidas. QuJfoCalgunos aos vn Indiomuy
nueftra coTradtia del Cuzco) poner vnas cruzes en elos
eft'e pueblo,y de
Indios le ponan mucho
cerros , donde eftan eitas piedras , y aunque los
con tan
miedo, fubi all con fus Cruzes, y Te levant tan gran viento , y
cabellos (ca-.
gran ruido,que parecia,que hablava.Tuvo gran pavor^y los
mo el me dixo) fe le erizaron, pero con todo, repitiendo, c invocando el
nombre de I E S V S , concluya con fu devocin. El ayre arreci de.
manera, que las Cruzes fe quebraron, y aunque otra vez fe renovaron ^y,
pufieron , fe bolvieron a quebrar , y dixome el mifrao , que no fuelc aver
fcmbrarhazenfacrificio a los pu^
all aquellos ayrazos. Quando quieren
quios , y echan en ellos maiz blanco , y de alli lobuelven a facar al cabo
de algunos dias , y lo fiembran , y dizen que con efto falen buenas las c*
menteras. Quando cftan enfermos, los Hechizeros les mandan heckar
maiz blanco en el camino real, para que los pafajeros fe lleven la enfermedad. Otras vezes va el Hechizero a la cumbre del cerro mas cercano,,
de que ella
y con vna honda le apedrea muy depropofito, quexandofe
caufa aquella enfermedad, y pidindole la quite.Vfan el lavar el enfermo*
efte modo,
cun chicli3,y refregalie c6 maiz blco para el mifmo efeto.
hallado otras muchas cofas
Iarôcontalla%
> q
emos en cfte camino
gente
vive , y de la necefsi4.
efta
qu
en
ceguedad
de
la
cierto
argumento
dad de remedio. A las bueltas emos cobrado noticia de las Provnciat
de los Aymaraes,Cotabambcs,y Condefuyos de Arequipa^que eftan como vna inculta felva, donie parece que nunca fe predicado h Fe de le-
feria
fuChrifto.
pero efto bafte , paraque poc

ella fe entienda , que todo el pao es de la mifma lana , y del niifmo color, y tiene la mifma mancha, y que no zde falir de la primera vez que f
lave. Como tambin fe veta por vn capitulo de otra carta de vn faccrdo-
Mucho mas adelante pafa la carta dicha
te feglar,d
mucha verdad, y
de los Indios
efcrita al
zelofo de
la
gloria de nueftro Seor,
dotor y vifitador Diego Ramrez Cura
y
,
bicti
que s
preentl
Sxttrf>4c!on e
5^,
UoQtVii
prcfente es de li Metrpoli de efta ciudad, pidindole
mentado inftrucion, para defarraygar la

fe hallaya
como a Ccpert*
Idolatra de los pueblos,donda
docientas leguas de efta ciudad, y dizc
afsi:
Qui me ando imponiendo, y por las dos que v.m. me 5 embiado;

apuntndome las particularidades de ceremonias, abufos, adivinaciones, embules, y embaymentos, facerdotes Indios que fe
,
fingen , que dizeo Miffa y confieTan, curan , y dogmatizan , fe hazen
y
Profetas de cofas yenideras , con todas las dems menudencias , ritos
, y
adoraciones,vienen concertadas con las de ac, y es general enfermedad
en eftos defvencurados , mayormente dentro de los trminos de Potofi,
que fe abraa eta pefte maldita.La caua es que las lufticias no fe ocupan
mas que en bufcar us proychos,y los Curas u pie de altar,y oo oan reprehender, ni obviar los males de que tienen noticia, v mas lafemana de
Todos fantos ,1a mezcla q hazen con rtueftras ceremonias antas, de las
fuyasenrazondelosdefuntos. Defde efta tierra haftalos Charcas (es
eftc efpacio de mas de cien leguss lo mas poblado r y frequentado del Pira) no efta plantada la F,por no fe predicar, y andar la gente tan de levj?,
y aleada m entrarles cofa de devocin fpiritual. Antes parece que tienen odio, cnemiftad y mal fabor a las cofas de Dios, y cafsi tienen razoa
porque los que es enfeamos, moftramoscl vkimo fin, de enriquecer en
breve tierapo.Y iefer con detrimento dlas oveJ3s,que fon trafquila.das fin piedad y amor. Y el trato que reciben de ios Efpaolc, y Coire^
,
gidores es crudo, y incomeftible , y afsi fe van fuera de fus pueblos a vagar , y no fe dexan conocer de fus Curas , y Pallo res. De donde eftan la
Yglelias por liazerjCaidas otras,y maltratadas, in ornamentos,y los pue^;
blos aoladosylin ayer ya,quien d tributo a fuM^gêftad.mas que las po-^
bres mugeres,y certifico que oy ay en eftaProvincia,mas de dos mil biu^

das, qae pagan la tafa de fus maridos > diez aosa muertos, y de cincq
aos a efta parte muchas mas,
Efte es el capitulo de lacarta fobredicha.
El Illuftrifsimo Seor dotor Don Pedro de Vâlencia Obifpo de Cha
quiavo , que de Chantre de efta Metrpoli fue promovido a aquella filia,,
-
con la experiencia de loque avia vifto en eftc Ar^pbifpado, y el zelo que

nueftroSeor le dado del bien de fus ovejas , encomend la vifita de \x
idolatra a vnSacerdotede mucha fasisfacion,y a pacos dias defpues que
coment laviftalecrcribilafiguientc, la qualmc embio fu Seora
oi iginaimcncc
paracûe
U mqlijfc^
Avifado-
j
\
Vlfaclo tengo a vucftra Seora
jL
f\^
la
diligencia
que quedo hazien,
do contra Indios hechizeros, y principalmente en razn devn
dolo de piedra de tres elados en alto muy abominabl>quedefcubri , dos leguas de efte pueblo de Hilavi , clava en vn cerro el mas a!to,quc ay en toda ela comarca en vn repecho que mira hazia donde nace
el Sol, al pie del cerro ay mucha arboleda,y en ella algunas chocas de Indios quf la guardan , ay tambin muchas fepulturas antiguas muy grandes,de entierros de Indios muy funiptuofamente labrados de piedra de
JL
encaxe , que dizen fcr de las caberas principales de los Indios del pueblo
de Hiavi.Eftava vna plazuela hecha a mano, y en ella vna ehtua de piedra labrada con dos figuras monlruofas , la vna de varn , que mirava al
nacimiento del Sol,y la otra con otro roftrode rouger a las epaldas, que
jnirava al Poniente con figura demuger en lamifma piedra. Las quales figuras tienen vnas culebras gruefTas^que fuben del pie a !a cabera a la mano derecha , y yzquierda , y asi mimo tienen otras figuras como de fapos.Etava efta
Huaca del pecho a la cabera defctb!erta,y todo lo dems
debaxo de tierra. Tres dias tardaron roas de treinta peronas endefcubrir todo el itio al derredor dcie dolo , y fe hallaron de la vna parte , y
otra delante de los dos rolros , a cadaparte vna piedra quadrada delante de laeftatua , de palmo y medio de ako, que al parecer ferviandc
arss o airares muy bien pueftas , y arrancadas de fu afsiento con mucha dificultad, fe hallo donde etava sfntada Jaaradc laeatua, conf
vnas hogiUas de oo muy delicadas , efparcidas vnas de otras , que relu>
,
cian ccn
cele,
el
SoL Mucho
, y deshaPero lo que aora m,e da mas pena
trabajo pafado en arrancar efte dolo
y mas en deengaar a
los Iridios.
Seor llulrifsimo cs^que l3sdiligencias,amonelaones,y predieariones,que hago en efte pueblo en raônde que aya docrina, y que fe defen^
gaen los Indos,y fe efcuen amanccbamicntoSainceftos, y otros vicios,
no tengan el efcto que defeojPorqae no fe junta la gente viviendo a i ienda fuelta en eftanciaSjy huaicos donde cftan.Y el que fuftenta efte deoc-
den ts vn malvado de vn Cacique principaJ^y es publico que manda a los

Indios>que nooyan Mifa^ni acudan a la dotrin^CliriftianasOc upando amuchos en que le labren fus tierras,y guarden fu ganado, y en otros fervicios, y es de manera que vive muy efcandalofamente,y aos que no fe
confieTa.y no fe como remediajlo. Har lo que pt! diere, y vueftra Scolia efte prevenido por fi fueran alia con quexas los caligadoSjvc.
Efto ecribe el Vifitador Ioo Garcia C>uGdradovy mucho mas efcriy^ de Tiahuanaco el Viadoi Bau.de Dueas, q dexo,por no fer iargo^
j;
'?%:
Extiypacin de
58
Que
U lioUtrla
en asfnvindas queeflan'vifttadas
pedan
muchas races de Idolatras.
C A
IT V
X.
Or lo dicho queda baftantemcnte provado , qu no ay rae*^

nos Idolatras en las dems Provincias de ellos Reynos,
que avia en las deefte Arôbifpado. Veamos fi es ti cierto,
que con la primera reja de la vika , no fe arrancan codas las
y raizes de la idolatra. Para lo qual fer bailante
teftimonio las cartas,y reIcones,que embi al Seor Virrey, y al Seor
Arôbipo de efta ciudad efta femana pafada el Licenciado Rodrigo
Hernndez Principe, Tenia elle Sacerdote la dotrina de Tanto Domingo de Ocros, en el corregimiento de Caxatambo, diole nutftro Seor
defeo de dexala, y con licencia de los Seores Virrey, v Ariôbiipo, an*
darfe por los pueblos dicho corregimiento , fin titulo , ni oficio de
Vifitador, carequizando,predicando,y confeandojy empleando en todo el buen. talento, que nuelro Seor le a dado , llevando folo por compaero vn buen Indio cojo,que anduvo con nofotros en la vifita,y es tan
entendido en las cofas de nuelra Tanta Fe, como diligente cTcudriador
de las uperfticiones de los Indios , y por entrambas a dos tazones catequiza admirablemente.
A hecho , y va hazindo en efta mifsion , que aun al preTente dura , e!
Licenciado Principe muchas cofas de grande Tervicio de nuelro Seor,
por medio, interceTsion de la TantiTsima Virgen Mara, a quien a tomado por Abogada en eila empr^fa. Todos los pueblos por djnde paTa los
dexa defengaaJos de fus errores , y alentados en el fervicio de nuelro
Seor, y las Yglejas reparadas de ornamentos,y imfigincs,y de todos los
pueblos embi a dineros para ele efeto , y e-I da de oy teng dineros q me
\ embiado para compralie diverfas cofas , que falta /an en las Yglefjas de
quatro pueblos. Y de u propio dinero , que me remiti para ello, Ic
compr, y embi grande cantidad de Rofarios, que va iep,rtier.d.> entre
los Indios. Pero veamos mas tn particular algo de lo que hecho , por
vna fuya, que de mi mano di yo al Seor Principe de Blûilache Virrey
f
aalezas
de ellos re)'aos,que -omienja
afsi:
Avienda
(fe!
Viendo efcrito , y embiadoa Lima, por
jk
/a
jL
PlrtfV
5^^
cofund en Totopon , en
confirmacin
ce la
Loreto.que e
deaver (ido parte la erenisima Reyna de
fradia de nuelra Seora de
V reconocimiento
'^
'
los
Angeles , de queuvieTen manifelado fus dolos , y hechoobrssmuy

de Chriftianos aquellos pocos Indios el fegundo puebla r que top fue
el de Cahacay,donde continu lo comentado, predicando maana y tarde , y catequizndoles en los rudimentos de la Fe , declarndoles que mi
venida era folo para defengaalles del enor de la Idolatri,de que tato fe
ervia Dios nueftr Seor y tanto defeavanlos Prelados. Aviendo movido al pueblo a ladiciplinadel Viernes en la noche, donde uve vna
platica, aviendo precedido a elo vn ayuno general para difponer al pueblo. Defpucs de la platica y difciplina aquella mima noche fe vinieron
manifeftar algunos con grandes muelras de d>lor y arrepntimiento,y
dixcron,que aunque no avian idolatrado acuamente depues de la viita ^ca, como antes lo avian hecho , yendo a fus Huacas ; a lo menos no e
avian excufado de hazelo con el coraron dede fus mimas cafas y cha^
caras,con mueftrasexterioresj interiores. Porque porimpuo del Demonio eitavan perfuadidos , que tras decfte tiempo vendria oto, donde
podran a fu ialvo bolver a fus antiguallas con el defcuydo d^ los Pallores. A cuya caula no avan manifcftado de todo punto fus Huacas , malifelbndo las que a abiendasavian ellos puelo en la fuperfcie de la ter
i3,con algunos inliumertos del fer vicio de las Huacas, temiendo otra
ruina como la que uvo en la quema, que hizo aquel mentadifsimo Fray
Francifco. Y que las propias Huacas que tenan de fus antepafados eflavan enterradas vn eftado y mas debaxo de tierra, en los niifmos afsientos
donde elavanlasCruzesdela vitita pafada. Yqutpara demonracioa
que co era verdad , rae llevaran 3 que fo viefe por villa, de ojos pues
,
era Dios frvido ya devfardefus mifericordias, facandoles de
efta ceguedad.
Otro dia Sabado,avendo dicho Mifa de nuelra Seora.paraque nos
diefle buen fucefo: elando ya todos los delpuebloporcfclavosdela
Madre de Dios, fegun fu caita de hermandad caminarnos a las antiguas
poblaciones , que elavan a legua, y legua y media, por caminos tan afperos,quc ni aun a pie podamos caminar.
La primera poblacin fuede Choquechuco , y cavando vn eladb
de honda, donde elava la Cruz fe fac la Huaca d Choquechuco, que
es de piedra de color de hgado con fu rolro,y ojos. Elava pucila
fobre
vn alauCE de piedra rodeada de veate y cinco Canopas,que fon dolos
:
'
iienoics^
menores, donde avia por ofrenda mucha plata menudillajcomo argente*

ra grueTa con otros nftrumentos para facrificos.
En la llanada de la poblacin de Humi , donde eftava vna Cruz , y de
donde en tiempo de la vifita avian Tacado la Huaca HumiviJca , fe cav6
mas de vn eilado.y topamos con va dolo de piedra de la hechura de va
Indio, y junto a el otra piedra bernegofa, ydizen cjuc era u hermano,
i
ambos eftavan fentados fobre vna lofa muy llana acompaados de treinta y dos Conopas con otros facrificios.
En la poblacin de Quichuniarc3,en el lugar donde cftava la Gruz d
la vifita pafada fe cav mas de vn eftado y medio que cafi cftavamos pa,
ra dexallo , quando topamos con las feas de los facrificios,
y dimos con
tres Huacas.La mayor diz era Huari H3ca,y losdps hermanos fuyos,
de
figuras tan particulares
qu mirallcs ponia horror.Tenian quareota

y
fete Conopas , y entre los facrificios pedacillos de plata,
y vna trompeta
de cobre con fu brocal de plata , y tres piedras bczares grandes las dos
galladas con el tiempo.
Dende aqui fuimos a la poblacin de Chochas,donde en vna quebrada avia vn grandifsimo peol torreado,en cuyo afsientoefta la Cruz , de
donde dizcn fe fac la Huaca que llevaron al Viftador. Mas yo me gui
por los viejos, y me deremine de fubir al peol por vn caracol que tenia
por efcalera. No pude fubir mas que hala la mitad , porque me parecid
temeridad paar adelante. Alia fubieron no con poco trabaxo los Indios 5 y me traxero la Huaca de Llaxavilca, que era como medio cuerpo,
cabizbaxo.cl vn ojo,mayor que el otro tenia junto fi otra Huaca , y ambas e la van fentadas fobre vna lofa, avia
cios de hs Llamas.
muchos
hueos dlos facrifi-
T^dos los Malquis,que topamos muchos (que fon los cuerpos gentique los Indios adoran ) quemamos , y entre ellos hallamos dos pares
de vafos de plata pequeos con que parece les folian dar de bever los Indios a elos muertos. Venida la noche nos bolvimos dando al Seor las
gracias del buen uceo, llevando los dolos , y todo lo dems que aviamos hallado. El dia figuente Domingo celebramos la fiefta de la Madre
de Dios y hizimos vna folemne proccfsion atribuyendo a u interec^
fion elc hallazgo, y predic el Licenciado Francifco de Virves Cura de
cfta dotrina ; que a ayudado como buen Paftor en cfte ininilcrio. Lleno
el pueblo de devocin me pidieron fundaTemos vna cofradria de la vocacin de nuelra Seora como e hizo.
Ele mimo dia de la fiella de nueftra Seora ^ me manielarofl otra
les
Huac4
Tirui
entrcr.
: que ya tengo por muy gf snclc
Hiiacii konde Tu perfoialnente
que fe bufca mo alud
tcnimientos elos ejercicios, donde no es oro , lo
qual no fe io r.oticia c^n
de almas. Fuimos al afsiento de Chanca , del
que dimos por la antigua ploblacion , diviita paTada , y a pocos paTos
Saumama. Cîie era, vna formada ollena anxaot coii la mentada Huaca
a modo delosde! Cuzco,
ticua de tinajones, y cantaros , y vafes de loza
depofito. En el bordo
que todo eftava enterrado de baxo de tierra en vr
que brindavan la Huaca,
de h puerta cftavan dos Llimpis de var ro , con
ca
En medio de efta lozcria etavan tres tinaxones muy grandes , y et de
que era la Fluaca , lleno de chicha hata baxo del gollete , que con
xnedio
hccharon,fe avia convertido en agua. La

cofas
qualeftavalena de muchos facrificios de Cuyes, y dlas demss
Corpus dizen la feftcjafirven en ele minilerio endemoniado. Por
el
inmemorable tiempo , que
la
que
van , y facavan de aquel lugar ,y briodavan en
ftian a
aquella poblacin,
,'^^-
la vei-
modo de vna Palla con fus topos de plata. Era eta Huaca revereti-;
ciada de
las
Provincias comarcanas.
La compaera de efta Huaca Mamafau, eava algo diftantcy averi*

do cavado medio eladojfue dcfcubrido mucha quemazn de hueTos y
perniquebrados,
ceniv-ja, y machos facrificioi, y dolos defcabecados, y
caraen medio de vna piedra larga fentada bbre mucho metal de plomo
ecompaada de mucha fuma de Conopas. Averig que aquellos dolos
quemado el dicho Fray Francifco, y que los Indios defpues del paladojos enterraron donde eftava ja dicha Huaca. Hqvofe todo al pucw
avia
blo, y en prefencia de todos fe bizo vna grande hoguera, quemofe todo,

y fe hecharon las cenizas en vn arroyo , porque e Demonio no las junt?
otra vez.
^^
En la poblacin de Chuquimarca tres leguas efce Cahacay ,

,
fe faco
Huaca Quenac de vn codo en alto igura de Indio , cuyo hermano di.
len llevaron al Vifitador , y eta ePtava mas a dentro , con fus facf ficios j
En la poblacin antigua de Huahslla , junto a ela fe fac vn Gigante
de piedra , aunque fm bracos. Eftava todo el cuerpo enterrado y foa k
cabe<;a de fuera, y efta bien tapada con lofas. Dizcn los viejos Ayllo
de efta Huaca , que fe llama Huari,o porotro nombre Chani , que folian,
dalle Coca mafcada poniendofcla en la boca. De otra parte fe focaron dos
cuerpos enteros y fecos , muy nombrados y rcfpctados de todos, llamados Caxaparac, y fu hijo Huaratama, que eftavan en iis Machays, vel-
*^ dos a vfo de guerra con mucha plumera de diver fos colores,
y otros ro':
pajes, que con d tiempo eavan gafiados.Vn poco apartado de elos
l^^'v
j:
eftayt
l^k-
extirpacin deUldolatYii
eftava en otro dcpofito , conclmirmo ropaje
que
Viochos.
<^^
el
paTado llamada
Todos elos cuerpos y Huacas,
fe quemaron con aplaufo

y gufto de
todos,y es de fuerte que los mifmos viejos;yTejas,que
fon los encubr^
dores,y guardas de eftas Huacas,me las trayan
diziendo.Padre mio,que-^
inenfe elos Dennonios.que tanto mal nos an caufado.
Hafta aqu es la carta , que fe dio a fu Excdlencia, de lo
que fe defcu^^
brio en folo el pueblo de Cahacay, dcfpues de vifitado,para
que fe vea el
cuidado,que ponen los Indios en encubrir fus Huacas.y la diligencia
, y
trabajo,q cuefta eldefcubnllas, Pero para que fe entienda loq alcancala
paciencia
, y fufrimiento , y la eficacia de la palabra de Dios

, ypara que
exemplo fe mciten todos los Curas hazer como deven , lo que
devendelufticia, queesel predicar, y cathequizarde ordinario coa
y
veras,y con deTeo de convencer a los Indios el entendimienro,defengaiBndoles de las mentiras, que aprendieron, y enfeandoles las verdades,
que Ignoran y otros fedepicrtan hazer eftomimo decharidad como
iohazeel Licenciado Rodrigo Hernndez^ aurique fea larga, pues no es
fuera de propofito, pondr otra carta fuya cfcntaal Seor Arôbifpci
confequcnte a la parada,que es la que fe igue*
con
efte
|Or los aos de mi! y quinientos y fctenta y cinco, quem delruy

y muchas Huacas , por toda efta Provincia vn Padre de fanto Domingo llamado Fray Francico* Como nuevo en las cofas de los In<i|os,y queaviendo tanto que hazer paaua de pria, no pudo tener noticia de todas la^ Huacas y los Indios tambin fe previnieron en efcondells ; y defpues no fe defcuidaron^n guardar las Huacas quebradas
y
medi quemadas. El rtfpeto , el amor , y el temor que ti Demanio les i
pucft de ellas me adraira,quando veo, lo que aora dir. Y es,que aunque
de fumotivo,y de fu propia voluntad dizen los viejos, quando ebn dcfengaados,que el demonio los avia tenido ciegos, que fucilemos a fay
car las Huacas donde las tenian efcondidas-pero quando ivamos.llevandolos por guia,y van tan de mala gana como li fueran al fuplicio,y degolladerojtemblando , y fudando,y trafudando , y travandofcles la'lcngua,
que a penas podian hablar, ni menear pie ni mano , que me parece les re prefenta el demonio, el amor tcrnilsimo,que an tenido a lus Huacas , el
cuidado,con que les an guardado,y el dolor grande^h fe IfS quitan. Alsi
fe trabjalo que Dus fave, andando a vczes a cie,gas de vn erro en otro,
y de vrtos dcpoitos a ocro5>las mas vezes a pie con el rigor del Sol, y del
,
-,
Ajrcj,
Plrth
^^
ya muy calientes, baa

Ayre,V mdan(;a de tantos temples ya muy fros
Seor es frvido y fu Madre bendita,Cque ella es la que an-
,
que nueho
hora,de que a puras perfuaiones,y ruegos^
la
llegue
obra)que
da en afta
paciencia, y las mas
que fe les hazen , y a vezes con amenazas, perdida la
que hazêmos nueftro
vezes con la fuavidad de la ley Evanglica , con
defcubrimiento , confiderando que nunca lo mucho, y dificultofo coft
poco y mas en
,
falvacion de almas.
Arriba del pueblo de Yanior facamosIaHuacaLibiac, que es del

Rayo, que era vna piedra grande partida por medio con vn Rayo , tenia
gran fuma de facrificios de carneros de la tierra,y de otras cofas.
En la punta del cerro eftavalaHuaca Quenac, rodeada de muchas
piedras era de figurare vn Indio fin bracos ni pies, eftava foterrada ame
dio eftado,acompaiiada de muchos facrificios , y vna trompeta de cobre,
con que fe convocavan para fus fieflas.

En medio de los edificios , y fortaleza del pueblo antiguo , de donde
llevaron al Vjfitadorvna Huaca que eftava en la fuperficie de la tierra,
que dizeneraHuainaYurac, hijode Apu Yurac, que diceron al dicho
Vifitador que avia quemado Fray Francifco, mas a mi me dixeron que fe
avia convertido en halcn luego,que tuvo hiios,y que eftc halcn eftava
th el dicho lugir, donde mand cavar , y a vn eftado fe hallo vn depofito
a modo de bveda vn halcn de piedra fobre vna planchilla de plata , ro
deado de muchas Conopas,que tenia la Huaca por criados,tenia muchos
facTficios,y vna trompeta. Aqu cerca eftavan quatro cuerpos enteros y
fecos, con mucha plumera, y venidos ricos , aunque confumidos con d
tiempo,dz,que fon hijos de cfta Huaca,y progenitores de todos los de
cfte Ayllo, y afsi los adoravan , y ^nfultavan en todas us necefsidades.
Y eftos difuntos fon muchomas perjudiciales, que las Huacas, porque a
cftas es fu adoracin de aoa ano,pero a eftos muertos todos los das.
Vna legua del pueblo , camino de Cahacay fe fac la Huaca CJuenac
Vilca,q^ era vn fierifsimo dolo de piedra rodeado de mueha plata me^
nuda, y nchas de mar:al hijo defte llamado Huayna Quenac,quem el

Vifitador. En cafa de los padres de vn Indio principal , tenan cfconddos vnos cabellos de vn gran Idolatra bifahuelo de quien losdefcubri,
refpetavan , y adoravan los cabellos , y la memoria d efte Indio , cuyo
cuerpo quem el fobredicho Fray Francifco , porque le avian refpetado
mucho en vida,por fer confultor del Inga.

En la poblacin antigua de Hupa en medio de vna fortaleza de cantera cavando ?- -ê ?ftado y mcdio^fe hall en medio de vna cafita hecha
H z
de
',*''*
;:,
i
^4
ctcria
la
'^xttrpsickndeUlMaina
Huaca Apii Yurac, quc era de piedra de ilgura de rndio de
tres
quartasdealtobbrevnasplanchillasde'plata, rodeada de ranchas

Cottopas, y actitKios , con vna trompeta, otros
y
varios inlrmentos de
y
iusielas.
De otra parte Tacamos la Huaca Ackcay que eftava como la pafad^

En todos los lugares pufimos Cruzesjiizimos grande fiefta a nueftra Se*,
ora nueftra Patrona. Y porque avian eftado muy increduios de c
uvicTc
^
Pargatorio , defpues que ks catequize en elc articuIo,me pidieron

qua
ie undaie vna cofrada de las animas del Purgatorto,como fe
hizo.
n Huaylla cayan eftuvimos quatro dias el Cura,y yo^catequiratidbi
y predicando , mas el coraron me fignifieava con muv grandes impulfos
que convena yr primero al pueblo de Colqucyocqu efta quatro
leguas
de aqu , y de muy mal camino. Antes que fueTe a Cahacay eluve en e>
quatro diasjpero afligime de ver q no hallava difpoficion de poder hazer
fruto , y por no aver vifto a fu Cura , para tomar fu beneplcito lo dex
>
por enronces,mas aora me pareci bol ver otra vez para fatisfazer la conicsencia. Fui a
ee pueblo con
el Cura,
y gaamos ocho dias en catecifjnos y fermoncs,refutando!e$ fus errores al cabo de los quales dizicndoIcs vna vez , que los hallava duros , y indevotos
, y que entenda que tenan algn grande impediraento , que ocaufava
, y que ett era guardar
toda va fus Hu2cas,y vivir en fu gentilidad. Moviles el Seor de fuekv
t, que dixeron,quc no queran ellos fermenos^que los de los otros pueblos , Sc. Llevaron nos a la otra banda del pueblo cerca de vn quarto de
legua , donde elava vna cueva muy grande , y en ella muchos defuntas
gentlcs^y entre ellos tres cuerpos de Gigates de disformes cabeâs>veftidos de Cumbi , aunque con el tiei^po podrido. Ettos fon los progenitores de todos los decle pueblo a quienes adora van,y tenan en mucho
avîa muchos raftros de facrificios, los cuerpos y ellos fe quemaron, en e
pueblo. Vn grande Hcchizero defcendiente de eftos gentiles ,
y que tenia quenta con hazeles facrifcio5,que dizen que era brujo y fe tornava
en Lechuâ^y muri dies y ocho aos > dex mandado, que por quanto
mora en fu gentilidad , y en la ley de fus antepafados y deudos , que le
cnterralen en fus Machays, comolohizieron, defenterrandole dla
Ygleia. Erabi por el con mi cacequizador Indio de conianâ , y me le
uaxcron con todos los facrificios , que le avian hecho, yendole a confultar defpues de mucrto,efte quemamos con los dichos Gigantes.
Mas abaxo de el:e avia otra Huaca en medio de vna cerca ^ donde avia
iRUChaofamcntad^LUmaj (<juc fon los Carneaos del* tierra; queje
;,
avian
ayianfacriiicado, tres trompetas, yotrosmtieliosinrumentosdelos

facrificios.
poblacin de Quepas , faeamos de bsxo de tierra !a verdadera

Huamantucoc, porque en la viiita avian llevado al Vilitador otra
En la
Huaca
por ella,
.
En las ruinas de Cocha Libac,cvando mas de vn eftado.hllanios mu-
chas fealcs de facrifjcios , y vn depofito hecho a propoiro , dentro del

qualelava el dolo Mulla Cavan, Tentado en vna lamina de plata bien
delgada , acompaado de muchas Conopas, era ee Idclc pequeo, y de
bronce.
Mas abaxo vn tiro de piedra , Tacamos al hermano de cla Huaca > que
Franfe llamava Coto Tumac, y crsn los pedamos de la que quem Fray
grande
ianto
uvo
Indios^que
ios
, y
cifco.Y quando efto fueedi, dizen
de
los
rartros
afsi
fe
ven
Llamas
muchas
facrificaron
fentimieato , y
, y
;i.
ello.
Mucho me afligi af principio ver tan poca difpoficion en ios TndioSy

mas para llorarjq:
-para dezillo. Y como quifo nueftro Seor moveiies por medio de fupa]abra,a defcubrir a fus amadas Huacas,les movi tambicna que diefen,
y juntafen alguna limofna, cmalo hizleron muy hberaimente, para vn
cielo, y dofel , y vn fanto para fu pueblo> cuyo patrn es fan uan Baptifta. Di les la carta de efclavitud de nuelra Seora , y enfceles a rezar c
rofario,y bolvimos con mucho gozo a Huayllacayan.Dde comenc de
propolito a refutalles los errores que avian quedado refijtados en la tabla dla vifita del dotor Hernando de Avendao. Ypaiaque entodofe
.para
las
cofas de devocio,
y la Yglefia tan pobre, que
es
tuvimos nuelra acolumbrada diciplinavy nueftras rogativas.

J>eellasrefult el llevarnos los viejos a lasruinas del pueblo de Cotas,
de donde facsron en tiempo de la viGia la Huaca Rimay,y dixeren que a
fu Padre Huaracayac avia quemado Fray FTaeilco/mas no quifo nuelro
Seor , que ela vez fe ocultaTe. Porque cerca de medio quarto de legua
de donde ella va fu p2dyc,y a poco que fe cav, topamos con el, tenia ee
dolo muchos acriGos. Elfacerdote que cuidava de efta Huaca fue
llevado a la reclufsion de fanta Cruz.
Otro diafuimos al ssiento de Hunoysn, que cla mss de legua y Oicdia. Elavan aunque medio arruynadosvnosapoentos de piedra de ep.caxc,como los ediiciosdel Cuzco j de adonde avia acsdo el dicho Fray
Francico , dos famofas Huacas , y tan temidas, que les faerifieavan muchachos,y nios^ portjue dizen fe fullcntayan de carae.humana. Pero los
acertae
,,
"""
"
ldi<j$
n^^.
^^
T.xtlrp.ndon Je
^
h idolatra
Indios defpaes que pas Fray Francifco,

recocrieronospedacosdelas
HacaSjyhsboIvieronamiTmopuelodedonde
.
En
el
arsento de Chinchas
l-egiia
fe
y meda de aqu
Huaca de Vry,c]ue por fer muy grande

roela vez no
le
Tacaron aora
,
efta^ra
h mentada
feavia efcapado en la viQta. Pevali, porque ilev mucha gente,

y la Taqu de raiz, def-
nienuce, y quem codos los facrificios ,

y
zero, que dezian.era hijo de efta Huaca.
el
cuerpo de vn grande Hechi-
En la poblacin de Chayna
fe deshizo otra Huaca

/ que por fer granpudo car,quemaronfe muchos facrificios, Ilamavafe
efta Huaca lufca , y otros tres hijos de efta Huaca que eran cuerpos
,
de gentiles
tambin fe quemaron.
Las ruinasdc Arûyac eftan cerca de dos leguas media
del pueblo,
y
y de tan mal camino,que no fe puede yr a cav3lIo,por fer todo vn defpenadero. Aunque con mucho trabaxo llegamos alia, Tacamos
dos Huacas,
que dizen fer marido y muger , con efta no encontr Fray FranciTco
que
quebr, y quem al marido, y los Indios tornaron a juntar ios
pedacos,
y los reverenciayan en aquel lugar. Mueftrah bs ediHcios de efte puebb
aver fido grande, y ellos grandes Idolatras
, y que como tales los caftigado,y deftruido nueftro Seor , pues de todos no quedado
mas que el
Tacerdote de efta Huac3,que efta reclufo en Tanta Cruz.
La Huaca del Avilo de Sop^n, eftava en Tu antigua poblacin IlamavaTe Apu Xilln, derribla
y quemla Fray Francco; pero los Indios la
de no
fe
tornaron
na plata.
AHuayna
rep3rar,y la tenan Toterrada con
muchos
y alguquem el dotor Hernando de

Avendaoo. Cuyas piTadas , y las de los Padres de la Compaa Teguido
en efta predicacin, para poder acertar, porque vo confieTo vna verdad,
que Tino hallara difpoTicion en la gente prevenida de la vifita , luz de
y
los errores que tuvieron , averiguados en ella que poco me podia apro,
vechar de h experiencia de decTeys aos de cura. Concluymos con efte
pueblo dia de la Ccepcion de nueftra Seora, que es u vocacin, eTcrivieronTe de nuevo por eTclavos de efta Seora que tanto les Tavorecido. Las Huacasque eran portatilesembio a Lima las dems y los cuerpos muertos Te quemiron. Llevan tambin las trompetas, v ocho marcos
y medio de plata.que fe hallaron en las Hiiacasjas ccniâs de la quema Te
echiron en losnos, parque no las tornen a juntar.
Todo efto es de la carta Tobredicha. Por donde Te ve (\ es menefter bgunda , y tercera vta. Y para prueva de efto pudiera dezir tambin l'as
Huacas, que an deTcubierto muchos Guras defpucs dla viGnconla
Tacrificios
Xillinhijodeefta,
coiu;aua
continua predicacin
del P'iYU,
Sj
como el dctor Pedro de Ortega muclinsen Chc^*
'cras,el Licenciado Francifcode Elrada en Mancas, y Lampas, y cl Licenciado Miguel Rubio en Huacho. Por donde e ve quanto importa
la continua predicacin de ios Curas, como veremos en los captulos iguientes de los remedios , para la extirpacin de la Idolatra.
.TI!
Losmedios para defanajgr Ia Idolatra.
C A
IT V
O XL
As me holgara de oyrvna conferencia de hombres cxpe*'

y zelofos del bien de los Indios acerca de efte
rimentados,
punto, y efcrevif los medios, que otros dieran , que ferian

tales , y tan buenos ; pero en el entretanto dir breveme;'
^- te Jos que a mi fe me ofrecen.
Las dos principales caufas de la Idolatra de los Indios, dximos que
eran. La primera fuma ignorancia que tienen de las cofas de nuelra Fey
por no ear enfeados en ellas > y el engao en que fiempre eftan de us
Huacas, y fuperlicioncs , de que no an fido defenganados, que tamtbien
es falta de dotrina y predicacin ; la qual fe Je enderecar , no folo tn\
plantar en fus cora(ôncs las verdades dla Religin Ghriilana, fino a

arrancar t ellos las maleras, y razes de us errores. La fegunda caufa es
no averies quitado hafta aora fus Huacas, Maquis, ni Conopas, ni g$

dems motivos de fu idolatra. Eftasdoscacufasfean de remediar con
las mifsiones,que dixe arriva, en forma de vifta, como depues veremospara que por lo que tienen de mifsiones deprfonas intelligcntes y defeofas de aprovechara los que tienen tanta necefsidad , fean enfeados
el
muy de efpacio y confeTados muy de propoito, como la necefsidod
\o
pide;
Y por loque tienen de vita fe es quiten las Huacas, y todas las de-
mas cofas a
modo que fe diraen la prarica y

Pero nik mifion,ni li vU feran de provecho,,
que fea de dura, y permaoentevi lo que entonces fe planta^ y riega no fe
cultiya,y lleva adelante,para que lo que e arrancado no torne abrotar,
de las raizes, que por mas que e haga , an de quedar muchas ^ como fe i
ellas
concernientes
por
el
i.iliruccion de la vifita.
vifto.
Aelepropoitodixovn Cacique acavada la mifsion de vn pueblo,,

Padres efto bueno ûcda aoia Pero fi yo aro^ y cavo> y tfcardo>y reg;y
mihueit^
f^
68
Ixth'pdclon de la Itolatrla
mi iiuerta v^ vez , y no a v ieiTe ^'^ llegnTc a elia defpues en vn
ano qi
ta! quedara. Explico muy bcn con efta conparacon
fu concepto y lo
,
qaepaaciilaotrina de los Indios, que cl cuidado continuo
del Cura
es lo que importa, Y afsi fu Seora Illufifsima a
puelograndisimo
cuidado,con ni3ndatQ5,y ordenes muy apretadas de que Jos
Curas continen la labor,y no alcen mano de eIla,mandandoies,quc enfeen
la dotrina por us perfonas ; y que hagan con particular cuidado
los catecifmosy de los Mircoles y Viernes; que prediquen todos los Domingos,y
das de ielas;Y que para que lo hagan con mas cuidado,y fe
vea C\ lo hazen, y como, les elamandado, que efcrivan fus fermones
, y q los muc[Iren al Vificadorordinario de j Seora. Y que quando uviere
alguno
que no fepa, ni pueda haztro dicho; que por lo menos los Domingos,
-
leaaJosIndiosvnfermondelos impreTos, pucsdelo nadie

fe
ejccurar,mandandofelodebaxo
puede
de precepto , pena de diez peiTos
y
eiirayadosâplicados ^fQ luego a la Yglcia, por cada vez que lo
dexare
de hazer, Y que afsiftfi en todos los pueblos de fus dotnnas,pro rata de
]a gente que en ellos uviere, en los que menos gente menos tiempo et
,
los que mas mas.
Afsi lo hazen con mucha gloria de nueftro Seor,
y provecho de oj
Indios , y gilo fuyo muchos Curas. Vno de los quales me cfcrivi po^
eos dias defpues , que lleg a la dotrina , que le avian dado, vna carta , la
qualrecebi el dia que fe imprima efts capitulo,
y para exemplo dejos
demase quiero poner a la letra , y dize afsi:
fielas,
A de V.P.Ieo mucb as vezes, y me da animo para no desfallecer cu

camino,puS es tcigo mi Dios, que jamas trabajado tanto, ni
con mayor zelo,y cuidado,pues era corapafsion ver eftadotrin3,y
gte, indigna de efte i3ombre,pues mas parecan beftias,y falvages;faItos
de toda cofa buena ; mil y mas animas de confefson, fm hallarfe vna que
fupieTe las quatro oTaciones,ino con mil yerros, y falfedades; y algunos
viejos , que auia mas de tres aos que oo oyan n:iir3 , ni confelTavan , lino con fus Hu3CAS,y facerdotes. Laftima grande vltra de efto tan ccrrc-f
cl
ra
fugitiua efta gente para
mia los
Domingos , y
fieftas
y para la
dotrina los Mircoles, y Viernes, que pareca , no avian tenido Padre, A.

me quebrado el coraron ,'y lo llorado con ellos muchas vezes , dizicn-
quan faltos eftavan, quan fin dotrina, fin Dios, y fin ley, encogen
los hombros^y dizcn todos Checan,Chec3n feor Padre ('>'r/4/ ej^^r-
Q<>lcs>
[d4d jjbvratidoms la ropa,
y pies admirados.Ciuatro mefes, a que todos

los
U% Jias dos ora^ % k naana, y dos a la tarde yo
por mi pcrfbn^,nn
fÎtsr
muchachos, y n)uch3chs,vi9r
ha-o iutar en el cimenterio todos los
docientos,y all les encno catcqm.
\^v vkjUque por todos paflân de
fanta Fe , y luego en la^ quatro
Lo ^docrno en los principios de nueftra
cathecifmo , que ya no ay ninguno
oraciones confesion; y artculos , y
contentos vdles rezar,y cantar dque ignore efto ; da me mil glorias , y
Dios gracias infi.
ZiJ, cnticos y coplas , que les tengo enbnado, a nu
ellos,y de mi, que cierto lo
mtas,el por ib antisima angre e dulale
dia
a vezes^la paciencia ,quand9

menefterarto, pues me faltafque conficb
caftigp, ena^^ti^dolc^^
vbde amor, y regalo , quando yadeapercâ, y
temen, a]uaanfe, vienen
que los tao de biar a la cafa de Tanta Cruz,lo
coco, caftgo,carccl,y acote , tengo
a miTa , ya la dotiina,Es efta cafa fu
pa , que fe a hecho. iâiU
para mi fue la cofa mejor mas fanta, buena , y
^qui es la carta de ele Sacerdote.
por fu parte , manitpara ^fte mifmo fin ayuda tambin fu Exccllencia
de fu reduccin
dando, que todos los pueblos, que cftan defmembrados
Vintador^para que
fm orden del govierno; los pueda qucmar,y difipar el
puebIos,y que los que
butlvan a fu rducon;y afsi fe hecho en muchos
al Vihtidor que no
orden del govierao eftan divididos , li le parece
con
manden reducir.Todo
conviene, informen a fu Exceliencia para que fe
Indios tengan la doâos medios cxecutados fcraneficaces,para que los
lo que an de fer de mas eficia e$
trina , y enfeanâ que an menefter. Pero
executa puntualmenre ; Que todos
lo que fu Seoria tiene mandado,y fe
los Keligioos,que fe prefentaios Clrigos que fe opufieren a dotrina,o
ordinario para ver i aben lalengua predi-
Kn a ella,
fuera del
examen
publicamente , ealandoles el dia antes puntos^ para el

public eftc edito,
mon. Y que todoilos que tenan dotrinas quando fe
dentro de ocho mcfes, para que prêfe prefentaTen delante de fa Seora
cok cicrra,que el que fadicafen en publico como los demas.Porque es
paraquequicra fe le ponora
Be,v puedeprcdcar,predicar fiquiiercy
que fe lo
medios convenientes pero el que no fabe,ni puede^por mas
quen en
fe;-
ella
los
fnandcn,no predicara.
rt
i_i
mucho a los que laben bien la
^K Eftc mandato de fa Seoria , animado
de ella,y a
fens;ua;porque vfl,que podran capcar,y hazcr dcmondracion
que no les quiten las
ios que no la faben , para trabajar en aprendella,para
fe entretienciti
^dotrinas ; y a los que no las tienen , y fon buenos lenguas
efperanâ>deqêteniendo partes para ello,no les faltara puefto para
con
tinpleallas.Y fi
cnk^ ppocioa^&de dQtrnas> y otras ocaloa$s de hon-
-3;
los aulentes , y mejorar ,

y promo^^cr a los que an acudido a fus obligaconesên lasdotrnas,quc an tenido,dandolcs otras
de mejores rempjes
menos trabajo , y mas provecho ; feria gran motivo
para que todos fe efnieraTen en hazer fu oficio
y como di ze el Proverbio
j
^dden cdcarU
fronte curre U^
Asi en efto de qu5 prediquen los Curas /como

en otras cofas para et
bien de los Indios , efta todo muy bien mandado
v prevenido en las S vnodales, querehizieron aora cinco aos,
ynoaV que pedir ni deâr
, que fu devjda execueion.
en ello? para que los Curas fean cuida-^
doos^y ddigentes.en confeffar a us Indios, en
catequiz3lles,y dipoy
nelles para que comulguen efta mandado,
que depues de Pacua embieA
todos los Curas los catlogos de fus dotrinas , a fu Seora
Illuftfsini^
para quevttos los mande rubricar, que vengan fealadoscon
vnaC,
y
^^
ms
todos los que an confeTado, y con dos los que an comugado.

Y yod
traydo algunos denos catlogos que me da van los
,
Curas , a u Sencri
lilutri^fsima. Y paTando por vn pueblo vn
Domingo de Cafsimodo,co
mulgue aquel da mas de cien Indios , a quien tenia el Cura bien dijpue*
o para ello y el dia antes y aquella maana fe tornaron a con feTar tor
dos
Yeldiade Pafcua
comulgado otros tantos en otro puevn ao^halandome yo prefcnte-y puedo ccru*

icar con toda verdad,q de todos quantos pueblos fe an
vitado mayores
menores,
en
ninguno
fe
hallado
menos
Idolatrias que en efte; que pa^
y
rece que fe verifica loquedixiirios arriva, del Sumo Pomificc
Clemente
blo. Efte fe viit de
antes avia
all a
VII .de fehz recordacin^ que is^fl;er;jf>tfrCr///W

*
entnPafcate,
Efte medio tan eficaz procura el t)emono ftorvar,

y divertir por
IPuchas vias .
afsi me certific vn Padre de fanto Domingo
perfona
de
todo crdito , y autoridad , que aviendo prevenido a los Indios de va
pueblo, que eftava a cargo de fu orden, paraque comulgafeneldiade
'pafcua los que
efta van difpucftos para ello, aquella
noche levant el Detnonio tau grade ruido, y albproto,que parece que fe hundian loscerros.
de alderredor, y el Demonio fe les apareci vifiblerentediziendbles,
que fe avia de hundir el pueblo,fi comulgavan
, y afsi acudieron efpantdos tpdas don^de eftavan los Padres cpnmucho temor, pprno faber
la.
<jau%deUlbororo,y ruidoque oyan, quietaron a los Indios^y con amaîj^^cer vndaclaro,y muy fereno fe acabaron de
defengaar.
I*a falta de]
ornato de lasYglefias mas proviene
j^
de la falta de curio-
.1
fidad
7-1
el Pirtf
q^
de plata ; porque fuera de
Caad de aisunos Curas , que ô de
entra
en
aunque
que
e^cadclostributosdccadaao paralaYgleGa,
fu Excellencia dar,quindo fe le inor ma
t)oder del Corrcgidor,lo manda
los Vi Gtadores levafcn orden para
de la necefsidad ; y conyendria que
facilidad a femejanes gallos , o haziendo aiello- los Indios acuden con
maneras fi y quien los aliente
chcaras para ee efbto,o de otras
lo
eunas
donde en vna tarde juntaron los Indios mas

a ello, Y afsi pueblo vido
comprar pendon,y cruz de plata,y
de trecientos y cinquenta pelbs,para
otras coas liecelarias para vna
andas , y vna chura de vn ninlelis . y
'
cofradria,quefelesavi3inftituido.
mi
No dcxar de advertir,que conviene mucho ver que facriftanes le po-
vno, que fe bcvia parte del vino quele

de ver anadia
davanparalssmiks, y porque no ehechae tan prefto
nen , porque yo
fe
donde
fe hall
otro tanto de agua.

i
i
ai
Sacramento del Altar,
Ellos dos medios,que fon el vfo del fantifsimo
divin,como tan propOrcionados,y net ornato d las Yglefias^y culto
grandemente el Sermr
celarios para efta nueva Chriftiandad, alent
durar^
dbipo del Cuzco don Fernando de Mendoca , cuya memoria
muchos aos en fte Reino. Porque para lo primero mand con grand_e
-
dipufiejex3Ccion,que todos los Curas de fu Obifpado inlruyeen , y

queno
Palcu,y
la
lo
menos
'en a todos us feligreles para comulgar,por
Jes negalTcn el viatico
qundo
eftuvieren enfermos.
Hizo hazer fagirapueblos, para que^
y depoits en todas las Ygleias de los

eftuvieeen ellos, tuviele empre el antisi,fi quiera quand el Cura
mo Sacramento', hazendp algunos a (u coila y ayudando con laicas lir
monaspara otros. De vn pueblo fe yo , donde aviendo cndencfoa vji
Cura en vna caufa,que fe le hizo en buena cantidad de dinero,le dixo que
aquella condenacin rberecian fus culpas pero que hizieTe un fagrario,^
rios,cftodias,
y que
pufieTe en el fu
afsi lo
hizo.
nCmbre,y
fus armas,
como fi o dierade limofna,y
Y porque es muy ordinario tener vn Cura cargo de quatro, y
que elaprefente,es bien que cfte -el antifsirao

Sacramento para viatico , porcje no muriefen fin el los enfermos de Iosa
ptros pueblos , hizo junta de hombres graves , de todas las religiones, y'
vencrendo muchas dificultades que le opponian, mand ha'zer biien numero de vnos como relicarios , en que e Sacerdote, a qualquier tiempo
^que le llamafen pudiee llevar e^riisimb Sacramento , a[otros puc-'
blos,pendite aj cuello el relicario en fu bolfita de terciope , de i car^^
.cinco pueblos,y folo en el
jioade eday oronjuycuno^p^P^recew^
'M-
'7^
l^xtirpdclmMtldoUirlt
no fupkrc agoe Iiiftorias EcdeGaftic,
Vnouvere
Vifto loquepaTaen otras partes. Como yo vi en
Italia , qtie yendo entrar por Ja puerta de vn pueblo bien cercado
aunque no tny grande llamado Monte Falco , donde efta aquel milagrofo cuerpo de
fanta Clara
que tomo el nombre del pueblo, aa vn Sacerdote con el
fantifsimo Sacramento^q le llevava fuera del pueblo a alguna cafa ^]
campo acompaado de mucha gente hala la puerta del pueblo , y tomando
^
diara aqmen
aJi la
^jcion
bcr-
Sacerdote.fe ue el olou camino, con el Sacriftan, que llevo-
Vauzenvnalanterna.
Para lo fcgundo que es el ornato de las Yglelas
, 2vkno trado de
Efpaa donde fue confagrado por Obirpo muchos, muy
buenos ornay
mentos, en entrando , que entr en fu Obifpado,os fue repartiendo
per
todos los pueblos por donde paFava , de uerte que lleg al
Cuzco con
Tolo vn ornamento, y defpues aviendole embiado de
Efpaa cercada
^m\\ varas dedamafcos, y tercopelos.para vna colgadura de
u Q^h, con^derando la falta de ornatode las Ygleks de los Indios Ja^ mandgaf.
tartodasenornamentos, y afsi nunca tuvoenu caa, lino folo el dofel
para hazer cabildos. Petlas cofas defte grande Priiado
no ion para de2illas tan depafo , pues requieren mas larg,
y mepr hiftoria. Y en ee
'
particular padiera dezir mucho
mss t\ SewArqobipo de ella ciudad,

<que ela en gloria) D.Toribio AphonfaMogrobojo, pues le aconteca
harer confagracon de aras, con fer tan? brga,folo por confagrar Yna,que
faltava en vn pueblo,
y quando bolviade la viita , no traya nada dq fsii
Pontifical, que todo fo dexava de liinofna ,
y porque en Moyobamba na
^tenian
Cruz para las procefsiones , les dcx la Cruz de^ fu guin y oy k

,
*tiencn,y cftiman
como es razn.
Muchos Ctttas ay, que ponen en efto muy grande cuidado, por ver el;
provecho como dizen al oj,y afsi me ec ibi eb femana. v n Cu a muy
cuidadoo la rgaiente.
CErtifico a V.P. que fe trabaja efpititual, y corporalmcntcyporquc

mi defeo no es /fino que conofcan las mifericordias que nuero
,
Seor cada dia vfa c ellos, y que ablanden los corazones, que tara
duros tienen para lo bueno, para efto trabajo, lo que fu Mageftad fabe,
y
'porque de dar quenta , de cada alma, y afsi hago quamo en mi es. HoK
pranse V. P. vinieffe por cfta tierra, para que viefe el fruto de mi trabafo , y quanta devocin tienen en frequentar los divinos Sacramentos ,
y
todos los dems ; y afmifma el ornato de laj Ygleias> que defpues que
del P ir ti.
73
con muy gnn vo,

hecho animndoles
fl<iut cfloY S
es n^.ucho para Indios , porque en todos los
luntad con Tus limonas, que
Sagrarios , donde qu?.ndo en loipucpueblos hecho muy furoptuefos
ellos eon muy gran devobloseftov,pongo el fantisimo Sacramento ; y
me da mil contentos vellos , y quiliera todos
Acion acuden a vitallo, que
ello
rueenfantos.&c.
Para que le acabe
y ellos acu Jen
!'^
mala cala de los maeftros , y mintros de la ôoaya tantos el vnico remedio es la leclusion ae
-atria, o por lo menos no
grandemente, masdecatorzemilpeoseitafi
fanta Cruz que la temen
el Seor Virrey Prinopedc EquiUcallados hala oven ella, porque
planta de lla,y dar calor ala obra Y avra de
che me cometi d hazer la
Obifpad hazer otra, pues con buena tra^- a no fera
fer neceario en cada
la
dificultofoel ruat3los,y
donde no uviere
caa
donde eilen
recuros,ic
de Religiofos,y Hopitaies,y en otr^

-Dodian repartir en los conventos
gur.rden , eneen , y fulenten. El quedar
cafas de sent Dii , donde les
es elmayor dao , y la principal caufa de m
cftos viejos en fus pueblos ,
acallos todos,porque loa muchos coa
errares Y ya que no es posible
ercarmenprincipales de cada pueblo , los dem^s quedan
:
que vencan ios

fer conocido$-y que los hagan
Uados Yês bien que qued lealados.para
muchachos, y que fe afsienten cc
acudir lempre a la dtrina conlos
los vengan a tener en poco el comn del
ellos en las Ygleis porque afsi
rcincidjeren fean mu y oien
^ pueblo. Y obre todo importa , que los que
los mas de ellos fon muy pobres,.y
cafti<âdos. Pero por otra ptirte como
fino para tener que comer; kria con^
viejo's , y que no exercitan el oficio
entablando entre los
veniente que fe les ayudae con alguna limofna,
poco conocimiento , y txerIndios la pradica de cla virtud,ck que tan
vezes, que preveniej^
ckio tienen. Como vi yo hazer a vn Cura muchas
ponia a h puerta de la Ygkfia
dolos a todos los de el pueblo paradlo , fe
pobres ^ y no quena que
cuando fallan de Mift a pedir limofna para los
tfpccie,m3rz,papas,agl,huVOS, y otras colas
dielen platayfino cofas en
montn, qut luego fe reparta ena efte modo,de que fe h^zia muy buen
comprava media anega de maz, o de
tre los pobres, y el Cura de u parte
tantory no es creble el
papas o vn carnero, y nofotros de a nueftra otro
no feria muy di ficultofi?..
bien que fe poda hazer/i cfto fe entablafe,que
con granA todos quatos Curas fe lo advertido,Io an puelo endepraiica
los jodios.^
provecho
difsimo confelo fuyo,y no menor gufio,y
e les
menos es el fuento corporal ; fino que fuera: de que
Que lo de
cuica srde parte de

^
h ocaEicn de idoktnas,y fuperbîoEes^van aprcu1
5,
dicndo.
^::
74
^^tlrp^ciondeUlioatr
dienda rnas dando, v otros recibiendo,

la piedad,
y mfericorda Chrl.
tur, j.Co ? ella e les gria-ean
grandemente lsvoiunâde5, pîra
que rcoo.n meior o que l. le. dixere, y en^rure, Y as
acoaambramos^n rodos Ja; paeolos VI iitir C3da da los enfmos,
y llevales a!g^
vn poca de pan o cofa femejante que bien
poco, que fe les de lo Lredeccn muchoXoli ordinanaes , quando entramos
denuedo en ^n pueblo
huyr de noatros los muchachos, y con media dozenade
hitaos o vn puno de pafas que fe les da vn dia no ay quien derpues
los aparte de nobtrs, tras ellos vienen fus madres,y padres.
y
Muchos dlos Hechizeros fon Ambicamayos, como
ellos llamanv
curanderos,pero con muchas fuperfticioncs^y
Ido!3trias,que preceden a
Jas curas
y fe procura que ios Guras tengan xaminado.- , y bien inftfui^^ los que an de curar, para que quitado lo que es fuperfticiofo, y malo, fe aprovechen de lo que es bueno como
es el conocmiento,v vfo de
algunas yerbas ,
de
otros fimples , de que fulen vfar en
y
fus enferme:
dades.
Para que los Curacas,y Cacique^ iban buenos

(ûe el no Îlo diximos
ûe era grande caufa dla Idolatria) el vnico remedio
es el que el Seoc
Virrey Pnncipe de Efquilache pone, tomndole
dede fus principios-'
yes criando bien fus hijos , que defde muchachos
y
aprendan la polici
y Religin Chnftiana. Sus padres eftiman la merced que en eto fe
1^
haze,Y vn Caciquedefpues de a ver cmbiado fjs hijos

mayores al CollegiO,m dixo, que quera embiar otros dos, que le
quedavan, y que el pagana el fulknto, de los que fu E,xcellehcia fio fuftentae,
que le aviTafe,
que tanto embiaria para cada ao?
Otro Coego efta mandado fundar en el Cuzco, otro en
la Ciudad
^
y
de los Charcas , que fon los tres principales puelds de
todo cRe Reyno.'
por orden de fu Mageftad.No tienen numero limitado,
ino que ven<ân
'
acilos todos los hijos de los Caciques

, y Segundas pronas, que llaman
de todos los pueblos. Danles todo lo que an menefter de comida
, y yeftido. Elan a cargo de los Padres de nuelra Compaia
, por fer propria
de
fu inlituo la
educacin, y crianza de la Juventud. Para los Collegios del Cuzco, y Charca eftandefpchadas
Provifioncs,del de cfta ciudad fe dir defpues.
,
En
el entre
tanto que
fe
ran algunos anos, importa
goqa
el
fruto de cos Collegios
que paTa-
mucho en elas mifsiones,y vi firas,ganar a !q$
Ciciques,3carciandoles,y honrndoles, no pidindoles

nada,ni toman-
do nada delIos(3Unqae algunos prefentilios de cjofas de comer,
fe
corren
mcHa
êt Pirth
muclioii no
los
75
dndoles de Iss cofas que llev^smos de devo) y

puerta de los Cnracas^no aydifclrad en defcubrir
toman
cibn.Poq ganada
la
todas las Huacas, Y Idolatra. Y afsi, es neceTario valerfernucho de ellas

para elle efetory por otraparte a los que fuere tercos,y rebeldss,como lo
fon alûnosjlo q coviene es, como diz,arrimajles toda]aley,y executar
cnelos lo que efta mandado por el feor Arôbipo en fti edita de 30. de.
Agofto del ao paTado y por fu Excellencia en fu prQvifson en diez dt

Setiembre del raifmo ao.Que en fuma es q los Curacas, y Caciques, qu^
dentro de dos das que fe leyere el edito , no defcubrieren , y manifeUrn las Idolatras de fu puebla,qfi ellos fon los maeros de ellas, fea pri,
vados de fusoficios,y aqotados,y traquilado$,y traidos a la cafa de fanta

Gruz^y i fueren cmplices en,ella:8,fc3n privados del C^cicazgo.y reducidos.a mita,a9Qtados,y trafquilados; y que- fi iU viei e en fus pucblos,^^^^
latriasvfielas fuperuicofas , taquies, y horracheras comunes , y dixeren
que ellas na faben que lasayaf porque es raoralmente impofsibleqvic
a vindolas lo dexende fabtr los Curacas y Caciques ) que fean privados
de iis oficios y reducidos a mita. Ellas provis ion es e ks leen , vicies
explican al princi pi de la vifita^ y li fe execut aTcn como en ellas ci; con-,
tiene , bailara ee rnedio para defterrar toda la Idolatiia dccle Reino^
Para defterrar y quitar las borracheras , raiz muy anticua de la Idolatf3,tiencn fu Excelcnciaiy fu Seoria Illuftrifsima^cada vno por laparte que le toca, puefto baftantcs remedios; mandando a los Curas, que nd
vendan vino entre los Indas,fo pena de excomunin, y de veinte peJos
enfayados ; y a los Carregidores fo pena de perdimiento de lo que vcn-#
dieren,y de otro tanto mas.Y en conibrrnidad de Ids ordenan^âs deDon
FrancifcQ de Toledo manda fu Excellencia , qge al Indio que fe emborrachare > (i fuere Cacique principal fe le amonefte y aperciba que no la
haga otra yez,y la fegunda vez fea defterrado por dos mefes;y por la tercera quede inhbil para fer Caciquc,,ni tener oficio publico; y por laquai
tafalga defterrado del repartimiento por feys mefes y y pierda el falario:
que tiene con el oficio. Y i perfevera eu fu vicio de emborracharfc fea
defterrado perpetuamente, y fu Excellencia de fu oficio a otro. Y fi fuera Indio comn , la primera vez le aperciban la egunda le den veintc.
aôtes , y que diga ti pregn porque fe emborrach fegunda vez ^ y a la,
tercera le trafquilen.y a la quarta le deftierren,y fe execuren en el las demas penas qut alli ponen. Todo ello efta muy bien mandado^y acordad
do,y fi fe execurafe , en poco tiemponQ avjrin borracheras entre los In.dios,pero quien lo executari.?
,
^1
7^-
T^xtlrpdondcliJcMrtrU
'
Y 01 edi del dirsirairbr con ios Indosô caaigallos es vna cofa di^na
de ad /ertcncia
ios Ciiras.qie
no
r^mdio y
fe
es
que
atrcvtn a yres a
coman dicho y fentimiento'de

mano a ios Indios, y les dexan ha-
es
la
zef lo que quieren , porque muy fcilmente fe conjuran quatro

, o cinco
para levantar falfosteilimonios,
poner
captulos
a
los
Curas,y
muchas
y
veês fe me a ofrecido , que eria menos inconveniente que algunas
cofas fs quedalcn fn calgo, o fe rcmediaTen por otra via, que
no admitir
por teligos contra los Curas a los Indios , q*ueno reparan nada en jurar
alfo.y canvencdos deledelito,devrian fer fcveramentc caftigados.
B.i lis niifmas provifsiones de fu Excellcia, y de fu Seora Illuftrif-
fima eh tambin fealado
calgo, que fe a de dar a los que reincidieren en Idolatras; y el dia,que u viere caigo, avra emienda. Por efta priGcra vez a nadie fe caliga, y atodos fe es perdona; porque les abfucU
cl
y
ven en la vifita folemnemente , alapucrtadcla Ygefia, cobran grands
concepto de aquella ceremonia exterior. Dixomc vn Efpaol que encontrando vnos Indios en vn camino, cjueivan muyapriefa, les pregunto
qyc donde iv3n,y que ellos refpondieroi5,vamos a que nos hagan buenos
Ghril:ianos,<andonos con las varas a la puerta de la YglcGasjexplicanda
por eftos trminos el concepto,que tenian,de la abfolucion folemne.
Importara mucho para elemifmo intento, como lo tiene mandado
Cl Seora ilulrifima , que los Vftadores ordinarios, defpues de avcr
Icido el edito ordinario de fu viita , kan el edito que fe fuele leer en h%
vititas ds la Idolatra , y las proviiones de fu Exceliencia
cditos del
, y
Seor Arqobifpo , contra ellos , y contra las borracheras , en los pueblos
que eftan ya vifitados, y que inquieran con cuidado , i ay reincidencias
y les caftigu. Y entre otros provechos que fe feguiran de que los Indios
entienden que es an de viitar todos los aos , fcra yno , y no pequeo,
que fe perfuadanque no va cl Viiitador pata folos los Curas , y no tendrn el abilantez,que uelen tener de poner captulos al Cura con razn,
o fin ella. Pero convendra mucho , que los Vifitadores fupiccn la Icngu3,y qc lo hizieTen de veras,
Pero elprimero, y us prximo, y mas eficaz remedio, y que i de fcr
cxecutor de todos los demas,e5 efta primera viita quedsimos , cuya pradica conforma fe experimendo pondr en los captulos
'
iguientes*
Htf
t*-^-^
77
Ipuleny ûal a defer el FiJitaJor para
ifpacQM
ds la Idolatra.
c AP
I jp
V LO
xii:
ffNIajuntaquehizo el Seor Virrey Principe de EfqtjilaAe;

dixoal principio,dc algunos Seores de la Reai Audiencia,y del Cabildo Ecdeiaitco, y de Religiofos graves,
como
^__
fe
y experimentados ai efta njateria,los puntos qê e rcfotvie-
ron principales, dems de otras cofas particulares, fueron. 1 hazcrfe la

cafa de reclnfion dlos Hcchizeros en el pueblo del Cercado que ^fta
extramuros deelia Citidad.Mandaronmc hazer la planta de e11a,parque
fe hizo a fundaTnentis,y de propoito,y que dieTe calor al cdificio,y afsi
antes que falieTe a la mifsion,quedava en buen parage. Y luego que eftuvola cafa en difpoicion para elo,aun antes que fe acabafe,fe fueron em-.
blando de los pueblos , que fe ivan viitando , los mas culpados de lo$
Hcchizeros.
"^
Lofegundo que e determin en aquella con ful ta, fue que e diefle
principio al CoIIego de los Caciques, y afsi fe acomod para ee fin
nueftra cafa, en el mifmo Cercado , donde eluvo antes c Noviciado, YaviendoclSeor Virrey ecrito cartas a los Caciques para cl di*
de Aonevojfe juntaron de diverfas Provincias catorze hijos deCaciques^mando fu Exceiiencia dalles de velir camfeta , y caicon verde , y
manta lilada de colorado , que de fer el habito di2 los Coiegiales , y lo
dems neccfario de âpatos medias,y fombrero, y vinido fu Exceiiencia con toda la Ciud3d,el dia de Ao nuevo a nueftra cafa a Mifa , nte$
de comentarles pufo fu Exceiiencia por fu roano a cada vno de por i,
vna banda de tafetn carmei, atravcfada del hombro derecho halbdG
baxo del braô izquierdo , con vn efcudo pequeo de plata , con las srmas Reales, que viene a caer en el pecho. El provecho de ellos dos medios, que an de fer continuos, y perpetuos,no le puede hechsr de ver tan
prefto , como fe hecho de ver el del tercero, que fue embiar Vifitsdores,
quales eran convenientes para el fin que e pretenda, q era defcubrir cle
dao que ta olapado, y encubierto eava^que a penas fe hechsva de ver,
pues a vida de todos hazan fus cerimonias,y facriicios gentj!icos,y no
fe tenan por taks.Y para defcngaar los qcftavan tan engaados,y enfc ,
arios
^"i<
extirpacin
7$
(Je
hldoI^frU
ar los qu,o paco, o nada avian ido cnfedos, dando vn perdn general, vandocon todos de mifericordia, procediendo con algn poco de
rigordelfticia contra los tercos ^ y rebeldes./Para efto e cfcogierori

Vifitadofes , que fuelTen experinêntados en las cofas dlos Indios fupieTen bien u lenguajtuvieTen talento,y eficacia en el pulpito,hombres
dotos,y Theologos^que rupieTen bien dar entender, y enfear a gente
tan ignorante , los milerios de nueftra fanta Fe , y deshazer y refutar los
errores , tan connataralizados a fu capacidad, y en que tan in contradi-
cion de nadie, an nacido,y vivido hafta aora.
,
fe deve dar, h congrua fuen raciona

procurar,como lo h3zen,dar a entender en dichos
y en hechos , que no bufcan ny pretenden en efta vifita fino la gloria d
Dios nueftro Seor,y el bien de las Alm^SyC^ûdmntynanqtdsfuafuntJe^
qitd, lefi c/?r/^/.Entendiendo,a la letra^lo que fe dixo en otro fentido, 4
mih animas , cutera tollenî^ No firviendoc de los Indios en cofa , que
huela a nteres , aunque parezca que ellos lo hazen con mucho gila, ni
tomando de ellos cofa alguna , aunque lo oftezcan liberalmentc.Lo mifmo an de procurar , que hagan los oficales , y criados que llevaren , no
conintisnd, que ni en poco, ni en mucho fean cargo fos a los Indios, ni
les agravien en cofa alguna , y caftigardo exemplarmcnte, quando hallaren que fe hecho. Y afsi parccia muy bien Io,queaefte fin hazia vn Vi*
fitador, que en llegando al puebla, mandava dar vn pregn , que ningua
Indio dieTe cofa alguna a ninguno de fus criados horafelo pidiefen^
hora no, y caftigava al que halla va aver faltado en efto.
Para fer como digo,nienos cargofo , y mas provechofo a los Indios ^
de llevar el Viitador,anque los caminos fean tan trabajos,y peligrofos^
como vemos, el menor aparato, y los meaos criados que fer pudiere. No^
excufa vn Notario , que le meneller para muchas cofas , aunque lo mas
^fcrive el mifmo Vihtador de fu mano , ni menos vn Fifcal que es neceffario para todo, y conviene que no fea Indio, porque fe an expcri nentan
o muchos inconvenientes y y yo vifto algunos muy graves,, fino que
a perfona diligente,y de mucha confianâ..
No confentir que fe alleguen , ni peguen con achique de vrbanidad
ni cortei3,y que vienen a acompaar alas Religiofos,nial Vifitadoralpanos Efpaples , que nunca faltan entre los Indios. Y lo que ev el todo,
en elle negocio tan importante y fin lo qual nofe de hazer nada , no,
Gonvienequeel Vihtador vaya fin Religiofos,. que catequizen , predi-.
quea y coaficTea a los Indios. Porque corno eita vifica es mas de cora-
Ante todas cofas dando como
los Vfitadores^deven
,,
ôneSj,
iiel
etrepito juciiciai
bertc que
alsi el
Pvu:
19
y anaairie ae aocnia, lermoncs, y
Viitador
como los Padrcs,que van con el
maelren lo
que en efeto deven fcr Padre8,v Maeftros,y no Fifcales, ni luezes.

Algunos Padres de nueftra Compaa an dudado en el modo de
,
ta.que
fe
vif-
tenido,v praticado hafta aquijy hallan inconvenientes en que
Padres vayan con los viiraddres de quaquiermodo que fea. Porque

dizcn quelos Indios,comoron tan tmidos, y prillanmes,ostemeraa
lC>s
<fomo temen
al
fe confearan
Viitador ,
y fe retrahcran de confcarre con nootr js , o
y que feria mejor que
el
Vifitador fuee de por
hay depueslos
fi
ziendo fu oficio , y defcubriendo , y facando fus Huacas ;

Religofoscntrafenhaziendoel fuyo, fm depender el Viitador dlos'
Padres ni los Padres del Vifitador,
'
Baftante refpucla de ela duda puede fer la experiencia , pues todo fe
\ experimentado, y an llegado Padres alguna vez a pueblos de Jndios,{in
Vifitador , y no an X\Q bailantes para juntar la gente afermon , vn da,
cjuantomas muchos, que fon menefterparaenfenalosdecfpacio y menos para hazellcs confcTar tan de propoiro , como la necefsidad lo pide
cfta primera vez. Aunque es verdad, que viitado vna vez el pueblo, quedan los Indios tan afetos , y guftofos del bien,que recibieron en la vifita^
que quando buelven a fus pueb!os,reciben a los Padres con extraordinarias rauelras de alegra,
y quando fe an de yr los defpiden con no menores de pena,y fentimiento. A pueblo llegamos feys Padres juntos que nos
aviamos juntado ala bueita dla vifita , ynonos dexaron pafar en dos
,
ocupndonos defJe k maana haftalanocheenconfefarfe por fu devocin en vna fiefta entre ao

los que antes en tiempo de
Quarefma que era de obligacin, lo hazian con nopequea dificultad.
das los Indios,
Pues facalles lo^ Padres a fuerza de predicacin, y dotrina las Huacas,

bien puede fer, pero pocas vezes fido , y muchas fe an hecho mifsiones^
y afsi como es bien que a los pueblos
yavifitados donde fe entiende qu

no ay Huacas.vayan los Padres fin Vifitadores . a los que no lo an para facalles las Huacas,no es bien, que vayan fin ellos.
,.^,^^^ Vifitadores por otra parte
, de ninguna manera quieren yr fin los

Padres ; porque fuera de que para eMos es" de mayor autoridad para coa
In Jios,y Efpa'oles la afsiftencia dlos Padres-Ios an meneiter para conr-
fejr,
direccin Je michas
co{dL%,
en que
hallan
muy perpleiios, y du-
doiasjyeonfuprefenciafedeideiidemuchascalumniasjqaclcsfelen
poner,
poner. Y de todo pudiera traer algunos cxeniplos. Y* para etlntSto Je a.

vifitasjque es defcubrir fus Idaktrias
, y quicalles fusHuaeas , la mayo,

ayuda es la de los Padres ; que ellos^ haban a los Indios^ muchas vczes
y
ks quitan los temores, y les mueven con fas fermones ; y los Indiosacu-^
<ln a ellos coma a Padres,que les quieren bien , y bazen oficio de interceforcs con el Viritador;y de el Vifitador para con los Indios. Y el principal intento, que es enfealles ( aunque muchas vezcs predica el Vifitaidor) toca a ios Padres con b continuacin de fermones, y catecifmos or-?
dinarios. Y loque es cpcfalles es folo de fos Padres; y a los Indios (c les
da a entdcr la difereTicia,que^Jiy de la conefsion al examen que les a hecho antes el Viitador,y no fe experimentadof^w^^fww humana fragili^
,
rebeldia,ai diicukad,ni doblez en confefarfe ; Antesfilgunaseoas, que avian, encubierto en el examen al Viiitador tocantes jt
tasftifffefoteflyxii
las Huacasjlas
defcubren en
las
confefsioncs.
Afslquc ni los Padres Iblos por fi,ni el ViGtador Ibojegan a enfenaJo la.experiencia confeguiran el intento que fe pretende, deque los Indios defcubran^y den as Hu.acas,M.aquis,y Cnopas, y hs dems cofasfcrntejantes^deque queden defengaados de fus errores> inlruidos en los.
nlerios de mieflra Fe, y abbeltos de los pecados en que an clado toda,
lvida , por mediodfi laconfefsion, que es lo principal j fino es cancar^
liandoxomo do^caufas parciales aun mifmo efeto^.
jLo ûeancTe haêren llegando al puehlo eVijitador^
j ks ladres yy, la difiribucion dd tiempiy^

j
Sermones:.
cAPrxYLo
XI ir.:
I
I
primera [ornadaes la mas dificultoa , y rrabafbfa, y ro*.dos los principios lo fon., yenefta emprea donde fe co-
mas y afei esnecelr

mucho mas>y
nuevo", lo an de ler mucno
meneare de nuevo',
ario yr muy armados de pacienca,y oracin.
Donde no efta comencada la vifita , no fe coraienjA po
pueblos grandes, ni cerca dlos principales, y cabeâ de laProyinciaJ^

no por lo mas remoto y apartado* y por algn pueblo pequeo^y h p^^"^
d-crccrcAde lo que ya eita vifitado : y fi povefta via y o por otra ^s He-
^Jel
irt
V.^z atgiin Ybiflro de h IJolatria , que ay en aquel pueblo > avri nîicha'
andado. Y porque quede de vna vez dicho. PievcngaTe con tiempo al
Cara y Caciques del pueblo donde an de yr , de ci dia que de llegar,
para que efte toda la gente j.'inta , para recebir al Vifitador como fe dixo
arriba-^V en recibindole en la Yglefia, vn Padre les haga vna platica brevc,quit3ndoles el niicdo,v diziendoles el intento de k vifita; qu^ no es a
caligaHes,fino a enfealles, &c. Aqui les dir como todos k>s das fe an
de juntar muy de maana a erraon,y a la tarde a puefta de Sol, que fe tocara la campana al cateciiiOj,y que no faltanadiejf orque fe aii de IJamar^
por padrn.
Efpecialmente es mene er prevenir para effo,a ios Camachrcos de os^
AvU95y a los Alcaldes,y Fifcales, para que elJos janten la gente y haze-eftosjos dems no tienen diiiculavii.
lies cabe9a del juego, porq ganados
Luego fe pregunta, por los enfermos del pueblo, y algn Padre los vi^
fita,y lS Ikva alguna cofilla^que va pncvenida para tfte efeto:y a qxian-
do fe va camino,parcce muy
bien llevar
amano algunos pedamos de pan,,
ocofa feroejante,quedar a los Indios,que fe encuentran^

La diftribucion de cada dia es ela que en faliendo alSoVo antes, fe
iztn las Mia^ ; y mientrasque fe dize la primero^, o egunda fe toca \^
campana para que fe junte k gente , que vienen a oyr la fegu^da^ terceclk les encomiendan a^
xaMiFa ; y es bien que iaoyan iempte , pues
ablande
fus
corazones. Acabada la.
nueftFO Seor , pa-ra que alumbre , y
ay
luego
fermonêl
qual no a de du^
clotrina,
la
Padre
y
MiTa les dize vn
rar mas que media hora, y a lo mas largo tres quapto , deierte que a ks>
;^
ocho,yaeilacabada>Mifr3,dotrina,yfermon,
Quando el temple , y el tiempo ian lugar para eJo , fe Junta aun mas
{Relmentela gente faliend<^ con vn pendn enproccfsion.con k campanilk,cantando.la dotnina con los quatro,o cinco primeros que vinieroi^
que au>no-fe anjean tado ks quatro oracone5,.|uando ya va todo el pueblo junto.
De pues del ermon fe quedan Ib*? que an de fer- ta-ri pados, ,g examinados del VUitador comodefpues fe dir , o de ios Padres enkdotrina^; y
clo los primeros dias.y defpues los que.an de confefai e;y diirac] enear k dotniaa-, o el conferarha^fta mediodiajque es hora de crner. Co*
mo a ksdo&^y media
fe
torne
tocarla campana^ y vienen no todos> ino-
Ayllo^qpe feavifa^que vengaa rari|jarfe,:Gatquizarre,o confeifarfe, y,

dura eftc exercicio halla puclto el Sol. Como media hora antes que fe
gonga fe toca la^^camgana^y los principales, y Alcades tie4itn cuidad-o de
el
jjuncalle^
'>.51'
%2
'Extirp.i.cin
juata]!e;,pii'a
prop
fito
que vengan todos
ai
deUUolatrid
catecifmo, que
fe les
va enfeiiand de
por us partes.
ElDjmmgafediT.ea MiTa mas tarde
, porque fuelen concurrir de

haze
a
la
tarde
y
, repartindoles por prc nsios rofarios, y imagines, de que conviene yr bien prevenidos. Defpues
faele aver procefsion.y fe les cantan alganos cantares en la lengua afsi
en
eâocaion como en otras, de que gallan extraordinariamente losin-*
otro pueblos
el
catecimo
fe
dios, y ios cantan y repiten ellos, y afsi por efto como por fer a propofit de lo q ae an meneiler faber fe les dexa copia de ellos mpreHiS , los
ferm3nes como an de fer en orden a enfealles de propoito es nccefario
,
taies,y qiie algn hombre dolo,y buen lengualos hizieTe,

y fe
imprimieTen co mo cipero en nuelro Seor , que fe iiara,para ayuda
, y
provecho de todos.
que fean
Los fermones an de fer proporcionados a fu capacidad,3rguyendoIcs,

convencindoles
mas con razones naturales , que ellos entiendan que
y
,
con pafos delicados de la efcritura.Como yo vi,que lo hazia excellentemente vno de los Vifitadres, que para refutalles el error , que tienen de
las Pacarinas ^ de que procedieron vnos de tal cerro , otros de tal fuente
les enfeava por mil razones palmarias. Qu,e cada femejante produce fu
femejante. Para refutalles otro error. Deque no proceden todos los
hombres de nueftros primeros Padres faca va en el catecifmo vna mazorca de nuiz, y preguntndoles de quantos granos avia nacido aquella mazorca, y refpondiendo,que de vno. Pues como fiendo eTe blanco , o negro, o colorado, o no teniendo mas que vna color, falen en efta mazorca
vnos granos blancos oros negros, otros pardos^ Para refutalles. que no
adora Ten el ilayo les enfeava , de modo que lo entedieTen como le fraguan los rayos , y fe congelan las nubes, &c. Para que el Sol no podia fer
Dios dizen (jue fe convenci vno de los Ingas , con fola efta razn, que
,
No es creble el gufto , que reciben

, ni como quera.
en entender elbs cofas. Qi.ie bien fe v quan natural es al hombre el entender y fabsr.A efte modoan deferios fermones.
no parava quando
El primero, de fer fiempre de como no ay, ni puede aver mas que vn

Dios, que las Huicis no lo ion, ni lo pueden f;r.
El feguadojcomo efte Dios es Criador, de toda las cofas,y como crio
>
el
mundo, y
mal
mas
a los
los Angeles, y de li cayda y como los Demonios por hazer

;
hombres, y vengirfe de Dios, inventaron las Huacas, y las de-
(uperticiones.
El tercero.de
h creacion.de nuelros primqros
Pdres,y
como tadoSi
procedemos
v^
del
Phu.
8}5
pi-ncccemos Jetllb^; para confutar los errores, que tienen de que cada
Avilo tiene fu origen , y Pacarina.
El quartcde
como enga el Demonio a nueftros primeros Padres,

y como dsl proceden todos los pecados v errores
del pecado original
que ay en el nundo.
El quinto, la venida de Chriftonuelro Seor, para remediar a los
hombres , facandoles del pecado y enfeandoles el camino del Cielo -y
como embio los Apftoks a predicar, y fund fu YgleCjac
El fexto,quelaleyque]edexau Ygleia, que guardafe , fon fus
iiiandamientos,y tratalles tambin de los cinco de la Yglefa.
Elfeptimo, quepararemediodelos pecados les dex ios facramentos,y tratalles efpecialmente de la penitencia, y de fus partes, y rcquii-?
tos muy de propofito ; efte fermon es fiempre quando fe an de comenjai?
a confefar. Enfeandoles , quc los Hechizeroscon quien fe cone0an
no tienen poder para perdonar pecados.
hEl oclavo, de la intercefsion de los Santos , y adoracin de las imagi?
nes , porque ellos dizen que fon nueftras Huacas^ y tienen acerca de ello/
algunas vczes , como en otras cofas,muchas ignorancias. Como fuccdQ
en vn puebIo,donde avia quatro imagines de Santos, y muy buenas de la
vocacin de quatro Cofradrias , y fe averigu i que algunos no fe encomendavan a aquellos Santos , ni les hazian oracin, porque dezian , que
aquellos Santos, ya eran fu} os, y ellos los avian comprado , y afsi ivan^
otro pueblo a viiitar otros Santos.por la razones contrarias.
.i-inV.T
El noveno, de como fe an de encomendar a Dios nuero Seor^ y a }t
fantifsima Virgen, y en particular fe les enfca comoan de rezar el rqfario. Y que rezen al ngel de la guarda, quando fe acuellan, y e evan.^
tan,&c.
El dcimo
, y viene a fer qu'ando e haze h iela de la Cruz , de fus

loque
le tema el Demonio;y del agua bendita, y que ffea'pro,?t
, y
vechen de ella en fus enfermedades, V trabajos.
:?--:>
1 vndecimo, de la miTa,y del fantilsimo Sacramento del altarjy co-
virtudes
mo fe an de diponer para recebille.

1 duodcimo, del u]C]o,y Pena, y Gloria eterna.'
Todas eltas marer jas fe es tratan rsmbien en ios carecifmos, preguntndoles, y pidindoles quenta, procurando que hagan concepto de lo
y
que felcsenlea.
Quando en vn pueblo fe de elar mas tiempo , porqu el pueblo e$
grande > a la neceisidad lo pide it iltao mas eias maenas v-cuando
,
fc
Ifi 'rf'.
f a
de slrm3ti03 par
la
fzoncoatraria , dos otros /ermones /e rccoJeS
cti Vil a.
Los Mircoles, y Verdes ay dircplina,y fe llevan, preftan

para efte ^
y
fin,o fe di2e que las hag in,y traigan, que como fe
difciplinan en las efpal^
das qualcsquieri bailan ,Efi:os dias quando fe acaba
ccatecirmo a bo'
ca de noche
qasnta vn exeraplo
, y yendofc todas las mugeres a iis

cafas/e quedan los hombres tomar diciplina
, y fe les canta , o dize el
M3rere,interru(BpehdoIe con algunos ados de contricin.
fe les
xortaeIs en los cateci rnosla que todos tengan imagines de Santos, traigan los rofarios , y fe les reparten muchos por premio de
faber la*'"
-^
dotriiia;y fe es enfera
qu
los
hagan de
Chaquira gruera,que fqclca

; oaque los hagan
decordeles, f[
nudos cooa quipos , aunque los mas los embian luego a comprar donde ^
los hallan^Y me dezia vn Efp3ol,que no avia el menetkr mejor grangclia, que yrf tras los Padres vendiendo rofarios entre los Indios. Que
en
tracrpor ornato
al
la
cuello las mugeres
muchos pueblos quando llegamos fon pocos los que tienen rofario ,
y
quando falimosfadnfer menos los que no le tienen,
y paraquemejor
apiendenarezarclrofano, los rezamos con ellos alguna vczesenvox^
'*
ltJ.'
Nofoofcks enfeaa todosen comunelcatccifmoydotrna,
fino
que todos los dias primeros al tiempo que diximos , que es en los dias>
que tarda el Viiitadoren averiguar y facar las Huacas , juntando algim
numero de dios fe examina cada vno en particular,oyendo los dems para que aprendan , fiben por lo menos el Padre nucftro
, y Credo , y las
preguntas eTenciales del catecifmojcomenândo por los foltcros
, y folteras de m-enoredad, que fon de ordinario los que faben mas, para encargalles, que eneen en us cafas a fus padres.Para elle examen nos ayuda,
mos de ios Fifcales , y

na
el
Indios ciegos
, y de otros que fepan bien la dotrivlrima

mifsion
anduvo
con
nootros, por todos los pueblos
;
coxo,que anda a hora con el Licenciado R odrigo Hcrndez,dc quien
y en
cIj
dixe an ib-i , que fabia muy bien la dotrina por averia aprendido en nueftra caa.
los examinados, y aprovados fe les dava vn papelillo , que dezia puede conFeaf fe ; defpues pareci que era mcjor,y mas de dura vna
feal pequea de pIat3,como argentera gruca ; muchas de lasquales fe
hallaron en el ornato devna Huacay paraelcefto pueden tambin
fervir algunas quentas de chaquira de color, y forma particular que no
,
tnganlos Indios , porque no engaen al Confefor.
Las confesioncs
fe
an de comentar defpu;s
que el Vifitadoru viere

'
'
injuirido
inqulrio las Hacl /y Idolatras de los particulares , y abfucftotes ih*

Ictniemente de la dcfcomunio; Y fe comienza por folteros y foltcras,
,
aunque lo mas ordinario , y mas proprio es dcfpucs que an exhibido us

Hucas,y Concjpas,y los dems inftrumentos de us Idolarias.
Orando fe va a confeTar dan al Gonfelorjla fcnai de q abcn a dotri*
na, y ninguno fe viene a confeTar in ella,y les dan otra diferente en conflTundoe , para que los ccrivati en el padrn por confeTados. Aunque
lo mas fcguro es,que cada coneTor efcriva los que confiefa , que en eo
no puede avereogao, y con las eaks foas nos an engaado algunas
vezes Es neceTarioconfefalles a todos generaIniente,exaiTiinandoks,y
preguntndoles muy de propofito ; no conten tandoTe con lo poco que
ellos difcurren,y mucho menos los viejos, que fon muy faltos de memoria. Quando fe les trata de la confefsion fe les dt der , que hagan fus
quip os para conferarfe,que muchos fe confiefan muy bien por ellos. En
vn ermon , ocacecimo fe les de dar a entender el ubileo , que nos i
concedido ia fantidad de Paulo V. para todos los pueblos donde llegamos a mifeion , para que ellos tengan intencin de ganalc , exph'cando^
les por los modos, y trminos mas a propofito a fu capacidad, que es IbiIeo,y Indulgencia p}cnaria,que el ganale fera grande ayuda.Porquccs
conveniente dalles poca penitencia,y para que la cumplan iucgo,alûna*
Pareci me bienio que liazian vnos Padres , que davan fu proprio Rofa *
rio alpenitente ; que eftuviefe de rodillas rezado con el todo el tiempo,
que fe eta/a confeffando el liguicnte, y afsi anda va el Kofario de
mo m
Como fe a de comencar
la v/ita.
CAPITVLO
XIV.
^L diafiguicntc de defpucs de llegados
^ cho
^
quirr toda
<*A
J/^
fcrmon
al pueblo, fe ^ de regente por el padrn; fi no es que efto fe ay& h-
da antes.
ver
fi
los
que
faltan
pueden fcilmente
venir.
lunta toda
del
el
la
la
gente
fe fes lee el
dizcMifla , ocantada, o rezada,y a! tiempo,

al ^n de efta inftrucion ,
y e les da a
lenguajv defpues fe les predica el primer ei moi
fe les
edito .que va
entcnder,y explica en la
5xhitadoksQcle, ycn tooslos dcmasaquemaoiieaanfusHua.
i4"
*'it
Ixthpadon Je laldohtria
8^
, y Idolatras / y no teman , el deciibrillas al

Vi ltador,"
El fegundo da fe leern las provifsiqnes. de u
Excellenda , v d fu
Seora Illuiirirsimi , que fe imprimieron elado paado
contra la Ido
iatrias, y borracheras, y fe les explicaran
; efpecal-r.ente el
panto en que
perdona a los que denunciaren , pone penas , a ios que
y
lo contrario hi-
cas
zieren.
Ha fe de prefuponer como cofa cierta, que no I de tener tiempo
tado
que
vihta de cada pueblo, nio lo que la necefsidad

pidiere, y
en llegando no hallen nada fe an de paar de
largo,
la
que
fera
lim:
no poroerder el
fruto que feerperava. Porque acontecido a los

principios de la vifita en
ds verfas partes en algunos dias,y no pocos,no
defcubrir nada- y defpaes
con la dihgenaa, y mdulra que fe pone, con los
y
eontinuosVermones,
y catecifmq^,y con la paciencia, y lifrimiento que fe tenido,y oracioa
que por ello fe hecho ; mover nueftro Seor las
voluntades de los Indios para que e maf.ifeftaen.y afsi es de muchoefeto
los dias que dura

pueblo junto , defpues de MiTa dezir
la Letania , por
efta intencin. Y todo el punto efta en tener entrada,y
que fe fenca noticia de alguna Huaca de algn pueblo ,
y de los Hechizeros , que la o-uaroan , que eftos darn noticia de los pueblos comarcanos
, y fe defcubrixan defpues fin dificultad; que al principio es, quando la
ay mavor,y fe i
de vencer por elos medios , y por otros que la experiencia
enfear. El primero es ganar algn Indio de razn,
a
efte
con
grande fecre]^
toafreciendoles grandes premios ,
y que no lo fabraperfona
Ja vifita
elando
el
viviente,-^
que diga la Huaca principarde u pueblo, el

y Hechicero
que la guarda,o lo mas que Tupiere a cerca de efto
Ja
primera
, y
vez conw
tentarre,y3gradecele,y aun pagalle lo poco que dixere.
Segundo llamar en caa del Vilkador, a algn Indio viejo,
que parezca de buena capacdad,y tenidole en parte^ que no le hable
perfona ninguna Gno folo el Viltador y los Padres , Je procuraran regalar,
y acariciar;y le diran,como no le vienen a caftigar a el,n a los
Indios,ino a hacelles buenos Chi iftianos, y a facalles de Ja ceguedad en
que el Demonio
Jes tiene;y que todo fu remedio el:a,cn que fe manifiefte,y
diga las Hua-*^
cas de fu pueblo , y que no tenga miedo, &c. Si dixere que no
fabe nada;dezille,que pienfe bien,y no hazelle por la primera vez mas
inlancia fi-,
no acarecia!le,y dalle bien de comer, y bolver al cabo de algunas horas- o
otro da a exortalle con mas inftancia , y fi dixere, que no fabe, fe le
dirj
que el demonio le endurece el coraron', para que no confiefc fu
pecadol
y vaya al Cielo , &C. Y fe le convencer con ella razbi, gue no tiene referfjadirle
"'puelta.
det Ptrtt,
puerta.
En
87
tpo del inca, tedos los Indios adoravan'HuaGs, porque no
conocan otro Dios, y dezian que la Huaca era el criador^y que adorndola, tendran maz, ganados , y viviran rnucho. Y eftas Huaeas
y
, vnas
fon cerros, y cumbres altas, que no las puede aver confumido d
tiemoo.
Yfupuefto que el pudo conocer al Inca o naci poco defpiies que 'los
Efpanoles vinieron- es fuerza que Tepa la Huaca, que adora u Padre, la
y
que le dex quando muri , pues hafta a hora ninguna luftica replar^ni,
Ecclefialjca lesa Tacado las Huaeas, que tenan en tiempo dellncary
fsi de dar quenta de ella , o Je an de caftjgar como
mandan Iqs Princpes,ri la encubre;de efta manera le harn inbncia algunas
vezes^pregun,
tandole,y repreguntndole, y arguyendole de lo que dixere,habandole

ya el Viitador , que es el que mas inlancia , le de hazer, ya u
Cura^ya
Jos Padres.
El tercero,lIamaral Cacique del pueblo en recreto,que no lo vean nadie,y muy a deshora; y dezirle que uno manifiefta las Huaeas
, y Hechizeros d^ fu pueblo,que le an de defterrar, privar del ofico;y
tornalle a
y
^
Y para convencelle proponellela

razn del fegundo medio que es fuerte.
Quarto,preguntar al Cacique, o a otro Indio de razn, qual es fu Pacarina,de adonde ellos diz, que defcienden;porque es
cofa comn adorar los los Indios fus Pacarinas,y preguntallcs en buena
couverfacion,
intima las provifsiones fobredichas;
amiftad otras antiguedades,como adondedezian fus viejos

que ivan las
las simas antes, que los Efpaoles les diefen.noticia
del Cielo , y tk] q*
fierno.
es cofa certifsima , que el Cacique (abe todas
las
qacas, y;S
fabulas,y antigedades. A bueltas defto fe les de preguntarde
lasHua-,
cas de los otros pueblos comarcanos, para llevar
alguna noticia dellas , y
de fus racerdotes,y minilrosjlo qual importa mucho.
,
Qiiinto,pregunar quien fabe curar en el pueblo, que lo meneler;

y
crv trayendoleJaniallc a parteen achaque de
cura,y examinale a muy eh
fecretojcpmo efta dicho;porque es muy ordinario, que todos los
curanderos fon mmiftros de Idolatra.
Advierteffe q elos Indios an de eftar en parte fecreta dode no
habJai
vnos con otros, aunque en algunos das no defcubran nada

y hablandoes muchas vezes
y convencindoles con razones , y entre ellas que en
todos los dems pueblos, an defcuberto fus Huacas,&c.
Es cierto que a
pocos lances fe defcubre el hilo, por el el ovillo. Tambin
,
e advierta,
y
queeneftainquiicion dla Idolatra, no fe pueden guardar los
apcea
dej d^r^cho,porque no fe har nada, fino
atender a ohh verdad;procu-
rando
'
t%
TxirpleiH dfk lioUirfi
orden del derecfi^r

Scxro, Para prcfumpcion de los Indios que pueden fer Hechizeros;(i
a de advcrtir,que lo mas odinario esjerlo los vkejos, y vie>as,y los conttchos , cojos, tuertos, o ferklados por otra mantra, como fe dixo en
relacin , y la experiencia lo a eneado , aunque tambin lo foa algunos
Indios mocos^q;Lte^ heredaron el oficio de fus padres.
Sptimo, Quaodo fe halkre , y fuere convencido por dicho de otrot
queaJgnoendopreguntado, efcondi fus Huacas, o fu oficio de Hechizero; era caftigado ptiblicamentc , aunque con moderado caligoj
jnas arentofo^qepenofo;ckralqulllos fien ten muchoj porque tienen
por grande ornato la coleta del cabelk>, con'/ocafe para ello todoel puc*
blo, y nodiga el pregn, quees, porque tenia Huacas, acra Hecbiiero^
fino porque no fe dccubrQ,y minti6,quando le pieguntarocu
rancio lo
ms$ que
fe pudici c acmodirfc' al
C^mo/e a
de examinar el Hechicero
o otro
Indio
^nefemamfejiareyydk^^
las
Huacm.
CAPITVLO
XV.
o dicho en el Capitulo paffado no firve mas,quc para Jcfcubrir lacada
comadizen, veamas a hora como
fe a
de
fe-
gair,y fea de exannnar el Hechizeroâ otra per Oi.a,que fe
maniledare
La primero, cfte examen le a de hazer e mifmo Vi Gtapor el tcmor,y, emdo fol<sf"i NotariojO otra pcrfonaque efte delante,
eicondido de tanpacho, q,uclas Indios tienen , de dcrcubrtr vn fecreto
ide defcubrit, y acufat
tos aoSj y fes parece q qualquicra 6 les oygajes
dezir, las Huacal
fu: pueblo. Y encfpccial rebufan njucho
t los den>is de
luego les dan en cara,
fk otro Aylio^y parcialidadjporquc en fabiendofe
las prelos otros,de que cles acus,y el examen fera con
,__
y averguencân
preguntar en dud'a , ni
gn tas riguientcs.vadvrrtindb, que no fe les a de
como cofa cicrta^y afirmativamente, porque ca-
condicionaimente/ino
ro^M^nx^dre d'out,
ino di^'0 riauy bien Sneca. ? mide
preguntar
le
Primero , fi cl examen es en pueblo de la Sierra, fe de
Indii?
fies Llacusz
aHuari; y Ilamaa Huar i/ Ltayc al aus
es na-
wral de aque! pucMo y todos Tus antcpaTaoi lo fueron , fin rener meLlacuazes llaman a iosqtie aunque
fioria de avcr venida de focra, y
fean nacidos en aquel pueblo ellos , y us Padres , y fas pragcnitorcs
vinieron de otras partes Y ast fe conferva en los Ayllos^ e{>a diftirjcion en muchas partcs,y los Lla(;uazc$ como gente advenediza tiene rne*
nos Huacas,y adoran mucho, y veneran fus Maquis, que como drximos
en la relacin, fon los cuerpos de fus progenitores.y los Huaris>que fo
fundadares,como gente cuya fue la tierra, y fueron los prinveros pobladores , tienen muchas Huacas , y los vnas, y os otros tienen , y cu en tari
luz para faBr fu Idolatra. Por eVas y
'fus fbulas > las quaes dan mucha
Ayllos
, y parcialidades fus bandos , y
otras razones faele aver entre los
otros,
a
rnos
defcubrirfe
ncmiftadcs , y
y por efta va venir fe a faber las
Huacas,de vnos,y de otros,y es bien apraveeharfe de ea octfionîu^^^
do fe ofrece. Sabido de que Ayllo es el Indio, fe e pregunta.
Segundo, como fe llama la Huaca principal de efte puebo , cûe todos
adbrays."
):
Terccro>efta Huacacs afgun cerrado pcnafco grandevo piedra pequca^,y facale las mas circunft3ncias,y feas quepudiere d ella.
Quarto , Ea Huaca tiene hifo,que fea piedra y Huaca como cla , o
padre,hermano,o mugerCEla pregunta fe e haze, porque fiempre todas;

las Fluac^ principales tienen fus fbulas , de que tuvieron hijos ^y fiwf*
ron hombres,qac fe^ convirtieron en pedrSjt&e
CiaitTto,quien guarda elaHuaca^
Sexto,que ma'i Hujcas adoran en efe pueblo?
Sept!mo,qe Huaca adoran^para las hacras,y para cfmaiz,^ para pa^
pdSôqie Huaca adoran para claugmentodelganadojO dlos Cuyev
Oca^/oj tiene Coca mama, aZaramama?^
Nono , que Husncas Q els fon otro niodade Huacas ) adaranen fuft
chcaras,par3 el augmento de els,que llaman Chacrayoc
Dccimojqtie puqitos.o lagaas adoran.
Vndecimo, comoeHamafaPacarina, porque fiempre ffuelciia*
dorar.
Duodecimo^como
el
patrn
fe
llama
el
Marcayoco Marcchar
y abaleado del pueblo , que
que es como
ueFe fer sigan as vtzes piedra
otros cuerpo dt algn progenitor fuyo.que ftrek ter eF primero,, que pobl aquella tierra,y afsi fe lesa de prcgunrarji es piedva,o cuerpo.
Decimotercio, Como fe llama a Huaca aquien adora,para las iliiviis,,

que algunas vezes fele fer piedra , y otras el Hayo , y aunque digan que
t:^tir pacin de
DecimaquarcoyComo
quias no
fe
fe
lama
la
Huaca que adoran para que las

ace,
quiebran.
Decimoquinro, que Hiiaca adoran

para que llueva
fe
U TjoIatrU
para que nolluevademafiado,
tiempo.
D-cimofexro, Qiie Huaca adoran para que el maz crezca bien
corna de giifano , dQquQ laguna traen cantaros deagua
para
y pedir
11
ovia, a
que laguna tiran piedras para que no
v no'
rociar la
chcara,
3 fu
fe
fecan
y
vengan Ivmss.
Decimotercio, A que Huaca ofrecen los nacidos devn vientre
juntos, que llaman Chuchuô Guri,o al que nace de pies,que
llamanChacpa.
DecimoQclavo 5 que Huaca e Jâ ckl Cacique que icmpre fuek

,
muy.Velebre.
.'
fer
'
,.
Decmiiono, que Huaca adoran , quandovanala mita de chacras,

.eftancias, obrages, o min 3s,pa|a que buel van fanos,
y preto,y ios Efpanoles noles nr]atraten,y que ceremonias van en todas eftas
cofas.
Vigeimo,A fe les de preguntar en diziendo la Huaca donde ea,
y
de que mahera,con que vcftidos,y con que ornato,y todas las dems
circunitancias,que fe pudieren preguntar y faber porque no den
,
vna cofa
,
por otra,y vnaHuaca fingida,por efcondef,y quedarfe con la verdadera,
como acontecido muchas yezes,yfifu^re pfsible yr luego donde cfta,
Vigefrnoprmero, que Malquis adoran, que ion los cuerpos de fus
progenitores
y como
fe
llama
el
Padre
y quantos hijos tuvo, y en que
parte ios tienen, en que
cueva,aMachay , y de que manera.

Vigefimofegundo,que Conopa,o Chanca tiene,q es fu Dios Penate,y
es
Micui Conopa , o Zara Conopa , o Llama Conopa, d es Gonopa del
maz, o del G3nado,y Ti todos los dems Indios las tienen, lo quai es coi
certfsima , y en que fe a de inibr mucho , porque fe experimentado,
que mas fcilmente defcubr|n Jas fiuacas comunes, que Jas particulares,
que cada vno'tiene.
.fa
VigeGoQotercio
Para examinar
Hechizero en fu oficio yfckh de

Huacahuaniimac,que es lo mimo,eJ que habla,
.on h Huaca , y le ofrece las ofrendas , o es Humu Maxa que es el mas
,
confultado ,y mingado ,0 Rapyac , o Socyac , Mococ , o Pachacuc,
o
Azuac o Yanapac, o Brujo, y i habla con el demonio,y en que figura fe
,
el
pregant.u,ri es Vilacio
Je
aparece.De ellos oficios
(js
el
fe
hizo particular capitulo en
Ja
relacin,
que
tercero,
VigeOmoquarto , Hnfeles de preguntar de las ielas que hazian , a

que
.Â^
3et Piru.
gi
qxiexkmôsi.ycon que ceremonias de que tratn c.capitulo qarto por
,
..que fude aver variedad en divevfas partes; y muy eiVpart[culari, fe
an
cpnferado con fus Hechizeros , que en las Provincias de C^xatambo
y
^Huailas fe pregunta , Huchaiquila aucacucchucanqui ?iias confeTado
;, s pecados con los Hechizeros ? y preguntallc con que ceremonias como fe dixo en el capitulo quinto.
Vigefinioquinto que das beviailV V que bayles bay!avan,y ûe cantos cantavan en las feftas de las Huacas, y donde fe juntaban a
conftFarreeftosdiasconfusHechizeros : que fueie tener iugare^ ealados pira
^
ileefeto,que llaman Gayan. ^"î''*
1
Vigedraoquinto, G tienen cuerppsmuertos Chuchus ,. o que fon
os
parto, Ghacpa.los que nacen de pies,guardados
qiienacidos de
en fus
cafaSjQ faben quien los tieti,y fi a eftos tales que murironlo
ean
'
viôs
los baptizaron^quefueleiino hazello,
Vigeimofexto
oreguntar quien trafquil a fu hijo los cavellos

fv
'
fe dixo en el capitulo xc^^
Vigelmofeptiiio , los cuerpos ^muertos que an deenterrado
de las
9'^'^^,!os tiene
guarJadoscomo
,.
ygleias.
VigeSmooftavo, Averiguar que lugares ay,y donde efa, que

llaman
Apachita,yTocanca.
Vigeimonono , Inquirir defdc que lugar y a que tiempo
,
adoran al
y al Rayo -y que Hechizeryes el Lliviac villac, que tiene oficio de
invocalle,yquieneselMalquvillac.
Trigefimo, adoran la Sierfa nevada
, y a la mar quando van los lia-.
Sol
'
noSjtirandofe
las ce/as.
Trigeamoprimero , que Hechizeros tienen a fu cargo

hechar las fieh
y ay unos,y mandar hazer la chicha , y enfenr a los mocos
tas,
tras, y uperfiiciones.
Trigelmoregundo,
quienes fon.
fus
'
Idola-
ponen Parianas para guarda de las chcaras

y
'
Trige]motercero,que cofas ofrecen a las Huacas,

y /1 tienen Llamas
que o^ fus carneros,o chaparas, quien es
el mayordomo de las
y
Chacaras.de las Huacas,que llamrn Pachacac.
Tfigefimoquarto preguntar al Hechizero
, quandc ivaamochara
Huaca , que repueas dava a los Indios, como
fiogia, que hablava la
y
Huaca, y djxere, que quando hablava a la
Huaca;^\ornava loco ( que
lo uelen dezirmuchas vezesj
i era poria chicha.que
beWa.o por cfedo
Trigcimo
!Extt y pacin
^%
Ae
U idolatra
Tngem-KiuintOjinqairir con recato, y prudencia, fi ay algunas peN

>nisqae no eilea baptizadas. Porque udenefconder algunos por no
b2ptizaIla5,erpecIBente lasque nacen en las eancias,y en el campo,
tambin rcedido,y yo lo c vifto , dezir las Indias por defcafare de Cuf
es ridos
que no elavan baptizadas ;
a tanto
como eio Jlcga fu malic? ^
y ignoran Gil.
TrigîBofexto
A la poftre fe a de preguntar por la hazicnda que la
Jtuaca CeT!e,ri tiene dincro> queefte uelcellar en
poder del que la guar-
mifnio lugar de la Huaca/i tiene orOjO pbta.Huamasj Chacra

HincaSjO Tincurpas, o Ac|uiias,con que les dan de bever^que cai tod^f
lavHuacas las tienen,
Eftas y las deinas cofas de que fe iaze mencin en la reIacion,quc tcn*<'
da,^ en c]
dra
muy bien vil
que e otras partes
y entendidas
e hallaran,
Vfitador, y otras cofas fenu jantes,

tiempo yr moftrando, y la experien-
el
y el
cia defcubriendo, de preguntar e Viitador. a tres oquatro de las perfonas que e dixo arriba , o algunos otros que ellos citaren ; no todo de
Vna vez, ni
muy spisCsi
pienfenjlo que
ino
muy de efpaciov y dndoles tiempo para que
olvida.Y alos que fupleren efcrevsr^dandoles papel

ytr*ta, para que efcriban todo lo que fupiereîj oque hagan quipode
ello ^ o quenten con maizes que es modo muy vado entre los Indios.
Siempre les a de yr amena<;ido, que fi parecieran algunas Huacas mas de
Jas que an dicho, o algunos Hechizeros mas de los que an declarado r ati
fe les
de
fer caftigados,
^c.
Todo lo que dijeren a de yr cfcr '/lendo brevemente
pero con clar dad , y diftincion para mejor entenderfe en vn libro blanco , que tendr
para cleefedo ; poniendo fu tituIo.La Idolatra que fe defcubrien tal
pueblo, tal da mes, y Ao.
en el mimo libro a parte, o en otro dilin,
to,yra efcriviendojo
q incidtementc defcubriere de Huacas,o Hcchimifmo har cada y quando^que fupicrelas cofas de otras partes, aunque no fan de fu vi fita, y ati
zeroSjO cofas femej antes de oros pueblos.YIo
fidodegrandifsimo provecho las advertencias, quelos Vifitadores,

y
Padres an dado de colas de otras Provincia5,a los q los vitavan.Porque
los indios , ya porque ellos a bueltas de fus cofas lo dzen , o ya porque
fe lo preguntan, ficmpre di zen mucho. Ya acontecido venir Indios de
ocafsiones,y no pocas por ercuchas,y efpias de fus
pueblos ,para ver lo que paTi, y preguntalles las Huacas de fus pucblos;y
otras partes
a di veras
venirfeafaberporertavulascofas, que aydeldolatria en pueblos,

y
Provincias muy ditantes. Otras vczcs fuclen venir Indios de otras partes,
I^V
..lAr.
iel Plrr4,
?i
y aun Caciqnes por ganar gracias con el Vifittdr , o por otros ref,
petos veniradefcubrirlasHuacas , y Hechizeros defas pueblos, tc
qualqucra manera que a todo lo que fe fupierc, lo cierto como cierto,
y lo dudofo, corno dudoo, fe a de efcrevir con clarid3d,puntualidad,
tcs
diligencia.
Ele es
cl
modo que fe pueda
Otro mejor , para comentar la

nunca- c a hecho
y ticiK
:>.
tener, hafta que
vifta
la
experiencia en ferc
en los pueblos
, y Provincias dondb
mas dificuJad^ veamos aora como kk de prf-
ftguir*
imiav!^
Com(y fea Je profeuir
ltyijtt.
CAPITVLO XVL
[g
N las Provincias donde h viita e va proGgiiiendo,no es m'-
poner tanto trabajo ni cuidado, ni fuele aVcr las difS^ cukades dichas. Porque los Caciques , yIcades fueleneti
5:/lllcgando el Vifitador^y los Padres dar luego qucnta de todos
los Hechzeros,que ay en ti in dificultad ninguna. Y como e dixo en la
relacion,en pueblo de haita 35o.perronas deconrersion,dntrodemedia
hora que lltgamos revinieron ellos mimosadefcubrir,
partedeilos
U| nefter
trujeron los Alcades
de
cerca de treinta de ellos Hechizeros , y miniftros

Idolatra. Yparaq'jitallesel temor , yganallesmas la voluntad ,lef
,
acarici, ydialgoel Viitador,
y tambin es ordinario antes d yr al

pueblo, que fe de vifitar defde el que fe acaba de vikar, llevar noticii
de las principales Huacas,y Hechizeros que ay en el. Y teniendo ea entrada el Viit3dor,o por la noticia que llevado porque ellos
fe manifiean
en llegando o leyendo el edito, o por las diligenciss que
diximOs h el
,
capitulo pafadojno tendr dificultad en lo deriias.
Lo Primero que de hnzer es. defpues de la MiTa, v Sermn donde
,
fe uviere ledo
el
edito,es
Mamar
a fu
cafa^por
medio de
Alcads,o
juntos todos
; y
les haravn breve razonamiento apercibindolos,
que les a de e^sminar
fusHuacas, Ritos, y Ceremonias, acaricindoles' por vna
parte, con
smor y por otra amens<5andoles , ] encubrieren
les
dfalgjun tcty
mino, para que lopiencn bien
y hpgsnfus quipos,y dejûes s examinar a cada vno de por li el Viitador iolo, aunque era
bien que cfe pr e-
\m Caciques a los Hechiberos
os
principales de los Ayllos
fentc
CA
enre vno de los Padres, para que cambien exhorte a los
Indios
al V'ntador,
pueda en caos,que fon meneter,3utoriz3r,Jo
, y syuJi
y
que fe ecribiere,coma Notario, ATe (01,0 Teaigo,y no es bien queeik
prcfenc e
Cura del pueblo , porque fe corren, y empachan de defeubrirre,
y xnaniExaminarle a por las preguntas que fe dixeron

,
er
el capitulo paTado , oporksmaserencaksdeellas,
yecrivira come
ela dicho todo lo que dixeren.
.E^âminadosdeela fuerte todos los Hechizeros principales
dlos
yilos^y a los dems, que ellos citaren , pareciere conveniente
exami^
y
nailos , para tener mas entera noticia de las Idolatras del
pucblo.ProccderahazerlasinformaGonesdeocio^ hazierida vnautaparaelo^
y
cftas informaciois las har llamando a los Cacique?
,
y principales y
otros dos, o tres Indios de cada Avilo los /Je mejor fuerte
, y mas entenîdos,y les recibir fus dichos encargndoles mucho la gravedad del
juramento , y que digan verdad ayudando , y asiliieodo a ello alûno de
Jps Padres,y u uviere Indios, que lepan efcrevir;que cad'a v^no le travâ,
parefcrito> loque upiere. Las prega3s>o ferao las fobredichas o
por
,
fclarfe delante
de
el.
lo
^
menos las igaientes,que fon las mas eOTenciales.

La primera i a y en el pueblo algunos indios que adorai Huacas
,
vi*-
îendo al vfo de fa gentilidad,

Lafegunda,qae Huacas afsi fix3s,como movibles, y Malquis adoran;
y cada Ayllo dir l3sfyas,y fe efcn vira: o que dixeren haziendo cabella de procefo. Queen tal pueblo dia , raes y ao. N. Viitadc r a viendo^
leydo fu edito, y teniendo noticia, que en cal pueblo, 3 va algunas cofa-s
de las que en el fe citavan para averiguar la verdad llam a N, N. o ellos
vinieron , y recebido fu juramento en forma de derceho> dixeron que las
Huacas,que los de fu Ayllo an adorado,fon,&;c.
La tercera, que adoracin davan a las dichas Huacas,y las adoravaj
,
como a fus dio fes, y criadores llamndolas,
'
invocndolas
Runa camac^
y pidindoles vida, y faldjy comida, &c.

4 Q3" fielas hazian a las dichas Huacas, y a que tiempos del Ao ,
y
con que ritos,y ceremonias,ayunos,confefsiones,bayles,y cantos.
5. Que minilros deldolatria ay en cle dicho pueblo , afsi raayores^
orno mcnorcsry cada vno di^^ ios de u Ayllojy el oicio que exercita^y
que nombre
tiene.
Qi^^ c^prpos faben,quc hayan liurtado de la yglcfia,,

tienen las dichas Huacas afsi chcaras, yganados;
cm/i O o^y ghuoredda;.oJ*v5. delat cofaîqê fe dixcrou amva,
:
,<?
7,Cêhazienda
8.
el Ptrt^,
de nuclra Fe, y prcguntaUes afgnosjco^

S, SI 511
roo la creacin del bombre,dc fu vltimo fin , de fer Dios trino en pcrfo^
as, vno en efcncia , de la venida de Chrilo nelro Seor, del sntisU
moSaciamentodel Altar de la adoracin de las Imagines , ian tenida
por pecado el de la Idolatra , y lo an confeTado , o ecoiidido de miecrelo !s mllerios
..
do, &c.
dichas inforraacions llamaran a todos los miniftroscl'
Idolatra decIarados,y citados por los Caciques, y princip3lcs,o porque
ellos fe hayan declarado y manifcftado-y tomndoles juramento es exlA
Acabadas
las
minar como
a los pa fados. Yteniendo la noticia
de a Idolatra, que pu*

diere aver averiguado, por los dichos , de vnos, o de oros,avif3r en vW
fermon, de los que fe van hazido,dandofelo a entender con muchas veas a todo d pueblo , el grave delito , que todos an cometido en adorar
Huacas , &c. Y como eftan dccomulgados , y fon enemigos de Dios ; y
que para abfolvelles , y facaiks del pecado en que elan , es menefter exa-
minar , y preguntar a cada v;io de.por fi. Y les exhortar grandemente %
que todos digan la verdad,y no teman,qiie no les an de caligar por cllo*^^
y que nadie fe levante a fi
ni a otro falfo telimonio
y que no encubran'
cncubrierenjy e upierc por
;
que les preguntaren, porque i lo

otra via,los an de caiigar con mucho rigor.Eio fe les de intmar,y repetir machas vezcs en ios primeros fcrmonesy el Viitador, y el Cura,
los Padrts,^ todos los dems que fe hallaran prcfentes en e! pueblo sn de
animar mucho a los Indios, que fe maniieen,quitandoles el temor, y
empacho con muchas razanes,que ay para elk>.A felcs de dezir publcamentcque cada vno de dezir el oficio que tiene de Hechizero ( f lo es)
y la Huacas, y Mak]uis,qaean adorado, y las Cooopas, y diofes Penates
que tienen en us cafas. Y las ofrendas de MuIIu, Paria, Laefa, Car va
Muqu, Ato,Huahua,Sebo5Coca,Sancu,y las dems.
Acabada la MiiTa fe pondr el Vijtador en la Ygeia , con fu mei
delanre,y en ella vna Cruz,o vn Chrillo crucificado; tendr vn libro
pa-
nada de
!o
ra elle propofito blancOjdilinto del otro
donde efcrivj,lo que fue ave-
riguando de idolatra , y fi el mimo , en diverfa parte de el

, y poniendo
cite ttulo. Acufaciones de lo Indios del pueblo de tal parte,tal da
mes
y Ao; teniendo el Padrn del pueblo chmc , yr llamando a cada vn<5
por fu nombre. A viendofe quedado fuera de la Yglefia,para fer examinados , los de algn Ayllo , y eftando el Indio en pie, porque no
enrienda
que es confefsion , y higa diftincion de ella , a la dcpocion Judicial
le
pr^gdtar bre v^mete^Has adorado Huacar! y efcrivir lo que dixercjRi,
ningado
tlgUiinHechizero!hase confefado con e!?ras

^y^j^^j^ ^ ^^^
gBquantasConopascieaesiylascfcrivii .:on las ea^ qiie
lediere nm
ofrendas tienes para las Huacas. Todas eftas cofas ^ de
InI^Jgac!o
eicrivif
con
urna
brevedid,a elle niodo.
PedroPaiicaradorda Lfibiac,mmgaN confcTofc^tienevnaC^^^

de piedra negra, como choclo, vna iMamazjra.Muu,
Alo Paria vn
Paao.vn cuerpo Chachu decnterr el cuerpo de fu Padie de a
YeeGa
No es neceTario averiguar el numero de las vezes, que ador Huacas*
ni otras circunlUncias,porque ele ado no es masque para ver
fi an jdo
Idolatras,y para facalles las cofas que adoran, y las que ofrcccD
en acrificias, y quitarfelas , y no para proceder por efta primera
vez con caliâ
contra ellos. En lo que es oecerario, que el Vjkador eaemuy
advertido y fea muy exaco es , en qucdeclaren usConopas, las ofrendas los
Chuchus , y cuerpos hu rtados y quando e averiguaTen que encubran,
porque acontecee , que el marido decubre , lo que h muger que enr
,
,pa
tras el niega;es necelario caHgala luego,
aunque no fean mas que veinte acotes fobre vn carnero , o en el rollo, o traqulandoa ,no por
lo que
dixo,rmopr loque no dixo. Los muchachos, iendo doli cap3ces,an
de
fer examinados tamt>ien;y bailara folo preguntalles,fi an mochado
Huacas, confelado y ayunado al vfo de fu geniljd3d,que eftas tres cofas
fon
las primeras que les enfeqan fus Padres. Por efte examen an de pafTar
todos afsi Caciques., como principales , y Hechizeros llamados por ti Pa-'
dronenel lugar que les cabe aunque hayan ido examinados a parte del
modo que fe dixo arriba; fealando a los Hechizeros con vna Cruz a U
margen , y para fcr mejor conocidos ei Cacique , oprincipal Avllo^
que aifte haib.que fe acaba 'de examinar fu Avilo lo advierte qusndd'
entra a examinarfe. Y quand alguno de los que van llamandoe por el
padrn eluviere ablente efcrivra fu nombre y dexara blanco de dos, atres renglones , para que fe efcriva lo que dxere, quando pareciere. Eite
exsmen a que tambin fera bien que fe halle alguno de los Padres pera'
no el Cura,durar hada que fea horade comer. Y a efte tiempo todos los
que ellan examinados , que Gn averfe ido avran elado aguardando fe
hin<?aranderodill3squitand0fe los hombres las mantas, ylasmugeresa& lilallas , y quedandofe en cuerpo , fuera de la puerta de la Y^lciaen'
dos o tres ordenes y poniendoe el Vifitador a la puerta de la Y^lelia
con fobfepelhzjy etola^y dos,o tres varasen la mano Jes dir en pocas,y
,
gra/es
pabbras.Como
en pecado
;,
y que
demonio y an cibdo
conviertan de coraron a Ojos
nuelif
ha^.'âora an fido hijos del
es neccaria ,
que
del TirH.
97
hazer algunos aos de deteflacon de fus errores,

y protelbicionde nuelraF; y que juren de nunca dexa3,ha7JcndoU
cruz con la mano derecha levantada porque fe mueven ios Indios macho con e!>^.5 ceremonias exteriores; y es muy ordinario dezir qusnda
al cabo de algn tiempo defpues de la viita e confieFan; quando les prc-
iicftro Seor.haretes
i an adorado erra vez Haacas. Defpues , que lo jure nunca mas

,
Huacas,ni mingado Hechizeros,&c. Depues les dir que afadorado
(\ como ellos uelen caligar a fus hijos quando fon traviefos j y no fon
^mtan
obedientes-,que
asi
nueftra
Madre la Ygleia,tienc mandado,que
les caP-
tiûen pero con piedad , y que les acoten con aquellas varas , para abolVfciles de la excomunin , y que de efta manera lo haze con los Reyes vy
con los Principes , y les explicar de fuerte que ellos hagan buen cn^
cepto de lo que es excomunin. Yafsi es abfolvera , o conforme la formula del Manual Romano / o la que eila en el Direclorio inquiiorufn,
que pondremos a! fin , queesroas folenne. Ytodoesmenefter, para que
cobren elima de las ceremonias y cenfiras Eccieiafticas. Defpues que
hayan entrado en la Ygleila hs dir como aquellojquean hccho^no es el
facramento de la Confefsion,y que afsiâun no les a perdonado Dios fus
pec3dos,quc es menefter que fe coieren con losPadres,vno con el^que
e^ luez. Y obrcelo les dir dos, o tres breves razones. Elasmifeas tari paciones o examenes fe profigucn defpues a la tarde previniendo a los
que an de venir , quando fe tocare la catTipan;i , a las dos y meda , v dura
hafta puela de Sol, y fe abfuelven en acabando , como eila dichoJ Como
fe faeren haziendo ellos examenes , fe pueden yr confcando , ^{xptciQl^
mente (os :)keros y fokeras que no tienen que exhibir Conopas , ni
ofrcndiis^ni otras coas^que tienen los dtmas.Qiie el:os deoruinariojparece mis a propoiVEO que fe conicerf, defpues que hayan entregado to,
das
las
cofas^que insnieitaron en
el
exarnen.
Acabados elos examenes , mandara el Vikador que lo? Hech2cros>

que manieftaran hs Huacas , y los principviks de fus Ay los vav5B por
ellas, y las trav^sn Y parecee convcriieite que ka antes de la abj:iiracH}n,
y abfo-ucion folenne, qtie ellos an de iazer. Elle es el principal purto de
ja vika,y en que es nênelc;;? grade Cidadojydihgcficia-porquc a acontec domuchas vez-es
efconder
las
verdaderas iluacas, y
h-.
principaks>y
ella? -y afji con .'itnc como fedixo rencr bien l;bide la Haaca.y del lygar dancie ella n; y que vnva con \o'^ Hechiceros el mi lino Viiiador, o a'guo Sace?dore o otra pcrfcna de co^r6an(ja;qaeapnasa\ indio ^de quien e pueda Bar eltos 5 y cjclcrde
dar otras piedras por

das
las feas
'
M.
.mucUo
txiirpmondcUdottrti
muchc5
porque algunas yezes es forôfo yr a pie yppr cam?no

,
muy maos.El que fuere llevar la memoria de las Huacas.y de ios Malquis, que tambin fe an de tracr,con las circunlancias
, y Teas, que mas
pudiere. Ha de llevar orden de derrivar los adoratorios
, y Machis
tratajo
, y
qucfepongan en ios lagares.donde ella van las principales Huacas, Cruces grandes. Tambin fe de mandar , que traigan cada vno los
cuerpos
mucrtos.qae defenterraron de la Ygleia.

Acabado todo fe calara el da para las exhibiciones , que fcra lo mas
preto que fer pudiere. Feuera deque leles prevendr paraeloenlos ermones, y catccifmos^ fe mandar pregonarla noche antes, de que de mas
dlas Coaopas,y M3mazaras,y Axomamas,y Paria,y hhch, Coca,y las
denlas ofrendas, traigan tambin los cuerpos Chuchus, los Chacpas,
y
y
PaifOjY todos los tsmbores, y los vafos,aquilias, y mates con quedavan
de comer, y bever a las Huacas , y las ollas con que hazian el redi, o chicha para las Huacas, y los cantarilos en queja levavan; y los pelexos,
y
bculos de los Parianas,y
qucpas.o trompetas, y caracoles,y otras cofas^que firvian alas Huacas, y en pirticular, ks camietas de cumbi
que
las
Huacas50 Malquis; y las que no les fervan, ino folo

paralas feas de las Huacas. 'Que otras camifetas de cumbi,o que tienen
las que Ilaaîn Humaras de q ie firven muchos indios principales,
no es
uyieffen rido,de
las
bien quiarfelas^rino en ca,quc les ir/ieren fojo para ias Huacas;y todas laa,qee les quitaren fe an de quemar fin refervar ninguna,p3ra cofa
Îguna.porqac no entjeden los Indios^que a titulo de dolatria, les quitan us cafas, pira aprovecharfe de ellas que es de muy grande inconve-,
tiiente>Tambien fe prevendr de que fe traiga lea parala quema.
El diiriguienre fe tocar luego la campana muy de maana;
y dicha^
MffaC porque efe da no puede averfermon } fe juntar todo el pueblo,
en b plaâ por fas Aylios; y aWendo trado y teniendo configo todo lo
que ?n de ej^hibir , y raanifebr delante del Vikador; los van llamando
por ei ?ito por el orden que fueron examinados;tra yendo cada vno lo
que dxo que tenia, y efcrfvieVikadorahienipo del examen, Efcri,
vcferodalj que traen no en el libro donde fe efcrvi el examen particular ds cada voo; ino en el libro , o procefo donde fe tomaron
las conde !os Hechiceros , y de los principales de los Aylios.
Aqui es.
meneler grande cuidado , para que noecondan nada que lo fuelen
ha,
zer , fi pueden , y H alguno cfcondierc algo fcr caligado con alguna
dcmonlrscion.
fe filones
D^fpues qui todos
las particulares an
entregado fus cofas,dan los
Hc-
chizeros
del Tlru,
chileros
las
Hiiacas
adonde etavan.y
fe
f(^
y Malquis que guardaron
efcrive el nonbre,y figura de la
sn trsido ya de
Huaca que cada vna
las
entrega.
aun en pueblos pequeos fuelc fer muchas, coi

Todas
los cuerpos Malquis., y hurtados de las Ygleias , fe juntan fuera del pueblo en algn lugar apartado , y fe queman haziendo de todo vna grande
hoguera. Pueblo, y no muy grande viVo donde en ela ocafsion le qu^
marn mas de trecietos juntos de los vnGS,y de los otros. Las Aquil]as,y
eftas cofas^quc
dems cofas que fe hallan de piatajanque fean de poco valor fe pean,y toman por quenta en ellas cxhitcions
yafos,trompeaS/y
publicameite^y
Huamas, y
fe efcrive
en
las
el
proecD.pra dar quenta de elio;a qui fe
Vifitador^y los Padressque

Porque importa mas de lo que fe pueda faeilmente
e hallan prefenres
entendervque los Indios vean, y fe pcru-adan, que no e pretende en eas
deve dar^y
as eftas
exhibiciones
las
firma
el
de provecho para nadie , es en perjuicio de todos , y ofenfa de Dios nuclro

Seor, por tr del er/icio, y minilerio dlas Hucas. Eftadcmonr*cion conviene hazeJJa de fuerte , que ninguno por mal intencionado quefea ni prefente , ni abitte pueda poner macula en el- Vifitaddr , ni en fu^
oficio ; como en eftto lo an procurido algunos contra toda vcrdad,yra;-7on. Y la defenfa I (io.h que (ieropre lo fuele fer, que es la progria ve^
vifitas quitalles
cofa ninguna fuya lino, folo aquello
qtVe in fer
dad, y ieuigosabonados.de
ella.
El dia iguicnte fe rec oge todo lo que a quedado de la qucm'3 pcV lastazones que fe dixero en ia relacin^ y th^rtdt ello loque \\{{: dix^.
en el cpjtulo primero. Solo torno a sdvertir./por lo que c experimentado defpuesde la vifita en muchas partes ^ que aunque cuefle algn trabajo, todo lo que refiare de la qutma^ que no pudo conurnir el fuego fe
heche donde nunca parezca, y i es pofsible que ningn Indio veajili ^p3, donde fe hecho. Y que fe haga lo que el Seor Arcobifpo tiene mandado, que todo loquee a pueto debaxo de lasCnizcs junto a la Ygleia , conalguna buena ocaf.on e fac;uc, c dif pe, y epaiâ, o fe heche enrios donde no pueda quedar memoria , ni ralh o de ello. Porque pocos^
mefes a le hallaron facrificios de Cu ves-, y otras cofas, que fe fuelcn cfreeer a las Huacasâ] rededor de Isi Cruz debaxo de la qusl avisn tnterrcdo'
lo que fobr de la quema de las Huacss de aquel pueblo.
Acabadas efias exhibiciones, el h cue le parece rias convericn-C;.
juntael Vi-tador en fu cafa a todos los Hechiceros; y preguntandoks,
otras
vezcs fus oficios
fs
clcriben en
eimimo proccib
en.
cres cq^'^-
de na
loo
BxtrpaciftJelaldoUtr/t
pena S que acuden todos los das a la dotrina , maana carde

y
y que no
falten n licencia ds el Cara; que traigan vna cmt de
y
'madera
del
o de vn jeme al
tama-
Celoianfaraes que fe emienden,y amen^carales

el eaftigo fino o bizieren,&c. Defpues de efto fe fenae el
diasque parece mas
s propoCito para la fiela de la Cruz , que fe celebra donde
ay
comodidad
lo
mas folennementc que
re93nda
para
er
puede con
vifperas,
y MifTa cantada- v adequal fe lleva en andas

'/y con
procefsion en la
palio yn Chrifto crucficadojO vna Cruz.
Antes de MiTa fe juntan en alguna parte,quc fe feala todo
y defde aqui llevan la Imagen,o Cruz a la YgleGa,aunque
las calles
la
el
pueblo,
m paliory van
candela en la mano, yfogaala
todos los Hechizeros en cuerpo con fu

gargaa,y los mas culpados con coro9as;y de ch manera elan en Mif^
delante de todos. Acabado el fermon algunos de los principales miniftros de IdoIatria,quc para efte efeto van inruidos fe ponen en pie en
las
gradas del Altar, o en algn lugar alto ydevnoen vno hablan al
putr--
dizicndo como les an trado engaados,

y que todo lo que les an
dicho es mentira , y que en adelante no les llamen para ofrecer a la
fefo,
iuacaS;,&c,
Acabadaja Mifa fe haze la procefsion, catando en
la
lengua
la
letana
de laCruz,q anda imprefa,van en la proccfsi los pobreros de todos los

Hechiz<tos en forma de pentetes delate de las andas. Y fuele caufar
clc
pedacloaquien lo mira con los ojos q fe dlve;mucha devocin, y feny
tiraiento.
Queda mandado en todos
folennemente todos
de êtiembre.o
el
los
aos
Domingo
el
los pueblos, que efta fiela fe celebre
da de
h exaltacin de la Cruz
iguiente
en
memoi ia de
la
catorzc
merced que
les
hizo nueftro Seor de f^calles de fus errores , y Idolatras. Y por la

mifma razn fe pone para elle da, yquedamuy bien puefta para adelante
vna Cruz gfjnde en la pa<â.
Eik dia de la dh de 3 Cruz, o defpues en otro que fuere mas a pror
polito, antes o defpues de la MiTa fe leen
, y explican las conlituciones,
ordenada para semedio de la idolatra que fon las comunes, que van
al
fin de elb relacin; aadiendo en cada pueblo las
particulares que all
1
fon mencler.Elas contituciones quedan efcritas en el libro

de la Y>lcfi3,con vna copia de las Huacas , y Hechizeros que alli fe
hallaron. Y en
vna tabla que fe pone en publico en la Ygleia, queda otra
copia dlos
HechJzerosy d oficio que cada vno tema para que el Cura tenga particular caî.ido de ellos. Aunque defpues de confulcado
con
,
el
êor
Seor
Ai 9obi po mdado, que la mcmoia de los Hcchjztros quede en

publico.
del Ptru
lep^
errpres de aquel pueblo en vn libro ;quj:

publico ,y la de lasHuacas.
para ello tendr e Cura para que fepa los errores^que les de refutar,
No fe puededezir,rino fe v,y experimenta, el c(>nruelo,y contento,
acabada la viita; no tanto porquefevaya el^

yiritador,quanto de conocer fus engaos, y de quedar enfcados,y co%{
feflados. Verdad es que cfteaplaufo, contento y defengaoyes de ordina-
con que quedan
los Indios
conmn del puebIo,chicos y grandes,que eran los engaados,perp muchos de los viejos, corno fe ven notados, y afrentados, y perdido el
rio en el
crdito
, que tienen con todos

y lo que ellos mas ficnten , quebrado el
banco de fu nteres , que todo le tienen librado en el vfo y exercicio de
fus oficios , y minilerios gentilicos , y per otra parte tienen tan cnbevif^
do,y connaturalizado el amor de fus Huacas,de fus Idolatras, uperftij*^
dones, y ceremonias, cfuanto tienen por eftrao, y ageno el amor, y co-Uocimiento de los mifterios de nueltra Fe , v todas las dems cofas de la
lêligion Chriftiana , a penas fe acaban algunos de defengaar, y fon fciles en bolver a fus errores., y nada defcuidados en llevar tras fi,quantos>
pueden, enfeandolos, y exercitando de nuevo fus oficios y miniierios.,
Pero todos los demasfacilmentefedefengaan ,y fonmasconantesea
la verdad,que aprenden, y afsi mueftran grande agradecimiento a los Padres, y les piden que buelvan otras vezcs , y les preguntan quando an de
bolver, y quando buelven los reciben con extraordinarias mueftras d
contento. Pero fi es grande el contento con que quedan los Indios ; maf,
yor es el que llevan los que les enfearon,y confeTaron, viendo quandi^,
fcrente queda aquel pueblo de loque le hallaron , encaminado ala vida
,
eterna, >? c^^nofcant te DeHmlftrumÔ^qHim miftilijum chrifium.
Conclufony refumen de
C A
tocio lo Joire
dicho.
TV LO XVI L
Res partes, propuiimos en
Prologo, en quefc podia*

Que Huacas y dolos
adoran los ladios^que les ofrecen, que fieftas les hazen,quei
abufos y fuptrlciones tienen, que facerdotes,maelios,y
J
E^ miniftros de fusdoIatrias.La fegunda que
caufas y rayzes
tienen, de ellas , que por vna parte eftan tan encubiertas
, y por otra bro-/
tan tanto^y Ips remedios para defctibriljas.y ckfarra ygaiks. Latercere la^
el
dividir efte tratado,La primera fue.
pratica
to2
'^xtirplcmdeUldoUirh
praiica ce a ViSta como medio mas prximo
, y imraedato
^
gur
el fin
para confe-
fobredcho*
Cumplido e con o propuefto
(fino me engao)
y por lo menos eftoy
que lo e defeado, y procurado. Dos cofas me faltan por advercir./
La primera el ehdo en que eftan el dia de oy /que es principio de quarefmadel AnodeiJ2i, los medios arriva propueftos, para el remedio
dedos malsrla fcgunda,qua] de ellos es el mas necefario^conveniente
^
cierto,
eficaz.
Y comentando por cfto digo. Que los medios, y los que los an dey
pner,y exccutar fon muchos y varios.

^Vnos tocan a tas Cabeqas y Principes,afsi Seglares comoEcIefialicos,:
q jos ordenan,y otros a los q- los execut,vnos (or) medios vni verfales,y
otros particularcs,vnosmediatos,y otros immediatos, vns mas, otros
y
menos cficaccs,vnos fon perpetuos,y otros para tiempo miirado.'Qualquiera que uvrierecido lo fobredicho, htcbar de verfacimcnte los que
le tocari
y quales fe deven preferir a quales afsi en
la
elima,
como en
ckecucron.Porquenoesmiinrentoharcrrratddo,deloqueperfonastaii
graves efcrivier de propofito,como el P. Acoib de nuelra Coparlia, dr
J^rocmadofaltiie Indor nm^ ^, ?x, T\\om^s ^Q lefus Carmelita defcaco^^/fr
TrocuradofaLuteomniumgentmm. Quiiera volque eftos libros los leyeran^
tddos,y con d piritu que ellos fe efcrivieroo,que eloy cierto fueran de
lingularprovecbo.El principio , y fnndamentode todo efte edificio , es
que fe haga el concepto y eilima,y fe cobre el conocimiento,de la enfermcdad,que pide u gravead,porque a ley de no aitar muchos a las obligcions^que tienen de Iufi!cia,y todos a las que tenemos de Caridad/c
aplicara la medicina que pide la enfirmedad.
A todos roca efte cuidado, y por todos corre efta obligacin, aunque:
no en igual g.rado,ni eftanlibres de elU aun 3quellos,qae por la'zon de a^
cftado eftan retirados del mundo,y olvidados dtl.yg^n los vnos, y los
otros Ib que admirablemente dizc S. lun Chryfoftomo en la oracin de:
. Phiiogonio.quepor no quitaFle la energa que tiene fiis palabras , aunque h tienen mayor en Griego las pondr en Latin. NhIU pToifnsalJdrff
^^,
qiijt
ferindc declaren y docedtejue quisfitfidelis^
fratrum curam gerat
nes (ttidtanfy etiam'Mondch'y

ds
ommhus Je
O^ antans chrtfi^quamfi
Hac om-*
fraejue ilhrum falutegerdt rDlnitudincm,

qtti
montmmoccuMrHnt Cdtumina , quique mv^

EccUfiamm PrafeS:
ipfis crucifixerunt qua pro '^'nibus
tdiuutntyherHmqHC caufas lenint ptecthnSy concordidyChdritdte^ Scc. Pero et
ynico, y principal remedio de efte mal , y

Cfllo^ Curas>y
i
depde defucuidado*
la
cura de cfa enfermedad efta
fe.Tlo
Y nocafeêdcmyfterioique
'
mirmo'
nr^
mifmo Cura , que cuidado y cuidado que Cura. E)go * que cllo^
fon el
vnico rtmedio Japorque todos los dems, aunque e pongan en execucion, no harn tanto, como blo efte. Los Curas fon los qu^ llevan e
fondtis de'i^ cr afinsy en cultivar efta via tan inculta,y que tanto procura
deftroqar aquel labali del infierno. Que con razn fe puede dezir de ella
lo del Pa!. 7^. Exterminauit camaperdejilua
>
Cp^fingularisferus depaflas
efi edm.Los Curas ion los qucf como dixo S. Bernardo que hizo S. Pablo
con toda la YglefiaX^ftentan la parte que de ella les encarg Dios nucf-
tro Seor, oratfoneêxemplc^c^doSIrma.Con fantos defeos, oracio fervoTofa,y continuas lagrimas an dcnegociarel ganar almas par2
el
Cielo,
La
de dar ellima de ellas,pondr fuego en fus palabrss,y hallara mil tricas, y medios para ganallas. Y in la oracin el aprecio de las A U
rnas, el fervor en los fermonesjla eficacia en los medios,que puper, fera
todo poco.o nada. Y fi importa mucho la oracin, no importa menos el
cxeraplo 5 para el convertir almas. Mucho nos miran a las manos os Indios,porque ni ellos,ni aun Efpaoles faben bien diftinguir, lo que dijo
Chrilto nuelro Seor,de los que eftavan en la cathedra de Moyfes .^^-
oracin
les
tuntjue dixetint'\ohtsferiiitey0^fcite^jecttndum^êro eêrd eortimnsUtefa*

tere.
Mas prefto harn lo que nos vieren hazer, que lo que nos oyeren, it
jComodixo S. Len Papa. F*rtercfunt exempla qttdm >< r^4. El que enfca
con obras, y palabras haze a dos manos como los que reedificaron a Icrufakrn d? quien dize la Efcritura 2.Efdr.4. J^nd mAmifdciehdnt cpHs^
ltera tenelantgUdinm , o como aquellos de quien dize ludic. 20- Erdnp
,
yiriforpmi^td ftmflra^yt dextrdfr4iliantes,y en
&
el
cap.3.de ofue e dr
e del capitn Aod.por grande alabancia, sufcitault eisfulmorem ^vd^qm

y traque metmifro dexterd "ytehdtHrNQ mas vna palabra acompaada coa
exemplo , que muchas fin el. Y es el modelo que dio el Princeps Pafiorum
Cip!t lE SVS fdcereÔ' docereMucho hazen los Vifitadores y Religiofos que andan en misiones,en lo que es enfear a los Indios;pero el pafto,y riego ordinario de los Curas,es lo que les entra en provecho,con la
continuacin de los fermones todos los das de fiefta de pbligaci(3n coni
ja dotrina de los Mircoles y Viernes , con los catccimos ordinarios , y
aun en las converjaciones comunes oportune , y importune, esiieneler
tratalies de las cofas denucftra Fe, y de las hiftorias Ecclefialicas , y vi-^
,
das"deSantos,que gulan
mucho de oyilas, refutndoles
ftandoks nuelrss verdades ,
fus crrortSjy cn-
hafta que queden en lo vno ,| y en io otro
;v$onvencidos.
Paes el otro medio ara d^farraygar la Idolatra, y plantar

f
'
la
Fe entre
'
"
'
los
Extyp4CQnJe U idolatn
los InioSjde que los Curacas.y Caci.]u fean los qu cnvene,quren
o
cjeve ni puede, ni fuelehizer mejor que los Curas ^jlomifmp'digo
del
facilitailes , de que embien fus hijos a los collegios
ponelles
eftima de
, y
la merced que fu Mgeftad les haze en elo.
Pues qutalles las bofracher3s,que fon las que cria n/omên tan, con
y
fervan las dolatrias/i algunos lo an de hazr fon los Curas, va Dor bien^.
y con bla idura, ya^pormal,y con caftigb. Ellos ande ferlos "immediatoj
executores de los q asi en elo , como en otfaimuchas cofas tiene manI
dado el Seor Vi rrey , y el Seor Arôbifp.: El tener cui dado con los
que reinciden^ y muy particular con los que quedan notados, por minif.
tros,y maeftros delaldolatriaâfsi paraenfealles
como para eftorvalles,,
ûe no buelvan afs minifteris, y el embiar ^ los que fueren mas periudidales a la reclufion^no lo puede hazer nadie mejor que el Cura.
Elrepro de las Yglcfias, el ornato dlos Altares , el adorno de las;
Imagnesjlariqezade los ornamentos, la curiofidad de la Murica,la policia en eliGuto divino,la celebridad de las fieftas , la eftima de la confefionÎa revercia del SS. Sacramto en los pueblos de los Indios, y el medi rnuy eficaz paramejorarfe en l3ReIigiChril:ana,cftaen tener buenos Curas,antos diligtes,y dot6s,efpecialmente eaTheoloîa.Porq es
engao muy grande dezir,y entender,q; no es meneftei para entre loslndios,Theoogia,q es phrafe y lenguage, que h corrido mucho en: elPiru;
Pues como dixo admirablemente S. HieEonymo,q el A.B.C. y deletrear
de l Cartilla enea mejor, y diferentemte vn hombre letr3do,q el,que.
t\o fabe mas que aquello. Y paraenear lo poco haze mucho al c3o,que;
fepa elmaeiliromucho. Quantomas que nofeyo,que cofaav mayor, ni
mas profunda, que los myfteris de nueftrafanta Fe , ni mas dificultofo,
que dalles a entender de fuerte,que hagan concepto de ellos, los que tienen hecho el entendimiento a cofatanmateriales,y rateras Bien entendida tienen la importancia de efte punto,donde, fe cifran todos los dems
afsiloseores- Prelados por razn de fu oficio, como el Seor Virrey
por elpatronazgo, eligiendo entre muchos que ay buenos , los que entiendeafer mejores, fin aceptacin deperfonas , nidar lugara interceffiones , promoviendo , y premiando a los que an trabajado entre Indios,.
V dello pudiera traer fi fuera meneler muchos , y muy particulares,
cxemplos
Algunas vezes fe me ofrecido ,; que i fuera er eftas partes para la
clecioo, y promocin a las prebendas, y beneficios Ecclefi-afticoSjelav^
trabaiado en la enfeanâ, y dotrina de los Inios,cndici6ri, como di^
,,
zea
"
'5
del Pirtt,
mnyO por lo menos eircunftancia^miiy aventajadaVy previ Jegiada, que avria mas hombres dotos que fe dignaTcn y 00 tu viefen por
cafo de menos vâler,aprender la lenua,y los <jue la faben por aveila mamado,e animaran a eftudiar mas de propoGtOjhafta falir aventajdoseti
^
Theologia.y a continuar el eftudio^yguftar mas de los libros.
Graidemenre ayuda para que los Curas fean los que hemos dicho, y
Ttxsypne qud
y muy 2importara fupieFen bien la kngua, pues

llevan orden.como fe dixo en fu lugar , de ver fi la faben los Curas , y de
rcgiftrar,y rubricar los fermones,q an Predicado, y n de tener efcritos.
los
que deven
r, el
que fean
lofos del bien de los Indios.
ta]es fus Viitadores odinrios,
Y que en rodo quanto pudieren hrcn, favorezcan, y acrediten ls buenos Curas, no folo en fus pueblos, fino mucho mas con fus Prelados. Pues
quanto favor fe les puede hazer,y quanta honra fe les puede dar, quany
to inters le les puede acrecentar es poco , para lo que mercceel trabajo,
la folicitud, y cuidado, y aun el peligro de la vida,que tienen los buenos
Curas, acudiendo de dia,y de noche a las obligaciones de fu oficio. Y affi es cierto que en ellos eftan cifrados todos los dems medios
, y remedios dla Chriliandadde losindios. Veamos eleftado en queelan el
da de oy , y los dexa el Scaor Principe de Efquiiache, que efta debueltm
paraEfpaa
Eie/td
e?
que ejln
los
remedios de taexirpacim'
dÛldolat)aeneJiejrcobifjâdo^,apYnci-
podeQuanfmadeizi,
GAPITVLO XVIIL
. N
'^^H
^f^H"^
" "^"
e fte A r qob fp ado , d o h de fe pue lo t a nto ea lo r paraf de ^3Jgarla Idolatra, toda via faltan algunos pueblos, y to poeos por vi tar deprimera inftancia , y muchos como fe a dti
eho, ed-an vifitados fegunda vez,

avra tres temaBas que fe
'^ partieron tres Padres para acompaar al
Macfr lulian de
yii
Ros , que eando en la Provincia de los Checrasen fu Dotrinabicn

defcuidadode elloi fe le embi titulo de Vifitador, para la Provincia de
Chinchacocha,y otras^ parres, por la l^tisfaeio, que fe tienc,dequlb halacomo devcDel fuceTo de eilamifsion no fepuede eferivir halla aora^
los
Ni
3;
roas-
t.
...
t.
.-
'Bxurpdchn dcU IdoUtYii

mas de que feerpera cendra buenos fncs, pues tknc trabajofos prnct^
tOif
pios. Pues ayer fe recibi carta de los peligros
que Dios nueftro Seor

es libr en los caminoSjCayendo vno de los Padres dos vczes,y quedando lavna colgado del elrivo debaxo deja mua en vnaadera muyangola , y la mua de otro Padrc^, que iva a pie , yla Ilevava de dieftro, fe le
defpe vna cuefta abaxo. Cofas fon ellas tan ordinarias, que no nos po,
nen admiracin.
1 da antes, que falicTen los tres Padres fobredichos , falieron otros
los a acompaar al dotor Alonfo Oforio, para que continuafc la revifita
del Corregmiicnco de Buarachori que cla mas cerca de aqu de Liorna, y la avia ccmencjadoaora tres niefes, y interrumpido con las Pafcuas
e Navidad,y ayer ecribi de doze leguas de aqu la iguientc
,
veinte y quatro de
Enero concluy con
cle
pueblo.N. donde
en fus Idolatras, que cafsi

todos avian buelto a reincidir , y hazer las fieftas de fus Huacas
qacantiguamente,y avian quitado de las Huacas antiguas todas las Crulos Indios Ueleftavan tan obftinados
Tenan ocultos veinte Malquis que c hecho quemar , y tres Huacas

principales confultavan fus Sacerdotes , de los quales avan quedado
ocho. Los dos fe fueron a ea Ciudadj cmbiado a bufcadoSjlos feys exhibieron fus Conopas , y piedras con que hechavan fuertes. ConfeTaron
zes.
fu delito, condneles a
yda
la
cafa de fanta
Ha
Cruz.
de losPadres,para defcbrir,lo que
fe
fidobien msneler el
defcubierto. La rclacio de
todos embiaremos, y de las nuevas Huacas q fe an hallado , y cofas inauditas en acabando con eHo.Solo dir aora.Que en ela Provincia deHuarochiri , y en todos fus pueblos , fe haze vna cfca y junta , que llaman la
Haatanchana , a la qual fe juntan todos, hombres, mugeres y nios. Hazee por el mes de Mayo, o lunio, y dura tres dias. En la qual fe refieren
de mitas , como de no
las faUaSjen que an cado los Indios aquel ao,afsi
obedecer a los Curacas , y otras de no trabajar, y fer araganes de no acudir a fus Huacas. Y el faccrdotc mayor tiene en la mano vn aqote de vn
hilo de lana delgado , y aviendo hecho facrficiode Llamas a Chaupina-
moc hermana del dolo Paracaca celebres
en
ela
Provincia
los aôta
abfueltos. Las particulares ceremonias defta
con aquel hilo, y quedan

ocafsion,&c.
ie|:a,y otras muchas cofas efcribir en otra
En recorriendo efta Prvmcia,fe a de paTar la vifita,y mifsion a la de

los Huamalics, qcs lapoircra defte Ar^jobifpado, y muy neccfsitada^de
jemedio
^'
remedo/Comeôla a viitar el ao paTaJo el door Hernando e Aven^'

dao. Defpues de efta Provincia fe vifitaran las dems dcle Arôbipa-^V
do,que faltan por vifirar,que feritrabajo de algunos aos.
Aora comienza a vifitar los indios de cfta ciudad de Lima, el mifmo dotor Avcndao, que efta fcmana tomado poTefsion del Curato de efta Cathedral. Y aunque fe entiende, que por fcr ea ciudad, co4
mo lo es, lacabeâ de todos eftosreynos,y el centro y coraron de toda laCirilli andad de ellos, no avra tanto que remcdiar,con3o en otras partes,
tambin fe teme que no avra poco , y en fu contorno algo mas , como cltiempo lo dir.y la experiencia lo vaenfcandb.
Para que no aya dificultad en continuar las mifsiones , fe conervatci^t
do el avio necefFario de muas , y lo dems que al principio dio fu E^cc'
fencia del Seor Virrey, y fe repara con las limofnas que va dandoi y afsi^
andan de ordinario feys Padres en mifsion*El Seor Arôbifpo rambkn
s ayudado para ellas dando buena limbfna, para que fe compren Roa4
rios.y Imagines, y otras cofas de devocin, que fe reparten ntrelos Indios,en las mifsiones. Llevan los Padres todas las vezes de u Seora pa-
ra muchoscafos, que feofrecen.YlbsViitadorcs muy ampias comisiones, y provifioncs de fu Excelencia, para que en todas las ocaiorjes, que
fueren menefter
fe les
de
el
auxilio de la lufticia feglar
Yparaquecmbien
fo gtaves penas?
db larecKijon los Indios

mas perjudiciales a la coila y quanra , que la provifsion dize , y para eni-'
biar todos I05 hijos de los Caciques , quctuvicren edad competente afU'
Collegio^
LlamafeefteCoIfegio del Prncipe, no tanto por avellc dldb princi^
pi el Principe de Efquilachc^ quanro por avells puedo debaxo laprotecion,y amparo di' li Afteza del Principe nuelro Seor D. Pbilipcque'
viva largos, y felices aos, y tiene por Patrn ene! cielo al B P: Francif^
co de Borja como fe contiene en fus Conftituciones , y en la Provifio
de fu Fundacin, Ay en el al prefente cerca de tieinta hijos de Caciques,,
conel habico y traje, que fe dixocn fu lugar. Duermen y comen encomunidad , leyndoles a la mea , y alfiriendo y comiendo con ellos-el Padre Redor d toda la cafa , que lo a. fido de diverfas cafas , y Co\h2,ioS'
principales de la Compaia , en ek Provincia', y tenido los principales.
oficios de ella.Tienen vn hermano de h CGmpiia,que (es enfea aleer^
crcrcviv,y coat3r,v maeftro de capilla, que les encna cantar, porque ay^
en cria Yglei muchos v muy diedros Indios mlleos, afsi de voces co^
mo de muchos inftrumcatos. Conforme atftas o- agadones- tienen tofinlo hizieren.
a la cafa
'
da$
To8
Ixtirp.iclonde la idolatra
harasdel direparficias,y
das
las
a.iu
cap3cidad
myftcrios de
y edad.^de
Fe
la
las
fus platicas
cofas de
la
y conferencias acomodadas
docr ina , afsi las que tocan a los
como a buenas cofturabres y fus horas para

,
MiTa,
Rofario,y Examen de confciencia,y otras devociones, v fus das fealados para dif:iplna,y para confeTar.y comulgar.Induftrandoles enfey
^ndolesRtodo,y por todo conforme al fin que fe pretende. Aunque fe
quando eftas tiernas plantas ventean a fer arbogoza alguno al prefeqte aunque fea de flores.Como lo que
(Jiraora.Vn Cacique de aqui cer;ea avia criado vn hijo fuyo.y vnico heredero con tanta defemboltura,que no caufara menos lalima* que admiracin fife fpecificara.; Para que embiafe el hijo al Golbgio fuemeneftr
cojera
el
fruto principal,
les,tambien
fe
Virrey traer a fu Padre prefo. Dentro de pocosdas con

pqeo achaque ,,y muy graqde intcrcefsion letorn a llevari y porque no
bolviefe ,ie,cas6^fin. tener j a lo que entiendo ,c3torze aos. Mand fu
E<xctlencia,que bol viefe a| Co:iegio,aunque eu vi-efe cafado. Eftava el
pcjr.orderi del
muchacho
tan infolente
fos. Fui yo
y rebelde que fue menefter hechslle vnos
interceder por
gri-
, y diô el P. Reaor , que le quitaria los

grillos: quando fu pieTe la dotrma , porque no fabia palabra de ella , y eii
qiiatro r o cinco das 'upo muy bien toda la dotnna,^ halla ayudar a Mif,
.,-&cv--:.
;
En k cafa de fantaiCruz
ciales maeftros,y
los
mas fon
el
isiiniftrps
muy viejos,
quelirve de rcclufsion para los mas perjudide Idolatria, ay al prefen te cerca de quarenta
l-a cafa efta
hecha
muv depropofito
muy ca-
paz para tener muchos , no f;?lcnfino es losdias de iela a Mifa , y Sermn en procefsion con fus Fifcales,aqui les enfea cada dia vno de nuef.
tros Padres la dotrina.Dafeles por orden del Virrey muy fuficientemente de comer^porque aunque tienen muchos tornos armados para hilar la-
y muy vfado de los Indios para que ganan fu copoco,para

muy
lo que gaftaujporque trabajan los que pueden,
jnidajes
y
na, que es oficio
fcil
Ip que quieren.
Tiene vn Efpaol hobre honrado, y de confianâ cuidado con lo temla comida, y la lana que an de hilar, y cobrar lo que an hilado, y que los enfermos fean curados, y que los fanos no
fe huyan que algunos , y no pocos lo an hecho , con fer las paredes bien
altas
y intentado algunas vezes romper las paredescon fer bien anchas.
Los que vienen aqui por tiempo limitado, falen quando fe cumple, los
dems , qaando fe entienden que eftan efcarmentados,emcndados,y cnfecdos. Ptifo como los mas ion tan viejos^ que pafan de ochenta aos,an
muerto
poral de e^la Gaf3,de repartilles
'
^^
IBuertomticfioSidefpiie? de aver rectbido los (hcr^meton qif no es pbjuea cnal de fu predelimacion. Algunos de cftos cuando cu tib icclufsion tocados de Dios nucftro Seor .mnifchron 5s Huacas que
avian dexado encubiertas en fus pueblos , y las declaraciones tengo en
,
mi podcr.Otros an
fido citados defde fus tierras, para que dixeen
don-
Licenciado
de las avian dexado, como
Rodrigo Hernndez Principe, para que ac les hiibiaTcn , y defcngsaffen, y pufieTen en camino de alvacion , porque los de u pueblo les acufaron,que avian dado vnas Huacas, y dexado de manifctar hs principaks.Y aver cinco de Febrero , otro Indio de cos viejos viendofe enfeirino,y deauciado, fin efperanâ de vida llam vn Padre de los nuelros, y
le dixo,que tomaTe por cfcrito todolo que avia dtxado encubierro^que
perteneca a fus Huacas, porque quera morir como bucnChriliaoo,
&c. Y entre otras coasdize, que la caa donde cavan los dolos, y la
plata que tenan , fucfen para el Santifsimo Sacramento , y que de vna
piedra que cla alli muy labrada fe hizieTe vrla pila de agua bendita, y efta memoria la tengo yo en mi poder, para dar avifo a quien la de executar,Y dicho etas cofas particulares,para que fe vea quan arraigado tienen clos viejos el amor de s Kuacas,y quanto importa facalios de doade hazen tanto dao.
Antc> que acabe eftc capitulo me parece , que hiziera agravio a [5 ra2on , y a la verdad i callara. Qiic quien da calor, como fe toc al principo, a todo lo que pertenece al augmento de la Chriliandad de eftos indios y quien fomenta todos los medios fobredichos , que fe ent^ccâ
para elio , es el Dotor Alberto de Acuna Oydor de ella Real Audiencia,
Aquien como a tan zelofodei bien de los Naturales , y intelligente del
govierno dete Reyno,le remite fu Excellencia las raas de las cos,qe a
elo tocan El propone los medios, que parecen convenientes , allana las
diicukaies^que e ofrecen, fatisfaze alas dudas.que perfon3sgraves,poc
no ebr enteradas de U verdad, 1! reprefentan,rcponde a las objecionc?,
y auT calumnias, que contra ello c levantan. Suya esla ordinatadebs
conliifucUines,y fundaciones de los Collegios bbredichos, y la de muchas y varias provisiones , que fe an defpachado en diverfos tiempos ,
y
Ja de muchas cfrtas que fe an cfcrito a todos los Prelados de tilos Reynos, a los Corregidores,y Caciques,y aotras perfonas/Vilka muy de ofdmario z\ Collegio de Jos Caciques , cuidando con mucho amor de lo
que an mcncfter defcendiendo 3 coas muy particulares , y menudas como i cada vna de ciios fuea u hijo. Y no es mucho , que liaga elo cot
fueron dos de quien efctibi
el
Txtirptconiea idoJatrii
'fl
los Caciques , qnen lo haze con los Hcchizeros vGtandoIes
t3mben>i
mcDudo con el roiTmo cuidado , y foicicud , inquiriendo [\ fe les acude
con lo que an menefter , y preguntndoles con mucha humanid id ii les
fakaalgo. Atropellando muchas vezes negocios mu/graves, v ocupaciones de importancia de fu cafa y de fu ofic o por acudir a eftis cotas
por trabajofas , y enfadofas quefean , endo como fon del fer/icio d
nueftroSeriorjdequen roloredeveerpe.rareI premo^que merecen.
Eleeseleftadocnque el>3n las cofasdelaChriftiandad, dlos Indios en efte Arqobirpado veamos , como elan las de las otras partes fue^
,
radeLyenloreftanxedelPiru,
Sêl e/lado en que ejanlas cofas de la ChriJHandad
fuera de
efle
Jrcobfâdo 3 en
las
dems
partes del Tirn.
API T V
O XIX.
Vien uviere leydo la relacin fobredicha crpccialmente I

Reynos , meparece que confcquentementedcfeariaraber, elelado que tiene la Chriliandad,
en las dems Provincias,y Obifpados fuera defte.
Aunque en vna palabra fepuededezir, que fila mejor
es la que tenemos prefente , y efta vifitada, o fe
cultivada
mas
a
parte y
va viitando,y efta tal,qual queda vita, fcilmente fe dexa entender qual
era todo lo dems. Pero para que mejor e entienda , haziendo la cuenta
como d2eh,por mayor, y tomndola vn poco atrs digo.Qtie efta quarta parre del mundo,q llamamos America en honra , y memoria de Americo Vefpucio fu defcubridor, dexando a parte muchas y grandes Iflas,
que elan antes,fe divide en dos partes principales de tierra firme , la vna
fe llama Nueva Efpaa, o Reyno de Mexico,h otra es efta del Piru.Cada
.
fueTe fuera de eftos
vna dêftas contiene muchos Reynos y Provincias,pobladasde varias

y
diverfas naciones > vnas mas , y otras menos barbaras , otras mas, v otras
menos politicas. Dividene entre fi eftas dos partes por el eftrecho de
con nombre Griego vfado tambin entre los Latinos llamaojos lilbmus. En el cjual de la parle del mar del Noite efta la Ciudad
y
tierra,que
Fuerte
ftef
rti
Ptvu.
llamo Pacrtobelo , porque lo es ^ y en f a parte defte mar

Fuerte /que
del SurcftalaCudad de Panamaennoblecida con Audiencia Real, y Silla Epifcopal , ituada en ocho grados poco mas , o menos de latitud a l
fe
parte del Norte,y ochenta y cmco de longitud.

Tiene efteeftrecho Me Puertobclo a Panam diez
y ocho leguas, por

fubiendoporel
riodeChagre, quedefagua
donde fe camina porticrra,y
en el mar poco arr<va de Puerto belo,hala el litio que llamamos deCruzes , quedan feys leguas de tierra hafta Panam , y no interveniendo elc
efpacio, quedaran hechas dos grandes llas cercadas del mar, Nueva Efpaa, la qual dexamos al Norte, y efte gran Reino del Piru.El qual corre
defde Panam, enfanchandofedefdecinquenta grados de longitud por
dode fe eftiende !a coila del Brail,y antes de eflc Reyno,que pertenece
d la corona de Portugal, por las coilas Iargas,que corren baila donde de-*
fembocan dos de los mayores rios del mundo , el de Maraon , y el de
Orcllana en el mar del Norte, y defpues del Brafiljpor la cola d Buenos
aires hala el grade ro dla Plata,y toda la dems cola,que va corriendo
hala el elrccho de Magallane.Y por la cola de ele otro mar fe dilata
hala ochenta y nueve grados de longkud^por la parte mas ancha, que es
la coila de TruxilIo,en altura de ocho grados,y va corrido por toda ela
de Lima j que ela en doze grados y medio, y es lo mas poblado de todo
el Piru. Y en altura de treinta y cuatro grados en adelante, dnde cae el
Reino dsChile,fe va elrechando ele nuevo mundo, que fe defcubri d
noventa aos a ela parte , hazia el elrecho de Magallanes , el medio del
qual ela en ochenta grados poco m5s, o menos delongitudyy fe prolonga hala cinquenta, y tres grados de latitud, o altura dele Polo Antartieo. Elos fon los trminos por vna parte , y por otra dele amplirsima
Keyno, de cuyas cofas tan varias, y extraordinarias, afsi naturales como
morales, aunque ela efcrito mucho , fe podiahazcr vnamuy larga , y no^
menos gulofahiloria.Ca! por medio del vari
'
,;
deNrt
a Sur defde fu principio

de
Magallanes altifsimas Sierras, que ac llamrnosla
hala el elrecho
Cordilcra.enfanchandofe vnas vezes mas , y otras menos , haziendo en
rrrendo
vnas partes valles muy frtiles, y calientes, y en otras grandes llanadas

muy fri3s,y en otras montes, de temple mas fri , que llamamos Sierras.
en parte fubcn tan alto,que muchos elan lempre nevados, y otros que
llamamos Punas , no lrvcn lino para palos de Venados , y Bicunas que
como cabras montefes , de cuya lana fe hazen
cumbis tan finos,

que pueden coropetir>con los damafcos4e Europa, y en cuyos bu<;hes fe
fon
los
hallaa
lialinKipkdra Befares.
ddSar, que comunmente

que en
t!
La parte que cae delas Sicrraj hiih maf

llamim's los Llanosaunqucnoloron,mas
nombre, e$lamasp>b!.i<Jaderpaoles.
los Indios de ella

ihn de njas fuereras y brio,que los de la Sierra.
Todas Iris Provincias, que cartiene ella cordillera, y fus vertientes
feazij la mai: del Sur tftari pobladas de Indios CbriUanos, o por hablar
mas propriamtebaptiz3dos,y de la fiima manera eftaotrasProvincis^
q caen dla parte de la Cordillera , cuyas
vertites van a la mar del Norpocas leguas ay grand fsiaiasmontaDaSjy arboledas, aunque en
tierra,no tan doblada como la de la Sierra, ven muchas partes grandes
te,
pero
Manadas, que llamamos Pampas, y comunmente lo vno, y lo otro los An^

des, poblados de divcrfas naciones , donde no a entrado U luz d Evan-,
gelio. Muchas vczes Talen de alia los Indios a refcarar, y trocar cofas con.
Jos ErpaoleSv y Indios Chriftianos. Yas
Provincias dejas Ciudades
toman los nombres
aquellas^
q coiinan ron ellas, como los Andes deCbu-
Pode en la Provincia de los Chchos,mataron los aos pafdos.

P.Mgucde Vrrea de nuelra Compaa, que vino a eas pafte5,e<nre
los que venimos , elao de mil y quinientos y ochenta
y quatro , y avia
ffitradoa predicar aquellas naciones. Cerca del Cuzco, y tambin de
Guam inga ay otras entradas a los Andes , por donde !)tentaron entrar
0trosdos Padres de nuelra Compaia,a la converfion de aquellas naci*?
Bea,y dcfpues de muchos trabajos falieron ln aver conegudo fu intenlo. L3 cuidad de Guanuco, que cla tambin a h vertiente del mar del
Horte>y es delc Arôbifpadojy fe entiende fer vno de los mejores temples del mando y tan vniformc cu fri, y calor, que el rbol dene fienxquiavQ.
3}
que la puede tiener, en flor, quaxada, mayjuntodondeelan, fcgandocl trigo elan fembrando^
pre fruta en todos los elados
yor , y madura ,
ptro,y ocroelacn berza ^confmacon los Indios Panataguas. Y algunos

de ellos vinieron claado yo en mifsion en ladjchacindad, pidiendo quq
lesbautizaFena ellos, y a fas hijos, Ls Provincia de los G'jamaiies,,
que es tambin de ele ArôbifpadojConnnacon los Indios Carapachas,
que falen may de ordinario , efpeciaimentea la iela del Corpus a los
pueblos de los Chrili;jno3,y facan de alia varias cofas,que no ay ac fuera.Eibndo vifuando el pueblo de Haacaibamba, el dotot Hernando de
Avendao elle ao pafado falieron diez vochos juntos, y con ellos vna
lndia,qae Ce avia criado en Guanuco, y fabia h lengua Epaola, Pedan
que los hiziscn Chnlianos, y que fueen alia Padres, y baria Ygie'ias.
Catc(|iioIc3> giac iatsrprers^ poique ao fabiaii la lengua cpmun, el Vi,
*
y
..
itador^,
Y dndoles fiotica de los mvlcrio?
de nue ra F y particularmente de la inmortalidad del Alma, y de la Gloria eserna piralof

buenos , les dio a todos tan grande contento , y alegra , que falta van de
plazer con tan particulares mutlras de regocijo, y iibilo dando palmadas y hablanden fu engua^quc preguntndole el Viitador al interprete , que porque hazian aquello los Indios , dixo que por laaleg? ia , qiis
feiti3n de que fus almas no avian de morir,y que i fueTen buenosChri^
Ctaaor.
tianos yrian
al
cielo*
Pocos mefes antes icndo Cura en ele mifmo pueblo el Licenciado

Miguel Rubio entr- por efpacio de tres jornadas en compaia de otfot^
Indios que avian falido de alia, parte de camino fue a pie y y parte le 11cvaro en hombros.Eluvo con ellos tref.,o quatro das, y dos Indios principales le dieron dos hijos fijyos de hata edad de 15. aos , para que les
nfeare, y bautizafe. 1 vno fe muri acabo de poco titnipoâîendoe
bautizado.y el otro truxo a efta ciudad de Lma,y yo k tuve en efta cafa,
y en poco tiempo avii aprendido Ja lengua general de los Indios , v con
ella ladotrina , y Gayendo enfermo el mimo dia , quek bautizarot , Tmuri, con mucho contento , y alcgria, porque dixo, que eiva al cielo.
Ticie Dios mil trabas para el biâ de fu pre4elinados , y en mil uceoS'
las erpcvmientamos cada dia*
Con la Provincia de Ghachapoyas , y Movânba confinan tambin
,
..
muchas naciones y fe a intentado eftos aos el pobkr entre ellas. Con c'
Pbifpado de la ciudad de Quito que con cftar debaxo dla linca tiene
xnas fno,quc calor,confinan tambin otras muchas naciones.En k de los-^
Cof3nesniat3roD,no a muchos aos al P. Rafael FerrerdenuelteGompaia^que aviaentradaa dalles noticia del Evangelio. A cfemodo eian*
otras muchas, y varias naciones , de quien fe tiene noticia, auaque no ef*
t^n del todo defciibiertas, que corren por muchas leguas entre lo que tita dercub!erro,pr la parte dclmar del Norte,que es la coladel Brafjljy
,
lo dcma>,q'je diximos arri va, y la Cordillera fobredicha que va atrav/e->

ftndo todo el Per. Pero donde ay mas , y mas fciles ciicradas adi veras^
naciones
, es por la Provincias del Tucuman ,

y el Pa.raguay. En ela fe
juntaron los aos paados , algunos Padres , que vinieron del Brail, con
otros de ei Provincia , y andabieron mucho tiempo enfeandb todoS
aquellas naciones. Al preenre ay vna Provincia de la Compaia diilinta
de efta. que contiene las cafas, que ay en ChiejTucuDan.y Paraguay.An
reducido en ellas a muchos mulares d^ Indios , ala iteljgfon
, y Ygleia
ChxiUiaaa, y loj^coaervan con mushos irab2jo5,y en cfpeeai con elrc-
O'
I'
msid^
T.xtiyf monde
f 4
U lioUtr4
fe pudiera dczir mucho /pero quien lo a de galaronar,Io (abe, Por aquellas partes fe van defcubrien do muchas naciones,
j no menos por la governacion de fanca Cruz de la Sierra , que podemos
tnada pobrexa, deque
dezir, ê^de
DommM-m mefsis ,
>/
mtttat operarios tn l^meampuam. Cafi en

tan
tierra
la
nombrada
de Potofi , cftanlos Indios
Provincia,
reelb
y
Ching'ianaes, que no dan poco en q er tder. Pues de mas,de que no fon
Cliriitianos,el1:an tan atrevidos, y inokntes, que viven con recato, y temar l3s comarcanos por las entradas,que hazen en mucho perjuicio ,
Como fe vio e mes pafado, en
que intentaron
tjor [os valles de Pazpaya, yPilaya. Contraquien fali el mi fmoCorrei^dor de Potofi con docientos hombres, para ataj alies, y tcnelles el
pao , y s cafo que intentafen paflar delante les hziefe retirar.
Por la parte del nuevo Reyno,ddeela el Arôbifpadode fanta Fe,
tibien lamiraa necefsidad,que por ac. Verdad es que los aos pados
les quitaron todas las Huacas^y dolos que tenian,y eran muchos y muy
"divcrfos, Y trabaj en ello por fu propria perfona, el Seor Arqobipo
Don Bartolom Guerrero,que a prefente lo es dela Ciudad, y entonces
lo era de fanta Fe. Enel Obifpadode Quito, tambin fe entiende que
lyinmenrasneeefsidades. Ypara pruevade efto, no quiero al prefente
mas telimonio, que dos cartas, que tengo en mi poder, de vn Indio Gcvernador de ynos pueblos^ q por avrfe criado en efta ciudad tiene el co|iocimito,que deve dlas cofas denueftra Religin Chriftiana, y abor*
acimiento de los engaos de los Indios.Q-ie fon los mifmos,que yo haeftacola, con eftar de donde fe efcr,y efperimente en los pueblos de
Efcrivi la c^rta en Efpaol,
viei on las cartas, mas de docientas leguas.
y de muy buena letra > y la pondr fm aadille * ny nriudale palabra en la
nota, Ella efcrta al P.I'^âuVazquez Retor del Collegio dlos Caciques,
y efta femana vino a mis manos. Dcfpues del primer capitulo de cumplid
afreta de
los Epaoles,
la
miento, y cortefia dizc.
me movi a
fegundo, que
cfcr\rirefto,cs pordefcargarmi
conciencia, y procurar que por mano de V. P. fe caftig'jen los erres, y hechizerias y PadrejoneriaS (llaman en aquella Provincia i
de Idolatria Padrejones,como en la de Gut
a los Hechizeros,y maeftros
Licenciados)q en efte mi Govierno ay. Q_ue es liftma , y copaf,
manga
qus fi algon pobre Indio tiene palabras con vno delos , dentodo
tro de breve tiempo lo matan,y no fe remedia por ningn cao,que
es tan Chrito hazen noche , y fe faien con quanto quieren. Y pues V.P.
""
rôn de ver>
ftiano
ftiand, procure clerpachar provifsion, p.ara que fe lleven an^^dondeelan
dems de ela tta , porque como digo todos los Natursles chmanii
Dios^que reiDf die clo.
Es coa tan cierta que el Indio,qiie Je a hecho mn\ vno delosje v ds^
rmente efbandore muriendo, y dize. Quiten me a Flano,que ella junto
a mi, y eo fm aver nadie , fino fus deudos y parientes, Y como fu Gavcrnador doy a V.P. quenta, y los nombres de algunos, ion los que fe lguen fin otros muchos vque ay para que precifamente los mande llevar^
fin mas informacin, porque fi e haze,fe har todo nochejCon ruegosr
y
befamanos , porque Ion los mas Indios muy ladinos, y criollos de eiai
los
ciudad,&c.
Luego va nombrando los particulares , y de vno dize, que muerto a
los mas Indios de fu pueblo.Y defpus de algunos dias efcnvi otra en l
mima razn.
Por otra parte dcfte Obifpado , queespor cerca deâ ciudad de laen^
como en quatr^ grados de altura de ele Polo, hecho de dos Aos
q
a eb parte vna entrada con gente el Governardor don Diego Vaca, a a$
Provincias de los Indios Mainasj libaros, y Cocamas , que vienen a caer
tn las riberas rio Maraon y tiene defcubiertos muchos millares de
Indios,yp3ciicos algunos de ellos. Y por fcr tierrarica de oro tiene bue
na puerta abierta laconverion de efta Gentilidad. Porque ac pocos ay,
quequierenentraralosGentikSjfinoes por puerta de Groô Plata.
ella
En tres ArôbifpadoSjy diez y feys Obifpados eftan divididos iodos

cftos Re ynosjv Provincias d Peru,y de pocos aos
ac fean erigida algunas de cks Yglefiab. La principal que es efta de Lima, que
n a teiri.
do mas que dos Prelados,y el prefente,que viva muchos aones
el
To,fe erigien 22 dias del
mes deHenerode mil quinientos y

y
cinco, que fue quaodo fe ech la primera piedra en

ciudad. En eftos ochenta y cincaaos a crecido
te?ce-
treinta
fundacin de ia
tanto, que puede compstir en todo con muchas de Europa. Porque
aunque la gente r-o es mucha-, pues no tendr mas que cerca de doze
mil Epanoles venidos de Epaa y nacidos 3ca,y cerca de onze md Negros
afsi los que cada ano vienen de Guinea, como los que ac nacen
y'ndos pocos tuas dedos mil,
tuera de otras mezclas^qae ^ an hechodellas
tres naciooes, que fon mu^
chas,y Vidrias fegun participan mas.o
menos vnas de otras llegarn todos
a cerca de treinta mil peronas.
la
Tiene muchas coas.que
la
hazen muy
ilulre
como b asRcia con-
tmua del Virrey, y Ghancilluia ,.y el kr Metropol],

y Pimiado d
partes,
^j
I i6
dla IdoUtrh
la nqaincion con tan grac!ediftfro;tener VnV'^rfulad, que es h vnicadtlosK.cynos. Y aunque ios clludiantcs no
ion muchos,re(petj de otras Vniverildades, pero a h calidad, v numero
de lo3 dti chalro creo que ikgan pocas Vniverfiddes , de Europa pues
tienes! da de ov cerca de noventa Maeftros ^ y Dotorcs. Diez Conventos tiene ela ciudad de Religiofos , cinco deReligiofas , que ay pocos en Erpana coaio ellos , cys Hofpitales y dos de dios, vno de fpa.ioks y otro de indios., excelentes en todo, cinco , o eys Parocliias, ia
^tras YgleGas particuares.que fon oiucha^Tres CoJiegios de eludiantes, que iolo ei p imero , que de ellos fe fund , que es el de Tint Martin,
tiene cerca de docientos eudiantes , de lo principal de todos los EpaKoles del Reino , y los ochenta eftudian Artes , Theologia , o Caones.
Dexo a parte la Kiobleza, y kiftre de la sent, el Cabildo , y Regimiento
tan principal, los tratos tan grocfios de los mercadereSjpor er cle el emporio, vplaâ de todas clas indias, y otras coas grandes , que fe podiaii
dezir de fu grandeva. Asi tgo por cierto de quro yo lido dt Hiftorias^c] a vido pocas ciudades en el mundo, q en tan pocos aos afn ere-*
cido tanto. Pero no es mi intento hazet hilioria della.ny de las dernas,{i*
bo olo advenir, q'Je a en los pueblos y Provincias, que eftan debaxo de
u govi erno in.nitditc, ay la nccesidad de i*taiedio,quc emos dicha
qual era la de las otras partas mas dilantcs*
Algo eîxoen el capiculo nono , y pata confirmacin de ello quiera
aadir la C3rta,que oy nueve de Febrero me efcrivi el P.Luis de Teruel
cuya es , la que ella en ei capitulo fobredicho , y reducida en breve dize
T.xttrp^tlon
pii-eitener tribanaMe
Ora que villo por mis ojos lo de por ac
hallo que los ndioi
que tanto ruido an caufadoJon vnos

!i (.incos-Porque sique las Huacas,y Hechizeros,que alia fe an defCnHierto an rido,!^ numero > an ido muy raros los , que an tenido trato
Co'.ma\,Y exprefo con cI Oemonio,y las ofrdas ion de > erbas,y cofas de
.burla. Porque ac mi Padre ay tan gran numero de demonios, Sucubos,y
*'
ncubos.y tsn familiar trato de los Indios con eIlos,quc ya no les tienen
cniedo,mas que vnos Iridios ^ a otros. Treinta y tres, omasmcdixovii
Clc:rTo/]Uie avia en vn pueblo con nombres conocidos, fm los que el no
pudo *verig*i.ir Y dos Padres que avra eysmefes hizicron milsion , no
muy kxo% z ao.iu .hsshron gran copia de ellos y muy ordinario vio de
del Arqobipadode.iJin
^?clific:^r a s
iiuav sb niiiosdos quales f cojcn en todo
.tengan mincha, ny lunar

.
el
pueblo,,que
no
biaronno
e ûautos, 5û ttavaa dcdica.....,.,..,
......
^^.
.,^..
..
"Jos
iPim
ios par a'facrl ficr los en la primera fiefta.
ty
Ctf os dos Padres falcron por
otra parte,y cfcrivieron, que en cada pueblo avia vn millar de Huacas,

diofes Penates
todos los que lo ven claman por remedio , Dios nudiro

:-^
Seor lo cmhie,&:c.
Mucho mas adelante pafa la carta
pero cflo baa para nueftro intento. Para remate y confirmacin de todo Ip bbredicho,y de la necefsidad
qtie ay de las mifsiones , y viita en todas partes , y qe fermuy grande
en las mas remotas , pues la experiencia mueftra la que ay en efte contorno de Lima,fumar vna carta muy larga, que ccrivieron quatro dias ade
4ecifeys leguas de aqui los Padres , Rodrigo Davila , y lun de Cuevas
que andan con el dotor Alonfo Oforio , de lo que van haziendo en la
irsion) de quien fe dixo en el capitulo paTado^y dize afsi:
DE
que tuvimos al principio de cfta mision , cotljeduravamos la importancia de ella. Lo comn y ordinario, que
e hecho en todos los pueblos es, con Sermones, Platicas, y Catecifinos todos los dias , y a laS noches con difciplina mientras fe cantava el Miferere en canto de organo,dirponer a todos los Indios,a que malas dificultades,
A fido de granvoluntad
Las
confesiones
an
a los Principales.
de importancia ganar la
fido tan frequentes, que para comer no nos davan lugar, y con el bpcado
cn laboca, bolviamos,al confefsionario , porque la gente no fe quera yr
nifeftaTen las coras,que tenan ocultas de us Idolatras.
de la Yglefia hafta confefare. An comulgado muchos,que pareca cftatan bien difpueftos. Efto fido en todos los pueblos , dir algunas cofas
particulares. De bien lexos de aqu vino vna perfona con delTee, de que
le endereâfemos en el camino de fu falvacon , y entre otros errores, de
que qued defengaada,y dixo que todos los de fu pueblo eftavan en el,
era vno.Que quando el Sacerdote eftava en pecado no dezia buena Miffa , ny confagrava , y que afsi muchos no queran oylla, y por efta razn
ola avia oydo en mucho tiempo. Para que fe vea lo que importa el buen
exemplo,y que es cierto. QuifcandalizjtHerifynnm defnfdlis tflisyfxfedit^
yi fijfendatur molit d/tnAria y C^demergdtHr tn frofundum rnaris. Mientras que nofotros haziamos nueftro oficio,hazia el dotorOforio el fuyo,
y con la experiencia eficacia , y fagacidad, que tiene, dcfcubri las Huacas que avan encubierto a otros Vifitadores.
Hall la Huaca Huancarquirca , que eftava en medio de la plaâ de vn
pueblo , y era la guarda del,otra llamada Chenacoto , que fervia para el
augmento del Maiz , y otra liamada Llaucapa , que era la que le criava.
'-
Aqui
fxttrfcGrêtkfMdtrfi
tit
^
Aqu avia vna titqvih llamada Sica por ja ûl fiddc!awjh5gaî
,
riadfe^^^
guardava porque dezia era e! agua desella con faâ?

a el folo corao a nietotiyoj le era litiio aproaia
clos
que
fus
grada a
, y
jg
vecharfc del agua,par3 is Chcaras, y a otro pingunoino, hzpk el azc?^>
vn InJio
vieja
cûe la
quia c6mua,y el Indio fue cftigado.

Enlas veatarxas de vna Ygleia hechamos e ver muy a cafo, que eftavan dosmkos e madera, y Ibfpechandb lo que cra,fe averigu , que los^
y^vcrenciavan^porqpe fliilentatn el edificio^y tenia fobrecll vna larga fbula. No lexos de otro pueblo paTa vn rio , y dizienddnos /os Indios,,que ivan coa nofbtros , que a tiempos venia tan caudalofo , que no
podbpaarCe, y que todas las puentes que hazian fe las llevava, que afy
fi cffiavan mucho tiempo fin vct Mifany Padre. Ydo en efto vimos vna
grande,y hermofa angoftura^que hazi dos peas en el mimario , y difpueftascxcellcntemente, para poderle hazcr puente, con muchafacil*-
ad,y preguntndoles porque ola hazian aliidixeron que tenia rpgrande tîedo,porque all viva el Demonio , y que i algn Indio fe atreva a
llegar femoria luego , y que a vezes oyan truenos y tambores , conque
los Indios eftvanta temeroos , que pona admiracin el verlas veras,
con que lo dezian.Apeamonos al puntOifuimos allugar dicho, llevamos,
los Indios connofotros, pufimosvna Cruz grande, que truxerondel
pueblo diximos vn Evangelio , y diofe traiga con que luego fe hizitTc.
puente, para que el Cura, y los Indios tengan paffo, aunque el rio venga,
,
muy crecido.
En el
pueblo de
S.
Francifco
cavan en vn ahiftimo cerro

de Av.
.^
fe
hall vna Huaca",
tres
Malquis que
y los avian encubierto al dotor Francjfca
En S. Damin uvo mucho concurfo de confesiones y comn iones,y

algunos poos Indios al tiempo de limpiar las azequias , hazian iela^s
ycacamar,queduravatrcsdias,ofrcciendo Llamas,ei-os fccatigaroq;
En el pueblo Topicocha ^ fe hallla HuacaHuarihuaeancha^ncit*
:
berta al dotor; Avila, que adora van para el multiplico del ganado.
y
No fe hall fupefticion alguna en S.Bartolom de Soclliaeancha
ny
Santiago de Xumnaj en cftc pueblo eaenterrado el Indio > dequien

e dixo en el ca pitulo primero; En el pueblo d(t San Hieron} m<> uvo
bien que hazer, por fer muydadosa laembriaguc?; Treina GFuze$
en
'
que ava manduid porrer el dotor Diego Ramrez , dondcwa acdo^

treintaHuacas , elavan quitadas , manda ron fe poner, dcfcubrieron&xrciata Malquis ,
'^!.
y vrâ.
-'T-
.'
i
Huara ipadpaUiamcU
Momarca.
--
^*
"
.Auiaii
tornado:
a los que tienen partidos los labios,^

ân a los que nacieron de pies,y
a eftos rien los ac^^^^^
^ que nacieron dos de vn vitT,y
aal,y ag.aâ yrios, y lucô k^manda^
doleiuepor no aver aywado
modo ord:nano,y^qne fi
v^,q^ p^ diez dias ayunaflen al

tambin
de fe mLres ,mandvanles
f^^^f^ ,
de us pecados
guardavan las dems
ToU y davanles por penitencia que e lavaffen , y
-j u
ceremonias de usconfesoncs.
r
mala vida que fu mando ]e
India
, que por la
vna
eftava
pueblo
En vn
elagua
vezes en el raudal del rio de(coeradao^
clava ft avia hechado tres
que deliberaorilla ,vendoe en tila , y penando
la hechava fiempre ala
quera hogar, ny ella ipaar tan mal^ vicin tomara, pues el agua no la
repente dos Indias , y edixeron corri venda, como tenia,pafl^ron de
qual i^ animo , y d ô qutotade tpo a los
drian prefto los Padres , con lo
que
le conel^ên
'
fumando.
.,_,,.
Padres,vehizkron las amiftades entre clla,y
defcuDrieconelsiones
de
numero
'
gran
En S lun de Matucama,uvo
rone^yquemaronfeincoMaiquis.
.^."r ^
1.L..
,
rpor la reqxienfn^nk%1t:
pareca
dezir
puede
e
parte
Si en acuna
.
'
aver en efte
cia'delasconrefsionesfuecn S.Matheo deHuanchor, por
naturales.Def-,
de buenos
pueblo gran numero de gente, y toda dcil, y
Huanchorvilca
, que era de
Huaca llamada
'Cubri aqui el Vifitador vna
el cuerpo de yn Indio llamapiedra muv grande,debaxode laqiialava
tfte Indio, porque dedo Huancior con dos hijos fuvos.Reyerenciavan
piieblo,quemarone, y hecharonfc las cernlian erade quien procediael
por Huaca vna piedra muy alta , que
as al rio. Tambin reverenciavan
dcfde alli mandava ci I)ga derpear a fus
cftaen medio del rio , porque
decaftidad. Tambin revIronas quando k deltuidavarr en materia
,
renrvan otra
Huaca llamada Hdanv^hura /para la b^^
coechade
las
""' ,.;..?
''"ementerasV "^ '" '' ''."V
,.
i
(toHuacaCarampoma
h
Orrtpbma!e]3ff;qx)
En Sni^l&^c
la Huaca principal)
oslos nombres antiguos , de ios pueblos ion los de
Gruz encima, le avian
que por fcr grande no e avia defecho, auque tenia
ella.Fuera del puebl^
ficidoac"rifcios,y fe hallaron los ra.ftros junto a
Vifitador /aunque tenia por
avia vna capilia , y no pareciendle bien s
hallatn quatr Zar
riombre la Magdalenajl mad derrbr,y en ella k
'
...
''
:
irammas
...
-"V^^
>^- Hallaron en caate vn Indio deftepueblb vna piedra con aigut>ns !a^
tema hecha ; no a ^vt^
todo^ftava puîxreiwxxa-capilla,^
orificios- He
i
*
xeoiedio
^ ^
^
xtirpii.ct9ieUtUtrt4
remedio paraque diga con fe llamava la piedra

,y.parapue tTtaU
tenia,ya condenado a la cafa de fanta
Cru? dpnde
cî/ao
d.Jrambkn
fca.engu6eeftepueblo,quequandomoriaalguri^di,;^^^^^^^^
paêqyeav,avradodetrasdeId,funto,quandpêJleva.v.nreI"a;^
la Yglefia
podan hechar en la fepultu

con el cuerpo a nn!>
piavan luego. Quitavan los cabeJlos a los
defuntos , y al cabo del ao V,
.
y fino a
^cnEcavan, 3.Io,,fmohaziancpnlosn,uchacho;S
n
edad.HaIiaronfe,y c]uemaronfe diez Malquis.

.1
EnladotrinaeCafia eddcubriercn algunas cofas

aueocntMr
dotor Hernando de Avendao,c^.e fue el
pLerreS^^^^^^^
io dems fuerpn dos Huacas, que eran marido,

y mur, Anan llauro, y
Quicanilauto, adoravanlosparaqueno faltaffe
elaiua. Otra llamada
Car.dlacolJa , que le tenan para el fruto de las
Chacal, de Papa" Ct
llamada Namocoya ,
y junto a ella enterrado vn Indio]Ian.ado Namoc
'
con dos hijos fuyoSjy fe quemaron.
Vvo nueva que vna legua de aqu avia vna celebteHuaca
llamada Atafeuanca,y que la guardava vn gran Hehrzero
cogieron a efle.v mandej
y.i.tador que fue^Te hcgo^con gente a traer
la Huaca, falieron del
pueblo , y a poco trechodexo defcuidar la gente v
,
el feefcondi de modo
que aunque fueron masde fefenia Indios en fu
,
boca por di veras partesno precio. Entindele que e ed, al rio por no
defcubrir la Huaca
Eftavan todos los del pueblotan tfpantados,
tutbados.y confuffos, que
aunque leshuieron grandes amensas.ninguno
fe mtneava a querer yr
viendo efta cofttf,on,do vnodelos Padres,que
quetia yi por ella. Fuefon en fu compaa tres Efpaol^s , muchos
y
Indios.Enipeearon fu
jmmo , que eravna cuefla muy fragofa, y fola para Vicuas llegaron caa paragedcnde no podan yr a cavallo. por fer vn pefiafco
alto y empinado,
,3peofe el Padre cogiendo la Cruz , que llevavan
para poner donde tfiav
ta Huaca fe h echo a cuellas
y fubide efte modo mjs de vn quarto de
legua, viendoeftolos Indios fe animaron
, y ftbieron contentos, y dando gritos acompaando al Padre .y afti llegaron a lo altodonde
hallaron
vna caotltabucnai y grade hecha de grandes lofas,y
encima de la que cubna ta capilla elava vna piedra parada de nas de tres
quartas de alto . y
|ervu de guarda de lo que eftava dentro quitada
cfta,
otras lofas,
,
,
ha-
Ijaron dentro de la capilla vn dolo de piedra,np

muy grande,pero vntado todo co Paria,y fangre de cuyes,y Llamas,
hallaron' mas on/e piedra
pequenas,y Wanas que fervian de platos para los
facrificos.y afsi ettavan
vntados con fangrccomo k Hjaca.Todo
le tuxo al pueblo,y en piixtad
del*
telaplâ T qiJcmio,y fiizo pedaôs,y eftos c bechrof r}o,efc vnk

grnele profundidad , rrias de vna legua del putbo fin cjuc Jos Indios lo
uptercn,d6de elara en perpetuo olvido. Yendo elPadre ele viagc hao

en el i amino vna laguna , ven medio de ella vna figura de piedra delga-
mano. No le pareci bien, y hablo de fuerte a los Indios,que le vinieron a dezir era Huaca , y fe llamav^
Qaepacocha,y ervia para que la laguna no e fetafTejporque con u agua
regavan a tiempos fus chcaras/ AI mifmo tienapoavia avcriguadio
da, y de
mas de dos varas de
alto pefta a
numo el Vijtador en el pueblo. En otro pueblo de cla dorrina

pla<;a en
eftavati
psred del cimenterio dla Ygefia
dos Huacas vna en la

, y la
otra en frente de efla,adoravan}as los Indios,pdrquedezah era la guarda
del pueblo^Hizoe de eilas lo que de las dtmas > y pufierone en u lugar
Gruzes.
r
Efto r y otras muchas cob $ mas con tiene la carta , y por ella fe puede
conocerla importfencia,y necefsidadde las Misiones, Vifita^y Revifita
cmre los Indios, Gomo la tiene entendida el Seof Principe de Efqulacbe Vivrey de eftos Rey nos,que no contento con avcr dado todo el avio
c principio de kVifit3,como fe dixoen el capitulo prinecefTario
mero V para jos feys Padres , que de ordinario andan en mifsion en efte
Arôbifpado^tiene mandado que en los Obifpados dee Rcyno,qtic tocan mas a uGovierno , que fcran Guamanga , Cuzco , Arequipa, Ghuquiabo.los Charcas, fanta Cruz, y Quito,fe d tojo el avio necelario d^
jmulas,y de todo o dcmas,y fe conerve^n adelante para que puedan andar en mision tres Padres , que acompa al ViitfidorPara qme por falta de avi0,como muchas vezes fucedcvHo fe dexe la mision, y clar iVeinr
pre apreftado,no iolo facilite, peroineite a continuar, por mucho tiempo las mifsiones.Al Obifpado deTruxillo, qucipocosaoSjquefc ds]*
iRembrodeele de Lima , porque hafta aora, noay caadeaGompail
en el , aviendola en todos los dems de las Indias , fe acudir defde aqu%
acabada la vifita primera dele AKjObipsdo.
Ni faltan perlonas que movidas del defeo de fe r vira nuelro Seor, quieran tener partecnctaobra, que tienen, y eliman por cofa dc^
.tanta gloria fuya, ayudando para ella con fus limofnas.EI dotor Hcrnanr
do de Avendaoo Cura que al preente es de Is Carhedral de efa Ciudad,
por lo que txperimentido en las mifsines y vitas que hecho pare.ciendolcque lera sccepto a Dios nutlbo Seor , da quatrocitntos Reales cada ao de limona para ayuda a los gsios de las n ifsicnes
con ir?Uemo de acrecentara y pep^tuaHa para en adeâsite. 1 acGnei o Mila
Me
^
.
gael
gael de BorarJifla con e mifnlo eto , y voluntad

, y preTg:2tndf fife3*H
cep^T q tenc,del grande ervicio.que fe haze a neftro
Seor^^^^^^^^
fioies a ofrecido mas de quatro mii pefos de ocho
leales,para que fe hechen en renta,para ayuda a fus gaftos.
aunqy.e me pidieron los dos que
no lo publicaTe, defeando que folo lo fupicfe Dios nueftro Seor

, por
cuyo amoc lo hazen me pareci mas conveniente que fe upicTe parague fe vea e! concepto , y eftima que tienen de la importancia de las
mif,
oiies,Comoe vera en
l capitulo figuiente,y vltirao
i\
Has cofas
TV
LO
de cfte tratado.
XX.
llaman a otras , y aunque entend no aadir a

lo fobre dicho nada , pues para el intento que propufe no
fe
, fe me ofreci , que podra fer , que le pareci^^Q a alguno , que leyefefte tratado, que alabo macho,
coriio di zen,mis agujas^tenicndo tan botas las puntas,y los
era necefario
ojos t^^ ciegos
refpeto de las de otros
, que fon en todo > lo que fe dvc

fundamento,q
parece que nos quereeiTear.Y
RJps alearlos de ja Compaa , en elos R.cyr>os del Piru con las mifsio ne^, y daraentcndervque Tolos los de ella ton los que trabajan en prove^clro de los Indios,y los que tienen zelo de fu converion.Siendo como es
iyerjd,queos pririieros que en ella fe ocuparon, y a quien fe les deVen
,
q^*'^^^'^^^
alguno y no
in
lT^vprincipipsdeiaChriftiandaddelPiru, fon a los muchos y grandes

EeUgiofos de las Religiones fagradas de S. Domingo, S. Francifco, San
Aguftiij
y nuelra Seora de
la
Merced, que fon los que dede el decupor los iaos del Seor de mil y quinien-
brimiento dele nuevo mundo ,

tos y treinta y cinco , .y de ay eji adelante , hizieron afsiento en el , y los
poftreros vyje vinieron, y ya como a cofa hecha, y afentada, fueron los de
J^ Compaia de I ES V S , treinta v tres aos defpues,el ao de 15^8.
^N fe puede negar que todas las dems Religiones an traba jado, y trafcijan mas entre los Indios que la Compaifl. Porque dexado a parte que
'
en
las
principales
Ciud
Conventos de
de ordinario quien
y cabecas de Obipados donde a V cafas ,y

Religiones , tienen los indios en todos eloife
ides
elas cinco
les
ayude, con ieOe
V predique
indifereniemence los Indios ddc; ellos gulan
y hallan
y qu ahide
mas /jgnfajo y
expenmeutan
,
atnorV y vqluntnj , en todas las Religiones ticRen

a predicales. Gomo vemos aqui en Li- ,
s cpfradrias , y de todos alen
plama todos ios Domingos , cali a vn milmo tiempo , en vra mima
de dicrcntes'
qa en diferentes puettoS'. aver quatroocinco fermones
CGnfonancia,.
Religiones, haziendo efta variedad yna muy agradable
Seor,
ojos de Dios nueftro
y de los
y apacible villa en los oydos, y
Tienen lasotras quatro Religiones muchos pueblos de In-
tTsmtmmxm mas
hombres.
Obipados , y laf
dios en Dotrinas , y Curatos a fu caigo en todos los
Compaia por los particulares refpetos y caufas^dc que trata el P. Acola^
tiene comunmente dotrinas^.
en u libro de Ptacuranda falutfindorum , no
tienen las demasRcligiones.En las qales,y con las quales cul- :
como las
tivan,yenean muchos millares de Indios con la continuacionjdiligento^

bicitud, y aprovechamiento dlos qiie tienen a fu cargo, <iue
cia,
y
dosabcn;
todos los de la Cpmpaiavquecon tanta cota, y tan li*;^

beralmcrcedde laMageftad del Rey nueftro Seor, vinieron de Eur0^
el jpa,donde cada vno tuviera mayorobjetoy materiaen qiie emplear
ac Indios ,^cii
lente, talentos que nuelroSeor le a.dado ,Jinouvicra
Pi3r otra parce
cuyo provecho eemplearan,ny vinieran dealla, donde dexavanmejor

Seorcomunicropleo,ni llegados aca,tu vieran el confuelo, que nuero
que reparten el pan de la dotrina , alos pequenuelos que le eftat
fubjetos,
pidiendo Y lo mifmo fe puede dezir de iTmchos,y muy grandes
1er de
queaca an entrado en la Gompaia. Que el principal motivo luele
fe luele
ordinario para emplcarfe en el bien , y provecho de los Indios, y
ca
a lo?
agravante el aber la
mirar ,y eftimar por circunftancia muy particular, y
aotroSyque
lengua , o lenguas dejos Indios , y e antepone efte talento
fueren cftimarfe,y tener(e por muy luftroloSjY mas noblcf.
rcntircs^
Prelupuela fguneftoe0a verdad, que en miellro comn
alos Inr
cbia,v llanaîilosde IaCompaianorirvieran;ny aprovecharan
quelesvienena^
dioss'roasqueen enfear,y confeTar a piequedo , ales
extra;
hulear aus C33S^ y a los Indios delpurblodefCercaiô, que tfa
muros decftiGidpd:deLim3racargde la Compaa ry*

blodclulien el bifpa<3o de Chuquiavtp,: donde tieiien quatro Paroôsdos^pirtcsô rei^^
chias, conelQrn3to,jquetodosf2beiyirvieitdo
co^
deaciasjcomo ac llamamos^ donde ay tantos l^bjctos , qre viven en
muniad V y coniupenor , como en los demS Collegios 5 eiv^^p p^ro Icde lengua Quichua, el otro de lengua Ayrni a^que or? las dcf
minano
seaeraks
ds; etc
Re^no, iiOtfce AP ^'MimHiei
Mc^r or yii s p:ar^
Mxtirpacin de ta idolatra
t^5,yotra a los Indios; podamos dezir, que fe fruftrava en
grande pW'^
tt el if, y el intento de fu vocacion,y que
comen,como fe fueledezir, el
pande balde.
Acemas
de cfto entre otras cofas particulares que tiene, otras que

no
y
tienda Connpamade lESVS, porrazondefu inftituto,
en lugar de
otras muchas en que la txceden las dems Reigiones^como
fon eJ particular cuidado deencar la dotrina a los nios,y gre ruda,a
que fe obli*
gan con particular voto los ProfeTos, y el tenerefcuelasno folopara
cnfear Grammatica , fino para enear a leer , efcrevir
a los muchachos,
y
tiene tambin ei andar en mifsiones, comocomuypropria
, defuin*
ftituto , y como tal efpecifcada enlasBuJias de fu
confirmacin.
Y afsi;
el ofrecerfe a ellas,y el eftar difpuelos
y preparados para yr,donde,y cada y quando, y como quiera que fueren embiados de fus fuperiores
es
tan proprio , y natural , que lo contrario fuera muy ageno
, y elrao del
inftituto de la Compama. Y en fcrvirfe los Principes
Ecclefiafticos,y c-
mas de los de la Compaa en efteminifterio, quedeotros Rel, no es por querer favorecer vnos,y desfavorecer a
otros,ny por
hazer mas confianza de vnos que de otros,ino por acomodarfe
a la vocaglarcs
giofos
cin de cada Religin,/ fmfacar las cofas de fu curfo,prcurar>que

cada
Religin firva a la Yglefia , y aproveche a los prximos en todo
lo quc^
pudiere,fm que defdig c\ inftituto principal,paraque fue llamada
y efcogida de Dios nueftro Seor. Y por fer el minifterio de Jas misiones
de
tanta importancia, para el provecho de los prximos como la
experiencia enfea,
no contentos los Superiores de las Religiones con lo que
tra-
bajan los fuyos en los Curatos,y Dotrinas,y en otros minifterios

con los
Indios.an ofrecido a los Principes Seglares, Ecclefiafticos,Relgiofo$
de muy
para que ayuden en efta ocafion a la Extirpacin de la Idolatria,y enefetoanido en copaia de losVifitadorcSjComo
efta dicho arriba.algunos, Pero como yr in Vifitadores fe hallado
calificadas partes
por
experiencia que no cviene por aora, ny tan poco conviene que los
Viitadorcs fean muchos, pralos que an ydo , y van, an querido los Princiw
pes hechar mano de los Padres de la Compaia, como gente mas defocu-
pada y deembaraâda , y obligada por tantos titulos a cfte minifterio,

y
a fervr a los Prelados, ayudndoles a llevar la grave carga que de
tantas
,
Îmas nueftro Seor puefto fobre fus hombros.
No obftante todo lo fobredicho an faiido asi antes , como aora con
inaraviliofoscfetos algunos Religiofosfolosa mifsiones
entre Indios,
orno antiguamente ci Padre f r* Francifco , o f r .Miguel Cano porque

(
nI
"^^
prapt io no convienen todos) Je a orcn de fanto Bomin^

gOjde Giuito .irr.iba e a heho diver3s vezes mencin > y de pocos. ?o^ a^
ela parte el Padre Fr Fincico de Mendoza de la orden de S. Francis-
iî-e! n<ift)I>r
co , d quien fe quent^n cofas muy particulares de mucha edificacin ,

ajoria de Dios nuero Seor. A' aora sclnalmentc an entrado en los Anidas por la pqrte de Chuouiavo , a la Provincia dclos Chunchos de quicit
de
fe di\'o arriba, el P.Fr.<rt gofio de Bolibar con otros tres Keligiofbs
SFrcico, y fuer^Dn recebidos de todos los ln<iio5,con grades meftfas
Q contento , y el Curaca , o Rey de aquella Provincia cmbi fu proprib
lujo con algnoi indios por rehenes a Chuquiavo , y los Religiofs que
|edarona!]a,embiarort a pedirinas Religiofs que Jes ayudaTcn , y el
êor Obifpo de Ghuquiaiô ,fcrivi fobre ello al Comiffario gerera*
Provincia
jCafi por el milmo tieiupo , o "^^^^ ^n^^s en^raror* a la mifrna
por diverfas partes de la ord^n de Seor S. Agulin el P. Fr. TofephGaria Cabello, v<el P. Fr, Baltafar Buitrn corj otro compaero cuyo nornhre no podido faberjy admirados tambin, in cafturd ffciunt , an llsma^da mas compaeros , y cftan fealados otros quatro de U mm^ fgrâ
Xlehgiofi, qu VV&ti a ayudsiles. Y en la Provincia de los Motilones, pC
flps Cieebapoyas<:ntraron aora dos aos eJ P.Fn Melchor de Efpinar , y
^l P. Fr Rodrigo Tonces leclor que et^ de Theologia vy e P. Fr. Do.Dingo Goacalez, y-eftan Iblosoy en dia^Rtr^ oslndio^ ,<}ue cafi rehUf
'faultaoto , que emrcn EfpaoIesibldadoSquauto defeari,,que entren Sa-ccpdoes yK.lJgtok)^%y de otras Rehgiones an entrado a otras partes d^
quien no tengo erf teca noticia,
Rcgucios si fLii rno Seor que es el dueo de toda ela ha2cnd3,quc
,^mbie 2 e!h muchos obraros con ele piritu y zclo de acreticntar, y perlcQnarl Cbriiandad de las ndQS,y de bufcar, olvidados dt todo lo
24^fnas, fob fus almas. Qu^ pueflos los ojos en lo que blo {a^vQ poner,
<]'ae es Ja gloria de Diosquc fe fiûe de que k conozcan , y frvan y aaictt
Jos que no le amavan , ny ferviao , ny conocan , ny los que poi u buena
iierte traba|nn en eilaempreTa , tendrn por ocilos a los que por obdicncia quedan en fu clda,en u confefîoiario/tn ki pulpito, e fu Clft4hred.:,o en fu Choro>endonde, y de donde pueden y fuelen ayudar ms
^<Qn fusoracioncs, cnea batalla piriiual contra el Demonio i que los
.inimos que andan con las ariscas en jas diuos en clLijConnd Q bizoMoj'u
r
"i
peleando fu pJeblo contravArnale^ : ny los que quedan corao dizcn, a

^cja mbra,)' en u recogimiento juzgararj lasintenciones de los que alen
.^\ Sol,.y aocup^lfc ci\Hiifilerios donde ay cantas ipcafioncsi) y cauasdc
-ics
Q^
dilracion^
Txttrpichtt ê aldoUtra
.,
di4tractoii,
mos^qiic
las
comoTon hs hfsones. Porque
hazinofe comorupone3
an de hazerlos Rtligiofos, que.quieren
parecekv, vftllo f
exercitafleti.cJIasnmuyaItograomachas,vmuvexctIenresvi
ô puedeêl q anda en mifsiones fin niu y viva.y fervorof
depcnar a
q ela ranTria.tan tibia,y tan muerta en los que cfiea, catequ2a,y pr^
dica.Porq de pecho rrio,y tibio no puede laiir
palabras vîvas, y fervorofas^^No puede fin grande erperan^,!,
y conianâ en Dios vencer muchas
dihcultades, atropellarmîchos impedimentos
y oadecer muchos tral
bajos,rpirituales,y corporales.qae cada dia fe le ofrecen.
Ny puede acomtenos ,-ny menos perevrerar mucho tiempo en ellos , A-//
charitM
^riîyrêatnos: Meneiler es mucho amor de Dios,
vgrandeelimade
li$:almasredmidascon fu fangre para eftarvn da, vorro
dia quebranl
dofe la cabeqa,t/ateqaizando,y confeffando a o^^nt ruda,a
pobres enfer;!ios,y a viejos fordos, repitindoles mil vezes
vna mifma cofa, hab que
1 perciban V hagan algn concepto de eâ. No puede dexr de crecer
la
hu niidad, y paciencia entre tantos y tan continuos ados de eiis virtudes , pues no tienen los minifterios entre los Indios el gnfto
, y aplaufo
popular, que machas vezes fe bufca entre los Efproles.
Que fortakzaa
meneller para rio dcfmayar , ny defcaeer, ny epantsr fe por los
,
elorvos
tjue el
Demonio pong
para que no
le defef^caVillen
de
poftsiot
t]ue atenido tiranizada tantos aos? Que Prudencia

para prevenir mu-chas cafas , para dar faida a orra^ i para^ latJsfazer a vnos
, que no creen el
nal queay, rcfponder aotrosquepontneneHo duda,
y oponerfe a los
que lo ctradtzcD,efpeciamce fi fon pericias pias, dodas.y poderofai^
Pues para exercirar la Templanza aunque no las blifque tendr mas
'.
,
ccafsioncs que para regalarfe en tan afperos caminos, en temples tan defabrido?;
en vivienda tan inromoda, quequandobucvcn a fu cafa los
Mifsioneros, lomas incomodo, y lo peor de eia tienen por regalo. Pues
ique dirde las pruevas de la Calidad , de los alos de
Pobrera de la necefsidad , tiempo, y materia que ay para \g orariôn mental, trato famiy
liar con Dios nueftro Seor , y de lasocafsiones que arpara excrcirar
todas las dems virtudes ? Bieivfe puede entender
y temer , que dexar
hecho poco provechoen los prximos, el que no viniere dla Mifson
con mas augmento en todas cila^que llevava quando fue, Y los que con
,
la gracia
'
de Dios nueftro Seor en
fi'la experimentaren, podran con verdad eziYyEMntes ihant C^-fi^hant mntentesfemindfua. 1> eni entes autem
ment cum exultutiene portantes m tnipulos fuos. Y entonces verdaderamen-
te feran
fuyos,quando uvieren grangeado, y mirado roas por fu bien fpiiuaJ,
m^
'
"
*vmir*. '^v^' '' Y ^
USgag^
'
':
"*
del Pirn.
Xf
ordtnata
chai
tas
tnctpitaffja^
pues
hene
otros,
ritual, que prt*el ce los
Câuid precie ff homni y fi '^nHerfum mundum lucmur anintA "yero fu4
detnmentum pdttatiir. Necedad feria muy calificada , no sTegurar e

quanto fer pudiere la vfda dd alma, los que traen a tanto riefgo y peligro
pudiera contar cinco o fcys Padres , que dentro.de pola del cuer DO, que
cos aos an muertoen las mifsiones.
Coticlu vo pues todo efte tratado con dezr , que por mucho que en el
menos,que lo que ay, y que es diferente cofa
fe ava dicho es rodo mucho
ay ninguno , quejo
vello V tocillo con las manos que oy lio. Porque no
Dios > y eftiina de las Ai-;
vea, teniendo vn poco de zclo de la gloria de
no quiiicra teir mil vidas^paracmplealhs
mas^H'^'^^^"^'^ lecoftiron,que
todas enla emprelTa/Y afsi ruego, y fupico a todos los que lo leyeren,
jrue>uen , y fupliquen cot inftancia a Dios nueftro Scor>fc.cpin,
padezca de gente tan deamparada, y mueva los cor*cones de los que deven , y pueden remediallo,
para que e pongan los medioSjV remedios^que pide la gravedad
ele tanto
jnal.
fins,
^^
ft
fforpi
'?or<iui
m todos lotViJltadores
tendranh fomaj
^ticadel Emo,<iHeffHblica cn h Mfiuîy
eU
Conflttttctoms
que dexanen los pueblos
me pando
ponerla que aquifi

^fa , y en cada Trovincia, pueblo
y
anadran,qmtartin,y mudaran lo que
el tiempo y la ne
ceftdai pre/entepidkre^fi en lo
vo como
lo
otro,
jdnadfrajfe defpues la formula dla

ahfoluchn folem*
ne,que haê el Vifttador/acada del
Vireclîo Inquh
quifitorum,aunqHe podra
fi qHfere,y)far de la del Ua*
nualil(omano, pero -vfafe dejiapor
fer mas a propoftto,
para que los Indios cobrenmas concepto),
de las cen/u.
ras Eccle/tfikas.
i^-i
tmiir* ^.H YV-t^ 't^'
M]
EDICTO CON
L A
DO
L A
(*^ f ^)
TR
A.
y Tuex Ecckfaftico en cfte

Arcobifpado en las can fas dla Idolatra por
el ilafirirsimoN.del Confejo de fu Mageftad^
&c . S alud y graciada vos lo veilnosjy moradores enantes vY abitantesên ee pueblo. Ya fabcis , y debis faber , que los fantos Padres alumbrados por el
Spiritu Santo en los fagrados Concilios fanta y juftamenteor::denar6,que tooslos Prelados y Paftores de l Yglefia ( y enidoligitimamente impedidos)por fus Miniftros^ y Vifitadores,
âda vn ano,cada qual faeTe obligado, hzer vna general Inqiificion ; o folemne Vtacion , y efcrutio dla vida 3 y coC*
Mumbre de todos los fubditos. Lo qualfue enderecado al prcu.
vecho y bieXpiritual dlas Almas. Y pues la alud de ellas coi>fifte 5 en que elen en gracia, y caridad, y muy agenas y apartadas de los pecados, y fpecialmente de los de la Idolatra, por la
qual fe qutala adoracin al verdadero Dios , y fe da a la criatura. Por tanto afsi por defcrgo de la confcicncia^como por lo
que toca arla falud, y bicnfpiritualdcvuetras Almas 5 os exhortamos, v mandamos, que todas lasperfonas, que algo fupieredes , de lo que aor a fe os refrir 5 lo vengis a dexir y manifeftar ante mi dentro de tres das, que os doy, y fealopor
tres terminos,y el vltimo por per emp torio fegun forma de de<rcch; conapereebimiento, que paflido el dicho termino, fe
proceder,contralos que rebeldes fuer edcs con todo rigor,
primeramente fi faben, que alguna , o algunas per fonas afsi
Vifira Jor general
Q^
hombres
hombres como mi|rsy^ adorado , y
rrocfiado Huac;
cerroSryrnanantiale^pidieiiGoles.aiudjVidaybi^^^
rales.
tem i
<ue%una,p algunas per ferias nyan,adobado ai Sol, Luna, y alas cftrells, qucllaman Oncby^qne fonfas
fietc cabrillî, ya las eftrdlas, que llaman Chacra, que fon las
tresMarias, y alLuzero, quellamarjPachahuarac, o Coya2
fiben
huarac.
tem i
3:
fibeii^^qiie alguna
ô algunas per (bnasayan adora-^
^qye llaman Conpac vquando limpian las azetfuiaspara fembrar-y a lasHuacas, que llaman Haanca,o Chefc,tencndo!as en medio defus Chacras^ y as ofrezcan facrificios de chicha,coca,rebo qoernado^y otras cofas.
fi(.- fvitcm i abtjnsque algunaô algunasperbnas^tengan en fus
caf;i^ Htiacas^diofesPenatesy que llaman Cooopas , Zarnma.|fs, para el augmento del maz,o caollamas, par 3 el augmen,to delgan,yoô las piedras b^zares-^que I am.an Ylla^y las ado,t.îfi para el dicho efeto^
y con ellas tepga Mulln 5 Paria^ Lacfa,
:Ao5Sangu.,y otras ofrendas que les ofrezcan.
Itemifaben-mr alauna , o algunas perfonas adoran al
,|
Rayojlarnandole Libiac; y digan ouees el Seor y Criador de
las lluvias , y !c ofrezcan facrificios de carneros dla tierra,
,4o a las Ifoacas
.r,ives,v otras cofas.
tem
faben que alguna ,; o algunas perbnas adoren f5

.Pacarinas^y los cuerpos5ohefo,s.de fus proênitores gentiles,
ijuellamanMalquis, y
.
a los
cuerpos o huefos defasHuaris,
pfVeciendoIesofrendas^yacrifcios.,
-;
;-
-,
f tem fiabenqucalgunaVo algunas per fonas,qnando van

vtamino echan en lascumbr.es altas^dondellegan, o en algunas
î;p4r.;:>sfrank's hendidas coca macada ômiaiz macado , o
ftiâscoas ecîendoj y Icspiden que lesquicn elca^ncip
,
delâmino^t roT-^ry^y' ?")-h(hi*i>n ^:-l ,.t:;a^,.h*)l;';''')":?

"8 iicm i faben queaya en ele pueblo alguno,,. a algmios In-
>
dios.
<^-
(yra^.'-'.>>.m-,i
i
lfeilMBIIIlih
os que feanhrujos^ malficos,
o tengsnâlgun pao con
el
Penionio.
h^gan fieiis
p Irem i ftben que alguna, olgunas pcrfonas
alasHuacas ofrecindoles facrificios , y ofrendas de carneros
de la tterra^Cuyes, Mul!u,Paria, Llacfa , Sebo quemado ^&an^
r
6O5O Parpa, Coca,y otras cofas.
en
las
?o Irem ( faben que alguna,oalgunasperfonas ayunen
por algunosdias
fieftas de fus Huacas , no comiendo faUny ag
abfteniendoe de dormir con fsttvugeres legitimad por eOa
ceremonia ; y e laven en los arroyos ntetidiendd que con
dicholavatorio fe !es perdonan bs pecados. -^ :^- v :-> ^
delas^Hacaslosf^
ii tem f fabcn ^ queenlas diebasfies
dios fe confcflcn con los Hecliizeros 5 miniftros de IdoUtria
Oafsiohes^ y
fus pecados ; o qu indo efttn enfermos, <rn otras
trabajos cueles fuct den Vy lor> dichos Hecbizersleslavanlas

cabccas, con vna piedreûela qellamafi Pa'c^ oconmaiz
matando vnCyVy viendo porlrangredeiasentra^

as ciertas falcs por donde adivnanla^ cofas futuras.
riolido,
faben que enlasdicbas fcftas delasHuacasnoduer*.'

men en toda vna noche cantaridobeviendovy baylando el que
12 tem
fi
llaman Pj car icic,por ceremonia de fiVgenrilidad.

i^ tem f faben , que en tiempo qundo cogen las fementeras
bagan vna ceremonia, y bayle qtte llaman Ayr igua yatando en
vn"pa1o,o rama de rbol, vnas mazorcas de maizbaylando con
^!as;o otro baile qu llaman Ayja, Qvaucu o con vn inlru"ment quellam.anSuccha, ootroqualquier genero de baylc
:
con ceremonias gentlicas, y fupcricines.

14 tem fi faben que alguna ,0 alstunas perfonas trafqnilenls
cabellos de fus hi jos;que llaman Huarca,o PaVo^hazido ciertas ceremonias combidando a los cuados que llaman Mafa, b
a los.tios que llaman Caca.brviendo cantando , y bailando podiendo alas dichas criaturas nuevos notibres> de los que le pufieronen elbaptifraov
15
tem
f^
Itemii{M?endvie alguna^ oalgunasperbnnsdigrnqelai

almas de los difimtosAâyan aHuarochacaô Vpaimarca,yn<)f
5
y quando fe muere vna perfo:^

y de bever al alma del difuntOjl
al Cielo3 Infiln-no/o Purgatorio,
na al quinto dia den de comer ^

quemando maiz.y derramando chicha.
i(^ tem fiaben que alguMa, o algunas perfonas ayan
defen
terrado los ciierpos de difunrosChriflianos de las Yglefias hur
eandolos de ellas, y llevndolos a los fepulchros que llaman

Machay.donde eftan {13 Malquis.
17 Item{inibcn,qacquando^^^^^
van a lasmitasdeas
diacata^5 eftancias, obrajes minguenalosHechizcrospara
que reguen por ellos a ias Huac2s:y quando eftan enloYunga

aoranalamar tirahdorelaspeftaas, ocejas.
8 tem fi fibcnj que quando alguna mugcr pare dos zv
vientre que laman Chuchu o vna criatura de pies^que llaman
.,
Chacfa^la dicha m.uger ayuna ciertos dias por cerenionia ênîlica^no cdmicndd fal^ny agi.ny durmiendo con fu marldoV"cerraado , y efcondiendofe en parce fecreta, donde no a vea
nadic; y fi algunade las dos criaturas de vn vientre fe muerela
guarden en vria olla por ceremonia de fu gentilidad.
tem fi fabn que alguna, o algunas perfonas ya grandes v

de edad eeii por bap2iar ojos ya baptizados fe llaman coli
nombres delasHaacasjO del trueno llamando fe Curiô del ra^
i9f
yo llraandofe Libiac,
30 lem fi fabeo V que algunas Huacastengan bienes Tuyos de-dicados
al culto
de ellas,
como
fon Oro,Pata, Cobre, veOidos
'"
de combi, Aquilbs de plata, Huamas, Hincas^TincrpasjCarr

nero^de la tierra,Chacras,yotras cofas.
^ tem i faben, que algt?nos Indios por ceremonia de fu i^cntjHdad , traigan pueftas Huaras fecretas dcbaxo de \o^ colô-
iies,o fin ellos.
tem
abcn que alguna , o algunas perfonas ayan dicho,

que todos los honibres no tuvieron vnorigcl) de Adn ^ y Ev^,
5 2
fi
fino
v^
SMMi^klBMMnAa
M-'Wn'-*>''rt-w%~>?r.'>
2e:
Uno que cada Ayllo tlcc

d?
diferente Pacarma; de donde proce-
l'tcmfifaben que alguna ,
o algunas perfonas quando co-
que llaman Huantas , o Aigen el mJiiz gurdenlas mazorcas

Mamazara voCollauzara ,por ccreraoi;
rieua, oMicfazara ,o
pava quemarlojy ofrecerlo a las Huacas.
lia de fu gentilidad
oavicTcdes oydo alguna

de las dichas colas de fufo declaradas^ lo denunciad^
dichos tres dias;
y manifclad ante mi dentro de los
fueredes rebeldes
y los que contra cfto
fereys caftigados por todo el rigor
Y los que fupicrcdes,
del derecho. Dada,&c.
coKsru
CÔNSTITFCIONES
OJE )EXJ
EL rjSir,A-DOR EN LOS PVEBLQS

fara rtmedh de
la Extirpacin de
la Idolatria.
el
pueblo de N.
.ri
I
de
I6el
a
*
r
'*'
.-
j;-,o4
das deli
j
mes de
Viitador ee^^
^"''
''^^
'"
Arôbifpado
en
las caufas de
^ Idolatra
'
Mol ; ^ Dnr
^^f\^"'
T ?fi(1-v,fc; cj:
por pel
Illuftrifsimo
Seor
Aviendo acabado la vifita.que cerca de la dichaldolatria
hecho en efte
puedo, para que eael fe quite la ocafion de bolver
a ella , y celTe la ofenla de Dios nueftro Seor por comiftoo.que
para efto tiene del Illuftrif-
^'^^"'^
hizo y orden
Clones jguientes.
Primenniente
las
conftitu-
de aqu
adelante algn Indio , o India bolviere

^
a re-'
incidir en ia Idolatra, adorando Huacas,
Cerroso ai R a vo,SoI,Luna,y
Eitferlas , o hizier algunas de las ceremonias
antiguas de fu gentilidad.
l Cura , o Vicario que fuere de ela Dotrna
efcribir la caufa , fublanciandola, y la remmra al Illuftrisimo Seor
g {^
Pro vifor con los culpados paraque la fentenciejpor
fi
quantp conviene que
fu Seora Ilallrirs.ma fea fabidor de los relapos,

para que poncha el remedio conveniente,y fi foere el relapfo Hechizero
minibo de fdolatria
le guardara eta conlitucion ôn mayor
cuidado.
tem de aqu adelante ningn Indio ny India

fellamara con nombre
de las Huacas.nydel Kayoryafsi no fe podr llamar
Curi^Manco.MifTa
Gh3cpa,ny Libic,ny Santiago/mo Diego yal que a fu
hijo puderc al;
gano de etos nombres le eran dados cien acotes por las
calles
v el
,
Cu-
ra,y Vicario de efta Dotrina proceder contra

el,como contra repfo en
la^dolatna, yaiosquehaftaaquifean llamado
con algunos de los dichos nombres mando fe los quiten,
fe
acomoden
a liamarfe coa otros
y
loore nombresjde los Efpaoesô de Santos.
Itera el Cura beneficrado dete dicho

pueblo , tendr mu v pnrticular
cuidado de elorvar las mingas que Jos Indios hazen
en tiempo de las femeacr^.s,par.a hazerias beweado^y cantando
de que fe igusn muy gran-
des
j.îyÛJitAHiJ
..uMl.V>MJimîM>VM>'. -
Hn
ii.fyniM
3iaasi.-3W7!9PteM-*-
! lSM*fc.l
't%%
Conjitiicimes^l
Seor, &g. Procurara con todo cuidado qa^

ac ofenfas de Dio niielro
mingados de com^sr^J?
quandofe hagan Jas dichas mingas^fea dando a los
aqu fe ahecho.
no de bever con eiexcero,vdemafia,quehafta
alguno, ny con oc^
color
tem de aqui adelante por ningn cafo , ny
pueblo^ny en otra manera alguna^los Indios
fion de caimento,fiefta del
tamborinos ny baylaran , ny cantaran al
y Indias de elc pueblo tocaran
an catado en fu lengua
vio antiguo.ny josbayles, y cnticos qhafta aqu
invomaterna;porqiie la experiencia enfeiiado,q en los dichos, catares
adoravan,
cavan los nombres de fus Huacas,Malquis,y delRayo a quien
aôtes^y
cien
dados
quebrantare le feran
y al Indio que eftaconftitucion
yi
quitadocl cabello con voz de pregonero que nianifela fu delito,
Cacique el que baylarCjO cantare como dicho es;el Cura,y Vicario
.
fuere
pueblo efcribir la caufa , y la remetir al ulrifsimo Seor Arcobifpo , o a fu Provifor , con el dicho Cacique culpado para que le ca-
de
ele
ftiûe,
.-
tem el Cura de efte pueblo guardar muy exactamente las provinodefpachado elExnes que contra las borracheras 5 y Chicha de foraan
celentifsimo de los Reyes por fer Como es el medio mas ^fica^ p^ra de;
truir la Idolatria
quitar
las
dichas borracheras afsi en los Caciques co^
caftigo,
roo en los dems Indiosrj poniendo todos los medios de igor, y
como de predicacin , y enfenanâ prohibiendQ,que'afsi en las mingas,
como en los dias de Pafcua , y Helias de la advocacin de los puebips no
que los Indios fe emborrachen
fe hagan juntas publicas , ny fecretas en
catigando feveramente , y con demonftracion a los Indios que fe emexecutando en los Caciques las penas contenidas en las
borracharen,
-,
dichas provifsiones ; para que emendandofe

exemplo los dems Indios,
las <;abeâs!
imiten
el
buen
tem de aqui adelante los Indios Hcchizeios miniftros de Idolatra,

por ningn modo curaran a losenfermos;por quantola experiencia a enfeado, que quando curan hazen idolatrar a los enfermos y les cofiefan
curar
fus pecados a fu modo gentlico; y fi otros Indios uviere que fepan
porque conocen las virtudes dlas yerbas, examinarad Cura deefte
pueblo el modo con que curan,que fea agexio de toda fupeffticion.
tem de aqui adelante ningn Indip ny India tendr Mllu Paria,

Lacfa,o baraSaneu ny Teti , ny tendr Alio, ny guardar el tiiaizqe
lUman Huantay, Ayrigua, o Mifazara, o Callauâi , y lo mifmo en las
Papas, Ocas.Camotes,y Yucas; y ai que quebrantar efta conlitucinje
>
lean dados cien acotas

'
'
"'
y quitado
el
cabello
fe
proceder contra el,

%
como
MM
iSi
5^
^nftlfidmei::
cot5o contra rdapfo en

IdoJatria.
I't^m
quando
cogen
las
fementeras
'^
,
'
no baylaran cl baylc que llaman

Ayrmua,q.ie es atando vnas mazorcas de maz en vn
palo, bayJando con
efas ny elbay le que llam in A V ja n
;
Huanca
y
, ny ra^^^
chas, V ai que quebrantar efta Cnaucion,
leeran dados cien acotes,
y
'
;ltarapreovna (emana en la crcel;
.
Itemde aqu ^delante
los Irvdio^,yIndiasdee{bDueblo
no ayunaren
<layuno,qu folian.au modo gentilico,no comiendo
faUny atrj.V al que
qtiebrancareeh contkucion le proceder
contraeUcomo contra relap9ycn la idolatra; y el Cra,y Vcariodeefte pueblo
efcribir la caufaf
la remitir el lullrisjna Seor Arôbifpo
, o a fu Provior para queli
.
icntencie*
Itemde aqu adelante
los Indios de efte pueblo, do harn el Pacar*

<M!C,ny nombraran :Parianas,que guarden las
chcaras ; por hazerfe toda
con grandes fuperftjcionesjy el Cura, Vicario de
ira
en
contra los que quebrantaren eftacdnilitueion
pueblo procede^
como contra reiapfosefte
la Idolatra,
^ tem de aqui adelntelos Indios de efte pueblo, no pondrn fobrc
las
lepulturasde Ios-difuntos cofa alguna cocidainy

afada.-porquanto es coinun<:rror de los Indio$,y halla oy eftan en el,que
las amasde los difuntos comen, y beven; y el Cura de efte pueblo tendr
cui-
muy particular
dado
de que las puertas de las Yglefias tengan buenas

llaves , guarda, y
Crcodi.;y que tenga las dichas llaves
peronadeconfianârporqunto la
experiencia enfeado , que fueln dfenterrar los
cuerpos Chrilianos
de
el
las
Ygleri3s,y llevarlos a los fepulchros de fus

progenitores gentiles,y
que-quebrantardeftaconlitucion,feproceder.contra cl,como contra
relpfo en
la
Idolatra.
Itemde aqu adelante ftngun Indios ny India trafquilr^ a Pi hijo

los
cabellos que llaman Hurca con las ceremonias que
hafta aqui lo an he.^
;cho;y e indio que tuviere hijo, o hija, que tengan
los dichos cabellos le
prefentar ante el Cura de efte pueblo antesdtrafquilarlo:
para que e
'
dicho Gura mande

chas ceremonias
cien acotes.
vn criado fuyo
al
, que le t rafquile por eftorvar ls dique quebrantare, eftaconlitucioirlcfersindadots
^:*â
n-.
tem los Hechizcros, y Hechizeras minilros d Idolatra

que quedan efcritos en cl libro de aYgIefa,y en la tabla que queda
pendiente en
&\H'fi juntaran maana, y tarde a l dtrina como lo hazcnlos nios;
ya
qtidqîera de eli js que faltare fm licencia del Cura
les feran dados doze
,iBB*fc'-^ypt'*w(^r"
.^M>jUUmvrMH^.S>
-i>M.\rv,.jawiK''V'';'w*i*i*
Cotjltfchne^.
^
mayor
^7
ilgor:
'arotesVy G relncaicTe fer caftigad

la fanta Cruzd dis de
Irem cada ao parajiempre jamas e hai fefta a
Setiembre, en inenioria del trmir.pho
fu Exaltrcion que es a catorze de
qual ela avr proque niedianre ella fe tenido de la Idolatria ; en la
de efta dotnnaprela fanta Gruz y MiiTacantada ; y el Gura
<fon
ccfsion con
hazeêxhonandolos a que
ardicho Cura
den o^rcias a nfo Seor por averos facad de fus eirores^y
Indios de efta dotrina pueblo , tres pefds por la lixuona de
dicar a los indios
la
cauf porque eb
fiefta fe
le da^ân los
qual los mayordomos de la irglela pedirn lila IVlifla,y Setmon^paralo

mofna de caia en cafa con vnaCruz;dando a entender a los dichos Indios
como la hmofna es voluntaria:y de Ib que afsi fe juntare fe pondr razn
I
en el libro de la Yglefia para comprar cera para la dicha iefta,
ios
toi3os
dotrina
ellaraadyeriido,que
tem el Cura,y Vicario de efta
Indios , y Indias de tfta dotrina adoravan fnsHuacas , CoaopaSyHuanlas fete CabriC3s,,o Ghichic, el Sol, Luna, y Eftrellas ; efpecialinente a
Truc-.
Ils.que llaman Oncoy,y a las tres Marias,quc llaman Ghacra,y al
no>y
afsi
Rayo
mimo
opas , y
y tenan en fas cafas dolos Penates,que iaman Con
losHuaadoravan a fus progenitores que llaman IVlalquis,y a
;
riSVafusPacarinas. YhaziancadaofieftaalasdichasHuacasconfacnficios de Llismas , y Cuyes y ofrendas de Chicha, iMulIu^Pan^r Ljacfa,Sancu, Coca, y Sebo quemado ; y ayunavan ciertos dias no comiendo
losHechizerds mfal ni 3gi,y fe abftenian d dbrflnir con us mugcresjy
niftros de Idolatra los confeifavan fus pecados a fu modo gcntico , los^
quales dichos Hechizcros lian predicar fu e^ta diziendoics que el
Dios de los Efpaoks era para foos los Efpales ; y las Hiacas para los
Indios, y qae de fus Pacarinas flieron fus progenitores, para Jo qual'
niegan el origen de todos los hombres de Adn, y Eva, y afsi mixiro di2^n,que ay vn lugar diputado adonde van las' almas que llaman Vpaymar
ca, V que las alias comen , y beven , y afsi lo principal en que el Cuia de
efta Dotrina porna particular cuidado es cnl predicacin. Refutndoles fus errores, y enfeandoles el verdadero camino de fu f^lvacon para
que conozxran aCbiftonueftro Redemptcr, y fjno lohizieren Jes pedir Dios noettr Seor muy tftiecha quenta^delas ovejas que tiene fi fu
cargo
&:c.
e/las
m^
Y lo irmo
conjlitucimm podra aadirlo (uit^y'^ mudar
h^
î.'
i3&
UODrS ET
oû j
Êconci.
LIANDO EXCOMVNIC^TOS
E'x repertorio
Incimfitorum.Jbfohendis extra portas Ec^
cleficegenuafleSlentibus
!^
Diutorium noftrum
in
coelum
didt Jb/oluens.
nomine Domin.
& terratn.
3^.
Qii,i fecit
f-.
SitnomenDominibenedidum,
^.
r.
& vfque in fxculum.
Ex hoc nunc
lUicodicit ^hfoluens fuperYecovxiltandos]

Exorcizo te immundeTpiritus per Deum
Pafrem omnpotentem;
>J<
& per lefum Chriftum >J< Vium eus & per Spiricum Sandum
&
ve
recedas ab his famulis ,

famulabus Dei , quos Dominus nofter lefus
Chriftus a deceptionibus liberare ,
ad fantaai matrera Ecceiam Catholicam , atque Apodolicam reuocare dignatur , ipfetibihoc iraperat
naiedide,damnate,qiii pro falute hominum p3rus,njortuus,& fepultus,
te, a orones vires tuas fuperauit , atque refiirgens ad
coelos arcendit,vn-
&
d ventUFUs
ftus
&
Dominus
&
iudicare viuos,
mortuos,
fBCulum per ignem Chrinoler , qui cum Patre
Spiritu Tanto viait ^& regnat per
e:
&
omniafeculafBcuorura.
Amen.
Tunc^hfoluens f^nat eos
infronthus dic'^ns,
AceipefignumCrucis, atque Chriftianorumjquodprius acceptum

^;Cioo
culodilijfed male deceptus abnegali.
P&fif^f^^f^nafuntmrodcitUosmlcckfj^
IngrediminiEccIefiam, Deiaulam.aquatantumaberralis.aceuafifl.
je vos laqueos mortis agnofcite , horrefcite omnem praitatem uie
,
per litionem gentilicam
jftum
>5<
colite
Deum >J< omnpotentem
fu-
lefum Chri.-
& Spiritum >i< fantum vnum verum & vnum Do& indiuiduam Trinitatem qui viuit & regnat per om-
FilJum eius
minum, fandam
nia fxcula Gculorum.
Amen.
JntrodM iaw in Ecclefdm.i^hireconciUafidi/unt^dk.it.M/oIffetts

fuperiUosflexusgenihtf.
Tu autem omnipptens Deus has ous"tuas
de fauce lupi
tua virtute
ubcradas
'W^
^s^sssssmssSBsmHiBssBBBH
Ip^l^l^gg^^p-gSSBBES^^SSZ
fut>tra<^3s paterna recipe pletate
te,ne de
1 3tf
Sc gregi reFofmajafuenteberiignita-
umUi^ twx damno niuuitus exultet,red de conuerfione Sc de 11-
mater de
PerChrilum Domiiium nolrum.
beratione EccleHa tua
vt pia
filio
rccepto^peniter gratuletun
Qremusl
Deusquihominemadimagineni tuam conditum
nfericorditerre-
paras,quem rnirabUitrcreali,mirabilis redemifti,repice propitius fuper hos fmulos tiios,& fmulas, vt quidquid ab eis ignorantia, csecirate
hoftili ,
diaboli fraude fubreprum eft , indulgentia tuae pieratis igno-
&
fcat,8i abfoiuat,vt ataribus tuis facris.recepta veritatis tu3B
ne^reddantur. PerChrilum
Subjecûenter -fietfermo ad
communo-
Dominumnoftrum.
popuhm ^qm^nito inmcetur jmCli
Spir^
ritusgratictper hjmnumjCantitndo Cubmija 'voce*
Veni Cfeator Spiritus

Mentes tuorum vifita
Imple fuperna gratia,
Qux tu creafti petora,

Ttdiciturfub/equemer -vhimus ifcrfus ijlms hj>mni fdUcef'l
Sit laus Patricum Filio
Sando lmul
paraclyto
Nobifque mittat Filias

Charimafandi Spiritus. Amen.
Veinde
dtcitur,
Kyrieeleyion;Ghrifteeleyfon;Kyrieeleyfon. Pternofter/
:^> Sed libranos a malo. Ameiif
^: Et ne nosinducas in centationem.
j^.EmitceSpiTitumfantum,
i^. Etrenouabis faciera terrs/
irl Domine exaud orationem meam
v^.' Et clamor meus= ad te;vet3at, ^
Dominus
5^.
vobifcum.^
:^,.EtcufnSpiritu tu,-
Sndi Spirits Domine corda
trmaafperfionefcD2cundet,
mundet infu'i^^&fuisrrsin^'
nofl:r.a
^
.
'
^
Ore'mus:
Deas qui corda Edeliumianai Spiritsilliiftratonedcpili daiio,^
'
-^
'
l>isineodSpirtusredaperev-&d'eisf3prconolstio
PerChriihimDomiiiumiioftrum.'
(ûof^Cto
ifjl
Auen,
rec;)ncidhdiconjifarnrfiMice'articM
Dininittis
Sfl
ficri folctCffmi>ftkffmmiftiJlr/tm\
Qjô finito tiqui rcconcili^nmr ahittrenr\ peyfjitm caret -voce ^H^

materna linûa ^ detcflandî pafrios errores
aifnsfuperjlt"
.,
&
toncsêa forma. (jUimJhfoUtens pateis iêrbsprnce*
dendo dixerit,jPimt 4
Domlousyobircum.
.
ahitar atmiedicAt
jj.EtcumSpmtutuo.
Oremus^
DomBcDeusomnipots
Pater Domioi nori Tefu Cbnfti,qij cK^na-

hos tuos tamufos & faraulasjab erreregentilicse upcrftitioais cleiDsnrcr crucre , 6 d Eccleiam tu^m fandam Catholicam reuocare : tu
Domine mitte ia eos Spiritum andiim tuum paracltum de CGElis,Spn>.
tus es
tum
fapienti^ &: inteilcduSjSpJritum coBilij
fcientix,
^fortitudinis, Spiritun
& piet3ti5, & imple eos Domine Spiritu tiiuoris tul & illuftra
,
fpendoretui iuoinis, vtin
nomine DorainiioftrilefuChrii figno
Cf ucis fignentur ia vitam aternam. Per eundem,&c.
^t.
Amen.
Oremus.
Prscfaquxfumus oronpotens Dcus vtclaritatistuxfplend^r fuper
nos cffulgeat & lux tuaeiucis corda corumqui per gratiam tuamrenati
,
fant;nouailluftrationeconiirfl)ct.PerChriftumAc. ^-
Amen.
Oremus,
Deiis,cui proprium efl mifereri fcmper Sr parcere fufcipe deprecationem nollram, hos tuos fmulos famulas,quos,& quas fententiE ex-
&
&
comuncatipi?i$catcnaconlingic, miferatio tuxpietatisaboluat. Pe

CJhrillura Dpminuro nolrum.
Amen,
15^.
$equitur farmn ethfolutionis , Pr^shyteri 'velReJigiojlambuleutcum

-viris inmctnihuSy eos percutietdo^ dum dicitur Pfalwus Miferere
rrtei.atquf inpnem gloria Patri^SC*
Quo jifito dicit jhfduens.

Kyrie eley fon. Chrile cleyfon. Kyrie eleyfon. Patcr nofter, Scc^
Etnenosjnducasintentationem.
152. Sed libera nos a malo.
5^. Salaos fac feruos tuos,& ancillas tuas. i^. Deusmeus fperaotesin(;C
1^.
Dominas
vobifcura.
Et cum Spiritu tuo.

OremuSf
ij!.
quaefumus Domine bis famulis & famulabiis tuis dgnum peenitcnri3? frutum quero pecando amiTernnt, vt EcclefiaetuBranle,a
Pra^la
cums mtegf icate dcuiaucrant delirtqucndo , cddantur innoxij
veniam
confequcndo
,
wm
>tfMai'.<iiMMffiUiMK..MMrv.,agJK8g'-^CTWw<.i*ii
"^
jaraM;aav'v)rj^(H
^f
t4t
|nrcqtndo,P?i* DpiTiimim nolmmleffttChrilpm <ultecims viuit
Amen.
regnatipcr omnia (scula faeculorum.
;,
Domwius Dufter
aferolvt
Icus Chriftiss, qui habet plenarimôtestm vof
&.ego autQritac
ipius
i beatorum
Apoftolorum
eius Peri
& Pauli, Apbftlia autoritate nihi condeTain hac paite qua*fungor,vo$

bfoluo abomni vinculo ejfcommnicationisjn quod incurn'lis taiii ab
homine, quam a iure, fuper Idolatra , vel gentilica upeiftitiane , quam
tenuift^îs.c ecifti fuirtis, & relitao vos vmtati Ecclefe, & pcrceptiol
SacrameHtorurn *& ârtcpaticni> liue converlaTioni 6ddiimi. in no*
Amen.
nnnerf< Patrii,&^Fiiij>&Spiris>JiS4a^^^^^
_.
0* ai perpuerantiam exJmteturîsr Vt Sacramenta/JCon
m
m
}fiQne Sacerdoti deJcia
j^dmnfiteantur^QS fuebenig^
iimitUt.
^jn^;- iirs?<
,:^'
[*
o *x * o * X * o * X *o
'^ s<^)\\Uf:^
En lugar d la Lctania de la Cruz de <|e fe hazc
nencion en
cantari
la
el
capitulo iG. pareci mas coiiucniente
iguiente acadadci libro Sacr^Lctania,
imprclb AAtqcr|)ia
iii
officiia
Pla^^
Auno
XETANAB
- im
-t ^^^^\.-'
'?v
<*'.i*
S.
M^
LITl^tAE V ITAE ET
ASSI ON
!
es V
PPMINI NOSTRI
C H HIT
I.
Yrie eleibn,
lefu^Ch r
Pater de
r
Chrlleeleifon.
lefu de Mara virginc natu^,

lefu 4 tua Genitrice adorarus,
Kyneeleiron.
IfupannisirijLialutus,
lefu Chrifte aud nos.
lefuinpiasftpioreclinatus,
lefu ybere virgneo Jatattis.
fte.
exgu di nos.
caelis
Deus^Mierere na-
bis.;
Fili
redemptor mundi Deus
Mi-
fererenobis.
Spiritu s(5i:eDeus,Mirerere nobis
SandaTrinicasvnus D.uSjMifererenobis^-
Iefuverbum
Patris,
Ptris,
^
^
Jtus,
IciTs per que&J ntA funt orana ^,

lefu rcrbo virtutis ofa portans^ i;
lefu parentibusfubditus,
lefu a Ibannebaptizatus;
lefu
deferto tentatus,
leu princeps
ngelus,
pacis,
"* ^ ^
lefu in
ÎaFu
mundm a Patrc miflus^.
:de.
Splritur atido conî^^
ptus,,
ftfu Verbumcarafacqm,^
lefu nobifcum Dcus,
Ifefiîn
formamfervi faftus^,
9
O
lefu
cm mnibus coriuerfatuSjS!'
lefu!
paupcnbuSi difcjpuJis fo- 5i
ciatus,.
lefu lux mundfj
tus.
q^
'
lefu fandisPtribus promiTuS. o,

Icfu cunlis gentibus defidera- ^'
q
g^>
legefddus,
^;
IcfuMagisadoratus,
lefu in templo prEenratus,,
lefuinvlnisiui bimeonis cx-
lefu ab Herode ad g|Cm.;qur
lefu per circumcifionera fubo*
lefu in Kazareh nutritus^,,

lefu in Templo inuentus,
confilij
lefu a pailoribus in praefepio

cognicus.
Jefu candor luGs*ternae,

icu rpcculunvfine macula,
magni
'
lefuinAegyptumdelatus,
gloiia?,,
Ie5i fapientiaoEtema,
^leu
-j;^,.
ceptus,
lerufplendor Paternas
Jeu^guf a?rubftaDUae
Iclu Doctor
iufttap,
lefu via,yeritas,&. vita,.
t--
8.
^'
Icfuexplarvittutum omnum,,
lelu mnibus langêntibus mi-^
fericorditeropirultus,,
bfda tui$ furioiUs repucatus.
*tr9
'
..MHaiL'jtfUMîiiiMti'^
mmMtîtm^
:imia-<MSB^^^Srjamm*Mr;^
II T A niae:
"
IlTuxontumeiii^ vcxats,
Jefa9apidibusTOpctits,
rrjns fi gu ratiis
rcx mitis Hicrfalem'iti- r
;;-;''^^".i'
cu ad Difcpii!o^nr|fe3s Ihclinatus,
-^
lefu ludaeis ad criiceiri boiu-
''^
"''*'!'
\s<
%
lerupiniscoronatus,
tus,
V tus4'^-
lefu vefte piiirt)urea induts,
lefuarundinepercufus^,
g:
^
Jcfu triginta argentis appretia- "^
:
''*v
iefu prccompafsinelacliryma-
kt.
lef quafi leproitis repntatus,
.-^
greilus,
proptcr cetek holfa
tritus,
lefu in TTJOntc coram ptribus

%e(\i
leti
Jatus,
lefu morietnrpirsma con demnatus,'
'
-'^"^'^^
'
lefu volntati ludabrutti tra-
"l
lefu panis viuus nos confirmas,
leu potusverusnos l^tificans, S^
Icf Cracis pondere gratatsv^'li^
leu
tanquam ois ad cciHonemductus,

^
refurnorationcproftratus,
C5
lefu in agonia fanguineo fudore
lefuveftibusexutus,
3^
lefu clauisin cruce confxus,
lefu proptcr iniquitates nolras 2^
perfufus,
lefuab Angelo confbrtattis,'

lefu ofculo a luda traditus,
lefu a mmiftris ligatfis,
lefu pro inimicisPatrcm ilepre-
lef a difcipulis derelidus,

leu Ann.^
catus,
& Caiphas praecn- g
tatus,
lefuâlapaa miniftro prcuTus^
Jciu
faliis
tcftibusacuratus,
lefu ctim iniqusTeputts ,
S>
leu
^
^
leu 1 prdcterantbus Blaphe-
;*
matus,
lefua ludBisderfus,
S?
lefu reusmortisiudicatus,
g-
Islu in faciem confputus,
opprobrium hominum fdus,

^:
lefuoculis velats,
lefu militibs in cruce illufus
leu col aphiscus,
leu i latronc conuits lacefsi-
iru cuius Corpus pcr<:utcnti-
ab Herode
fpretus
& eius cxercitti
& illufus,
'
Ier^fta:lbaindtus,
lefu Barabbae pftpofitS,
'
g
*
=*
a-
^*
'"'^
tas,-"
'^bus,&genae vellentibus date,

^
lfu Pctro ter negatus,
lefu vindus Pilato traditus,
^
le"(i
'
vliieratus,
lefu opprobris faturatus,
lefu latroni pcenitenti Paradi-
pollicicus,
iefu 4ui loarinem mtritin

filiumtradidifti,
leu te Patre
tatus,
S
5^
J
g
dbdidum atte- H*,

^
lefufeile 6faceto infii potatusi
criptatebcus,
lefu v4q;
ac
'
.,^^
mpitem crucls obc- S
diensf(ûs,
'%ii.IaiCje,a.cr3t0s.iKU5%. ,:,,..
'
de cuis rere exut Tanglisâqua

;~
!;.
le u
'
Jeii
puius liuore fnati fmus^,V
leii
propitiationobis faClus,
t
^
tus>
munda
^
inuolur "
n
%fu i Jxmpniune.nti5.nQuo uimur

g
latus^,
2t
l fu vin dos tuos de 1 acu i n rgr-,
ni|)rBdatuv
Ipfu ab infers vifcbr reucrus,
lefu poft. rerufrcciioneni cuna

^
S^
lefujn Patfis.dcxtexa collocar 3tus,
& hoaore coronattis
ku pumas Virginum^
Isu corona Sctorum omnum^
Proîtiusefto,,
Pircenobis lefu^
exaadi nos lefui.
Ab omni malo. Libera nos icfu
AboranipeccatOj,
Abiratua,,
Fropitiuselio,
Ab rubitanea ^ in:iprouifa mor

- t?^,,
' V
Abinfidisdabdli,
Ab
J
1
ra,>
odiC)
&, omai niala
54
Amorte perpetua
Pcf
m y tci
un andas I ncsrnar
.
J^-
tionistuse,
p^TscJitimi dieir
5^
puliselargitus,,
tfu matreroituam fupcr chorDS ^;

^ Angelof um exakans,
S
& naor ruoaJudicatU' ^

?*
MareprokosioignemaBtcjp:
.;
A fulgure & terhpeftatc,
Patremaduar
vo
ntate,,
o:
catus,,
rus,
do Ma rt y rum^
Apiritufornicatons,.
diJmiaantium,,
Ifcfuvi U05
lefu magller Apololrum,

le rii^d odor Euaq gej \^sl ^\xm^
z^
i?fulexR.cgum. &.Doniinus*^
cfu Spiritum
Hex Patriarcharum
fcruincaBluracleuatus^
lefu noftcr.apud
leli
IieLiwfpirsôr Prophecarum,.
hqminibuscop.ucrfaius,
fcfn gloria
lefu lubilus Angelorni,
Ifcfa rtitu
l^ u de, cxic?; depp!iti4S;

,.^^^ ^ ?^
leiiiafndoDe
lefu paratiun,elea3/regnu
ca^^^
o<
Per Aduentum tuum

Per natiutaren; tuam,
Pcrcircmcilioncmtuami
Per impoGtioncm fantilsimino.
ministuJ^
Per baptifmu m
fandum icia-
&
niumt^m,
Fcrlabo'rs& vigilias tua
Jftt'-
IBFP
Pcfrsgonlsiw
Û
'
Mff
v\*''Vtik
^'^'!1I^J2
& ôîneumii-
Morena tuni,j/
if
Per aiipas 6 fagella ta,

Per piweam coronam tuam,
Per crucem & PaJsionm mah,
Per litini^ lachrymas &: nadita-
Vt
nometpoi;
mAimm m tt/tHl
t' no^
eruitip) confortare
co4
erre dgpcris,
Vi animas noilras
frn!TD,'pro-
pTiquorum- & bcefs dor um^>^
nolrorumab terna danina-
9^
^
temtuam,
tjonetnpjas,
5
f mortem&epulturamtiiam 3^> Vt gentes ndorm cratia tua
per andam Rûrreîonem;
itimDentur , & ksfide ca-*3^
;;;^
tuam*
i^
Per adosiraWem' AfccnCiQnemc.:
thoia coofififtntun
^-^
j-*'\^
Vf mnibus fidelibos defTidls

squiem astemasidoBare di' ?j
>
Per misoi,eai
parad iti,
SpiriCus fan<î
Pili
Peccatorcs,
J^
yt
ad verai pcententfam nob* o

perduceredignens,
S
Tt Eceeiiam tuam fer>d:afn' re- ct
gerc
conferuarcdgncris,
domn
&
omv S?
A^poftolicum
nes Eccrelalikos ordines
o
V"t
<
&
fan(9:a
Deiv
AgnusD^rqur tHsjjecCara ratm*
die iudicij^
li
avWK
gneris,
religione CGnsiuare-
dignetis,
Parce nobis Te ii,.

AgntFS-Deiqar tolis pcecta nauhdii,
Exaudi nos Jefa,
di
AgBUsDei
'di^
li^fu
^'
qui tolis peccata Win*
'Miserere nobis cui^
Cbrfle,
lefu Chrifte,
Kvrie eleifon,
Adf nosExaud
TTos,
Ghf ifle f kifoiji,.
Kyrie'elcfbTi-
paTcr nolcr.^^.Et ne nos iiiducas^ntentatlone.âSed libernos a malo*

?.Etclanrior lueus ad my^^^^
j^.Dominc exaud orationeinmeam.^..Doxainus vobilcun.
^. t cum hgiruu tuo*.
Oiremur,
irge ai
Innoceme
&
mciriim^
DEus
corda fideum ,vSpiritustui feruorc conceptOj &in
r effitutor
airiatcr
te
fi-r
c iimemantur
ftabiles,
&in opere eficacc-s*E@r EoiDinuiiii rio?-
ftrutnlcfiim Chriftum fihum tiium qui teciim viuit &regnaf:
nvnimte eiuftm Spitits a]B.fi)ils.
ffer Mnia^fcîria fo^
tSr.DTCÊ
'X\
,%^0,C.
Q^V
B L O/S
y S ADO
NO V AN
O R
/{:
5iR..
S
explicados cn fus Uigai eg.
A.
r^'&r^f
C'<f4r<,corti)os,o tierra
//j5,;PaffeiaIidad,olinagei
^^ /,Pimi|{nto dc Us Indias
i^^ffW, Arroyos pequeos par ej ervîdo de las cafas,
'iquilla
Chufia, boira,o faltriquera;
C/,Conej de
rvc para ca(âr
^f|ajaiôjâ^J3adesprf4^^
j*
<B/V/<,
;.
'
B.
febpô rnantcca.
^/Mcf4i epiicnadclam3r,y,con
efte nombre llaman ios Efpaao-
folia
la
geriasdelPiru.
C#Wr, Buitre pero doblado maiyorquelosdeEpaa.

C4f4, To hermano de madre. ^^^'
C;fr/\ faja
Camachtco
dla muger.
los Indios que tienen
cuydado de juntar
I^s,
C.
Cnmli^ lana de Vicua texda.
Caciques^ las caberas
mifmo;
C4mifeUyVt^\diO propriodclosTndios al modo de ropilla fin manCwi'rfrî',
lo
gas.
,
yino, o cerveza
hecho de
maizjO de otras cofas.

chitcfa, el que nace de pies.
ehtch'^:s y quando nacen dos de vn
'
vientre.
ch^doyt}
la
Cr/tfiy?,
gmef
fadel maiz, que es trigo dlas

Indi5$ quando no efta fcco.
gente,
Efpaol nacido ac.
H.
HuAfnd , Corona al modo de diad^
maparalacabeqa.
Hudca^ dolo, o adoratorio tomafl
tambin por theôro.
/fw4rf*,honda,o vno como rolleje
de cordeles delgados que siguanas naciones vfan en lugar de
fombreros.
pfano
:
m3<;orca>o efpiga
la
traer recado.
y principales
dlos Indios.
ct/V/;<
boca fm tragarla,'
fer vna dlas mayores grS
en
las tacn
de plomo
Indias.
^lOyQ Lihis^vn cordel con.tres raproales, y alcabo de cad^vno vna

.bolilla
las
, vn arbolillo de ojas delgadas

las'quales imacn 1<ds Indios ,
c-^f^
vafo.
dciemcn-'
teraôguerta.
efticrcol para cultivar la
tierra.
rli
:"'
'
^-'^:.\':)
HH<ty(9s quebrada, o valle

///>
?:"
"
hondo.
a
modo
de efparto aunpajf
>
quemas dejgado*
im4^
"^
^"-^7r---W'^-i"
IRD ice:
p^f^r/f^f, velando.
r.
o /^rf, nombre comn de

Reyes antiguos del Pru.
incdi,
los
/^w^jCarnero de eU tierra a^que

es mas parecida al Camello ^ del
tamao de vnaf^TiiedanaT^rnera,
y no tenan
los
Indios otro ani-
mal de carga ino efte y lev'ar

la mitad de cargavquc vna belia
de las nucftras.
I4mpay vn modo de pala o agadn
conque c^van los Indios.
,
zilfts,
ytdf
P/f^<?, flauta,
Pa//^,
Seora principal.
PtijUfi,
manantial, o fuente.
p^^rf,ynasrayzes.ccmida ordinaria
dlos Iridios j^ algo parecidas a
turmas de
tierra.
montones ^ o troje donde ft

guarda el maiz^
pruay
>
ifjftayvn femilla
niida,que
fe
blucainay mc-^
guifacomo lantejas^
ftefayTiom^tt3^,
4!ol
ladinos^ entendidos.
M.
rTartâ, animal deftas partes conid
Marca aparac^P^xron del puebli

/<?"^4-5 adorar, o reverenciar.
ManUy Capa de In dio quadrada.
ii^^T-jPlato hecho de vnas como c
labaâs que parece no las crio
Dios para otra cofa;
MLâmorr^y Poleadasô Puches.
de
concha gi'uelTa de la Mar.
i^/<,,tiigp
ik/f,
las
Indias,
A4/k,cunad,parinte de afinidad;
iJj!*^4r,convidar,o alquilar
pagan-
do para hazer algo.

MiUt orden, o vez para hazer. algo;
Cabra montes*
T^f^rarqdb particular de
los In^
dios.
TtBiy
la
chicha,o vinomuy cfpcb*-
Tjncunjcufidj
jumznoe.
7^/j, vnosprendedrosâ
modo de
atiieresgrandespero con laca-

beâ grande,. y llanai como vnOM
palma de
la
mano.
r^rif^r, examinar.
7'4 r/^rf/^,. eâm nad oi,^^'^
r^M^Satklal3,oâpato^de los In*dios*
NatHralesylt\o%.
P.
Puna^Si^m muy
fra.
j^tfi-rfiOj^T^y
ja hafta
mai?!cchado en
que brote;
rcmoi

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J

Padre Pablo loreph de Arruga de ^

de Fras Hcrran, Provinc de la

Relacin dla Idolacna de cftc Rcy.no,

y exocrimcDradosalsi de niieftraRedefuera de cUa. En teftimonio de !o

.qua di ela firaiada

En Lima ciaco de Otabre de

tevs cientos y veinte.

de Predicadores, Cathredatico de Prima

Seor Principe de Efquilache Virrey

lESV S. ReBor del Real ColUgio de S. Martin

hs Indios ^ para lahuen a direccin de los Curas Dotrin antes

da> licencia para que fe imprima. Ene(leConi>entodente(YaSeo^

raddiofariodeJLima en io.de Diciembre de i<52C*

Libro tiene Licencia para imprimirfe^

Jubilado dcTheologU],yG!44riicn delConi^ento

vtilidad pralos Coras de rndios,yVifitadores,Predicadores y

loslndisan adorado y adoran , defusfacrificios, y dlo que

Fr* GcTnymQ Vallera Guardiin de

^^ra pi^ fe pueda

de la Extirpacin de Ja Idolatra^ ref^^

Ydo en el parecer de-arriba^ Lmt ^uatr$ de M-4r^

amor,q tienen todos los vaia

en toao^y por todo , a deipera-

nimos de muchos a bufcar

nuevo mundo, lil ano de id ci.

de el ta codad de JL i ma por orden

de mis SuperioreSjad vert que avian

que pufieron en grande

expedacion a toda Efpaa con

de acrecentar en algunos mi-

llones ahaziedaReal. Otro fue con

que fuera poner puertas al capo,

pues ay ac tanta abundancia

como de aguay tierra. Otro,co buena intencin como Sacerdote, llev

por arbitro,que fepu-

en cada ciudad vna cafa de

iuego,y fe arrendaTe como el enan-

Y otros treSj o quatro fueron en aquel

pia^enao merceaes por

tpdos fueron oydos,

y acabaron como teforo

que elan en dura efclaviud

V'. Magelad pretende*

por el qual, y para el qu al le da

de eos Reynos por aadidura. El

Porque del grande

"PH? W!ES# Cfs

augmento dla Fe CatholcaKer6.

en cofa de tan grande fervi-

y felices aos a perpetu en

Indfgwy mtninto fteruo

Padres de nuejira CowpaFiia^

de^vetidn^OjCttrajque al prefente es de la Metro*>

las cofas ^qtteiif a

poda fe^uir/e para

el principio , lj^tilidad^ que

h de delante^ la continuo Ja necesidad

que ^ia del

remedio de tanto mal , tomo fe deftuhria^ la acaho . Nofite mi intento

los Indios dejlos

ireDe y fumaria relacin de lo que iya adviniendo. Para que l

experiencia de 'pnns fuplieffe ^ laque no pueden fener otros. Bohien*

dodelaMifHon ^leyh que tenia