Libro de Programas 2015-II

PROGRAMACIN SEMESTRE 2015 II
ASIGNATURAS BSICAS
CDIGO
0012
0032
0052
0074
ASIGNATURA
Historia de la Filosofa II
Filosofa Teortica II
Filosofa de la Praxis II
Lgica II
PROFESOR
M.G Llanes/ Franco Constantino
L.M Barreto /M. Vsquez
G. Morales/A. Molina.
Ricardo Da Silva/ Javier Len
HORAS
4
4
4
4
CREDITOS
4
4
4
4
HORAS
5
5
5
5
5
CREDITOS
5
5
5
5
5
HORAS
CREDITOS
AUTORES
CDIGO
0102
0107
0103
0120
0112
ASIGNATURA
Aristteles
Marx
Descartes
Leibniz
Hume
PROFESOR
Nowys Navas
Jos Rafael Herrera
Miguel Vsquez
Jorge Machado
Argenis Pareles
CURSOS OBLIGATORIOS
CDIGO
0096
ASIGNATURA
Servicio Comunitario I- II
PROFESOR
Alfaro Yolimar.
DEPARTAMENTO DE HISTORIA DE LA FILOSOFA
CURSOS
CODIGO
ASIGNATURA
0802
Teora del Conocimiento en Platn
0566
0566
0804
Historia IV
Historia IV
Filosofa Poltica Clsica
PROFESOR
HORAS
CREDITOS
Gabriela Silva
Luciano Garfalo
Pablo Galindo
Jos Luis Ventura
4
4
4
4
4
4
PROFESOR
HORAS
CRDITOS
3
3
3
3
3
3
3
3
SEMINARIOS
CDIGO
0789
ASIGNATURA
Filosofas Helensticas
0790
Filsofos Presocrticos
0791
Lectura de Textos Griegos
0125
Filosofa de la Tcnica y Meta-tcnica
0792
Teora de la Accin en Hannah Arendt
0793
El Otro en el pensamiento de Lvinas

Individualismo posesivo en el
Jessica Vargas
pensamiento poltico de John Locke

Investigaciones Lgicas de Husserl
Teodicea El problema de la existencia
Luciano Garfalo
0794
0795
0797
0798
0800
0801
Deyvis Deniz
de Dios, en los sistemas metafsicos del

siglo XVI y XVII
Perfiles de la Hermenutica
Gadameriana
Ontologa Ertica en el Banquete
Retrica Sofstica
Alfredo Vallota
Jorge Machado
Nowys Navas
Jos Luis Ventura
LECTURAS DE TEXTO
CODIGO
0807
0805
ASIGNATURA
PROFESOR
HORAS
CREDITOS
Hermenutica de la Facticidad
Gadamer: La nocin de vivencia frente a
Nowys Navas
Pablo Galindo
la experiencia de la obra de arte
0806
El Fedro de Platn
Gabriela Silva
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA TEORTICA
CURSOS
ASIGNATURA
CODIGO
0803
Esttica
PROFESOR
HORAS
CREDITOS
Mara Isabel Aguilera
PROFESOR
HORAS
CRDITOS
SEMINARIOS
CDIGO
ASIGNATURA
La Dignidad Humana Fundamentos de
0833
0838
0852
0831
los Derechos Humanos o concepto

vaco?
Concepciones de Justicia en la Filosofa
del Derecho
Normas y Valores
El Pensamiento Utpico de Domingo
Felipe Maza Zavala
Argenis Pareles/ Yohan

Molina
Luz Marina Barreto
Yohan Molina
LECTURAS DE TEXTO
CODIGO
0836
0835
ASIGNATURA
Los Derechos en serio de Dworkin
Cartas Provinciales de Pascal
PROFESOR
HORAS
CREDITOS
Luz Marina Barreto

2
2
2
2
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA DE LA PRAXIS
CURSOS
ASIGNATURA
CODIGO
0808
PROFESOR
Ernest Cassier: Los grandes temas de la
HORAS
CREDITOS
Gonzalo Len
Antropologa Filosfica hombre y cultura.

SEMINARIOS
ASIGNATURA
CDIGO
0810
0811
Marx y Freud: El malestar en la cultura y

el compromiso poltico de la filosofa.
Sociedad Unidimensional y el lenguaje
crtico del arte a partir de obras que
denuncian las conflagraciones
PROFESOR
Gonzalo Len
HORAS
CRDITOS
Yolimar Alfaro
existentes.
0854
2181
2182
0812
0813
0814
0815
0659
0521
0816
Modelos de Democracia de David Held
Mara Victoria Lpez
La frase de Nietzsche Dios ha muerto

y Martin Heidegger.
Holderlin y la esencia de la Poesa o
Theowald D`Arago
Topologa del Ser.

Medios digitales en la praxis poltica
Venezolana.
Smbolos e imgenes del poder
Comunitarismo, Venezuela y otras
Mariangel lvarez
latitudes
Democracia Radical en Amrica Latina
Carolina Guerrero
Spinoza y la Guerra justa

Fenomenologa de la Guerra contra la
Edgar Blanco
Guerra
La Herencia Republicana del
pensamiento poltico Venezolano de la
Alejandro Molina
Emancipacin
La Necesidad de las Virtudes Cvicas
0817
para el mantenimiento de la
Democracia. Una perspectiva
Alejandro Molina
neorrepublicana
0818
El imaginario democrtico de las lites

Venezolanas
Gabriel Morales/
Manuel Gerardi
0819
Individualismo/Comunitarismo
LECTURAS DE TEXTO
CODIGO
0821
0855
ASIGNATURA
Las Constituciones de Venezuela de
1811 a 1999
Fsica Cuntica para filsofos
PROFESOR
HORAS
CREDITOS
Gabriel Morales
Mara Victoria Lpez
DEPARTAMENTO DE LGICA Y FILOSOFA DE LA CIENCIA
CURSOS
CODIGO
ASIGNATURA
1042
Historia de la Lgica
0313
0312
0825
0782
0358
Filosofa de la Ciencia
Introduccin a la Teora de Conjuntos I
Realismo en Lgica y Matemticas
Introduccin a las Falacias
Introduccin a la Filosofa Analtica
PROFESOR
HORAS
CREDITOS
Aurelio Prez
Javier Len
Franklin Galindo
Ricardo Da Silva
Nahir Hurtado
Maribel Barroso
4
4
4
4
4
4
4
4
4
4
SEMINARIOS
CDIGO
0823
0824
ASIGNATURA
Actos de Habla
Bergson: Espejismo del Presente en el
PROFESOR
HORAS
CRDITOS
Maribel Barroso
Jess Baceta/ Luis
Castro
Pasado
LECTURAS DE TEXTO
ASIGNATURA
CODIGO
0827
La Estructura de las Revoluciones

Cientficas de Thomas Kuhn
PROFESOR
HORAS
CREDITOS
Maribel Barroso
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA INSTRUMENTAL
CURSOS
ASIGNATURA
CODIGO
0221
Ingls I
0223
0202
0837
Ingls III
Alemn II
Taller de Tesis II
Taller Pensando el Cine a travs de la
0853
0763
Escritura
Taller de Escritura Filosfica I
PROFESOR
Sara Pacheco
Vanessa Delgado
Mara Coromoto
Ramrez
HORAS
CREDITOS
4
4
4
4
2
2
2
2
PROGRAMAS DE LAS ASIGNATURAS BSICAS

CODIGO
0012
DENOMINACION AREA
Asignatura Bsica Historia de la Filosofa
HORAS
4
CREDITOS
4
TITULO: Historia de la Filosofa II

PROFESOR (A): Maria Guadalupe Llanes (M)/ Franco Costantino (N)
PROGRAMA
INTRODUCCIN
El curso, en tanto materia del ciclo bsico, se propone orientar a los alumnos para posteriores
profundizaciones de la temtica filosfica escolstica. En tal sentido, nos parece que la manera
ms adecuada de lograr el mencionado objetivo es la de describir y explicar al estudiante tres
dimensiones fundamentales de toda especulacin filosfica, a saber: la problemtica ontolgica,
epistemolgica, y tica. Por ende, el curso se desarrollar segn las tres reas sealada de
acuerdo a los siguientes tpicos que indicamos a continuacin.
CONTENIDO
1.
Ontologa:
1.1.
La concepcin agustiniana del ser.
1.2.
La concepcin tomasiana del ser.
1.3.
Ser y existencia de Dios.
2.
3.
Epistemologa:
2.1.
Razn y Fe segn la concepcin agustiniana.
2.2.
Razn y Fe segn la concepcin tomasiana.
2.3.
La radicalizacin del problema en la escolstica tarda.
tica:
3.1.
3.2.
tica y libertad en la concepcin agustiniana.

tica y libertad en la concepcin tomasiana.
MODO DE EVALUACIN
Dos exmenes parciales y un examen final
BIBLIOGRAFA
-E. Gilson, La Filosofa en la Edad Media, Madrid, Gredos.
-E. Gilson, El espritu de la Filosofa Medieval, Madrid, Gredos.
-J. Gracia y J. Sanford, La razn y la felicidad segn Anselmo de Canterbury, en F. Bertelloni, G
Burlano (eds.), La Filosofa Medieval, Enciclopedias Iberoamericana de Filosofa, Madrid, Trotta.
-C. Pavn, Ser y pensamiento en Anselmo de Aosta, en Varios Autores, Ensayos para una
Historia de la Filosofa, Caracas, U.C.V.
griegos, F.C.E.
--------------. : Los filsofos presocrticos, Gredos.
-------------. :
l.HYLAN
CAPPELLETTI, A.:
...........................
CAPELLE, W.:
CODIGO
0032
Filosofa, Ariel.
Los orgenes de la Filosofa, El Ateneo.
Mitologa y Filosofa:
Los Presocrticos, Madrid, 1986
Historia de la Filosofa Griega,
DENOMINACION AREA
Asignatura Bsica Filosofa de la Teortica
HORAS
4
CREDITOS
4
TITULO: Filosofa Teortica II

PROFESOR (A: Luz Marina Barreto (M)/ Miguel Vsquez (N)
PROGRAMA
INTRODUCCIN
El curso Filosofa Teortica II contina estudiando las caractersticas principales del quehacer
filosfico. Haciendo hincapi en temas de antropologa filosfica.
CONTENIDO
1.
2.
3.
4.
5.
Sentido y estructura de la pregunta que interroga por el hombre.

Lo corporal y lo mental: un problema temtico, epistemtico y epistmico.
Evolucin y cultura: la objetivaciones.
Lo individual y lo colectivo: la familia, la sociedad, la moral y la historia.
Razn y contingencia: necesidad, trabajo y juego; previsin y experiencia; pasado,
presente y futuro; mtodo e inversin; orden y desorden; sapiensademens, control y
contingencia.
6. La filosofa y la pregunta antropolgica hoy: breve evolucin.
MODO DE EVALUACIN:
Dos exmenes parciales y uno final. El promedio de las calificaciones de los exmenes parciales
aportar el cuarenta por ciento de la nota definitiva.
BIBLIOGRAFA:
-
Descartes, Ren. Meditaciones Metafsicas.

.......................... Tratado de las pasiones
Freud, Sigmund. Introduccin al psicoanlisis, Compendio del psicoanlisis. En obras
completas, Ed. Santiago Rueda. Amorrotu Editores.
Marx, Carlos. Maniscritos de Economa y Filosofa de 1844.
Merleau- Ponty, Maurice. Signos, sentido y sin sentido.
......................................... Fenomenologa de la Percepcin. Pennsula
Leontiev, A. N. Actividad, conciencia y personalidad, Ed. Ciencias del Hombre.
Piaget, Jean. Psicologa de la inteligencia, Ed. Psique.
................... Adaptacin vital y Psicologa de la Inteligencia, Ed. Siglo XXI
Spinoza, Benedicto. tica, F. C. E.
CODIGO
0052
DENOMINACION AREA
Asignatura Bsica Filosofa de la Praxis
HORAS
4
TITULO: Filosofa de la Praxis II

PROFESOR (A): G. Morales (M)/ A. Molina (N)
PROGRAMA
CONTENIDO
I.
II.
III.
IV.
Introduccin General
Los Problemas Fundamentales de la Filosofa de la Praxis
La Filosofa de la Praxis y la Ontologa del Ser Social
La Filosofa de la Praxis y teora crtica de la sociedad
- El resurgimiento del hegelianismo
- La Reconstruccin de la Filosofa de la Praxis
- Perfiles Contemporneos de la Filosofa de la Praxis
MODO DE EVALUACIN
La Evaluacin del curso consistir en dos exmenes parciales y un examen final.
BIBLIOGRAFA
CREDITOS
4
MARX, K.
Escritos de Juventud. Edit. UCV. Caracas.

-Manuscritos de 1.844. Edit. Alianza. Espaa.
- La Ideologa Alemana. Edit. Pueblos Unidos. Buenos Aires.
- Tesis sobre Feuerbach. Cualquier edicin.
- HEGEL, G.W.F.
Filosofa del Derecho. Edit. UCV. Caracas.
- MARCUSE, H.
Razn y Revolucin Edit. Alianza. Espaa. 1.993.
- HOBBES, T.
Del Ciudadano. Edit. UCV. Caracas. 1.966.
- GRAMSCI, A.
Introduccin a la Filosofa de la Praxis. Edit. Pennsula. Barcelona.
1.976.
- ANTOLOGA:
Prlogo y Notas por Manuel Sacristn. Edit. Siglo XXI. Mxico.
1987.
- MAQUIAVELO:
El Prncipe. Edit Andreus. Colombia, 1979.
- AAVV.
Teoras de la Democracia. Editorial Anthopos, Madrid, 1986.
-FROMM E.
Marx y su Concepto del Hombre, FCE. Mxico 1986.
-FOUCAULT MICHEL. Vigilar y castigar. Siglo XXI Editores. Mxico, 1985.
- LABRIOLA A.
La concepcin Materialista de la Historia. La Habana. 1975.
- WEBER M,
La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo. Edit
La red
de Jons, Mxico.
CODIGO
0074
DENOMINACION AREA
Asignatura Bsica Lgica y Filosofa de la ciencia
HORAS
4
CREDITOS
4
TITULO: Lgica II
PROFESOR (A): Ricardo Da Silva (M) / Javier Len (V)
PROGRAMA
INTRODUCCIN
Este curso es una continuacin de Lgica I y su objetivo es completar la formacin en lgica
elemental del estudiante de filosofa. Se aspira que al finalizar el estudiante sea capaz de: (a)
Evaluar razonamientos usando a la lgica de primer orden con identidad, es decir, dado un
razonamiento el estudiante deber ser capaz de simbolizarlo con el lenguaje de primer orden con
identidad y demostrar su validez usando el sistema por deduccin natural de Gentzen o su
invalidez usando contraejemplos. Y (b) Diferenciar el lenguaje de primer orden del lenguaje de
segundo orden.
CONTENIDO
1.- Lgica proposicional: Tablas de verdad y el sistema por deduccin natural de Gentzen.
Evaluacin de razonamientos.
2.- Lgica de predicados mondicos. Extensin de las reglas de Gentzen para los cuantificadores.
Evaluacin de razonamientos.
3.- Predicados polidicos. Evaluacin de razonamientos.
4.- Identidad. Evaluacin de razonamientos.

5.- Podemos cuantificar propiedades?. El lenguaje de segundo orden. Diferencia con el de primer
orden
MODO DE EVALUACIN:
Dos parciales y un final.
BIBLIOGRAFA:
Garrido, M. Lgica simblica. Tecnos, Madrid.1997.
Copi, I. Lgica Simblica. CECSA. Mxico. 1992.
Deao, A. Introduccin a la lgica formal. Alianza. Madrid. 1999.
-Kneale, W y Kneale M. El desarrollo de la lgica. Tecnos. Madrid.1972.
- Bochenski, I. Histria de la lgica formal. Gredos. Madrid. 1967
- Hughes, R. On First- Order Logic. Artculo en A Philosophical Companion to First-Order Logic
editado por Hughes, R. Hackett Publishing Comany, Inc. Indianpolis/Cambridge. 1993.
- Haack, S. Filosofa de las lgicas. University Press. Cambridge. 1981.
PROGRAMAS DE LOS AUTORES

CODIGO
0102
DENOMINACION AREA
Autor Obligatorio
HORAS
5
TITULO: Aristteles
PROFESOR (A): Nowys Navas
PROGRAMA
INTRODUCCIN
El curso analizar y discutir la propuesta filosfica de Aristteles a la luz de los fundamentales
tpicos que constituyen la estructura temtica central de su metafsica y de su tica
CONTENIDO
1
De Platn a Aristteles:
1.1 Etapas de la vida de Aristteles.
1.2 La crtica Aristotlica del platonismo.
1.3. La clasificacin de las obras de Aristteles.
Los problemas metafsicos:
2.1 Prolegmenos: La lectura de la Metafsica.
2.2 La sustancia.
2.3 La ciencia del Ser en cuanto Ser.
CREDITOS
5
2.4 La sustancia suprasensible.

Los problemas ticos:
3.1 El lugar de la tica a Nicmaco en el conjunto de las obras ticas de Aristteles.
3.2 La tica como ciencia del fin ltimo del hombre.
3.3 Teora de la virtud.
3.4. Actos voluntarios y actos involuntarios.
La psicologa (acerca del alma):
4.1 La definicin de alma.
4.2 La facultad del alma.
4.3. El entendimiento.
MODO DE EVALUACIN
Dos exmenes parciales y un final.
BIBLIOGRAFA
En cuanto a los textos de Aristteles, recomiendo la edicin trilinge de la Metafsica editada por
Gredos, y la traduccin de M. Araujo y J. Maras de la tica a Nicmaco editada por el Instituto de
Estudios Polticos de Madrid.
BIBLIOGRAFA CRTICA:
Ackrill, J.L. La filosofa de Aristteles, Monte vila, Caracas, 1987.
Aubenque, P. El problema del Ser en Aristteles, Taurus, Madrid, 1974.
Bartolomei, M.C. Problema concernenti lopposizione e la contraddizione in Aristotele, en
Verifiche, Trento, Xn 1-3 1981.
Jaeger, W. Aristteles. F.C.E., Mxico.
Reale, G. I Problemi dell pensiero antico, Milano, 1972.
------------- Introduzione a Aristotele, Bari, 1982.
CODIGO
0107
DENOMINACION AREA
Autor Obligatorio
HORAS
5
CREDITOS
5
TITULO: MARX
PROFESOR (A): Jos Rafael Herrera
PROGRAMA
INTRODUCCIN
El propsito del presente Curso consiste en mostrar cmo, desde la Diferencia entre la filosofa de
la naturaleza segn Demcrito y segn Epicuro, de 1841, hasta la ms elaborada y concreta
formulacin de la concepcin marxista de la historia, en la Ideologa Alemana, de 1845, Marx ha
venido determinando progresivamente la idea central de la filosofa de la praxis. Dicha idea
consiste en una crtica radical de la oposicin presente entre las formas de la conciencia y las
fuerzas materiales de existencia, as como en la consecuente comprensin del ser social como
unidad constitutiva del proceso conceptual e histrico, tal como lo expresa el propio autor al
momento de exponer los resultados de sus investigaciones en el Prefacio de la Contribucin a la
crtica de la economa poltica, de 1859. El hilo conductor que atraviesa este itinerario ontolgico e
historicista del pensamiento de Marx lo constituye, ms all de la evidente diversidad de sus
manifestaciones, la contradiccin existente entre la sociedad poltica y la sociedad civil, la cual,
segn el autor de la Crtica de la filosofa hegeliana del derecho pblico, de 1843, tipifica el drama
del mundo moderno, signado por la lgica del clculo y del inters y regido por la explotacin y el
dominio de los hombres.
CONTENIDO
- Introduccin general: poca de sistematizacin, poca de escisin.

1.- De la Differenz a la Crtica de la crtica- crtica.
2.- La crtica de la interpretacin hegeliana del Derecho y del Estado
3.- De las Tesis sobre Feuerbach a la construccin de la nueva concepcin de la
historia.
MODO DE EVALUACIN
2 parciales y un final
BIBLIOGRAFA:
Karl Marx, Diferencia entre la filosofa de la naturaleza segn Demcrito y segn
Epicuro, Direccin de Cultura de la UCV, Caracas, 1997.
-------------, Crtica de la filosofa hegeliana del Derecho y del Estado, EBUCV,
Caracas, 1982.
-------------, Escritos de Juventud, EBUCV, Caracas, 1965.
-------------, Manuscritos econmico-filosficos, Alianza, Madrid, 1974.
-------------, Tesis sobre Feuerbach, en Apndice a: Jos Rafael Herrera, Gnesis y
estructura de la filosofa de Hegel, Cuadernos de Praxis, No.2, Escuela de
Filosofa-UCV, Caracas, 2004.
-------------, La Ideologa alemana, Pueblos Unidos, Buenos Aires, 1975.
-------------, Miseria de la filosofa, siglo XXI, Mxico, 1984.
-------------, Contribucin a la crtica de la economa poltica, Pasado y Presente,
Crdoba, 1974.
-------------, El Capital, vol. I, FCE, Mxico, 1975.
Bibliografa crtica:
AA.VV., La evolucin de la dialctica, Martnez Roca, Barcelona, 1974
AA.VV., Perfiles del Marxismo, Alfadil, Caracas, 1986.
Jacques DHont, De Hegel a Marx, Amorrortu, Buenos Aires, 1974.
Federico Engels, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, Grijalbo,
Mxico, 1978.
Antonio Gramsci, El materialismo histrico y la filosofa de B. Croce, SA, Mxico,
1975.
Jos Rafael Herrera, Principios de filosofa de la praxis, Escuela de Filosofa-UCV,
Caracas, 2005.
-----------------------, Tres fundamentaciones e la filosofa marxista en Venezuela,
Escuela de Filosofa-UCV, Caracas, 2006.
Mario Dal Pra, La dialctica en Marx, Martnez Roca, Barcelona, 1971.
Georg Lukcs, Historia y conciencia de clase, Grijalbo, Mxico, 1969.
Herbert Marcuse, Razn y Revolucin, Alianza, Madrid, 1974.
David McLellan, Karl Marx, Grijalbo, Barcelona, 1977.
Rodolfo Mondolfo, Marx y marxismo, FCE, Mxico, 1975.
-----------------------, El humanismo de Marx, FCE, Mxico, 1973.
J. R. Nez Tenorio, Vigencia contempornea del marxismo, CDCH-UCV, Caracas,
1998.
Mario Rossi, La gnesis del materialismo histrico, Comunicacin, Madrid, 1963.
Maximilien Rubel, Karl Marx, Paidos, Buenos Aires, 1970
Ludovico Silva, La alienacin como sistema, Alfadil, Caracas, 1983.
CODIGO
0112
DENOMINACION AREA
Autor Moderno Electivo Filosofa Teortica
HORAS
5
CREDITOS
5
TITULO: HUME
PROFESOR (A): Argenis Pareles
PROGRAMA
INTRODUCCIN
El presente seminario detallar algunas nociones centrales de la filosofa humeana, vinculadas
especialmente con la Teora de las Pasiones expuesta a partir del tomo II del Tratado de la
Naturaleza Humana, y recogidas tambin en la Investigacin sobre los Principios de la Moral y en
la Disertacin sobre las Pasiones. Se persigue mostrar el estrecho vnculo existente entre la crtica
a las nociones de sustancia, causalidad e induccin y las bases mismas de la teora moral
construida por Hume. Por lo general, la historiografa filosfica suele presentar de manera
desconectada la crtica epistemolgica emprendida por Hume, en la cual las nociones referidas
ocupan un lugar central, y que por su resultado se le han abierto a Hume muy variados
expedientes que lo califican, entre otros, de escptico, naturalista, o realista escptico. Esa
desconexin resulta particularmente sensible con respecto a la Teora de las Pasiones, con mayor
motivo si se observa que de alguna manera semejante crtica al concluir en una disolucin de la
sustancia, en la fractura de la causalidad y en el poco valor cognitivo de la induccin, apunta al
corazn de todo racionalismo tico. El objetivo general, pues, del seminario ser examinar
justamente este aspecto: la relacin de fundamentacin entre una y otra dimensiones. Como
objetivos especficos se formulan: (i) delimitar el marco general dentro del cual se ubica la crtica de
Hume a las referidas nociones; (ii) reconstruir cada una de las formulaciones de Hume con
respecto a las nociones de sustancia, causalidad e induccin, y (iii) mostrar de modo aproximativo
los vnculos de esas nociones y su crtica con las bases de la teora moral humana.
CONTENIDO
1. Epistemologa y teora moral en Hume: Marco general.
2. La nocin de sustancia: La crtica humeana y su alcance.
3. La nocin de causalidad: Un mundo sin conexiones necesarias, o el imperio de las
sucesiones entre fenmenos.
4. La nocin de induccin: Hacia la oscuridad inferencial.
5. Epistemologa y teora moral en Hume: Los vnculos de fundamentacin.
MODO DE EVALUACIN
El seminario tendr evaluacin continua y culminar con un trabajo escrito final que ser expuesto
por el participante. La ponderacin y tipos de evaluacin es la siguiente:
Control de lectura = 25 % = 5 ptos.
Presentacin oral del trabajo final = 35% = 7 ptos.
Trabajo escrito final = 40 % = 8 ptos.
En la tercera sesin de trabajo el profesor indicar las pautas formales y estructurales que deber
tener el trabajo escrito final.
BIBLIOGRAFA:
a. Directa
Hume, D. (1982). De la moral y otros escritos. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales.

Hume, D. (1985). A Treatise of Human Nature (reimp. de la 2da. ed.). Oxford: Clarendon Press.
[Traduccin espaola: Tratado de la naturaleza humana. Madrid: Tecnos].
Hume, D. (1986). An Enquiry Concerning Human Understanding. London: Open Court.
[Traduccin espaola: Investigacidon sobre el conocimiento humano, Madrid, Alianza Editorial,
1981].
Hume, D. (1988). Enquiries Concerning Human Understanding and Concerning the Principles
of Morals. Oxford: Clarendon Press.
Hume, D. (1990). Disertacin sobre las pasiones y otros ensayos morales. Barcelona:
Anthropos.
b. Secundaria (Inicial)
Ayer, A. J. (1988). Hume. Madrid: Alianza.

De Olazo, E.(1981). Escepticismo e Ilustracin: La crisis pirrnica de Hume y Rousseau.
Valencia Venezuela: OLIJS-Universidad de Carabobo.
De Pierris, G. (2001), Humes Pyrrhonian Skepticism and the belief in causal laws. Journal of
the History of the Psilosophy, XXXIX(3), p.351.
Deleuze, G. (1981). Empirismo y subjetividad. Barcelona: Gedisa.
Fogelin, R.J. Humes skepticism in the Teatrise of Human Nature.
Garca-Borrn, J. L. Empirismo e Ilustracin Inglesa: De Hobbes a Hume.
Immerwahr, J. (1994). Humes Dissertation on the Passions. Journal of the History of the
Philosophy, XXXII(2), p.225.
Mackie, J. L. (1980). Hume's Moral Theory. London: Routledge & Kegan Paul.
Mink, K.E. (1994). Humes sceptical foundation of the Sciences. Internacional Studies in
Philosophy, 2, p.13.
Price,H.H. (1940). Humes theory of external world.
Rbade Romeo, S. (1975). Hume y el fenomenismo moderno. Madrid: Gredos.
Smith, N. K. (1983). The Philosophy of David Hume. New York: Garland Publishers.
Stanford, P.K. (2002). The manifest connection: Causation, meaning and D.Hume. Journal of
the History of the Psilosophy, XL.
Wright, J.P. The sceptical realism of David Hume.
CODIGO
0103
DENOMINACION AREA
Autor Moderno Electivo Filosofa Teortica
HORAS
5
CREDITOS
5
TITULO: DESCARTES
PROFESOR (A): Miguel Vsquez
PROGRAMA
INTRODUCCIN
Es una manera adecuada la de estudiar el pensamiento de un filsofo dirigindole una serie
de preguntas a partir de las cuales es posible perfilar satisfactoriamente sus propuestas tericas
fundamentales. En el caso del complejo entramado del pensamiento cartesiano, una primera y
fundamental cuestin se refiere a las reflexiones que vinculan el mtodo y los resultados de su
aplicacin. En efecto, si parece sensato afirmar que los resultados filosficos alcanzados mediante
la rigurosa aplicacin de las reglas metdicas son confiables justamente por haber sido obtenidos
metdicamente, entonces cul es la razn que nos autoriza a creer que dicho mtodo es, a su
vez, seguro? El mtodo parece garantizar la validez de sus resultados y, paralelamente, stos
justifican la aplicacin del mtodo. Acaso nos brinda Descartes una solucin que permita evitar
tal circularidad? Por otra parte, es menester aclarar cul es el fundamento de la universalidad
alcanzada metdicamente. En otras palabras, es aquello que Descartes considera manifestacin
de la razn una genuina expresin de la razn universal o, ms bien, se reduce a la subjetividad
del filsofo? Por ltimo, qu nos autoriza creer que a las ideas claras y distintas les corresponde
una realidad? Estas interrogantes constituyen la columna vertebral del curso cuyos tpicos son los
siguientes:
1. El mtodo: naturaleza y alcance.
2. El cogito, el sum y sus recprocas relaciones.
3. Las ideas y las cosas.
Recomendamos a los alumnos haber aprobado los autores obligatorios Platn y Aristteles.
MODO DE EVALUACIN
Dos parciales de 20% y un final de 60%
BIBLIOGRAFA
BIBLIOGRAFA BSICA
-Descartes, R.,
Reglas para la direccin del espritu, Madrid, Alianza, 1995.
- ,
Discurso del mtodo, Madrid, Alianza, 1999.l
,
Meditaciones metafsicas y otros textos, Madrid, Gredos, 1997.
Sobre los principios de la filosofa, en Descartes y Leibniz, Sobre los
principios de la filosofa, Madrid, Gredos, 1989.
BIBLIOGRAFA CRTICA MNIMA:
-Cassirer, E.,
El problema del conocimiento, Mxico, F.C.E., 1986.
-Gilson, E.,
La libert chez Descartes et la thologie, Paris, Vrin, 1982.
-Laporte, J.,
Le rationalisme de Descartes, Paris, Press Universitaires de France, 1950.
-Mondin, B.,
Storia della metafisica, Bologna, Ed. Studio Domenicano, 1998.
-Olgiati, F.,
La filosofia di Descartes, Milano, Vita e Pensirto, 1937.
-Polo, L.,
Evidencia y realidad en Descartes, Pamplona, Eunsa, 1996.
-Rodis-Lewis, G.,
Descartes, Barcelona, Ed. Pennsula, 1995.
-Williams B.,
Descartes, Madrid, Ctedra, 1996.
-Garin, E.,
Vita e opere di cartesio, Bari, Laterza, 1984.
-Gueroult, M., Descartes selon l ordre des raisons, Paris, Aubier, 1958
CODIGO
0120
DENOMINACION AREA
Autor Moderno Electivo Historia de la Filosofa
HORAS
5
CREDITOS
5
TITULO: LEIBNIZ
PROFESOR (A): Jorge Machado
PROGRAMA
INTRODUCCIN
El presente curso de autor comprende un estudio, anlisis y comentario de las nociones
ms significativas de la metafsica, la epistemologa, la fenomenolgica y la tica de la filosofa
leibniziana. Su objetivo fundamental es develar pormenorizadamente el entramado de relaciones
de ideas que el autor de Hannover construy a fin de fundamentar e hilvanar su propuesta
filosfica, prestando especial atencin a los innumerables vnculos que Leibniz tiene, tanto con los
autores de la tradicin, como con los diversos representantes del pensamiento moderno,
resaltando siempre su particular perspectiva aglutinadora desde la interpretacin monadolgica de
universo y las consecuencias que de ello derivan.
CONTENIDO
1. SNTESIS DEL CONTENIDO:
El contenido del curso se ha organizado en tres bloques que exponen los cimientos de la filosofa
del autor estudiado. Estos son:
Estudio y anlisis de las principales tesis metafsicas (ontologa y teodicea), presentes en
el pensamiento de Gottfried Wilhelm Leibniz.
A.- Comprensin del fundamento de la realidad en el anlisis del sistema de creacin del
universo: Posibles, composible y principio de economa en el actuar de lo absoluto y el
mejor de los mundos posibles existentes.
B.- La nocin de sustancia entendida como simplicidad, nocin completa, fuerza y ente
representativo del universo.
Estudio de las relaciones entre ontologa y fenomenologa:
A.- La armona preestablecida y el vnculo entre las sustancias.
B.- Anlisis de la nocin de fenmeno bien fundado.
Estudio y anlisis del sistema del gobierno del universo
A.- Omnipotencia, Onmisapiencia y libertad humana una aproximacin al determinismo y
el teismo en la tica leibniziana).
HORARIO
Martes y jueves: 6:00 PM 8:25 PM.
MODO DE EVALUACIN
Tres exmenes parciales sobre los tpicos estudiados en el desarrollo del curso, en cada uno de
los bloques con un valor porcentual del 40 % de la calificacin y un examen final con una
ponderacin de 60%
BIBLIOGRAFA
AITON, E. J. Leibniz. Una biografa. Madrid: Alianza Editorial, 1992.
AZCARATE, Patricio (ed.). Obras de Leibniz. Madrid: Casa Editorial de Medina, (s/f).
BORGES, Antonio. Leibniz. Lisboa: Livros-Horizonte, s/f.
COUTURAT, L. Opuscules et fragments inedits de Leibniz. (Pars. 1903. Extrait des manuscrits
de la Biliothque Royale de Hanovre). Hildesheim, 1961.
FOUCHER DE CAREI. Ouvres de Leibniz d`aprss les manuscrits originaux (1867). Pars:
Hildesheim, 1969.
GERHARDT, C. I. (ed.). Die philosophischen Schriften (1875-1890). Berln: Hildesheim, 19601961.
IBARRA Y RODRGUEZ, Eduardo. Historia del mundo en la edad moderna. La reforma. Buenos
Aires: Universidad de Cambridge, 1913.
JALABERT, J. Le Dieu de Leibniz. Pars: Editorial Puf, 1960.
KLOPP, O. (ed.). Die Werke von Leibniz. Hannover: Erste Reine, 1864-84.
LEIBNIZ, G. W. A Arnaud (1686). En LEIBNIZ, G. W. Correspondencia con Arnaud. Buenos Aires:
Losada, 1946.
LEIBNIZ, G. W. Anlisis infinitesimal (compendio). Madrid: Tecnos, 1994.
LEIBNIZ, G. W. Discurso de metafsica. Alianza Editorial: Madrid, 1986.
LEIBNIZ, G. W. Disertacin sobre el estilo filosfico de Nizolio. Madrid: Tecnos, 1993.
LEIBNIZ, G. W. Escritos de dinmica (compendio). Madrid: Tecnos, 1991.
LEIBNIZ, G. W. Escritos de filosofa jurdica y poltica. Madrid: Biblioteca Nueva, 2001.
LEIBNIZ, G. W. Escritos en torno a la libertad, el azar y el destino. Madrid: Tecnos, 1990.

LEIBNIZ, G. W. Filosofa para princesas. (Correspondencia) Madrid: Alianza Editorial, 1989.
LEIBNIZ, G. W. La polmica Leibniz-Clarcke. Madrid: Editorial Taurus, 1980.
LEIBNIZ, G. W. Monadologa. Principios de la naturaleza y de la gracia. Madrid: Universidad
Complutense, 1994.
LEIBNIZ, G. W. Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano. Madrid: Alianza Editorial,
1992.
LEIBNIZ, G. W. Smtliche Schriften und Briefe. Berln: Herausgegeben von der Deutschen
Akademie der Wissenschaften zu Berlin, 1950 y sgts.
OLAZO, Ezequiel (ed.). G. W. Leibniz. Escritos filosficos. Buenos Aires: Charcas, 1982.
OLAZO, Ezequiel (ed.). Obras escogidas. Buenos Aires: Editorial Charcas, 1980.
RUSSELL, Bertrand. Exposicin crtica de la filosofa de Leibniz. Buenos Aires: Ediciones Siglo
XX, s/f.
Nota: De los textos compiladores de la obra de Leibniz que se han sealado se seleccionarn
fragmentos que se entregarn a los estudiantes previa traduccin por parte del profesor
DEPARTAMENTO DE HISTORIA DE LA FILOSOFIA

CURSOS
CODIGO
0802
DENOMINACION AREA
HISTORIA DE LA FILOSOFA
HORAS
4
CREDITOS
4
TITULO: CURSO: TEORA DEL CONOCIMIENTO EN PLATN

PROFESOR (A) (ES):Gabriela Silva
P R O G R A M A:
Intentar responder qu es el conocimiento y cmo conocemos en el marco de la filosofa
platnica, nos conduce a considerar una serie de afirmaciones y argumentos desarrollados por el
autor en varios dilogos que son hito en su obra. Y es que la respuesta a dichas preguntas
depende, por supuesto, de la ontologa subyacente, lo cual nos hace pensar inmediatamente en la
Teora de las Ideas. Sin embargo, se trata de una respuesta incompleta, pues, dado que la Teora
de las Ideas comienza a sufrir modificaciones despus de la Repblica, tenemos que en la medida
en que la ontologa va cambiando, la gnoseologa lo hace tambin. Por otra parte, el rol de la
sensacin en el ascenso hacia el conocimiento, la relacin entre opinin y ciencia, y la

explicaciones de Platn sobre la posibilidad del conocimiento cuando an no estaba desarrollada la
Teora de las Ideas, son cosas que no podemos dejar de considerar al momento de avanzar una
respuesta a las preguntas iniciales. As, teniendo como referencia principal el esquema delineado
por I. M. Crombie en Anlisis de las Doctrinas de Platn, rastrearemos y examinaremos las
nociones de asthesis, doxa y episteme en los dilogos platnicos Menn, Fedn, Repblica y
Teeteto, atendiendo, adems, a conceptos y problemas relacionados que nos permitan formarnos
una visin de conjunto de la postura de Platn en torno a la cuestin de la naturaleza y la
adquisicin del conocimiento.
OBJETIVO:
Explorar los dilogos platnicos Menn, Fedn, Repblica y Teeteto, con la finalidad de
analizar y comprender los aportes del autor en cuanto a los conceptos de asthesis, doxa y
episteme, conceptos desde los cuales puede articularse su gnoseologa.
CONTENIDO:
Asthesis: La necesidad de la experiencia sensible. La polmica con Protgoras: distincin
entre sensacin y conocimiento.
Doxa y Episteme: Criterio de los objetos y criterio de los efectos. Diferencias y similitudes
en los mbitos terico y prctico.
Agnoia:
Anmnesis: Conocer es recordar.
Episteme y Aret: Influencia del intelectualismo socrtico en el pensamiento platnico.
MODO DE EVALUACIN:
Trabajo final con defensa.
BIBLIOGRAFA:
Platn. (2000). Menn (Vol. II de Dilogos). Madrid: Gredos.
Platn. (2000). Fedn (Vol. III de Dilogos). Madrid: Gredos.
Platn. (2006). Repblica (Vol. IV de Dilogos). Madrid: Gredos.
Platn. (2006). Teeteto (Vol. V de Dilogos, pgs. 331-482). Madrid: Gredos.
Bravo, F. (1985).Teora platnica de la definicin. Caracas: EBUC

Bravo, F. (1990). Introduccin a la filosofa de Platn. Caracas: EDUVEN-Escuela de
Filosofa UCV.
Cornford, F. M. (2001). La Teora Platnica del Conocimiento. Barcelona: Paids.
Crombie, I. M. (1990). Anlisis de las Doctrinas de Platn. Madrid: Alianza Universidad.
Hare, R. M. (2009). Platn. Madrid: Aianza Editoral.
Nuo, J. (1988). El Pensamiento de Platn. Mxico: FCE.
CODIGO
0566
DENOMINACION AREA
HISTORIA DE LA FILOSOFA
HORAS
4
CREDITOS
4
TITULO: CURSO: HISTORIA IV

PROFESOR (A) (ES): Luciano Garfalo
P R O G R A M A:
El presente curso est orientado a la exposicin de lo que puede denominarse ontologa
contempornea, siguiendo la divisa heideggeriana contenida en Ser y Tiempo (7), segn la cual la
ontologa solamente es posible como fenomenologa y hermenutica, que hoy en da se conoce
como el giro fenomenolgico-hermenutico de la misma.
As pues, la interpretacin a desarrollar se centrar, principalmente, en tres figuras de envergadura:
Nietzsche, Husserl y Heidegger. Nietzsche, a travs de su perspectivismo, se ha convertido en
punto de referencia de la hermenutica, tanto positivamente para los franceses, entre ellos
Deleuze cuanto negativamente en el caso de Gadamer. El perspectivismo de Nietzsche cautiv
de tal manera a Heidegger, que vio en este el pice de la realizacin de la metafsica y el paso a un
pensamiento diferente. Por ello le dedic tanta atencin en las postrimeras de su vida, escribiendo
cerca de mil pginas al respecto.
Por otro lado, en las Investigaciones lgicas de Husserl se presenta por primera vez el principio
metodolgico de volver a las cosas mismas, que pasar a ser el lema propio de la fenomenologa.
Este ltimo pensador caus un impacto decisivo en su discpulo y crtico, Martin Heidegger, as
como tambin en Jacques Derrida. Por su parte, el comnmente llamado primer Heidegger, con su
replanteamiento de la cuestin acerca del sentido del ser, rehabilit la pregunta ontolgica clsica
bajo la forma de una analtica existenciaria del Dasein, en una especie de segundo giro
copernicano pero, esta vez, no epistemolgico. En cambio, el segundo Heidegger se encarg de
explorar otros caminos para atender a la misma interrogante, con lo que se dirigi a la esencia del
habla en la poesa, y al desocultamiento de la verdad en la obra de arte. Las reflexiones del primer
y segundo Heidegger, al igual que su pasado poltico, siguen siendo objeto de discusin
actualmente.
CONTENIDO:
Tema I: Friedrich Nietzsche
- El nacimiento de la tragedia: La metafsica de lo apolneo y lo dionisaco
- As habl Zaratustra: El eterno retorno de lo mismo y la voluntad de poder
- La Genealoga de la moral: El filsofo como sacerdote enmascarado. Ascetismo y cualidad
de las fuerzas. Actividad y reactividad.
Tema II: Edmund Husserl
- El surgimiento de la fenomenologa en las Investigaciones lgicas
- El giro trascendental de la fenomenologa en Ideas
Tema III: Martin Heidegger
- Ser y tiempo: El despliegue de la pregunta por el sentido del ser y el giro fenomenolgicohermenutico de la ontologa.
- Qu es metafsica: El rechazo de la recada trascendental de Ser y tiempo. La historia de
la metafsica como historia del ser.
Nietzsche: La interpretacin de Heidegger de la inversin nietzscheana del platonismo
como radicalizacin y acabamiento de la metafsica
MODO DE EVALUACIN:
Se tomar en cuenta la asistencia y las intervenciones en clase. Se realizarn dos exmenes
parciales y uno final.
BIBLIOGRAFA:
Heidegger, M., El ser y el Tiempo, FCE, Mxico, 1951; d., Caminos de bosque, Alianza, Madrid,
2012; d., Carta sobre el humanismo, Alianza, Madrid, 2006; d., Hitos, Alianza, Madrid, 2001; d.,
Nietzsche, Ariel, Barcelona, 2013; d., Ser y tiempo, Trotta, Madrid, 2009; d., Qu es metafsica?,
Alianza, Madrid, 2009; Husserl, E., Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa
fenomenolgica, t. I, FCE, Mxico, 2013; d., Investigaciones lgicas, t. I, Alianza, Madrid, 2006; d.,
Investigaciones lgicas, t. II, Alianza, Madrid, 1999; d., Lgica formal y lgica trascendental,
UNAM, Mxico, 1962; Nietzsche, F., As habl Zaratustra, Alianza, Madrid, 1972; d., El crepsculo
de los dolos, Alianza, Madrid,
CODIGO
0566
DENOMINACION AREA
Curso Historia de la Filosofa
HORAS
4
CREDITOS
4
TITULO: Historia IV
PROFESOR (A): Pablo Galindo
PROGRAMA
INTRODUCCION:
A finales del siglo XIX, Friedrich Nietzsche (1844-1900) anuncia la muerte de Dios, un
acontecimiento que recoge lo que podemos interpretar como resultado de una inversin de la
jerarqua de la ontologa platnica que distingue entre un mundo sensible y un mundo inteligible.
En el marco de esta jerarqua, base estructural de la metafsica occidental, la crtica filosfica
tradicional se ejerce apelando a unos valores supremos, incuestionables, o que tendran su origen
en circunstancias aparentemente objetivas. Platonismo significara en este sentido la legitimacin
de las acciones humanas tomando como referencia un ms all trascendente, anterior a cualquier
experiencia sensible. La propuesta inversin del platonismo sera un giro radical en la historia de la
metafsica que tendra serias consecuencias.
Antes del siglo XVII, en la Europa medieval, se consideraba al hombre imagen de Dios, por
lo que estara sujeto a la ley divina. Los actos humanos seran legtimos en la medida que se
correspondan con la ley divina. A partir del siglo XVII, surgen las filosofas crticas que someten la
ley divina a una evaluacin racional y se destaca la relacin con la naturaleza a partir de las
facultades naturales del hombre. Comienza a privar la idea del dominio de la naturaleza y a
concebirse la ciencia como un conocimiento seguro que no ha de dar lugar a la incertidumbre.
Asimismo, se elabora una concepcin del hombre alejada de la idea cristiana, y se sealan nuevos
caminos a la justificacin del Estado. Dios ceder entonces su lugar fundacional al hombre, un
sujeto que reconoce en sus facultades la posibilidad de darse a s mismo y a la historia su destino y
su sentido.
Con Nietzsche comienzan los sntomas de un nuevo giro en el orden de criterios para la
valoracin de la accin humana. Con su anuncio del superhombre, la idea de un hombre que se
reconoce y se afirma en su propia finitud, Nietzsche intenta proponer un pensamiento que se
desarrolla fuera del control de idealidades anteriores a su propia produccin y una nueva
concepcin de las nociones de sentido-interpretacin y valor-valoracin.
Nietzsche despert el inters de autores como Martn Heidegger (1989-1976), quien dedic
varios aos a su estudio. La obra de Heidegger gira en torno al problema de la comprensin del
ser, el desarrollo histrico de dicha comprensin y la manera cmo dicha comprensin, en su
devenir, funda metafsicamente cada poca de la historia de Occidente. Los estudios y reflexiones
de Heidegger, as como los de Nietzsche, con su profundizacin en los textos fundamentales de la
historia de la metafsica, tendrn una gran influencia en el desarrollo de la hermenutica, la filosofa
del arte, y en planteamientos posteriores y contemporneos en los que se funda una crtica a la
ciencia y tecnologas modernas.
Problemas y aseveraciones de Heidegger sern recogidas y reinterpretadas por filsofos
franceses, por lo menos desde la dcada de 1940. Entre estos pensadores uno de los que, a partir
dela dcada de 1960, ms hace referencia a Heidegger en sus propuestas es Jacques Derrida
(1930-2004), autor que alcanz celebridad en la crtica cultural anglosajona por sus estrategias
textuales (deconstruccin) y su elaboracin de la nocin de diferencia.
Los tres pensadores propuestos para su estudio en este curso, conforman uno de los
ltimos hilos que ha seguido el desarrollo de la filosofa a la luz de la historia de la metafsica desde
sus orgenes en el mundo griego antiguo, como respuestas al giro fundamental que ha
experimentado la historia de Occidente respecto al modo como el hombre se comprende y se ubica
a s mismo en el mundo.
CONTENIDO:
Tema I: Friderich Nietzsche
- Nociones de sentido y del valor y las actividades tericas correlativas de interpretacin y
valoracin.
- La voluntad de poder
- La muerte de Dios
Tema II: Martin Heidegger
II. Ser y tiempo: El problema de la comprensin del ser y la analtica existenciaria
III. La poca de la imagen del mundo: la historia del ser.
IV. Los tiempos de penuria y la concepcin tcnica del ser. La poesa.
Tema III: Jacques Derrida
I. Metafsica de la presencia y escritura.
II. Deconstruccin y diferencia
MODO DE EVALUACIN:
Se tomar en cuenta la asistencia y las intervenciones en clase. Se realizarn dos

exmenes parciales y uno final.
BIBLIOGRAFA:
Primaria:
Nietzsche, Friedrich (1884): As Habl Zaratustra. Madrid. Alianza Editorial. 1972.
Nietzsche, Friedrich (1886): Ms all del Bien y el Mal. Madrid. Alianza Editorial. 1972.
Nietzsche, Friedrich (1887): Genealoga de la Moral. Madrid. Alianza Editorial. 1972.
Nietzsche, Friedrich (1888): El Crepsculo de los dolos. Madrid. Alianza Editorial. 1973.
Nietzsche, Friedrich (1888): La Voluntad de Podero. Madrid. EDAF. 1981.
Heidegger, Martin (1927): El Ser y el Tiempo. Mxico. FCE. 1951.
Heidegger, Martin (1947): Carta sobre el Humanismo. Madrid. Alianza Editorial. 2000.
Heidegger, Martin (1950): Caminos del Bosque. Madrid. Alianza Editorial. 1995.
Heidegger, Martin (1954): Conferencias y Artculos. Barcelona. Ediciones del Serbal. 1994.
Derrida, Jacques (1967): La Escritura y la Diferencia. Barcelona. Anthropos, 1989.
Derrida, Jacques (1967): De la Gramatologia. Mxico. Siglo XXI. 1971.
Derrida, Jacques (1972): Mrgenes de la Filosofa. Barcelona. Ctedra. 1989.
Secundaria:
Deleuze, Gilles (1967): Nietzsche y la Filosofa. Barcelona. Anagrama. 1971.
Prez Mantilla, Ramn (ed.): Nietzsche. 125 Aos. Bogot. Editorial Temis. 1977.
Gadamer, Hans Georg (2002): Los Caminos de Heidegger. Barcelona. Herder. 2002.
Vattimo, Gianni: Introduccin a Heidegger (1985). Barcelona. Gedisa. 1986.
Peretti, Cristina de (1989): Jacques Derrida: Texto y Deconstruccin. Barcelona. Anthropos. 1989.
Bennington, Geoffrey y Jacques Derrida (1991): Jacques Derrida. Madrid. Ctedra. 1994.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0804
Curso Historia de la Filosofa
TITULO: Filosofa Poltica Clsica
PROFESOR (A): Jos Luis Ventura
HORAS
4
CREDITOS
4
PROGRAMA
INTRODUCCION:
El propsito del curso es analizar los lineamientos del pensamiento poltico en la antigua Grecia y
los principios de la democracia ateniense. El eje temtico est constituido por el origen de las
instituciones polticas y las nociones fundamentales en torno a las cuales se articula la reflexin
poltica, como lo son las de Estado, Justicia, Libertad, Formas de Gobierno y Ciudadana.
CONTENIDO:
I. Antecedentes histricos de la democracia: De Soln a Pericles

II. Los sofistas y la obediencia a las leyes
III. Scrates y el ciudadano ateniense
IV. Platn: Repblica y Leyes
a) La Justicia en el Estado
b) Formas de agrupacin socio-poltica
c) De la Aristocracia a la Tirana: fundamentacin psicolgica de las formas de gobierno
d) Fundamentos del Estado
V. Aristteles: tica a Nicmaco y Poltica
a) El trnsito de la tica a la poltica y el trnsito de lo poltico a lo legal
b) Crticas a la teora de platnica en torno al Estado
c) El concepto de Estado
d) El concepto de Ciudadana
MODO DE EVALUACIN:
Dos parciales y un final.
BIBLIOGRAFA:
Aristteles. (1985). tica a Nicmaco. Gredos. Madrid.

---------------- (1988) Poltica. Gredos. Madrid.
Bravo, F. (2001): La anttesis sofstica nmos-phsis, en Estudios de filosofa griega, Caracas,
CEP-FHE, pp.15-41
Cohen, R. (1985): Atenas, una democracia. Ediciones Orbis. Barcelona.
De Romilly, (1997): Los Grandes Sofistas en la Atenas de Pericles, Seix Barral, Barcelona.
Forrest, W. G. (1998). Los Orgenes de la Democracia Griega. Akal.
Kerferd, G.B. (1981): The Sophistic Movement. Cambridge University Press. UK.
Moss, C. (1987): Historia de una Democracia: Atenas. Akal.
Platn. (2006). Repblica (Vol. IV). Gredos. Madrid.
--------- (1999). Leyes (Vols. VIII y IX). Gredos. Madrid.
Rodrguez, F. (1998): La democracia ateniense. Alianza Editorial.
Strauss, L. (1970): Qu es Filosofa Poltica? Guadarrama. Madrid.
*El resto de la bibliografa ser indicada en el curso.
SEMINARIOS
CODIGO
0789
DENOMINACION AREA
Seminario Historia de la Filosofa
HORAS
3
CREDITOS
3
TITULO: Filosofas Helensticas

PROFESOR (A): Deniz Deyvis
PROGRAMA
INTRODUCCION:
La denomincacin de filosofas helensticas atiende principalmente a dos criterios, a saber: uno
cronolgico y otro filosfico. En trminos cronolgicos se establece que filosofas helensticas son
aquellas surgidas en el epsacio de tiempo comprendido entre la muerte de Alejandro Magno (323
a. C.) y la derrota de Marco Antonio en la batalla de Actium (31 a. C). En trminos filosficos, por
su parte, las filosofas helensticas aglutinan una cantidad de propuestas filosficas que, en su
mayora, tienen en comn el haber sido descendientes filosficos de Scrates; por ello, tambin se
las suele denominar a alguna de ellas escuelas socrticas menores. Ahora bien, ninguno de estos
criterios ha de ser tomado en trminos absolutos, pues haran esquivo el anlisis del
desenvolvimiento de los planteamientos filsoficos que fueron defendidos por estas escuelas;
pngase por caso ilustrativo, la figura de Pirrn de Elis (365-275 a.C), iniciador del planteamiento
escptico que llega, sin embargo, hasta Sexto Emprico (Siglo II d. C). Por tanto, el propsito de
este curso consiste en mostrar la gnesis filosfico-histrica de las filosofas denominadas
helensiticas as como indagar los alcances inmediatos de sus tesis epistemolgicas y ticas,
estudiando para ello las figuras ms representativas y tambin sus herederos ms destacados, aun
cuando stos escapen al criterio cronolgico antes sealado.
CONTENIDO
El contexto histrico-poltico a la muerte de Alejandro Magno.
Los discpulos de Scrates y el nacimiento de las primeras tesis helensticas: Antstenes, Aristipo, Euclides.
Las escuelas helensticas.
3.1 Los Acadmicos.
3.2 Los Escpticos.
3.3 Los Cirenaicos.
3.4 Los Cnicos.
3.5 Los Estoicos.
3.6 Los Epicreos.
MODO DE EVALUACIN:
Evaluacin del rendimiento en clase, controles de lecturas, una prueba escrita y la realizacin de
una monografa final con presentacin y discusin pblica.
BIBLIOGRAFA:
Algra, K., Barnes, J., Mansfeld J., Schofield M., (Ed.), The Cambridge History of Hellenistic
Philosophy, Cambridge University Press, UK, 2007. Humbert, J., Socrate et les pettits
Socratiques, trad. cast. de Francisco Bravo, Scrates y los socrticos menores, Monte vila
editores, Caracas, 2007. Kristeller, P., Greek Philosophers of the Hellenistic Age, Columbia
University Press, NY, 1993. Long, A., Hellenistic philosophy, trad. cast. deP. Jodn de Urries,
Alianza editorial, Madrid, 2004. Dillon, J., The heirs of Plato. A Study of the Old Academy (347274), Clarendon Press, Oxford, 2003. Romn Alcal, R., El enigma de la academia de Platn.
Escpticos contra dogmticos en la Grecia Clsica, Berenice, Crdoba-Espaa, 2007. Hankinson,
R., J., The Sceptics, Routledge, Great Britain, 1998. Burnyeat, M., & Frede, M., The Original
Sceptics: A Controversy, Hackett Publising Company, Indianapolis, 1998. Chiesara, M., L., Storia
dello scetticismo greco, trad. cast. de Pedro Bdenas de la Pea, Historia del escepticismo griego,
Ediciones Siruela, Madrid, 2007. Tsouna, V., The epistemology of the Cyrenaic School, Cambridge
University Press, UK, 1998. Dudley, D., A History of Cynicism, Bristol Classical, UK, 1937. Bracht
Branham, R., & Goulet-Caz, M., The Cynics. The Cynic Movement in Antiquity and its
legacy, trad. cast. de Vicente Villacampa, El movimiento cnico en la antigedad y su legado, Seix
Barral, Barcelona, 2000. Rist, J., M., Stoic Philosophy, trad. cast. de David Casacuberta, LA
filosofa estoica, Crtica, Barcelona, 1995. Warren, J., The Cambridge Companion to Epicureanism,
Cambridge University Press, UK, 2009.
Recomendaciones especficas para el cursante de la materia:
Preferiblemente haber cursado Historia I.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0790
TITULO: Filosofas Presocrticos
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCION:
La categora presocrticos agrupa los testimonios de una plyade de pensadores que legaron las
bases filosfico-especulativas sobre las cuales se encumbr el genio griego. Aun cuando la
categora es problemtica, dado que se la emplea de forma general como homogeneizadora de
todo un caleidoscopio filosfico, no obstante, alcanza a transmitir sin equvocos la idea de que a
partir de Tales de Mileto, iniciador de tal filosofa a juicio de Aristteles (Met. I, 3), se hace patente
una nueva imagen del mundo. Las cosmovisiones precedentes fueron analizadas y transformadas
paulatinamente, trayendo como consecuencia la suplantacin del relato mito-poitico por la razn
discursiva al momento de dar respuesta a las preguntas por el qu, de dnde y por qu.
Intentaremos, en consecuencia, volver nuestra atencin sobre los planteamientos presocrticos,
en el entendido de que ello significa volver nuestra mirada sobre las simientes del espritu crtico
que dio inicio a la especulacin filosfica de occidente.
El objetivo general de este curso es que el alumno adquiera, a travs de la lectura de los
testimonios as como de la bibliografa secundaria, un conocimiento general de las principales tesis
filosficas que fueron defendedidas por los filsofos presocrticos.
CONTENIDO
1.- Filsofos presocrticos en la tradicin doxgrfica: fuentes, testimonios y fragmentos. 2.- La
cosmovisin mito-poitica del mundo anterior a los Filsofos Presocrticos: Homero y Hesodo. 4.Los planteamientos cosmognicos de Alcmn y Fercides de Siros. 5.- Los Filsofos
Presocrticos y sus escuelas, segn la tradicin doxogrfica de sucesiones. 6.- Los Filsofos
Presocrsticos y sus doctrinas: nombres propios. 7.- Tales, Anaximandro y Anaxmenes de Mileto.
6.- Jenfanes de Colofn. 8.- Pitgoras de Samos. 9. Parmnides y Zenn de Elea. 8. Herclito de
feso. 10.- Empdocles de Acragas. 11.- Leucipo de Mileto y Demcrito de Abdera. 12.Anaxgoras de Clazomene. 13.- Arquelao y Scrates de Atenas. 14.- Los siete sabios.
MODO DE EVALUACIN:
Evaluacin del rendimiento en clase, controles de lecturas y la realizacin de una monografa final
con presentacin y discusin pblica.
BIBLIOGRAFA:
Barnes, J., The Presocratic Philosophers (1982); trad. cast. de Eugena Martn L., Los
Presocrticos, Ctedra, Madrid, 2000. Bernab, A., Textos rficos y Filosofa Presocrtica,, Trotta,
Madrid, 2004. Burnet, J., Early Greek Philosophy (1920); trad. cast. de Orencio Muoz, la Aurora
del Pensamiento Griego, Argos, Mxico, 1944. Colli, G., La Sapienza Greca (1977), trad. cast. de
Dionisio Mnguez, Trotta, 1998. Cordero, N. L., La invencin de la Filosofa. Una introduccin a la
filosofa antigua, Biblos, Buenos Aires, 2009. Gigon, O., Der Ursprung der griechischen
Philosophie (1968); trad. cast. de Manuel Carri G., Los orgenes de la Filosofa Griega, Gredos,
Madrid, 1980. Guthrie, W. K. C., A History of Greek Philosophy I-III (1962); trad. cast. de Alberto
Medina G., Gredos, Madrid, 1984. Kirik, G. S., Raven, J. E., y Shofield, M., The Presocratic
Philosophers. A Critical History With a Selection of Texts (1983); trad. cast. de Jess Garca f., Los
Filsofos Presocrticos, Gredos, Madrid, 1999. Lan, C. E., Los Filsofos Presocrticos I-III,
Gredos, Madrid, 1978. Maras, J., Historia de la Filosofa, Revista de Occidente, Madrid, 1952.
McKirahan, R. D., Philosophy Before Socrates, Sheridan Books, USA, 2010. Nietzche, F., Die
vorplatonischen Philosophen; trad. cast. de Francesc Ballesteros B., Los Filsofos Preplatnicos,
Trotta, Madrid, 2003. Reale, G. (Ed.), I Presocratici. Prima Traduzione Integrale con Testi Originali
a Fornte Delle Testimonianze e Dei Frammenti Nella Raccolta di Hermann Diels e Walter Kranz,
Bompiani, Milano, 2006. Rivaud, A., Les Grands Courants de la Pense Antique; trad. cast. de
Jos Mora G., Las grandes Corrientes del Pensamiento Antiguo, Tridente, Buenos Aires, 1945.
Vernant, J. P., Les Origines de la Pense Grecque; trad. cast. de Marina Ayerva y Carlos Gmez
G., Los Orgenes del pPensamiento Griego, Paids, Barcelona, 1992.
CODIGO
0791
DENOMINACION AREA
TITULO: Lectura de textos griegos

PROGRAMA
INTRODUCCION:
HORAS
3
CREDITOS
3
El estudio del griego antiguo tiene importancia en la formacin del estudiante de Filosofa, y
ha existido en nuestra tradicin acadmica y tambin en los pensa de estudios de numerosos otros
pases.
CONTENIDO:
En el curso de lectura se continuar con la exposicin de la sintaxis griega, especialmente
con las distintas formas verbales.
MODO DE EVALUACIN:
Entrega de un trabajo final y un examen final.
BIBLIOGRAFA:
Se recomienda la Gramtica Griega de Jaime Berenguer Amens y los libros de Ejercicios
Griegos que acompaan a esta Gramtica. Tambin se recomienda el Diccionario Griego-Espaol
Vox.
OBLIGATORIO:
Haber cursado mnimo tres griegos.
CODIGO
0125
DENOMINACION AREA
SEMINARIO - HISTORIA DE LA FILOSOFA
TITULO: TCNICA Y META-TCNICA

PROFESOR (A): Alfredo Vallota
PROGRAMA
INTRODUCCION:
HORAS
3
CREDITOS
3
Si duda que el desarrollo tecno-cientfico del que hemos sido testigos en los siglos XIX y
XX, al punto de convertirse en ductores de la cultura, lo hacen un tema insoslayable de la reflexin
filosfica. Pero ms aun, lo hacen un asunto de primordial importancia en los tiempos porvenir. El
curso versara sobre algunas consideraciones que ha tenido la tcnica, en pensadores como
Heidegger, Ortega y Gasset y Garca Bacca.
Pero atender principalmente la propuesta de Mayz Vallenilla acerca de la meta-tcnica
como un modelo de la sociedad que podra desarrollarse en el siglo XXI y cuyos indicios ya estn
entre nosotros.
CONTENIDO:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Introduccin.
La tecnociencia como producto de la Modernidad.
La consideracin de la tcnica en Ortega y Gasset
La consideracin de la tcnica en Heidegger
La consideracin de la tcnica en Garca Bacca
Introduccin a la Meta-tcnica
Critica a la perspectiva filosfica tradicional
De la razn tcnica al logos meta-tcnico
De la meta-fsica a la meta-tcnica
Implicaciones antolgicas y epistemolgicas dela meta-tcnica
La meta-tcnica y una nueva sociedad
Evaluacin critica
MODO DE EVALUACIN:
Se realizara un trabajo final sobre temas sugeridos por el profesor, o propuestos por los alumnos y
discutidos con el profesor.
BIBLIOGRAFA:
Garca Bacca, Juan D.: Elogio de la tcnica, Ed. Anthropos
Heidegger, M.: La pregunta por la tcnica, en Conferencias y Articulos, Ed. ODOS.
Ortega y Gasset: Meditacin de la tcnica, Ed. Revista de Occidente.
Mayz Vallenilla, E.: Fundamentos de la meta-tcnica, Ed. Monte vila.
Mayz Vallenilla, E: Invitacin al pensar del siglo XXI, Ed. Monte Avila
Mayz Vallenilla, E: Esbozo de una critica de la razn tcnica, Ed. Equinoccio.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0792
TITULO: Teora de la Accin en Hannah Arendt
PROFESOR (A): Jessica Vargas
PROGRAMA
INTRODUCCION:
HORAS
3
CREDITOS
3
El seminario se propone examinar la concepcin arendtiana de la accin, partiendo de las

distinciones y articulaciones existentes entre las tres actividades que la autora identifica como
constitutivas de la vita activa, a saber: la Labor, el Trabajo y la Accin. Distinciones stas que,
como la misma Arendt seala, han tendido a ser obviadas por una tradicin que ha otorgado
preeminencia a la vita contemplativa por sobre la vita activa.
La labor comprende aquellas actividades orientadas a garantizar el mantenimiento y la
reproduccin de la vida, tanto del individuo como de la especie; en tanto que el trabajo refiere a la
elaboracin de un mundo artificial de cosas que alberga las vidas individuales y ofrece una medida
de permanencia. Sin embargo, para Arendt, es la accin la actividad poltica por excelencia, por
cuanto mantiene la relacin ms estrecha con la natalidad, esto es, con la condicin del ser
humano de ser un nuevo comienzo. Por otra parte, la autora seala que la accin corresponde a la
condicin humana de la pluralidad, puesto que es en ella, siempre en estrecha relacin con el
discurso, en donde se revela el carcter nico de cada ser humano: su quin es en contraposicin
a un qu es.
En este sentido, el seminario se orientar a analizar cmo esta teora de la accin se articula con
una especfica concepcin del poder y conduce, a su vez, a un modo de entender la esfera de lo
poltico.
CONTENIDO:
I.
II.
III.
IV.
Vita activa y condicin humana.

Distinciones entre labor, trabajo y accin.
Concepcin arendtiana de la accin:
3.1) La revelacin del agente en el discurso y la accin.
3.2) Irreversibilidad e imposibilidad de predecir en los asuntos humanos.
3.3) La tradicional sustitucin del actuar por el hacer.
3.4) Espacio de aparicin y poder.
Alienacin del mundo y la recuperacin de la esfera pblica.
MODO DE EVALUACIN:
-
Asistencia obligatoria.
Controles de lectura.
Trabajo escrito al final del semestre
Presentacin en clase del trabajo final.
BIBLIOGRAFA:
Arendt, Hannah: The Human Condition (Chicago: The University of Chicago Press, 1998).
---------------------. La condicin humana (Barcelona: Paids, 2005).
---------------------. "Labor, trabajo, accin. Una conferencia", en De la historia a la accin
(Barcelona: Paids, 1995).
- ---------------------. Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre la reflexin poltica
(Barcelona: Pennsula, 1996).
- Biruls, Fina: Una herencia sin testamento: Hannah Arendt (Barcelona: Herder, 2007).
- Passerin DEntrves, Maurizio: The Political Philosophy of Hannah Arendt (Londres:
Routledge, 1994)
CODIGO
DENOMINACION AREA
HORAS
CREDITOS
0793
3
3
TITULO: El Otro en el Pensamiento de Emmanuel Lvinas
-
PROGRAMA
INTRODUCCION:
El pensamiento de Emmanuel Lvinas se encuentra volcado a describir la relacin con el Otro
como fundamentalmente tica; esto es, como una relacin que nunca es en primera instancia
cognitiva, pues el Otro no se reduce a ser un tema para m, sino que es el interlocutor hacia el que
me dirijo y aqul por el que tengo una responsabilidad infinita. Para este autor, el Otro se presenta
como rostro, esto es, como siempre excediendo la idea que pueda formarme de l, y, en este
sentido, la alteridad del Otro es distinta de la alteridad propia de las cosas del mundo, susceptibles
stas de caer bajo mi poder. El pensamiento de Lvinas se encuentra, pues, orientado a develar
una dimensin fundacional de nuestra relacin con el Otro en tanto que absoluta exterioridad, a la
vez que cuestiona a nuestra tradicin filosfica occidental y poltica por centrarse en un ejercicio
totalizante que desconoce u olvida que el Otro, en tanto que rostro, plantea un lmite a mis
poderes, as como el cuestionamiento del que emerge la demanda tica.
CONTENIDO:
I.
II.
III.
IV.
El Mismo y lo Otro.
Interioridad y Economa
El Rostro y la Exterioridad.
El Otro y la cuestin de la responsabilidad.
MODO DE EVALUACIN:
-
Trabajo escrito al final del semestre.
Presentacin en clase del trabajo final
BIBLIOGRAFA:
-
Primaria:
Lvinas, E.: Totalidad e Infinito (Salamanca: Ediciones Sgueme, 1977).
--------------: Basic Philosophical Writings (Bloomington: Indiana University Press, 1996).
--------------: tica e Infinito (Madrid: Machado Libros, 2008).
Secundaria:
Caygill, H.: Levinas and the Political (Londres: Routledge, 2002).
Davis, C.: Levinas: An Introduction (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1996)
Morgan, M.: Discovering Levinas (Nueva York: Cambridge, 2009).
Perpich, D.: A Singular Justice: Ethics and Politics between Levinas and Derrida, en
Philosophy Today (Chicago: De Paul University).
--------------- The Ethics of Emmanuel Levinas (Stanford: Stanford University Press, 2008).
CODIGO
DENOMINACION AREA
HORAS
0794
3
TITULO: Individualismo Posesivo en el Pensamiento Poltico de John Locke
PROGRAMA
CREDITOS
3
INTRODUCCION:
El seminario tiene por objetivo central analizar la concepcin de individuo presente en el
pensamiento poltico de John Locke, a partir de la categora de individualismo posesivo
acuada por C.B. Macpherson en su libro The Political Theory of Possessive Individualism:
Hobbes to Locke. Conforme lo plantea Macpherson, la cualidad de posesivo responde a que
el individuo es concebido fundamentalmente como propietario originario de su cuerpo y sus
capacidades, por los cuales no debe nada ni a los otros, ni a la sociedad en general. En este
sentido, nuestro esfuerzo se orienta a dilucidar cmo dicha concepcin de individualidad
resulta determinante del modo que tenemos de entender nuestras relaciones con los otros
hombres y, muy especialmente, de la manera en que concebimos el mbito de lo poltico, as
como los fines hacia cuya realizacin pensamos que lo poltico se orienta.
CONTENIDO:
I.
II.
III.
IV.
V.
Qu entender por individualismo posesivo?

La ambigedad del estado de naturaleza lockeano.
Teora de la propiedad.
Consenso, obligacin poltica y los fines del Estado.
Individualismo posesivo y libertad: elementos para una crtica.
MODO DE EVALUACIN:
-
Trabajo escrito al final del semestre.
Presentacin en clase del trabajo final
BIBLIOGRAFA:
Locke, John: Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil (Madrid: Editorial Tecnos, 2006).
-----------------: Ensayo y Carta sobre la tolerancia (Madrid: Editorial Alianza, 2007).
Astorga, Omar: El pensamiento poltico moderno: Hobbes, Locke y Kant (Caracas:
Universidad Central de Venezuela, Ediciones de la Biblioteca, 1999).
Berlin, Isaiah: Dos conceptos de libertad en Dos conceptos de libertad y otros escritos
(Madrid: Editorial Alianza, 2001).
Macpherson, C.B.: The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke
(Oxford: Oxford University Press, 2011).
CODIGO
DENOMINACION AREA
HORAS
0795
3
TITULO: Significacin y Verificacin en las Investigaciones Lgicas de Husserl
PROFESOR (A): Luciano Garfalo
PROGRAMA
CREDITOS
3
INTRODUCCION:
Las Investigaciones lgicas de Husserl constituyen una de las obras ms importantes de la filosofa
contempornea, pues, en ella encontramos el nacimiento de la fenomenologa bajo la divisa de una
vuelta a las cosas mismas (Zruck zu den Sachen selbst!), que alude al principio metodolgico de
atenerse a los fenmenos, tal como aparecen, y dentro del marco en que aparecen. De ellas
afirmar Heidegger, posteriormente, que ni siquiera el mismo Husserl tuvo a la vista el alcance de
las implicaciones contenidas en sus planteamientos.
El propsito de esta obra de Husserl consiste en un intento por fundamentar la objetividad del
conocimiento en general, y del mbito lgico en particular, frente al peligro de relativismo que
representan las posturas naturalistas y psicologistas, que reducen la validez de las leyes del
pensamiento a meras regularidades sobre hechos fsicos o psquicos; cosa que acarrea las
dificultades tpicas de la induccin. Para ello, en su Investigacin Primera expone una reflexin
sobre la significacin que intenta evidenciar el soporte objetivo de toda teora cognoscitiva,
mediante el recurso a una unidad ideal del sentido o specie. Esta ltima, piensa Husserl, hace
patente la distincin epistemolgica fundamental que existe entre el plano de la idealidad y el de la
realidad. Ahora bien, la postulacin de tales entidades abstractas requiere de una reflexin acerca
del modo en que se produce su captacin. Este problema es abordado en su Investigacin Sexta,
formulando como resolucin, la doctrina de la intuicin categorial (kategoriale Anschauung), a
travs de la cual alcanzamos el cumplimiento o verificacin de aquellos componentes idealformales de la significacin que no encuentran correlato en la percepcin, como las conectivas
lgicas, los cuantificadores, la cpula, entre otros. El objetivo de nuestro seminario es analizar
ambas Investigaciones, para, de este modo, determinar los conceptos de significacin y
verificacin.
CONTENIDO:
I.
II.
III.
IV.
El contexto filosfico de las Investigaciones lgicas: Las posturas psicologistas y

naturalistas respecto de la naturaleza de los principios lgicos. El antipsicologismo de
Husserl en sus Prolegmenos a la lgica pura.
Los argumentos contra el psicologismo y sus implicaciones escpticas y relativistas.
La distincin epistmico-ontolgica fundamental de Husserl: el ser ideal y el ser real.
Significacin y expresin en la Investigacin Primera: Actos significativos y actos de
cumplimiento significativo.
La captacin de lo universal: La doctrina de la intuicin categorial en la Investigacin
Sexta.
MODO DE EVALUACIN:
Evaluacin del rendimiento en clase, controles de lecturas, una prueba escrita y la realizacin de
una monografa final con presentacin y discusin pblica.
BIBLIOGRAFA:
Husserl, E., Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica, t. I, FCE,
Mxico, 2013; d., Investigaciones lgicas, t. I, Alianza, Madrid, 2006; d., Investigaciones lgicas, t.
II, Alianza, Madrid, 1999; d., Lgica formal y lgica trascendental, UNAM, Mxico, 1962
Biemel, W., Las fases decisivas en el desarrollo de la filosofa de Husserl en Maci, G., (ed. por)
Podetti, A. (trad. por), Husserl. Tercer coloquio Filosfico de Royaumont, Paids, Buenos Aires,
1968; Lohmar, D., El concepto de la intuicin categorial en Husserl, en Anuario Filosfico,
XXXVII, n. 1 (2004), Pamplona; Mohanty, J. (ed. por), Readings on Edmund Husserls Logical
Investigations, Martinus Nihjoff, The Hague, Netherlands, 1977; Moran, D., Introduccin a la
fenomenologa, Anthropos, Barcelona, 2011; Ortiz, C. Rosado, G. (ed. por), Husserl or Frege?
Meaning, Objectivity, and Mathematics, Open Court, USA, 2000; Reeder, H., La praxis
fenomenolgica de Husserl, San Pablo, Bogot, 2011; Riu, F., Ontologa del siglo XX: Husserl,
Hartmann, Heidegger y Sartre, EBUCV, Caracas, 1966; Rossi, A., Lenguaje y significado, Fondo de
Cultura Econmica, Mxico, 1993; Sez, L., Movimientos filosficos actuales, Trotta, Madrid, 2009;
Szilasi, W., Introduccin a la fenomenologa de Husserl, Amorrortu editores, Buenos Aires, 2003;
Vigo, A., Intuicin categorial, en Thmata, 28 (2002), Sevilla; Waldenfels, B., Introduccin a la
fenomenologa de Husserl a Derrida, Paids, Espaa, 1997; Xirau, J., La filosofa de Husserl. Una
introduccin a la fenomenologa, Losada, Buenos Aires, 1941
CODIGO
DENOMINACION AREA
HORAS
CREDITOS
0797
3
3
TITULO: Teodicea El problema de la existencia de Dios en los sistemas metafsicos del siglo XVI y
XVII
PROFESOR (A): Jorge Machado
PROGRAMA
INTRODUCCION:
El curso Teodicea El problema de la existencia de Dios en los sistemas metafsicos del siglo XVI
y XVII como fundamento del ser, entiende a la Teodicea (Teologa Natural) como una disciplina
filosfica de importantsima significacin en los sistemas propuestos por los pensadores que
hicieron vida en los albores de la modernidad, pues se trata de un saber que da completitud al
ambito ontolgico, y muchas veces tambin al epistemolgico, a travs de la indagacin de la
causa del ser y las consecuencias que de tales afirmaciones se desprenden. As, la Teodicea debe
ser comprendida como parte fundamental de la reflexin metafsica, dando sentido, cimiento y
coherencia a la filosofa primera al menos en autores como Descartes y Leibniz entre otros. Este
curso ofrecer un profundo anlisis de los diversos planteamientos que prueban la existencia de
Dios en los autores mencionados, adems de dar cuenta de las relaciones que los argumentos de
las pruebas de la existencia de la Dios, establecen con reas tan significativas de la filosofa como
lo son: La ontologa, la epistemologa y la tica.
CONTENIDO:
El contenido del curso se ha organizado en cuatro bloques que hilvanan la exposicin del problema
de la existencia de Dios como tesis significativa en el cimiento de la metafsica de los sistemas
modernos. Estos son:
Considerar el contexto de las pruebas de la existencia de Dios en el siglo XVI y XVII,
prestando mayor miramiento a los argumentos de la tradicin aristotlico-tomista, que
marcaron significativamente a los autores modernos
Presentar las pruebas de la existencia de Dios que autores modernos como Descartes,
Leibniz y Spinoza proponen en sus filosofas, atendiendo a las relaciones que stas
pruebas mantienen con el resto de sus planteamientos metafsicos. En especial, se
estudiarn los vnculos de las pruebas con tesis como el mecanismo de creacin, la
nocin de sustancia, las verdades eternas, entre otros.
Mostrar cmo la nocin de Dios que ofrecen estos autores, depende en gran medida de
los argumentos que prueban su existencia. En este aspecto en particular, la investigacin
se propone develar rasgos de la naturaleza divina como la necesidad, la perfeccin, la
omnipotencia, la omnisapiencia, entre otros ms, as como las consecuencias que esta
caracterizacin del ser absoluto tiene sobre disciplinas filosficas como la tica, la
epistemologa y la metafsica en general .
Establecer la importancia que tiene la nocin de Dios en la modernidad para sustentar
algunas tesis fundamentales de la metafsica de autores como Descartes y Leibniz.
MODO DE EVALUACIN
Tres entregas parciales sobre tpicos de la investigacin desarrollada en los diversos bloques del
seminario, con un valor porcentual del 40 % de la calificacin y un trabajo final con defensa oral
con una ponderacin de 60% de la calificacin definitiva.
BIBLIOGRAFA:
ARISTTELES. Metafsica. Madrid: Gredos, 1990.
DE AQUINO, Toms Santo. Suma contra los gentiles. Mexico D.F.: Porra, 1985.
DE AQUINO, Toms Santo. Suma teolgica. Madrid: B.A.C., 1994.
DESCARTES, Ren. Discurso del mtodo. En ADAM, Charles y TANERY, Paul (En adelante, A.
T.). Oeubres de Descartes. Pars: Centre Nacional de la Recherche Scientifique, 1964-75. VI.
OLAZO, Ezequiel (ed.). Obras escogidas. Buenos Aires: Editorial Charcas, 1980.
SUREZ, Francisco, s. j. Investigaciones metafsicas. Buenos Aires: Espasa-Calpe, 1954.
ARMSTRONG, Karen. Uma histria de Deus. Lisboa: Temas e Debates., 1998.

CARDOSO, Adelino et. al. (ed.) Francisco Surez (1548-1617) Tradio e modernidade. Lisboa:
Colibri, 1999, p. 81.
COVARRUBIAS, Andrs. La existencia de Dios desde la filosofa segn San Agustn, San
Anselmo y Santo Toms de Aquino. Santiago de Chile: Universidad Catlica de Chile., 1993.
GILSON, Etienne. El tomismo. Introduccin a la filosofa de Santo Toms de Aquino.
Pamplona: EUNSA, 1989.
GILSON, Etienne. La filosofa de la edad media. Madrid: Gredos, 1989.
GONZLEZ LVAREZ, ngel. Tratado de metafsica. Teologa natural. Madrid: Gredos, 1986.
GRISN, Michel. Teologa natural o teodicea. Barcelona: Herder, 1989.
JOLIVET, Rgis. Tratado e filosofa III. Metafsica. Buenos Aires: Ediciones Carlos Lohle, 1957.
PANNENBERG, Wolfhart. Una historia de la filosofa de la idea de Dios. Salamanca: Ediciones
Sgueme, 2001.
PONFERRADA, Gustavo. Introduccin al tomismo. Buenos Aires: Eudeba, 1970.
VALLOTA, Alfredo. Preliminar cartesiano. Caracas: Cuadernos del Centro de Estudios Tericos y
Filosficos (CETYF), 2000.
WILLIAMS, Bernard. Descartes. El proyecto de la investigacin pura. Madrid: Ctedra, 1996.
WILSON, Margaret. Descartes. Mxico D.F.: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1990.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0798
TITULO: Perfiles de la Hermenutica Gadameriana
PROGRAMA
HORAS
3
CREDITOS
3
INTRODUCCION:
En el pensamiento contemporneo la hermenutica filosfica de Hans Georg Gadamer, asentada
en su obra capital Verdad y Mtodo, no ha pasado desapercibida. El seminario atender ese
torno homogneo compuesto por los captulos 9, 10 y 11 donde el autor levanta los Fundamentos
para una teora de la Experiencia Hermenutica. La relevancia del pequeo tratado conformado
por los captulos centrales de la obra puede sintetizarse as: en ellos Gadamer elabora las
nociones fundamentales de su concepcin de la filosofa como hermenutica. En este sentido, el
objeto del seminario es familiarizar al estudiante con la trama del crculo hermenutico, decantando
su estructura conceptual.
CONTENIDO:
1.
Contexto general de Verdad y Mtodo: la hermenutica filosfica.
2.
Fundamentos para una teora de la experiencia hermenutica: prejuicio, autoridad,
tradicin, distancia histrica, historia efectual, horizonte, fusin de horizontes, juego y
aplicacin, linguisticidad.
MODO DE EVALUACIN
Reporte por captulo (30%), trabajo final (40%) con defensa pblica (30%).
BIBLIOGRAFA:
Bibliografa Bsica:
GADAMER H-G.: Antologa, Ediciones Sgueme, Salamanca, (1999), (2001).
_____________.: Los Caminos de Heidegger, Herder, Barcelona, (2003).
_____________.: Verdad y Mtodo II, Ediciones Sgueme, Salamanca, (2004).
_____________.: Verdad y Mtodo, Ediciones Sgueme, Salamanca, (1999).
*(Textos seleccionados)
GRONDIN J.: El Paso de la Hermenutica de Heidegger a la de Gadamer, en Entre
Fenomenologa y Hermenutica, Plaza y Valds Editores, Mxico, (2011), pp. 139-163.
__________.: Introduccin a Gadamer, Herder, Barcelona, (2003).
__________.: Hans-Georg Gadamer: Una Biografa, Herder, Barcelona, (2000).
_________.: Introduccin a la hermenutica filosfica, Herder, Barcelona, (2002).
_________.: Introduccin a la Metafsica, Herder, Barcelona, (2006).
Bibliografa complementaria:
AA.VV, El Legado de Gadamer, (eds. J.J Acero, J. A Nicols, J. A. P. Tapias, L. Sez, J. Ziga),
Ediciones de la Universidad de Granada, 2004, Granada.
Pavn, Carlos, El Crculo Hermenutico, Ediciones Ediplus, Caracas, 2005.
*El resto de la bibliografa complementaria ser proporcionado en clases
CODIGO
DENOMINACION AREA
0800
TITULO: Ontologa de la Ertica en el Banquete de Platn
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCION:
El Banquete o Symposion es posiblemente uno de los dilogos estticos de mayor importancia en
la obra platnica. En la revisin detalladas de las distintas concepciones del eros o amor se muestra
el carcter acorde o multisignificante, como lo denomina Garcia Bacca, de dicho trmino. Y aunque
se trata de una obra que presupone, sin tratarla, la Teora de la Formas, la cual subyace a toda
explicacin sobre el tema del eros, podramos decir que se trata de una obra en la que Platn se
enfrenta a la vida. El banquete no es ms que, como lo denomina Gomz Robledo, una reunin
tpicamente psicodlica, donde sin inhibiciones puede salir todo a la luz. El Symposion no es slo
el lugar donde se comparte la comida en comn (syndeipnon), sino el lugar de la bebida en comn
(sympotos), en el cual se lleva la discusin sobre el deseo sexual.
OBJETIVOS.
El objetivo central del curso es el de Procurar mediante la lectura y estudio detallado de El
Banquete de Platn, un examen de la nocin de eros, para luego explorar su relacin con la fila.
Pues nos preguntamos por la relacin entre amor y amistad. Ms an examinamos si la filia es solo
posible entre hombre o si es posible que la MUJER participe de ella. Ms an cuando este es un
dilogo en el que se oye la voz de una mujer, Diotima. En esencia es preguntarse por la naturaleza
de una relacin como eros y sus sentidos en el marco de las Formas platnicas.
CONTENIDO / TEMARIO:
IIIIIIIVVVIVII-
Introduccin
Discurso de Fedro. El amor es el origen de la virtud
Discurso de Pausanias. Diferenciacin entre el amor celeste y el amor vulgar.
Discurso de Erixmaco. El amor es el principio armonizador de los elementos opuestos
que constituyen todo cuerpo.
Discurso de Aristfanes. El amor es el deseo de recobrar una plenitud perdida.
Discurso de Agatn. El amor es el ms bello y bueno de los dioses y, como tal, el
causante de lo bello y bueno.
Revelacin de Diotima. El amor es el entregarse a procrear en lo bello y el amor
supremo el darse a concebir en la belleza misma.
FORMA DE EVALUACIN:
Por tratarse de una Lectura de Texto la participacin debe ser permanente y La evaluacin continua.
Sin embargo, dicha evaluacin ser completada con la realizacin de dos exmenes parciales y un
final.
RECOMENDACIONES DE POSIBLES PRELACIONES:
Ninguna. Puede ofertarse como curso Interfacultades.
NMERO DE PARTICIPANTES:
El cupo mximo de participantes ser de 15 alumnos
BIBLIOGRAFA:
PLATON. El Banquete. (La edicin en castellano que se posea. Se recomienda la de Garcia
Bacca).
GOMEZ ROBLEDO, A. Platn: Los seis grandes temas de su filosofa. F.C.E., Universidad
Autnoma de Mxico. 1993
GUTHRIE. Historia de la Filosofa Griega IV. Gredos, Madrid.
NUSSBAUM, Martha C. La fragilidad del bien. Visor, Madrid, 1995.
REALE, G. Platn. Editorial Herder, Barcelona, 2001.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0801
TITULO: Retrica Sofstica
HORAS
3
CREDITOS
3
CONTENIDO / TEMARIO:
I.
El origen de la retrica
A. Los poemas de Homero
B. La revolucin literaria
C. De la oratoria a la retrica (IW_P_I.1) (IW_CGR_3)
1. Partes del discurso (IW_CGR_13)
2. Oratoria forence (IW_CGR_14)
3. Oratoria deliberativa (IW_CGR_15)
4. Oratoria epidictica (IW_CGR_16)
5.
D. Retrica tcnica, sofistica y filosfica.
E. Las dimensiones de la retrica
1. La dimensin legal (retrica judicial o forense) (MG_AGL_4)
2. La dimensin tica de la retrica (IW_CGR_25) (Ineke_6,11) (ER_GSPA_4-7)
3. La dimensin poltica de la retrica (IW_CGR_17) (RW_3) (ER_GSPA_8)
4. La dimensin educativa de la retrica (IW_CGR_20) (RW_3) (ER_GSPA_2-3)
F. El lugar de la Retrica
1. La isegora (Todos por igual en el Agora)
2.
II.
El desarrollo de la retrica con los sofistas

A. La naturaleza del movimiento sofistico (ER_GSPA_1) (JH_HTR_2)
B. La naturaleza y las cuestiones de la retrica (IW_CGR_1) (K_CR_1) (K_NH_1)
(JH_HTR_1)
C. Los disoi logoi

D. Los Sofistas
1. Protgoras (Long_CEGP_14) (JH_HTR_2)
a) El Protgoras de Platn (MMc_3) (RW_4)

2. Gorgias (IW_CGR_4) (Long_CEGP_14) (K_CR_3) (K_NH_3) (JH_HTR_2)
a) Quien es Gorgias (RW_1)
b) Los escritos de Gorgias (RW_2)
c) Sobre la Naturaleza o lo que no es
d) Palamedes
e) El encomio a Helena (RW_2)
f)
El Gorgias de Platn (MMc_4) (RW_3) (Stauffer) (K_CR_4)
3. Iscrates (IW_CGR_6) (RW_4) (K_CR_3) (K_NH_3) (JH_HTR_2)

a) Contra los Sofistas
b) Antidosis
c) Sobre la paz
d) Aeropagitias
e) Paratenaico
4. Prdico
5. Polo
6. Calicles
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
Hipias
Trasimaco
Fedro
Licofrn
Antifonte
Critias
Alcidamas (IW_CGR_5)
BIBLIOGRAFA:
Retrica como persuasin (IW_CGR_18) (JH_HTR_1)
Retrica y lenguaje (IW_CGR_22) La dimensin comunicativa
La libertad de expresin (Parrhesia) (Ineke)
Retrica y Lgica (IW_CGR_23)
Retrica y conocimiento (IW_CGR_24)
Epica (IW_P_III.8)
Tragedia (IW_P_III.9)
Comedia (IW_P_II.10)
Filosofa (IW_P_III.11)
LECTURAS DE TEXTO
CODIGO
DENOMINACION AREA
0806
Lectura de Texto Historia de la Filosofa
TITULO: El Fedro de Platn
PROFESOR (A): Gabriela Silva
HORAS
2
CREDITOS
2
P R O G R A M A:
El dilogo platnico Fedro nos presenta una reflexin sobre los fundamentos y principios
de estilo para una buena escritura, y, en ltima instancia, sobre las reglas de lo que podra llamarse
una buena retrica o "retrica dialctica", en aras de un discurso que, en contraste con el discurso
meramente persuasivo de los sofistas, exprese lo real, simule la articulacin de un organismo vivo,
y est elaborado segn el tipo de alma al que se dirige, teniendo, as, un impacto positivo en la
condicin intelectual y moral de la audiencia. El escenario para este despliegue de reglas y
principios de estilo, es una discusin sobre el amor, sobre como el eros verdadero hace alada al
alma, permitindole entrar en contacto con lo divino e inmortal a travs del puente tendido por la
Belleza en s, siendo el resultado un dilogo cargado de imgenes de gran belleza y de
consideraciones ontolgicas, epistemolgicas, ticas y psicolgicas que constituyen piedras de

toque en el pensamiento de Platn.
OBJETIVO:
Analizar el dilogo Fedro, con la finalidad de adquirir una mayor comprensin en torno a las
posturas del Platn maduro frente a temas como la retrica, el amor y la naturaleza del alma,
atendiendo, adems, a algunas primeras modificaciones en su Teora de las Ideas clsica.
CONTENIDO:
Crtica a la retrica sofstica. Principios de estilo del discurso dialctico.
Naturaleza del amor. Eros como objeto del discurso bien articulado.
Teora de las Ideas clsica modificada. Reminiscencia. La Belleza en s como Idea limtrofe
entre lo sensible y lo inteligible.
El alma como principio cognitivo, desiderativo y de movimiento. Su condicin migratoria e
inmortal. Tratamiento de la divisin tripartita.
MODO DE EVALUACIN:
Resmenes de lectura y participacin en clase.
BIBLIOGRAFA:
Platn. Fedro. Vol. III, de Dilogos. Madrid: Editorial Gredos, 2000.
Reale, G. Platn: En Busqueda de la Sabiduria Secreta. Barcelona: Herder, 2002.
Crombie, I. M. Anlisis de las Doctrinas de Platn. Traducido por Ana Torn y Julio Csar
Armero. Madrid: Alianza Universidad, 1990.
Gmez Robledo, A. Platn. Seis grandes temas de su filosofa. FCE-UNAM. Mxico: 1974.
Robinson, T. M. Plato's Psychology. Second Edition. University of Toronto Press
Incorporated, 1995.
Taylor, A. E. Plato, The Man and his Work. London: Methuen & Co., 1997.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0807
TITULO: Hermenutica de la Facticidad
HORAS
2
CREDITOS
2
PROGRAMA
INTRODUCCION:
Jean Grondin sostiene que el pensamiento de Heidegger puede organizarse en torno a tres ejes: la
hermenutica de la facticidad, la hermenutica de Ser y Tiempo o hermenutica del Dasein y
finalmente, la hermenutica de la Historia de la Metafsica.
En este curso, orientados por la cartografa conceptual de Jean Grondin y de Jess Adrin
Escudero me propongo articular el inters temprano del filsofo de Todnauberg en la hermenutica
de la vida humana, para ello propongo la lectura de texto en torno a Ontologa; Hermenutica de la
Facticidad, obra medular que pide como complemento tocar aspectos desarrollados en otras obras
tempranas, vertebracin que nos ayudar a desplegar el concepto de facticidad y vida humana..
CONTENIDO:
I.
II.
Ontologa: Hermenutica de la Facticidad (1923).

Vertebracin de la hermenutica de la facticidad.
MODO DE EVALUACIN:
Reportes de lectura peridicos.
BIBLIOGRAFA:
Bibliografa Fundamental:
HEIDEGGER M.: Interpretaciones Fenomenolgicas de Aristteles. (Indicacin de la situacin
hermenutica) [Informe Natorp], Editorial Trotta, (2002).
_____________.: Introduccin a la Fenomenologa de la Religin, Biblioteca de ensayo Siruela,
Espaa, (2005).
_____________.: Ontologa Hermenutica de la Facticidad, Alianza Editorial, Madrid, (2000).
_____________.: El concepto de tiempo, prlogo, traduccin y notas de Ral Gabs Palls y Jess
Adran Escudero, Minma Trotta, Madrid (2006)
_____________.: El concepto de tiempo (tratado de 1924), traduccin de Adrin Escudero, Herder,
Espaa (2008)
_____________.: Ser y Tiempo, Editorial Universitaria, Chile, (1997).*(Textos seleccionados).
Bibliografa Sugerida:
GADAMER H-G.: Antologa, Ediciones Sgueme, Salamanca, (2001).
_____________.: Los Caminos de Heidegger, Herder, Barcelona, (2003).
_____________.: Verdad y Mtodo, Ediciones Sgueme, Salamanca, (1999).
*(Textos seleccionados)
ESCUDERO J. A.: El Joven Heidegger y los Presupuestos Metodolgicos de la Fenomenologa
Hermenutica, en Thmata. Revista de Filosofa, Numero 44, Universidad Autnoma de
Barcelona, (2011), pp. 213-238.
______________.: El Lenguaje de Heidegger. Diccionario Filosfico 1912-1927, Editorial Herder,
Barcelona, (2009).
SAFRANSKI R.: Un Maestro de Alemania, Fbula Tusquets Editores, Barcelona, (2003).
SEGURA P. C.: Hermenutica de la vida humana. En torno al Informe Natorp de Martin Heidegger,
Editorial Trotta, (2002).
CODIGO
DENOMINACION AREA
HORAS
0805
2
TITULO: Gadamer: La nocin de vivencia frente a la experiencia de la obra de arte
PROFESOR (A): Pablo Galindo
CREDITOS
2
PROGRAMA
INTRODUCCION:
La importancia que ha tenido la hermenutica en la segunda mitad del siglo XX ha
significado concretamente para la filosofa de Gadamer la reivindicacin de la tradicin
humanstica. Si bien es cierto que a Gadamer le interesa centrar sus reflexiones en torno al
problema de la comprensin, por lo cual introduce la pregunta acerca de la verdad y del mtodo
para las llamadas ciencias del espritu; tambin es cierto que sus reflexiones encuentran en el
mbito esttico un pretexto para pensar el modo en que ha de surgir la experiencia esttica o la
experiencia de comprensin del objeto de arte. Frente a lo anterior es posible afirmar que nuestro
autor ve en la reflexin sobre el arte un horizonte de posibilidades para esclarecer el compromiso

que opera en todo comprender.
Gadamer, en la primera parte de Verdad y mtodo, nos ofrece un panorama de momentos
diversos en los cuales se ha conformado la tradicin del pensamiento humanista. En este sentido,
cabe destacar que una de las nociones que, a nuestro entender, logra mostrar el trayecto que une
la esttica kantiana con la posterior hermenutica de Dilthey considerando que en ambas
perspectiva surgen determinaciones subjetivas que agotan lo esttico es el concepto de vivencia.
Sin embargo, por tratarse de un concepto que Gadamer revitaliza, nuestra lectura se sostiene en el
hecho de que con la vivencia se gana un aspecto positivo con respecto a la experiencia
comprensiva que se da frente a toda obra de arte.
Ms all de la crtica que el hermeneuta hace a esta nocin destacando su carcter
excesivamente subjetivo, tambin es necesario resaltar que con la vivencia se restituye un
aspecto constitutivo para la comprensin del objeto de arte, a saber, la obra de arte refiere en su
experiencia a algo inmediato. Esto no supone que la experiencia del arte deba agotarse tan solo en
el revivir aquello que el artista expresa. Antes bien, la experiencia del arte acontece en la
inmediatez del encuentro con la obra. En este sentido, la experiencia del arte es un cierto tipo de
vivencia que nuestro autor ha denominado como vivencia esttica.
CONTENIDO
Se propone la lectura del siguiente texto:
Verdad y Mtodo, tomo I, de Hans-Georg Gadamer. La lectura estar centrada en el
Captulo I: Elucidacin de la cuestin de la verdad desde la experiencia del arte, sobre el
primer apartado titulado: La superacin de la dimensin esttica.
MODO DE EVALUACIN
Un ensayo final cuya extensin no debe ser menor a las 10 pginas.
BIBLIOGRAFA
Bibliografa principal:
GADAMER, Hans-Georg: Verdad y mtodo. Tomo I (trad. De A. Agud y R. de Agapito). Sgueme,
Salamanca, 2012.
Bibliografa segundaria:
DILTHEY, Wilhem: Dos escritos sobre hermenutica: el surgimiento de la hermenutica y los
esbozos para una crtica de la razn histrica. (Trad.: de A. Gmez R.) Istmo, Madrid, 2000.
GADAMER, Hans-Georg: Esttica y hermenutica. (trad.: A. Gmez) Tecnos/Alianza, Madrid, 2006.
GRONDIN, Jean: Introduccin a Gadamer. (trad. De C. Ruiz-Garrido). Herder. Madrid, 2003.
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA TEORTICA

CURSOS
CODIGO
DENOMINACION AREA
0803
Curso-Filosofa Teortica
TITULO: Esttica
PROFESOR (A): Mara Isabel Aguilera
PROGRAMA
INTRODUCCION:
HORAS
4
CREDITOS
4
Las definiciones del arte y su relacin con el gusto y la belleza han modulado desde la antigedad
hasta nuestros tiempos, cobrando las ms diversas configuraciones que van desde una esttica
con raigambre en el ser hasta posturas que la promulgan como disciplina autnoma; desde una
concepcin absolutista (la manifestacin de lo espiritual, de Dios), hasta su deshumanizacin
(Ortega y Gasset). El objetivo de este curso es hacer un recorrido histrico de los principales
planteamientos filosficos sobre la esttica, intentando develar como se conjuntan conceptos como
arte, belleza, forma, creatividad, mmesis y experiencia esttica.
CONTENIDO:
Tema 1: Reflexin sobre la esttica antigua:
La relacin de la belleza con valores extra estticos: lo til y lo bueno
Las distintas concepciones de belleza en la antigedad:
Las distintas fuentes del arte: la imitacin e inspiracin.
La concepcin de Plotino (belleza espiritual, sobrenatural y absoluta) vs. la belleza
como simetra (apta figura membrorum)
Arte y tecne
Un breve paseo de las estticas en los filsofos de la antigedad: el perodo clsico y el
perodo helenstico
Tema 2: Reflexin sobre la esttica moderna
Subjetividad del arte
La finalidad sin fin de la Esttica Transcendental
La Deshumanizacin del arte en Ortega y Gasset
El arte como acto religioso como lo juego
MODO DE EVALUACIN:
Tres controles de lectura y la entrega y defensa de un trabajo final.
BIBLIOGRAFA:
ADORNO,
T.
(1969).
Teora
esttica.
Disponible
http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/adornot/esc_frank_adorno0009.pdf.
en
BAYER, R. (1965). Historia de la esttica, Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

BAUDRILLARD, J. (1998). La ilusin y la desilusin esttica, Caracas, Venezuela: Monte
vila Editores.
DANTO, A. (2003). El abuso de la belleza: la esttica y el concepto del arte, Barcelona,
Espaa: Editorial Paidos.
FUBINI, E. (2005). La esttica musical desde la antigedad hasta el siglo XX, Madrid,
Espaa: Alianza Editorial.
GADAMER, H. G. (1991). La actualidad de lo bello. El arte como juego, smbolo y fiesta,
Barcelona, Espaa: Editorial Paids.
GADAMER, H. G. (1996), Esttica y Hermenutica. Revista de Filosofa N 12, 1996. Pp. 510.
Disponible en ttps://digitum.um.es/jspui/bitstream/10201/8795/1/Estetica%20y
%20hermeneutica.pdf.
HEIDEGGER, M. (1996), El origen de la obra de arte. en Caminos del Bosque. Madrid,
Espaa: Alianza Editorial.
HEGEL, G. (2003). Lecciones sobre la esttica, Madrid, Espaa: Mestas ediciones.
KANT, M. (1992). Crtica de la facultad de juzgar. Caracas, Venezuela: Monte vila
Editores.
ORTEGA Y GASSET (1983). La deshumanizacin del arte. Madrid, Espaa: Alianza
Editorial.
PINCN SALAS, M. (1964). Las formas y las visiones: ensayos sobre arte. Caracas,
Venezuela: editorial G. A. N Fundarte.
SHAEFFER, J. M. El arte de la edad moderna. Apuntes filosficos, N 11 1997TARKOSKI, A. El arte como ansia de lo ideal. En Esculpir en el tiempo. Madrid, Espaa.
Disponible en https://elcinesigno.files.wordpress.com/2011/07/tarkovsky-andrei-esculpir-enel-tiempo.pdf.
TATARKIEWICZ, W. Historia de la esttica
.
TATARKIEWICZ, W. (2001) Historia de seis ideas: arte, belleza, forma, creatividad,
mmesis, experiencia esttica. Madrid, Espaa: editorial Tecno. Disponible:
https://marisabelcontreras.files.wordpress.com/2013/11/tatarkiewicz-historia-de-seisideas.pdf.
SEMINARIOS
CODIGO
DENOMINACION AREA
HORAS
CREDITOS
0833
Seminario- Filosofa Teortica
3
3
TITULO: La Dignidad Humana Fundamentos de los derechos humanos o concepto vaco?
PROFESOR (A): Argenis Pareles/ Yohan Molina
PROGRAMA
INTRODUCCION:
La dignidad es una nocin central al discurso moderno sobre los derechos humanos. En el artculo
I de la Declaracin de los mismos de 1948 se seala que todos los hombres nacen libres e iguales
en dignidad y derechos, y de all en adelante prcticamente todas las constituciones de los
estados modernos poseen alguna referencia a la misma. En el mbito filosfico, a pesar de los ms
de doscientos aos de la famosa expresin kantiana el hombre tiene dignidad y no precio, no
parece haber acuerdo acerca de la pertinencia del concepto. No son pocos los que, desde
Schopenhauer antes hasta James Griffin en nuestros das, consideran que dignidad es un
trmino vaco o por lo menos redundante que no agrega nada a las nociones de autonoma y
respeto a los derechos humanos. En otros contextos el uso del trmino es tan profuso que se
vuelve sospechoso. Lo usan por igual los dictadores para proclamar la igualdad humana como para
defender programas armamentistas que amenazan la existencia de la especie; las religiones para
garantizar la igualdad de los hijos de Dios al mismo tiempo que excluyen a los que violentan la
naturaleza humana; los movimientos ecologistas lo proclaman no slo de los animales sino
tambin de las plantas y hasta del planeta mismo.
Que en filosofa no haya acuerdo sobre el significado de un concepto no es nada que deba
preocuparnos sino ms bien un acicate para la investigacin. Muchos de los desacuerdos en el
uso seguramente provienen de los diferentes significados que el concepto evoca. En nuestro
seminario nos proponemos esclarecer tres sentidos fundamentales de dignidad presentes tanto
en la historia del trmino como en su uso corriente: (1) como valor interno, es decir, como referido a
un valor intrnseco, incondicional o incomparable; (2) como un status merecido, esto es, como ser
digno de respeto; y (3) como una cualidad del carcter, como la dignidad del que mantiene el
control en el sufrimiento o en la calamidad. Es claro por ejemplo que los derechos humanos
pueden justificarse en trminos de 1 y 2 pero que no se requiere 3. Sobre esta base nuestra
hiptesis de trabajo ser que una aclaracin de estos diferentes sentidos nos ayudar a
comprender la relevancia de la dignidad humana en la articulacin y defensa de los derechos
fundamentales de los seres humanos.
CONTENIDO:
1. Breve historia del concepto de dignidad: Cicern, Santo Toms, Pico della Mirandola.
2. Dignidad y no precio: Kant
3. Valor interno, status merecido o cualidad del carcter.
4. La dignidad como fundamento de los derechos humanos.
5. Los derechos humanos como una utopa realista.
BIBLIOGRAFA:
Kant, Inmanuel. Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres. Editorial Tecnos.. Madrid.
2005.
------------------------ Metafsica de las Costmbres. Tecnos. Madrid. 1989.
Habermas, Jrgen. Los Derechos Humanos: Una Utopa Realista.
Rosen Michael. Dignity, Its History and Meaning. Harvard University Press. 2012.
Schiller, F. Sobre la Gracia y la Dignidad.
Waldron, J. Dignity, Rank and Rights, The Tanner Lectures on Human Values, Berkeley, 2009.
Otra bibliografa se dar en el curso.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0838
TITULO: Concepciones de Justicia en la Filosofa del Derecho
PROFESOR (A): Luz Marina Barreto
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCIN
El propsito de este seminario es explorar tres tesis claramente distinguibles en la filosofa
del derecho y su influencia en Amrica Latina: la justicia reparativa o tradicional, el positivismo
jurdico y el iusnaturalismo moderno. La influencia de las tres concepciones en nuestras
sociedades latinoamericanas es un fenmeno patente, aunque poco estudiado. La influencia de

concepciones tradicionales de justicia reparativa o restaurativa est, en mi opinin, tal vez presente
como remanente no reflexionado en los fenmenos violentos tan comunes en nuestra regin, en
donde la debilidad institucional sirve de excusa para perpetuar una autocomprensin de la
imparticin de justicia como privilegio de los ms fuertes o de las figuras de poder que gozan de
autoridad. En segundo lugar, el positivismo jurdico se impone como comprensin imparcial, es
decir, no teida de contenidos morales, de la justicia, en un esfuerzo por consolidar en la regin
estados-naciones modernos y desplazar definitivamente las formas restaurativas de justicia y
sustituirlas por formas retributivas. El positivismo jurdico, muy influyente en las facultades de
Derecho latinoamericanas en el s. XX, al enfatizar su idoneidad como contraparte necesaria del
Estado-Nacin moderno rompe, sin embargo, con las intuiciones y principios morales que
posibilitan una comprensin eficaz del derecho y lo convierte a veces en letra muerta o lo vuelve
lento e inmanejable. El tercer lugar, el iusnaturalismo, trado a Amrica Latina por los primeros
evangelizadores, fundamenta nuestras intuiciones de los DDHH y anima la doctrina vigente de los
DDHH en la revitalizacin de las misma despus de la Segunda Guerra Mundial. Pero, con ello,
pone de nuevo de relieve la necesidad de fundamentar el derecho en la moral, un problema para
los positivistas.
El propsito de esta reflexin es construir una visin de la filosofa del derecho latinoamericana que
defina con claridad las marcas de identidad y los puntos de conexin de estas tres grandes
concepciones y poner de relieve las dificultades que trae consigo no distinguirlas o comprenderlas
cabalmente.
CONTENIDO:
1.
2.
3.
4.
El problema: Por qu es relevante para Venezuela y Amrica Latina distinguir

claramente entre los tres grandes paradigmas de la justicia tradicional
reparativa, el positivismo jurdico y el iusnaturalismo jurdico?
Justicia reparativa tradicional y el paradigma de la justicia restaurativa. La
imparticin de justicia en sentido tradicional. Los remanentes del significado
tradicional y su relacin con la violencia social. Vigencia del paradigma de la
justicia restaurativa.
El positivismo jurdico y la instauracin del estado-nacin moderno. Positivismo
y autoritarismo.
La crtica iusnaturalista contempornea. Las fuentes del iusnaturalismo moderno
en las intuiciones morales. Los orgenes tericos y culturales de la doctrina de
los Derechos Humanos universales y su relevancia en la poltica
latinoamericana contempornea. Vigencia de las intuiciones iusnaturalistas que
dan origen a la enseanza de los DDHH, el liberalismo y el republicanismo
modernos.
MODO DE EVALUACIN
Un trabajo escrito (40%), una exposicin sobre el escrito (40%), participacin en clase (20%).
La asistencia es obligatoria, los estudiantes deben leer los textos que se vayan asignando a lo
largo del semestre.
BIBLIOGRAFA PRELIMINAR
-Abelln, Joaqun, Sobre el concepto de repblica en Kant, Immanuel, Sobre la paz
perpetua, Alianza Editorial, Madrid, 2002.
-Barreto, Luz Marina, Perdoando ao que nos ofende, en Revista gora de Orcelln,
Instituto de Estudios Carballieses, Galicia, 2006.
-Barreto, Luz Marina, La racionalidad y el sentido moral, Fondo Editorial de la Facultad de

Humanidades y Educacin, Universidad Central de Venezuela, 2011.
-Barreto, Luz Marina, Ontologa de la Persona, en Corina Yoris (compiladora), Patrstica,
escolstica, modernidad, Fondo Editorial UCAB y Ediciones Quirn, 2012.
-Barreto, Luz Marina, Autonoma personal y ciudadana democrtica. Sobre la relacin
entre el uso pblico y privado de la razn en Hoyos Vzquez, Guillermo, Martha Luca
Mrquez Restrepo y Eduardo Pastrana Buelvas (Editores), El eterno retorno del populismo
en Amrica Latina y el Caribe, pp. 389-404, Universidad Javeriana de Bogot y Clacso,
Bogot, 2012.
-Barreto, Luz Marina, Los padres capadocios y el concepto de persona en Studia
Gilsoniana, The International Gilson Society, Poland, 2013.
-Barreto, Luz Marina, Modernindad y cosmopolitismo en Amrica Latina como condiciones
para la emancipacin, en prensa Clacso-Universidad Javeriana, 2015.
-Braithwaite, John, Restorative Justice and Responsive Regulation, Oxford University
Press, 2002.
-Diamond, Jared, The World Until Yesterday. What Can We Learn from Traditional
Societies?, Viking, 2012.
-Dworkin, Ronald, Takings Rights Seriously, Harvard University Press, 1978.
-Girard, Ren, Veo a Satn caer como el relmpago, Anagrama, Barcelona, 2002.
-Habermas, Jrgen, Fraktizitt und Geltung. Beitrge zur Diskurstheorie des Rechts und
des demokratischen Rechtsstaats, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 1998.
-Kant, Immanuel, La paz perpetua, Alianza Editorial, Madrid, 2002.
-Levitt, Stephen & Stephen Dubner, Freakonomics, William Morrow & Harper and Collins,
2005.
- Lpez Garca, Jose Toms, 1982, Dos defensores de los esclavos negros en el s. XVII
(Francisco Jos de Jaca y Epifanio de Moirans, Biblioteca Corpozulia y UCAB.
-ONeill, Onora, Constructions of Reason. Explorations on Kants Practical Philosophy,
Cambridge University Press, 1989.
-Rawls, John, The Law of Peoples, Harvard University Press, 1999.
-Stackhouse, Max, 2003, Sources of Human Rights Ideas: A Christian Perspective
disponible en:
http://www.pewforum.org/2003/01/27/sources-of-basic-human-rights-ideas-a-christianperspective/.
-Urban Walker, Margaret, Moral Repair. Reconstructing Moral Relation after Wrongdoing,
Cambridge University Press, 2006.
- Vitoria, Francisco de, Releccin sobre la templanza o del uso de las comidas &
Fragmento sobre si es lcito guerrear a los pueblos que comen carnes humanas o que
utilizan vctimas humanas en los sacrificios. Edicin preparada por Felipe Castaeda,
Universidad de los Andes, Bogot, 2007.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0852
TITULO: Normas y Valores. Un debate entre H. Putnam y J. Habermas
PROFESOR (A): Yohan Molina
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCION
El ataque dirigido por Hilary Putnam hacia la dicotoma hecho-valor, cuya raz encuentra en la
distincin kantiana entre juicios analticos y juicios sintticos, le sirve de marco para una crtica a
la separacin entre valores y normas que advierte en la obra de Jrgen Habermas. El ltimo se
ocupa de una justificacin normativa universalista pero aporta un tratamiento relativista de los
valores en tanto son estimados como contingencias dependientes de la variabilidad de los
mundos de la vida. El nfasis del reclamo de Putnam se ubica en lo propiamente cuestionable
que luce esta separacin de talante positivista y en su carcter insostenible para la misma empresa
del pensador alemn: es insoslayable la presencia de los conceptos ticos densos para los efectos
de la consolidacin de las condiciones de argumentacin moral. Sin embargo, el reconocimiento
de esta presencia desestabiliza las aspiraciones iniciales de la tica discursiva. Habermas achaca,
por su parte, las consecuencias indeseables derivadas de la aceptacin del punto de Putnam. El
rechazo de la diferencia entre validez dentica y validez veritativa pone en jaque la posibilidad de
perfeccionar una concepcin objetiva de la moral cuando prescindimos de premisas realistas,
desenlace que el pensador norteamericano no aprobara como el mismo Habermas asegura. El
estudio cercano de los argumentos esgrimidos en la presente disputa por estos dos monumentos
vivos a la filosofa contempornea ser el objeto del presente seminario.
CONTENIDO
1. El problema ser-deber en Hume
2. La distincin analtico-sinttico
3. La discriminacin cognoscitiva neopositivista
4. El desplome de la dicotoma hecho-valor
5. La tica discursiva de Jrgen Habermas
6. La discusin Habermas-Putnam
7. Una nocin racionalista del valor?
MODO DE EVALUACIN:
Se discutir en clase
BIBLIOGRAFA:
Habermas, J. (1981). Teora de la accin comunicativa, Taurus, Madrid, 1987.
__________ (1983). Conciencia moral y accin comunicativa. Ediciones pennsula, Barcelona,
1985.
____________ (1992) Facticidad y validez. Sobre el derecho y el Estado democrtico de derecho
en trminos de teora del discurso. Editorial Trotta, Madrid, 1998.
_________ (1996) La inclusin del otro. Estudios de teora poltica. Paids, Barcelona, 1999.
Hume, D. (1739). Tratado de la naturaleza humana. Tomo II, Editora Nacional. Madrid, 1981.
_________ (1751). Investigacin sobre los principios de la moral. Alianza Editorial, Madrid, 1993.
Kant, I. (1785). Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. Tecnos, Madrid, 2005.
_______(1788). Crtica de la razn prctica. Editorial Losada, Buenos aires, 2003.
Korsgaard., Ch. (1996). La creacin del reino de los fines. Ediciones UNAM; UAM; UACH, Mxico,
2011.
_____________ (1996). Las fuentes de la normatividad. Edciones UNAM, Mxico, 2001.

Kraft, V. (1950). El crculo de Viena. Taurus, Madrid, 1966.
Millgram, E., ed. (2001). Varieties of Practical Reasoning, MIT Press, Cambridge, Massachusetts.
Putnam, H. (2002). El desplome de la dicotoma hecho/valor y otros ensayos. Paids, Barcelona,
2004.
Putnam, H. (1992). El pragmatismo. Un debate abierto. Gedisa, Barcelona, 2006.
___________ (2004). tica sin ontologa. Alpha Decay, Barcelona, 2013.
Putnam, H.; Habermas, J. (2008). Normas y valores. Trotta, Madrid.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0831
TITULO: El Pensamiento Utpico de Domingo Felipe Maza Zavala
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCIN
El trmino utopa ha tenido, a lo largo de la historia, una connotacin bsicamente
peyorativa, sobre todo por su carcter de negacin a la realidad (utopa es una palabra compuesta
que puede derivar de o= ningn, topos=lugar). La concepcin utpica, tal como lo hace notar Paul
Ricoeur (1996), no puede ser ni verificada ni postulada en una accin concreta. No obstante, en
Latinoamrica encontramos un autor contemporneo que considera que la utopa es un elemento
fundamental, tanto para la comprensin de la realidad como para avanzar en el conocimiento. Este
autor es D. F. Maza Zavala.
La propuesta de este pensador est imbricada con el problema del desarrollo econmico,
pero tambin con la concepcin de las ciencias sociales y, ms concretamente, con la teora del
conocimiento. El objetivo de este seminario ser indagar la concepcin utpica del pensamiento de
este autor contemporneo que permita comprender sus aportes tomando posicin crtica que
posibilite la construccin de nuevos paradigmas de pensamiento.
CONTENIDO
1. Revisar algunos conceptos de utopa en la historia de la filosofa que permita
evaluar luego la propuesta de Maza Zavala.
2. Relacin de utopa y teora del conocimiento
i. Mtodos de las ciencias sociales: propuestas para el estudio en las
universidades.
ii. La interdisciplinaridad
iii. El concepto de verdad.
iv. Construccin de la consciencia
3. Utopa y desarrollo
i. Los Mecanismo de la dependencia
ii. Desarrollo, Mito y utopa
iii. La utopa y el socialismo del siglo XXI?
MODO DE EVALUACIN
Un trabajo final cuya extensin no debe ser menor a 10 paginas.
BIBLIOGRAFA
1. MAZA ZAVALA, D. (1946, Septiembre 27). Espritu Universitario: a propsito de la creacin
de la Facultad de Filosofa. El Nacional, 9.
2. MAZA ZAVALA, D. (1959). Paradojas venezolanas, Crnicas de Economa y Angustia
Social. Caracas: Autor.
3. MAZA ZAVALA, D. (1966). Anlisis Macroeconmico. Caracas: Universidad Central de
Venezuela.
4. MAZA ZAVALA, D. (1969, Enero/Julio). Ideas sobre la investigacin y la enseanza de la
economa en Amrica Latina. Revista Economa y Administracin. Maracaibo, ao 8 (1-2)
7-24.
5. MAZA ZAVALA, D. (1973). Los Mecanismos de la Dependencia. Caracas: Fondo de
Editorial Salvador de la Plaza.
6. MAZA ZAVALA, D. (1979). Universidad, Ciencia y Tecnologa. Caracas: Ediciones de la
Universidad Central de Venezuela.
7. MAZA ZAVALA, D y Malav, H. (1980). Venezuela, Dominacin y disidencia. Caracas:
Editorial Nuestro Tiempo.
8. MAZA ZAVALA, D. (1995). Monografas y ensayos Escogidos, (t. 1). Caracas: Banco
Central de Venezuela.
9. MAZA ZAVALA, D. (1995). Monografas y ensayos Escogidos, (t. 2). Caracas: Coleccin
Econmico Financiera. Serie historia. Banco Central de Venezuela. Tomo II.
10. MAZA ZAVALA, D. (1994). Seleccin de la obra periodstica de D. F. Maza Zavala, (t. I).
Caracas: Academia de Ciencias Econmicas.
11. MAZA ZAVALA, D. (1996). Seleccin de la obra periodstica de D. F. Maza Zavala, (t. II).
Caracas: Academia de Ciencias Econmicas.
12. MAZA ZAVALA, D. (1997). Seleccin de la obra periodstica de D. F. Maza Zavala. (t. III).
Caracas: Academia de Ciencias Econmicas. .
13. MAZA ZAVALA, D. (2003). El Observatorio Econmico, de la teora a los hechos. Caracas:
Academia Nacional de Ciencia Econmicas.
14. MAZA ZAVALA, D. (2006). Jonh Stuart Mill: entre la filosofa y la Economa. Nueva
Economa 25, 31-74. Caracas: Academia Nacional de Ciencias.
15. MAZA ZAVALA, D., Hctor Malav Mata, Celio Orta, Orlando Araujo, Miguel J Bolvar,
Alfredo Cachn (1974). Venezuela, crecimiento sin desarrollo. Mxico, D. F.: Editorial
Nuestro Tiempo.
16. MAZA ZAVALA, D. (2002). Sntesis del pensamiento econmico actual.
Foros, N 7. Caracas: Banco Central de Venezuela.
Revista BCV
17. MAZA ZAVALA, D. F. (2013). Un disidente impenitente. Caracas: Ediciones De la Parra.

18. MAZA ZAVALA, D. F. (2006) El desarrollo, mito o utopa en Celso Furtado, Vigencia de
un pensador. Caracas: Banco Central de Venezuela. 47-79.
19. MAZA ZAVALA, D.F. (1972) El Reino de la utopa (leccin magistral dictada con motivo de
la iniciacin de los cursos de la Escuela de Economa de la Universidad Central de
Venezuela) en Los mecanismos de la dependencia. Caracas: Fondo Editorial Salvador de
la Plaza.
20. MAZA ZAVALA, D.F., (1981, Julio) Modelo alternativo de Desarrollo para Venezuela.
Economa Crtica ao 1, (1), 11-31.
21. MAZA ZAVALA. D.F. Orgenes y Caractersticas de la Crisis Capitalista Actual en Revista
Latinoamericana de Economa, Ao VII, N 26, mayo-julio, 1976. Instituto de
Investigaciones Econmicas, UNAM, Mxico, pp. 23-48.
PUBLICACIONES SOBRE UTOPA

22. RICOEUR, Paul, (1996) Ideologa y utopa. Espaa. Gedisa Editorial.
23. HOUTART, Franois. (2011)El camino a la Utopa desde un mundo de incertidumbre.
Caracas: El Perro y la Rana.
24. RANCIRE, Jacques. Sens et usages de lutopie, en Raison Prsente, N 121, 2002,
Francia.
25. GRANGE, Juliette. LUtopie positive, en Raison Prsente, N 121, 2002, Francia.
26. COUTEL, Charles. De Thomas More Condorcet: une releve du discours Utopique en
Raison Prsente, N 121, 2002, Francia.
27. HEILBRONER, Robert. (1980). The Worldly Philosophers, The lives, times and ideas or
the great economic thinkers.Touchstone Editors. Estados Unidos.
28. FRANCK, S. (1967, Julio, Agosto) Las herejas del utopsmo Revista Realidad. Buenos
Aires.
29. ENRIQUEZ UREA, Pedro. La utopa de Amrica. Biblioteca Ayacucho.
30. OLTMANS, Willem (compilador) Debate sobre El Crecimiento.
Econmica. Mxico, 1975.
31. FURTADO, Celso. El desarrollo econmico como mito.
edicin), Mxico, 1984.
Fondo de Cultura
Ediciones del Siglo XXI. (6ta
32. MARITEGUI, Jos Carlos. Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad peruana.

Fundacin Biblioteca Ayacucho, Caracas, 2007.
33. Haya de la Torre, Vctor Raul. Espacio Tiempo Histrico.
LECTURAS DE TEXTO
CODIGO
DENOMINACION AREA
0836
Lectura de Texto- Filosofa Teortica
TITULO: Los Derechos en serio de Ronald Dworkin
PROFESOR (A): Luz Marina Barreto
HORAS
2
CREDITOS
2
PROGRAMA
INTRODUCCIN
El propsito de esta Lectura de Texto es examinar el muy denso, seminal e importante libro
de Ronald Dworkin sobre un intento de refundacin iusnaturalista de la filosofa del derecho
moderna y contempornea. El libro constituye un alegato a favor de la reflexin sobre las
intuiciones de ndole moral que debieran fundamentar las normas jurdicas y, por lo tanto, es una
crtica a la autocomprensin positivista del derecho. Es un texto cuya argumentacin vale la pena
estudiar con cuidado por su importancia no slo para tomar distancia crtica del positivismo y su
influencia en la poltica (en los proyectos totalitarios del s. XX, incluyendo en el socialismo
marxista), sino para reflexin sobre la vigencia actual de la enseanza sobre los DDHH universales
y el liberalismo kantiano. Para ello, valdr la pena tener en el horizonte de la reflexin los otros dos
textos importantes de Dworkin, traducidos tambin al castellano, El imperio de la ley (Ed. Gedisa) y
los Fundamentos de la igualdad liberal (las lecturas Tanner), (Ed. Paids).
MODO DE EVALUACIN
Participacin en clase y resmenes parciales de lectura.
La asistencia es obligatoria, los estudiantes deben leer el texto y demostrar su lectura atenta con
resmenes de diversa ndole.
BIBLIOGRAFA
-Dworkin, Ronald, Takings Rights Seriously, Harvard University Press, 1978. Hay
traduccin castellana Los derechos en serio, Editorial Ariel, Barcelona, 1984.
-Dworkin, Ronald, Objectivity and Truth: Youd Better Believe it en Philosophy and Public
Affairs, Princeton University Press, Vol, 25, No. 2, Spring 1996.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0835
Lectura de Texto- Filosofa Teortica
TITULO: Cartas Provinciales de Blaise Pascal
HORAS
2
CREDITOS
2
PROGRAMA
INTRODUCCIN
Uno de los problemas medulares de la filosofa es el de la voluntad (qu se puede o no
hacer) en el que est involucrado la concepcin del hombre y su libertad. En el contexto cristiano
este problema ha tenido diversas configuraciones y una de ellas se traduce en cmo conjugar la
voluntad humana con la divina: el problema de la gracia y sus distintas formulaciones. Los siglos
XVI y XVII fueron fecundos en propuestas que intentaron resolver esta diatriba y en el que se
vieron implicadas las diversas escuelas teolgica (jesuitas, jansenistas, nuevos tomistas,
arminianos, gomaristas).
Parte interesante de esta discusin est reflejada en Las Provinciales (1656-1657) de
Blaise Pascal, en donde el autor, comulgando con el partido jansenista, trata de hacer
comprensibles a un pblico amplio, parte de las contiendas teologales del momento. El objetivo de
esta lectura de texto ser recuperar la discusin all expuesta, tratando de clarificar algunos
conceptos fundamentales tales como gracia, libertad, responsabilidad y justicia.
.
MODO DE EVALUACIN
Un ensayo final cuya extensin no debe ser menor a las 10 pginas.
BIBLIOGRAFA
Los textos sugeridos
Pascal, B. Obras. Ediciones Alfaguara, Madrid, 1981.

A lo largo del semestre se proporcionar la bibliografa complementaria.
CHEVALLEY, Catherine. Pascal, Contigence et Probabilites. Editorial PUF (Presses
Universitaires de France), 1995. Francia.
GOLDMANN, Lucien. El hombre y lo Absoluto. Editorial Pennsula, Barcelona, 1968.
MARCIALES. Luis. Blaise Pascal, dos momentos de la consciencia trgica. Trabajo de
grado indito para optar al ttulo de Licenciado en Filosofa ante la Escuela de Filosofa,
Caracas - U.C.V, 1997.
KOLAKOWSKI, Leszek. Dios no nos debe nada. Editorial Herder, Barcelona, 1996.
MARN, Louis. Estudios Semiolgicos. Editorial Comunicacin, Madrid, 1978.
UNAMUNO, Miguel. Agona del Cristianismo. Mi religin y otros Ensayos. Editorial Plenitud,
Madrid, 1967.
VOLTAIRE, Cartas Filosficas, Alianza Editorial, Madrid, 1998.
WILLIAMS, Jaime Andrs, El Argumento de la apuesta en Blaise Pascal. Ediciones Eunsa.
Espaa 2002.
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA DE LA PRAXIS

CURSOS
CODIGO
DENOMINACION AREA
HORAS
CREDITOS
0808
Curso-Filosofa de la Praxis
4
4
TITULO: Ernest Cassier: Los grandes temas de la Antropologa Filosfica (Hombre y Cultura)
PROFESOR (A): Gonzalo Len
PROGRAMA
INTRODUCCIN
En la Civilizacin Cientfico-Tcnica Contempornea, ha surgido una crisis humanstica que
requiere una reflexin sobre el sentido mismo del progreso y los fines del discurso social y poltico.
La Antropologa filosfica en la presente poca requiere asumir el compromiso ineludible sobre la
discusin de las posibilidades humanas de desarrollo y realizacin. Estos planteamientos necesitan
de un retorno hacia los fundamentos mismos de la condicin humana. La Antropologa filosfica

plantea los problemas que giran en torno a este esfuerzo de interpretacin del ser humano en
poca de crisis. Queda planteado el problema de la des-ontologizacin humanstica y la
recuperacin de la funcin ontologizante del principio Esperanza en la civilizacin actual.
CONTENIDO:
Primera Parte: La Especifidad del Ser Humano.
La creacin de Cultura
La construccin de la Historia
La necesidad del sentido y del significado
Es la Condicin Humana inaccesible al pensamiento lgico racional?
Segunda Parte: La Realidad Humana
De la Antropologa filosfica a la Antropologa cultural
El debate sobre las posibilidades y lmites del Ser Humano
El planteamiento postmoderno sobre la evidencia discutible sobre el propio ser
La realidad humana desde los presocrticos a los postmodernos
El sentido de la historia y evolucin de la humanidad
El Ser humano en la religin, la filosofa y la ciencia
BIBLIOGRAFA:
Aldao, A. Gnesis de la Idea del Hombre en Amrica Latina . Celarg, Caracas: 1980
Bloch, E. El Principio Esperanza; Editorial Aguilar; Madrid: 1970
Cassier, E. Antropologa Filosfica; F.C.E, Mxico: 1976
-------------- Filosofa de la Forma Simblica; F.C.E, Mxico: 1974
Hell, V. La Idea de Cultura; F.C.E Mxico: 1986
Lienhardt, G. Antropologa Social; F.C.E, Mxico: 1966
Marina, J.A Teora de la Inteligencia Creadora; Editorial Anaguacas, Barcelona:1973
Prez Tobas, J. Antropologa Filosfica y Filosofa de la Cultura; Editorial Trotta, Madrid: 1991
Romero, F. Teora del Hombre; Editorial Losada, Buenos Aires: 1962
SEMINARIOS
CODIGO
DENOMINACION AREA
HORAS
CREDITOS
0810
Seminario-Filosofa de la Praxis
3
3
TITULO: Marx y Freud: El malestar en la cultura y el compromiso poltico de la filosofa
PROFESOR (A): Gonzalo Len
PROGRAMA
INTRODUCCIN
La llamada Civilizacin Occidental, exige una profunda reflexin sobre el ambiente de
violencia y guerra crecientes que coloca en cuestin las valoraciones tradicionalmente reconocidas
en la condicin humana, amenazada por un discurso que plantea la guerra entre los habitantes de
este planeta como una alternativa pesimista factible que solicita urgentemente que la filosofa
asuma un compromiso lcido en la evaluacin de los factores que intervienen en el malestar y el
descontento en desarrollo en la presente civilizacin. Un inicial acercamiento al problema de la
guerra en tiempos recientes fue planteado por C. Marx, Sigmund Freud, Herbert Marcuse, quienes
afirmaban de manera enftica que el acceso a nuestros espacios de la realidad humana no
parecen corresponderse con una expansin de la conciencia poltica y humanstica en general, por
el contrario, el progreso parece conducir a un nihilismo cnico avasallante que trivializa la amenaza
de una guerra que convertir al planeta tierra en una especie de basurero radioactivo. Hay
alternativas dentro de la civilizacin donde la Ontologa Cyborg y los procesos de Cibernetizacin
amenazan con trastocar el concepto mismo de ser humano? Se vislumbra un malestar espiritual en
medio de un aparente bienestar donde la poltica es un eufemismo que encubre la agresividad
latente que anuncia ( o parece anunciar) el creciente desenvolvimiento de la tecnologa militar en
aparato poltico.
CONTENIDO:
Primera Parte: El Individuo y la multitud en poca de guerra.
1. Ninguna sociedad es eterna (incluida la Capitalista).
2. La ruptura cualitativa y los lmites del sistema: Todas las necesidades humanas son
histricamente transformables.
3. La dependencia del aparato poltico con respecto al aparato tecnolgico es condicin
decisiva en el desarrollo del ambiente de la guerra.
4. La crisis de una civilizacin es consecuencia del tipo de organizacin establecida de los
asuntos humanos que genera el ambiente de guerra creciente.
5. La hostilidad creciente del descontento latente que genera violencia y odio silencioso que
amenaza a la sociedad.
6. La desvalorizacin creciente de los rendimientos de los ideales considerados superiores y
la imposicin violenta de nuevas expectativas.
7. La psicologa colectiva que integra las diferencias individuales a la sugestibilidad de la
multitud.
8. El ejrcito y la iglesia como modelos de multitudes organizadas a partir de la coercin
inhibidora de la voluntad individual.
9. La uniformidad social como encubrimiento del odio y envidia latente e inconsciente.
10. La polmica entre Paz o Victoria como objetivo final de la guerra.
11. El discurso metafsico supedita la autonoma crtica de la subjetividad racional a la
justificacin de las verdades ltimas de la cual dependen el orden social establecido por el
devenir colectivo.
Segunda Parte: La valoracin del progreso: Amenaza o Esperanza?
1. La tensin creciente de la conflictividad y la agresividad silenciosa que conduce a la
explosin social anoma de liderazgo, o a la revolucin social (la presencia efectiva y
organizadora de un liderazgo).
2. La crisis y malestar social resultante de la ausencia de los valores e instituciones, los
cuales han perdido su capacidad para satisfacer las necesidades y posibilidades factibles
de los individuos.
3. El progreso conduce a la guerra total o a la Revolucin Humanstica?
4. El progreso ha originado una escisin entre las necesidades primigenias y las necesidades
impuestas por la cultura como causa de la creciente violencia colectiva.
5. La maquinaria subliminal inconsciente de la poca de la guerra.
5.1 La inteligencia confundida
5.2 La disgregacin del saber.
6. La guerra y la decepcin del resultado
6.1 El derrumbe de las ilusiones colectivas
BIBLIOGRAFA:
Sigmund, F. Psicologa de las masas. Editorial Alianza; Madrid: 1978.

-------------- El Porvenir de una Ilusin; Editorial Alianza; Madrid: 1978
--------------El Malestar de la Cultura; Editorial Alianza; Madrid: 1984
--------------- Consideraciones de Actualidad sobre la Guerra y la Muerte; Editorial Alianza: 1984
Fromm, E. Anatoma de la Destructividad Humana; Editorial Siglo XX1; 1982
Jung, C. Consideraciones sobre la Historia Actual; Editorial Guadarrama: 1968
Marcuse, H. La Agresividad en la Sociedad Industrial Avanzada; Editorial Alianza: 1974
-----------------El Hombre Unidimensional; Ediciones Orbis, S.A: 1984
Marx, C. Manifiesto del Partido Comunista. Editorial Progreso: 1972
----------- Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica (Prlogo); Editorial Comunicacin.
Buenos Aires: 1964
Nietzsche, F. As Habl Zaratustra; Editorial Alianza:1978
CODIGO
DENOMINACION AREA
HORAS
CREDITOS
0811
3
3
TITULO: Sociedad Unidimensional y el Lenguaje Crtico del Arte a partir de obras que denuncian las
conflagraciones existentes
PROFESOR (A): Yolimar Alfaro
PROGRAMA
INTRODUCCIN
Analizar desde Marcuse la experiencia esttica como lenguaje crtico frente al malestar creciente
de la estructura humana y social.
CONTENIDO
Miradas y horizontes estticos.
Individuo-obra-introspeccin: La sensibilidad como proceso cognitivo y liberador
El arte como praxis transformadora: el discurso crtico contenido en la obra.
La funcin esttica desde la relacin individuo y sociedad: el arte como denuncia.
El desarrollo de la tragedia desde la bsqueda de la propia emancipacin
MODO DE EVALUACIN
Control de Lectura 25%
Exposicin 35%
Trabajo final 30%
Asistencia 10%
BIBLIOGRAFA
GADAMER, G. (2006). Esttica y Hermenutica: Introduccin de ngel Gabilondo. (ngel
Gabilondo, trad.) Madrid: Tecnos (Grupo Anaya,S.A.)
GADAMER, G. (1977). La Actualidad de lo Bello: Introduccin de Rafael Argullo. Barcelona-Buenos
aires- Mxico. Ediciones Paids.
MARCUSE, H. (1969) El Hombre Unidimensional. Barcelona: Seix Barral.
MARCUSE, H. (1972) El Arte en la Sociedad Unidimensional (incluido en la
Sociedad Opresora) Edit. Tiempo Nuevo, S.A. Caracas/
Venezuela.
MARCUSE, H. (1972). El Arte como Forma de la Realidad. (Jos Fernndez Vega, trad.)
Universidad de Buenos Aires.
MASSET, Pierre. (1969) El Pensamiento de Marcuse. Editores.Amorrortu.Buenos
Aires.
Complementaria:
ALZURU, Jonatan Boceto para una Esttica del Vivir Caracas. Faces
UCV
ARUNDEL, Honor. (1967) La Libertad en el Arte. Edit.Grijalbo, S.A.

CASTELLET, J.M. (1969) Lectura de Marcuse. Editorial Seix Barral,
Barcelona.
FISCHER, Ernst. (1967) La Necesidad del Arte. Ediciones Pennsula. Barcelona
GEORGE, L. (1996). Esttica: La Peculiaridad de lo Esttico.(Manuel Sacristn, trad.) BarcelonaMxico, D.F: Grijalbo, S.A.
GADAMER, G. (1998). Verdad y Mtodo. (Antonio Gmez Ramos, trad.) Espaa: Ediciones
Sgueme-Salamandra
HAUSER, Arnold. (1977) Estamos ante el Fin del Arte? Ediciones Guadarrama.
Barcelona.
PALMIER, Jean Michel. (1969) En Torno a Marcuse. Guadiana de
Publicaciones. Madrid.
VILAR, G. (2005). Experiencia Esttica y Hermenutica: Un dilogo entre Immanuel Kant y HansRobert Jauss. Tesis Indita. Departamento de Filosofa, Universidad Autnoma de Barcelona.
REFERENCIAS ELECTRNICAS
CABAAS BRAVO, M. (2009). Arte en Tiempos de Guerra. [Libro en lnea]. Espaa: Editorial
CSIC.
Disponible
en:
http://books.google.co.ve/books?
id=5hfuPwx3lq0C&printsec=frontcover&dq=ARTE+EN+TIEMPOS+DE+GUERRA&hl=es&sa=X&ei=
lp9AUfKQBqWH0QG4ooCAAw&ved=0CC4Q6AEwAA
CODIGO
DENOMINACION AREA
0854
TITULO: Modelos de Democracia de David Held
PROFESOR (A): Mara Victoria Lpez
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCIN:
En este seminario se busca exponer cabal y detenidamente los argumentos contenidos en el texto
Modelos de Democracia de David Held, reconocido experto en lo referente a los problemas
actuales de los sistemas democrticos de Occidente y uno de los mayores protagonistas del
debate poltico contemporneo, en lo referente al tan controversial como actual- tema de la
democracia.
OBJETIVOS:
Referidos a conocimientos
- Analizar el planteamiento del autor expuesto en el texto Qu es la democracia? y evaluar los
aportes del mismo para la comprensin de la teora y prctica democrtica.
- Leer, comprender e interpretar textos que contienen argumentos vigentes en el debate poltico
contemporneo.
Referidos a habilidades, destrezas
- Capacidad de reflexin y anlisis
- Capacidad de examinar problemas
- Habilidad para la sntesis y construccin de argumentos.
Referidos a actitudes, valores y normas
- Capacidad de formular y evaluar argumentos.
- Habilidad para ordenar y organizar un cuerpo complejo de informaciones
CONTENIDO:
Primera parte. La teora.
1.- Definir la democracia
2.- Pueblo y poder
3.- La cuestin del realismo
4.- Perfeccionismo y utopa
5.- Opinin pblica y democracia gobernante
6.- Democracia vertical
7.- Democracia y no democracia
Segunda parte. La prctica.

1.- La democracia de los antiguos y la democracia de los modernos
2.- Libertad y ley
3.- Igualdad
4.- Liberalismo, democracia y socialismo
5.- Mercado, capitalismo y planificacin
MODO DE EVALUACIN:
Asistencia: 10 % Controles de lectura 40 % Ensayo final 30% Exposicin y Defensa oral 20%
BIBLIOGRAFA:
Held, David. (2001): Modelos de Democracia. Madrid, Alianza.
Bobbio, Noberto. (2005): Teora general de la poltica. Madrid, Trotta.
CODIGO
DENOMINACION AREA
HORAS
CREDITOS
2181
3
3
TITULO: La frase de Nietzsche Dios ha muerto. Martin Heidegger. Caminos de Bosque o Sendas
perdidas
PROFESOR (A): Teowald DArago
PROGRAMA
INTRODUCCION:
El ms importante de los acontecimientos: la muerte de Dios. Hasta puede decirse en trminos
generales, que el acontecimiento es demasiado grande, demasiado lejano, demasiado apartado de
la comprensin de todo el mundo para que pueda extraarse que no haya hecho ruido la noticia, y
que las masas no se den cuenta de ello
CONTENIDO:
Nos dice Heidegger: La siguiente explicacin intenta orientar hacia ese lugar desde el que, tal vez
podra algn da plantearse la esencia del nihilismo. La explicacin tiene su raz en un pensamiento
que empieza a ganar claridad por primera vez en lo tocante a la posicin fundamental de Nietzsche
dentro de la historia de la metafsica occidental.tras la inversin efectuada por Nietzsche, a la
metafsica solo le queda pervertirse y desnaturalizarse.Desde tales instancias es posible formular
una propuesta de metafsica transformada, que responda al reto nietzscheano desde el yo interno?
MUERTE
DIOS
NIHILISMO
MUNDO
YO INTERNO
MODO DE EVALUACION:
Evaluacin continua con exposiciones y trabajos.
BIBLIOGRAFIA:
Colli Giogio Despus de Nietzsche 1988 Editorial Anagrama S.A Barcelona
Conill Jess 1988 El crepsculo de la Metafsica Anthropos Barcelona
Deleuze Gilles 1998 Nietzsche y la filosofa Anagrama Barcelona
Fink Eugen 1976 Nietzsche Alianza universidad Madrid
Heidegger Martn 1995 Caminos de bosque, Ed...Alianza Universal Madrid Espaa.
Nehamas Alexander 2002 NIETZSCHE La vida como literatura FCE Mxico
Nietzsche Federico 1983 La gaya ciencia Editorial Mexicanos Unidos, S.A
Severino Emanuel 1991 Esencia del nihilismo Taurus Humanidades
Vattimo Gianni 1989 El sujeto y la mscara Pennsula Barcelona
Vermal Juan Luis 1987 La crtica de la metafsica en Nietzsche, ANTHROPOS Barcelona
CODIGO
DENOMINACION AREA
HORAS
CREDITOS
2182
3
3
TITULO: LA POESA O LA TOPOLOGA DEL SER, MARTN HEIDEGGER. HRDELING Y LA ESENCIA DE LA POESA.
PROFESOR (A): Teowald DArago
PROGRAMA
INTRODUCCION:
Deseamos mostrar como Heidegger, encuentra la topologa del ser como Poesa, ya que solo en el
pensamiento la Filosofa puede encontrar su lugar de origen, solo en el puede establecer su
esencia, y por lo tanto su advenimiento.
En una meditacin sobre Anaximandro, Heidegger nos dice:La Filosofa nace nicamente del
pensamiento y en el pensamiento. Con lo cual afronta el prejuicio tan extendido que, el Logos
vendra as a significar la destruccin del Mithos como modalidad inferior y primitiva del
pensamiento. En nuestro pensar, tendremos tambin que preguntarnos con Vico hay, y como
sera la diferencia entre estos?
CONTENIDO:
TOPOLOGA
SER
POESA
PENSAMIENTO
ORIGEN
ADVENIMIENTO
FILOSOFA
MODO DE EVALUACION:
Evaluacin continua con exposiciones y trabajos.
BIBLIOGRAFIA:
Heidegger Martn Caminos de bosque 1995, Ed...Alianza Universal Madrid Espaa.
Heidegger Martn Arte y Poesa 1978 FCE Mxico
Heidegger Martn Conceptos fundamentales 1989, Ed. Alianza Universidad Madrid
Lwithz Karl 2006 Heidegger, pensador de un tiempo indigente-sobre la posicin de la filosofa en
el siglo XX. FCE Mxico
Scherer Rene y Lotar Kekeler Arion 1975 Heidegger o la experiencia del pensamiento EDAF S.A
Madrid.
Vico Giambattista 1985 Ciencia nueva I y II Ediciones Orbis Barcelona
CODIGO
DENOMINACION AREA
0812
TITULO: Medios Digitales
PROFESOR (A): Mariangel lvarez
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCION:
La introduccin de las nuevas tecnologas en nuestras vidas ha cambiado drsticamente, no
slo la forma en que nos comunicamos, sino tambin la forma en que hacemos nuestra praxis
poltica. Estas se han convertido en el nuevo campo de batalla de los diversos intereses polticos,
Qu pasa cuando los medios digitales se relacionan con los polticos, y no nicamente con la
poltica? Pensamos que el principal objetivo de tales medios de comunicacin es informar los
acontecimientos de la realidad, sin embargo, en ocasiones se convierten es megfonos que
permiten favorecer sectores de conveniencia. La importancia de este cuestionamiento versa
entonces, no en discernir que es verdadero o no, pues esto es prcticamente imposible debido a
los millones de participantes involucrados en la difusin de informacin en los medios digitales, lo
que se busca es que, pensndose uno mismo como usuario de tal informacin, podamos abrir la
ventana para explorar aquello que me afecta y ser critico con tal informacin, no slo reproductor
sin variante ni evaluacin critica.
CONTENIDO
1. El progreso tecnolgico
2. El peligro de las imgenes
3. Internet y medios digitales
4. Los medios como traductores
5. Ventajas y desventajas de la exploracin y uso de los medios digitales para la poltica
actual
6. La formacin de la opinin
MODO DE EVALUACIN:
Asistencia: 10%
Debates en clases y participacin: 20%
Controles de lectura: 20% (4 reportes, 5% c/u)
Ensayo final: 30%
Exposicin y Defensa oral: 20%
BIBLIOGRAFA DE LECTURA OBLIGATORIA:
- Sartori, Giovanni (1998): Homo Videns. La sociedad teledigirida, Buenos Aires, Editoral TAURUS
BIBLIOGRAFA DE TEXTOS SELECCIONADOS:
-
Bustillo, Carmen, De lo real, lo imaginario y lo ficcional, Apuntes Filosficos, N 17,

Caracas, Universidad Central de Venezuela, Escuela de Filosofa, 2000.
Fernandez, Ana Maria (2007): Las lgicas colectivas: Imaginarios, cuerpos y

multiplicidades, Buenos Aires, Editorial Biblos
Lance, Strate, El medio y el mensaje de McLuham, Infoamerica Iberoamerican

Communication Review, N 7-8, 2012, Universidad de Malaga, Espaa, 2012
McLuhan, Marshall (1996): Comprender los medios de comunicacin. Las extensiones del
ser humano, Editorial PAIDS
McLuhan, Marshall B. R. Powers (1995): La Aldea Global, Coleccin El Mamfero

Parlante.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0813
TITULO: Smbolos e imgenes del poder
PROFESOR (A): Mariangel lvarez
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCION:
Existen concepciones de la vida poltica se nos hacen tan corrientes que, para bien o para
mal, las tomamos como naturales sin atender al entramado simblico que esconden a la hora de
motivarnos y dirigirnos dentro de nuestra cotidianidad. Los smbolos y las imgenes como medio
para comunicar a la sociedad tienen una fuerte influencia con respecto a las maneras en que nos
podamos manejar hoy da, gracias a la manera tan efectiva en que condensan la informacin de
todo mbito que se considere importante o relevante en la vida social. No cabe duda que
necesitamos de los smbolos y las imgenes para poder actuar y comunicar en forma conjunta de
manera rpida y eficiente, pero es precisamente por esta condicin que stos son el vehiculo ms
adecuado para los discursos de poder. Una vez que somos concientes y dueos de la simbologa
presente en nuestro contexto, avanzamos grandes pasos para un total control de nuestra
autonoma, abriendo caminos para una vida poltica libre y plena, ya que conocer estos
mecanismos, en algn momento nos permitir desentraar si la informacin que se intenta
condensar con tales smbolos e imgenes tienen alguna coherencia con el contexto en el cual se
manifiestan.
CONTENIDO
7. Smbolos del poder
8. El importancia de las imgenes
9. Informacin, desinformacin y mal informacin.
10. El progreso tecnolgico
11. La formacin de la opinin
MODO DE EVALUACIN:
Asistencia: 10%
Debates en clases y participacin: 20%
Controles de lectura: 20% (4 reportes, 5% c/u)
Ensayo final: 30%
Exposicin y Defensa oral: 20%
BIBLIOGRAFA:
-
Garca-Pelayo, Manuel (2009) Obras Completas, Mitos y smbolos polticos, Madrid, Centro
de estudios polticos y constitucionales.
Gonzlez Garca, Jos Maria (1998): Metforas del Poder, Madrid, Alianza Editorial.
Goodman, Nelson (1976): Lenguajes del arte: Aproximacin a la teora de los smbolos,
Editorial PAIDS, Madrid, edicin en espaol (2010)
Lozada, Mireya Representaciones sociales: la construccin simblica de la realidad,

Apuntes Filosficos, N 17, Caracas, Universidad Central de Venezuela, Escuela de
Filosofa, 2000.
Sartori, Giovanni (1998): Homo Videns. La sociedad teledigirida, Buenos Aires, Editoral
TAURUS
CODIGO
DENOMINACION AREA
0814
TITULO: Comunitarismo: Venezuela y otras latitudes
PROFESOR (A): Carolina Guerrero
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCION:
Frente a la nocin abstracta y universalista planteada por el liberalismo en torno al individuo como
sujeto racional y libre, el comunitarismo ha aproximado la nocin sobre la validez moral superior de
los principios ticos de comunidades especficas. Se expone como nica forma de comprender la
autonoma moral y la libertad ya no entendida en funcin de valores universales, sino en atencin
al relativismo vinculado a la particularidad cultural de cada grupo. Este seminario explora la
propuesta poltica del comunitarismo en funcin de su proximidad (o no) con la tradicin
republicana, tronco del cual el liberalismo es una de sus ramificaciones, preservando la primaca de
la libertad (civil, poltica y personal) como valor poltico sustantivo. Dada la idea clsica de
comunidad como repblica de leyes e intereses, y la idea comunitaria de comunidad moral, se
estudiar la crtica al individualismo liberal en perspectiva comunitarista, y sus efectos posibles en
la concepcin republicana moderna de autonoma moral y libertad individual como valores polticos
universales. El contexto de este anlisis ser el debate poltico antiliberal y procomunitarista en
tiempos presentes, con atencin especial en la Venezuela de hoy.
El objetivo central del seminario es analizar la relativizacin comunitarista de la libertad, planteada
como valor poltico sustantivo por parte de una tradicin republicana que se pretende
universalizable.
CONTENIDO
Unidad I: Introduccin al comunitarismo.
1. La diversidad de nociones sobre comunitarismo
2. El sentido de la comunidad
3. La suerte de la libertad individual y la autonoma moral en contexto comunitarista
Unidad II: La crtica comunitarista al liberalismo
1. La deconstruccin de los valores polticos universales
2. La negacin del individualismo frente a la superioridad poltica y moral de la comunidad
3. Cuestionar lo moderno, cuestionar a Occidente
Unidad III: Comunitarismo y tradicin republicana

1. En torno a los valores sustantivos del republicanismo
2. La relativizacin comunitarista de la libertad: qu queda de la repblica?
3. La disolucin del sujeto en el discurso comunitarista de hoy
MODO DE EVALUACIN:
Informes semanales de lectura: 30%; primer ensayo: 30%, segundo ensayo: 40%.
BIBLIOGRAFA:
ALBUJAS, Miguel, C. Kohn, R. Garca Torres, C. Yoris y O. Astorga, Discursos del pdoer. Usos y
abusos de la razn poltica. Caracas: Centro de Estudios de Postgrado y Facultad de Humanidades
y Educacin, UCV, 2009.
AVINERI, SHLOMO Y AVNER DE-SHALIT (EDS.), Communitarianism and individualism. Oxford: OUP,
1992
BOBBIO, Norberto, Liberalismo y democracia. Mxico: FCE, 1989.
BRICEO GUERRERO, J. M., EL LABERINTO DE LOS TRES MINOTAUROS. CARACAS: MONTE VILA, 1994.
CAMPS, Victoria, tica, retrica, poltica. Madrid: Alianza, 1988.
Carrera Damas, Germn; Carole Leal, Georges Lomn, Frdric Martnez (eds.), Mitos polticos en
las sociedades andinas. Caracas: Equinoccio, 2006.
CASTORIADIS, Cornelius, La democracia como procedimiento y como rgimen, en Iniciativa
Socialista, N 38. Madrid: Iniciativa Socialista, febrero 1996.
CASTRO LEIVA, Luis, Obras II. Caracas: Fundacin Empresas Polar, 2009.
CONSTANT, Benjamin, De la libertad de los antiguos comparada con la de los modernos. Tecnos:
Madrid, 1988.
CORTINA, Adela, tica aplicada y democracia radical. Madrid: Tecnos, 2008.
DUNN, John, La libertad como valor poltico sustantivo en Luis Castro Leiva (comp.), El liberalismo
como problema. Caracas: Monte vila, 1991.
ETZIONI, Amitai, New communitarian thinking.Charlottesville: University Press of Virginia, 1995.
Garca G, Dora Elvira, Carlos Kohn y Omar Astorga (Coord.), Pensamiento poltico
contemporneo. Corrientes fundamentales. Mxico: Porra, 2011.
GUERRA, Franois-Xavier, Modernidad e independencias. Mxico: FCE, 2000.
HABERMAS, Jrgen, La inclusin del otro. Barcelona: Paids, 1999.
HARDT, Michael y Antonio Negri, Multitud. Caracas: Debate, 2007.
HAWKINS, Kirk A., Venezuelas Chavismo and populism in comparative perspective. Cambridge:
CUP, 2010.
LACLAU, Ernesto, La razn populista. Mxico: FCE, 2005.
LANDER, Edgardo, Neoliberalismo, sociedad civil y democracia. Ensayos sobre Amrica Latina y
Venezuela. Caracas: UCV-CDCH, 2006.
LEFORT, Claude, La invencin democrtica. Buenos Aires: Nueva Visin, 1990.
Lpez Maya, Margarita, Democracia participativa en Venezuela (1999-2010) Caracas: Centro
Gumilla y UCAB, 2011.
MACINTYRE, ALASDAIR, TRAS LA VIRTUD. Barcelona: Editorial Crtica, 2001.
MACPHERSON, C. B., La democracia liberal y su poca. Madrid: Alianza, 2003.
MOUFFE, Chantal, En torno a lo poltico. Mxico: FCE, 2007.
____ (ed.), Dimensions of radical democracy. London/NY: Verso, 1992.
PETTIT, Philip, Republicanism. Oxford: OUP, 1999.
RAWLS, John, Liberalismo poltico. Mxico: FCE, 1995.
Taylor, Charles, Fuentes del yo. Barcelona: Paids, 1996.
VSQUEZ, Eduardo, Libertad y enajenacin. Caracas: Monte vila, 1987.
Walzer, Michael, Pensar polticamente. Barcelona: Paids, 2010
CODIGO
DENOMINACION AREA
0815
TITULO: Democracia Radical en Amrica Latina
PROFESOR (A): Carolina Guerrero
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCION:
La denominada corriente plural y diversa de la democracia radical se ha gestado como alternativa
insurgente frente a lo que ella acusa como debilidades (antipolticas) del proyecto liberal y crisis de
la democracia representativa, con las siguientes especificidades: el problema en torno a la
definicin del sujeto poltico, la reivindicacin del pluralismo, formas de participacin directa en lo
pblico y en la construccin de definiciones sobre el bien comn fundadas en la diversidad, el
reconocimiento del conflicto y del antagonismo en poltica, la articulacin contingente de
hegemonas en competencia, concepciones en torno a la libertad individual y la libertad poltica
como vigencia de la autonoma del individuo y de la sociedad, la crisis del poder constituido frente
a la irrupcin del concepto del poder constituyente continuo o del instituyente imaginario de la
sociedad. A partir de una aproximacin eminentemente terica a este problema se pretende
determinar el sentido emancipador y contrahegemnico de la democracia radical en Amrica
Latina.
El objetivo central del presente seminario es discutir la apropiacin (o no) latinoamericana de las
ideas polticas en torno a la democracia radical.
CONTENIDO
Unidad I: Introduccin a la democracia radical.
1. Mouffe y la crtica al liberalismo.
2. Mouffe en defensa del liberalismo: propuestas de actualizacin.
3. Democracia como rgimen segn Castoriadis.
4. El concepto de multitud en Negri.
5. Lefort y la invencin democrtica.
6. De dnde viene el trmino: Laclau y Mouffe.
Unidad II: Prolegmenos en Venezuela sobre democracia radical
1. El debate en Copei de los aos 70: democratizar la democracia.
2. Filosofa poltica de Alfredo Maneiro y la Causa R.

Unidad III: Concepciones demcrata-radicales en Amrica Latina
4. La crtica a la democracia representativa en Amrica Latina.
5. En torno a la democracia informal de los movimientos sociales.
6. Poder informal y participacin en lo pblico.
7. Laclau y el desvo populista.
MODO DE EVALUACIN:
Informes semanales de lectura: 30%; primer ensayo: 30%, segundo ensayo: 40%.
BIBLIOGRAFA:
BOBBIO, Norberto, Liberalismo y democracia. Mxico: FCE, 1989.
BRICEO GUERRERO, J. M., EL LABERINTO DE LOS TRES MINOTAUROS. CARACAS: MONTE VILA, 1994.
CAMPS, Victoria, tica, retrica, poltica. Madrid: Alianza, 1988.
CASTORIADIS, Cornelius, La democracia como procedimiento y como rgimen, en Iniciativa
Socialista, N 38. Madrid: Iniciativa Socialista, febrero 1996.
CORTINA, Adela, tica aplicada y democracia radical. Madrid: Tecnos, 2008.
DVILA, Luis Ricardo, Momentos fundacionales del imaginario democrtico venezolano, en
Germn Carrera Damas, Carole Leal, Georges Lomn, Frdric Martnez (eds.), Mitos polticos en
las sociedades andinas. Caracas: Equinoccio, 2006.
HABERMAS, Jrgen, La inclusin del otro. Barcelona: Paids, 1999.
HARDT, Michael y Antonio Negri, Multitud. Guerra y democracia en la era del imperio. Caracas:
Debate, 2007.
LACLAU, Ernesto, La razn populista. Mxico: FCE, 2005.
LACLAU, Ernesto y Chantal Mouffe, Hegemona y estrategia socialista. Mxico: FCE, 2010.
LANDER, Edgardo, Neoliberalismo, sociedad civil y democracia. Ensayos sobre Amrica Latina y
Venezuela. Caracas: UCV-CDCH, 2006.
LEFORT, Claude, La invencin democrtica. Buenos Aires: Nueva Visin, 1990.
Lpez Maya, Margarita, Democracia participativa en Venezuela (1999-2010) Caracas: Centro
Gumilla y UCAB, 2011.
MOUFFE, Chantal, En torno a lo poltico. Mxico: FCE, 2007.
________, El retorno de lo poltico. Comunidad, ciudadana, pluralismo, democracia radical.
Barcelona: Paids, 1999.
Nuo, Juan, Utopas de salvacin, en tica y ciberntica. Caracas: Monte vila, 1994.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0659
TITULO: Spinoza y la Guerra Justa
PROFESOR (A): Edgar Blanco
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCION:
La idea de la guerra justa en el pensamiento spinoziano implica un cambio del enfoque religiosomoral, como se observa en San Agustn, Santo Toms y Nicols de Cusa que operaba como una
forma de justificacin, a uno racional, como se evidencia en el pensamiento de Vitoria, Suarez,
Ayala, Gentili, Grocio y Hobbes. Con elementos morales en lo concerniente a la justificacin y
morfolgicos en lo que concierne al uso de la palabra justo desde la perspectiva de la
proporcionalidad y de los entes que podan realizar la guerra en un contexto determinado.
Este proceso de cambios en lo que concierne a la idea de la justificacin de la guerra se evidencia
en Spinoza al concebir como justo aquello que no viola la ley y la guerra en s misma,
entendindola como expresin de un estado de naturaleza que acaece en una escala interestatal.
creemos que la visin del autor neerlands y de algunos de sus intrpretes sobre la guerra, podra
contribuir a analizar la existencia de una variada tipologa de regmenes polticos que ms o
menos se asemejan a la tipologa spinoziana presente en el Tratado Poltico.
CONTENIDO:
a Sobre la guerra justa.
b El estado de naturaleza y la guerra
c El derecho de los pueblos.
d El miedo y la guerra.
e El concepto de democracia absoluta y la guerra.
MODO DE EVALUACIN:
1) Controles de lectura. (30%).
2) Un trabajo final (70%).
BIBLIOGRAFA:
ANGELI, O (2005). Il Timore della Guerra Giusta. La vie della pace nella Filosofa Poltica de
Baruch Spinoza. Florianpolis UCL V 4 No 2. 97-109.
ASTORGA, O. (2008). El laberinto de la Guerra: Tres derivas hobbesianas. Maracaibo. Revista

de Filosofa. Universidad del Zulia, 59. pp. 43-57.
DELEUZE, G. (1975). Spinoza y el Problema de la Expresin. Barcelona. (T. H. Vogel). Muchnik
editores. 349 p.
GROCIO, H. (1625/1925). Del Derecho de la Guerra y de la Paz. Madrid. Editorial Reus. (T. Reus).
331 p.
HOBBES, T. (1651/1989). Leviatn. Madrid. (T.C. Mellizo). Alianza Editorial. 548 p.
KANT, I. (1795/2002). Sobre la Paz Perpetua. Madrid. Alianza Editorial. 109 p.
KANT, I. (1784/2002). Filosofa de la Historia. (2 ed.). Mxico. FCE. 147 p.
NICOLAS de CUSA (1453/1996). La Paz de la Fe. Carta a Juan de Segovia. Pamplona. (T. V.
Sanz). Cuadernos del Anuario Filosfico. 102 p.
NEGRI, A. (2006). Spinoza: Lanomalia Selvaggia. Spinoza Sovversivo. Democrazia ed eternit in
Spinoza. Roma. (2 ed.). Derive Approdi. 396 p.
RAWLS, J. (1999). The Law of Peoples with the idea of public reason revisited. Cambridge.
Harvard University Press. 199 p.
SCHMITT, C. (1965) El Concepto de lo poltico. Texto de 1932 con Prlogo y tres Corolarios .
[Documento en lnea]. Disponible: www.laeditorialvirtual.ar4.toservers.com/CarlSchmitt. [Consulta:
2004, Octubre 15].
SPINOZA, B. (1677/2008). Tratado Teolgico-poltico. Madrid. (T. D. Atilano). Alianza Editorial. 464
p.
SPINOZA, B. (1677/1986). Tratado Poltico. Madrid (T. D. Atilano). Alianza Editorial. 244 p
SPINOZA, B. (1677/1980). tica demostrada segn el Orden Geomtrico. Madrid. (T. V. Pea).
Ediciones Orbis. 269 p. Versin en latn: (1925). Ethica Ordine Geometrico demonstrata et in
quinque Partes distincta, in quibus agitur. Heidelberg Editor C. Winters. [Documento en Lnea]
Disponible: www.spinoza.xclan.ru. [Consulta: 07JUN2014].
VITORIA, F. (1528-32/2000). Relecciones. De la Potestad Civil, de los Indios y del Derecho de la
Guerra. 3 d. Mxico. Editorial Porra. 103 p.
WALZER, M. (2004). Arguing about War. Virginia. Yale University Press. 225 p
IEK, S. (2009). Sobre la Violencia. Seis Reflexiones Marginales. Buenos Aires. (T. A. Antn).
Editorial Paids. 288 p.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0521
TITULO: Fenomenologa de la Guerra contra la Guerra
PROFESOR (A): Edgar Blanco
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCION
Hasta fecha reciente se daba como un hecho identificar el fenmeno guerra porque sta tena unos
lmites poltico-jurdicos claramente definidos y la forma en que se empleaba la fuerza, es decir, la
violencia para producir un efecto poltico estaba tambin altamente normativizada. Sin embargo,
desde unas dcadas recientes han aparecido nuevos sujetos polticos capaces de usar la violencia
con fines polticos y la guerra como tal se ha materializado en otras nuevas formas que han sido
tambin denominadas guerra. Estos hechos plantean la necesidad de abrir a la comprensin
dicho fenmeno para poder entender que se quiere decir cuando se est hablando de guerra o de
paz.
Para tal fin nos proponemos analizar qu estamos refiriendo cuando usamos la expresin guerra
para exponer de una manera ms clara los problemas actuales de conceptualizacin. Luego se
har un anlisis sobre los fundamentos por intermedio de los cuales es posible su estudio teniendo
como foco: 1.-) el Estado y 2.-) el Ser entendido como un sujeto poltico capaz de hacer la guerra.
Este anlisis implicar el desarrollo crtico de una genealoga del pensamiento sobre la guerra.
Seguidamente se har un anlisis fenomenolgico de la violencia teniendo como objetivo la
intencin, el dao y el espacio-tiempo en que este ocurre, para finalizar analizando los aspectos
tico-morales que estn subyacentes en la guerra como manifestacin de nuestra condicin
humana.
El objeto del presente programa es tratar de desocultar mediante una dinmica participativa de
grupo, aquellos elementos que permitan aproximarnos efectivamente a la comprensin del
fenmeno guerra como una manera de hacer ms fctica la construccin de la paz.
CONTENIDO
UNIDAD I. DE LA GUERRA
Introduccin: Sobre el significado de la expresin Guerra.
Aspectos metafsicos sobre los diversos enfoques tericos existentes para el estudio de la
guerra.
Dificultad de conceptualizacin.
UNIDAD II. LA CONDICIN HUMANA Y LA GUERRA: ANCLAJE ONTOLGICO PARA SU

COMPRENSIN.
La metafsica de la guerra: determinismo vs materialismo.
El pensamiento y la guerra: desde la antigedad hasta el presente.
UNIDAD III. FENOMENOLOGIA DE LA GUERRA.
La guerra como efecto de una conciencia intencional.
Fenomenologa del Dao.
La guerra como un evento que acaece en un espacio-tiempo determinado.
UNIDAD IV. LA MORAL Y LA GUERRA
De la Guerra Justa a la guerra por causas humanitarias.
Guerra y Terror.
La Guerra contra la Guerra.
El fin de la Guerra?
MODO DE EVALUACIN:
1. Redaccin de ensayos. 2. Intervenciones en aula. 3. Pruebas orales o escritas. 4. Informe de
anlisis de lecturas.
BIBLIOGRAFA:
ARENDT, H. (1967). Sobre la Revolucin. Madrid. (T. P. Bravo). Ediciones de la Revista de
Occidente. 343 p.
ARENDT, H. (2005). Sobre la Violencia. Madrid. (T. G. Solana). Alianza Editorial. 144 p.
ARON, R. (1993) Pensar la Guerra, Clausewitz. I La Edad Europea, II La Edad Planetaria. Madrid.
Ministerio de la Defensa.
ARON, R. (1991). Clausewitz. Bologna. Editorial Il Mulino. 173 p.
ASTORGA, O. (2008). El laberinto de la Guerra : Tres derivas hobbesianas. Maracaibo. Revista
de Filosofa. Universidad del Zulia, 59. pp. 43-57.
BORRADORI, G. (2003). Filosofa del Terrore. Dialoghi con Jrgen Habermas e Jacques Derrida.
Roma. Editorial Laterza 220 p.
BLANCO, E. (2007). De la Guerra y la Paz: Una perspectiva Hermenutica. Caracas (UCV).
Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Filosofa. Tesis de Maestra en Filosofa y
Ciencias Humanas. 319 p.
BLANCO, E. (2012). ARQUEOLOGA DE LA GUERRA: LA GUERRA DE LOS TREINTA AOS COMO
PARADIGMA POLTICO EN LAS OBRAS DE HARDT Y NEGRI. CARACAS (UCV). FACULTAD DE HUMANIDADES
Y EDUCACIN. ESCUELA DE FILOSOFA. TESIS DE MAESTRA EN FILOSOFA Y CIENCIAS HUMANAS. 49 PP.
CHALIAND, G. (1994). The Art of War in World History. From Antiquity to the Nuclear Age.
California. University of California press. 1072 p.
CHARNAY, J.P. (1990). MTASTRATGIE. SYSTMES, FORMES ET PRNCIPES DE LA GUERRA FODALE

LA DISSUASION NUCLARE. PARS. ED. ECONOMICA. 264 P.
COUTAU-BGARIE, H. (1999). Trait de Stratgie. (2da ed.). Paris. Editorial Econmica. Instituto de
Estrategia Comparada. 1005 p.
CLAUSEWITZ, C. (1832/1989). On War. (T. P. Paret y M. Howard). Princeton. Princeton University
Press. 732 p.
CODIGO
DENOMINACION AREA
HORAS
CREDITOS
0816
3
3
TITULO: La Herencia Republicana del Pensamiento Poltico Venezolano de la Emancipacin
PROFESOR (A): Alejandro Molina
PROGRAMA
INTRODUCCION
En el siguiente seminario nuestra idea ser revisar y reflexionar sobre la historia de la idea de
Repblica en los autores ms representativos del pensamiento poltico de Occidente: Marco
Cicern, Salustio, Nicols Maquiavelo, Montesquieu y Jean-Jaques Rousseau. Luego revisaremos
y reflexionaremos sobre las ideas que posean sobre la Repblica eminentes personajes de la
historia venezolana del S. XIX como lo fueron Juan G. Roscio, Simn Bolvar y Simn Rodrguez.
El propsito de este seminario es revisar estos cuerpos de ideas venezolanas y discutir si es
posible enmarcarlos dentro de la tradicin de pensamiento poltico republicano occidental. Adems,
intentaremos mostrar cmo, a pesar de que estos autores se podran vincular dentro de esta
tradicin, se contraponen en puntos de vista muy importantes. Podemos mencionar que uno de los
autores ms importantes de uno de esos grupos es Juan G. Roscio, el cual posee una idea de la
Repblica distinta a la idea de Repblica formulada por Simn Bolvar, el cual termina
imponindose militar e ideolgicamente. Adems, revisaremos un pensador republicano muy
particular: Simn Rodrguez.
CONTENIDO
a.
b.
c.
d.
La tradicin republicana de Occidente.

La tradicin republicana venezolana.
Republicanismo antiguo vs. republicanismo clsico.
Republicanismo clsico vs. republicanismo venezolano
MODO DE EVALUACIN:
1) Controles de lectura. (70%).
2) Un trabajo final (30%).
BIBLIOGRAFA:
Aguilar, J. Dos Conceptos de Repblica. En: Aguilar, Jos Antonio y Rojas, Rafael (Coords.) (2002).
El Republicanismo en Hispanoamrica. (pp. 57-85). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Barrn, L. Republicanismo, Liberalismo y Conflicto Ideolgico en la Primera Mitad del Siglo XIX en
Amrica Latina. En: Aguilar, Jos Antonio y Rojas, Rafael (Coords.) (2002). El Republicanismo en
Hispanoamrica. (pp. 118-140). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Bobbio, N. y Viroli, M. (2002). Dilogo en Torno a la Repblica. Barcelona (Esp.): Editorial
Tusquets.
Bolvar, R. (2010) Los Olvidados del Bicentenario. Juicio Final al Mestizo Juan Germn
Roscio. Caracas: Editorial el Perro y la Rana.
Botana, N. (1984/1997). La Tradicin Republicana. (2 ed.). Buenos Aires: Editorial
Sudamericana.
Carrera D., G. De Nuevo sobre Nuestra Revolucin Francesa. En: (2002). Fundamentos
Histricos de la Sociedad Democrtica Venezolana. (pp. 135-151). Caracas: Fondo Editorial de
Humanidades de la Universidad Central de Venezuela.
----- El Modelo Republicano, Representativo y Federal Norteamericano y la Formacin del Rgimen
Republicano, Representativo y Liberal Venezolano. En: (2002). Fundamentos Histricos de la
Sociedad Democrtica Venezolana. (pp. 87-107). Caracas: Fondo Editorial de Humanidades de
la Universidad Central de Venezuela.
----- (2010). Colombia, 1821-1827: Aprender a edificar una Repblica Moderna Liberal.
Caracas: Fondo Editorial de Humanidades y Educacin de la Universidad Central de Venezuela,
Academia Nacional de la Historia.
Castro L., L. Es Posible una Repblica Liberal? Todos los caminos no llevan a Roma . En: (1999).
Sed Buenos Ciudadanos. (pp. 91-126). Caracas: Instituto Universitario Seminario Interdiocesano
y Ediciones Alfadil.
----- Las Suertes de la Virtud en la Repblica. En: (1999). Sed Buenos Ciudadanos. (pp. 34-64).
Caracas: Instituto Universitario Seminario Interdiocesano y Ediciones Alfadil.
Cicern, M. (2000). Sobre la Repblica. Madrid: Biblioteca Bsica Gredos.
Garca de Sena, M. (1987). La Independencia de la Costa Firme Justificada por Thomas Paine
Treinta Aos Ha. Caracas: Ministerio de Relaciones Exteriores.
Gonzlez, E. (Jul-Dic 2007). Razones Cristianas para la Secesin de Espaa Juan Germn
Roscio: Un Venezolano del Siglo XXI, que Vivi en el XIX. Humanitas. Instituto de Teologa para
Religiosos (ITER). Caracas, N 8, 133-151.
Grases, P. (1954). Simn Rodrguez: escritos sobre su vida y su obra. Caracas.
----- (1979). La Peripecia Bibliogrfica de Simn Rodrguez. Caracas: Universidad Nacional

Simn Rodrguez.
Harrington, J. (1945). La Repblica de Oceana. Mxico. Fondo de Cultura Econmica.
Jorge, C. (1997). Entre el Deseo y el Goce. Tesis para optar por el Grado de Doctor en Filosofa
por la Universidad Central de Venezuela. Caracas. Tesis no publicada.
----- (2000). Educacin y Revolucin en Simn Rodrguez. Caracas: Montevila Editores.
----- (2005). Un Nuevo Poder. Caracas: Ediciones del Rectorado, Universidad Nacional Simn
Rodrguez.
Maquiavelo, N. (1961). Discursos sobre la Primera Dcada de Tito Livio. En Obras (pp. 245829). Barcelona (Esp.): Editorial Vergara.
Montesquieu, Charles de Secondat; Barn de. (1971). El Espritu de las Leyes. Buenos Aires:
Editorial Claridad.
Pettit, P. (1997/1999). Republicanismo. Barcelona (Esp.): Paids.
----- (2001/2006). Una Teora de la Libertad. Buenos Aires: Editorial Losada.
Pocock, J. (1975/2008). (2. Ed.) El Momento Maquiavlico. Madrid: Tecnos.
Rousseau, J. J. (1982). El Contrato Social. Discursos. (2 imp.) Madrid: Alianza Editorial.
----- (2011). Emilio o de la Educacin. Madrid: Alianza Editorial.
Salustio. (1997). Conjuracin de Catilina. Madrid: Editorial Gredos.
Skinner, Q. (2004) La Libertad antes del Liberalismo. Mxico: Taurus-CIDE.
Rodrguez, S. (1975). Obras Completas. (2 vols.) Caracas: Universidad Nacional Experimental
Simn Rodrguez.
Rosales, J. (1996). La Repblica de Simn Rodrguez. Trabajo Especial de Grado para optar por
la Licenciatura en Filosofa por la Universidad Central de Venezuela. Caracas. Tesis no publicada.
----- (2005) tica y Razn en la Filosofa Poltica de Simn Rodrguez. Tesis para optar por el
Grado de Magister en Filosofa por la Universidad Catlica Andrs Bello. Extrado el da 18/07/2014
Disponible: [http://biblioteca2.ucab.edu.ve/anexos/biblioteca/marc/texto/AAQ4791.pdf]
----- Sociedad y Poder Poltico en Simn Rodrguez. Logoi. Universidad Catlica Andrs Bello,
Caracas, 2006, N 9, 25-51.
----- La Filosofa Social de Simn Rodrguez. Apuntes Filosficos. Universidad Central de
Venezuela, Caracas, 2013, (42)22, 150-162.
Grases, P. (Comp.) (1954). Juan Germn Roscio. Obras. (3 vols.) Caracas: Publicacin de la
Secretara General de la Dcima Conferencia Interamericana.
Tito Livio. (2000). Historia de Roma desde su Fundacin. (9 vols.) Madrid: Biblioteca Bsica
Gredos.
Ugalde, L. (1992). El Pensamiento Teolgico-Poltico de Juan Germn Roscio. Caracas: La
Casa de Bello.
Viroli, M. (2002). Republicanism. Nueva York: Hill and Wang.
CODIGO
DENOMINACION AREA
HORAS
CREDITOS
0817
3
3
TITULO: La necesidad de las Virtudes Cvicas para el mantenimiento de la Democracia. Una
perspectiva neorrepublicana.
PROFESOR (A): Alejandro Molina
PROGRAMA
INTRODUCCION
Dentro de la lnea de investigacin que estamos llevando a cabo desde hace algn tiempo
referente al estudio conceptual del republicanismo, consideramos importante impartir uno que se
refiera a las Virtudes Cvicas. Los tericos del liberalismo, principalmente, y otros autores de otras
corrientes de pensamiento poltico han sealado que el nfasis colocado sobre las Virtudes Cvicas
puede ser algo peligroso o imposible de desarrollar. En esta perspectiva, qu sentido puede tener
hoy hablar de Virtudes Cvicas? Los tericos neorrepublicanos consideran, y con mucha razn, que
hablar de Virtudes Cvicas y ensearlas podra repercutir sobre un importante retorno de los
individuos a las arenas pblicas lo que equivaldra a generar un impulso poltico y cultural muy
importante para mejorar el desempeo poltico aumentando la garanta del cumplimiento de los
derechos humanos y del ejercicio no-arbitrario del poder poltico lo que conllevara a hacer una
propuesta de mejor calidad sobre cmo debera ser el ejercicio del poder y, as, desembocar en
una posible revalorizacin actual de las democracias, cadas a menos estos ltimos aos
.
Visto lo anterior, el propsito de este seminario es revisar y discutir lo que significa actualmente
el concepto de virtud cvica dentro del neorrepublicanismo, haciendo tambin nfasis en un
concepto fundamental que se deriva de la misma discusin sobre las virtudes cvicas dentro de la
Repblica: el concepto de Patriotismo, generalmente considerada como la ms alta de las virtudes
cvicas. Junto a este concepto revisaremos tambin algunas importantes posturas crticas al
Patriotismo y que se agrupan dentro de un concepto denominado Cosmopolitismo
CONTENIDO
a.
b.
c.
d.
Las definiciones de Virtud Cvica.

La definicin de Patriotismo de Maurizio Viroli.
La definicin de Cosmopolitismo de Martha Nussbaum.
El contraste entre Patriotismo y Cosmopolitismo: Kwame A. Appiah
MODO DE EVALUACIN:
Controles de lectura. (70%).
Un trabajo final (30%).
BIBLIOGRAFA:
Aguilar, J. Dos Conceptos de Repblica. En: Aguilar, Jos Antonio y Rojas, Rafael (Coords.) (2002).
El Republicanismo en Hispanoamrica. (pp. 57-85). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Bjar, H. (2000). El Corazn de la Repblica. Barcelona (Esp.): Paids.
Bobbio, N. y Viroli, M. (2002). Dilogo en Torno a la Repblica. Barcelona (Esp.): Editorial
Tusquets.
Botana, N. (1984/1997). La Tradicin Republicana. (2 ed.). Buenos Aires: Editorial
Sudamericana.
Cicern, M. T. (2000). Sobre la Repblica. Madrid: Biblioteca Bsica Gredos.
Francisco, A. de. Democracia, Ley y Virtud. En: Hernndez, A. (Comp.) (2002). Republicanismo
Contemporneo. (pp. 277-292). Bogot: Siglo del Hombre, Universidad de los Andes (Colombia) y
CIDER.
Habermas, J. (1992). Derechos Humanos y Soberana Popular: las versiones liberal y republicana.
En: Ovejero, Mart y Gargarella (Eds). (2013). Nuevas Ideas Republicanas. (pp. 191-206).
Barcelona (Esp.): Paids.
----- Tres Modelos Normativos de Democracia. En: Habermas, J. (1996/1999). La Inclusin del
Otro. (pp. 231-246). Barcelona (Esp.): Paids.
Harrington, J. (1945). La Repblica de Oceana. Mxico. Fondo de Cultura Econmica.
Maquiavelo, N. (2008). Discursos sobre la Primera Dcada de Tito Livio. Buenos Aires: Editorial
Losada.
Montesquieu. (1971) El Espritu de las Leyes. Buenos Aires: Editorial Claridad.
Nussbaum, M. (Comp.) (1999/2012). Los Lmites del Patriotismo. Barcelona (Esp.): Paids.
Ovejero, F. (2005) Republicanismo: el lugar de la virtud. Isegora, CSIC de Madrid, 99-125, N 33.
Pettit, P. (1997/1999). Republicanismo. Barcelona (Esp.): Paids.
----- (2001/2006). Una Teora de la Libertad. Buenos Aires: Editorial Losada.
----- La Libertad Republicana y su Trascendencia Constitucional. En: Bertomeu, Domnech y De
Francisco (Comps.) (2004). Republicanismo y Democracia. (pp. 41-68). Buenos Aires: Mio y
Dvila S.R.L.
Pocock, J. (1975/2008). (2. Ed.) El Momento Maquiavlico. Madrid: Tecnos.

------ (2002). Historia e Ilustracin. Madrid: Marcial Pons.
Rousseau, J-J. (1982). El Contrato Social. Discursos. (2 imp.) Madrid: Alianza Editorial.
Salustio. (1997). Conjuracin de Catilina. Madrid: Editorial Gredos.
Skinner, Q. (1986). Las Paradojas de la Libertad Poltica. En: Ovejero, Mart y Gargarella (Eds).
(2013). Nuevas Ideas Republicanas. (pp. 93-114). Barcelona (Esp.): Paids.
----- Machiavellis Discorsi and the prehumanist origins of republican ideas. En: Bock, Skinner &
Viroli (Eds.) (1990/1993). Machiavelli and Republicanism. (pp. 121-142.) Cambridge (U.K.):
Cambridge University Press.
----- (2004) La Libertad antes del Liberalismo. Mxico: Taurus-CIDE.
Taylor, Ch. (2012). Democracia Republicana. Santiago de Chile, Ediciones Lom.
Tito Livio. (2000). Historia de Roma desde su Fundacin. (9 vols.) Madrid: Biblioteca Bsica
Gredos.
Villaverde, M. J. (2008). La Ilusin Republicana. Madrid: Tecnos.
Viroli, M. Machiavelli and republican idea of politics. En: Bock, Skinner & Viroli (Eds.) (1990/1993).
Machiavelli and Republicanism. (pp. 143-172). Cambridge (U.K.): Cambridge University Press.
Viroli, M. (Comp.) (1995/1997). Cosmopolitas o Patriotas. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.
----- (1995/1997). Por Amor a la Patria. Madrid: Editorial Acento.
----- El Sentido Olvidado del Patriotismo Republicano. Isegora, Instituto de Filosofa del Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas de Espaa, 2001, N 24, pp. 5-14.
----- (2002). Republicanism. Nueva York: Hill and Wang.
----- Il Repubblicanesimo di Machiavelli. En: Viroli, M. (Ed.) (2004). Libert Politica e Virt Civile.
(pp. 1-30). Tur
n: Fondazione Giovanni Agnelli
CODIGO
DENOMINACION AREA
0818
TITULO: El Imaginario Democrtico de las lites Venezolanas
PROFESOR (A): Gabriel Morales/ Manuel Gerardi
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCION:
El tema del que se ocupa este seminario es el pensamiento poltico democrtico de las lites
venezolanas y su influencia en la profundizacin o solucin del actual conflicto poltico y social del
pas. Se estudiarn aquellas ideas clave del imaginario poltico que est activo socialmente en
las maneras de pensar y actuar de nuestras lites polticas, fundamentalmente, con nfasis en su
pensamiento democrtico, en sus ideas acerca de la democracia como forma de gobierno, en sus
creencias y visiones acerca de la sociedad venezolana, en las posibilidades presentes y futuras de
un desarrollo democrtico en esta nacin, expuestas en el marco contextual y temporal especfico
de la obligada reflexin pblica de las lites polticas e intelectuales acerca de lo ocurrido en las
ltimas dcadas del siglo XX y en casi tres lustros de su historia en el siglo XXI.
CONTENIDO:
Presentacin: El debate actual
Los retos de la democracia como forma de gobierno. Modelos de democracia. La democracia
electoral-representativa. Los modelos deliberativos y participativos. La democracia radical. La
democracia como institucin imaginaria.. Las formas polticas en el socialismo del siglo XX y
XXI.
El Imaginario
Definicin y explicacin conceptual de lo que se concibe como imaginario. El mundo simblico
de la accin poltica. El ideario o pensamiento poltico. Herramientas tericas para su definicin.
Las Elites
Definicin y explicacin conceptual de las lites. La elaboracin terica que sustenta la existencia
de diversas lites polticas, acadmicas o intelectuales, culturales, econmicas, laborales o
sindicales y su papel en el liderazgo y conduccin de una nacin. Herramientas tericas para su
interpretacin.
La Democracia en Venezuela
Revisin de textos seleccionados, elaborados por nuestra lite intelectual y poltica, que han
pensado e interpretado nuestra constitucin como nacin democrtica. Comprensin, explicacin y
construccin del imaginario poltico democrtico, en ese mundo donde se encuentran las
instituciones imaginarias que la sociedad ha construido en el perodo definido.
La Crisis
Definicin y explicacin conceptual de la crisis poltico-social del pas. El hecho social que obliga a
la reflexin de las lites polticas e intelectuales del pas. El cuerpo terico-poltico usado para
abordar el estudio de las distintas interpretaciones acerca de los hechos socio-polticos, sus
orgenes y causas, sus componentes y especificidad. Caracterizacin poltica de la fractura de la
sociedad y el carcter de la polarizacin poltica que lleva a estas lites a una disputa no slo por el
liderazgo poltico en su lucha por el poder sino por la conquista y el dominio del imaginario
colectivo.
Ideas Clave
Ideas sobre la historia y la filosofa poltica. Las ideologas y doctrinas, las visiones polticas y
sociales, las creencias, los mitos y las representaciones sociales, las mentalidades o modos de
conciencia de las lites venezolanas en el perodo histrico especfico de este estudio.
MODO DE EVALUACIN:
Asistencia: 10 % Controles de lectura 40 % Ensayo final 30% Exposicin y Defensa oral 20%
BIBLIOGRAFIA
Carrera Damas, Germn (2002) Sobre la historia de las ideas en Amrica Latina y el Caribe que
no se ha escrito. En: Carrera Damas, Germn. Fundamentos histricos de la sociedad
democrtica venezolana. Caracas. Fondo Editorial de Humanidades. UCV. 2002. Pp. 153-164.
Colombo, Eduardo (1993): El Imaginario social, Montevideo, Nordan-Comunidad.
Castoriadis, Cornelius. La institucin imaginaria de la sociedad. El imaginario social y la institucin
V.2. Buenos Aires, Tusquets Editores, 2 Reimpresin, 2003.
Fuenmayor, J.B. Veinte aos de poltica.1928-1968, Madrid, Ed. Mediterrneo, 1968.
---------------------- Historia de la Venezuela poltica contempornea: 1899-1969, Caracas, Taller Tip.
Manuel Garca e hijos, 1975.
Gonzlez O., Enrique (2003). Nuestro ser histrico, social y multicultural en perspectiva venezolana
y latinoamericana. En: Revista de Teologa. ITER-UCAB. N 32. Sep.-Dic. 2003. Caracas. Pp. 107150.
Gonzlez O., Enrique A., (2004) Cules son los cambios posibles en la sociedad venezolana
actual? Algunos de esos cambios pueden conducir a una sociedad post-capitalista?. En Revista
de Teologa, ITER-Humanitas, Revista de Filosofa y Humanidades. N 1. Pp. 45-54. ITER-UCAB.
Caracas. 2004.
Gonzlez, Enrique, El espacio imaginal en Venezuela: el campo de la regin imaginada de tiempopasada e historia, Apuntes Filosficos, N 17, Caracas, Universidad Central de Venezuela,
Escuela de Filosofa, 2000
Hurtado S., Samuel (2000): Elite Venezolana y Proyecto de Modernidad. Ediciones del Rectorado y
Vice-Rectorado Administrativo. UCV. Caracas. 2000.
Muller R., Alberto (1997): Refundar la Repblica. . Coleccin Doxa y Episteme. Fondo Editorial
ALEM. Los Teques. 1997
Nam, Moiss y Piango, Ramn (1984): El caso Venezuela: una ilusin de armona En: El caso
de Venezuela: una ilusin de armona, Caracas, Ediciones IESA)
Pino Iturrieta, Elias A. (1971): La mentalidad Venezolana de la Emancipacin (1810-1812),
Caracas, Instituto de Estudios Hispanoamericanos, FHE-UCV
Perez Alfonso, J.P., Rangel, D.A. (1976) El desastre, Vadell Hermanos, Valencia, 1976.
Rey, Juan Carlos (1989): El futuro de la democracia en Venezuela. Oficina de Publicaciones.
Facultad de Ciencias Jurdicas y Polticas. UCV. Caracas. 1998.
.............................. Apuntes para una teora de la dictadura Primer Congreso del Pensamiento
Poltico Latinoamericano. Caracas: Ediciones del Bicentenario del Natalicio del Libertado Simn
Bolvar, Congreso de la Repblica, 1984. Tomo 2. Volumen 6, Pp 277.332.
Silva Michelena, J.A. (1970) Crisis de la Democracia. Cendes. UCV. Caracas. 1970.
Viloria Vera, Enrique (compilador) (2000): Venezuela: Balance del Siglo XX, Decanato de Estudios
de Postgrado, Universidad Metropolitana, Caracas, 2000.
Villarroel, Gladys (2001): Las representaciones polticas del venezolano. Caracas, Consejo de
Desarrollo Cientfico y Humanstico. U.C.V.
--------------------- (2003): Paradojas de la democracia en Venezuela. Dualidad y Conflicto en las
representaciones y en la poltica actual, Espacio Abierto, Maracaibo, vol. 12, N 1, 9, pp. 63-93
Wright Mills, Charles (1959/1999): La imaginacin sociolgica, Madrid, FCE.
Zubillaga, Oropeza (2000): La marginalidad sin tabes ni complejos. Una propuesta urgente para
un pas dividido, Caracas, Ediciones Gonzant.
PARA LECTURAS PUNTUALES Y PREPARACIN DEL TRABAJO FINAL SE RECOMIENDA:
Revista Apuntes filosficos. N 17/2000. El Imaginario.
Revista Apuntes filosficos. Vol. 19 N 36/2010 Democracia? Caracas-Venezuela. Universidad
Central de Venezuela. 2010
Revista Apuntes filosficos. Vol. 19 N 37/2010 Democracia en el siglo XXI. Reflexiones
Multidisciplinarias. Caracas-Venezuela. Universidad Central de Venezuela. 2010
CODIGO
DENOMINACION AREA
0819
TITULO: Individualismo Vs Comunitarismo: El Bosque o sus rboles?
PROFESOR (A): Gabriel Morales/ Manuel Gerardi
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCION:
El objetivo central del seminario es la revisin de la polmica entre autores atomistas y
colectivistas en el marco de la discusin poltica y filosfica de la modernidad y la
contemporaneidad. Posturas antagnicas o reconciliables? Es el todo la suma de sus partes o
una entidad independiente de las mismas.
CONTENIDO:
Introduccin: La insociable sociabilidad: Egosmo o altruismo? Falsa dicotoma? Moral utilitaria
o deontolgica?
1) Individualismo simbitico o Hedonismo cnico. Una defensa de las posturas atomistas. El
hombre como animal poltico vs el hombre como lobo solitario.
Principales autores a discutir: F. Nietzsche, Max Stirner y Ayn Rand
2) Igualdad, libertad y fraternidad: el espritu de los pueblos vs una sociedad de masas. Una
defensa de la postura comunitarista.
Principales autores a discutir: Rousseau, Bakunin y Marx.
3) Sublimacin de la disputa: la respuesta kantiana.
MODO DE EVALUACIN
Tres reportes de lectura (10% C/U) Trabajo final y defensa (40% y 30%)
BIBLIOGRAFIA
El Anticristo" (F. NIETZSCHE) "El uno y su propiedad" (Max Stirner) "La virtud del egosmo" (Ayn
Rand)
"Tratado del gobierno civil" (John Locke). "Individuos o Masa" (Antonio Canova, Luis Herrera y
Giuseppe Graterol), "El Manifiesto Comunista" (K. MARX) "El Gen egosta" (Richard Dawkins),
"Fundamentcin de la metafsica de las costumbres" (Kant), Poltica (Aristteles), "Teora de las
formas de gobierno" (Bobbio), "El Contrato Social" (Rousseau).
LECTURAS DE TEXTO
CODIGO
DENOMINACION AREA
0821
Lectura de Texto-Filosofa de la Praxis
TITULO: Las Constituciones de Venezuela de 1811 a 1999
PROFESOR (A): Gabriel Morales
HORAS
2
CREDITOS
2
PROGRAMA
INTRODUCCION:
El objetivo central de la presente Lectura de Texto es discutir la apropiacin de las ideas polticas
democrticas en las constituciones venezolanas desde 1811 a 1999 como aporte al seminario El
imaginario democrtico de las elites venezolanas.
CONTENIDO:
I.
Poder Constituyente y poder de revisin de la constitucin.

II:
La legitimacin en Venezuela
III:
Procesos constituyentes y Reformas constitucionales
IV:
Las funciones polticas y los procesos contituyentes venezolanos
MODO DE EVALUACIN
Informes semanales de lectura: 30%; Ensayo 1: 30%, Ensayo 2: 30%. Asistencia:10 %
BIBLIOGRAFIA
Plaza, E y Combellas R. (Coord): Procesos Constituyentes y Reformas Constitucionales en la
Historia de Venezuela: 1811-1999. Caracas. Facultad de Ciencias Jurdicas y Polticas, UCV. T. I y
II. 2005.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0855
Lectura de Texto-Filosofa de la Praxis
TITULO: Filosofa Cuntica para filsofos
PROFESOR (A): Mara Victoria Lpez
HORAS
2
CREDITOS
2
PROGRAMA
INTRODUCCION
El amor al conocimiento es sin duda la motivacin fundamental para realizar esta lectura de texto.
En esta se hace un llamado a explorar el mundo de la fsica cuntica, aunque esto signifique
abandonar algunas ideas cuya validez nunca habamos cuestionado. As, incluir esta lectura desde
el departamento de filosofa de la praxis invita a realizar un ejercicio filosfico de redescubrimiento
de la realidad y dar un paso ms all, hacia las implicaciones que surgen en las relaciones sociales
y polticas de los individuos en la sociedad moderna. En este punto vale una advertencia, los
fsicos han intentado interpretar (asignar significado) a los resultados de sus experimentos, sin
embargo dicha empresa no ha tenido mucho xito debido a que muchos de los elementos formales
de la teora resultan contradictorios, con esto en mente, se abre una senda de investigacin
experimental y exploratoria donde cada ensayo es valioso para iluminar el sendero que se transita.
CONTENIDO
1.- Qu es la fsica cuntica?
2.- Sistemas fsicos. Estructura de las teoras fsicas: formalismo e interpretacin
3.- Observables cinemticos y dinmicos. Clasificacin de los sistemas fsicos y los lmites
de la intuicin
4.- El postulado realista versus positivismo.
5.- La esencia de la teora cuntica
6.- Sistemas cunticos simples
7.- Entre gatos, argumentos y paradojas: teora de la medicin; argumento de Einstein,
Podolsky y Rosen
8.- Interpretaciones de la mecnica cuntica
9.- Hacia un nuevo paradigma?
MODO DE EVALUACIN:
Asistencia: 10%, Controles de lectura: 60%, Trabajo final y defensa oral: 30%
BIBLIOGRAFA:
Clemente De la Torre, Alberto. (2000): Fsica cuntica para filo-sofos. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica.
Las dems lecturas y recursos sern indicados en clases.
DEPARTAMENTO DE LGICA Y FILOSOFA DE LA CIENCIA
CURSOS
CODIGO
DENOMINACION AREA
1042
Curso- Lgica y Filosofa de la Ciencia
TITULO: Historia de la Lgica
PROFESOR (A): Aurelio Prez
HORAS
4
CREDITOS
4
PROGRAMA
INTRODUCCIN:
Ofrecer un curso de Historia de la Lgica no necesita especial justificacin: tanto su
relacin con toda la historia de la filosofa, como con la ciencia en general, llevan a la necesidad de
tratar de estudiar el desarrollo histrico de la Lgica.
CONTENIDO:
El presente curso se desarrollar en cinco (5) unidades que corresponden a los cinco (5)
perodos en los que divide Bochenski su Historia de la Lgica Formal
1 Unidad: El perodo clsico antiguo (hasta el s. VI d. C.): Presocrticos, Platn, Aristteles,
Teofrasto, Boecio.
2 Unidad: La alta Edad Media (s. VII al s. XI):la poca de los comentarios.
3 Unidad: La Escolstica (s. XI al s. XV): Abelardo, San Alberto Magno, G. De Shyreswood, Pedro
Hispano, G. De Ockham, Juan Buridano.
4 Unidad: La poca de la moderna lgica clsica (s. XVI al s. XIX): perodo de transicin Petrus
Ramus.
5 Unidad: La lgica matemtica a partir de la mitad del s. XIX hasta la mitad del s. XX.
6 Unidad: Principales tendencias del desarrollo de la Lgica en la segunda mitad del s. XX hasta
nuestros das.
MODO DE EVALUACIN:
-Tres (3) Exmenes parciales
-Un (1) examen parcial
BIBLIOGRAFA:
BOCHENSKI, I.M. Historia de la Lgica Formal, edicin espaola de Milln Bravo Lozano, Edit.
Gredos, S.A, Madrid, 1996.
KNEALE, Wiliam, KNEALE, Marha, The Development, of Logic, Oxford, The Claredon Press, la
edic. 1962. (Hay traduccin espaola de la Edit. Tecnos, edic. 1972).
PRIOR, Arthur N., Historia de la Lgica. Versin castellana de Amador Antn y Esteban Requena,
Edit. Tecnos, Madrid, 1976.
CODIGO
DENOMINACION AREA
HORAS
CREDITOS
0313
4
4
TITULO: Filosofa de la Ciencia
PROFESOR (A): Javier Len
PROGRAMA
INTRODUCCIN
Este curso de introduccin a la filosofa de la ciencia tiene como objetivo principal la formulacin y
exposicin detallada de algunos de los problemas centrales que surgen del anlisis, la
interpretacin y la reconstruccin del tipo de conocimiento que, comnmente, se denomina
cientfico.
El curso se identifica, en principio, ms que con un enfoque histrico, con un enfoque temtico. Sin
embargo, algunos temas particulares sern presentados en estrecha correspondencia con su
desarrollo histrico real, siempre y cuando, dicho desarrollo contribuya a clarificar los problemas
filosficos relativos al tema.
Las divisiones del temario corresponden a una distincin, que se asume como hiptesis de trabajo,
entre problemas generales y problemas particulares de la ciencia. Por problemas filosficos
generales de la ciencia entenderemos todos aquellos problemas que requieren referencias directas
a un nmero considerable de propuestas lgicas, epistemolgicas y ontolgicas que, en lneas
generales, se presentan con independencia de las aplicaciones que de ellas podamos hacer en
relacin con la filosofa de la ciencia. Por problemas filosficos particulares entenderemos, a su
vez, en una primera aproximacin, todos aquellos problemas que pueden ser formulados tomando
al conocimiento cientfico como nico punto de referencia. El paso de los problemas filosficos
particulares a los problemas filosficos generales de la ciencia estar precedido por una
exposicin, histrica y crtica, de las distintas concepciones filosficas que han surgido en relacin
con el problema de la estructura de las teoras cientficas.
CONTENIDO
1. Introduccin: Ciencia, Filosofa y Filosofa de la Ciencia.
2.
Problemas filosficos particulares de la ciencia:

a. Los conceptos cientficos.
b. Las leyes cientficas.

c. La explicacin cientfica.
3.
Concepciones filosficas de las teoras: La estructura de las teoras cientficas:

a. La concepcin sintctica: La estructura axiomtica de los lenguajes cientficos.
b. La concepcin historicista de las teoras: La estructura de los proyectos de
investigacin.
c. La concepcin semntica: La estructura modelo-terica de las teoras cientficas.
4. Problemas filosficos generales de la ciencia.

a. El problema de la induccin y el mtodo cientfico.
b. El problema de la representacin cientfica.
c. El problema de la intervencin cientfica.
d. El problema del realismo cientfico.
MODO DE EVALUACIN
Habr evaluacin continua, con sesiones especiales de discusin, y se asignar un trabajo final de
libre escogencia sobre los temas y problemas planteados.
BIBLIOGRAFIA
Dez, J. A., Moulines, C. U., Fundamentos de filosofa de la ciencia. Barcelona: Editorial Ariel, 1999.
Secundara:
Tema 2:
Mostern, J., Conceptos y teoras en la ciencia. Madrid: Alianza Editorial, 2000, pp. 15 96.
Carroll, John W., "Laws of Nature", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2003
Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/lawsof-nature/>.
Hempel, C. and P. Oppenheim, Studies in the Logic of Explanation., Philosophy of Science
1948, 15: 135-175.
Woodward, James, "Scientific Explanation", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer
2003
Edition),
Edward
N.
Zalta (ed.),
URL
=
<http://plato.stanford.edu/archives/sum2003/entries/scientific-explanation/>.
Tema 3:
Suppe, F., The Structure of Scientific Theories. Urbana: University of Illinois press, 1977. pp. 15
143.
Carnap, R., Theories as partially interpreted formal systems En Rudolf Carnap, Foundations
of Logic and Mathematics. University of Chicago Press, 1939. p. 5 - 11
Carnap, R., El carcter Metodolgico de los conceptos tericos. En: Len Oliv y Ana Rosa
Prez Ransanz, Filosofa de la ciencia: teora y observacin. Mxico: Siglo Veintiuno editores,
1989. pp. 70 115.
Kuhn, T. S., La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
2004.
Suppe, F., The Semantic Conception of Theories and Scientific Realism. Illinois: University of
Illinois Press, 1989. pp. 81 165.
Tema 4:
Ladyman, J., Understanding Philosophy of science. London: Routledge, 2002. pp. 11 91.
Hacking, I., Representing and intervening: Introductory topics in the philosophy of natural
science. United Kingdom: Cambridge University Press. 1983. pp. 21 146.
Hacking, I., Representing and intervening: Introductory topics in the philosophy of natural
science. United Kingdom: Cambridge University Press. 1983. pp. 149 275.
Suppe, F., The Semantic Conception of Theories and Scientific Realism. Illinois: University of
Illinois Press, 1989. pp. 338 353.
Ladyman, J., Understanding Philosophy of science. London: Routledge, 2002. pp. 129 161.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0312
TITULO: Introduccin a la Teora de Conjunto I
PROFESOR (A): Franklin Galindo
HORAS
4
CREDITOS
4
PROGRAMA
INTRODUCCIN:
Es conocido que la Teora de Conjuntos es fundamental en Filosofa de la Matemtica, de
la lgica y de la ciencia en general. Con este curso nos proponemos iniciar el estudio de los
conceptos y resultados bsicos de dicha disciplina desde un punto de vista intuitivo (informal). El
mismo tendr una segunda parte, Introduccin a la Teora de conjuntos II, con la cual el
estudiante puede completar su formacin bsica en teora de conjuntos.
CONTENIDO:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Orgenes de la Teora de conjuntos.

Conjuntos y subconjuntos.
Operaciones fundamentales con conjuntos.
Conjuntos de nmeros.
Funciones.
Conjuntos producto y grafos de funciones.
Relaciones.
Complementos a la Teora de Conjuntos.
Complementos a la Teora de funciones, operaciones.
MODO DE EVALUACIN:
La evaluacin ser a travs de 3 exmenes parciales.
BIBLIOGRAFIA:
1
2
M. Garrido. Lgica Simblica. Tecnos. 2001.

S. Lipschutz. Teora de Conjuntos y temas afines. McGraw-Hill. 1970.
3
4
5
6
7
C. Di Prisco. Teora de Conjuntos. Universidad Central de Venezuela (CDCH). 2009.

P. Halmos. Teora Intuitiva de los Conjuntos. Continental. 1965.
H. Enderton. Elements of set theory. Academic Press. 1977.
K. Hrbacek-T. Jech. Introduction to set theory. Marcel Dekker. 1999.
I. Jan. De qu trata la Teora de Conjuntos ?. Enciclopedia Iberoamericana de filosofa.
Vol 27: Filosofa de la Lgica (2004):247-275.
8 P. Maddy. Naturalism in Mathematics. Clarendon Press. 1997. Pginas 3-62(The Origins
of Set Theory-Set Theory as a Foundation-The Standard Axioms).
9 R. Torretti. El Paraso de Cantor: La tradicin conjuntista en la Filosofa de la Matemtica.
Universidad Nacional Andrs Bello. Chile. 1998.
10 J. Mostern. Los lgicos. Espasa. 2000.
11 G. Cantor. Fundamentos para una teora general de conjuntos. Una Investigacin
Matemtico-filosfica sobre la teora del infinito (1883). Edicin de Jos Ferreirs. CrticaIberdola. 2006.
12 G. Cantor. Contributions to the founding of the theory of transfinite numbers(18951897).Dover Publications,Inc. 1955.
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DENOMINACION AREA
0825
TITULO: Realismo en Lgica y Matemtica
PROFESOR (A): Ricardo Da Silva
HORAS
4
CREDITOS
4
PROGRAMA
INTRODUCCIN:
Siguiendo a Dummett tenemos que el realismo consiste en la creencia de que los
enunciados de la clase en disputa poseen un valor de verdad objetivo, independiente de nuestros
medios para conocerlo: son verdaderos o falsos en virtud de una realidad que existe con
independencia de nosotros1. De esta manera, cuando defendemos una posicin realista en lgica
y en matemticas, estamos aceptando el carcter descriptivista de sus enunciados, esto es, nos
comprometemos con la tesis de que tanto la lgica como la matemtica describen una realidad
(con individuos y relaciones entre esos individuos).
Ahora bien, segn sea el tipo de realidad que se describe, podemos obtener a grandes rasgos una
subdivisin entre Platonistas y Empiristas. Para los primeros, la realidad que se ve descrita por la
lgica y la matemtica no es nuestra realidad espacio-temporal sino se trata de una realidad ideal,
abstracta a la que no podemos tener acceso por nuestro aparato sensitivo-perceptible, sino
mediante la intuicin intelectual. Para los segundos, no puede existir algo distinto a nuestra
realidad espacio-temporal, es por ello, que lo que describen la lgica y la matemtica mediante sus
enunciados es nuestra realidad fsica (en este sentido, los enunciados matemticos no pueden ser
necesarios, se trata ms bien de enunciados fuertemente confirmados).
El propsito de este curso es introducir al estudiante en la filosofa realista de la lgica y la
matemtica, haciendo nfasis en las concepciones platonistas y empiristas; y estudiando a su vez
los posibles tipos de platonismos y empirismos que podemos encontrar as como sus alcances y
limites.
CONTENIDO:
1 Dummett, M., El realismo (1963) en Dummett,1990.
1.
1.1.
1.2.
1.3.
Preliminares sobre el realismo en lgica y matemtica.

Qu es el realismo?
Realismo como descriptivismo.
Un bosquejo sobre posiciones descriptivistas y no-descriptivistas.
2.
Empirismo en lgica y matemtica.
2.1. El status de la lgica y la matemtica en el Empirismo clsico.
2.2. El empirismo radical de P. Maddy, P. Kitcher, T. Tymoczko y M. Resnik.
2.3 El empirismo holista de W.V.O. Quine
3.
3.1.
3.2.
3.3.
Platonismo en lgica y matemtica.

La teora de conjuntos y el platonismo absoluto de G. Cantor.
Ontologizando la Lgica: Frege y el tercer mundo.
Gdel y sus reflexiones platnicas sobre la matemtica.
4.
Consideraciones finales.
MODO DE EVALUACIN:
- Reportes de lectura (3 reportes de 15% = 3 pts. c/u. Total 45 % = 9 pts.)
- Un trabajo final (de extensin mnima 12 pginas) (40% = 8 pts.)
-Micro-exposicin sobre el trabajo final (15% = 3 pts.)
BIBLIOGRAFA:
-Alemn, A., Lgica, matemticas y realidad. Tecnos, Madrid, 2011 (2da edicin).
-Cantor, G., Fundamentos para una teora general de conjuntos, 1882 en Jos Ferreirs (comp.),
Fundamentos para una teora general de conjuntos. Escritos y correspondencia selecta,
Barcelona, Editorial Crtica, ao 2006
-Da Silva, R., La nocin de verdad en El pensamiento. Una investigacin lgica de Gottlob
Frege en Episteme NS, Vol. 31, N 1, 2011, Enero-Junio.
-----------------, Un acercamiento al platonismo absoluto de Cantor en Apuntes, Vol 22, No
42 (2013).
- Dummett, M., La verdad y otros enigmas, FCE, Mxico. 1990.
-Ferreiros, J., Matemticas y platonismo(s) en La Gaceta de la Real Sociedad espaola de
Matemticas, N 2, 1999
-Frege, G. Escritos filosficos, Jess Mostern (Ed.) CRTICA, Barcelona, 1996.
-Gdel, K. Obras completas, Jess Mostern (Ed.). Alianza Editorial. Madrid. 1989 (2da edicin).
----------. Ensayos inditos, Francisco Rodrguez Consuegra (Ed.). Mondadori. Barcelona. 1994.
-Maddy, P., Realism in mathematics, Oxford University Press, Nueva York,1990.
-Mostern , J., Los lgicos, Madrid, Editorial Espaa Calpe, 2000
-Mostern, J. y Torretti, R. Diccionario de lgica y filosofa de la ciencia. Alianza. Madrid. 2002.
-Quine, W.V., Desde un punto de vista lgico. Editorial Paids. Barcelona. 2002.
-Reale, R. y Antiseri, D.,Historia del pensamiento filosfico y cientfico, Barcelona, Editorial

Herder, Tomo II, 1988.
-Torretti, R., El paraso de Cantor. La tradicin conjuntista en la filosofa de la matemtica,
Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1998.
Pgina Web para consultar:
http://plato.stanford.edu/ (Pgina web de la Stanford Encyclopedia of Philosophy)
En resto de la bibliografa ser ofrecida durante la clase.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0782
TITULO: Argumentacin Falaz- Una Introduccin a las Falacias
PROFESOR (A): Nahir Hurtado
HORAS
4
CREDITOS
4
PROGRAMA
INTRODUCCION
Las falacias son razonamientos errneos que a primera vista parecen correctos. En algunas
ocasiones se utiliza el trmino falacia en un sentido ms amplio y se equipara con la nocin de
sofisma. Sin embargo, la diferencia entre uno y otro consiste en que la falacia es un argumento
incorrecto desde el punto de la lgica y el sofisma es un razonamiento aparente cuya intencin
principal es persuadir o convencer al interlocutor.
El estudio de las falacias no solo es de utilidad para el campo de la filosofa del lenguaje. Quizs
Aristteles fue el primero en notar la importancia de este tema, segn el filsofo Estagirita
desentraar las falacias nos ayudar a prever los vicios de al argumentacin, al tiempo que nos
permitir evitar los engaos en los razonamientos.
De este modo, al ofrecer al estudiante herramientas que le permitan identificar las falacias, se le
otorga la posibilidad de identificar argumentos engaosos y adems le permitir estructurar de
manera correcta sus razonamientos.
.
OBJETIVOS
1.
Conocer la estructura terica de los distintos argumentos y sus componentes
bsicos.
2.
Analizar las diversas perspectivas sobre el estudio de las falacias.
3.
Identificar las diversas formas de argumentacin falaz.
4.
Explorar los diversos paradigmas actuales del estudio de las falacias.
CONTENIDO
1.- UNIDAD I: IDENTICACIN DE ARGUMENTOS

a.
Definicin y caractersticas de un Argumento.
b.
Qu no es un argumento: Explicaciones, proposiciones aisladas, advertencias,
informes, ilustraciones y opiniones.
c.
Identificacin de argumentos.
d.
Identificacin de premisa y conclusin.
e.
Tipos de Argumentos.
f.
Clases de argumentos.
2.-UNIDAD II: ARGUMENTACIN FALAZ
a.
Falacia, sofisma y paralogismo.
b.
Clasificacin clsica de las falacias.
c.
El problema en la identificacin de las falacias.
3.- UNIDAD III: LAS FALACIAS DESDE LAS PESPECTIVAS ACTUALES
a.
b.
c.
d.
El renacimiento de las perspectivas clsicas de la argumentacin.

La visin lgica: El paradigma argumentativo de la demostracin
La visin dialctica: El paradigma argumentativo de la discusin crtica
La visin retrica: El paradigma argumentativo de la persuasin
HORARIO:
MODO DE EVALUACIN: Controles de lecturas.
BIBLIOGRAFA:
Aristteles. Refutaciones sofisticas. En Tratados lgica (organon) 1: Categoras y

tpicos sobre las refutaciones sofsticas. Ed. Gredos, 2011.
Baceta, J., Lgica Excitante: Manual para estudiantes, Caracas, Universidad

Central de Venezuela. En prensa.
Copi I, y Cohen, C. (2008) Introduccin a la lgica. Editorial Limusa. Mxico.
Daz, . (2002) La argumentacin escrita. 2 ed. Medelln: Universidad de Antioquia.
Ikuenobe, P. (2004), On the theoretical unification and nature of fallacies,

Argumentation, 18/1, 189-211.
Lo Cascia, V. (1998). Gramtica de la argumentacin. Ed. Alianza.
Lpez-Alonso, C. y A. Sr, eds. (2003) Nuevos gneros discursivos: los textos

electrnicos. Madrid, Biblioteca Nueva.
Swift, J. (2006), El arte de la mentira poltica / The Art of Political Lying, Madrid,
Sequitur.
Vega Ren, L., (2003) Si de argumentar se trata. Barcelona, Montesinos.
Vega-Ren, L. (2013), La fauna de las falacias, Ed. Trotta.
Yoris, C.(2001) Introduccin a la teora de la argumentacin: Problemario.

Universidad Catlica Andres Bello. Caracas.
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DENOMINACION AREA
0358
TITULO: Introduccin a la Filosofa Analtica
PROFESOR (A): Maribel Barroso
HORAS
4
CREDITOS
4
PROGRAMA
INTRODUCCIN:
El seminario tiene por objetivo una revisin crtica de la Filosofa Analtica, corriente iniciada por B.
Russell y G.E. Moore a comienzos del S. XX y que domina hasta nuestros das el quehacer
filosfico en el mundo anglosajn. Caracterizada en sus orgenes por su filiacin con el empirismo
moderno, el recurso a la lgica para estudiar bajo una nueva luz los problemas filosficos y, sobre
todo, la preeminencia concedida al lenguaje como objeto de estudio, la filosofa analtica tiene
como sus principales exponentes en esta primera etapa a Russell, el Wittgenstein del Tractatus y el
Crculo de Viena. Sin embargo, a partir de la segunda mitad del S. XX resulta mucho ms difcil
distinguir un conjunto de caractersticas comunes a todos los herederos de estos primeros filsofos
analticos, pues aunque comparten el rechazo a los excesos de sus antecesores, las alternativas
propuestas varan notablemente. As, por una parte, la rebelin encabezada por el Wittgenstein
tardo contra su propio pensamiento previo sienta las bases de la llamada filosofa del lenguaje
ordinario, representada por autores como Austin, Grice y Strawson; por la otra, se distinguira una
corriente ms bien revisionista, antes que revolucionaria, encabezada por autores como Quine. No
obstante, desde finales del siglo XX la heterogeneidad de temas considerados y de perspectivas
para hacerlo se ampla a tal punto que se vuelve apremiante la siguiente pregunta: tiene sentido
seguir hablando de filosofa analtica como una corriente unificada? El seminario se propone
explorar esta pregunta tras la revisin historiogrfica de las etapas anteriores.
CONTENIDO:
1. Los inicios del anlisis: la rebelin de Russell y Moore contra el idealismo. Continuacin del
programa logicista de Frege.
2.-Anlisis lingstico como reduccin o como construccin de un lenguaje ideal: el Tractatus y el
positivismo lgico
3.- Quine, el Wittgenstein tardo y la filosofa del lenguaje ordinario
4.- Filosofa analtica desde fines del S. XX hasta hoy.

MODO DE EVALUACIN:
Trabajo final en torno a uno de los temas discutidos.
BIBLIOGRAFA:
AYER, A.J., Positivismo lgico. Mxico, FCE, 1965
QUINE, W.V. Desde un punto de vista lgico. Barcelona, Paids, 2002
RUSSELL, B., Anlisis filosfico. Barcelona, Paids, 1993
WITTGENSTEIN: Tractatus Logico-Philosophicus. Madrid, Tecnos, 2007
Investigaciones filosficas. Mxico, UNAM, 1992.
FREGE, G., (2002) Estudios sobre semntica. Barcelona, Ediciones Folio.
QUINE, W.V,(1962) Desde un punto de vista lgico, Barcelona, Ariel.
STRAWSON, P.F., (1989) Individuos. Ensayo de metafsica descriptiva. Madrid, Tecnos,
____ (1997) Anlisis y Metafsica, Barcelona, Paids
WITTGENSTEIN, L., (1988) Investigaciones Filosficas, Mxico, UNAM.
SEMINARIOS
CODIGO
DENOMINACION AREA
0823
Seminario- Lgica y Filosofa de la Ciencia
TITULO: Actos de Habla
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCIN
En el ltimo siglo de desarrollo de la filosofa del lenguaje se pueden apreciar dos
tendencias aparentemente contradictorias, sobre lo que es o ha de ser el objeto de estudio de esta
disciplina: los que se centran en el uso de las expresiones lingsticas en las situaciones de habla y
los que se centran en el significado de las oraciones. La tesis de los dos autores que estudiaremos
en el presente seminario, es que estas dos tendencias no son, en realidad, inconsistentes, sino que
forman una unidad indisoluble, ms an partiendo del supuesto de que el lenguaje es un tipo de
acto regido por reglas, esto es, un captulo de la teora de la accin humana, la comprensin de
una de las posturas es ininteligible sin la otra, dicho una vez ms en otras palabras: la unidad
mnima de estudio del lenguaje ha de ser el Acto de Habla. Un autor pionero de esta ltima tesis
que se ha convertido en un lugar comn en los escritos actuales de filosofa del lenguaje, es John
Langshaw Austin y su teora de los actos de habla, expuesta en la compilacin de conferencias
reunidas por Ursom titulada Cmo hacer cosas con palabras. All se introducen conceptos como
expresiones realizativas y fuerza ilocucionaria, conceptos estos que sern retomados y
parcialmente reestructurados por su discpulo John Searle en su libro Actos de Habla. Nuestro
objetivo ser entonces, analizar y comprender la posicin asumida por esta filosofa del lenguaje
siguiendo la lectura de los libros mencionados, comprensin que ser no solo til sino
imprescindible a efectos de entender el giro lingstico que ha dado la filosofa en este ltimo siglo.
CONTENIDO:
J.L. Austin:
a. La falacia descriptiva
b. Constatativos - realizativos
c. Los actos lingsticos.

d. Expresiones realizativas y fuerza ilocucionaria
e. Clasificacin de los actos linguisticos.
J. Searle:
f. Expresiones, significado y actos de habla.
g. Estructura de los actos ilocucionarios
h. Replanteamiento de algunos problemas de la filosofa del lenguaje desde el punto de vista de la
teora de los actos de habla.
MODO DE EVALUACIN:
Trabajo final y breve exposicin de un tema.
BIBLIOGRAFA:
AUSTIN, J.L. (1998). Cmo hacer cosas con palabras. Barcelona: Paids.
GARCIA-CARPINTERO, M. (1996). Las palabras, las ideas y las cosas. Barcelona: Ariel.
SEARLE, J. (1994). Actos de Habla. Madrid: Ctedra.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0824
Seminario- Lgica y Filosofa de la Ciencia
TITULO: Bergson. El Espejismo del Presente en el Pasado
PROFESOR (A): Jess Baceta /Luis Castro
HORAS
3
CREDITOS
3
PROGRAMA
INTRODUCCIN
La filosofa de Bergson, aunque muy criticada por filsofos como B. Russell, supone uno de
los pensamientos ms novedosos de la primera parte del siglo XX. Sus ideas estn relacionadas
con la fsica, la biologa, la epistemologa y la filosofa de la mente, y sus obras son dignas de un
espacio en el marco de la discusin filosfica contempornea. El pensamiento de Bergson fue
influenciado de manera importante por la teora de la evolucin y la fsica de Einstein. As, su
filosofa supone una interpretacin muy atractiva de algunos de los ms importantes problemas
filosficos en el marco de la ciencia contempornea. El objetivo del seminario es, adems de
incorporar el pensamiento del autor en el estudio de los problemas filosficos, mostrar su visin
novedosa de los mismos y desarrollar nuevas formas de pensamiento que permitan una
comprensin ms amplia del pensamiento filosfico en general.
CONTENIDO
1. Espacio y tiempo
a. Espacio
b. Duracin
c. La simetra del espacio y el tiempo
2. El problema mente cuerpo
a. Percepcin
b. Memoria
c. Accin
3. Epistemologa
a. Conciencia
b. Intuicin
c. Conceptos y lenguaje
MODO DE EVALUACIN
Un ensayo final cuya extensin no debe ser menor a 10 pginas.
BIBLIOGRAFA
Bergson, H. El pensamiento y lo moviente. Editorial La Plyade. 1972.

Bergson, H. Matter and Memory. Zone Books. 1991.
Bergson, H. Mind Energy. Greenwood Press. 1975.
Bergson, H. Time and Free Will. Dover Publications. 2001.
Chevalier, J. Henri Bergson. Paternoster House. 1928.
Lacey, A.R. Bergson. The arguments of the philosophers. Routledge. 1989.
Mullarkey, J. Bergson and Philosophy. Edinburgh University Press. 2000.
Mullarkey, J. (ed). Henri Bergson. Key Writings. Continuum. 2002.
LECTURAS DE TEXTO
CODIGO
DENOMINACION AREA
0827
Lectura de Texto- Lgica y Filosofa de la Ciencia
TITULO: La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Thomas Kuhn
HORAS
2
CREDITOS
2
PROGRAMA
INTRODUCCIN
Tras el predominio -hasta un poco ms all de mediados del siglo XX- de las ideas del positivismo
lgico y del falsacionismo popperiano en la filosofa de la ciencia y, con ello, el indiscutible nfasis
de la poca en el anlisis de las relaciones entre la estructura lgica, el lenguaje y los hechos, por
una parte, y los mtodos y criterios de aceptacin o validez de las teoras cientficas, por otra,
como garantes de la racionalidad cientfica; el enfoque histrico de la ciencia defendido por el fsico
Thomas Kuhn caus una gran agitacin dentro del mbito cientfico y filosfico, con la divulgacin
de su obra The Structure of Scientific Revolutions publicada en 1962; en la cual, el estadounidense
coloca el acento en el carcter histrico del devenir cientfico, en tanto actividad humana
socialmente instituida y, con ello, en la relacin entre ciencia, comunidad y cultura, por un lado, y el
impacto de la prctica cientfica en su entorno social y su cosmovisin del mundo -y viceversa-, por
otro, renovando de esta manera la legitimidad del inters de disciplinas como la sociologa, la
psicologa y la antropologa, entre otras, en la teora del conocimiento y en la actividad cientfica
mbitos de reflexin hasta entonces exclusivos de lgicos y filsofos-. Su concepcin noacumulativa de la ciencia, tan controvertida como criticada, ha sido acusada de, entre otras cosas,
dar pbulo al relativismo cientfico imperante en la filosofa de la ciencia postpositivista y
postpopperiana durante la dcada de los 80, cuyo mayor exponente se encuentra en la figura del
filsofo de la ciencia viens Paul Feyerabend junto a su famosa regla del todo vale. El objetivo de
la presente asignatura ser ubicar las principales tesis del autor a partir de la lectura de su obra,
para as estar en disposicin de discutir 1.- los problemas a los que se ve sometida la teora, 2.- el
apoyo que algunas de sus tesis da al relativismo cientfico y 3.- retomar el debate en torno a la
vigencia de su planteamiento segn los enfoques actuales en la ciencia.
CONTENIDO:
Ciencia normal y ciencia en crisis: anomalas.
Paradigma y paradigmas rivales.
Teora de la Inconmesurabilidad.
Revoluciones y comunidades cientficas.
MODO DE EVALUACIN:
BIBLIOGRAFA:
KUHN, T. La estructura de las revoluciones cientficas. Madrid: FCE.
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA INSTRUMENTAL

CURSOS
CODIGO
DENOMINACION AREA
0221
Curso-Filosofa Instrumental
TITULO: Ingls I
PROFESOR (A): Sara Pacheco
HORAS
4
CREDITOS
2
PROGRAMA
INTRODUCCIN:
La dinmica del mundo moderno hace que las personas se encuentren frente a un cmulo
de informacin diversa y en constante renovacin. En la mayora de os casos, esta informacin,
proveniente de diversas fuentes internacionales, viene escrita en ingls. Ello obliga a muchos
profesionales e investigadores que quieren actualizar y ampliar sus conocimientos a manejar esta
lengua, al menos en forma instrumental.
Atendiendo a este requerimiento, la Escuela de Filosofa de la Facultad de Humanidades y
Educacin de la Universidad Central de Venezuela, ofrece a sus estudiantes la oportunidad de
cursar tres niveles de Ingls Instrumental. Estos cursos, de carcter obligatorio, tienen como fin
ayudar a los estudiantes a desarrollar destrezas y estrategias que les permitan leer y comprender
artculos, revistas y textos acadmicos escritos en lengua inglesa.
El Ingls I es la etapa inicial de este programa y pretende desarrollar en los estudiantes
competencias bsicas de lectura en lengua extranjera y proporcionales a estos los conocimientos
sintcticos y morfolgicos elementales del ingls. As mismo, y con el fin de agilizar y garantizar el
xito del proceso de enseanza aprendizaje, el curso se apoyar en los conocimientos previos de
ingls que posean los individuos y en la experiencia que estos tengan como lectores en lengua
materna.
CONTENIDO:
Al final del semestre el alumno ser capaz de comprender textos cortos escritos en ingls
aplicando las estrategias bsicas en lengua extranjera y las nociones morfosintcticas elementales
adquiridas a lo largo del curso.
Objetivos especficos
1 Determinar la funcin de un texto dado escrito en ingls
1.1.- Identificar la estructura con informacin obtenida en los ttulos, de los elementos
tipogrficos y de las palabras claves que lo conforman.
1.2.- Deducir significados lexicales a partir del conocimiento de las palabras transparentes
o cognadas.
2- Discriminar la informacin relevante de la informacin suplementaria dentro de una oracin
2.1.- Segmentar las oraciones en unidades mnimas de significado: Grupo nominal (GN)
y grupo verval (GV).
2.2.- Ubicar el grupo de GN
2.3.- Identificar las diferentes funciones cumplidas por un GN dentro de una oracin
2.4.- Identificar los distintos modificadores del ncleo de un GN
2.5.- Ubicar el ncleo del GV
2.6.- Reconocer los verbos y los tiempos verbales dentro de una oracin
2
Inferir el significado de expresiones desconocidas

3.1.- Identificar la categora gramatical de una palabra dada gracias a los afijos que la
componen.
MODO DE EVALUACIN:
-Ejercicios de comprensin escrita
-Lecturas de texto regulativas, descriptivas y narrativas escritas en ingls
1.- Identificar y seleccionar informacin
2.- Transferir informacin especfica a tablas y/o cuadros
3.-Responder preguntas especficas acerca de los textos dados.
4.-Transferir en lengua materna los conocimientos y las informaciones adquiridas de las lecturas
5.-Traducir al espaol frases y oraciones claves
BIBLIOGRAFA
1.-Lecturas autnticas para extraer informacin general y especfica.
Avisos publicitarios, manuales de instruccin, biografas, artculos de prensa, etc.
2.-Uso del diccionario bilinge ingls/espaol
3.-Gua de comprensin de lectura de Ingls I de la Escuela de Filosofa de la Facultad de
Humanidades y Educacin de la Universidad Central de Venezuela.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0223
TITULO: Ingls III
HORAS
4
CREDITOS
2
PROGRAMA
INTRODUCCION:
El egresado de la Escuela de Filosofa debe estar capacitado para comprender una variedad de
textos de las diferentes tendencias filosficas que provienen de otras latitudes. El ingls se ha
convertido en un idioma universal y las publicaciones especializadas no se han visto exentas de
este fenmeno. En la Escuela de Filosofa el idioma ingls es dictado dentro del marco de ingls
con fines especficos y ms concretamente con fines acadmicos. El objetivo general est
orientado hacia la capacidad de comprensin de textos en lengua extranjera. Ms aun, se prev
que para cuando el estudiante culmine el tercer nivel de ingls, estar en capacidad de escribir
resmenes crticos en espaol acerca de textos de filosofa escritos en este idioma. De esta forma,
la asignatura ingls III est orientada a poner en prctica los objetivos relacionados con el
aprendizaje bsico del idioma de los dos primeros niveles, proporcionndole al estudiante los
elementos necesarios para la lectura extensiva de textos en ingls.
OBJETIVOS Y CONTENIDO:
Desarrollar herramientas que permitan al estudiante comprender de una forma eficaz diversos
textos filosficos en ingls, as como tambin mejorar sus capacidades para la interpretacin de
textos y elaboracin de resmenes en espaol sobre los mismos.
Objetivos especficos
Reforzar las nociones de sintagma nominal y verbal y verificar que los estudiantes
identifiquen estos elementos en el proceso de decodificacin de los textos.
Capacitar al estudiante para reconocer los diferentes elementos de cohesin y coherencia
de un texto y las funciones de los mismos.
Capacitar al estudiante para reconocer las diferentes relaciones entre clusulas y los
diferentes patrones retricos que nos pueden introducir los diferentes conectores.
Entrenar al estudiante para extraer ideas principales de lecturas en ingls y desarrollar sus
habilidades para la elaboracin de resmenes de textos filosficos.
-
La oracin inglesa; caractersticas y funciones de sus dos constituyentes principales: El

sintagma nominal y el sintagma verbal.
Voz activa y voz pasiva. Su utilizacin e importancia en la lengua inglesa.
La interpretacin correcta de los diferentes auxiliares modales de la lengua inglesa.
Estructura retrica, tipos y gneros.
Elementos de cohesin y coherencia.
Clusulas adjetivales y adverbiales.
El prrafo y sus partes estructurales.
El plan de texto: Ideas principales y secundarias.
MODO DE EVALUACION:
Puesto que el curso es de carcter prctico, se combinar una variedad de estrategias de
evaluacin tales como ejercicios individuales y grupales, asignaciones y exposiciones por parte de
los estudiantes, as como la presentacin de dos exmenes. La sesin est dirigida a facilitar la
adquisicin de conceptos; mientras que el refuerzo e internalizacin sern responsabilidad de
cada participante con el cumplimiento continuo de las tareas y asignaciones.
BIBLIOGRAFA:
BEKE, R. (2000) INTRODUCCIN A LA LECTURA EN INGLS. PUBLICACIONES DE LA FHE, UCV.
Material preparado por el profesor.Textos de filosofa escritos en ingls.
Diccionarios monolinges y bilinges.
CODIGO
DENOMINACION AREA
0202
TITULO: Alemn II
HORAS
4
CREDITOS
2
PROGRAMA
INTRODUCCION:
El objetivo de esta materia es afianzar los conocimientos bsicos que el estudiante adquiri en el
nivel anterior y, en este sentido, iniciarlo en la lectura de textos filosficos o relacionados con la
filosofa que estn escritos en alemn.
As mismo se ampliar el vocabulario, se trabajar con textos ms complejos que en el nivel
anterior y se profundizar en los temas gramaticales ya tratados en el nivel anterior y se estudiar
los siguientes:
CONTENIDO:
El genitivo: declinacin de artculos y adjetivos y uso.

Las preposiciones que rigen los casos: acusativo, dativo, acusativo o dativo y genitivo.
Las formas de comparativo y superlativo

El verbo: conjugacin en tiempo pretrito y presente perfecto. Los verbos modales y sus
usos. Los verbos reflexivos y sus usos
Los pronombres posesivos y reflexivos, y sus respectivas declinaciones
Uso de algunos adverbios de tiempo y de lugar
El estudio de la gramtica estar acompaado de ejercicios en clase y otros para la casa,

as como de lecturas de mediana complejidad cuyo contenido corresponda a los temas
gramaticales tratados en clase.
MODO DE EVALUACION:
La evaluacin consta de tres exmenes escritos:
Dos parciales
Un final
BIBLIOGRAFA:
Se indicar cuando inicie el curso
CODIGO
DENOMINACION AREA
0837
TITULO: Taller de Tesis II
PROFESOR (A): Vanessa Delgado
HORAS
4
CREDITOS
2
PROGRAMA
INTRODUCCIN
El presente taller tiene como objetivo proporcionar herramientas metodolgicas para la
elaboracin de una investigacin filosfica. Est dirigido a aquellos estudiantes que estn prximos
a desarrollar el proyecto de trabajo especial de grado.
Mediante este taller el estudiante podr adquirir los criterios necesarios para valorar el nexo
interno entre el estudio del pensamiento filosfico y la planificacin y elaboracin de una
investigacin filosfica. La realizacin de este objetivo implica el desarrollo de las siguientes
competencias:
1.
Comprender en qu consiste la investigacin filosfica, en miras de elaborar el
proyecto de trabajo especial de grado y posteriormente el desarrollo de la investigacin.
2.
Iniciar una reflexin acerca del propsito de la investigacin filosfica y los tipos de
investigacin posibles a partir de los intereses del estudiante.
3.
Distinguir las principales fuentes de informacin (medios fsicos y medios virtuales)
con especial atencin a los recursos disponibles en la Universidad Central de Venezuela.
4.
Profundizar y sistematizar los mtodos de recopilacin y tratamiento de la
informacin aprendiendo estrategias de bsqueda y sntesis de informacin.
5.
Distinguir de manera sistemtica entre modos adecuados y deficientes de
argumentacin y estructuracin de las ideas en un trabajo filosfico.
CONTENIDO
1.
La lectura filosfica.
2.
La escritura filosfica.
3.
Lectura y comentario de textos filosficos.
4.
Metodologa para el correcto citado de textos.
5.
Uso de tcnicas, recursos bibliogrficos y software destinados a la gestin
bibliogrfica.
6.
Problematizacin de temas de inters filosfico.
7.
Cmo formular objetivos de investigacin filosfica.
8.
Estructura para la presentacin del proyecto de trabajo especial de grado.
MODO DE EVALUACIN
Los estudiantes sern evaluados por medio de la entrega peridica de asignaciones durante cada
sesin de clase.
BIBLIOGRAFA
Aguilar, C. y Vilana, V. (1996): Teora y prctica de texto filosfico, Madrid: Sntesis.
Blaxer, L., Hughes, C. y Tight, M. (2000) Cmo se hace una investigacin, Barcelona: Gedisa.
Izuzquira, I. (1984) Gua para el estudio de la filosofa: Referencias y mtodos, Barcelona:
Anthopos.
Nubiola, J. (2002) El taller de la filosofa: una introduccin a la escritura filosfica. Pamplona:
EUNSA.
Walker, M. (2001) Cmo escribir trabajos de investigacin, Barcelona: Gedisa
CODIGO
DENOMINACION AREA
0853
TITULO: Taller Pensando el Cine a travs de la Escritura
PROFESOR (A): Mara Coromoto Ramrez
HORAS
4
CREDITOS
2
PROGRAMA
INTRODUCCIN
El presente taller reforzar el proceso de la escritura mediante la reflexin que se genere en torno
a ciertas pelculas emblemticas del cine cuyos contenidos discursivos son de inters para al
abordaje de temas filosficos.
CONTENIDO
1. Vinculaciones entre el discurso flmico y el discurso escrito
2. El cine como recurso para sensibilizar sobre diferentes tpicos factibles de ser
interpretados desde el lenguaje filosfico.
MODO DE EVALUACIN
Se evaluar la asistencia, participacin y asignacin constante de trabajos de escritura referentes

a las realizaciones cinematogrficas propuestas en el taller.
BIBLIOGRAFA
AUMONT, Jacques y Michel Marie. Esttica del cine. Paids comunicacin, Argentina, 2005.
GRUBER, Roman. Historia del cine. Lumen, Barcelona,2003.
GARRONI, Emilio. Proyecto de Semitica. Editorial Gustavo Gili, Espaa, 1973.
METZ, Christian. Ensayos sobre la significacin del cine. Paids, Barcelona, 2002.
LISTA DE PELCULAS
1.
2.
3.
4.
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18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
Relatos Salvajes (2015), Damin Szifren

Trascendence (2014), Wally Pfister
Her (2013), Spike Jonze
El rbol de la vida (2011), Terrence Malick
Poesa (2010), Lee Chang-dong
A serious man (2009), Los hermanos Coen
La duda (2008), John Patrick Shanley
El sueo de Casandra (2007), Woody Allen
Paprika (2006), Satoshi Kon
V de Vendetta (2005), James Mc Teigue
Big Fish (El gran pez, 2003), Tim Burton
Habana Suites (2003), Fernando Prez
Japn, (2002), Carlos Reygadas
Memento (Amnesia, 2000), Christopher Nolan
El show de Truman(1998), Peter Weir
Torrente, el brazo tonto de la ley (1998), Santiago Segura
Los idiotas (1998), Lars von Trier
La mirada de Ulises (1995), Theo Angelopoulos
Pulp Fiction (Tiempos violentos, 1994), Quentin Tarantino
Baraka (1992), Ron Fricke
Mind walk (Senderos de la mente, 1990), Bernt Amadeus Capra
Ran (1985), Akira Kurosawa
El sentido de la vida (1983), Terry Jones-Monty Pyhton
El espejo(1975), Andrei Tarkovski
Blow Up(1966), Michelangelo Antonioni
CODIGO
DENOMINACION AREA
0763
TITULO: Taller de Escritura Filosfica I
PROFESOR (A): Mara Coromoto Ramrez
HORAS
4
CREDITOS
2
PROGRAMA
INTRODUCCIN
En este seminario se intentar facilitar las herramientas necesarias para llevar a cabo un
ensayo filosfico, bien se trate de un examen, un trabajo escrito, un artculo o una tesis.
CONTENIDO:
1. Cmo leer filosofa, y cmo hacer un esquema de la lectura.
2. La construccin de argumentaciones en el ensayo.
3. Cmo buscar tema y establecer los captulos (en el caso de la tesis y los trabajos
escritos).
MODO DE EVALUACIN
Se llevaran a cabo correcciones quincenales de los textos de los participantes de acuerdo con sus
preocupaciones principales.
BIBLIOGRAFIA
BARRIOS, Yaselli Maritza. Manual de Trabajos de Grado, de Especializacin y Maestra y Tesis
Doctorales. FEDUPEL, 2005.
-CABRERA, Adriana y Pelayo, Neneka. Lenguaje y Comunicacin. Ediciones CEC, Los Libros de
el Nacional, 2002.
-ECO, Umberto. Cmo se hace una Tesis. Gedisa, 2000.
-GUTIRREZ, Carlos y Urquhart, Robin. Redaccin de textos Acadmicos. Ediciones CEC, Los
Libros de el Nacional, 2005.

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PROGRAMACIN SEMESTRE 2015 II

DEPARTAMENTO DE HISTORIA DE LA FILOSOFA

Teora del Conocimiento en Platn

Lectura de Textos Griegos

Filosofa de la Tcnica y Meta-tcnica

Teora de la Accin en Hannah Arendt

El Otro en el pensamiento de Lvinas

pensamiento poltico de John Locke

de Dios, en los sistemas metafsicos del

la experiencia de la obra de arte

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA TEORTICA

Mara Isabel Aguilera

los Derechos Humanos o concepto

Argenis Pareles/ Yohan

Luz Marina Barreto

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA DE LA PRAXIS

Ernest Cassier: Los grandes temas de la

Antropologa Filosfica hombre y cultura.

Marx y Freud: El malestar en la cultura y

Modelos de Democracia de David Held

Mara Victoria Lpez

La frase de Nietzsche Dios ha muerto

Topologa del Ser.

Spinoza y la Guerra justa

El imaginario democrtico de las lites

Mara Victoria Lpez

DEPARTAMENTO DE LGICA Y FILOSOFA DE LA CIENCIA

La Estructura de las Revoluciones

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA INSTRUMENTAL

PROGRAMAS DE LAS ASIGNATURAS BSICAS

TITULO: Historia de la Filosofa II

tica y libertad en la concepcin agustiniana.

TITULO: Filosofa Teortica II

Sentido y estructura de la pregunta que interroga por el hombre.

Descartes, Ren. Meditaciones Metafsicas.

TITULO: Filosofa de la Praxis II

Escritos de Juventud. Edit. UCV. Caracas.

4.- Identidad. Evaluacin de razonamientos.

PROGRAMAS DE LOS AUTORES

2.4 La sustancia suprasensible.

- Introduccin general: poca de sistematizacin, poca de escisin.

Hume, D. (1982). De la moral y otros escritos. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales.

Ayer, A. J. (1988). Hume. Madrid: Alianza.

LEIBNIZ, G. W. Escritos en torno a la libertad, el azar y el destino. Madrid: Tecnos, 1990.

DEPARTAMENTO DE HISTORIA DE LA FILOSOFIA

TITULO: CURSO: TEORA DEL CONOCIMIENTO EN PLATN

sensacin en el ascenso hacia el conocimiento, la relacin entre opinin y ciencia, y la

Bravo, F. (1985).Teora platnica de la definicin. Caracas: EBUC

TITULO: CURSO: HISTORIA IV

Se tomar en cuenta la asistencia y las intervenciones en clase. Se realizarn dos

I. Antecedentes histricos de la democracia: De Soln a Pericles

Aristteles. (1985). tica a Nicmaco. Gredos. Madrid.

*El resto de la bibliografa ser indicada en el curso.

TITULO: Filosofas Helensticas

Recomendaciones especficas para el cursante de la materia:

Preferiblemente haber cursado Historia I.

TITULO: Lectura de textos griegos

TITULO: TCNICA Y META-TCNICA

El seminario se propone examinar la concepcin arendtiana de la accin, partiendo de las

Vita activa y condicin humana.

Qu entender por individualismo posesivo?

El contexto filosfico de las Investigaciones lgicas: Las posturas psicologistas y

ARMSTRONG, Karen. Uma histria de Deus. Lisboa: Temas e Debates., 1998.

El desarrollo de la retrica con los sofistas