LA FENOMENOLOGA.

Jos Hoover en su escrito Hacia la fenomenologa, nos da a conocer acerca de

la fenomenologa como tal. La fenomenologa, se puede asentar como un mtodo
de investigacin que se enfoca en el anlisis de los elementos y el entorno en el
que se ejecute. Se encuentra un concepto importante que es llamado
"conversin", pues este es utilizado por los filsofos cuando aluden a la
fenomenologa. La conversin, es la alteracin que se da de un cambio fsico
espontneo del hombre para que as, l mismo pueda ver desde una forma
diferente el mundo, desde un plano reflexivo.
La fenomenologa, especfica el cambio de lo fctico al mundo a modo de que se
da a conocer algo que existe pero que en s, definirlo es complejo. El hombre debe
tener en cuenta que vive en una burbuja en la piensa en sus verdades como
objetos individuales, sin darse cuenta que debe pensar en lo que percibe; un
trmino que hace parte de este tema sobre fenomenologa es la "epoj", es esa
pausa entre la naturaleza de lo percibido entre el entendimiento de todo lo que
efecta el hombre, pero en el orden en el que se va estudiando se debe dejar a un
lado el hombre como tal de forma metafrica, puesto que el concomimiento debe
ser interrumpido en el tiempo y espacio para poder entenderlo desde el mismo
mbito.
Igualmente, se puede ocupar lo consciente en la conciencia para concebirlo como
un propsito de anlisis, a esto se le llama reduccin eidtica; no se menciona lo
visto del entorno por el hombre, sino el aspecto en el que se muestra a la
conciencia. Tambin se cuenta con la reduccin trascendental, el cual conlleva a
una consideracin sobre el estudiar la conciencia.
Se observa potencialmente, un vnculo entre lo que es la conciencia y el
fenmeno, se tiene que la conciencia es el empalme con el fenmeno, y el
fenmeno solamente es para la conciencia. Se entiende que la conciencia, es un
acto, donde el hombre enajena al mundo para bien de su objetividad; en este
concepto de que la conciencia es un acto, se contemplan cuatro peculiaridades.
La primera caracterstica menciona que la conciencia no pertenece al mundo
fsico, sino a lo que manifiesta a la conciencia; la segunda indica que la conciencia
es objetivarte; la tercera da a conocer que todo aquel acto que se realiza
intencionalmente se conoce como una acto que el hombre realiza
cognoscitivamente; y la cuarta caracterstica nombra que la conciencia tiene una
postura clara y una implcita; en la primera se da a conocer de una forma en que
un objeto se observa en un existir real, pero si el sujeto cambia su observacin por
otra cosa, el objeto ya no tendr el mismo valor de antes; la conciencia implcita
demuestra que lo que est alrededor de lo observado cumple una funcin
importante ya que intencionalmente tambin es observado y se tiene gran inters.

Asimismo, entre la conciencia y el fenmeno, Husserl, realiza una definicin de

ellas, nombrndolas as: noemas y noesis; siendo lo primero el objeto que se
percibe, sea verdico o dudoso y tambin puede ser recordado, de los actos
intencionales; el segundo es el acto en donde el noema comprueba, se da la
captacin procedente. Se da a entender entonces, que la conciencia es parte
fundamental en la fenomenologa, es la conciencia la que lleva a que se pueda
decir algo del mundo.
Por cierto, aquellos sentidos del ser humano como el sentir, or, observar,
pertenecen al mundo, el cuerpo es ese pasaje al mundo, un ocupante del mundo.
En un cruce entre la conciencia y los objetos, surgen las vivencias, que o es la
conciencia ni el objeto, es el fruto de la conexin entre ambas, la percepcin las
toma en cuenta para todas sus magnitudes.
Por ltimo, se analiza que en la fenomenologa donde existe una relacin espaciotiempo, en donde el mundo ya no es eso, sino que es la relacin entre los noemas
y noesis, mundo como significado, es una funcin de las vivencias del hombre en
todo lo cedido en el mundo de la vida.

Bibliografa.

VANEGAS, G. Jse Hoover. Hacia la fenomenologa