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Los orgenes del pueblo kuna o tule, nombre que utilizan para autodenominarse, no estn

muy claros. Algunos antroplogos los relacionan con tribus mesoamericanas que migraron
a la regin, y otros afirman que proceden de la evolucin de poblaciones previas de la zona
del Darin. Sea como fuere, lo cierto es que ya eran dueos de su libertad y de una tierra
cuando Coln arribo all por 1492.
La llegada de colonos a Panam gener un desequilibrio poltico y econmico. A nivel
etnogrfico la poblacin indgena sufri un fuerte descenso, pasando de 170.000 a 13.000
individuos en 1522. En el mbito poltico, las dinmicas de poder entre los grupos de indios
se vieron alteradas. Algunos de estos pactaron con los colonizadores, pero otros muchos
se vieron forzados a emigrar. En el caso kuna, la presin que la colonizacin puso sobre la
tribu de los Embers hizo que estos migraran a los territorios del Darin, forzando de este
modo a los kunas a trasladarse al litoral atlntico en busca de sustento, lo que supuso un
cambio en las tradiciones y cultura del pueblo. Finalmente se asentaron en la costa
atlntica, en particular en la regin conocida como Kuna Yala o San Blas.
La interaccin con los colonos hizo que dentro de las tribus fueran surgiendo cabecillas o
familias que mantenan unas mejores relaciones con los forneos. As, los lderes
tradicionales se toparon con la competencia de una nueva clase poltica.
Sin embargo, el control de las poblaciones kunas no resultaba nada fcil. La existencia de
enlaces dentro de las comunidades no facilitaba el dominio de los indios. La llegada de
piratas y dems navegantes de pases como Francia o Gran Bretaa evit el desarrollo de
una dependencia de los colonos espaoles. Pero no solo eran autnomos a la hora de
decidir con quien o no comerciar, sino que los lderes tradicionales, leres, mantuvieron el
apoyo de los grupos, haciendo que el control econmico y poltico de los indgenas no se
pudiera lograr.
Para entender bien por qu los pobladores kuna mostraron cierta autonoma, tenemos que
ser conscientes de la geografa del sur del pas. El Darin es una zona, en trminos
orogrficos, de difcil acceso. Cuando las minas se cerraron y se redujeron las visitas de
navegantes, la zona perdi inters para los espaoles. La relacin mantenida con otros
extranjeros piratas escoceses, comerciantes franceses hizo que no se viera a los lderes
pro-espaoles como la nica opcin. Fueron desde bien temprano conscientes de su
autonoma. Establecieron relaciones dispares, sin seguir un patrn comn. Estaban en su
tierra, ellos repartan el pastel en esa fiesta.
Los indios mantuvieron esa autonoma durante los siglos XVII y XVIII. Ya con la llegada de
la independencia de Colombia nuevos desafos para las poblaciones indgenas surgieron.
Bajo el control colombiano, los avances para la minora fueron ms bien escasos. Centrado
en el desarrollo de un estado fuerte, el gobierno de Bogot no prest mucha atencin a las
demandas de estos. La lucha tule se top con un estado joven que no tena tiempo de
pararse a dialogar. Aun as se las idearon para mantener un contacto diplomtico con las
distintas fuerzas polticas del pas, tanto de la zona colombiana como de lo que sera la
Repblica de Panam.
En 1903 la Repblica de Panam se establece. El nuevo pas aglutinar a distintas
poblaciones indgenas. Entre estas, la lucha de los kunas ser clave para la autonoma de
las minoras que actualmente se disfruta en este pas. La divisin gener disputas, no por
ser unos favorables a otros, sino ms bien por la particin del territorio tule entre Colombia
y Panam. De nuevo tenemos a un pueblo que sufre la decisin de otros; que actan sin
considerar la repercusin de sus acciones en algo tan burdo para ellos pero de tanta
importancia para otros como son la cultura y la tierra.
Ante la resistencia de los indgenas, el gobierno opt por el camino de la coercin. Se
abrieron las puertas a la inversin extranjera. El presidente Belisario Porras, pese a haber
aceptado esta poltica, no pudo ms que pedir mesura a los intendentes y autoridades
regionales cuando descubri los excesos que esta decisin haba acarreado.
Se les alej de sus races, prohibiendo a las mujeres kuna vestir sus atuendos tradicionales:
los colgantes y pendientes de oro que tan representativos son para esta cultura. Era un
ataque directo contra los valores de un pueblo. Los kunas no fueron un sujeto pasivo en
esta historia. Todos estos intentos modernizadores no hicieron ms que incrementar su
arraigo cultural. De este modo se fue creando un malestar entre todas las poblaciones kuna,
que terminara con la conocida como Revolucin Tule de 1925.
Los kuna se enfrentaron a las fuerzas gubernamentales durante das. La mediacin de los
EE.UU ayud a que la revuelta no fuera a ms. Se termin firmando un acuerdo por el que
los kuna prometan fidelidad al Estado y a estos se les daban garantas de autonoma.
La revolucin tule no tuvo importancia como tal, no fue ninguna gesta militar. Su relevancia
recae en las implicaciones que esta tuvo para todo un pueblo. No se puede fijar una accin
concreta que hiciera estallar todo, sino que fue el fruto de aos de opresin, una cosecha
que le saldra cara al gobierno de Panam. Tiene un gran significado para la historia
moderna kuna y la actualidad de este pueblo.
Tras ella se formaliz el Consejo General Kuna (CGK), las distintas facciones kuna vieron
en la unidad una solucin para frenar los abusos de poder. Dejaron de lado las disputas
para alcanzar sueos comunes. Juntos se enfrentaron al gobierno, manteniendo un
rgimen autnomo que redujera la injerencia gubernamental.
Desde la capital no se supo asumir del todo la nueva situacin con respecto al asunto de la
minora. La relacin del pueblo kuna con el gobierno de los EE.UU no gustaba mucho en la
poltica de la repblica. Esa amistad deriva del inters del antroplogo estadounidense
Richard Marsh, quien cautivado por la lucha de este pueblo, apoy a los tule en los aos
20, hasta que la tensin con el gobierno de Panam hizo que en los EE.UU se escucharan
las demandas indgenas.
Aunque si hay algo que gener la revolucin fue esperanza. Una esperanza que anim a
jvenes kuna a luchar por su pueblo, jvenes como el famoso lder indgena Nele Kantule.
Nele, quien puede ser considerado el padre de la modernidad kuna, fue un lder nato, un
fruto de la revolucin del 25. l, junto con su maestro Colman sentaron las bases del futuro
tule. Era consciente de la realidad que azuzaba a su pueblo y de que, si queran perdurar,
deban aprovechar el empuje de su revolucin para reestructurar su sistema y hacer frene
al porvenir.
Kantule es el origen pasado del presente kuna. Centr sus esfuerzos en la reforma de la
educacin indgena, acercando la modernidad a su pueblo pero sin romper con la cultura
ancestral. El mpetu de la revolucin facilit que el resto de lderes aceptara la reforma, que
la civilizacin se fuera introduciendo en las comunidades. A su vez, el favor de los EE.UU
les ayud en la financiacin de la comarca. Se acordaron puestos de trabajo para los kuna
en las bases estadounidenses, lo que sirvi para mantener a las comunidades con el dinero
de los emigrados. Econmicamente colectiviz los pequeos trabajos fomentando una
economa comn e inici el proceso de institucionalizacin del Consejo General Kuna.
Nele Kantule era consciente de que deban enfrentarse a la realidad, adaptarse para seguir
con la revolucin. Cuentan que deca que tenan que conocer el secreto de la serpiente no
para que nos domine, sino para dominarla a ella.
Los indios Kuna han sido un actor relevante en la historia panamea del siglo XX, y
continan sindolo hoy en da. Han sido vctimas de todos los vaivenes por los que el pas
ha pasado, desde el nacionalismo torrijista hasta el intervencionismo estadounidense y el
neoliberalismo de Noriega en los 80. En estos aos generaron una unin muy fuerte entre
las comunidades, siguiendo un camino comn. La hermandad que los tule desarrollaron se
ha reflejado en su compromiso social para con otras comunidades indgenas
centroamericanas y mundiales. La resistencia y las polticas de autonoma que se han
aplicado en la regin del Kuna Yala y Darin han servido a otros en su situacin
como ejemplo de resistencia indgena
La comarca fue creada en 1938, y el Estado reconoce su autonoma indgena desde 1953,
ao en que se establece el Congreso General Kuna (CGK) como autoridad poltica y
administrativa. El CGK est dirigido por tres Caciques Generales o Saila dummagan. Para
saber ms sobre las autoridades de los Kuna
El modelo de desarrollo turstico planteado por el CGK se basa en el principio de la
Autonoma. En 1996, se incluy dentro de la Ley Fundamental Kuna, un Estatuto del
Turismo en Kuna Yala, que prohbe la venta y alquiler de tierras de la Comarca a forneos
(personas que no pertenecen al Pueblo Kuna, ya sean otros panameos extranjeros);
prohbe las inversiones de estas personas, y anuncia que cuando eso ocurra, se realizar
la confiscacin de sus bienes, sin indemnizacin.
Regin /es: Urab (Colombia) y Golfo de San Blas (Panam) y en Madungandi (la
reservacin en los alrededores del lago Bayano)
Hbitat y Recursos Naturales: Situado en la zona de Urab sobre la Costa atlntica del
Golfo de Darin, con una parte de selva tropical hmeda, cuya arteria principal es el ro
Caimn Nuevo que conforma mltiples riachuelos sobre los que se asenta las viviendas
Kuna.
Cosmologa: El sistema mtico o de creencias de los Kuna este vertebrado por estructura
simblicas referentes a seres sobrenaturales o hroes culturales , paisajes simblicos
fundacionales (creacin del mundo tiempo originario). Los mitos Kuna se dividen en
cosmognicos,(Creacin del mundo) en los que se refleja la creacin del hombre
(Antropogona), naturaleza, etc. Otro grupo trata el origen mtico del pueblo Kuna,
coincidiendo todas las tradiciones en considerar el Monte Takarkuna como el espacio
sagrado de los Kuna .Este espacio santo lo ubicamos geogrficamente en la cumbre ms
alta de los Andes y sirve de lnea divisoria de las Repblicas de Panam y Colombia. Los
demonios ("poni") son controlados con muecos que los representan
Vivienda (caracterstica de habitacin): La construccin se realiza de forma comunitaria
(Minga). La arquitotcnia de las casas es rectangular con una dimensin de 7 metros de
ancho por 12 15 de largo, las paredes son de caa y el suelo de tierra. El interior es
despejado y sin divisin alguna ,los Kuna duermen en hamacas que cuelgan de las vigas.
Las amplias dimensiones permiten que moren en cada choza los numerosos miembros de
cada familia.
Parentesco: Los Kuna establecen un sistema endogmico, vertebrado por alianzas
maritales con otros grupos Kunas, en intercambio generalizado monogmico. Las
estructura familiar del grupo social Kuna esta constituda por la familia extensa matrilocal,
es decir, el grupo domestico esta constituida por tres generaciones abuelas madres y
esposos e hijos de los matrimonios. Los recin casados establecen uxirolocalidad: el
matrimonio pasa a vivir con el grupo domestico de la esposa.
Situacin de la mujer en el interior de la comunidad: La mujer realiza los trabajos ms duros
dentro de la comunidad, lo cual conlleva que su longevidad sea menor a la de los hombres.
En el plano cognitivo encontramos que la vida ritual de los Kuna est vertebrada en torno a
la mujer, y ms concretamente en su capacidad de esposa y madre (por lo que los ritos
asociados a la primera menstruacin cobran una extremada importancia en su cultura)
Formas de organizacin poltica y religiosa: La organizacin poltico-religiosa descansa
sobre el Shila (cacique) y su cabildo integrado por cuatro alcaldes-cacique ("argar"), ocho
guardias ("suabedi"), un secretario, un fiscal y un tesorero.
El rgano comunitario de decisin y deliberacin es el Consejo o reunin de toda la
comunidad (adultos).
Formas tradicionales de explotacin y organizacin comunitaria: Los Kunas tienen una
economa de subsistencia centrada en la caza de pelo y pluma y recoleccin de productos
agrcolas, banano, quieos, ame, yuca, aguacate, caa de azcar etc.. Del maz hacen la
chicha (maz molido) que beben hervida y mezclada con agua. Tambin lo fermentan para
lograr una bebida alcohlica, la que tambin obtienen de la caa de azcar. El pescado es
bsico en su dieta y lo preparan ahumado para poder conservarlo hasta por dos meses sin
refrigeracin.
El trabajo se divide por categoras de sexo y edad, hay que destacar la importancia del
trabajo comunitario (Minga) para la construccin de viviendas, organizacin de los rituales,
etc
Salud y medicina tradicional: Curacin chamnica y empleo de plantas medicinales. Un
aspecto importante dentro de la medicina tradicional son los rituales asociados con el parto,
Levi-Strauss analiz en el captulo X de "La eficacia simblica", los cantos chamnicos para
facilitarlos.
Los ritos de curacin se basan en el uso de las plantas medicinales y el humito (utilizacin
del humo como agente de curacin).
Problemas que afectan a las comunidades desde el punto de vista econmico, poltico,
cultural y/o medioambiental: Las problemticas del grupo social Kuna es la propia de las
comunidades indgenas de Iberoamrica: en lo econmico, su insercin en le economa
nacional es a travs del comercio de productos agrcolas y textiles que venden a turistas e
intermediarios locales y regionales; en lo ecolgico, los Kunas tienen sus tierras en
propiedad, lo que conlleva el control de su sistema productivo, as como evita una
emigracin o desplazamiento de la comunidad a centros urbanos por motivos laborales que
supondra una mayor desintegracin cultural.
Una de las amenazas que se cierne sobre el grupo social Kuna es la prdida del aislamiento
desde que se construyeron carreteras que comunican sus poblados, posibilitando as la
presin demogrfica por parte de la poblacin blanca o nacional.
El Resguardo Kuna de "Caimn Nuevo" se encuentra rodeado por grandes latifundio,
propiedades de narcotraficantes, una escuela y una misin. La presencia de la sociedad
nacional tiene un impacto medio ambiental en el territorio Kuna
Los Kunas iniciaron una revolucin independentista para crear la Repblica de Tule el ao
1925, como smbolo sagrado de esta tribu, utilizaron el pulpo el ms antiguo que conocen
en sus tradiciones y que representa para ellos la dispersin de las razas humanas a partir
de un punto comn. El Estado de Panam tuvo que aceptar y por Ley de la Repblica, se
estableci la Comarca de San Blas, como reserva de los indios Kunas. Se ha respetado,
aunque los indios han tenido que hacerlo valer en varias ocasiones con las armas. Por esta
razn, an no ha penetrado la invasin turstica masiva ni las construcciones modernas en
aquellos lugares privilegiados por la Naturaleza, no sobre-explotan, no agotan ni esquilman
los recursos
Los Kunas iniciaron una revolucin independentista para crear la Repblica de Tule el ao
1925, como smbolo sagrado de esta tribu, utilizaron el pulpo el ms antiguo que conocen
en sus tradiciones y que representa para ellos la dispersin de las razas humanas a partir
de un punto comn. El Estado de Panam tuvo que aceptar y por Ley de la Repblica, se
estableci la Comarca de San Blas, como reserva de los indios Kunas. Se ha respetado,
aunque los indios han tenido que hacerlo valer en varias ocasiones con las armas. Por esta
razn, an no ha penetrado la invasin turstica masiva ni las construcciones modernas en
aquellos lugares privilegiados por la Naturaleza, no sobre-explotan, no agotan ni esquilman
los recursos.

El pueblo Kuna Tule se ubica en el resguardo de Arqua ubicado en el en el municipio de


Ungua en el norte de Choco, y en el resguardo de Caimn Nuevo ubicado en el
noroccidente de Antioquia. Nuestro territorio tiene su propia autonoma.
Habitante situado entre medios de dos ros Caimn viejo y caimn nuevo, caimn viejo
decimos por que fue el primer asentamiento de los cuna y caimn nuevo por ser el segundo
y actual asentamiento de las indgenas cunas.

http://www.territorioindigenaygobernanza.com/pan_14.html

http://elordenmundial.com/2016/04/21/universo-kuna-la-lucha-una-cultura/

http://indigenas.bioetica.org/base/base20.htm

http://indigenas.bioetica.org/base/base20.htm

https://lanaveva.wordpress.com/2009/07/08/los-indios-kuna-una-cultura-intacta-a-traves-del-
tiempo/

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