Arte bizantino

Cristo Pantocrtor (Parte del Mosaico de la Desis) El ms famoso de los mosaicos

bizantinos (siglo XII) de la Iglesia de la Sagrada Sabidura (Hagia Sofia) conservado en
Estambul (antigua Constantinopla).
El arte bizantino es una expresin artstica que se configura a partir del siglo VI,
fuertemente enraizada en el mundo helenstico, como continuadora del arte
paleocristiano oriental. En sus primeros momentos, Bizancio se consider como el
continuador natural, en los pases del Mediterrneo oriental, del Imperio romano, siendo
transmisor de formas artsticas que influyen poderosamente en la cultura occidental
medieval. Los perodos del arte bizantino se ajustan, como es frecuente, a las grandes
fases de su historia poltica.

ndice

1 Historia

2 Arquitectura bizantina

3 Artes figurativas bizantinas

o 3.1 Escultura bizantina
o 3.2 Mosaico y pintura bizantinos

4 Vase tambin

5 Bibliografa

6 Enlaces externos

Historia
En 395 Teodosio dividi entre sus hijos Arcadio y Honorio el Imperio romano; dejando
a Arcadio el Imperio de oriente. Este hecho va a dar origen al que ser el Imperio
bizantino, que tiene ya como capital a Constantinopla, ciudad fundada por el emperador
Constantino. Debido a su privilegiada situacin y a la cada del Imperio romano de
occidente en poder de los brbaros, pronto ser la capital cultural por excelencia en el
mundo occidental. As nace el arte bizantino como confluencia de los estilos griegos,
helensticos, romanos y orientales.
Desde comienzos del siglo V se va creando un lenguaje formal artstico propio y
diferenciado del que se mantiene en el Imperio de Occidente. Ms tarde, en la poca de
Justiniano I (527-565) se inicia la primera etapa especficamente bizantina: es la
Primera Edad de Oro que comprende los siglos VI y VII, es la etapa de formacin del
arte bizantino en sus aspectos formales
Despus del perodo de la lucha de los iconoclastas, aunque pobre en monumentos,
comienza, en torno al ao 850, el arte bizantino medio o Segunda Edad de Oro que
perdura hasta el ao 1204, cuando Constantinopla es conquistada por los cruzados; en
esta poca esencialmente se consolidan los aspectos formales y espirituales del arte
bizantino; es la verdadera etapa creadora y definidora de la esttica bizantina. Despus
del dominio europeo, con la dinasta de los Palelogos, se da paso a la Tercera Edad de
Oro que se centra en el siglo XIV y que finaliza con la toma de Constantinopla en el ao
1453. Despus, el arte bizantino florece en los pases eslavos, Rusia y sureste de
Europa, transmitindose hasta nuestros das a travs del Monte Athos. El arte bizantino
se dividi en cuatro grandes etapas:

Primera Edad de Oro Bizantina: 527 - 726, ao en el que aparece la querella

iconoclasta. La poca dorada de este arte coincide con la poca de Justiniano.

La querella iconoclasta se prolong entre los aos 726 - 843 y enfrent a los
iconoclastas contra los icondulos y fue tan violenta que produjo una crisis
artstica acentuadsima, especialmente en el arte figurativo.

Segunda Edad de Oro Bizantina: 913 - 1204, momento en que los cruzados
destruyen Constantinopla.

Tercera Edad de Oro Bizantina: 1261 - 1453, cuando los turcos toman
Constantinopla.

Arquitectura bizantina
Artculo principal: Arquitectura bizantina

Santa Sofa de Constantinopla.

En la Primera Edad de Oro, poca de Justiniano I, siglo VI, se realizan las ms
grandiosas obras arquitectnicas que ponen de manifiesto los caracteres tcnicos y
materiales, as como el sentido constructivo que caracteriza el arte bizantino de este
perodo. Del mundo romano y paleocristiano oriental mantuvo varios elementos tales
como materiales de ladrillo y piedra para revestimientos exteriores e interiores de
mosaico, arqueras de medio punto, columna clsica como soporte, etc.Pero tambin
aportaron nuevos rasgos entre los que se destaca la nueva concepcin dinmica de los
elementos y un novedoso sentido espacial y, sobre todo, su aportacin ms importante,
el empleo sistemtico de la cubierta abovedada, especialmente la cpula sobre pechinas,
es decir, tringulos esfricos en los ngulos que facilitan el paso de la planta cuadrada a
la circular de la cpula. Estas bvedas semiesfricas se construan mediante hiladas
concntricas de ladrillo, a modo de coronas de radio decreciente reforzadas
exteriormente con mortero, y eran concebidas como una imagen simblica del cosmos
divino.
Otra aportacin de gran transcendencia fue la decoracin de capiteles, de los que hubo
varios tipos; as, el de tipo teodosiano es una herencia romana empleado durante el siglo
IV como evolucin del corintio y tallado a trpano, semejando a avisperos; otra
variedad fue el capitel cbico de caras planas decorado con relieves a dos planos. En
uno y otro caso era obligado la colocacin sobre ellos de un cimacio o pieza
troncopiramidal decorada con diversos motivos y smbolos cristianos.
En la tipologa de los templos, segn la planta, abundan los de planta centralizada, sin
duda concordante con la importancia que se concede a la cpula, pero no son inferiores
en nmero las iglesias de planta basilical y las cruciformes con los tramos iguales
(planta de cruz griega). En casi todos los casos es frecuente que los templos, adems del
cuerpo de nave principal, posea un atrio o nrtex, de origen paleocristiano, y el
presbiterio precedido de iconostasio, llamada as porque sobre este cerramiento calado
se colocaban los iconos pintados.
La primera obra cristiana, del primer tercio del siglo VI, es la Iglesia de San Sergio y
San Baco, en Constantinopla (527-536), edificio de planta central cuadrada con
octgono en el centro cubierto medio maricoiante cpula gallonada sobre ocho pilares y
nave en su entorno. A este mismo momento de la primera mitad del siglo V,
corresponde la iglesia rectangular con dos cpulas de la Santa Paz o de Santa Irene,
tambin en Constantinopla. Pero la obra cumbre de la arquitectura bizantina es la Iglesia

de Santa Sofa, iglesia de la divina sabidura, dedicada a la Segunda Persona de la

Santsima Trinidad, construida por los arquitectos Antemio de Tralles e Isidoro de
Mileto, entre los aos 532 y 537, siguiendo las rdenes directas del emperador
Justiniano I. Tambin fue importante la desaparecida iglesia de los Santos Apstoles de
Constantinopla, proyectada como mausoleo imperial e inspirada en la iglesia de San
Juan de feso, ofreca un modelo de planta de cruz griega con cinco cpulas
ampliamente imitada en todo el mundo bizantino, por ejemplo en la famosa iglesia
bizantina de San Marcos de Venecia, obra del siglo XI.

Iglesia de San Vital de Rvena, Italia.

No fue Constantinopla el nico foco importante en esta primera Edad de Oro de
Bizancio, es menester recordar el ncleo de Rvena (capital del Imperio bizantino en
Occidente desde el siglo VI hasta el siglo VIII), el exarcado occidental situado en el
nordeste de la pennsula italiana, en las riberas del mar Adritico, junto a Venecia. Las
iglesias bizantinas de Rvena presentan dos modelos: uno de clara inspiracin
constantinopolitana relacionada con la iglesia de los Santos Sergio y Baco, la de iglesia
de San Vital en Rvena (538-547), en la que, igualmente que su modelo, es de planta
octogonal con nave circundante entre los elevados pilares y con una prolongacin
semicircular en la cabecera, delante del bside del presbiterio; en los pies tiene un
amplio atrio con torres laterales. En esta iglesia de San Vital estn ya prefigurados los
rasgos ms caractersticos de la estilstica en la arquitectura medieval de Occidente,
sobre todo en los que se refiere al sentido vertical de la construccin en detrimento de la
horizontalidad precedente. Las otras iglesias bizantinas de Rvena tienen influencia
paleocristiana por su estructura basilical con cubierta plana. Son la iglesia de San
Apolinar in Classe y la iglesia de San Apolinar Nuovo, ambas de la primera mitad del
siglo V y con destacados mosaicos.
En la Segunda Edad de Oro predominan las iglesias de planta de cruz griega con
cubierta de cpulas realzadas sobre tambor y con una prominente cornisa ondulada en la
base exterior. Este tipo nuevo de iglesia se plasma en la desaparecida iglesia de Nea de
Constantinopla (881), construida por Basilio I. A este mismo esquema compositivo
corresponde la catedral de Atenas, la iglesia del monasterio de Daphni, que usa trompas
en lugar de pechinas, y los conjuntos monsticos del Monte Athos en Grecia. En Italia
descuella la anteriormente citada baslica de San Marcos de Venecia, del ao 1063,
planta de cruz griega inscrita en un rectngulo y cubierta con cinco cpulas sobre
tambor, una sobre el crucero y cuatro en los brazos de la cruz, asemejndose en su
estructura a la desaparecida iglesia de los Santos Apstoles de Constantinopla. En esta
Segunda Edad de Oro el arte bizantino se extendi a la zona rusa de Armenia, en Kiev
se construye la iglesia de Santa Sofa en el ao 1017, siguiendo fielmente los influjos de
la arquitectura de Constantinopla se estructur en forma basilical de cinco naves

terminadas en bsides, en Novgorod se levantan las iglesias de San Jorge y de Santa

Sofa, ambas de planta central.
Durante la Tercera Edad de Oro, entre los siglos XIII y XV el arte bizantino se sigue
extendiendo por Europa y Rusia, predominando las plantas de iglesias cubiertas
mediante cpulas abulbadas sobre tambores circulares o poligonales. A esta etapa
corresponden en Grecia la iglesia de los Santos Apstoles de Salnica, del siglo XIV, la
iglesia de Mistra, en el Peloponeso, y algunos monasterios del Monte Athos. Asimismo
se multiplican los templos bizantinos por los valles del Danubio, por Rumania y
Bulgaria, llegando hasta las tierras rusas de Mosc donde sobresale la iglesia de la
Asuncin del Kremlin, en la Plaza Roja, realizada en tiempos de Ivn el Terrible (15551560), cuyas cinco cpulas, la ms alta y esbelta en el crucero y otras cuatro situadas en
los ngulos que forman los brazos de la cruz, resaltan por su coloracin, por los
elevados tambores y por su caractersticos perfiles bulbosos.

Catedral de la Asuncin en Mosc, Rusia.

Monasterio de San Miguel de las Cpulas Doradas de Kiev, Ucrania.

Artes figurativas bizantinas

El capitel bizantino con cimacio, es la evolucin del capitel corintio, tras una fallida
imitacin de este.
La pintura y los mosaicos bizantinos, ms que su escultura, han tenido una singular
importancia en la historia de las formas de representacin plstica, por cuanto que han
servido de puente a los modelos cristianos orientales hacia Europa, as como a la
transmisin de las formas clsicas cuando en Occidente haba desaparecido por la
accin de los pueblos brbaros, y por ltimo, el arte bizantino ha sido la fuente principal
en la fijacin de la iconografa occidental.

Escultura bizantina
Artculo principal: Escultura bizantina

La plstica escultrica bizantina supuso la culminacin del arte paleocristiano,

manteniendo sus tcnicas y su esttica de progresivo alejamiento de las cualidades
clsicas: la mayor rigidez, la repeticin de modelos estereotipados, la preferencia del
bajorrelieve a las obras de bulto redondo.
Tras la sistemtica destruccin del perodo iconoclasta hay una vuelta al culto de las
imgenes, pero para no caer en la idolatra y por influjo de las nuevas corrientes
islmicas desaparece la figura humana en la os (marfil) que proporcionan pequeas
piezas, son los caracteres ms destacados de la estatuaria bizantina de la estatuaria
exenta.
Las obras ms destacadas son las labores ornamentales de los capiteles con motivos
vegetales y animales afrontados como son los de San Vital de Rvena o los sarcfagos
de la misma ciudad en los que se representan los temas del Buen Pastor. Pero las obras
capitales de la escultura bizantina son las pequeas obras, dpticos y cajas, talladas en
marfil, destacndose el dptico Barberini, Museo del Louvre, del siglo V, o la clebre
Ctedra del obispo Maximiano, en Rvena, tallada hacia el ao 533 sobre placas de
marfil con minucioso trabajo.

Mosaico y pintura bizantinos

Artculo principal: Pintura bizantina

El gusto por la riqueza y la suntuosidad ornamental del arte bizantino, eminentemente

ulico, exiga el revestimiento de los muros de sus templos con mosaicos, no slo para
ocultar la pobreza de los materiales usados, sino tambin como un medio para expresar
la religiosidad y el carcter semidivino del poder imperial (cesaropapismo).

Interior de San Vital de Rvena.

De la Primera Edad de Oro el conjunto ms importante es el de Rvena, que enlaza con
los mosaicos paleocristianos del siglo V: en las iglesias de San Apolinar Nuevo y San
Apolinar in Clase se cubre sus muros superiores con mosaicos que representan, en la
primera un cortejo procesional, encabezado por los Reyes Magos, hacia la Theotokos o
Madre de Dios, en la segunda, en el bside, se muestra una visin celeste en la que San
Apolinar (de Rvena) conduce un rebao. La obra maestra de del arte musivario, es sin
duda alguna, el conjunto de mosaicos de San Vital de Rvena, compuestos hacia el ao
547, y en los que se representan varios temas bblicos y en los laterales del bside los
grupos de Justiniano I y de su esposa Teodora con sus respectivos squitos.
Terminada la lucha iconoclasta, a mediados del siglo IX es cuando verdaderamente se
configura la esttica bizantina y su iconografa. Surgir una nueva Edad de Oro, la
segunda, que supondr el apogeo de las artes figurativas, irradiando su influjo al arte
islmico, por entonces en formacin, y al naciente arte romnico europeo. Las figuras
acusan una cierta rigidez y monotona, pero muy expresivas en su simbolismo, con
evidente desprecio del natural y las leyes espaciales; son alargadas y con un aspecto de
cierta deshumanizacin.
Los nuevos tipos iconogrficos se adaptan simblicamente, segn un programa
prefijado (''Hermeneia''), a las diferentes partes del templo: el Pantocrtor (Cristo en
Majestad bendiciendo) en la cpula, el Tetramorfos (cuatro evangelistas) en las
pechinas, la Virgen en el bside, los santos y temas evanglicos en los muros de las
naves. Los modelos ms repetidos son las figuras de Cristo con barba partida y edad
madura (modelo siraco) y de la Virgen que se presenta bajo diversas advocaciones
(Kyriotissa o trono del Seor en la que sostiene sobre sus piernas al Nio, como si fuera

un trono; Hodighitria, de pie con el Nio sobre el brazo izquierdo mientras que con el
derecho seala a Jess como el camino de salvacin - es el modelo desarrollado en el
gtico -; la Theotokos, o Madre de Dios, ofrece al Nio una fruta o una flor; la
Blachernitissa o Platytera con una aureola en el vientre en el que parece el Nio
indicando la maternidad de la Virgen). Otros temas muy repetidos son la Desis o grupo
formado por Cristo con la Virgen y San Juan Bautista, como intercesores, y los
dedicados a los doce fiestas litrgicas del ao entre las que se destaca la Anastasis o
Bajada de Cristo al Limbo, el Trnsito de la Virgen, la Visin de Manr, es decir, la
aparicin de los tres ngeles a Abraham, simbolizando la Trinidad.
Durante la Tercera Edad de Oro el mosaico continu en uso hasta el siglo XIII, en esta
poca se enriquece la iconografa de los ciclos "marianos", de los santos y evanglicos,
a la vez, que por influjos italianos, se aprecia una mayor libertad compositiva y una
evidente manierismo en las estilizaciones. Destruidos los mosaicos de Constantinopla
quedan como nicas referencias los de San Marcos de Venecia, con abundante empleo
del dorado que ejercern un marcada influencia en las obras gticas de Cimabue,
Duccio y otros pintores italianos.

Una de las pinturas bizantinas ms admiradas, la Virgen y el Nio (fines del siglo XIII,
National Gallery of Art, Washington). Se dice que en esta obra se refleja la influencia
italiana manifiesta en el mundo bizantino durante esta poca.
La pintura sustituye al mosaico en esta Tercera Era, contando con el precedente de los
interesantes conjuntos de iglesias rupestres de Capadocia, en Asia Menor. Son
importantes los talleres rusos de Novgorod y Mosc, donde trabaja Tefanes el griego,
fresquista y pintor sobre tabla en el siglo XIV, y en la centuria siguiente se destaca
como obra maestra la Virgen de Vladmir (Mosc) y el monje Andrs Rubliov
especialmente a travs de su icono de la Trinidad, este icono del siglo XV es
considerado como el ms importante icono bizantino de la escuela rusa, representa a la
Trinidad a travs de la escena bblica llamada visin de Manr, es decir tres ngeles que
se aparecen al patriarca Abraham. Se caracteriza por el aire melanclico, de intensa
espiritualidad, en la que el ngel del centro, con tnica roja, se cree que representa a
Cristo con un rbol al fondo; el de la izquierda representa a Dios Padre y el de la
derecha al Espritu Santo. La perspectiva es tpica del tipo bizantino, es decir, inversa,

abrindose las lneas conforme se alejan de los ojos del espectador. Algo ms tarda son
las escuelas veneciana y cretense donde sobresali Andrea Riccio de Candia, a quien se
atribuye la creacin del famossimo icono de la Virgen del Perpetuo Socorro.
La pintura de iconos ha seguido mantenindose durante toda la Edad Moderna, tomando
como referencia esttica los caracteres de la pintura bizantina clsica, que se impone a
las influencias italianas. Las colecciones de iconos ms completas se encuentran en la
galera Tretiakov de Mosc, en el museo Puskin de Leningrado, en la catedral de Sofa
(Bulgaria) y en el museo de iconos "La Casa Grande" de Torrejn de Ardoz (Madrid).
En la catedral de Cuenca se encuentra el dptico de los dspotas de Epiro
correspondiente a la escuela yugoslava.
Paralelamente se desarrolla la realizacin de miniaturas para los cdices purpreos,
llamados as por el uso de fondos de prpura. De la primera poca es el Gnesis de
Viena, del siglo V, los evangeliarios de Rbula y de Rossano, ambos del siglo siguiente.
En las etapas siguientes descollaron los salterios, con abundantes representaciones en
toda la pgina o en los mrgenes llenas de sentido narrativo. Se destacan el Menologio
de Basilio II (Biblioteca Vaticana) y el tratado de Cinegtica de Oppiano (Pars). En las
artes suntuarias sobresalieron gracias al ambiente cortesano bizantino.
Las labores textiles se inspiraron en los modelos sasnidas (motivos encerrados en
crculos); en la orfebrera sobresale el uso de los esmaltes sobre metales preciosos,
siguiendo la tcnica del tabicado o alveolado de origen germnico, en el que los colores
se separan por filamentos de oro. La obra maestra de la orfebrera es la Pala de Oro, San
Marcos de Venecia o el icono esmaltado de San Miguel del mismo templo.
Sobresalen tambin los llamados Cristo Pantocrtor, que son figuras de Jess rodeado
de un aura de luz blanca (que simboliza la pureza), y se encuentra con las piernas
cruzadas. En una de las manos tiene el dedo ndice levantado y en la otra mano las
Sagradas Escrituras. Se sita en el interior de una almentra (es decir, de un dibujo
ovoidal) y est rodeado de los cuatro evangelistas u ocepas, uno en cada esquina. Esta
imagen denota temor, mando e incluso miedo. Podemos destacar el Pantocrtor del
Museo de Santa Sofa de Constantinopla.

Sobre pechinas y trompas

SOBRE PECHINAS Y TROMPAS: ELEMENTOS ESTRUCTURALES

DE LAS CPULAS.
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Existen dos elementos arquitectnicos que suelen confundirse con frecuencia
ya que, su funcionalidad es prcticamente la misma. Estos dos elementos son: Las
pechinas y las trompas.
Por ello, este dicciopost lo dedicamos a definir y diferenciar estos dos
elementos estructurales de la cpula.
Por pechina se entiende cada uno de los cuatro elementos constructivos que
resuelve el encuentro entre la base circular de una cpula y un espacio inferior o,
tambor, con planta cuadrada o poligonal. Tambin permite el paso de una cpula elptica
a una planta rectangular.
Su forma, fcilmente identificable al ser un tringulo esfrico, presenta una
superficie limitada por tres arcos de circunferencia.

Ejemplo de cpula sobre pechinas.

Su construccin geomtrica se obtiene seccionando un hemisferio con el
prisma recto cuya traza define un polgono regular inscrito en la circunferencia base de
dicho hemisferio.
El resultado que se obtiene del proceso anterior es una bveda vada (es la
bveda cortada por cuatro planos verticales y perpendiculares entre si) la cual se
secciona por su casquete esfrico (parte de una esfera cortada por un plano) tangente a

los arcos perimetrales. Los tringulos esfricos resultantes definen la base circular de
apoyo de la cpula.
En las cpulas de tipo semiesfricas, o de media naranja, de los edificios medievales,
pueden verse en particular en muchas de las iglesias de estilo gtico o mudjar.

Diferencia entre trompas y pechinas

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Catedral Ortodoxa de Rusia

Santa sofia de constantinopla

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Plaza Roja ...

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