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Terror y Pederastía
Terror y Pederastía
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Abstract. In this article we analyze the role of systematic terror in the process of the
Conquest and the attitudes of the authorities regarding abuses of power. As a central case
study, we focus on the process against a conqueror, the Cdiz-born captain Lzaro Fonte,
an authentic psychopath responsible for a massive slaughter of Indians in Fusagasug
and the violation of several girls of short age. The importance of the process is double:
first, because it contributes new information about the real magnitude of the conquering
process; and second, because across the testimonies of numerous witnesses it is possible
to ascertain the attitudes of contemporary Spaniards regarding such behavior.
INTRODUCCIN
Como no poda ser de otra forma, la Conquista de Amrica se llev a
cabo con una dramtica violencia. Se utilizaron tcnicas terroristas de
forma sistemtica para amedrentar a los indios, que eran muy superiores en nmero, hubo matanzas sistemticas de caciques y no pocos
casos de extrema crueldad. La mujer sufri especialmente, padeciendo
vejaciones, abusos deshonestos y violaciones. Y no faltaron los casos
de pederastia.
Se ha dicho que, pese al desastre demogrfico, no hubo genocidio
porque no existi voluntad de exterminio sino de incorporar los indios
a la cadena productiva como mano de obra.1 Pero esta afirmacin
parte de una idea errnea: la de considerar a los indios americanos
1
Matthew Restall, Los siete mitos de la conquista espaola (Barcelona 2004),
p. 185.
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Horst Pietschmann, La conquista de Amrica. Un bosquejo histrico: Karl
Kohut (ed.), De conquistadores y conquistados (Frncfort del Meno 1992), pp. 1214.
3
Vase, por ejemplo, Richard Konetzke, Coleccin de documentos para la historia
de la formacin social de Hispanoamrica, 14931810, t. I (Madrid 1953), pp. 3860.
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sociedad como la espaola, experimentada en la cruda lucha de la Reconquista y dispuesta a seguir expandiendo el cristianismo a cualquier
precio.49
EL TERROR COMO ESTRATEGIA
La Conquista de Amrica se caracteriz por la gran diferencia tecnolgica entre unos y otros, pero tambin por la abrumadora inferioridad
numrica de los espaoles. Por ello, la poltica de terror fue un componente fundamental en la consumacin del proceso. Adems, todo ello
estuvo favorecido por la lejana del poder, porque, como escribi Guaman Poma de Ayala, en tiempos de la conquista ni haba Dios de los
cristianos, ni rey de Espaa, ni haba justicia [...].5 Y es que, como
deca el padre Las Casas en relacin al juicio de residencia de Vasco
Nez de Balboa, matar ni robar indios nunca se tuvo en estas Indias
por crimen.6
Pero nuevamente debemos insistir que se trataba de una estrategia
que no invent Espaa, sino que contaba con una larga tradicin histrica. Acadios, persas, asirios y romanos en la Antigedad, turcos, ingleses, portugueses, holandeses y franceses entre otros en la Edad Moderna la utilizaron de forma sistemtica en sus posesiones. Y, como
no!, tambin Espaa. De hecho, el Duque de Alba, con el visto bueno
de Felipe II, la utiliz con toda su dureza tanto en Flandes como en
Portugal. Pero, es ms, tampoco los indios desconocan estas prcticas, pues tanto Moctezuma en Mesoamrica como Huascar y Atahualpa en el rea andina usaban y abusaban de amputaciones y matanzas sistemticas como medio de sometimiento. En este sentido,
contaba Fernndez de Oviedo que Atahualpa asol toda la provincia
de Tomepumpa, que estaba bajo el poder de Huascar, quemando y matando a toda la gente, y fue tanto el horror que, en cientos de kilmetros a la redonda, nadie os defenderse de l porque supieron lo
que all cometi.7 Este mismo cronista califica a Atahualpa como el
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ban los espaoles con los galeotes que osaban alzarse en las galeras,
porque su fuerza laboral era tan necesaria como escasa.11
Nuo de Guzmn, Vasco Nez de Balboa y otros muchos utilizaron frecuentemente las amputaciones de miembros. El primero, en Jalisco hacia 1530, cort las narices y las manos a algunos indios, atndoselas al cuerpo para que llevasen el mensaje a los dems y supiesen
lo que les ocurra a los que no queran obedecer.12 En Honduras, Andrs de Cereceda no encontr mejor forma de amansar al cacique
Cicimba que cortar a varios de sus indios las manos echndoselas al
cuello.13 Siete aos despus, el trujillano Hernando Pizarro, tras el
sitio de Cuzco, orden cortar los pechos a varias decenas de mujeres
indgenas y la mano derecha a otros tantos hombres para a continuacin liberarlos, consiguiendo de esta forma diseminar el miedo y la
desmoralizacin.14 Y, por citar otro ejemplo concreto, en 1550 Pedro
de Valdivia, tras vencer a un grupo de araucanos, mand seccionar las
manos y las narices a 200 de ellos.15
En cuanto a los ajusticiamientos pblicos, stos eran asimismo otra
herramienta fundamental. Nuevamente se trataba de viejas tcticas disuasorias y ejemplarizantes, utilizadas desde haca dcadas por la Inquisicin en Espaa. Para los casos menos graves y los de aquellos
que decidan en ltima instancia recibir el bautismo, se reservaba la
muerte por ahorcamiento, siempre menos dolorosa y temida que la hoguera. Nicols de Ovando, en 1503, salv de la hoguera a la bella
cacica Anacaona, acusada de conspiracin, para a continuacin ahorcarla, dndole de esta forma una muerte mas digna y acorde con su
rango social. Nuevamente, en 1525 en Izancanac, supo Hernn Corts
11
En este sentido, refera Luis Zapata que en 1572 se alzaron los galeotes de una galera de don Juan de Austria de nombre Renegada y que, una vez sometido el motn, se
colg slo al responsable, mientras que el resto fueron castigados en el muelle de Npoles: unos cortadas las orejas y otros las narices; otros unas y otras. Luis Zapata, Miscelnea o varia histrica (Llerena 1999), pp. 264265.
12
Antonio de Herrera, Historia General de los hechos de los castellanos en las Islas
y Tierra Firme del Mar Ocano, t. III (Madrid 1991), pp. 4041.
13
Ibidem, t. III, p. 446.
14
J. F. Guilmartin, The Cutting Edge. An Analysis of the Spanish Invasion and
Overthrow of the Inca Empire: Kenneth Andrien/Rolena Adorno (eds.), Transatlantic
Encounters. Europeans and Andeans in the Sixteenth Century (Berkeley 1991), pp.
4069, aqu: pp. 4044.
15
Tzvetan Todorov, La conquista de Amrica. El problema del otro (Madrid 1999),
p. 159.
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sacasen del Per a los hijos de los Incas. Y estos casos tan sealados
no son ms que la punta del iceberg de una eliminacin sistemtica de
lderes y gobernantes indgenas a lo largo y ancho de toda la geografa
americana.
VIOLACIN Y PEDERASTIA EN LA CONQUISTA
En la Edad Media, a diferencia de lo que ocurra con la homosexualidad, se toler ampliamente la violacin.20 En caso de que se tratase de
una esclava propia, ni tan siquiera estaba tipificado como delito.21 La
violacin de esclavas en la Edad Media y, sobre todo, en la Edad Moderna fue una constante. En un reciente estudio sobre la esclavitud en
Granada en el quinientos se ha demostrado definitivamente que el alto
precio que alcanzaban algunas esclavas jvenes se deba en parte a su
alta productividad laboral, especialmente domstica, pero sobre todo a
la dura explotacin sexual a la que eran sometidas por parte de sus
dueos.22
Si la violada en cuestin era musulmana, la pena era mnima y
siempre pecuniaria. Solamente en el caso de que la vctima fuese una
casada cristiana estaba peor visto socialmente y las penas solan ser
ms contundentes; tanto que se sola castigar el delito con la pena de
muerte, aunque rara vez se llegaba a ejecutar la sentencia y ello porque para los hombres medievales aplicar la pena de muerte a un violador se consideraba algo desmesurado [...].23 Adems, la vctima
deba escenificar su gran sufrimiento para ser creda porque estaba
muy arraigada la idea de que la mujer senta un deseo irrefrenable. Por
tanto, en la praxis, lo ms normal era que el violador obtuviese el perdn total, alcanzando un acuerdo con la familia. A veces todo acababa
cuando se consegua que el trasgresor se desposase con su vctima. En
otros casos, la amnista llegaba desde la Corona a cambio de algn servicio.
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Adems, esta situacin contribuy a mermar la capacidad reproductiva de los nativos, ya de por si muy debilitada tras la Conquista. Sin
embargo, matrimonios y concubinatos voluntarios fueron minoritarios
en comparacin con la simple y llana violacin. Hay que reconocer la
evidencia: con las mujeres indgenas se cometieron todo tipo de excesos. Avanzado el siglo XVI fue comn, incluso, que las indias se utilizasen como amas de cra, amamantando a los hijos de espaolas en detrimento de sus propios vstagos. Hubo que esperar hasta principios
del siglo XVII para que se prohibiese, al menos legalmente, esta prctica.27
Pero centrndonos en la cuestin de la violacin que ahora nos
ocupa, ya escribi hace algunas dcadas Georg Friederici que una
parte considerable de las relaciones sexuales con las indgenas se redujeron a violaciones y atropellos;28 efectivamente, comenzaron en
el mismo ao del Descubrimiento. Todos los indicios parecen apuntar
a que algunos de los espaoles que se quedaron en el fuerte Navidad,
a cargo del capitn Diego de Arana, se dedicaron a robar y a violar a
las indias que encontraban. Segn el padre Las Casas, aquellos espaoles fueron asesinados porque comenzaron a reir y tener pendencias y acuchillarse y tomar cada uno las mujeres que quera y el oro
que poda haber, apartndose unos de otros.29 Pocos aos despus,
entre 1497 y 1498, fueron el insurrecto Francisco Roldn y los suyos
quienes se dedicaron a forzar indias en las sierras de La Espaola,
entre ellas la mujer de Guarionex, cacique de Magua.30
Los mismos dominicos afirmaron reiteradas veces que los mineros
enviaban a los indios a sacar oro y, mientras, se echaban con sus
mujeres, ahora fuesen casadas, ahora fuesen mozas; y, si el indio no
traa todo el oro que esperaban, lo apaleaban, lo ataban y, como a un
perro, lo echaban debajo de la cama mientras se acostaban con su
mujer.31
27
Claudio Esteva Fabregat, La Corona espaola y el indio americano, t. II (Madrid
1989), p. 66.
28
Friederici, El carcter (nota 9), p. 417.
29
Las Casas, Historia de las Indias (nota 6), t. I, p. 357. Cursiva nuestra.
30
Ibidem, t. I, p. 80.
31
Cit. en Marcel Batailln, El padre Las Casas (Madrid 1985), p. 74; tambin en
Todorov, La conquista de Amrica (nota 15), p. 150.
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Fue absolutamente normal ranchear por los pueblos indgenas, robando el oro y capturando mujeres, sin que fuese un hecho punible. El
capitn Gonzalo de Badajoz, otro de los ms perversos conquistadores, coaccion en Tierra Firme al cacique Escoria para que le entregase
9.000 pesos de oro. Pero, no contento con ello, le tom una hija y
todas sus mujeres. El cacique fue durante varias leguas detrs de l,
desconsolado, llorando, alzando las manos y desmayndose en el
suelo, mientras los espaoles, rindose de verle hacer vascas, se pasaron de largo y lo dejaron all tendido, llorando su desventura.32
No menos cruel fue la actuacin de Vasco Nez de Balboa, que recorri buena parte de Centroamrica, atormentando a los caciques
para que le entregasen oro, as como a sus mujeres e hijas. Segn Fernndez de Oviedo, sus hombres, siguiendo el ejemplo de su capitn, se
dedicaron a actuar de la misma manera.33 Este mismo cronista tuvo la
curiosidad de indagar por qu Hernando de Soto, a su paso por los distintos poblados de la Florida, adems de cargadores o tamemes, tomaba muchas mujeres jvenes y guapas. La respuesta de uno de los
miembros de su hueste no pudo ser ms clara: las queran para se servir de ellas y para sus sucios usos y lujuria, y que las hacan bautizar
para sus carnalidades ms que para ensearles la fe.34 El capitn
Pedro de Cdiz y su mesnada forzaron a tantas jovencitas que con
tanto fornicar muchos de ellos enfermaron gravemente.35
Pero, no slo los conquistadores abusaron de las indias, tambin
haba funcionarios pblicos, encomenderos y personas de a pie. Incluso, peor an, hubo implicados presidentes de audiencia, oidores y
hasta protectores de indios, los mismos que se supona deban velar
por que estas cosas no se produjeran. Tristemente famoso fue el presidente de la Audiencia de Mxico, Nuo de Guzmn, un desalmado que lo mismo violaba a varias muchachas que herraba a indios de
paz.
Ni que decir tiene que las esclavas indias eran, al igual que las negras, carne de can para la violacin, sin que por ello se pervirtiese la
ley. As, un espaol que particip con Francisco Montejo en la con-
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Bartolom de las Casas, Brevsima relacin de la destruccin de las Indias (Madrid 2005), p. 123.
37
Benzoni, Historia del Nuevo Mundo (nota 19), p. 75.
38
Konetzke, Coleccin (nota 3), pp. 206207.
39
Magnus Mrner, La corona espaola y los forneos en los pueblos de indios de
Amrica (Madrid 1999), p. 87.
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Konetzke, Coleccin (nota 3), pp. 175176.
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Horacio Capel, Ideologa y ciencia en los debates sobre la poblacin americana
durante el siglo XVI: Geocrtica 7980 (1989), pp. 812.
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Pleito contra Lzaro Fonte sobre malos tratos a los indios, 1555: AGI, Justicia
426, n. 2, r. 4 (en adelante Pleito), fol. 153v.
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Por ejemplo, Pedro de Enciso declar en 1554 que posean en la isla de Tenerife
rentas por valor de 3.000 ducados y que se vendieron al gobernador Alonso Luis Fernndez de Lugo. Pleito, fol. 188r.
48
El testigo Pedro Ruiz declar que oy decir que, tras los hechos, anduvo ausente
en una sierra que est entre Jerez de la Frontera y Tarifa muchos das. Pleito, fol. 6r.
49
Declaracin de Melchor Ramrez. Pleito, fols. 64v65r.
50
Declaracin del propio Fonte a la pregunta del fiscal. Pleito, fols. 7v9r.
51
La pregunta undcima del interrogatorio presentado por Fonte deca as: Si saben
que puede haber once aos que en Cdiz un criado mo mat a un alguacil y la justicia
procedi contra m, y yo me present en la crcel y me salv y me sentenciaron y despus anduve libremente por la dicha ciudad. Pleito, fol. 54r.
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diana. En una informacin de mritos, presentada por l mismo, declar que llev una nao a su costa con ms de 150 soldados, gastando
en ellos ms de 4.000 ducados.52 Durante aos particip en la conquista y pacificacin de los indios del Nuevo Reino de Granada. Declar que en ella, adems de los trabajos y el hambre que padeci,
gast ms de 20.000 pesos de oro, porque un caballo costaba entonces
ms de 50 pesos.
Recibi tres encomiendas en Santa Fe, a saber: Fusagasug, que en
1566 tena nada menos que 500 indios de encomienda; Engativ, con
poco ms de un centenar de indios; y Tocancip, que entonces deba
superar el centenar y medio.53 En total debi tener unos 750 indios de
encomienda que le proporcionaban unas holgadas rentas.
Pero su enemistad con el teniente de gobernador del Nuevo Reino
de Granada, el licenciado Gonzalo Jimnez de Quesada, provoc su
procesamiento. En enero de 1539 se pregon que ningn espaol rescatase esmeraldas con los indios; sin embargo, Lzaro Fonte, al igual
que otros espaoles, continu sus rescates. A finales de ese mismo ao
se produjo la atroz matanza de indios en Fusagasug. El licenciado Jimnez lo conden a muerte por ello y por otras causas. l apel la
sentencia a travs de su procurador, y a mediados de 1541 la Audiencia de Panam dict sentencia, conmutndole la pena de muerte por la
de destierro de la gobernacin.
Entre primeros de septiembre de 1541 y abril de 1543 estuvo en la
expedicin de El Dorado, capitaneada por el gobernador Hernn Prez
de Quesada. A su regreso, se le proces de nuevo, acusado de haber
quebrantado la pena de destierro.54 Tras un breve periodo en la crcel
fue absuelto por Alonso Fernndez de Lugo en clara prevaricacin,
pues qued claro que a cambio de su absolucin Fonte le vendi, a un
precio irrisorio, sus rentas de Tenerife.
Tras salir de la crcel, y para evitar males mayores, decidi finalmente abandonar Santa Marta y afincarse en San Francisco de Quito.
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apelacin, en este caso al rgano supremo, es decir, al Consejo de Indias, quedando mientras tanto en libertad. Es la ltima noticia que tenemos de su procesamiento, pues no nos consta documentalmente la
sentencia definitiva. Probablemente el silencio documental indique su
absolucin; quizs los miembros del Consejo estimasen que el acusado ya haba pagado suficientemente sus culpas.
Pero no slo fue perdonado, sino que se estim que mereca compensaciones por el leal servicio prestado a la Corona durante tantos
aos. As, el 13 de noviembre de 1568 y el 19 de diciembre de ese
mismo ao se recomend al virrey del Per que le otorgase una encomienda de indios y algn oficio en gratificacin por sus servicios.57 La
Corona no especific el monto de la merced, aunque l solicitaba una
encomienda que le rentase 4.000 pesos de oro anuales. Pero los aos
pasaron, y la recomendacin no lleg nunca a hacerse efectiva. En
1577, es decir, nueve aos despus, segua con las mismas reivindicaciones. Nuevamente, el 22 de diciembre de 1577 obtuvo otra real cdula por la que la Corona ordenaba al presidente y oidores de la Audiencia de San Francisco de Quito que le diesen una encomienda que
rentase 400 pesos.58 Pero sta tampoco se hizo efectiva, pues nuevamente, el 30 de septiembre de 1578, Fonte lamentaba de no haber recibido la ansiada prebenda, reiterando a la Corona su deseo de que se
le diese.59 Para entonces, tena 70 aos; en ese momento perdemos totalmente su rastro entre la documentacin.
No obstante, la familia Fonte debi consolidarse entre la lite quitea, pues el 20 de diciembre de 1606 Lzaro Fonte Ferreira, probablemente nieto del gaditano, compr una regidura en el Cabildo de
Quito.60
57
Recomendacin de Lzaro Fonte dirigida al virrey del Per, Madrid, 13 de noviembre de 1568: AGI, Patronato 112, r. 1, n. 1 y n. 2.
58
Real Cdula al presidente y oidores de la Audiencia de Quito, Madrid, 22 de diciembre de 1577: AGI, Patronato 112, r. 1, n. 1.
59
Real Cdula al presidente y oidores de Quito, Madrid, 30 de septiembre de 1578:
AGI, Quito 211, libro 2, fols. 11r12r.
60
Tras vacar la regidura de Miguel Fernndez de Sandoval por fallecimiento de su
titular, se la sac a pregn pblico el 19 de agosto de 1606. El que ms puj por ella fue
Juan Snchez de Jerez en nombre de Lzaro Fonte Ferreira. Su nombramiento como regidor se expidi en Quito el 20 de diciembre de 1606 (AGI, Quito 36, n. 33), y fue ratificado en Madrid el 10 de diciembre de 1607: AGI, Quito 212, libro 4, fols. 3v4v.
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Como veremos en pginas posteriores, da la sensacin de que efectivamente el procesamiento del gaditano se inici ms por su enemistad
personal con el teniente de gobernador que por el hecho de que su conducta se considerase especialmente punible.
En el pueblo de Fusagasug, de su propia encomienda, llev a cabo
un desmesurado castigo. Al parecer, todo se origin porque un yana-
61
Pregunta sexta del interrogatorio presentado por el promotor fiscal Antonio de
Lujan el 16 de mayo de 1547. Pleito, fol. 32r.
62
As consta en la pregunta dcima del interrogatorio presentado el 15 de enero de
1544 por Lzaro Fonte. Pleito, fol. 54v.
63
Declaracin de Juan Cspedes a la tercera pregunta del interrogatorio del 16 de
mayo de 1547. Pleito, fol. 111r. Respuestas parecidas las dieron tambin otros testigos,
como Gonzalo Surez.
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cona de Fonte, llamado Yomo, le inform que los indios haban matado a un espaol, llamado Antonio de Castro. Hernn Prez de Quesada dio instrucciones a Lzaro Fonte para que acudiese a ver lo ocurrido y actuase en consecuencia. Es cierto que llevaba instrucciones de
Prez de Quesada, pero no lo es menos que ni siquiera Fonte se asegur si efectivamente haban asesinado al espaol como se haba
dicho. Cuando lleg, instal a sus hombres a una legua y media de distancia y mand varios emisarios, entre ellos a su yanacona Yomo, pero
no encontraron al cacique. Dos das despus, los indios atacaron el
campamento de Fonte, incendiendo algunas casas, construidas con
materiales vernculos. Se defendieron los espaoles y mataron algunos indios, aunque continuaron intentando, al menos aparentemente,
un tratado de paz. Finalmente, Lzaro Fonte consigui convencer a los
indios principales de que se juntasen en un boho para establecer la
paz. Pero se trataba de un burdo engao, porque, cuando estuvieron
todos juntos, lo incendi y atac cruelmente al pueblo.
Algunos testigos de la entrada narraron los hechos con detalles que
todava, casi medio milenio despus, sobrecogen. Francisco Gmez de
Trujillo declar que Lzaro Fonte junt de paz a los cuarenta indios
principales en un boho y despus lo mand quemar, a otros indios que
estaban por su entorno los aperre, mientras que a los indios que
prenda les cortaba las narices y, a las mujeres, las tetas. Y, como no
poda ser de otra forma, todo ello ocurri despus que le hubieren
dado cantidad de oro en esmeraldas porque este testigo vio el dicho
oro y piedras.64 Otro de los testigos presentes en la matanza dio ms
detalles:
Que haba muerto en el dicho pueblo de Fusagasug treinta y dos capitanes, sin
otros muchos indios y principales, y que asimismo vio este testigo como el dicho Lzaro Fonte dio a comer a sus perros hasta siete u ocho indios e indias que las mataba
con los dichos perros. Y que asimismo vio este testigo como a un hijo del cacique de
Fusagasug le cort las narices sin culpa ninguna y que desde entonces se levant el
dicho cacique. Y que a la sazn que esto pasaba e hizo estas crueldades, estaban los
dichos indios de paz, hacindole una casa al dicho Lzaro Fonte. Y que asimismo,
vio cortar a otros indios las manos y narices y que esto sabe este testigo por estar en
compaa del dicho Lzaro Fonte. 65
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Uno de los principales contratiempos lleg cuando apareci el supuesto finado, Antonio de Castro. Al parecer, sufri una agresin, es
decir, recibi una pedrada en una oreja de la cual no peligr.66 Su
testimonio resulta absolutamente surrealista:
A las doce preguntas dijo que lo que de este caso sabe es que el dicho Lzaro Fonte
fue a pedir oro a los indios de Fusagasug, y se lo dieron, y que oy decir que haba
muerto a un hermano del cacique y a otros capitanes e indios y que deca el dicho
Lzaro Fonte que los mataban porque haban muerto a este testigo.67
Resulta difcil creer que la matanza se redujera a siete u ocho indios, porque fueron decenas los testigos presenciales que multiplicaron su nmero por seis o por siete.
Segundo, declar haber recibido rdenes de Hernn Prez de
Quesada, quien en cualquier caso deba ser el responsable. No obstante, debemos decir que, aunque ste no se caracteriz por ser
mucho ms compasivo con los indios, lo cierto es que en sus instrucciones no se especificaba el tipo de actuacin que Fonte deba
llevar a cabo con los indios. Es ms, le pidi que se informase y, conocidos los hechos, hiciese justicia de la forma que creyese opor-
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tuna una pesquisa previa que Fonte nunca lleg a realizar adecuadamente.
El tercer argumento nos resulta de especial inters. Segn el gaditano, era usual en muchas partes de Amrica llevar a cabo grandes
escarmientos sobre los indios como forma de disuasin. En la pregunta decimocuarta del interrogatorio presentado por Fonte en su
defensa se deca que si no hubiese estos castigos, los indios se alzaran y rebelaran y los que no estn alzados no vendran a servir
ni a dar la obediencia que deben.69 Pero en otro interrogatorio posterior, realizado el 15 de enero de 1554 por los oidores de la Audiencia de la Ciudad de los Reyes, la idea era igual de contundente.
En la pregunta cuarta preguntaban a los testigos lo siguiente:
tem, si saben que ha sido y es as uso y costumbre as en el dicho Nuevo Reino de
Bogot como en todas las otras partes y lugares de Indias que a los indios que se rebelan y alzan contra el Real servicio de castigarlos speramente, as matndolos a cuchillo como con fuego, echndoles perros que los muerdan y coman y empalndolos
y haciendo otras maneras de castigo spero porque tengan temor y ser en ejemplo
para que los dems no se rebelen y esto se hace y ha hecho muy comnmente en especial en el dicho reino de Bogot y ha acontecido matar ms de cien indios juntos y
ms y menos digan lo que saben.70
Lo cierto es que todos los deponentes respondieron afirmativamente a dicha interpelacin. Felipe de Sosa dijo que era as porque
de otra forma los indios no serviran y mataran a los espaoles.71
Juan Bejarano, por su parte, afirm que as lo vio l hacer al capitn Gonzalo Dez de Pinedo, mientras que Francisco de Niebla declar que lo vio usar as muchas veces en el Nuevo Reino de Granada. Tambin Alonso Martn manifest que l vio prcticas
similares tanto en la provincia de Venezuela como en la gobernacin de Popayn.72 Ms concreto fue Rodrigo de Paz, vecino de la
ciudad de Quito, quien afirm que haca veinte aos que estaba en
las Indias y que siempre vio castigar duramente a los indios que se
alzaban. Y, finalmente, Antonio de Cepeda afirm que el virrey
Antonio de Mendoza actu con la misma dureza en la guerra de Jalisco.73
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El pederasta
El tercero de los cargos que se le imputaron fue el de violacin de nias
indgenas, es decir, el de pederastia. El estudio del caso nos ha resultado
muy interesante, no tanto por el conocimiento de la parte ms oscura de
la biografa del gaditano, sino ms bien por analizar las actitudes del propio encausado, as como de varios testigos presenciales.
Se le imputaron dos casos concretos de pederastia, verificados ambos
por numerosos testigos. Al parecer, viol a otras nias, pero no se aportaron datos concretos. Por ejemplo, Juan de Gemez declar que, adems de los dos casos conocidos, saba que el dicho Lzaro Fonte se
ech con otras nias, sin ser cristianas, y que las corrompi.74 Juan
Tafur, veedor de Su Majestad, por su parte, dijo que vio una de las varias
nias de ocho o nueve aos de las que decan que [les] haba desvirgado
el dicho Lzaro Fonte.
Pero nos centraremos en analizar las dos violaciones de las que se
presentaron pruebas contundentes. La primera de ellas fue la hija del cacique de Bogot, que tena siete u ocho aos. Sobre este caso los testigos
apuntaban datos sobrecogedores sobre su forma de actuar. Simn Daz
fue testigo presencial, y aunque su cita es algo larga nos permitimos
transcribirla entera, por su inters:
Que vio como el dicho Lzaro Fonte ech en su cama una muchacha de Bogot, de
edad de siete u ocho aos, y all la tuvo y la corrompi porque este testigo la oy llorar y dar gritos aquella noche. Y otro da vio este testigo en la cama del dicho Lzaro Fonte la sangre que le haba cado a la dicha nia y dijo a Juan de Gemez y a
otros compaeros, mirad que gran bellaquera que ha hecho Lzaro Fonte en haber
corrompido esta nia que era tan chiquita que la traan en brazos por no poder andar
los indios. Y que era india que no sabe si era cristiana porque si lo fuera l lo supiera.
Y este testigo, diciendo y afendole al dicho Lzaro Fonte como era mal hecho
echarse con nias tan chiquitas le dijo, espera, veris, y se quit una caperuza montera que traa puesta y la tir a la nia y le dio con ella y dijo pues no cae del golpe
bien me puedo echar con ella. Y que sta es la verdad y lo que sabe so cargo del juramento que hecho haba [...].75
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testigos, si es que no tena alguna enfermedad o minusvala fsica. Probablemente, no es que la nia no supiese andar, sino que no quera
andar, temerosa de su sospechoso traslado a la alcoba del espaol.
Simn Daz no especifica quin o quines la llevaban en brazos, pero
s lo hizo otro testigo, Francisco Gmez de Trujillo, que detall que
era un indio, probablemente obligado por el capitn espaol.76 Ahora
bien, la india no andaba o no quera andar, pero s hablaba. Hernn
Gmez Castillejo, de 25 aos, declar que no estuvo presente en la
violacin pero s cuando la dicha nia india dijo su dicho.77 Desgraciadamente, en el proceso no se incluye el testimonio de la propia
india, el cual hubiera sido clave para conocer el verdadero alcance del
delito y la percepcin que ella misma tuvo de lo ocurrido.
Por otro lado, est claro que el delito no se limit a abusos deshonestos, sino que fue una violacin tan brutal, cruel e inhumana que se
agotan todos los adjetivos. La pobre nia grit y llor durante la noche
y adems manch de sangre el lecho. Otro de los testigos presentes,
Juan Montas, ratifica que la nia daba gritos y este testigo la oy
dar voces porque estuvo dentro de la casa donde el dicho Lzaro Fonte
estaba [...].78 Al menos tres espaoles escucharon lo que estaba pasando porque estuvieron dentro de la casa en el momento en el que
ocurrieron los hechos: Simn Daz, Juan de Gemez y Juan Montas.
Pues bien, ninguno de ellos hizo nada para evitar el sangrante delito
que delante de sus propias narices se estaba cometiendo. Lo ms que
hicieron fue, una vez consumados los hechos, reprocharle la bellaquera que haba cometido.79 A juzgar por los hechos, Fonte era algo
ms que un bellaco, pero parece ser que no fue percibido as por los
espaoles ni tan siquiera por las autoridades que juzgaron el caso. Pero
adems, el gaditano no mostr en ningn momento sntoma de arrepentimiento. De hecho, sola alardear con sus amigos que l tiraba su
bonete o caperuza a una nia, y si no caa por ello, era apta para practicar con ella el sexo. Varios testigos escucharon al reo contar jocosamente dicha ancdota.
76
Testimonio de Francisco Gmez de Trujillo, vecino de Tunja. Pleito, fols.
11r12r.
77
Testimonio de Hernn Gmez Castillejo. Pleito, fol. 33r.
78
Testimonio de Juan Montas. Pleito, fols. 12r12v.
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Bellaco lo define el diccionario de la RAE como malo, pcaro o ruin.
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ron, es decir, gritando. Nuevamente, en esta ocasin hubo testigos presenciales que no hicieron nada por remediarlo. Juan Montas afirma
que se sali de all y, por el tono, parece que abandon el lugar molesto con el penoso espectculo que el gaditano se dispona a protagonizar.
Ante estas acusaciones, Fonte no adopt ninguna estrategia en su
defensa, limitndose a negarlo todo; y lo hizo durante los ms de doce
aos que anduvo entre pleitos y apelaciones. Y es que Fonte era tan
fanfarrn con sus amigos como cobarde ante los tribunales: cuando en
1541 le entregaron la sentencia de Panam se permiti romperla en pedazos. Con respecto a la hija del cacique de Bogot, deca que nunca
tuvo el gusto de conocerla y que ni tan siquiera saba si ste tena o no
hijas. En Tunja, el 5 de enero de 1544, volvi a insistir en la falsedad
de las acusaciones, pues las indias que he tenido, as nias como mujeres grandes, han sido de m muy bien tratadas y miradas y hacindolas ensear y ensendolas en las cosas de nuestra santa fe catlica.
La gran cantidad de testigos, los detalles aportados y la total coincidencia entre todos ellos no dejan lugar a la duda sobre los hechos ocurridos. As lo estimaron distintos jueces a lo largo de varios aos.
Creemos que Lzaro Fonte se corresponde perfectamente con el
perfil de un psicpata; una persona que poda compaginar su condicin de buen cristiano, de buen esposo y de buen padre con crueles
matanzas con el nico objetivo de obtener varios centenares de
pesos de oro y con violaciones brutales y premeditadas; una forma
de actuar que podra ser muy similar a la de un pederasta del siglo
XXI. Y es que analizando la historia uno se da cuenta de lo poco
que el hombre ha evolucionado a nivel moral y tico. Ha habido
una revolucin cientfica y tecnolgica, pero an est por llegar una
revolucin moral.
Se hizo justicia?
En plena vorgine conquistadora, donde millones de indios perecieron
de forma directa o indirecta, es obligatorio plantearse por qu se juzg
este caso. Hubo miles de asesinatos, miles de violaciones y miles de
saqueos injustificados. Los espaoles, durante algunos aos, se convirtieron incluso en huaqueros, es decir, en saqueadores de tumbas.
Ya en 1531, en la gobernacin de Santa Marta, hubo un juicio contra el conquistador extremeo Alonso de Cceres por haber asesinado
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supo el teniente de gobernador que se acercaba una expedicin de espaoles y mand a su hermano Hernn Prez de Quesada que le soltara para evitar que se conociese semejante irregularidad.
Asimismo, se vio obligado a permitirle su apelacin porque era un
derecho que no le poda negar. El gaditano dio poderes a Pedro de
Puelles para que llevase el proceso ante la Audiencia de Panam, que
fall en segunda instancia, permutando la pena de muerte por la del
destierro de la gobernacin. Pese al fallo tremendamente favorable,
cuando Bartolom Calvo, criado de Juan Muoz de Collantes, le entreg la sentencia, la rompi en pedazos airadamente; porque Fonte
sostena que era frecuente que los capitanes y gobernadores emitiesen
condenas que despus nunca se ejecutaban, al menos al pie de la
letra. Encima, tuvo la desfachatez de sostener durante aos que la
sentencia de Panam jams se le lleg a notificar. Y lo mismo que
Gonzalo Jimnez lo acus sencillamente por enemistad personal, el
gobernador Alonso Luis Fernndez de Lugo lo absolvi, el 21 de abril
de 1544, en medio de una flagrante prevaricacin; y es que fue pblico
que lo indult a cambio de que le vendiese, por una cantidad simblica, sus propiedades en Tenerife, valoradas en varios miles de ducados. A fin de cuentas, el propio Lugo era canario y le venan muy bien
esas propiedades para cuando decidiese regresar. Incluso, para que
Fonte quedase totalmente satisfecho, le concedi el cargo de alguacil
mayor.
Sin embargo, el negocio no le pudo salir peor al gaditano, pues a finales de ese ao de 1544 el gobernador regres a Espaa, cargado de
esmeraldas y oro y tales obras hizo all que dej nombre de tirano.85
Lo cierto es que el promotor fiscal, Antn de Lujn, un espaol de moralidad intachable, y el nuevo gobernador, visitador y juez de residencia, Miguel Dez de Armendriz, se empearon, para desdicha del
arruinado Fonte, en proseguir el proceso.
Creemos que Fonte termin pagando una buena parte de sus culpas.
l mismo se lament de su mala suerte por tener que rendir cuentas
por hechos los rescates y los castigos ejemplarizantes que otros
muchos capitanes haban cometido sin incurrir en pena alguna. Estuvo
de tribunales al menos hasta 1555, ao en que su proceso fue apelado
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al Consejo de Indias. Aunque en ese mismo instante se hubiese archivado su causa, nadie pudo quitar al gaditano esos diecisis aos de juicios y crceles. Obviamente, no estuvo preso todo ese tiempo pero,
siempre acosado por la justicia, pas temporadas en la crcel en Santa
Fe, en Quito y en Lima; al menos, lo encontramos encarcelado en
1539, 1543, 1544, 1547 y 1553. Econmicamente termin arruinado.
Gonzalo Jimnez le confisc todo el dinero en efectivo que tena en
oro y esmeraldas, as como sus enjundiosas encomiendas de indios. Y,
por si fuera poco, el corrupto gobernador Alonso Luis Fernndez de
Lugo le vendi su libertad a cambio de sus propiedades en Tenerife.
Pedro de Enciso declar que estuvo presente en Bogot cuando se hizo
la fraudulenta transaccin. As, cuando el 16 de agosto de 1553 Pedro
de Mercado de Pealosa dispuso nuevamente que se le encarcelase al
gaditano y que se le confiscasen sus bienes en Quito, se supo que no
tena absolutamente nada. Interrogado su suegro, el gobernador Rodrigo Nez de Bonilla, sus palabras fueron elocuentes:
Y el alguacil lo llev preso con grillos a la crcel y, luego, fue a la posada del dicho
Fonte a secuestrar sus bienes, pero no hall ninguno. Rodrigo Nez de Bonilla, su
suegro, so cargo del cual, siendo preguntado por los bienes del dicho Lzaro Fonte
dijo que no le conoce bienes ningunos porque lo que coma, beba, vesta y calzaba
l y su mujer e hijos l se lo daba y provea y que sta es la verdad.86
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Cit. en Alejandro Garca, Civilizacin y salvajismo en la colonizacin del Nuevo
Mundo (Murcia 1986), p. 54.
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