Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Lecturas Refractantes Duchamp PDF
Lecturas Refractantes Duchamp PDF
Facultad de Artes
Doctorado en Filosofa con mencin
en Esttica y Teora del Arte
Lecturas refractantes
[Acerca de desviaciones, lo infra-mince y los ready-mades]
Rosario Valdivieso Drago
rosariovaldiviesodrago@gmail.com
Fundar la capacidad para significar del lenguaje sobre una resistencia presenta una
exigencia lgica que lo dispone en una matriz, donde acto lingstico y pensamiento traman
la estructura de sentido. Esto da pie para pensar que, aun cuando presuponemos el sentido,
este no es sino un efecto de la trama que pensamiento y lenguaje se van
paulatinamente formando, segn las resistencias mutuas por las cuales dicha exigencia
lgica se extiende tanto para el lenguaje como para el pensamiento por separado, pero slo
en la medida en que corren paralelos.
Con el prrafo precedente se hace referencia a algo que Heinrich von Kleist habra
expuesto en el texto Sobre la paulatina elaboracin de los pensamientos al hablar; se trata
de aquella relacin en que los concretos procesos del habla tienen efectos sobre la
formacin del pensamiento sin que sean conducidos por el pensamiento y, a la vez, sin
que se pueda decir que sean ellos los que inversamente conducen el pensamiento
(Oyarzn, 2009: 149). De ah que se expone una discontinuidad del lenguaje tanto como del
pensamiento, doble discontinuidad que lleva consigo la marca de un suspenso, de un cruce
de las series, de una interrupcin del curso del pensamiento por el dis-curso del habla, pero
tal que no rompe la cadena de aquel, sino que se inserta en ella como un eslabn auxiliar
(149). Tal relacin da cuenta de una distancia, un diferimiento que se extiende en la
reduccin al mnimo que pone en juego la excitacin, donde el (lo) que sabe es un estado,
especie de interrupcin o suspenso de la subjetividad: Pues no es que nosotros sepamos,
sino que es, ante todo, cierto estado nuestro el que sabe (Kleist, citado en Oyarzn: 156).
Ahora bien, podemos considerar la nocin de estado o lo que piensa como un
indeterminado, en el sentido de un indiferenciado (algo) que llega a expresarse y que, en
tanto expresin, expone la inmediatez de dos cursos paralelos cuya tensin se trama como
ocurrencia, es decir, como sentido en tanto evento del ahora. Y no es acaso en ese ahora
que el estado es de descentramiento respecto del yo? De ah que lo paulatino se despliega
ahora siendo lo que an no es (consumado), o bien llegando a ser lo que fue en un
desemejante o en la ms propia y singular imposibilidad de coincidir consigo mismo.
Segn lo anterior, lo que se realiza en esta coyuntura de pensamiento y lenguaje es una
posibilidad fundada en la imposibilidad de coincidencia1, y esto implica pensar lo posible
como necesidad de la naturaleza en tanto estado puro o acontecimiento. Es posible porque
ocurre.
Imposibilidad de coincidencia para estos efectos no es la negacin de la posibilidad de una identidad, sino
que remite esta posibilidad a un lugar secundario. El concepto est tomado en el sentido de una cierta
indefinicin, un vaivn sin reposo y, por tanto, movimiento y constante desemejanza.
2
Con ello nos referimos a la dificultad de acercarnos a Marcel Duchamp, pues lo que est en juego es
justamente la indigencia del espectador respecto de lo que se libera como pura posibilidad. De ah que
mientras la reflexin puede construir algo sobre la obra de Duchamp, el objeto se sustrae errando. Dicha
Con ello nos referimos a la dificultad de acercarnos a Marcel Duchamp, pues lo que est en juego es
justamente la indigencia del espectador respecto de lo que se libera como pura posibilidad. De ah que
mientras la reflexin puede construir algo sobre la obra de Duchamp, el objeto se sustrae errando. Dicha
dificultad es lo que se intenta sortear en el presente ensayo mediante lo que llamaremos una matriz refractante
de anlisis, que no tiene ms horizonte que comprender la claridad en tanto actualidad, como el mismo
Duchamp (1998) propone en el dorso de la nota 71 (51).
Y es que dicha fractura en tanto que interrupcin no implica la cada del sentido en
un fondo sin fin, pues vuelve a la superficie como irrupcin de la posibilidad absoluta en un
lugar de valor diferencial. Se trata de lo infra-mince como el lugar de gnesis y
dispersin de los sentidos (Oyarzn, 2004: 12-13).
Los juegos de palabras que lleva a cabo Duchamp han de ser concebidos, entonces,
como provenientes de una indiferencia tanto desde el punto de vista de la significacin en
la eleccin como desde el fondo indiferenciado. Es una de las maneras de comprender los
retrucanos, aun, conservando las distancias, el ready-made mismo4, en la medida en que
este involucra una interpretacin de la inteligibilidad como posibilidad: pero, a su vez, no
como una posibilidad que tiene que ser definida y decidida a partir de condiciones,
requisitos y criterios preestablecidos, es decir, sobre la base de su compatibilidad fsica y
lgica con lo que reputamos lo real, sino como posibilidad absoluta (10).
Los ready-mades, por su parte, son elegidos desde lo indiferenciado y, por ende, lo
indiferente, y se resisten a los valores por los cuales los objetos son encontrados; de este
modo comportan un efecto esttico cero (Oyarzn, 2000: 94), y es esa nulidad en que se
suspende la actividad del artista como creador: y es que la eleccin de estos ready-mades
jams me fue dictada por alguna delectacin esttica. Esta eleccin estaba fundada sobre
una reaccin de indiferencia visual, combinada al mismo tiempo con una ausencia total de
buen o mal gusto en el hecho, una anestesia completa (Duchamp, citado en Oyarzn,
2000: 84). El requisito para Duchamp de la indiferencia esttica en la eleccin del
objeto el antdoto a la metfora o al concepto de lo posible como objeto que an no es obra
de arte pero est condicionado por la unidad que el gesto creativo reconstruye o descubre.
El ready-made se sita en una zona nula del espritu (Paz, 1998: 38), esto expone el
carcter suspensivo del mismo, una interrupcin que mantiene a dichos objetos indecisos.
De ah que la anestesia no es una falta de reaccin, como especifica Pablo Oyarzn (2000),
sino que refiere a que toda fuerza de reaccin se concentra en el elemento interruptor y en
la interrupcin que produce, a su vez operada por la eleccin de indiferencia (92).
Asimismo, esto despliega la oposicin de los ready-mades y la obra de arte
consideradas desde su historicidad y la unidad de su efecto esttico; en su lugar apela a la
actualidad del arte mediante la liberacin de lo posible. La definicin de la posibilidad
como necesidad en estado puro o acontecimiento no tiene otro fin que proponer que el
sentido actual es la suspensin del sentido histrico. El segundo equipara diversas
cosas segn un molde y determina sus cambios conforme a las tramas de la identidad; por
4
Por el momento equiparamos los juegos de palabras y retrucanos a los ready-mades, no obstante, ser
necesario revisar en lo que sigue del texto las relaciones que los aproximan y los diferencian.
lo mismo, este sentido actual se entiende a partir de lo infra-mince: infra-leve, infradelgado o infra-menudo que designa una zona liminal, en la cual lo que llamamos imagen
escapa a las reglas de inteligibilidad y unidad por las cuales algo se dispone en la
subjetividad.
Por ello podemos decir que si al arte retiniano le corresponde un objeto, el readymade, como producto de la actividad anti-artstica y antiesttica, tiene lo que puede
llamarse para-objeto5. As como la paradoja est al margen de la opinin comn, el
descentramiento en que este para-objeto opera como pivote ya no est al servicio de la
causalidad del encuentro. Esta es la persistencia indecisa del ready-made en el sentido por
ese aire o lugar de diferencia mnima e infinita donde la imagen se sustrae al mbito
puramente visual, pero sustraccin en el sentido de diferencia y suspenso. De ah que la
nocin de apariencia se contrasta con la aparicin: [La aparicin] es la imagen en n-1
dimensiones de los puntos esenciales de este objeto en n dimensiones (Duchamp, citado
en Oyarzn, 2004: 4). La frmula de la aparicin (n-1) a partir de la imagen marca ese
punto de interrupcin en que se juega la actualidad, por lo mismo y como hemos
mencionado, no es una resta, sino el punto ciego que podramos llamar el ahora de la
imagen. Entonces hace sentido decir que el ready-made, liberado a una lgica de la
ocurrencia, carece de historia.
El para-objeto escapa a las determinaciones de la subjetividad, no se trata de una
oposicin sino de una ruptura respecto de las condiciones por las cuales se constituye una
unidad de tal objeto. Ahora bien, la propuesta de que al ready-made corresponde un paraobjeto designa un exceso de la experiencia por el cual la reflexin no descubre ni tampoco
restaura un sentido, en cambio, s asiste a la produccin de sentidos como efecto de las
paradojas a partir de las cuales aparece dicho (para-)objeto. El sentido entonces no
determina, sino que es precisamente la determinacin que acontece a partir del
descentramiento o desajuste experimentado por la subjetividad respecto de la
representacin de s misma. Si la subjetividad es condicin de comunicabilidad, cabe
5
Se ha tomado el concepto para-objeto como sntesis de una para-dxa, es decir como un excedente que se
resta al objeto como punto de unin y separacin que abre el horizonte de la idealidad. Del mismo modo en
que la paradoja es un diferencial que es exponencial en la medida de su indecibilidad, el para-objeto no es un
objeto en el sentido causal de apariencia, sino que se expone (se potencia elevado a n) definido por la
aparicin o por el nexo diferencial entre el continuo de tres dimensiones y la cuarta dimensin (Oyarzn,
2004: 4).
precisar que el para-objeto es lo intransferible que, sin embargo, se produce como exceso
de la experiencia del objeto, exceso que podemos comprender como retardo, dilacin y, por
ende, separacin. Ello da pie para pensar el retardo en relacin a lo infra-menudo.
Primero, hemos de considerar que la totalidad del ready-made no puede ser
comprendida simultneamente. El proceso secuencial de hiptesis que se excluyen por
cambios de nivel, orden o sentido, nos indica que no hay all operando una negacin, sino
una complejidad que dispersa la subjetividad. De ah que elegimos el concepto de paraobjeto a fin de deponer la arbitrariedad reflexiva ante la imposibilidad para la subjetividad
de obtener simultneamente el complejo:
El movimiento, pues, a que se ve encarada la conciencia del espectador es el de un
constate exceso o, en tras palabras, la forzosidad de salir de s de su unidad
presente como nico medio de aprehender el ready-made en su totalidad: lo que por
cierto, en vista del exceso y de la pura inminencia de aquella es de antemano
imposible. Por eso, en vez de ser una totalidad, el ready-made es para esta conciencia
una dispersin: la suya propia; mas no en la acepcin del caos, sino en cuanto hay all,
a travs de la secuencia, una sistemtica adicin de dimensiones semnticas con
arreglo a las cuales puede ser interpretado el ready-made (Oyarzn, 2000: 161).
10
11
Bibliografa
DELEUZE, G. (1969). Logique du Sens. Paris: Les dition de Minuit
DUCHAMP, M. (1998). Notas. Madrid: Tecnos.
HERNNDEZ, D. (2002). La Irona Esttica: Esttica romntica y arte moderno.
Salamanca: Universidad de Salamanca.
KLEIST, H. v. (___). Sobre la paulatina elaboracin de los pensamientos al hablar.
Traduccin indita de Pablo Oyarzn R.
OYARZN, P. (2000). Anesttica del Ready-made. Santiago de Chile: Lom.
___________ (2004). El lugar del ready-made, la meta-irona y lo infra-menudo en
Revista Latinoamericana de Filosofa, Vol. XXX, 2: 271-286. Para este texto se
utiliz la versin indita en PDF.
___________ (2009). Notas sobre pensamiento y lenguaje a partir de Kleist. La Letra
Volada: Ensayos sobre literatura. Santiago de Chile: Universidad Diego Portales.
PAZ, O. (1998). Apariencia Desnuda: La obra de Marcel Duchamp. Madrid: Alianza.
12