10 Discursos Sobre El Ati Rudra Maha Yagna en El Año 2006

Ati Rudra Maha Yagna
Discursos dados por Sai Baba

10 discursos sobre el Ati Rudra Maha Yajna
09 de ago 2006 Ati Rudra Maha Yajna (1er Dia)
EL ATI RUDRA MAHA YAJA PROMUEVE LA NATURALEZA
DIVINA EN LOS SERES HUMANOS
9 de Agosto de 2006
Sai Kulwant Hall Prasanthi Nilayam
Ati Rudra Maha Yajna (1er Dia)
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El da en que la gente qued fascinada por el idioma ingls,
el conocimiento de la propia religin e idioma declin;
Cuando el conocimiento de la propia religin e idioma declin,

el punto de vista cultural desapareci;
Al desaparecer el punto de vista cultural, la rectitud declin sobre la tierra;
Al declinar y al desaparecer la rectitud de la tierra,
la exaltada posicin de Bharat qued destrozada.
Oh! Bharatiyas! Abran sus ojos y estn alerta a la situacin, por lo menos
ahora.
Oh! Hombres de nobles cualidades!
Qu ms puedo explicar y exhortar?
(Poema en Telug)
La tierra de Bharat es muy sagrada. Es la tierra del sacrificio. Es una tierra
santa. Es la tierra en la cual una cantidad de castas mujeres tomaron
nacimiento.
Savitri, quien devolvi a la vida a su esposo muerto,
no fue ella una casta mujer de Bharat?,
Chandramati, quien por su poder de la verdad pudo extinguir un destructor
incendio,
no fue ella una casta mujer de Bharat?
Sita, quien para probar su castidad entr al fuego y sali ilesa,
no naci ella en esta gran tierra de Bharat?
Esta gran tierra de Bharat est rodeada por un ocano de bondad.
La Bharata Jathi est resplandeciente de castidad y pureza.
Bharat es una tierra extremadamente frtil en nobles sentimientos.
No es cierto que esta gran tierra de Bharat es la maestra del mundo
entero?
(Poema en telug)
Existe otro pas en el mundo entero donde una mujer casta pueda traer a
su esposo muerto de vuelta a la vida? Esta tierra de Bharat dio nacimiento
a muchas de tales casas mujeres. En el Ramayana, Ravana el Rey de los
demonios rapt a Sita, la casta esposa de Rama y la mantuvo confinada
debajo de un rbol en el Bosque de Ashokas en Lanka, vigilada por
demonios. l sola venir cada da a rogarle que ella cediera a sus
peticiones. Pero, durante los 10 meses en que Sita estuvo cautiva en Lanka,
ella nunca levant la cabeza ni le mir a la cara siquiera por un segundo.
Tal era su pureza y castidad. La tierra de Bharat es como una maestra para
todos los pases del mundo. Aunque no todos los hombres en este pas
estn imbuidos de grandes y nobles sentimientos, cada mujer aqu es
ciertamente casta, veraz y correcta. Cuando sus esposos regresan a casa, las
mujeres de Bharat an suelen saludarlos sumisamente. En qu otro lugar
podra encarnar el Seor Shiva, salvo en una tierra tan sagrada como
Bharat?
Dios no puede manifestarse con la mera oferta de adoracin, la realizacin
de vratas o llevando a cabo rituales como los yajas. Solamente
desarrollando pureza de corazn y nobles cualidades puede uno tener la
visin de Dios. Todos los objetos en el mundo son creados por el
omnipresente y omnipotente Seor que es el creador, el sostenedor y el
destructor del universo. Cada objeto en este universo es un don de Dios.
Dios es inmanente en cada objeto. Se dice Dios es el Morador Interno de
todos los seres (Ishvara sarva bhutanam) y El universo entero est
permeado por Dios (Ishavasyam idam sarvam). Por lo tanto, cualquiera
que sea el objeto que encuentren, considrenlo como una encarnacin de la
Divinidad. La gente dice, esto es una tela (mostrando un pauelo). No es
realmente as. Es un trozo de tela hecho mediante el tejido de una serie de
hilos. Pero, tampoco es sta la descripcin correcta. Es una manifestacin
del algodn. Del algodn vienen los hilos y los hilos son tejidos juntos para
hacer la tela.
Cul es la naturaleza de la divinidad? Dios es sin atributos, puros, la
morada final, eterno, inmaculado, iluminado, libre y la personificacin de
la santidad (Nirgunam, Niranjanam, Sanatana Niketanam, Nitya,
Shuddha, Buddha, Mukta, Nirmala Svarupinam). A la Divinidad diferentes
personas le dan diferentes nombres, pero Dios est ms all del nombre y
forma. l es todos los nombres y todas las formas. l es todopenetrante.
Por esto se le describe Con manos, pies, ojos, cabeza, boca y odos
permendolo todo, l permea al universo entero (Sarvatah panipadam tat
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sarvathokshi shiromukham, sarvataha shrutimalloke sarvamavritya

tishthati. Gita 13:14). Ustedes se preocupan por el cuerpo humano. Pero es
como una burbuja de agua. La mente es un fajo de pensamientos, por lo
tanto, no deben llevar sus vidas poniendo plena fe ni en el cuerpo ni en la
mente. Sin duda, el cuerpo humano es un don de Dios. De hecho, nacemos
para ofrecer a Dios mismo todo lo que el mismo Dios nos ha dado. El
Seor Krishna, en el Bhagavad Gita declar, El eterno Atma en todos los
seres es una parte de Mi Ser (Mamaivamsho jivaloke jivabhuta sanatama.
Gita 15:7). l dijo, Ustedes son todos Mi amsa, parte de M. Por lo tanto,
no son meros seres humanos. El nombre dado a ustedes en este mundo
objetivo es el que les dan sus padres. De hecho, en el momento de su
nacimiento, no tenan ningn nombre en absoluto! La humanidad est
asociada con la Divinidad, que es pura y sagrada. Es solamente para
promover tal naturaleza sagrada en los seres humanos que Dios encarna de
vez en cuando. Siempre que la rectitud declina, Dios encarna para sostener
el dharma de acuerdo con Su declaracin:
Yada yada hi dharmasya glanir bhavati Bharat abhyutthanamadharmasya
tadatmanam srijamyaham.
Siempre que el dharma declina y que se eleva el adharma, yo encarno
para el restablecimiento del dharma
En el mundo de hoy, la rectitud ha declinado y la verdad se ha ido al
olvido. El mundo entero est lleno de injusticia, indisciplina y mal
comportamiento. En tal estado catico, la fe en Dios es el nico remedio
duradero. La verdad es el nico refugio, pues, la verdad es Dios. El amor
es Dios, Vivan en el amor. Sin amor nadie puede vivir. Por lo tanto, deben
amar a Dios para recibir el don del amor de Dios. Solamente por el amor
puede Dios ser alcanzado.
Como lo afirm el pandit que habl ahora, el Ati Rudra consiste en
muchos Namakas y Chamakas. stos sostienen la vida humana. De dnde
vino este poder? Los Namakas y Chamakas son tomados del Krishna Yajur
Veda. Es un Veda todo incluyente, del cual los otros Vedas, Sastras
(escrituras), Itihasas (antiguas leyendas) y Puranas han emanado.
Desafortunadamente, hoy en da, los Vedas han perdido su posicin
preeminente debido a un deficiente patrocinio. La gente que adopta hacer
un estudio serio de los Vedas y que cantan los mantras contenidos en ellos
regularmente se han vuelto escasos. Un estudio regular de los Vedas y la
prctica de los mandatos vdicos confieren todas las formas de riquezas en
los seres humanos. Los principios fundamentales que gobiernan la vida y el
destino humanos estn contenidos en los Vedas. Los Vedas son el don de
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Dios para el bienestar de la humanidad entera. Los Vedas no hacen

distincin alguna en base a la religin, casta, nacionalidad, etctera. Los
mantras de los Vedas pueden ser cantados por cualquiera. (Swami entonces
llam a dos muchachos del exterior que estudian en Prasanthi Nilayam y
les pidi que recitaran el Shri Suktam.)
Es el deseo de Swami que los Vedas se difundan en cada pas para que cada
ser humano sin importar religin, casta, nacionalidad, etctera, aprenda los
Vedas y los cante. Algunas personas de Irn e Irak han venido a Puttaparthi
antes de ayer. Los devotos de Irn estn todava aqu. Estamos haciendo
esfuerzo por ensear los Vedas a todas las personas. Los Vedas remueven
todos los tipos de afliccin. El yaja que est siendo llevado a cabo ahora
es diferente de otros rituales como el Putra kameshti yaga o el Ashvameda
yaga. Es para el bienestar de toda la humanidad. Algunos afortunados estn
aprendiendo los Vedas y propagndolos. Pero, desafortunadamente,
muchas personas no hacen ningn esfuerzo por ensear los Vedas, aunque
los han estudiado. Hoy en da, todos los estudiantes de las Instituciones
Educativas Sri Sathya Sai reciben enseanza de los Vedas. Como preludio
al aprendizaje de los Vedas, se debe adquirir conocimiento del snscrito, el
lenguaje de los Vedas.
Hoy en da, la gente de cada pas est haciendo esfuerzos por aprender los
Vedas, especialmente el Rig Veda. Junto con l, estn tambin aprendiendo
el Yajur Veda, el Sama Veda y el Atharvana Veda. Vinay Kumar ha sido
designado como lder de jvenes del Estado Karnataka. l est encargado
con la responsabilidad de juntar a todos los jvenes del Karnataka en una
plataforma y de hacerles aprender los Vedas y de difundir el mensaje de los
Vedas. Similarmente, se han designado lderes de jvenes en todos los
estados de la India como Andhra, Kerala, etctera. No solamente esto,
tambin han sido designado lderes de jvenes en las Organizaciones
Sathya Sai de Servicio en todos los pases del mundo para la propagacin
de los Vedas y del canto de los Vedas.
Los Vedas no deben ser descuidados. El secreto de toda la creacin est
contenido en los Vedas. Los Vedas establecen la meta y el propsito de la
vida humana. Todo lo concerniente a la creacin, sostenimiento y
disolucin del universo est contenido en los Vedas. Las distintas etapas de
la vida como el celibato (brahmacharya), la vida de jefe de familia
(grihastha), la de recluso (vanaprastha), y la de renunciante (sannyasa)
tienen sus races en los Vedas. Ahora la gente puede darse cuenta de la
gloria de los Vedas. Dondequiera que vayan, aun en las aldeas, encontrarn
a las damas tambin cantando mantras de los Vedas. Puede haber diferencia
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en la estructura corporal entre los varones y las hembras; pero en cuando a

la enseanza vdica, casi no hay diferencia. Los Vedas son muy sagrados.
Y especialmente, la parte del Ati Rudra, es una seccin muy importante.
Rudram es entendido generalmente como sinnimo del Seor Ishvara. De
hecho, es la esencia de todos los Vedas, o sea, el Rig, el Yajur, el Sama y el
Atharvana Vedas. Otro aspecto importante de Rudram es la unicidad
(ekatva) entre las dos partes, a saber el Namaka y el Chamaka. El Namaka
enfatiza el aspecto de desapego mientras que el Chamaka destaca el
aspecto del deseo. Pero, la esencia de ambos aspectos es una. Qu hay que
desechar y qu hay que desear? El mal debe ser desechado y lo bueno debe
ser deseado. Ambos son esenciales. Mientras que el Namaka destaca el
desapego (virakti), el Chamaka habla de los deseos de esto y lo otro.
La gente generalmente piensa que el abandonar la vida de familia, casa,
tierra y otras formas de riqueza es un sacrificio (tyaga), pero esto no es
ningn sacrificio en absoluto! Esto es fcil de hacer. Lo que se requiere es
sacrificar los deseos resultantes. Ese es el verdadero sacrificio. Deben
tomar conciencia cual es el verdadero propsito de la vida humana. No
nacemos para meramente comer, beber y disfrutar. El nacimiento humano
nos es dado para ayudar a nuestros semejantes. Ayuden siempre, Nunca
daen. No le debemos causar dao a nadie. No debemos hablar con
palabras duras. De hecho, esas nobles cualidades estn inherentes en
nosotros. El cuerpo humano est compuesto de los cinco elementos: tierra,
agua, fuego, aire y espacio. Tiene cinco sentidos que ansan la satisfaccin
de deseos. Sin embargo, tambin hay cierto valores como la verdad (satya),
la rectitud (dharma), la paz (shanti), el amor (prema), y la no violencia
(ahimsa) escondidas en el fondo de nuestra personalidad. stos deben ser
sacados a la luz y manifestados en nuestra vida diaria. Este proceso es
llamado Educare. Hoy, el conocimiento que es adquirido del estudio de
los libros se llamada Educacin. sta no es la verdadera educacin que
debemos adquirir. La verdadera educacin es Educare, mediante la cual
las nobles cualidades que son inherentes en nosotros se manifiestan en
nuestra vida diaria. Esto puede hacerse por el esfuerzo propio sin que nadie
le est metiendo los bocados en la boca. De esta manera puede uno vivir
una vida sagrada. Puede alcanzarse solamente con la gracia de Dios y por
ningn otro medio. De acuerdo con el dicho, uno debe contemplar
constantemente en Dios (Sarvada sarva kaleshu sarvathara Hari
chinthanam). Esa es verdadera devocin. Los ornamentos pueden ser
muchos; el oro es uno; las vacas son de muchos colores, pero la leche es
una.
La divinidad es una, por el nombre que se llame (Rama, Krishna, Jess o
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Al). stos son todos diferentes nombres dados a Dios. Se dice que la
verdad es una pero los sabios se refieren a ella por varios nombres
(Ekam Sat vipraha bahudha vadanti). Por esto nunca debemos hacer
distinciones con respecto a Dios. Si uno desea conocer el secreto (la
esencia) de Dios, uno debe desarrollar un corazn abierto. Pueden
contemplar en Dios por cualquier nombre que les guste. No hay nada malo
en esto. Pero, es equivocado adorar un nombre y una forma, mientras se
denigra a otros nombres y formas dadas a Dios. A algunas personas les
gusta el nombre Narayana. No les gusta Shiva. Esto es equivocado. Ishvara
y Narayana son diferentes nombres con los cuales se adora a Dios. El Dios
Uno es adorado con muchos nombres y formas. l que toma conciencia de
esta unidad tendr paz mental. El amar una forma de Dios y odiar otra
forma no es bueno. No podrn satisfacer su deseo haciendo esto. No
solamente los jvenes, cada cual (joven y viejo) deben concientizar y
seguir este principio. De hecho, es la Divinidad que est protegiendo al
mundo ahora. El nombre de Dios es ms poderoso que las bombas
nucleares. El nombre de Dios protege a los buenos y castiga a los malos.
Por lo tanto, si continan adorando a Dios, seguramente el mundo ser
protegido.
Este Yaja est siendo llevado a cabo para el bienestar del mundo. Hay un
aspecto muy importante en este Yaja. El Ati Rudra Maha Yaja protege y
promueve la naturaleza divina en los seres humanos, mientras rechaza y
disminuye las cualidades demonacas. As, trabaja para el bienestar de la
humanidad. Este Yaja puede ser emprendido por cualquiera que est
interesado en el bienestar de la humanidad.
El material y otros recursos para llevar a cabo este Yaja han sido
arreglados por los esfuerzos de Vinay Kumar solo. l emprendi la tarea
amorosamente y lo hizo prcticamente solo. Varias personas haban
ofrecido donar arroz, frutas, vegetales y otros materiales, pero, l no acept
sus peticiones. El gasto para llevar a cabo este Yaja involucra una gran
suma de dinero. l fue solo e hizo todos los arreglos para estos materiales.
Yo quisiera que tuviramos en cada estado lderes de seva dal (area de
servicio) as de dedicados. l est haciendo mucho servicio. Estoy muy
feliz por su servicio. l rechaz todas las ofertas de ayuda para la
organizacin de este Yaja diciendo: Sai est conmigo; l solo l me
ayudar. l se cas hace diez aos. Tanto l como su esposa estn al
servicio de Swami. Cuando se Me hizo la proposicin de hacer este Yajna,
Yo les pregunt: Queridos Mos! Proponen llevar a cabo este Ati Rudra
Yaja en Prasanthi Nilayam. Es que desean tener un hijo? Respondieron
a una sola voz que ese no era su deseo y motivo por su peticin. Entonces
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Yo pregunt qu otra cosa deseaban ellos. Su respuesta fue Swami! Slo

Te queremos a Ti! Yo no haba escuchado tal respuesta hasta entonces de
una pareja. Fiel a su nombre, Vinay Kumar est haciendo muchas buenas
obras, con amor y humildad. Su padre fue un Comisionado del impuesto
sobre la Renta. Era colega de Laxminaryana. An hoy, Vinay est asociado
con Laxminarayana. Vinay Kumar lo trata como si fuera su propio padre.
Debera haber ms de tales almas. Cuando los lderes son buenos y
competentes, el mundo entero funciona suavemente. Desafortunadamente,
hoy, el mundo ha llegado a este triste estado debido a la falta del liderazgo
apropiado. Debera haber buenos lderes en todos los campos Educacin,
poltica, religin, espiritualidad, etctera. Pero, ahora, rara vez
encontramos buenos lderes en campo alguno. Dondequiera que miren,
cada esfuerzo humano est contaminado por la locura por el dinero. Todo
es negocio. Sin embargo, las Organizaciones Sathya Sai no tienen tales
problemas. En nuestras Organizaciones todo es gratuito. La educacin
desde el primer ao hasta el doctorado es totalmente gratuita. Lo mismo en
nuestros hospitales. Nuestros Hospitales Generales y de Sper
Especialidades proveen servicio mdicos totalmente libre de costo. Los
otros hospitales cargan tres a cuatro lakhs (1 lakh 100.000) de rupias para
realizar una operacin del corazn. Cmo puede la gente pobre movilizar
tales enormes cantidades? Est fuera de su alcance. Los servicios mdicos
incluyendo los servicios de especialistas son totalmente gratis en nuestros
hospitales. Los pobres vienen a nuestros hospitales para tratamiento, sin
una rupia en sus bolsillos y regresan a sus lugares completamente curados
de sus enfermedades. Debemos rendir todos los servicios gratuitamente. Yo
deseo que todos nuestros miembros de Seva dal (area de servicio) y
estudiantes universitarios hagan servicio gratuitamente. Slo entonces
podr ganarse la gracia de Swami. Una palabra de advertencia ustedes
pueden olvidar cualquier cosa, pero nunca deben olvidar cantar el divino
nombre.
Encarnaciones del Amor!
El Ati Rudra Maha Yaja es de lo ms grande, sagrado y altamente eficaz.
Las vidas de la gente que realizan este Yaja sern santificadas. Habr once
ritwiks (sacerdotes) llevando a cabo los rituales en cada uno de los Hogares
(Homa kunda). Hay once de tales hogares. As, habr 121 Ritwiks en total
llevando a cabo los varios rituales en este Yaja. Para cada Hogar, habr
una persona a cargo, que velar por todo lo relativo a los rituales. As,
todas las personas conectadas con el Yaja trabajan al unsono para hacer
del Yaja un xito. Slo con unidad puede realizarse algo. De la unidad
viene la pureza y la Divinidad se manifiesta de la pureza. Por lo tanto,
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todos deben comportarse como hermanos y hermanas. Si, por alguna razn,
ustedes se molestan en una ocasin particular, consideren la ira como su
enemiga y lbrense de ella. El deseo (kjama), la ira (krodha), la codicia
(lobha), el engao (moha), el orgullo (mada) y la envidia (matsarya) son
los seis enemigos que perturban al ser humano.
Encarnaciones del Divino Ser!
Ustedes no son seres humanos ordinarios, ustedes son verdaderamente
Encarnaciones del Divino Ser. Cada individuo recibe un nombre particular
para fines de identificacin, pero ustedes todos son Encarnaciones del
Divino Ser, no meros seres humanos. Yo les deseo a todos ustedes que
lleven una vida feliz, apacible, de contento y llena de bienaventuranza. No
podrn llevar una vida tal si no son realmente devotos. Por lo tanto,
desarrollen su devocin, Bangaru! (mis dorados seres). Deben estar
inmersos en la devocin, no en el profundo ocano. Solamente tal devocin
los llevar a lo Divino.
Traduccion Arlette Meyer
Revision Vernica y Carlos Fazzari
10 de ago 2006 Ati Rudra Maha Yajna (2do. Dia)

La asociacin con compaas sagradas confiere purificacin mental y
bienaventuranza
10 de Agosto de 2006
Ati Rudra Maha Yajna (2do. Dia)
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Ritviks, Encarnaciones de lo Sagrado, Devotos y Estudiantes!
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Bharat es la tierra de la abundancia. Es la sagrada tierra que ha dado

nacimiento a una cantidad de grandes eruditos, msicos y mujeres de
castidad. Es muy desafortunado que, habiendo nacido en esta tierra
sagrada, las personas no sean capaces de tomar conciencia de su antigua
gloria y rica herencia cultural.
Los rituales llevados a cabo por el sacerdote principal esta maana poseen
una profunda importancia y un gran significado interno. Las personas
observan la realizacin de los rituales, pero no son capaces de experimentar
la filosofa que los subyace.
Todo lo que oigan de sus mayores, deben tratar de experimentarlo en sus
corazones. Se dice: "Manasyekam vachasyekam, karmanyekam
mahatmanam; manasyanyath vachasyanyath, karmanyanyath duratmanam
(Aquellos cuyos pensamientos, palabras y acciones estn en perfecta
armona son seres nobles; aquellos que carecen de esta armona son
malvados).
Por lo tanto, es necesario que todos los que observan la realizacin de estos
rituales y oyen los mantras vdicos que estn siendo cantados experimenten
los sentimientos divinos en sus corazones. En Bharat, dondequiera que
miren, encontrarn excelencia en los campos de la msica y la literatura.
Sravanam (escuchar), Kirtanam (cantar), Vishnusmaranam (contemplar a
Vishnu), Padasevanam (servir Sus Pies de Loto), Vandanam (salutaciones),
Archanam (adoracin), Dasyam (servicio), Sneham (amistad),
Atmanivedanam (entrega): stas son las nueve formas de la devocin para
alcanzar a Dios, las que han sido propagadas desde la antigedad.
La intensa devocin y firme fe que estamos viendo en Bharat no pueden
hallarse en ningn otro lugar. Slo en Bharat las personas son capaces de
superar sus pruebas y tribulaciones y llevar una vida pacfica contemplando
a Dios todo el tiempo. Tal santidad y carcter sagrado no pueden hallarse
en ningn otro lugar del mundo. En todo el mundo, dondequiera que vayan,
encontrarn solo afliccin y sufrimiento. Es la buena fortuna de la gente de
este pas haber nacido en esta tierra sagrada.
No se llevan a cabo rituales sagrados como los yajnas y yagas en ningn
otro lugar del mundo. Las personas piensan que ofrecer oblaciones al fuego
es yajna, pero el verdadero yajna es ofrecerse uno mismo a Dios, agradar a
Dios y volverse digno de Su amor. Un yajna no debera ser realizado para
alcanzar fines egostas. Debera realizarse por el bienestar del mundo
entero.
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En Bharat, las personas han estado realizando yajnas y yagas desde la

antigedad. Los yajnas y yagas fueron realizados incluso en el Treta Yuga,
pero los demonios trataron de interrumpir los yajnas porque no
comprendan la importancia del los Vedas. Con la llegada del Dvapara
Yuga, las personas hicieron un intento por comprender la verdad y la
importancia de realizar yajnas y yagas.
El rey Janaka no alcanz la satisfaccin a pesar de realizar muchos yajnas y
yagas. Siendo educadas, las personas deberan comprender el significado
de los yajnas y yagas. De hecho, es necesario que todos se dediquen a la
realizacin de yajnas y yagas. Esto slo significa que cualquier accin que
realicen debe ser para agradar a Dios. Deben tener la firme conviccin de
que todo lo que hacen es para agradar a Dios.
De hecho, el mismo propsito del nacimiento humano es para agradar a
Dios. La vida humana no ha de ser malgastada en comer y beber. El
propsito de la vida humana es alcanzar la liberacin. El hombre debera
tratar de reconocer su verdadera naturaleza.
Con quienquiera que se encuentran, ustedes siguen preguntando Quin es
usted?. Sin embargo, jams se preguntan Quin soy yo? No malgasten
su tiempo tratando de saber acerca de otros. La plegaria dice as:
Kalaya Namah,
Kala Kalaya Namah,
Kaladarpa Damanaya Namah,
Kalatitaya Namah,
Kalasvarupaya Namah,
Kalaniyamitaya Namah
Salutaciones al tiempo,
a Aquel que est ms all del tiempo,
a Aquel que ha conquistado el tiempo,
a Aquel que trasciende el tiempo,
a Aquel que es la encarnacin del tiempo,
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y a Aquel que ordena el tiempo.

Por lo tanto, no malgasten ni siquiera un instante de sus vidas. Hoy las
personas se esfuerzan por obtener ganancias materiales y crecimiento
intelectual para satisfacer a los sentidos, pero nadie est haciendo un
esfuerzo por alcanzar la realizacin del Ser. Cunto duran los placeres
sensuales y los placeres corporales? Todos son momentneos y efmeros.
Slo perdura lo que el corazn siente genuina y profundamente. Por lo
tanto, hagan esfuerzos por satisfacer a su conciencia. Esto es posible slo si
se asocian con buenas compaas.
Satsangatve Nissangatvam,
Nissangatve Nirmohatvam,
Nirmohatve Nischalatattvam,
Nischalatattve Jivanmukti.
(Sloka snscrito)
Ustedes se vuelven malos al asociarse con malas compaas. Dime con
quin andas y te dir quin eres, dice el adagio. Por lo tanto, deben
asociarse con personas nobles y de mentalidad espiritual. Las personas
reunidas aqu constituyen una gran compaa espiritual. Este tipo de
compaa no puede hallarse en ningn otro lugar. Cuando el agua se
evapora, forma las nubes. Sin embargo, no todas las nubes traen lluvia. La
lluvia depende del tipo de nubes. Hoy no se estn obteniendo buenas
lluvias. La vida del hombre depende del agua. El agua pura asegura la
buena salud y una larga vida.
Muchas enfermedades son causadas por el agua contaminada. Del mismo
modo, la contaminacin ambiental es la causa de muchas enfermedades.
Por lo tanto, deberan mantener su ambiente limpio y puro. Tambin es
necesario que consuman nicamente agua pura. Slo entonces el hombre
podr gozar de buena salud y bienaventuranza. La felicidad es muy
esencial para la buena salud.
Estudiantes! Muchachos y muchachas!
Todos ustedes son jvenes. Es esencial que tengan un ambiente y un
alimento limpios y puros. Siempre deben tener buenas compaas.
Pronuncien palabras buenas, tengan entretenimientos buenos y dedquense
a actividades buenas. La vida es un juego, juguenlo. Dedquense a
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promover el bienestar de otros y lleven una vida noble que conduzca a la

liberacin. Con quienquiera que hablen, siempre hganlo en un tono calmo,
con palabras de empata y compasin. Eviten las palabras duras. Sus
palabras duras herirn los sentimientos de otros. Pronuncien palabras que
toquen el corazn de otros. Ayuden siempre, no hieran nunca.
Saha Navavatu
Saha Nau Bhunaktu
Saha Viryam Karavavahai
Tejasvinavadietamastu Ma Vidvishavahai
Que el Seor nos proteja y nos nutra a ambos.
Que crezcamos en inteligencia y valor trabajando juntos.
Que vivamos en amistad sin ningn conflicto!
Desarrollen amistad con otros pronunciando palabras buenas. La buena
compaa har que sus corazones se llenen de buenos sentimientos. Cuando
sus pensamientos son buenos, sus acciones tambin sern buenas. Y cuando
sus acciones son buenas, sus resultados estn destinados a ser buenos.
Por lo tanto, la lengua, que es el regalo de Dios, debera ser usada para
hablar dulce y suavemente, de un modo sagrado. Es una noble tradicin de
Bharat que la gente aqu pronuncie palabras sagradas. Cuando alguna
persona mayor llega a sus casas, trtenla respetuosamente y ofrzcanle un
asiento adecuado. Jams usen palabras impropias o irrespetuosas al hablar
con los mayores. El hecho de que sean buenos o malos depende
principalmente de las palabras que usan. Cuando hablen cortsmente,
recibirn respeto de la sociedad y los dems tambin les hablarn
cortsmente.
Estudiantes!
Jams se sientan orgullosos de su educacin. Si desarrollan orgullo en esta
etapa, se volvern egostas en la vida. Cuando sus palabras son buenas, su
corazn tambin ser bueno. Cuando el corazn est lleno de dulzura, todos
sus sentimientos tambin se volvern dulces. Por lo tanto, vuelvan a su
corazn puro, suave y dulce.
Durante los prximos das, muchas personas eruditas se dirigirn a ustedes.
Tendrn la oportunidad de escuchar sus sagrados discursos.
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Lleven vidas de compasin, bondad y amor. Llenen sus vidas de amor. El
amor es nectarino. Posee una dulzura inigualable. Por lo tanto, siempre
usen palabras corteses. Incluso si se cruzan con un enemigo, ofrzcanle sus
saludos. No le den la espalda ni siquiera a su enemigo. Sean amables con
todos. Los Vedas declaran que deben vivir y trabajar juntos y alcanzar
nobles objetivos en unidad.
Que todos nos movamos juntos, que todos crezcamos juntos.
Que todos permanezcamos unidos y crezcamos en inteligencia juntos.
Que todos vivamos juntos en amistad y armona.
sta es la enseanza principal de los Vedas. Dios les ha dado una lengua
blanda. No deben usar palabras duras con su lengua. La lengua blanda
siempre debera pronunciar palabras suaves y dulces. Las palabras duras los
volvern de corazones duros. Si hablan cortsmente, tendrn buenos
resultados. Por el contrario, las palabras duras siempre traern malos
resultados.
El sacerdote principal ha dado un discurso sobre un tpico espiritual muy
bueno. Deben tratar de comprender el significado de los temas tratados por
l durante este yajna.
No limiten su educacin a lo que los maestros ensean en clase. El
conocimiento libresco es artificial. Esta clase de educacin artificial tiene
muy poco valor. Lo importante es lo que surge del corazn, no lo artificial.
En los prximos das, ustedes escucharn discursos de muchos oradores
eruditos sobre temas valiosos, que aumentarn sus conocimientos y su
pureza. Sravanam (escuchar), Kirtanam (cantar), Vishnusmaranam
(contemplar a Vishnu), Padasevanam (servir Sus Pies de Loto), Vandanam
(salutacin), Archanam (adoracin), Dasyam (servicio), Sneham (amistad),
y Atmanivedanam (entrega) son las nueve formas de la devocin. De ellas,
Sravanam es la primera. Por lo tanto, escuchen las cosas buenas y traten de
asimilar la bondad contenida en ellas. Aljense de los lugares donde se
pronuncian palabras desagradables. Que todo lo malo desaparezca por
completo.
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Acepten slo lo bueno. Entonces slo lo bueno permanecer con ustedes

para siempre. Todo lo relativo a Dios es bueno. Slo eso es eterno y
sagrado. Absorban todo lo que es sagrado y basen sus vidas en estos
valores eternos. Las enseanzas de Dios estn llenas de dulzura. Sus
palabras son nectarinas. Uno jams debera pasar por alto las enseanzas de
Dios. Pueden abandonar incluso el cuerpo, pero no las enseanzas de Dios.
El cuerpo humano est constituido por cinco elementos. Nadie sabe cundo
llegar su final. El cuerpo est destinado a perecer tarde o temprano. No le
den importancia al cuerpo. La vida no es meramente para sostener su
cuerpo.
Asciense con esta clase de compaas sagradas para la purificacin mental
y para alcanzar la bienaventuranza. No es suficiente si slo se asocian con
las compaas sagradas, llenen sus corazones de las enseanzas sagradas de
compaas tan elevadas.
Traduccion Mercedes Wesley
11 de ago 2006 Ati Rudra Maha Yajna (3er. Dia)
ESTN CONSTANTEMENTE SUMIDOS EN LA CONTEMPLACIN
DE DIOS Y ALCANCEN LA DIVINIDAD
Ati Rudra Maha Yajna (3er. Dia)
***************************************************
El Seor de Kailasa ha manifestado Su forma Divina con la luna creciente
adornando su cabeza, la fresca agua del Ganges fluyendo por sus
enmaraados rizos, con su radiante tercer ojo en la mitad de la frente y el
cuello morado brillando como una mora.
Lleva serpientes como pulseras y una serpiente como cinturn, Su cuerpo
entero est cubierto de ceniza sagrada (vibhuti), su frente est adornada con
16
un punto de kum-kum, sus rosados labios brillan con el jugo del betel,
zarcillos de oro engarzados de diamantes
penden de sus orejas y su cuerpo entero brilla con divina refulgencia.
(Poema en telug)
Encarnaciones del amor!
El universo entero est saturado por el Seor Dakshinamurti. El mundo es
el reflejo, la reaccin y la resonancia de Dakshinamurti. Dakshinamurti es
joven. Entonces, ahora y por siempre, l es de aspecto joven. Sin embargo,
Sus discpulos son ancianos de blancos cabellos. Son venerables y estn
imbuidos de sagrada sabidura. Ellos solan difundir Su mensaje de muchas
maneras. Es imposible describir la verdadera naturaleza del seor
Dakshinamurti.
Las historias del Seor son asombrosas.
Purifican las vidas de las gentes en los tres mundos,
son como la hoz que corta las enredaderas de la esclavitud mundana,
son como el buen amigo que nos ayuda en tiempos de necesidad,
son como un refugio para los sabios y visionarios que hacen austeridades
en la selva.
(Poema en telug)
Cmo puede alguien describir la gloria de Dakshinamurti? Su naturaleza
desafa toda descripcin. l es el silencio personificado. Su silencio mismo
ensea toda la sabidura a los buscadores. De ese silencio emana el
conocimiento discriminatorio (sujana), la sabidura suprema (vijana) y la
Conciencia Constantemente Integrada (Prajana). l resplandece de divina
sabidura. Siempre tiene una dulce sonrisa bailando en Su cara. No es
posible describir la naturaleza de Dakshinamurti. El carece de atributos, es
puro, la morada final, eterno, inmaculado, iluminado, libre y la
personificacin de la santidad (Nirgunam, Niranjanam, Sanatana,
Niketanam, Nitya, Shuddha, Buddha, Mukta, Nirmala Swarupinam)
Ninguna cantidad de descripciones ni explicaciones pueden explicar
plenamente Su verdadera naturaleza. Su forma es refulgente y
bienaventurada. Cmo puede alguien describir tal personificacin del
Amor? l es la personificacin de la Verdad!
17
La creacin emerge de la verdad y se funde en la verdad,

Hay algn lugar en el cosmos donde no exista la verdad?
Visualicen esta pura e inmaculada verdad.
(Poema en telug)
No hay lugar en este mundo que no est saturado por la Verdad. La Verdad
es inmutable. Cualquier objeto en este mundo puede sufrir un cambio,
pero la Verdad no!
La famosa msica, ya fallecida, M. S. Subbulakshmi, sola invocar las
bendiciones del Seor Dakshinamurti antes de comenzar sus conciertos.
Nadie puede ejecutar siquiera una pequea tarea sin invocar las
bendiciones del Seor Dakshinamurti. Solamente por Su voluntad divina
todo es posible. Todas las formas divinas han emergido de Daskhinamurti.
l es un joven. Sin embargo, todos los poderes divinos estn inmanentes en
l. Dnde pueden encontrar a tal omnipresente, siempre joven
Dakshinamurti?
Con las manos, pies, ojos, cabeza, boca y odos penetrndolo todo, l
satura todo el universo (Sarvatah panipadam tat sarvathokshi shiro
mukham, sarvatah srutimalloke sarvamavritya tishthati). El Seor
Dakshinamurti est presente en los ojos que ven, los odos que oyen y la
nariz que respira. Todas las palabras que se pronuncian Le pertenecen a l.
De hecho, l es el impulsor primordial de todas las actividades durante los
estados de vigilia, sueo y sueo profundo. Por lo tanto, debemos vivir
nuestras vidas con la constante conciencia de la naturaleza del Seor
Dakshinamurti.
La Divinidad es todopenetrante.
No hay lugar en este universo que no est saturado por Dios. No hay objeto
en este mundo que no sea divino. Cada objeto, cada individuo, aun ms,
hasta los insectos y las bacterias son encarnaciones del Seor
Dakshinamurti. l es el principio divino nico que se manifiesta en las
diferentes formas.
Las joyas son muchas, pero el oro es uno.
Las vacas son muchas, pero la leche es una.
Los seres son muchos, pero el aliento es uno.
18
Las formas son muchas, pero Dios es Uno.

(Poema telug)
Todos deben reconocer esta verdad. Pueden cantar la gloria de Dios con
cualquier cantidad de nombres como Rama, Krishna, Govinda, Narayana,
etctera. stos son todos nombres adscritos a Dios por el hombre. Dios, sin
embargo, no tiene ningn nombre ni forma particular. Todos los nombres y
formas son Suyos. El principio de Dakshinamurti satura a todos los seres.
l es la personificacin de la conciencia (Chaitanya Svarupa). Dondequiera
que hay conciencia, ah est Dakshinamurti. La conciencia de
Dakshinamurti est presente en todos los seres humanos. Pero el hombre es
incapaz de tomar conciencia de esta divina conciencia debido a su apego al
cuerpo fsico. El efecto del complejo cuerpo-mente-intelecto (Chittaahamkara) cubre el principio de Dakshinamurti. Sumado a esto estn los
seis enemigos (arishadvargas), el deseo, la ira, la codicia, el engao, el
orgullo y la envidia, que obstaculizan el camino de la realizacin del
principio divino. stos son como las oscuras nubes que cubren el
resplandeciente sol. Pensamos que el sol no es visible. Sin embargo, una
vez que las nubes oscuras se aclaran despus de algn tiempo, el sol
aparece con toda su refulgencia. Similarmente, una vez que han sido
capaces de apartar las nubes de la ignorancia, el ego y los seis enemigos,
podrn realizar a Dakshinamurti como la auto-refulgente conciencia divina
presente en ustedes.
Cada ser humano debe esforzarse por deshacerse de los seis enemigos. Si
cantan el divino nombre y se dedican a la constante contemplacin de la
Divinidad, es posible que puedan librarse de estas oscuras nubes. De hecho,
estos seis enemigos no son cualidades innatas en un ser humano. Se
adquieren solamente durante el transcurso de la vida. Son auto-adquiridas.
Ellas vienen una a una y se asientan como espesas nubes en la psique de un
ser humano. Por ejemplo, una sola pulsera llevada en la mueca no hace
ningn ruido. Cuando se aade la segunda, ellas empiezan a hacer ruido.
Un ser humano empieza su vida como un solo individuo. Gradualmente l
desarrolla necesidades ilusorias como la familia, etctera. Esto es deseo
(kama). Debido a este deseo, l se casa y toma una esposa. As, se vuelven
dos. Con el correr del tiempo, los dos se multiplican en muchos, es decir,
hijos, nietos, etctera. As, el tamao de la familia sigue creciendo. Todas
estas ataduras humanas son fabricadas por el hombre; no son un don de
Dios. Por lo tanto, deben hacer esfuerzos por no enredarse en esta
esclavitud desde una temprana etapa en la vida. ste es el mensaje
enseado por el Seor Dakshinamurti mediante Su propio ejemplo. Puesto
19
que l no se enred en la esclavitud desde el comienzo, siempre tuvo un

aspecto joven y fresco.
Un ser humano no debe degradarse al nivel de un animal. l debe llevar la
vida de un ser humano. Slo entonces merecer llamarse un ser humano.
De otra forma, corre el peligro de degradarse al nivel de un mero animal.
Solamente en los animales se manifiestan en gran medida cualidades como
el deseo, la ira, la codicia, el engao, el orgullo y la envidia. Deben vivir
siempre como seres humanos de dos piernas, no como animales de cuatro
patas. Cada individuo tiene que recordarse constantemente que l es un ser
humano, no un animal. Debe desarrollar la fe de que l no es meramente un
ser humano, sino que es verdaderamente una encarnacin de la Divinidad.
La mente, el intelecto, la conciencia, los sentidos y el ego obstaculizan el
camino de un ser humano para realizar esta verdad. Ustedes dicen: ste es
mi pauelo. De eso se desprende que ustedes son diferentes del pauelo.
Similarmente, dicen: este vaso es mo. De eso se desprende que el vaso
est separado de ustedes. De la misma manera, dicen: ste es mi cuerpo.
Lo que esta afirmacin implica es que ustedes no son el cuerpo. Cuando
dicen mi mente significa que son diferentes de la mente. Entonces, surge
la pregunta: quines son? Puesto que ustedes son diferentes de todas
estas cosas, pueden decir mi cuerpo, mi mente. No es as? El resultado
de esta indagacin establece la verdad de que ustedes son ustedes mismos y
no el cuerpo, la mente, el intelecto, la conciencia, los sentidos o el ego. Sin
embargo, a causa de la asociacin con estas vestiduras y pertenencias,
desarrollan diversas cualidades.
Una racin de paan puede preparase mezclando tres ingredientes, a saber,
hojas de betel, polvo de nuez areca y chunnam (cal muerta). Cuando se
mastica, la boca y los labios se vuelven rojos. El contenido de cal es la
causa de este color rojo. Sin embargo, la cal debe aadirse en muy
pequeas cantidades; de otra forma existe el peligro de que la boca se
inflame. Similarmente, el hombre debe poner lmites razonables a sus
actividades. Solamente cuando l se establezca lmites podr llevar la vida
de un ser humano. En cuanto traspasa sus lmites, l se vuelve un demonio.
Un ser humano debe vivir nicamente como un ser humano. Hay tres letras
en la palabra manava, ser humano. Ma significa my, la ilusin o
ignorancia; Na significa sin y va significa conducirse. As, un
manava o ser humano, es aquel que se conduce sin ilusin. El Seor
Dakshinamurti ense tal sabidura sagrada. l ense que a pesar de haber
asumido un cuerpo humano, uno no debe desarrollar ningn apego al
cuerpo.
20
La cualidad innata ms importante en el ser humano es el amor. Es un don

innato que proviene de la madre. El amor es Dios. Vivan en el amor. Deben
llevar su vida con amor. Con quienquiera que se crucen, considrenlos
como encarnaciones de Dios. Aun si se cruzan con alguien que los odia,
ofrzcanle sus salutaciones. Slo entonces podrn ser considerados
verdaderos seres humanos. Estn constantemente conscientes del hecho de
que Swami es el eterno testigo de todo lo que sucede en el mundo y que l
los est observando. No se asocien con grupos divisivos. Es slo cuando se
unen a tales grupos guerreros que surgen toda clase de diferencias. Hay
muchos grupos como esos en el mundo hoy en da.
No se puede encontrar a ningn individuo que no sea miembro de algn
grupo u otro. La nica diferencia reside en la medida en que uno se
involucra en tales grupos. Quien est constantemente sumido en la
contemplacin de Dios es el ms noble de todos los seres humanos. En
cualquier parte, en todo momento, bajo todas las circunstancias, dedquense
a la contemplacin de Dios. ((Sarvada sarva kaleshu sarvatra Hari
Chintanam). Por lo tanto, deben pasar su tiempo en la constante
contemplacin de Dios. Incluso su cuerpo tiene que estar dedicado al
trabajo de Dios. Su vida entera debe estar llena de Divinidad. Slo cuando
uno lleva una vida divina su intelecto florece. La vida se volver divina
solamente cuando se desarrolle la devocin a Dios. La condicin humana
ser santificada y la vida de uno ser plena. En primer y principal lugar,
deben vivir como verdaderos seres humanos. Slo entonces podrn
alcanzar la Divinidad. El Seor Rama en la era de Treta fue considerado
como un ser humano ordinario en las primeras etapas. Solamente cuando l
mat a Ravana y destruy las fuerzas demonacas la gente lo alab como a
Dios.
Ustedes no podrn experimentar bienaventuranza mientras estn afectados
por los seis enemigos. Dios es la personificacin de la bienaventuranza. El
Atma es la personificacin de la bienaventuranza eterna, la sabidura
absoluta, est ms all de los pares de opuestos, es expansiva y penetrante
como el cielo, es la meta indicada en la Gran Mxima Tattvamasi (T eres
Aquello), es el uno sin segundo, eterno, puro, inmutable, testigo de todas
las funciones del intelecto, est ms all de todas las condiciones mentales
y de los tres atributos de Sattva, Rajas y Tamas.) Para experimentar esto
deben estar siempre felices y eliminar los seis enemigos internos.
Deben vivir sus vidas en un estado que est ms all de la dualidad de los
pares de opuestos.
21
Solamente cuando vivan tales vidas divinas podrn considerarse verdaderos

seres humanos. Si por casualidad algunas malas cualidades se desarrollan
en ustedes, recuerden el nombre de Dios para librarse de tales cualidades.
Cuando estn sumidos en la constante contemplacin de Dios, ustedes
mismos se volvern Dios.
Todos ustedes son encarnaciones del Amor en el verdadero sentido. No
pueden vivir ni siquiera un segundo sin amor. Ustedes estn expresando
este amor de muchas maneras. Desarrollen amor. Vivan como
encarnaciones del Amor. Gradualmente alcancen la Divinidad. ste es el
importante mensaje que les estoy transmitiendo hoy. En los prximos das
Me explayar ms sobre este tema.
Revision Mercedes Wesley
12 de ago 2006 Ati Rudra Maha Yajna (4to. Dia)
DESARROLLEN AMOR POR DIOS Y EXPERIMENTEN LA
FELICIDAD EN LA NATURALEZA O PRAKRITI
Ati Rudra Maha Yajna (4to. Dia)
***************************************************
El cuerpo est compuesto de los cinco elementos y est destinado a
perecer tarde o temprano, pero el morador interno no tiene ni nacimiento ni
muerte. El morador interno no tiene ningn apego y es el eterno testigo. En
verdad, el morador interno que est en la forma del Atma, es Dios mismo.
(Poema telug)
El cuerpo es como una caja fuerte de hierro que guarda la preciosa joya del
Atma y de los valores como la Verdad, la Rectitud, la Paz y el Amor. Si no
tiene joyas dentro, cul es el valor de la caja fuerte? Tiene valor solamente
22
cuando contiene joyas. La Verdad o Satya es una de las ms importantes y

preciosas joyas. La Rectitud o Dharma es otra joya valiosa como un
diamante. La Paz (Shanti) es esencial para cada ser humano. Incluso
cuando un millonario viene a Swami, l dice: Swami yo tengo de todo
pero no tengo paz. No puede haber felicidad en la vida sin paz. Solamente
una persona que asimila las cualidades de Satya, Dharma, Shanti y Prema
puede llevar una vida de desapego y renunciacin. Quin es un verdadero
renunciante? El que renuncia a los frutos de sus deseos y acciones puede
llamarse un verdadero renunciante. All reside la paz verdadera. Mientras
uno tenga deseos, no puede tener verdadera paz.
Si carecen de verdad, rectitud, amor y paz,
el valor de toda su educacin equivale a cero;
si carecen de verdad, rectitud, amor y paz,
la santidad de todos sus actos de caridad y bondad equivale a cero;
la utilidad de todas sus posiciones o poder equivale a cero;
el resultado de todas sus buenas acciones equivale a cero.
Estos cuatro valores son la base misma de la vida humana. (Poema telug)
Las preciosas joyas de Satya, Dharma, Shanti y Prema estn en cada ser
humano. Es el deber de cada ser humano cuidar de estas joyas. Sin estos
valores, el cuerpo es como una caja fuerte vaca que no tiene ningn valor.
Qu es la Verdad? La Verdad es aquello que no cambia con el tiempo y es
eterno. Cada cual sabe acerca de la Verdad. Sin embargo, la gente sigue
tratando de mantenerse alejada de la Verdad. El hombre recurre a la
falsedad a fin de escapar a las dificultades. No hay Dharma ms grande
que la adhesin a la Verdad (Satyannasti paro Dharma). Qu es el
Dharma? El Dharma es el cimiento mismo de la mansin de la vida.
Pueden construir un edificio de muchos pisos, pero sin cimientos, no durar
mucho. As, el Dharma es la base misma de la vida del hombre. El Dharma
es de dos tipos: mundano (laukik) y espiritual (adytmico). El Dharma
mundano est sujeto a cambio, pero el Dharma espiritual es eterno. Si los
cimientos son dbiles, las paredes de la mansin se derrumbarn en poco
tiempo. Por lo tanto, el Dharma es el verdadero camino que todos han de
23
seguir. El amor (Prema) es el techo de esta mansin y la paz (Shanti) es la

vida. El hombre no puede vivir en una casa sin techo. Desafortunadamente,
hoy en da, Satya, Dharma, Shanti y Prema parecen haber desaparecido
completamente. Hoy en da hasta una persona rica carece del espritu de
sacrificio. La vida de una persona tal es como una casa sin techo que estar
expuesta al sol y a la lluvia. Por lo tanto, es necesario tener un techo
apropiado.
El amor es lo que sostiene la vida del hombre. Desde el momento mismo de
su nacimiento, un nio ama a su madre y la madre ama al nio. Es difcil
describir en palabras la profundidad del amor entre una madre y su hijo.
Cuando Rangoon fue liberado de la ocupacin japonesa, en la Segunda
Guerra Mundial, muchas personas murieron debido a los bombardeos. Una
madre y su hijo se las arreglaron de alguna manera para llegar a pie a una
aldea cerca de Chennai, despus de perder a todos sus parientes y
familiares. No tenan refugio ni comida. Por lo tanto, se refugiaron debajo
de un rbol. La madre sola mendigar de casa en casa, le daba la mayor
parte de lo que reciba a su hijo y coma lo poco que quedaba. Cuando ella
no obtena lo suficiente, le daba toda la comida a su hijo y se pasaba sin
comer. En consecuencia, se debilitaba da a da. Un da, el hijo, incapaz de
verla sufrir as, le dijo: Madre, a partir de hoy, t descansars y yo ir a
buscar comida para los dos. A partir de ese da, l sola ir a mendigar de
casa en casa, le daba la mayor parte a su madre y coma lo poco que
quedaba. A veces, le menta a su madre diciendo que l ya haba comido.
En consecuencia, l tambin se debilit mucho. El hijo no tena fuerzas
para cuidar a su madre y la madre no tena ninguna fuerza para proteger a
su hijo.
Un da, l se par delante de la casa de un oficial a pedir limosna. El oficial
estaba relajndose en una poltrona en la veranda, leyendo un peridico. l
se apiad del muchacho, fue adentro y trajo algo de comida en una hoja de
bananero. Le dijo que se sentara y comiera all mismo, pero el muchacho
respondi que llevara el alimento a su casa. El oficial le dijo: Creo que t
no tienes hambre realmente, de otra forma por qu te llevaras la comida a
tu casa? Mientras el oficial pronunciaba estas duras palabras, el muchacho
se sinti mareado y cay. El oficial lo oy murmurar las palabras: Primero
a mi madre, a mi madre en una voz desfalleciente. Diciendo esto, l
exhal su ltimo aliento. Cuando esta triste noticia lleg a odos de la
madre, ella qued sumida en la afliccin. Incapaz de soportar el dolor de la
trgica muerte de su amado hijo, la madre tambin exhal su ltimo
aliento. Ambos, madre e hijo, sacrificaron sus vidas por amor mutuo. Esa
era la profundidad del amor entre madre e hijo en aquellos das. Hoy,
24
debido al egosmo, hasta hay una declinacin en el amor entre madre e

hijo! Una vida sin amor no merece ser vivida. El amor es vida. La madre
debe amar a su hijo y los hijos deben amar a su madre. De esta manera, el
amor mutuo entre una madre y sus hijos debe crecer. Hasta un mono lleva a
sus cras dondequiera que vaya. El amor es indispensable. Esta preciosa
joya del amor est presente en la caja fuerte del cuerpo. Donde hay amor,
hay paz. Donde hay paz hay no violencia. El contento es paz.
Buda renunci a su reino, dej a su esposa e hijo y propag el principio de
la no violencia. l propag el ideal Ahimsa paramo Dharmah! (La No
violencia es el Dharma ms elevado). Deben desarrollar Satya, Dharma,
Shanti, Prema y Ahimsa, que son los cinco alientos vitales del hombre. Uno
puede ser llamado un ser humano solamente si posee estos cinco valores. El
hombre debe emprender todas las actividades que promuevan los cinco
valores en l. Los yajas, yagas, japa, tapa, etctera tienen el nico fin de
desarrollar estos valores en el hombre. Quien posee estos cinco valores es
un hombre de mrito y su vida es redimida. La vida es un desperdicio si
uno carece tan solo de uno de ellos. Ante todo, el hombre debe llevar una
vida de verdad y seguir el camino del Dharma para lograr el progreso en el
camino de la espiritualidad.
Hoy, dondequiera que vayamos, encontramos solamente una locura por el
dinero. Hasta las personas mayores que estn al final de sus vidas
enloquecen por el dinero. Hoy, los deseos del hombre se estn
multiplicando. La edad en la que vivimos no es la Edad de Kali (Kali Yuga)
sino la Edad del Conflicto (Kalaha Yuga). El dinero es la causa radical de
todo esto. Le dan demasiada importancia al cuerpo, que es como una caja
de caudales. En lugar de esto deberan dar importancia a las preciosas
gemas de los valores humanos dentro de ustedes. Sin estas gemas, la caja
fuerte tiene poco valor. Los valores deben ser lo primordial en la vida
humana. Sin valores, la vida humana no sirve para nada. Las aves y los
animales tienen amor, pero no tienen deseos. Se contentan cuando su
hambre ha sido saciada. Sin embargo, el hombre no es as. l lo quiere
todo. Aun si l posee cinco edificios, quiere diez ms. Por qu necesita
tantas casas? No es una casa suficiente para vivir cmodamente? Sin
embargo, l quiere muchas residencias. Sus propios deseos ilimitados lo
engaan. Los deseos del hombre de hoy son excesivos. l tiene que reducir
sus deseos. Menos equipaje proporciona mayor comodidad y hace del viaje
un placer. Estamos haciendo mucho trabajo para otros sin ninguna
expectativa. Yo no poseo ni una sola casa. Dondequiera que vaya, Me
quedo en las casas de los devotos. La gente debe reducir sus deseos de la
25
misma manera. Una vez que controlen sus deseos, podrn vivir en paz. Sin
embargo, nunca reduzcan su amor por Dios. Desarrollen cada vez ms
amor por Dios. Si tienen amor por Dios, lo tendrn todo.
Hoy han escuchado las charlas dadas por los mayores. Todo lo que han
odo, deben ponerlo en prctica. Instalen los valores de la Verdad, la
Rectitud, la Paz y el Amor en sus corazones permanentemente. Si tienen
paz y amor, pueden lograr cualquier cosa en la vida. Si les preguntan a
nuestros estudiantes, encontrarn que ninguno de ellos tiene deseo alguno.
Todos estos muchachos estn altamente calificados. Tienen postgrados tales
como Maestra en Artes, Maestra en Administracin de Empresas,
Maestra en Ciencias y Doctorado en Filosofa. No tienen ningn deseo de
ir a sus hogares. Si ellos fueran a otra parte podran ganar un salario muy
alto. Un muchacho con una Maestra en Administracin de Empresas puede
ganar un salario de uno a dos lakhs (1 lakh = 100.000 rupias) por mes. Sin
embargo, ellos no desean irse. Qu nos puede dar el dinero? Puede
darnos felicidad?, preguntan. Ellos quieren trabajar aqu. Consideran al
trabajo como adoracin y al deber como Dios. Son altamente conscientes
del deber. Los estudiantes deben tener tal fe fuerte. Dondequiera que miren,
encontrarn gente llena de deseos. Qu es lo que logran con demasiados
deseos? Finalmente, arruinan sus vidas. Por lo tanto, es necesario controlar
los deseos. Hasta dnde pueden caminar con un pesado equipaje sobre sus
cabezas? Reduzcan su equipaje para hacer el viaje de sus vidas ms
cmodo. Siendo solteros, cun felices y libres son! Cuando tienen una
esposa, tienen virtualmente cuatro pies. Cuando quieren salir, se preocupan
porque su esposa est sola en la casa. Despus de un ao, tienen un hijo.
Ahora son seis pies en vez de cuatro. A medida que aumenta el nmero de
pies, se vuelven cada vez ms lentos. As, la marcha en el viaje de sus vidas
se vuelve ms lenta.
Atesoren el amor en sus corazones. Amen a todos. Sin embargo, no se
sobrecarguen indebidamente con demasiadas responsabilidades. Esto
aumentar sus preocupaciones y dificultades. Nuestros maestros saben muy
bien cules son estas dificultades. Pueden llevar una vida feliz slo si
reducen su carga. Entonces habr menos espacio para las dificultades y el
sufrimiento. Dakshinamurti tambin dio el mensaje del sacrificio para
enfatizar esta verdad. Dakshinamurti imparti Sus enseanzas por medio
del silencio. l siempre tena un aspecto sonriente. La razn era que l no
tena ni preocupaciones ni responsabilidades. (Aqu Swami record la
historia de la madre y el hijo que dieron sus vidas por amor mutuo y
26
enfatiz que no debemos renunciar al amor aun si tenemos que abandonar

nuestro cuerpo.) La muerte llegar un da u otro. Pueden mantener el
cuerpo sano por ahora, pero tendrn que dejarlo algn da. Deben ganarse
un buen nombre aun a costa de sus vidas. Consideren el hecho de ganarse
un buen nombre como su aliento vital. El buen nombre permanece an
cuando la persona se va de este mundo. Por lo tanto, deben ganarse un buen
nombre en la sociedad. De nada sirve ganarse un gran nombre; ustedes
deben tener un buen nombre. Un millonario puede considerarse grande,
pero l tambin se alimenta de granos y cereales y no de oro. Mientras
vivan, deben depender del alimento para nutrir su cuerpo. Al mismo
tiempo, reduzcan su apego al cuerpo. Compartan su amor con todos. No
limiten su amor a su familia solamente, llevando una vida egosta. Hasta un
pez es mejor que una persona egosta. Un pez se mueve libre y felizmente
en el agua y lleva una vida confortable. Por otro lado, el hombre se ha
sobrecargado de demasiadas responsabilidades y apegos. Es debido a esta
pesada carga que l ha cado tan bajo. Por lo tanto, deben reducir su carga y
pasar ms y ms tiempo en la contemplacin de Dios. Si desarrollan amor
por el Paramatma (Dios), podrn experimentar felicidad en Prakriti (la
Naturaleza).
El deber es Dios. El trabajo es adoracin. Sigan estos principios gemelos en
la vida. No se carguen con demasiadas responsabilidades. Dios est all
para asumir la responsabilidad de cada uno (fuerte aplauso). Qu razn
hay para preocuparse, si Dios est all para cuidarlos? Ustedes siguen
preocupndose debido a que su comprensin de esta verdad es solamente
terica. No deberan ser as. Una vez que ofrezcan todo a Dios, estarn
libres de las preocupaciones. Pueden experimentar la paz solamente cuando
estn libres de preocupaciones. Pueden llevar a cabo cualquier cantidad de
yajas (sacrificios) y yagas (ofrendas) y emprender cualquier cantidad de
prcticas espirituales, pero todos stos son intiles si el significado
subyacente no es comprendido. Pueden olvidar cualquier cosa en este
mundo, pero nunca olviden a Dios. Mantengan sus mentes siempre
enfocadas en Dios. ste es Mi mensaje para ustedes hoy (fuerte y
prolongado aplauso).
(Bhagavan concluy Su discurso con la cancin, Bhaja Govindam, Bhaja
Govindam, Mdha Mathe )
Revision Mercedes Wesley
27
CULTIVEN LA CALIDAD HUMANA Y SEAN IDEALES PARA LA

SOCIEDAD
***************************************************
El da en el cual todos los devotos se renan y canten la gloria de Dios
melodiosamente,
El da en el cual los sufrimientos de los pobres sean amorosamente
removidos y
Todas las personas vivan como hermanos y hermanas;
el da en el cual a grupos de Servidores de Dios que constantemente
contemplen
en Dios se les sirve un suntuoso Festn; el da en el cual nos visiten nobles
almas y nos narren las historias de Dios con amor, disfruten de ese da
como el verdadero da. Todos los dems das son meros aniversarios de
muerte. Necesito decirles ms, Oh nobles almas!?. (Poema en telug)
Nuestro Presidente de la India para las Organizaciones Sri Sathya Sai de
Servicio, Srinivasan acaba de afirmar que Vinay, quien hizo los excelentes
arreglos para este Yaja es un joven muy inteligente y educado. Yo estoy
muy feliz por ello.
Aunque Srinivasan no hizo mencin especficamente acerca de los jvenes
en general, es necesario para M aadir que los jvenes son tambin
responsables por la intranquilidad y agitacin en el mundo de hoy.
28
A pesar de su educacin e inteligencia, un hombre tonto no conocer su

verdadero Ser y una persona maligna no abandonar sus malas cualidades.
(Poema en telug)
Sin duda, los jvenes de hoy son altamente educados, habiendo obtenido
grados y postgrados. Aunque ocupan altas posiciones, en vez de tomar
conciencia de la esencia de la educacin, estn inflados de orgullo,
pensando, somos altamente educados, hemos obtenido altos grados
acadmicos. Debido a este orgullo, estn olvidando la cultura y tradiciones
de su propio pas y religin.
El da en que la gente qued fascinada por el idioma ingls,
el conocimiento de la propia religin e idioma declin
Cuando el conocimiento de la propia religin e idioma declin,
el punto de vista cultural desapareci;
Al desaparecer el punto de vista cultural, la rectitud declin sobre la tierra;
Al declinar y desaparecer la rectitud de la tierra,
la exaltada posicin de Bharat qued destrozada.
(Poema en Telug)
Dondequiera que miran hay intranquilidad y caos en el mundo hoy en da.
El respeto por los mayores y el propio pas se ha extinguido. La calidad
humana se ha perdido. Esta falta de respeto y anarqua se ha extendido a
cada campo moral, fsico, secular y hasta espiritual. Desde el millonario
hasta el indigente, cada cual se est volviendo mendigo. El indigente est
mendigando limosnas; el millonario tambin est mendigando. Quin es
grande y quin es pequeo en esta profesin de mendigo? Para decir la
verdad, es el pobre que no tiene una comida completa al da y por lo tanto
mendiga por limosnas quien parece ser un poquito ms magnnimo pues l
hasta comparte su comida con otro mendigo. Por el otro lado, el millonario
ni siquiera tira una moneda en caridad. Los ricos ni siquiera se molestan en
extender una mano para sagrados, nobles y caritativos fines. Sin embargo,
ellos pretenden dar munificentes donaciones para tales fines y que les
impriman su fotografa en los peridicos con grandes titulares para
publicidad. Cuando se trata de la accin, estn muy lejos. Si en verdad
ustedes ven sus actividades, las encontrarn despreciables y sin valor. Los
jvenes deben adelantarse con entusiasmo para remediar la situacin. Los
29
jvenes son las personas correctas para lograr un cambio para

mejoramiento del pas. La energa fsica, agudeza de los sentidos e
ingeniosidad intelectual presentes en los jvenes no se encuentra en la otra
seccin de la gente en la sociedad. Si ellos toman una firme resolucin,
pueden lograr lo que sea. Los jvenes deben hacer el voto de utilizar la
fuerza de sus sentidos, energa mental, energa fsica, poder intelectual y
tmico para el beneficio de la sociedad. Deben conservar la divina energa
de sus sentidos y esforzarse por el bienestar de la sociedad. Deben proteger
al pas. Slo entonces merecen ser llamados verdaderos seres humanos.
Desafortunadamente, hoy en da, los jvenes se estn volviendo dbiles al
sucumbir a triviales atracciones. Aun un muchacho de diecisis aos que
supuestamente debera ser fuerte se ve delgado y enflaquecido. No se debe
a la falta de comida y nutrimento. Se debe al mal uso de sus sentidos que l
se vuelve dbil. Es un grave error debilitar los propios sentidos usndolos
mal. Cuando los sentidos se debilitan, el hombre se vuelve dbil.
Desafortunadamente, los jvenes de hoy estn usando mal la energa vital
de sus sentidos. Aadido a esto, sus padres tambin estn alentando este
abuso dndoles demasiado dinero. As, los padres estn tambin
cometiendo un gran pecado con su apoyo. De hecho, son ellos quienes son
responsables de que sus hijos se estn yendo por malos caminos. A los
nios, sin duda, debe drseles libertad, pero slo en la medida necesaria. El
exceso de libertad cra el permisivismo. Este permisivismo junto al dinero
ilimitado en manos de los nios los daa. Demasiado dinero causa muchos
males. El dinero debe usarse apropiadamente. No desperdicien el dinero, el
desperdicio del dinero es maligno. No desperdicien la comida, la comida es
Dios. No desperdicien el tiempo; el tiempo desperdiciado es la vida
desperdiciada. Los jvenes de hoy en da estn desperdiciando dinero,
comida y tiempo. As es como se echan a perder.
Cmo es la visin de los jvenes de hoy? No tienen una visin firme ni
por un segundo. Sus inquietos ojos merodean por doquier. La visin de los
jvenes de hoy puede ser comparada a los de un cuervo. Lo que sea que
vean, desarrollan un deseo por tenerlo. Y esto para qu? Para cosas
indeseables. Primero y principal, los jvenes deben controlar su visin. El
ojo nos ensea una gran leccin. As como es la visin, as es la creacin.
Por ende, no deben mirar a nadie con un designio malo. No deben
desarrollar deseo por todo lo que ven. Yo quiero ser franco. Por favor no
me malentiendan. Los estudiantes van al colegio en bicicleta. Cuando ven a
algunas muchachas pasando, se detienen y les clavan la vista. Esto slo se
debe a tal irresponsable comportamiento que suceden los accidentes en
estos momentos. Los accidentes involucrando a las motocicletas estn
tambin en aumento. Miran todo lo que sucede en el bazar y a cada mujer
30
que camine por la calle cuando andan montados en motocicletas,

especialmente cuando pasan por un colegio de mujeres, sus ojos quedan
pegados al colegio. Es ste el propsito para el cual Dios les ha dado los
ojos?
Saben para qu fin les fueron dados los ojos?
Es para mira cualquier cosa y todo lo que encuentran?
No, no. Fueron provistos de ojos para que puedan alcanzar la visin
del Seor de Kailasa.
Saben para qu fin les fue dada la mente?
Es para vagar por las veredas y callejones?
No, no. La mente les fue dada para experimentar la bienaventuranza
al contemplar la hermosa forma y el nombre de Dios.
(Cancin en telug)
Hoy en da, los jvenes, especialmente los hombres jvenes, tienen una
visin envenenada. Su hablar es maligno. Su comportamiento, lenguaje y
conducta todo esta mal. Chismean acerca de la apariencia y carcter de
los asistentes. Pero, no tienen tiempo para discutir acerca de la
bienaventuranza tmica (atmananda). De hecho, la bienaventuranza es
hermosa. Nada puede igualar tal belleza. Si desean disfrutar de tal
bienaventuranza tmica, ustedes (especialmente los jvenes) deben
controlar su visin. Cuando su visin cae sobre objetos indeseables, deben
advertirse Cuidado! Yo nac como un ser humano, no un animal. Dios me
ha dado ojos para ver las maravillas de Su creacin y la belleza externa de
los individuos. Si tres muchachos se renen en un lugar, todo lo que
hablan son tpicos intiles. De hecho cuan sagrada es nuestra lengua!
Oh Lengua, la conocedora del sabor! T eres muy sagrada. Habla la
verdad de la
manera ms agradable. Canta los Divinos nombres de Govinda, Madhava y
Damodara incesantemente. ste es tu deber primordial. (Verso en snscrito)
Nuestra lengua es un don de Dios para el fin de hablar dulces palabras. Por
lo tanto, nunca debemos decir malas palabras. La lengua debe siempre ser
usada para fines sagrados. Debemos dar testimonio de la hermosa forma de
31
Dios con nuestros ojos. Hay algunos jvenes hombres que visitan los
templos. Pero, en vez de ver la divina forma de Dios, fijan su mirada en las
damas que visitan el templo. Es sta la visin que se espera de un ser
humano? El hombre se vuelve un demonio debido a su defectuosa visin,
intil chchara, comportamiento y su escuchar chismes. Los jvenes,
especialmente, deben ser muy cuidadosos hoy en da. Deben ejercer el
control apropiado sobre sus sentidos. Si tal control es ejercido, no hay
posibilidad de errar.
Les estoy diciendo esto debido a Mi amor por ustedes. Ustedes pueden
ocultar todas sus malas intenciones y poner una cara angelical por afuera.
Pero Yo no puedo hacer esto. Tengo que llamar palo a un palo. Tengo que
decir la Verdad. Los padres y mayores deben tambin ser cuidadosos a este
respecto. Algunos padres exhiben demasiada indulgencia con las ansias de
sus hijos. Mi querido hijo! Pueden mostrar su amor y afecto por su hijo,
pero no en cuanto a mal comportamiento. Si el nio es malcriado debido a
su amor ciego, quin recibe el descrdito? Slo los padres!
Los Vedas declaran Reverencia a tu Madre como a Dios, a tu Padre como
a Dios, a tu Maestro como a Dios y a tu Husped como a Dios (Matru Devo
Bhava, Pitru Devo Bhava, Acharya Devo Bhava, Atiti Devo Bhava). Los
padres les dieron la vida. Son responsables por su nacimiento. Por lo tanto,
deben amar a sus padres de todo corazn en todas las circunstancias...
Deben tomar conciencia de la verdad que primero y primordial su madre es
Dios, luego su padre, y que ellos los estn protegiendo constantemente.
De qu sirven sus logros en la vida si ustedes olvidan las mismas
encarnaciones de la divinidad (es dice, madre y padre) que estn delante de
ustedes? Nuestras Area de Servicio y de Jvenes propagarn tales
enseanzas y tratarn de detener la degeneracin en la sociedad. Pueden
encontrar cualquier cantidad de obstculos en esta tarea; pero deben
superarlos y marchar hacia delante. Pueden hasta arriesgar sus vidas en esta
tarea de restaurar la sociedad al camino correcto.
Los jvenes no deben malgastar el dinero o sus palabras. Mantengan el
silencio. Mantengan su serenidad en todas las circunstancias. Se dice no
habr querella si t mantienes el silencio (Mounath kalaham nasti).
Nuestro Srinivasan, Presidente de las Organizaciones Sri Sathya Sai de
Servicio de la India, les aconsej a los jvenes que deban recibir el
entrenamiento apropiado en tecnologa. Pero, lo que aprenden hoy no es
tecnologa, sino trucologa. El hombre se est perdiendo solamente
debido a sus trucos.
32
Estudiantes! Miembros del Area de Jvenes!

Deben todos ser muy cuidadosos. Deben sostener la dignidad de su familia.
Deben tomar conciencia de la ntima relacin que existe entre el individuo
y la sociedad y conducirse en consecuencia. Prahlada, un muchacho
pequeo fue enviado por su padre Hiranyakashipu a sus maestros, Chanda
y Amarka, para aprender varias escrituras (Shastras). Los maestros le
ensearon varias materias. Despus de un tiempo, el padre llam a Prahlada
y lo hizo sentarse en su regazo y le pregunt, Mi querido hijo! Cmo va
tu educacin? Qu aprendiste? Prahlada entonces respondi,
Padre! Los maestros me han enseado muchas cosas. He comprendido los
cuatro objetivos de la vida dharma (rectitud), artha (riqueza), kama
(deseo) y moksha (liberacin). He estudiado muchas cosas; de hecho, He
comprendido la esencia misma de la educacin. (Poema en telug)
Hiranyakashipu entonces le pregunt:Bien! Puedes explicarme un tpico
que hayas estudiado? Prahlada respondi, El carcter es la cosa ms
importante para cada individuo. Un hombre sin carcter es equivalente a un
animal. El padre Hiranyakashipu se enoj mucho ante la respuesta de su
hijo. Hasta los miembros de la corte real quedaron pasmados por las
palabras de Prahlada. Hiranyakashipu entonces llam a una dama y le
pregunt a Prahlada, Quin es esa seora?, apuntando a ella. Prahlada
respondi Ella es mi madre. De hecho, no era su verdadera madre. Era
slo una sirvienta. Entonces Hiranyakashipu llam a todas las damas y las
hicieron pararse delante de l y le pregunt a Prahlada, Quines son estas
damas? Prahlada dio una bella respuesta diciendo, Todas las que son ms
jvenes que yo son mis hermanas ms jvenes y las mayores son mis
hermanas mayores. El padre qued estupefacto ante su respuesta. Se enoj
mucho con las respuestas de su hijo. Por lo tanto, l llam a los maestros y
los rega, Es sta la educacin que les estn impartiendo a los nios?
Cuando crezcan seguirn naturalmente estos principios. El padre les
advirti, No deben ensearles tales cosas a los nios. l orden a los
maestros que impidieran que Prahlada contemplara en el Hari Nama, el
Divino Nombre del Seor Vishnu. Los maestros Chanda y Amarka
estuvieron muy asustados. Tan pronto como regresaron al Gurukula,
trataron de disuadir a Prahlada de muchas maneras de repetir el nombre del
Seor. Lo reprendieron oralmente y hasta le dieron castigos corporales.
Pero, Prahlada no cedi. l les dijo francamente, Respetados Maestros!
Es el que disuade a los alumnos de contemplar en el Divino Nombre de
Hari, es un Guru en el verdadero sentido? Al igual que el verdadero padre
que aconseja al nio a alcanzar a Hari (Dios), el Guru tambin debe
ensear a su discpulo como contemplar en Hari. En vez de ensear tales
33
sagradas cosas, ustedes estn tratando de empujarme a asuntos mundanos.

No deseo tal educacin. Despus de esto l dej el Gurukula y emprendi
su misin cantando la gloria del Seor Hari.l comenz enseando a sus
compaeros estudiantes, No hay nadie ms grande que Hari. La devocin
a Dios es esencial para cada ser. La Divinidad es inmanente en todos los
seres.
Se dice Dios es el Morador interno de Todos los Seres (Ishvara sarva
bhutanam). Anhelo que ustedes tambin, como Prahlada, se alienten unos a
otros a adorar y contemplar en la Divinidad en todo momento. Si
emprenden la propagacin de tales ideales pueden lograr muy rpidamente
una maravillosa transformacin en la sociedad. Antes de embarcarse en tal
misin, deben comenzar con su propia casa. Los padres pueden darles slo
el cuerpo fsico. Pero, quien sostiene el Principio del Atma (Atma Tattva)?
Dios es el nico refugio. Por ende, los padres deben dar el ejemplo
instilando en los nios el impulso por realizar a la Divinidad.
El cuerpo se compone de cinco elementos y est destinado a perecer tarde o
temprano, pero el morador interno no tiene ni nacimiento ni muerte. El
Morador interno no tiene apego de ninguna clase y es el eterno testigo.
(Poema en telug)
No importa cuanto alimenten al cuerpo, est destinado a perecer tarde o
temprano. Nadie parece saber si es apropiado para un ser humano el pasar
su tiempo meramente, en comer, dormir y procrear como los animales, aves
y bestias. No, no en absoluto! El hombre debe santificar cada momento de
su vida contemplando a Dios. Eso es lo que los padres deben ensear a sus
hijos. Eso es lo que queda con nosotros y nos sigue ms all de la muerte.
Es deber primordial de los padres ensearles ese sagrado camino a los
nios. Los gurus (maestros) tambin deben ensear tales nobles cosas a los
estudiantes. Hoy en da los gurus estn impartiendo mero conocimiento
libresco a los estudiantes. Los nios tambin parecen tener un gusto para tal
conocimiento. Por lo tanto, cada uno de ustedes debe visitar alguna escuela
y ensear tales nobles cosas a los estudiantes. Nacidos como seres
humanos, es esto apropiado para ustedes el hacer comentarios obscenos en
contra de las mujeres? Si molestan a las damas con sus viles palabras, se
quedarn otros callados? No molestarn ellos a los miembros de sus
propias familias? Dejarn a salvo a su propia esposa e hijos? Por lo tanto,
primero y principal, deben respetar a los dems. Slo entonces recibirn su
amor y respeto. En la actualidad, especialmente los jvenes, deben cultivar
la calidad humana. Es exactamente para este sagrado propsito que hemos
empezado el Ala de Jvenes en las Organizaciones Sri Sathya Sai de
Servicio. Los jvenes deben mostrar el ideal a los dems en la sociedad.
34
Aquellos que vagan por el bazar sin rumbo son verdaderos burros. No
pueden ser considerados como seres humanos. No es una vida tal que los
jvenes deben llevar. Los burros vagan por las calles, rebuznando. Ustedes
no son burros. Son Dios, en verdad. Por lo tanto, mantnganse firmes en su
sagrada calidad de humanos. Mantengan su prestigio en alto. Este es el
principal deber de los jvenes.
Hay todava otros jvenes que secretamente leen libros sucios. Mantienen
esta basura entre las pginas de sus libros de texto y los leen sin ser notados
por los dems. Lo que en realidad leen son novelas basura, pero pretenden
estar leyendo sus libros de texto. As, tratan de engaar hasta a los
maestros. Esto es indecoroso de seres humanos. Siempre que surge algn
mal pensamiento en sus mentes, en ese instante recurdense que son seres
humanos y no animales. Su comportamiento debe ser acorde con el de un
ser humano. Solamente entonces tendrn el derecho de llamarse seres
humanos. Slo cuando nutran y cultiven los valores es que su educacin
adquirir valor.
Siento un gran amor por ustedes. Nadie puede medir Mi amor o compararlo
con esto y aquello. Mi amor es uniforme sin ningn sesgo o preferencia. Mi
amor puede igualarse slo a Mi amor. No me preocupa lo que la gente
puede pensar de m. Algunas personas tambin Me acusan. Los hay que
escriben distintas cosas sobre M en los peridicos. Tambin publican las
malicias que vienen del exterior. En este contexto, quiero hacer una
pregunta. Puede una persona que copia tales malicias y las publican en el
peridico llamarse un periodista? No en absoluto! Un verdadero periodista
nunca se dedicara a tales calumnias. l confiar en las noticias
recolectadas por l personalmente y en su experiencia personal. El nunca le
dara importancia a algunas malicias publicadas por otros en alguna parte
en Londres o Amrica. Aquellos que escuchan tales basuras y las propagan
son como perros. Siempre que un perro ladra en algn rincn, otro perro en
una calle cercana lo oye y empieza a ladrar. As, aquellos que imitan a otros
son como los perros y no seres humanos. Sea lo que sea que la gente pueda
pensar, estamos casados con la Verdad. Somos encarnaciones de la Verdad,
verdaderamente. Por lo tanto, no deben darles crdito a la falsedad. Si
algunas personas dicen algo sin sentido acerca de ustedes, djenlos. Los
perros ladran. No nos ocupamos de ellos. Aquellos que nos critican con
mala intencin deben ser tratados como perros, no seres humanos. Muchas
personas vienen con Swami. Les enviamos una invitacin? No en
absoluto! Algunas personas son celosas del reconocimiento por el gran
servicio humanitario que Swami est recibiendo de todo el mundo y tratan
35
de deshonrar Su nombre. Yo quiero decirse esto a tales personas djenles

atraer gente de todos los estratos de la vida en tales enormes nmeros de
todas partes del mundo, si lo desean. Es imposible. Ni siquiera diez
personas se reunirn a su alrededor. Cul es la razn? Esa bondad y
naturaleza con deseo de ayudar no est en ellos. Eso se encuentra
solamente en la Divinidad. Slo esto atrae a la gente.
Vemos y omos tantas cosas en el mundo. Pero, estas cosas no nos
conmovern. Ustedes deben quedarse firmes en su amor por Swami. No
tienen razn alguna por esconder su amor; continen derramando su amor
en todos. Solamente entonces se volver su mente pura y sagrada y su
nacimiento como seres humanos ser santificado. Slo entonces merecern
ser llamados seres humanos. De otra forma, degenerarn en demonios. No
se dejen guiar por las palabras de otros. Lo que escuchen en este sagrado
Yajashala, presrvenlo cuidadosamente en sus mentes. Instalen a Dios en
sus corazones.
Pueden pensar que Swami est usando palabras duras. No deben sentirse
molestos por ello. Por el contrario, deben sentirse felices de que Swami
est hablando la verdad. La Divinidad es invencible. No es algo que deba
ser anunciado. Pueden leer cualquier peridico. Est lleno de propaganda.
La mayora de los avisos contienen afirmaciones falsas. La medida en que
su sentido de discriminacin ha degenerado est ms all de toda
descripcin. Es mera necedad. Si fueran realmente seres humanos, no
habran anunciado tales cosas falsas. Si estn tan interesados, ellos deberan
venir y observar lo que est pasando aqu y sentirse felices por ello. Es un
serio error publicar cosas noticiosas y avisos indiscriminadamente,
basndose en rumores. Los lectores tambin deben hacer esfuerzos por
darse cuenta de la verdad. Nadie los va a castigar o sojuzgar, si estn
casados con la verdad. Por lo tanto, sostengan la verdad en todos
momentos. Su verdad es su testigo y Swami es el eterno testigo de todo lo
que sucede en el mundo. No debemos ser tontos. Debemos volvernos flores
que sern ofrecidas a Dios. En vez de esto estamos viviendo como necios.
Esto no es bueno.
Amados Estudiantes!
Hay varias cosas que decirles. Yo estoy mencionando todas estas cosas
solamente para corregir su comportamiento. Amen! Amen! Amen!
Amen! Cultiven el amor! Eso ser suficiente. Sin embargo, este amor no
36
debe extenderse a todas y cada una de las cosas en el mundo. Debe estar
firmemente fijado en Dios. Entonces se volvern buenos individuos. De
otra forma, Qu sentido tiene su educacin? Hoy en da, la educacin
est llevando a la agitacin. Si esa situacin ha de ser corregida, la
educacin debe ser suplementada con educare. La educacin puede
adquirirse de los libros de textos. Educare, sin embargo, debe
manifestarse desde el corazn. Por ende, uno debe tambin recibir
educare. Educare involucra el manifestar los valores humanos que estn
latentes en el propio corazn de uno. La educacin secular puede obtenerse
de los libros. El libro es como una nariz (mukku), mientras que
educare es el mismo aliento que es inhalado a travs de la nariz. Si no hay
aliento, es igual a la muerte. Similarmente, la calidad humana no puede
sobrevivir sin los valores humanos que deben manifestarse por medio del
proceso de educare.
Amados estudiantes! Ustedes son todos encarnaciones del Divino Ser.
Ustedes son todos muy buenos muchachos y muchachas. En realidad, son
nios de oro! Sin embargo, no deben ser como el oro de 14 quilates. Deben
ser como el puro oro de 24 quilates. No deben perder su valor. Si as viven
sus vidas como oro puro, Yo les extender toda la ayuda posible a todos
ustedes. Les ayudar financieramente y espiritualmente en cada empresa
que acometan. Se volvern buenos nios. Gnense un buen nombre para
sus padres, Institucin y Swami. (Swami entonces llam a un estudiante de
Amrica y otro de Rusia, que estn estudiando en el campus de Prasanthi
Nilayam y les pidi que recitaran el Namakam y el Shri Suktam). Este
muchacho es de Amrica y ste de Rusia. Ven cmo cantan a una voz!
Estos muchachos pueden recitar varios mantras vdicos como el Namakam,
Chamakam, etctera. Hay varios ms de diferentes pases que estn
aprendiendo los Vedas. Sin embargo, slo los indios son los que estn
descuidando los Vedas. Los extranjeros aprenden el snscrito y cantan los
Vedas claramente con la entonacin apropiada. En contraste, qu aprenden
los indios? Ding dong bell; pussy is in the well. stos son nanas que les
enseamos a los nios desde temprana edad! Esto no es educacin correcta.
Debemos hacer que tomen conciencia de la santidad de la cultura y
espiritualidad indias. La moralidad e integridad son la madre y padre en la
cultura india. La ecuanimidad es la hermana y el coraje es el hermano.
Desgraciadamente, hoy en da la gente cultiva relaciones efmeras,
olvidando las relaciones eternas y sagradas. No deben desarrollar tales
relaciones tontas. Dganme con quienes andan y les dir como son ustedes.
Puesto que disponemos de mucho tiempo, Yo les explicar en mayor detalle
en los das por venir. Les ensear todo lo que les es necesario. Yo no le
temo a nadie. Yo estoy apegado a la verdad. No importa lo que la gente
37
pueda pensar de m. Aquellos que creen en la Verdad, no le temern a

nadie. Por esto, les revelar ms cosas en los prximos das.
CONSIDRENSE PARTE DE LA DIVINIDAD
***************************************************
La paciencia es la verdadera belleza de esta sagrada tierra de Bharat. De
todos los rituales, la adherencia a la verdad es la mayor austeridad. El
nectarino sentimiento en ese pas es el del amor por la propia madre. El
carcter es valorado mucho ms que la propia vida misma. La gente ha
olvidado los principios bsicos de esta gran cultura y est imitando la
cultura occidental. Qu pena! Los Bharatiyas no estn conscientes de la
grandeza de su herencia cultural, lo mismo que el poderoso elefante no est
consciente de su propia fuerza. (Poema en telug)
Los Bharatiyas son gente muy rica. Bharat es un pas rico. Es la gran tierra
del merecimiento (punya), del sacrificio (tyaga), y de la accin (karma).
Desgraciadamente, el pueblo de Bharat no se da cuenta de la grandeza de
su pas. Lo mismo que el elefante no se da cuenta de su fuerza innata, los
Bharatiyas no reconocen su fuerza interna. Un elefante puede tumbar a un
hombre y lanzarlo a tres metros con un golpe de su cola. Sin embargo, el
cornaca con su aguijn es capaz de mantener al elefante bajo completo
control. Puesto que el elefante no es capaz de darse cuenta de su propia
fuerza, l se est sometiendo a las rdenes del cornaca. Similarmente, los
Bharatiyas hoy engaados por su vestidura del cuerpo son incapaces de
tomar conciencia de su propia fuerza.
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El cuerpo est hecho de cinco elementos y est destinado a perecer tarde o

temprano, pero el Morador interno no tiene ni nacimiento ni muerte. El
Morador interno no tiene apego alguno y es el eterno testigo. (Poema en
telug)
Hay un tremendo poder divino en el cuerpo fsico de un ser humano. El
poder de la Verdad que est presente en este cuerpo fsico puede atar a la
indescriptible e incomprensible Divinidad. Nadie puede evaluar este poder
de la Verdad. Es la Verdad de las Verdades (Sathyasya Satyam), que nadie
puede visualizar en la mente. Slo puede ser experimentada, no descrita. La
verdad es Dios, realmente. Por esto se dice que Brahmn es la encarnacin
de la verdad, sabidura y eternidad(Satyam Janam Anantam Brahma).
La creacin emerge de la verdad y se funde en la verdad.
Hay algn lugar en el cosmos donde no existe la verdad?
Visualicen esta pura e inmaculada verdad. (Poema en telug)
Dondequiera que miran en este universo, slo se manifiesta la Verdad. El
que exista algo llamado ilusin (mitya) es en s una ilusin! Sin embargo,
el hombre confa en el irreal cuerpo y lo considera real. Primero que todo,
el hombre debe tomar conciencia de esta Verdad. l debe orarle a la
Verdad. l tiene que sostener la Verdad. Se dice, No hay Dharma ms
grande que la adherencia a la verdad (Satyannasti paro Dharma). Si carece
de Verdad, no hay Dharma en absoluto. La mansin del Dharma descansa
nicamente en la fundacin de la Verdad.
Ustedes deben hacer esfuerzos por realizar esta Verdad. Al ser incapaces de
controlar sus sentidos, de abandonar el apego al cuerpo, estn descuidando
la Verdad Eterna. ste es el efecto de nuestra llamada educacin secular.
Cul es la naturaleza de la Verdad? Dios carece de atributos, es puro, la
morada final, eterno, inmaculado, iluminado, libre y la encarnacin de la
santidad (Nirgunam, Niranjanam, Sanatanam Niketanam, Nitya, Shuddha,
Buddha, Mukta, Nirmala Svarupinam).
Olvidando esta Verdad que mora dentro de nosotros, estamos siguiendo los
sentidos de la accin, los sentidos de la percepcin y la mente que son
irreales. Conocen la naturaleza de la mente? Corre detrs de los objetos
mundanos, indiscriminadamente. Es como una mosca. Un momento,
descansa en una fragante flor. El siguiente, se asienta en la basura que lleva
la carreta. Cmo pueden confiar en una mente tan dscola? La mente es
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como un mono loco, el cuerpo es como una burbuja de agua.

Desafortunadamente, hoy en da, estamos llevando nuestras vidas poniendo
nuestra fe en tal cuerpo y mente. El da que abandonen el apego al cuerpo,
olviden los sentidos y contemplen en el Atma Tattva (el principio del
Atma), ustedes mismos se volvern encarnaciones del Divino Ser. Ustedes
no son meros seres humanos; ustedes son Dios, verdaderamente! Aunque
ustedes son Dios mismo, estn desgraciadamente engaados al considerarse
seres humanos. Se han puesto la vestidura de seres humanos para estar en
este mundo. Esta forma humana es una vestidura. Mientras estn en este
mundo llevarn esa vestidura. El momento que regresen al vestidor, la
dejarn. Estn personificando un rol, llevando esta vestidura. Una vez que
dejen este vestido, sern de nuevo su ser normal.
La humanidad es sagrada y divina. Pero el hombre hoy est desperdiciando
tal naturaleza sagrada y divina al consignar a la tierra tal sagrada y divina
humanidad. Esto es una locura total. Por lo tanto, deben santificar su propia
humanidad. Su educacin, su inteligencia, su fuerza y poder fsicos, todos
stos son de corta duracin. En lugar de esto deben esforzarse por realizar
el eterno Principio del Atma (Atma Tattva). Ustedes no son el cuerpo.
Supongan que alguien viene y les pregunta, Quin eres t?, ustedes
responden, Yo soy fulano o zutano. As es cmo se presentan a s mismos.
Tomando en cuenta su cuerpo fsico, su ocupacin, el lugar donde viven,
etctera, ustedes dicen, Yo soy Ramadas. ste es un nombre que les fue
dado por sus padres. Siembre que alguien pregunte, Quin es Ramadas?,
ustedes responden, Yo. El nombre Ramadas pertenece a su cuerpo. Yo
es su verdadero nombre. Ese Yo es real y eterno.
Quin es Ramadas? Es el sirviente de Rama, el hijo del Rey Dasharatha.
El nombre Dasharatha en este contexto no pertenece al Rey de Ayodhya.
Ayodhya significa el lugar donde ningn enemigo armado puede entrar. El
cuerpo humano con los diez sentidos (los cinco sentidos de la accin y los
cinco sentido de percepcin) representa a Dasharatha. El Rey Dasgharatha
tena tres esposas Kausalya, Sumitra y Kaikeyi. Estas tres reinas
representan los tres gunas o modalidades de la materia Sattva, rajas y
tamas (la bondad, la pasin y la inercia). Kausalya es la encarnacin de lo
bueno. Kaikeyi representa la cualidad de la pasin y Sumitr, la de la
inercia. Uno debe reconocer el significado interno de estos trminos en
relacin con el propio complejo de cuerpo y mente. Los grandes sabios y
visionarios se dieron cuenta de esta Verdad. No se dejaron engaar como
los seres humanos de ahora. Ellos conocieron la Verdad, vivieron por la
Verdad y propagaron la Verdad.
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La paciencia es la cualidad natural de los Bharatiyas. De hecho, el que

carece de esta cualidad no es un ser humano en absoluto! A la madre le ha
sido dado el primer lugar en la cultura india. Los Vedas declararon Adoren
a la Madre como a Dios, Adoren al padre como a Dios. (Matru devo
bhava, pitru devo bhava).
Ustedes estn todos familiarizados con el versculo del Suprabhatam
cantado a Rama, Kausalya Supraja RamaOh! Rama! Hijo de
Kausalya! Ha llegado la aurora! Levntate y haz Tus oblaciones
matutinas. Aun en este Rama es referido como el hijo de Kausalya. El
nombre de ella viene primero, puesto que la madre es verdaderamente el
Dios de un ser humano. Cuando Rama se postr a los pies de su madre
Kausalya cuando iba a acompaar al sabio Vishvamitra a la selva para
proteger el Yaja que l iba a hacer, ella lo bendijo, Hijo! Qu el
Supremo Seor que protegi a Prahlada, que el Morador de Vaikuntha que
adopt al nio Dhruva, que el que es alabado por los Amaras (dioses
inmortales), que El Seor que es el refugio de los desamparados te confiera
la victoria! Slo debido a las bendiciones de su Madre que pudo Rama
vencer a los demonios y proteger el Yaja realizado por el sabio
Vishvamitra. De nuevo fueron las palabras de bendicin de la madre que
estuvieron detrs de Su xito en el Svayamvara (ceremonia de escogencia
del novio) en la corte del Rey Janaka en el que l rompi el arco divino del
Seor Shiva. El Rey Janaka, quien era un Karma Yogui (alguien que hace
todas sus acciones como ofrendas a lo divino sin apego ni deseo por el
fruto de las mismas) y un Maha Jani (un alma realizada) l mismo, toc
los pies de Rama a plena vista de la corte y dijo Hijo! No hay nadie ms
grande que t. Esta es Sita, mi hija. Yo deseo drtela en matrimonio. Por
favor acptala. Pero, Rama cortsmente declin su peticin diciendo que
l no poda hacer esto sin el permiso de Sus padres. En contraste, los
jvenes de hoy hacen un gran espectculo de la propuesta de matrimonio.
Hacen arreglos para imprimir costosas tarjetas de invitacin con costosos
diseos y colores y las distribuyen a todos. As no era la manera de Rama.
l pens, Somos cuatro hermanos nacidos al mismo tiempo. Por lo tanto,
as sea un Upanayana (Ceremonia de imposicin del cordn sagrado) o
Viva (matrimonio), debe ser para todos nosotros juntos. Hasta entonces,
Rama ni siquiera haba mirado a Sita. Los jvenes de hoy son diferentes.
Una vez terminada la ceremonia de compromiso entre un muchacho y
muchacha, van juntos al cine. Esto no es bueno. Sita no sali abiertamente
hasta el momento auspicioso en que se acercaba el matrimonio. Rama
tampoco la mir hasta ese momento. Solamente despus de que Sus padres
llegaran a Mithila y que Vishvamitra les informara de la proposicin del
Rey Janaka de dar su hija Sita en matrimonio a Rama que l consinti en
41
casarse con ella. Aun entonces, l no mir a Sita hasta que se terminara la
ceremonia matrimonial.
Las parejas deban intercambar guirnaldas como parte de la ceremonia
matrimonial. Rama, Lakshmana, Bharata y Shatrughna estaban parados en
una fila listos para ponerles las guirnaldas a sus novias. Rama era el mayor
entre los hermanos, por lo tanto Su esposa Sita deba ponerle la guirnalda
primero. Luego, las otras novias pondran las guirnaldas en sus respectivos
novios. Sita estaba parada delante de Rama sosteniendo una guirnalda.
Pero, Rama ni la miraba, puesto que la ceremonia matrimonial no haba
terminado. Hasta entonces, ella era una extraa para l. Es un gran pecado
mirar a una parasrtee, una mujer que todava no es su esposa ste era el
punto de vista y el ideal de Rama. Pobre Sita!. Ella esper mucho rato.
Pero, Rama no inclinaba su cabeza para permitirle que le pusiera la
guirnalda. Lakshmana entonces pens en un plan mediante el cual Sita
podra ponerle la guirnalda a Rama. De repente, l cay a los pies de Rama.
Y Rama se inclin para levantarlo. Exactamente en ese momento, Sita le
puso la guirnalda alrededor del cuello de Rama. Miren! Cun sagradas y
nobles eran las intenciones de la gente en aquellos tiempos! Cun puros y
veraces eran sus corazones! As, la gente le daba mucha importancia al
carcter durante el Yuga (Era) de Treta Yuga y el de Dvapara. Por esto es
que esos Yugas se volvieron muy famosos. Ustedes deben tambin respetar
y adorar a los mayores como Rama. Deben obedecer los mandatos de los
mayores. Solamente cuando le pongan atencin a sus palabras y las sigan
diligentemente es que sern capaces de experimentar paz en la vida.
De acuerdo con la promesa dada por el Rey Dasharatha a su esposa
Kaikeyi, Rama tuvo que pasar catorce aos en exilio en la selva. Aunque
Kaikeyi era una gran reina, ella escuch las palabras de su sirvienta,
Manthara, y envi a Rama a la selva debido a sus impulsos. Hay una
leccin que aprender en este contexto y es que debemos darle peso a las
palabras del Maestro y no a las de la sirvienta. Puesto que Kaikeyi
sucumbi al consejo de su sirvienta, ella tuvo que experimentar gran
sufrimiento y afliccin. Durante el viaje a la selva, Sita tambin sigui a
Rama. Ella firmemente inform a Rama de su decisin, Oh Seor! El
esposo es Dios para una esposa. Dondequiera que l est, ella tambin debe
estar. Lakshmana tambin acompa a Rama a la selva, diciendo,
Amado Hermano Mayor! No puedo vivir ni un momento sin ti.
Lakshmana y Shatrughna nacieron de Sumitr. Fiel a su nombre, Sumitr
era una mujer de nobles cualidades. Ella dedic a sus dos hijos al servicio
de Rama. Segn su deseo, Lakshmana estaba sirviendo a Rama y
Shatrughna a Bharata. Las cualidades de Lakshmana era altamente nobles.
42
Sita, Rama y Lakshmana encontraron varias dificultades en su exilio en la

selva. Todo esto es bien conocido. Una vez mientras Rama y Lakshmana
estaban caminando en la selva, de repente Lakshmana le dijo a Rama de un
humor de desaliento, Amado Hermano mayor! Por qu este exilio en la
selva para nosotros? Es muy difcil para nosotros proteger a Sita de los
demonios en esta selva. Por qu debemos sufrir tantas pruebas aqu? Por
qu ha la madre Sita, que nunca estuvo expuesta al sol y a la lluvia hasta
ahora, de encontrar tanta dificultades en esta selva? Ven! Regresemos a
Ayodhya y llevemos una vida cmoda! Rama entonces se dio cuenta de
que Lakshmana estaba diciendo esto bajo el efecto del lugar. l tom la
mano de Lakshmana en la suya con una sonrisa y lo sac de ese lugar
caminando alguna distancia. Luego l le pregunt a Lakshmana,
Lakshmana! Ahora dime. Hemos de regresar a Ayodhya? Lakshmana
entonces se dio cuenta de su error y sinti pena. l le rog a Rama,
Amado hermano! No necesitamos regresar a Ayodhya ahora. Tenemos
que vivir aqu en la selva durante catorce aos segn el mandato de nuestro
padre. Yo nunca hice nada en contra de Tus deseos ni desobedec a Su
mandato. No s por qu yo habl as entonces. No puedo comprender por
qu mi mente ha cambiado de esa manera. Rama explic, Lakshmana!
Yo s que esto no es tu naturaleza. Es el efecto del lugar por el cual
acabamos de pasar. Hay varios demonios movindose por este lugar. Puesto
que entraste a un lugar habitado por demonios, las cualidades demonacas
entraron en ti. Diciendo esto, Rama le ayud a recobrar su equilibrio. Por
lo tanto, debemos tomar en consideracin el lugar y el momento as como
el efecto del lugar y conducirnos en consecuencia.
Ningn texto ha enseado tanto acerca del buen carcter como el
Ramayana. Desgraciadamente, hoy en da hay personas no estn en
condicin de darse cuenta de la grandeza del Ramayana. El Ramayana es
verdaderamente el corazn de los Bharatiyas. El no darse cuenta de esta
verdad y actuar en consecuencia es la razn por todas las dificultades
enfrentadas por los Bharatiyas hoy en da. Dondequiera que residan, no
pueden escapar a las dificultades y al sufrimiento. Sin embargo, uno debe
enfrentarlas con audacia poniendo su fe en Dios.
Dios es su nico refugio dondequiera que puedan estar,
en la selva, en el cielo en la ciudad o la aldea, en el tope de una montaa o
en medio del profundo ocano. (Poema en telug)
Solamente aquellos que son capaces de tomar conciencia de la naturaleza
de la Divinidad pueden comprender esta verdad. Hoy en da, todos los
jvenes deben cultivar buenas cualidades. Son todos Hijos de Dios! El
Seor Krishna declar en el Bhagavad Gita El eterno Atma en todos los
43
seres es una parte de Mi Ser (Mamaivamsho Jnivaloke jivabhuta

Sanatana).
Por lo tanto, deben emular las cualidades de Dios y llevar sus vidas en
consecuencia. Solamente cuando se consideren como una parte (amsa) de
la Divinidad es que podrn volverse buenos ciudadanos. Si por el contrario
se enorgullecen de s mismos de ser hijo de fulano de tal, el hermano de
zutano o el cuado de mengano, etctera, permanecern como tales. Deben
darse cuenta de la verdad de que son realmente una parte de Dios.
Solamente entonces sern capaces de comprender el principio del Atma
(Atma Tattva).
Ustedes son todos buenos nios! Ustedes son todos nios de oro! Pero el
ambiente en cual viven los est daando en cierta medida. Hay tambin el
factor de la comida que comen. Si los amigos con quienes se asocian son
buenos, hablarn buenas palabras con ustedes. De otra manera, hablaran
cosas malas y crearn malos pensamientos en su mente. Dme tu
compaa y te dir quien eres. Por lo tanto, deben asociarse con buenos
amigos.
Nissangatve nirmohatvam.
Nirmohatve Nischalatattvam
Nischalatattve Jivanmuktih (Verso snscrito)
La buena compaa lleva al desapego
el desapego lo libera uno del engao,
la liberacin del engao lleva a la firmeza
de mente; la firmeza de mente confiere liberacin)
No deben hacer de sus vidas una molestia, escuchando las palabras de
molestia de otros. nanse a buena compaa y obtengan un buen nombre.
Sean buenos, hagan el bien, vean lo bueno. Slo entonces podrn realizar
a la Divinidad.
Deben vivir sus vidas tomando la de Rama como su ideal. Siempre que
alguien les pregunta, Dnde est Dios?, su respuesta espontnea debe ser,
44
Dios es inmanente en m como el Divino Atma. Ustedes son

verdaderamente el Divino Atma. No hay nadie ms que el Atma. Este Atma
es tambin referido como la conciencia. Deben seguir su conciencia interna
(antaratma). Mantnganse alejados de los malos pensamientos. No se
preocupen si les vienen tales malos pensamientos. Ellos slo vienen y se
van. No deben darles importancia. Es natural que cuando estn
funcionando en este mundo objetivo con sus sentidos, los malos
pensamientos puedan perturbarlos. Hay seis enemigos del ser humano en la
forma del deseo (kama), de la ira (krodha), de la codicia (lobha), del
engao (moha), del orgullo (mada), y de la envidia (matsarya). Estos seis
enemigos los llevarn a malos pasos. Por el contrario, los cinco valores
humanos de la Verdad, la Rectitud, la Paz, el Amor y la No Violencia, son
sus buenos amigos. Desarrollen amistad con ellos. Si hacen amistad con
gente buena, sern llamados buenos muchachos, de otra forma, sern
malos muchachos. No deben obtener un mal nombre para s. Deben
obtener un buen nombre para s mismos y para sus padres. Sus padres
deben tener altas esperanzas para ustedes. Por lo tanto, hganlos felices.
Los Vedas los exhortan a Reverenciar a tu madre, padre, preceptor y
husped como a Dios Matru devo bhava, Pitru Devo Bhava, Acharya
Devo bhava, Atiti Devo Bhava).
Obedezcan las rdenes de sus padres. Slo entonces se volvern sagrados y
su vida ser santificada.
Revision Veronica y Carlos Fazzari
NADIE PUEDE ESCAPAR A LAS CONSECUENCIAS DE SUS
PROPIAS ACCIONES
***************************************************
45
El Karma es responsable por el nacimiento, existencia y muerte del

hombre.
Domina todas las etapas de su vida como le misma deidad de la existencia
humana.
Es responsable por la alegra y la afliccin del hombre.
(Poema en telug)
Qu es el karma? Es la accin que realizamos. El karma es la causa del
nacimiento del hombre, de su vida sobre la tierra y de su muerte al final. La
existencia misma del hombre depende del karma. No puede haber ninguna
vida humana sin karma. Las prcticas espirituales como los yajas
(sacrificios) y yagas (ofrendas) son tambin formas de karma. El bienestar
y la prosperidad del mundo dependen de estas prcticas espirituales. La
base misma del mundo es la accin. Por lo tanto, cada cual debe
necesariamente llevar a cabo acciones. Debemos esforzarnos por alcanzar
la realizacin en Dios cumpliendo con nuestro deber. As como es la accin
as es el resultado. Nadie puede escapar a las consecuencias de sus
acciones. El karma no significa meramente las acciones que realizamos con
los miembros de nuestros cuerpo, hasta el proceso de respirar constituye
karma. El comer, el beber, el caminar, el sentarse, son todos varios tipos de
acciones que el hombre realiza. As, no es posible conocer las
consecuencias de nuestras acciones. Deben inquirir en la naturaleza del
karma antes de hacer cualquier cosa.Siendo seres humanos, debemos
indagar si las acciones que vamos a realizar son las que corresponden a la
condicin de ser humano o no. Si realizan la accin sin la indagacin
apropiada, no tendrn los resultados deseados.
El karma es verdaderamente Dios. Dios no est separado de ustedes. Dios
est presente en forma sutil en cada accin. Dios existe en la forma de
karma en todo desde el microcosmos hasta el macrocosmos. Brahmn es
ms sutil que el ms sutil y mas vasto que lo ms vasto (Anoranyam
manato mahyan). El hombre debe necesariamente realizar acciones y
debera ofrecer todas sus acciones a Dios. Hagan todas las acciones para
complacer a Dios (Sarva Karma Bhagavad Prtyartham). Si las hacen de
esta forma, no estarn atados por las consecuencias de sus acciones.
Dios es el Morador Interno de todos los seres (Ishvara sarva bhutanam).
l est presente en todos los seres, sea un ser humano, una serpiente o un
escorpin. l realiza las acciones apropiadas a la vestidura que l asume.
46
Desarrollen un pensamiento claro y no echen a perder su mente pensando

innecesariamente en algo que ustedes no conocen. El hombre hoy se
aventura a campos acerca de los cuales l tiene muy poco conocimiento.
Esa es la razn por la cual l enfrenta tantos problemas. Por lo tanto, los
hombres y mujeres deben emprender las acciones apropiadas para ellos.
En la infancia, uno desarrolla un inters absorbente en el juego y disfruta
de la
compaa de de sus compaeros de juegos. En la juventud y la mediana
edad,
uno est absorto en cultivar relaciones mundanas y ganar dinero.
En la vejez, uno se arrepiente por no haber hecho esto y aquello.
De esta manera, el hombre desperdicia su precioso nacimiento humano.
(Poema en telug)
Desde su mismo nacimiento hasta la muerte, el hombre debe llevar su vida
de acuerdo a su nacimiento como ser humano. La divinidad es inmanente
en cada ser humano. El hombre pasa por varias etapas de la niez, la
juventud y amo de casa, y finalmente, se pone viejo. Con el avance de la
edad, l hombre no piensa en Dios y se arrepiente acerca de lo que no ha
obtenido en la vida. De qu sirve preocuparse en esta etapa? Debemos
tener el pensamiento apropiada desde el mismo comienzo. El joven lder
Vinay Kumar Me rog que le dijera qu deban hacer los jvenes. As que
Yo lo dije que los jvenes deben siempre permanecer jvenes y enrgicos.
Cuando los jvenes usan mal el poder de los sentidos, pierden su energa y
empiezan a envejecer. Deben siempre permanecer jvenes y nunca
envejecer con el avance de la edad. Deben preservar su energa. Miren Mi
cuerpo. Tengo 81 aos de edad. Puede alguien decir que tengo 81 aos de
edad? Mi cuerpo est libre de toda enfermedad. Hace algn tiempo, Mi
pierna fue fracturada cuando un muchacho cay accidentalmente sobre m.
Por esto estoy caminando as. Yo camino muy libremente dentro de Mi
residencia. Pero el doctor aconsej que debera usar el soporte de uno o dos
muchachos cuando me moviera entre los devotos. En base al consejo de los
doctores,uso el soporte de un muchacho mientras camino. Puesto que es Mi
naturaleza el satisfacer a cada uno, sigo este consejo para la satisfaccin de
los doctores. De todos modos, sigo dicindoles a los muchachos, No Me
sostengan, no Me sostengan. Pero, quizs no lo sepan, pero hay un sutil
significado detrs de todo lo que Yo hago. Nadie puede conocer la realidad
de Mi naturaleza. Nunca he sufrido de ninguna enfermedad en Mi vida, sea
47
una fiebre, resfriado o dolor de cabeza. Siempre he estado sano. No soy

solamente sano sino rico tambin (fuerte aplauso). Nada escapa a Mi
atencin. Not a un par de jvenes ritwiks (sacerdotes) hablando entre s
durante la realizacin del Yaja. Oigo todo lo que hablan. Pero, para M, lo
bueno y lo malo son lo mismo. No encuentro nada malo en este mundo;
todo es bueno. Similar es el caso con lo correcto y lo errneo. Algo puede
parecer correcto en el momento actual, pero, al indagar, puede resultar
equivocado. El placer es un intervalo entre dos dolores. Podemos comer
platillos muy buenos y deliciosos hoy, pero, por cunto tiempo
permanecen buenos? Al da siguiente puede resultar en algo totalmente
diferente. La diferencia de tiempo determina lo que es bueno y lo que es
malo. Por lo tanto, debemos comprender todo claramente y actuar con
cuidado en la vida.
En la guerra del Mahabharata, Duryodhana y Dussasana y otros de los
hermanos Kaurava pelearon con los Pandavas debido a que los odiaban,
pero ellos no los pudieron vencer ya que Krishna estaba de su lado. Puesto
que los Kauravas no podan vencer a los Pandavas, un da encontraron a
Abhimanyu, el hijo de Arjuna, totalmente solo y disearon el Padmavyuha
(una formacin militar en la forma de un loto), y retaron a Abhimanyu a
entrar en ella. Abhimanyu era un muchacho joven entonces. Su padre
Arjuna no estaba all; solamente Dharmaraja estaba presente en ese
momento. l busc el permiso de Dharmaraja para entrar al Padmavyuha.
Dharmaraja le dijo que no era una tarea fcil para l. Entonces l fue con su
madre Subhadra y busc su permiso y bendiciones. Ella trat de disuadirlo
diciendo, Amado hijo, es una formacin difcil diseada por Dronacharya
mismo. Adems, tu esposa est encinta en este momento; no sabemos si el
momento es favorable para nosotros o no. Tu padre Arjuna y tu to Krishna
tampoco estn aqu para darte la necesaria gua y apoyo. Por lo tanto,
abandona la idea de entrar al campo de batalla. Abhimanyu se molest al
or las palabras de su madre y le dijo, Siendo el hijo de Arjuna, yo tengo
que aceptar el reto del enemigo. De otra manera, el nombre de mi padre
quedara deshonrado. Aunque pierda la vida, luchar en el campo de
batalla. l estaba muy firme en su resolucin y muy confiado de salir
exitosamente del Padmavyuha. Entonces le dijo a su madre, Voy a atacar a
los Kauravas como un tigre listo para saltar encima de la horda de
elefantes. T debes bendecirme para que salga victorioso de esta pelea
disparando las divinas flechas sobre el enemigo. En lugar de bendecirme,
es apropiado de tu parte impedirme ir a la batalla? Escuchando las
palabras de su valiente hijo, finalmente ella dio su consentimiento.
Que te cubra la misma clase de proteccin que la madre Gauri le confiri a
su hijo Kumara
48
cuando l sali a luchar contra Tarakasura, o la bendicin conferida por

Kausalya a
Rama cuando l iba a la selva a resguardar el yaja de Vishvamitra! Que
tales grandes
y auspiciosas bendiciones, adems de la ms grande de todas, la proteccin
de Sri Rama,
estn contigo y te protejan! (Poema en telug)
Con estas bendiciones, ella lo envi al campo de batalla. l ofreci sus
salutaciones a su madre y entr al campo de batalla. l penetr en el
Padmavyuha. Cuando su padre Arjuna le narraba acerca del Padmavyuha a
Subhadra, Abhimanyu, an en el tero de su madre, lo escuch. Arjuna
estaba a mitad de la narracin cuando Krishna apareci en la escena y le
advirti que su hijo en el tero de su madre estaba escuchando todo esto.
Krishna le aconsej que detuviera la narracin de inmediato. As fue como
Abhimanyu pudo conocer cmo entrar al Padmavyuha, pero no cmo salir
de l. Como resultado, l qued atrapado en el Padmavyuha por los
Kauravas que lo mataron. La leccin a aprender de este episodio es que uno
nunca debe ignorar el consejo de los propios padres y mayores. Uno debe
escuchar el consejo de los padres con cuidado, contemplar sobre l,
asimilarlo y ponerlo en prctica. Por esto los Vedas declaran Reverencia a
tu madre y a tu padre como a Dios (matru devo bhava, pitru devo bhava).
Cualesquiera que sean las circunstancias, dondequiera que se encuentren,
deben siempre obedecer las rdenes de sus padres.
Cuando Arjuna regres, se llen de ansiedad al no encontrar a Abhimanyu
quien siempre corra a la puerta para recibirlo siempre a su regreso. Cuando
Arjuna supo que Abhimanyu haba muerto en el campo de batalla, l se
entristeci mucho. Entonces, Krishna le pidi que no se desanimara,
diciendo, Lo que estaba destinado a suceder sucedi. l tambin le dijo a
Arjuna que los Kauravas quienes ya haban conspirado contra los Pandavas
en el pasado haba de nuevo recurrido a maniobras sucias y matado a
Abhimanyu. En este momento de gran angustia, Arjuna le habl a Krishna
en trminos muy fuertes que por qu no le haba dicho antes acerca de la
muerte de su hijo y as lo haba traicionado. Como era su naturaleza,
Krishna escuch todo esto, sonriendo todo el tiempo.
En el momento de la muerte de Abhimanyu, su esposa Uttara estaba
esperando un hijo. Con el nio todava en el tero de Uttara, Ashvatthama
atac al nio con el arma Brahmastra. Como resultado, Uttara dio a luz a
un nio muerto y los Pandavas quedaron muy afligidos. Culparon a
49
Krishna por toda su miseria porque Abhimanyu haba sido muerto en el

campo de batalla, los hijos de Draupadi fueron muertos por Ashvatthama y
el hijo de Uttara haba nacido muerto. As, no haba nadie para continuar el
linaje. Krishna trat de apaciguarlos y les aconsej que fueran calmados y
compuestos. l entonces le pidi a Draupadi que trajera al nio nacido
muerto ante l. Ella trajo al nio en una bandeja. Krishna vio al nio y dijo,
miren sus ojos, miren su nariz, miren su cara, l se parece exactamente a
su padre Abhimanyu. Cuando Krishna estuvo describiendo al nio muerto
as, los Pandavas se enojaron mucho. Sentan que l estaba describiendo al
nio muerto sin que le importara su deplorable condicin. Krishna entonces
sostuvo al nio en sus manos y le dio palmaditas en la espalda y el
estmago. Inmediatamente, el nio empez a llorar, ante la alegra de los
Pandavas. Krishna nombr al nio Parikshit porque l trajo al nio a la
vida despus de someter a los Pandavas a una prueba (pariksha). Sin la
prueba nadie puede aprobar el examen y pasar a una clase superior. Por
esto Dios somete a Sus devotos a prueba. Nunca debemos considerarlo
como una prueba como tal; ms bien debemos adquirir un gusto por tales
pruebas. Todas las pruebas que Dios da sern de buen gusto.
Cuando Parikshit se volvi rey del imperio de los Pandavas, Krishna lo
protegi de varias maneras. Lo que voy a narrar ahora nunca sucedi en
ninguna otra parte, en ningn pas, en ningn momento.
Despus de que Krishna se fue a Su divina morada, un afligido Arjuna
regres de Dvaraka. La Madre Kunti, al desconocer los sucesos en
Dvaraka, le pregunt a Arjuna por el bienestar de Krishna. Arjuna lloraba
inconsolablemente diciendo, Madre, Krishna ya no est. En el momento
en que Arjuna le dijo que Krishna haba dejado Su cuerpo mortal, Kunti
colaps y expir su ltimo aliento. Los Pandavas estaban inmersos en la
afliccin. Pensaron, Krishna era nuestro mismo aliento vital. l ha sido
nuestra fuente de fuerza y valor. Cul es el uso de nuestra vida sin
Krishna? Decidieron coronar a Parikshit y a ir a los Himalayas.
Dharmaraja le orden a Arjuna hacer los arreglos para la cremacin del
cuerpo de su madre. Al mismo tiempo, l dio la necesarias instrucciones
para los arreglos para la coronacin del joven Parikshit. Despus de ello, l
le dijo a Nakula y Sahadeva que hicieran los preparativos para su
Mahaprasthana (viaje final) a los Himalayas.
Despus de la cremacin de su madre y de la coronacin del joven
Parikshit, los Pandavas iniciaron su marcha a los Himalayas, prosiguiendo
uno detrs del otro. Dharmaraja conduca la marcha. Bhima, Arjuna,
Nakula y Sahadeva lo seguan en ese orden. Y Draupadi caminaba detrs de
todos ellos.
50
Cada cual tiene que enfrentar las consecuencias de sus acciones,

quienquiera que sea.
Nadie puede saber lo que el futuro le reserva.
Pero s es seguro que cada uno tiene que cosechar las consecuencias de sus
acciones.
(Cancin telug)
Durante su Mahaprasthana, Draupadi, Bhima, Arjuna, Nakula y Sahadeva
fueron muriendo uno despus del otro. Dharmaraja continu su marcha
solo.
Dharmaraja nunca haba pronunciado una mentira en su vida. Sin embargo,
durante la guerra del Mahabharata, l dijo algo que pudiera considerarse
como una la cual caus la muerte de Dronacharya. Cuando un elefante
llamado Ashvatthama fue muerto en el campo de batalla, Dharmaraja
declar, Ashvatthama Hathah Kunjarah. El deliberadamente baj su tono
mientras pronunciaba la palabra Kunjarah (elefante). Al no poder
escuchar Dronacharya la palabra Kunjarah, l pens que su hijo
Ashvatthama haba sido muerto. l se desanim totalmente y en
consecuencia l expir su ltimo aliento. Dharmaraja tuvo que pasar algn
tiempo en el infierno como resultado de haber pronunciado esa mentira.
La gente puede preguntarse, cmo es que aun Dharmaraja, la misma
encarnacin del Dharma, tena que pagar una visita al infierno. El hecho es
que no importa cuan grande y noble uno pueda ser, uno no puede escapar a
las consecuencias de sus propias acciones. Cuando Dharmaraja entr al
infierno, Draupadi y los otros cuatro hermanos estaban ya presentes all.
Los cinco Pandavas eran como los cinco alientos vitales. Eran
encarnaciones del Dharma. Por esto su mera presencia en el infierno alivi
el sufrimiento de todos los que estaban siendo castigados por sus pecados.
Cayeron a los pies de Dharmaraja y le rogaron que se quedara all por
algn tiempo. Dharmaraja respondi, Amados mos! No se me permite
quedarme aqu ms tiempo. Yo estoy siendo despachado de aqu por el
Seor del infierno. Despus de ello, los cinco hermanos Pandava y
Draupadi se fueron a su morada celestial.
De esta manera, aun los Pandavas que eran las mismas encarnaciones de la
rectitud y moralidad y que haban adquirido gran mrito, no pudieron
escapar a las consecuencias de su karma. Draupadi era una gran pativrata
(mujer de castidad). Aun ella tuvo que enfrentar las consecuencias de su
karma. Una vez hubo un debate acerca de quien era la mayor pativrata. La
51
gente expres varias opiniones. Fue el Seor Krishna quien dio el veredicto
final diciendo:
Ella obedeci debidamente las rdenes de sus esposos. Ella nunca le deca
a alguno de ellos que ella no tena tiempo para servirle. Ella estaba
satisfecha con lo que ella obtena en la vida. Ella era el supremo ejemplo de
la castidad y ninguna pudo igualarla a este respecto. (Poema en telug)
En esta Era de Kali, las mujeres encuentran difcil de obedecer las rdenes
de sus esposos. Imaginen el caso de Draupadi. Ella tena que obedecer las
rdenes no de uno, sino de cinco esposos. Ella nunca se quejaba. Ella
siempre tena tiempo para servir a cada uno de ellos. En estos das
encontramos mujeres cuyas exigencias son mucho ms de que los esposos
pueden cubrir. Cuando el esposo est recibiendo un salario de cien rupias
mensuales, su esposa exige un sari de doscientas rupias. Pero Draupadi no
era as. Ella siempre estuvo satisfecha con lo que fuera que tena. Por esto
es que se gan la reputacin de la ms grande pativrata. Los hermanos
Pandava estaban siempre conscientes de su nobleza y castidad. Ellos
siempre tomaban su punto de vista en consideracin y actuaban en
consecuencia. Por esto su nombre y fama permanecieron firmemente
grabados en los anales de la historia.
Una persona es respetada hasta por pequeos actos de nobleza. Sin
embargo, mientras se realiza cualquier accin, hay siempre la posibilidad
de que haya algn error. Cualquiera que sea el error cometido, uno no
puede escapar a sus consecuencias. Por ende, uno debe siempre hablar la
verdad, seguir la rectitud y llevar una vida llena de amor. Este es el deber
primordial del hombre. Deben considerar los cinco valores humanos de la
verdad, rectitud, paz, compasin y amor como sus cinco alientos vitales
(pancha pranas). El que carece de estos cinco valores es verdaderamente en
cadver viviente. Nunca digan una mentira ni siquiera en broma. Nunca se
burlen de otros. Es el peor de los pecados criticar a los dems. Por ende, no
importa lo malvada que sea una persona, nunca deben criticarla. Amen a
todos, el Amor es Dios. Dios es Amor. El Amor es su vida misma.
(De acuerdo a las instrucciones de Bhagavan, los estudiantes cantaron la
cancin Love is My form, Truth is My breath, bliss is My Food (El
Amor es Mi forma, La Verdad es Mi aliento, la bienaventuranza es Mi
alimento) Luego Bhagavan continu Su discurso.)
Desarrollen amor. Dondequiera que estn, as sea en la selva, o en el cielo,
as sea en la ciudad o en la aldea, as sea en el pico de la montaa o en
medio del profundo mar, el amor es su nico refugio. Amen hasta a su
enemigo. Si lo ven, no volteen su cara. En lugar de ello, saldenlo con
52
amor diciendo, Hola hermano! Cmo ests? Llenen su vida de amor.

Desarrollen valor y conviccin. Slo entonces puede la calidad humana
(manavatva) ser transformada en Divinidad (Divyatva). Deben propagar
este principio del amor a todos y cada uno. Este es Mi mensaje principal
para ustedes hoy.
16 de ago 2006 Ati Rudra Maha Yajna (8vo. Dia)
DESEEN LA PAZ, NO LA RIQUEZA
Ati Rudra Maha Yajna (8vo. Dia)
***************************************************
Los oradores que hablaron antes les dijeron cosas excelentes. Despus de
orlos, no pienso que haya algo ms que aadir.
No hay mayor caridad que el alimentar a los hambrientos,
No hay mayores dioses que los padres,
No hay mayor dharma que la compasin.
No hay mayor ganancia que la compaa de los buenos.
No hay mayor enemigo que la ira,
No hay mayor riqueza que una buena reputacin,
Una mala reputacin es la muerte misma.
No hay ornamento ms bello que el cantar el Nombre de Dios.
53
(Poema en telug)
Nacemos del alimento (anna) y dependemos de l. No podemos vivir ni un
momento sin alimento. De dnde viene este alimento? Emana del Seor
Shankara, cuya naturaleza es infinita, quien es nico y a quien ni las
palabras pueden describir ni la mente comprender. Todos los objetos que
vemos en este mundo son creacin de Dios. Todo lo que es visible en el
pasado, presente y futuro es creacin de Dios. La Madre Parvati es la
nica que realiz esta verdad. Antes de que ella se casara con Shankara,
todos los seres celestiales (Devatas) se acercaron a ella y le preguntaron.
Oh Gauri! T eres muy joven y
Sambashiva es viejo;
l tiene el pelo apelmazado y
Lleva una piel de tigre:
Se monta en un toro y
Est constantemente en movimiento,
Est adornado de serpientes;
Cmo fue que t le hiciste la corte?
No sabes todo esto?
l no tiene casa propia y
Duerme en el lugar de los entierros.
(Poema en telug)
Confrontaban a Parvati con estos argumentos desalentadores y trataban de
disuadirla de casarse con el Seor Shiva. Parvati entonces respondi,
Ustedes todos estn viendo la apariencia externa del Seor Shiva y estn
engaados pensando que sta es Su forma verdadera. No son capaces de
realizar Su verdadera naturaleza que est ms all de la forma fsica
(abhautika), fuera de lo mundano (alaukika) y eterna (shashvata). Se
preocupan solamente por la belleza del cuerpo fsico y la riqueza y
prosperidad en el sentido mundano. Su visin est limitada al cuerpo,
54
mente e intelecto. Por lo tanto, pueden ver solamente los aspectos fsicos
del Seor Shiva. No son capaces de visualizar Su naturaleza sutil
inmanente en l, a saber, la Divinidad. l no es ni el cuerpo, ni la mente. l
es Lingakara (Su forma se parece a la de un Linga). Sin embargo, ese Linga
no es visible para todos. Est ubicado en Su garganta (kantha). Yo soy la
nica que ha visto Su verdadera forma. Por esto me quiero casar con l.
Ustedes son capaces de ver solamente la forma fsica, y esa, hasta cierto
punto. Pero, Dios no est limitado a esta forma. l es Ms sutil que lo ms
sutil y ms vasto que lo ms vasto (Anoranyan Mahato Mahyan). Si
fueran capaces de visualizar esa forma csmica, no pensaran en la forma
fsica. No se preocuparan por Su edad. El Seor Shiva, con quien me voy a
casar no es l que va mendigando limosnas; de hecho l es quien da
limosnas a todos! Exactamente en ese momento el Seor Shiva se
manifest delante de ella. Apareci como muy hermoso y joven. De hecho,
ms joven que Gauri. El Seor Shiva y Parvati son perfectos el uno para el
otro. Los Devatas quedaron atnitos. As, la gente se engaa pensado algo,
pero lo que sucede finalmente es totalmente diferente. No todas las
personas pueden realizar la verdad interna.
La gente mundana aspira a la belleza fsica y a la felicidad. Pero una
naturaleza veraz es esencial para reconocer las encarnaciones de la Verdad.
Nadie puede describir la naturaleza de la divinidad con esto y aquello.
Es posible limitar al Uno a un templo, l que impregna al cosmos entero?
Cmo puede uno sostener una lmpara al Uno que brilla con la
refulgencia de un billn de soles? Cmo puede uno atribuir una forma al
Uno a quien ni siquiera Brahma, el Creador, puede comprender? Cmo
puede uno dar un nombre al Uno que est presente en todos los seres?
Cmo puede uno ofrecer alimento al Uno que tiene al cosmos entero en
Su barriga? (Poema en telug)
La forma de Dios es de lo ms sutil. Es verdaderamente una diminuta
forma. Aquello es esto (Swami cre un Linga con un movimiento de Su
mano y lo sostuvo para que todos lo vieran.) ste (el Linga creado por
Bhagavan) se parece exactamente a aquel Linga (el Linga siendo adorado
por el sacerdote principal cada da).
La masa general de la gente es igual a los cuervos. Cegados por la
ignorancia, ven solamente la forma externa. Nadie puede establecer una
regla que solamente tal y cual material ha de ser ofrecido a Dios. Varias
personas educadas en ingls y modernas comentan hoy, Qu es eso?
Mientras hay muchas personas pobres que estn hambrientas, ustedes est
tirando tanto arroz y mantequilla en el fuego y desperdicindolos! En lugar
55
de esto, podran alimentar a algunos pobres con esos materiales. No es

cierto? Nuestro sacerdote principal puede explicarles a tales personas la
razn fundamental detrs de este ritual as: Seores! Hoy el campesino
siembra cinco sacos de arroz en un campo. Cuando brotan, l los trasplanta
al campo entero y los riega. Puede decirse que l est tirando valioso arroz
al barro y al agua? Finalmente, l cosecha un total de cincuenta sacos.
Similarmente, los rituales siendo realizado por los ritwiks (sacerdotes)
confieren grandes beneficios a la humanidad; nunca son un desperdicio. Lo
que sea que es ofrecido a Dios hoy en da es como este arroz y ghi;
posteriormente todos confieren gran beneficio a la humanidad. Lo mismo
que un saco de arroz sembrado en un campo se multiplica en cincuenta
sacos, similarmente, todos los materiales que son ofrecidos al Dios del
Fuego (Agnihotra) se multiplican varias veces.
Slo una cosa debe ser ofrecida a Dios por nosotros. Tenemos varios
deseos ocultos en nuestro corazn. Todos estos deseos deben ser ofrecidos
a Dios. Lo que sea que es ofrecido a Dios sin deseo por el fruto de los
mismos, conferir gran beneficio ms tarde. Incapaces de darse cuenta de
esta verdad, la gente en general le da importancia a asuntos externos y
mundanos. Formulan sus opiniones sobre la base de lo que ven
externamente. Lo que sea ofrecido a Dios, nos regresa multiplicado por
mil.
La forma externa es como un paquete, a menos que este embalaje sea
removido, el material que est empacado adentro no es visible para
nosotros. La divinidad en la naturaleza est cubierta por los cinco
elementos o panchabhutas. No podemos visualizar a la Divinidad debido a
nuestros deseos, ira, codicia, engao, orgullo y envidia. Remuevan este
paquete, entonces la hermosa y bienaventurada forma de Dios se
manifestar delante de ustedes. No deben darle importancia al embalaje. El
embalaje externo puede ser muy hermoso. Sin embargo, a menos que abran
este paquete no podrn ver el objeto dentro ni su condicin. Algunas
personas sern atradas por la apariencia externa del paquete y se
engaarn. Pero, esto no es el caso con la Divinidad. La belleza fsica y los
sentidos sern visibles son los nicos que sern visibles para la visin
externa.
El cuerpo est hecho de los cinco elementos y est destinado a perecer
tarde o temprano, pero el morador interno no tiene ni nacimiento ni muerte.
El Morador interno no tiene apego de ninguna clase y es El Eterno Testigo.
En verdad, el Morador interno que est en la forma el Atma, es
verdaderamente Dios mismo. (Poema en telug)
56
La naturaleza divina del Seor de los Seores es as embalada en este

cuerpo fsico. Por ende, no debemos sentirnos contentos con este embalaje
externo. La divinidad es inmanente dentro de nosotros. Ustedes son Dios,
en verdad! Dios es todopenetrante. Por ende, ustedes tambin son
todopenetrantes. La Divinidad est presente en ustedes as como en todos
los seres vivientes. Si desean tener la visin de Dios, deben llevar una vida
pura, inmutable y desinteresada. Toda la diversidad que ven en este mundo
objetivo es un desperdicio! Por ende, remuevan esta diversidad y
desarrollen unidad. Donde hay unidad, habr pureza. Donde hay pureza,
all se manifestar la Divinidad. De hecho, ustedes no son un individuo.
Hay tres individuos en ustedes: (i) el que ustedes piensan que son; (ii) el
que otros piensan que son; y (iii) el que son realmente. Ustedes son una
encarnacin del Divino Atma, en verdad. Al no realizar esta verdad, estn
viviendo su vida dando importancia al cuerpo, mente e intelecto. Todos
stos estn destinados a perecer un da u otro. Yo les explicar sobre esto en
detalle, ms tarde. Canten la gloria del Divino Nombre:
(Bhagavan entonces cant la cancin Shiva Shiva Shiva Shiva
Yanarada y les pidi a los devotos que siguieran. Despus de ello, l
continu con Su discurso.)
El mantra Namashivya contiene cinco letras. Es un glorioso y sagrado
Mantra. Dios carece de atributos, es puro, la morada final, eterno,
inmaculado, iluminado, libre y la encarnacin de lo sagrado (Nirgunam,
Nirajanam, Sanatana, Niketanam, Nitya, Shuddha, Buddha, Mukta,
Nirmala Svarupinam). Deben preservar tal sagrado mantra bien guardado
en su corazn. La gente generalmente piensa que Brahma es el creador,
Vishnu el sostenedor y Shiva el destructor. De hecho, son tres en Uno. Si
desean tener paan, deben procurar tres cosas hojas de btel, nuez de btel
y cal muerta (chunnam). Solamente cuando estos tres ingredientes son
masticados juntos es que su boca y labios se volvern rojos. De dnde
vino este color rojo? De las hojas de btel? De la nuez de btel? O de la
cal? De ninguno de ellos exclusivamente. Solamente cuando las tres cosas
son masticadas juntas, es que aparece el color rojo. Similarmente, Dios es
la unin de los tres Brahma, Vishnu y Maheshvara juntos. La unidad de
todos los tres aspectos es la divinidad. No atribuyan diversidad a Dios y
daen su mente. Seguramente sern capaces de experimentar la unidad de
estos tres aspectos de Dios.
Una vez, parece que Parvati le propuso al Seor Ishvara que construyeran
una casa para s. Ella le rog, Oh Seor! T vas por todos los lugares
pidiendo limosnas. No hemos podido prepara comida casera. No tenemos
casa para abrigarnos. Cmo puedo manejar esta familia? Ishvara
57
entonces le explic a ella, Parvati! Ser bueno que construyamos una

casa? Las ratas la ocuparn aun antes de que nos mudemos a ella. Entones,
deberemos tener un gato para matar a las ratas. El gato necesita leche. Para
ese fin, tendremos que comprar una vaca. Para comprar una vaca, se
necesita dinero. Todo esto es una gran molestia. Piensas que es fcil
construir una casa y mantenerla. No, no. No debemos aspirar a tales cosas.
Una vez que t Me quisiste y te casaste conmigo, debes dejarlo todo por mi
cuenta. No debes desear estas parafernalias.
Toda riqueza como dinero, oro, casas, tierras, propiedades, vehculos,
etctera, en este mundo son transitorias y un desperdicio. Alejandro sali en
una marcha de victoria. l conquist varios pases del mundo y finalmente
puso el pie en Bharat. l lleg al ro Sind cerca de Cachemira. l trat de
cruzar ese ro. Exactamente en ese momento l sufri un ataque al
corazn. Los doctores lo examinaron y declararon que no tena posibilidad
de recuperarse. Entonces l llam a sus ministros y otros oficiales y les
dijo, No me preocupa en absoluto por estar murindome. De hecho, soy
feliz. Sin embargo, tengo un pequeo deseo que satisfacer. Despus de mi
muerte, envuelvan mi cuerpo en una tela blanca manteniendo mis manos
vacas derechas frente al cielo y llvenlo en una procesin por cada calle de
mi aldea. La gente, desde luego, preguntar porque se mantenan las manos
de rey en esa posicin. Entonces, ustedes les explican que Alejandro era un
gran conquistador. l tena un gran ejrcito y una cantidad de amigos y
parientes. l acumul grandes riquezas conquistando varios pases. Pero,
en el momento de la muerte, l dej su cuerpo mortal con las manos
vacas.
Hasta el rey Harishchandra, que segua estrictamente el camino de la
verdad, tuvo que dejar este mundo al final dejando atrs su vasto reino y
riquezas. El Emperador Nala, quien rein sobre un gran imperio, no pudo
llevarse con l nada cuando l se muri. Llevaba el Rey Mandhata, que
adorn la Edad de Krita, alguna riqueza con l cuando l dej la tierra?
Hasta el Seor Rama, que construy el puente a travs del ocano, no
puede verse en la tierra hoy en da. Muchos reyes han gobernado sobre la
tierra, pero ninguno de ellos pudo llevarse siquiera un puado de polvo
consigo. Oh nobles almas! Piensan que pueden llevarse las riquezas sobre
su cabeza cuando dejen el mundo? (Poema en telug)
Nadie puede llevarse siquiera un cntimo consigo en el momento de la
muerte. Ni siquiera un puado de tierra. El hombre se considera a s mismo
como grande y rico. Recientemente, una persona compr un acre de tierra
en Hyderabad pagando 40 crores (un crore = 10 millones) de rupias. Al
regresar de la oficina del Registrador despus de registrar la tierra a su
58
nombre, l colaps de repente. De qu sirve acumular millones en bienes?

Lo que es importante para un ser humano son sus nobles cualidades (gunas)
no el dinero (dhana). La fuerza que viene de Dios es de la mayor
importancia para nosotros. Si desarrollan sentimientos divinos, todo les
ser dado por aadidura. Sin duda, el dinero es importante pues, tenemos
que comer con el dinero que ganamos. Sin embargo, el exceso de riqueza
es malo. Puede llevar a que uno pierda la propia vida a veces. Deben tener
suficiente dinero para sostener su familia. Tambin deben ayudar a la
sociedad en cierta medida. Estamos viviendo en la sociedad. Sin la
sociedad, dejamos de existir. Por ende, debemos mostrar nuestra gratitud a
la sociedad. Primero el ser y luego ayuden. La calidad humana puede
sobrevivir solamente si stos dos existen. No debemos ser egostas. Se dice
que un pez (fish) es mejor que ser egosta (selfish). [Juego de palabras en
ingls.] Deben llevar una vida feliz haciendo servicio desinteresado a la
sociedad.
Siempre estoy feliz y lleno de bienaventuranza. No s que es la afliccin; lo
que es la dificultad; lo que es el dolor. Una vez el Presidente de la India
visit Prasanthi Nilayam. l me pregunt durante una entrevista, Swami!
Tiene usted tambin deseos? Le dije, Tengo slo un deseo. Debo ser lo
que soy. No debo depender de otros. Debo dar felicidad a todos. Solamente
cuando todos estn felices es que estoy feliz. Qu ms necesito? Todos se
acercan a Swami con una peticin, Swami! Quiero paz. Pero dnde
est la paz? En verdad est en su ser interno. Todo lo que existe fuera es
solamente pedazos. [Juego de palabras en que paz en ingls, peace, se
pronuncia igual que pedazos, piece] No los necesitamos. La paz debe
manifestarse desde su propio ser interno. Solamente cuando pasamos
nuestras vidas basados en este principio es que nuestras vidas sern
santificadas.
No importa las prcticas espirituales que uno emprenda, los textos que uno
pueda leer o los altos grados acadmicos que uno pueda adquirir, todo esto
tiene que dejarse en este mundo cuando llega el fin. La gente no puede
llevar siquiera uno de estos apndices con ellos en su viaje al otro mundo.
Por lo tanto, deseo que todos ustedes lleven vidas apacibles. Es Mi deseo
que desarrollen un deseo por la paz. De qu sirve si tienen riqueza, si no
desarrollan una disposicin caritativa?
El muchacho que habl ahora viene de una gran familia. El nombre de su
abuelo es Margabandhu. Su padre es gerente de un banco. Hace tres aos
que ha venido a nuestro colegio, dejando el colegio en Delhi donde estaba
estudiando. l est haciendo su Ph.D. sobre las enseanzas de Swami,
desde entonces. l nunca se asocia con nadie. l siempre est solo. l
59
obedece las rdenes de Swami implcitamente y lleva a cabo cualquier

trabajo que se le confa. l da muy buenas charlas sobre filosofa. l est
estudiando la vida y filosofa de Shankara. l tiene todo lo relativo a la
filosofa de la No Dualidad (advaita) de Shankara en la punta de sus dedos.
Tenemos a varios de tales muchachos en nuestra institucin. l vino a
Puttaparthi solamente para emprender tal austeridad. El segundo orador de
hoy es tambin nuestro estudiante. Todos estos muchachos son muy
grandes.
Tienen a Vedanarayana aqu. Su nombre mismo es Vedanarayana. El ao
pasado, l recibi el premio al mejor maestro del Presidente de la India.
Mientras le estaba entregando el premio, el Presidente le pregunt,
Adnde va a ir despus de recibir este premio? Vedanarayana respondi,
Yo regreso a Puttaparthi. No voy a ninguna otra parte. El Presidente
entonces le aconsej, Amado Hijo! T eres un buen muchacho. Por favor
qudate all mismo. El Presidente es un musulmn. Sin embargo, l tiene
gran devocin por Swami. Varios altos dignatarios como tales visitan a
Puttaparthi y bendicen a nuestros nios.
Cada ao, alrededor de quinientos estudiantes se unen a nuestras
instituciones educativas. No publicitamos nuestros logros acadmicos en
los peridicos, pero todos nuestros estudiantes obtienen primera clase
solamente. Dos muchachos de nuestra institucin de Alike obtuvieron
primer rango en las pruebas de ingreso en Medicina e Ingeniera. Les di
becas. Cuando vayan a Amrica para educacin superior, asumir la
responsabilidad de educarlos en esas instituciones. Les dije a estos
muchachos, No solamente aqu, deben obtener los primeros puestos en
Amrica tambin.
Todos nuestros muchachos son como oro, no oro impuro, sino oro puro sin
aleacin! Estn dispuestos a emprender cualquier trabajo que les sea
confiado. Esos muchachos van a las aldeas cada ao durante un mes para
hacer servicio. Llevan arroz y otras provisiones con ellos y las cocinan all
y las sirven a todos los aldeanos. Les sirven comida a cada individuo en
cada familia, sin importarles el nmero de miembros en la familia. Los
aldeanos saludan con afecto a estos muchachos, Amados nios! Los ha
enviado aqu nuestro Swami? Los aldeanos se sienten muy felices con el
servicio rendido por nuestros estudiantes. El da de la visita de nuestros
muchachos a la aldea, los aldeanos limpian sus casas y las decoran con
diseos florales. Reciben y comen el prasadam de Swami con gran
devocin y reverencia. Nuevamente es tiempo de enviar a nuestros
muchachos a las aldeas para distribuir el prasadam de Swami. Nuestros
muchachos son adeptos no solamente en educacin, sino tambien en
60
deportes y juegos; danza y msica tambin. No hay trabajo que nuestros

muchachos no puedan emprender. Dondequiera que vayan, as sea en las
aldeas o ciudades, nuestros muchachos son muy cuidadosos de mantener su
carcter. Nuestros muchachos y muchachas tratan al carcter como su
mismo aliento vital.
Hay 700 estudiantes en el campus de Anantapur. Tambin ellas sacan las
mejores notas. Tambin van a las aldeas a hacer servicio (grama seva).
Demuelen las casas viejas y dilapidadas y construyen nuevas casas. Las
muchachas construyen ellas mismas casas slidas con piedras y cemento.
Estn haciendo mucho servicio a los pobres. Cuando se les pregunt a los
aldeanos acerca de la calidad de su trabajo (si haba goteras), se nos
inform, No, Swami! Sus muchachas hicieron un trabajo maravilloso.
Nuestras casas son muy seguras. Hasta los ingenieros estn felices con su
trabajo. Y lo hicieron todo sin costo. Nuestros muchachos tambin estn
haciendo gran servicio en las aldeas. As, nuestros estudiantes de los tres
Campus de Prasanthi Nilayam, Bangalore y Anantapur visitan a los
aldeanos y les ayudan.
Nuestros muchachos y muchachas no vinieron aqu meramente para una
educacin. Mi sincero consejo a cualquier estudiante que busque admisin
en nuestras instituciones es, Por favor no vengan aqu slo para su
educacin y adquirir grados acadmicos. Ciertamente pueden perseguir su
educacin, pero, el requisito principal es el servicio o seva. Para qu fin
les dio Dios el cuerpo humano? Solamente para servir a otros. El Seor
Krishna declar en el Bhagavad Gita, El Eterno Atma en todos los seres es
una parte de Mi Ser (Mamaivamsho Jivaloke Jivabhuta Sanatana) Gita
15:7. Todos son en verdad partes (amsa) de la misma Divinidad. Por lo
tanto, deben servir a todos. El Servicio es Dios, Sirvan a todos. Nuestros
estudiantes estn ganando un buen nombre solamente porque ponen en
prctica tales enseanzas de Swami. Dondequiera que vayan, la gente les
muestra gran amor y afecto a los estudiantes de las instituciones educativas
Sri Sathya Sai. En cuanto ven a estos muchachos y muchachas vestidos de
blanco, derraman gran alabanza sobre ellos diciendo, Estos muchachos y
muchachas pertenecen a Sathya Sai, son todos muy buenos! El vestido
que nuestros estudiantes llevan es del color blanco como lo son sus
corazones, puros y sagrados.
Ustedes estn presenciando cada da como estos muchachos Me traen a este
Saln Kulwant y Me llevan de regreso a Mi residencia! Estos dos
muchachos han completado su grado de MBA. El tercer muchacho est
estudiando para su MBBS. Adikesavulu le dio un asiento en el Colegio
Mdico Vaidehi. l est admitiendo varios de tales muchachos. Si desean
61
tener un puesto en el Colegio Mdico de cualquier otra parte, deben pagar

enormes cantidades de donacin. Adems, est la matrcula mensual de dos
a tres mil rupias. Pero, l no cobr siquiera un cntimo de nosotros. l
admiti a varios de nuestros muchachos en su institucin. l es un gran
tygi (un hombre de sacrificio). (El vive cerca del Hospital Sri Sathya Sai
de Sper Especialiddes en Bangalore. Hemos construido tres hospitales en
Bangalore misma. Hay instrumentos que valen millones de rupias en cada
uno de estos hospitales. Si alguien ha de tener una operacin de corazn en
cualquiera de los dems hospitales de sper especialidades, deben gastas
cientos de miles de rupias. Siendo esto as, las personas vienen a nuestros
hospitales y tienen sus operaciones de corazn hechas gratuitamente.
He resuelto proveer a la gente de educacin, medicina y agua potable para
sostenimiento de la vida libre de costo. Estamos suministrando agua
potable a las reas altas en los distritos de Godavari Este y Oeste de Andhra
Pradesh colocando tuberas hasta el tope de la montaa. Hay suficiente
cantidad de agua fluyendo en estos dos distritos. Pero, la gente que vive en
las aldeas altas no reciba agua potable. Durante tantos aos han estado
sufriendo de carencia de agua potable. Por lo tanto, hemos emprendido un
proyecto a un coso de 80 crores (1 crore = 10 millones) para suministrar
agua potable a estas gentes colocando tuberas. Expresaron su gratitud a
Swami diciendo, Aos fueron los que pasaron desde que bebimos dulce
agua potable. Hoy, podemos de nuevo beber agua pura y dulce. Estamos
muy felices y agradecidos a Usted, Swami!
No slo esto. Hemos tambin provisto de agua potable a todas las personas
en la ciudad de Chennai (Madrs), sin importar su estatus social. Los
ciudadanos de la ciudad de Chennai vinieron en 50 autobuses a Puttaparthi
para expresar su gratitud a Swami por esta generosidad. Transmitieron sus
sentimientos diciendo, Cmo podemos expresar nuestra gratitud a usted,
Swami, las palabras nos fallan! Les dije, No necesitan agradecrmelo.
Les di agua potable a Mi propio pueblo. Pueden no saberlo puesto que
estn todos aqu. Se ha publicado en los peridicos antes de ayer que el
agua ha sido suministrada a la ciudad de Chennai desde el reservorio de
Poondi. Solamente ayer lleg el agua a Chennai en el momento correcto.
Las gentes de los Distritos de Mahboobnagar y Medak se acercaron a M y
dijeron, Swami! No tenemos agua pura. Respond inmediatamente y
arregl por el suministro de agua potable del ro Krishna a la gente de estos
dos distritos.
As es que hemos emprendido una serie de proyectos de servicio para
beneficio de la gente que viven en las aldeas de todas las reas, no
solamente en nuestro pas, sino en todos los pases del mundo. Nuestro
62
lema es, Amen a Todos, Sirvan a Todos. Deben tambin emular nuestro
ejemplo. Eso es lo que les enseo a nuestros muchachos. Si llegan a saber
que alguien est sufriendo, as sea amigo suyo o no, deben servirle. Si es
necesario soliciten permiso ese da en el colegio y aydenle. No debera
alabar a Mis muchachos; pero ellos estn haciendo ms de lo que les instru
de hacer. Estn ayudando a otros, hasta sacrificando su propio ser. Estamos
produciendo tales estudiantes ideales con un espritu de sacrificio y
servicio. Por esto, estn progresando en cada campo en el pas as como en
el exterior.
Tenemos 1200 nios pequeos en la Escuela Primaria. Estn todava en el
grupo de edad en que cualquiera de ellos debera estar apegados a sus
padres. Pero, una vez que entran a nuestra escuela olvidan a sus padres y se
desarrollan a una etapa en la que no pueden vivir sin nosotros. Los padres
vienen aqu y ven por s mismos el cambio que ha tenido lugar en sus hijos.
Estn sorprendidos y tambin se sienten felices, Aha! Qu gran cambio
ha tenido lugar en nuestros hijos! De hecho, les estamos mostrando gran
amor a los nios ms que sus propios padres.
As es que podra seguir hablando de nuestros nios. No los consideren
como seres humanos ordinarios. Son muy grandes. Merecen ser los lderes
de nuestro pas, cuando crezcan. Solamente deseo que nuestros nios sean
nios ideales. Solamente entonces estar feliz.
18 de ago 2006 Ati Rudra Maha Yajna (10mo. Dia)
DESCARTEN EL APEGO AL CUERPO Y DESARROLLEN APEGO A
LO DIVINO
Ati Rudra Maha Yajna (10mo. Dia)
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63
De qu sirve toda su erudicin si no les ayuda a cambiar su destino? Si

entran
malos pensamientos en su mente, toda su educacin e inteligencia se
vuelven ftiles
y carentes de sentido. (Poema en telug)
Pueden estudiar una cantidad de temas y aprender muchas destrezas. Pero
el valor de toda esta erudicin es cero si no desarrollan devocin a Dios. Al
no tomar conciencia esta verdad, la gente se vuelve orgullosa de su saber.
De qu sirve todo este saber? Qu puedo decir a esta respetable asamblea
acerca del resultado final de toda esa educacin?
Los Dharmas vdicos han declinado;
El hablar la lengua materna se ha vuelto pecado;
La gente est insegura de observar la moralidad en la sociedad;
Oh! Devotos! Su deber es proteger el Dharma en Bharat.
(Poema en telug)
Hoy en da, todo se est moviendo muy rpidamente, sin poner atencin al
veloz paso del tiempo. Los segundos, minutos y horas pasan raudos en un
santiamn. Cul podra ser la razn de esta vida rpida? Solamente la
naturaleza del hombre. La mente del hombre cambia en segundos. Se dice,
Slo la mente es la causa de la esclavitud y liberacin del hombre
(Manah eva manushyanam karanam bandamokshayo). Qu es la mente?
Es un fajo de deseos. Estos deseos deben, en cierta medida, ser controlados.
El hombre hoy es capaz de controlarlo todo, pero no a s mismo. De qu
sirve controlarlo todo, mientras l se est moviendo sin control alguno?
Primero y principal, la mente debe estar dedicada a Dios. La mente es un
don de Dios. Lo que Dios nos ha dado debe serle ofrecido de nuevo a Dios.
Solamente si siguen este principio, podrn experimentar la bienaventuranza
total.
Cuando el hombre emerge del tero de su madre, l no encuentra ninguna
guirnalda alrededor de su cuello. No hay joyas hechas de perlas ni
brillantes ornamentos de oro. No hay cadenas engastadas de piedras
preciosas como las esmeraldas y diamantes. Pero si hay una guirnalda
alrededor de su cuello. Brahmn enhebra las consecuencias de sus acciones
pasadas en una pesada guirnalda y se la pone en su cuello en el momento
de su nacimiento. (Poema en telug)
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El Seor Krishna declar, El eterno Atma en todos los seres es una parte
de Mi Ser (Mamaivamsho jvaloke jvabhtah santanah). Toda esta
creacin es un don de Dios. Por lo tanto, debemos preservar ese don con
cuidado.
El hombre tiene tres cualidades sattva (la bondad), rajas (la pasin), y
tamas (la inercia). Lo que debemos preservar es la cualidad de sattva. Una
persona de pensamientos malvados ver el mal en todas partes. Una
persona de buenos pensamientos ver el bien en todas partes. Sin embargo,
una persona sin pensamientos en absoluto, se volver un hombre pleno.
Ser eterno y apacible. Una tela es hecha de hilos tejidos en forma de trama
y urdimbre. De donde vino el hilo llamado karmaphala o fruto de nuestras
acciones? Vino del algodn de las tendencias adquiridas de varios
nacimientos anteriores (janmanthara samskaras). Un hilo est hecho de
algodn y tejido para formar una tela. Y esa tela la llevamos nosotros. La
tela que llevamos llamada cuerpo humano, es un don de Dios.
Ubhayabharati era la esposa de Mandana Misra, un gran sabio en Vedanta.
Ella era un alma realizada. Ella siempre obedeca las rdenes de su esposo
y llevaba a cabo los deberes que le correspondan como una esposa veraz.
Un da, Ubhayabharati iba junto con sus discpulas al ro Ganges a baarse.
En el camino ella observ a un renunciante (sannyasi) que esta
descansando con una calabaza seca debajo de su cabeza. l la usaba como
contenedor para almacenar agua potable y por lo tanto la cuidaba.
Ubhayabharati vio ese apego del renunciante por la calabaza y dijo a sus
discpulas, Miren! Este hombre se llama un sannyasi, pero l est
apegado a la botella de calabaza que l guarda debajo de su cabeza como
almohada. El sannyasi oy este comentario, pero no pronunci nada
entonces. Cuando Ubhayabharati y sus discpulas estaban regresando del
ro, l tir la calabaza delante de ellas a fin de demostrar que l no estaba
apegado a ella. Observando su accin, Ubhayabharati observ, Pens que
haba slo un defecto en l, a saber, apego (abhimana). Ahora me doy
cuenta que l tiene otro defecto tambin, ego (ahamkara). Cmo puede
uno con apego y ego volverse un sabio (]jani} y un renunciante? Su
comentario fue como muy iluminador para el renunciante. l le expres su
gratitud a Ubhayabharati por impartirle el verdadero conocimiento de la
renuncia. Ubhayabharati entonces le sigui explicando, El mundo entero
es ilusorio. Hay varios objetos en este mundo que atraen al hombre. Pero
no estn afuera; son todos reflejo de los pensamientos internos de uno. Son
creados por el hombre mismo. T desarrollas apego al cuerpo fsico.
Luego, t mismo desechars el cuerpo. T eres el que desarrolla apego al
65
cuerpo y t de nuevo es quien desechar el cuerpo. El desarrollar apego al

cuerpo o desecharlo son ambos resultado de t engao. T ests
desarrollando apego al cuerpo. Por lo tanto, deschalo y desarrolla apego a
la Divinidad (Daivabhimana). El cuerpo es un templo de Dios. Considera al
Morador interno en el cuerpo como el Supremo Seor (Devadeva).
El cuerpo est hecho de los cinco elementos y est destinado a perecer
tarde o temprano pero el Morador interno no tiene ni nacimiento ni muerte.
El Morador interno no tiene apego alguno y es El Eterno Testigo. Hablando
con la verdad, el Morador interno que est en la forma del Atma, es
verdaderamente Dios mismo. (Poema en telug)
Todos los sentimientos mundanos nacen de la ignorancia (ajna). No son
verdaderos ni permanentes. Mientras haya vida, uno ama al otro. Mientras
haya vida en l, el esposo ama a su esposa y viceversa. Este amor est
relacionado con el cuerpo fsico. Los dos cuerpos no vinieron al mismo
tiempo, ni se van al mismo tiempo.
Punarapi jananam punarapi maranam,
Punarapi janani jathare shayanam
Iha samsare bahu dustare,
Kripayapare pahi Murare.
Oh Seor! Estoy atrapado en este ciclo de nacimiento y muerte;
una y otra vez experimento la agona de yacer en el tero de mi madre.
Es difcil cruzar este ocano de la vida mundana.
Por favor llvame a travs de este ocano y otrgame la liberacin.)
Bhaja Govindam, bhaja Govindam
Govindam bhaja mdhamate
Samprapte, Sannihite Kle
Nahi nahi rakshati dukrin Karane
Oh tonto hombre! Canta el nombre de Govinda;
las reglas de gramtica
no vendrn en tu ayuda cuando el final se acerque.
El hombre puede estar sano, vigoroso y feliz hoy, pero nadie sabe lo que le
suceder maana. El cuerpo es como un carro. La mente es el volante. Si la
misma mente no est bajo su control, cmo puede el cuerpo fsico estar
bajo su control?
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Cada uno de los sacerdotes (ritwiks) que se han reunido aqu para conducir
este Yaja durante los ltimos diez das es grande. Sin importar su
configuracin mental, sus mentes estn firmemente fijadas en esta divina
tarea. Hay varios jvenes tambin en ese grupo. El pas necesita tales
jvenes. Yo me siento muy feliz en medio de los jvenes. Yo les dar lo que
deseen. Yo hablar con ellos despus del Purnahuti (ofrenda final) y les
cumplir sus deseos. Pasar con ellos algn tiempo muy contento. Hay
varias personas que trataron de desarrollar sentido de desapego (vairagya
bhava) pero son incapaces de dejar sus apegos. Yo les ensear un mtodo
mediante el cual pueden fcilmente abandonar ese apego. Nuestro
sacerdote principal puede guiarlos a todos a este respecto. l puede
guiarlos con su propio ejemplo. l es una persona que pone en prctica
todo lo que l les ensea a otros. Si siguen tal maestro (acharya), pueden
superar cualquier obstculo y llegar a su destino. Es muy fcil para un ser
humano alcanzar la Divinidad. De hecho, Dios les pertenece; ustedes
pertenecen a Dios. La relacin entre ustedes y Yo es la de padre e hijo. Por
lo tanto, lleven una vida de felicidad, valor y bienaventuranza. Tambin Me
siento mal ante el hecho de que ustedes se estn yendo maana. Yo ir
junto con ustedes. No podemos vivir los unos sin los otros. Deben
considerar esta sagrada relacin entre nosotros como verdadera y eterna, y
esforzarse por mantenerla. Vendr maana temprano en la maana y estar
de nuevo con ustedes. Les dar mucha felicidad y bienaventuranza.
19 de ago 2006 Ati Rudra Maha Yajna (11vo. Dia)
Ati Rudra Maha Yajna
Ati Rudra Maha Yajna (11vo. Dia)
LOS YAJAS Y LOS VEDAS SON PARA EL MUNDO ENTERO
***************************************************
Estoy buscando buscando y buscando. Busqu entonces. Busco ahora.
He estado buscando por un ser humano verdadero y correcto.
Se satisfar el hambre de una persona hambrienta
67
con simplemente or los nombres de los deliciosos platos?

Se aliviar la pobreza de los que sufren de aguda carencia
con el escuchar la gloria de la riqueza?
(Poema en telug)
Antes de que empiecen a ensear algo a otros, deben ustedes mismos
ponerlo en prctica. Es de lo ms esencial que lo experimenten y deriven
alegra de ello antes de que enseen ese concepto o prctica a otros. Todos
los ritwiks (sacerdotes) que tomaron parte en el Ati Rudra Maha Yaja son
muy buenos. De hecho, encontr que los ritwiks obraron a Mi gusto. Estoy
muy satisfecho por la manera con la cual realizaron el Yaja, as como el
sadhana que llevaron a cabo. Hicieron ms de lo que se esperaba de ellos.
Es una buena fortuna tener tales sacerdotes. Maana, este Yaja llegar a su
conclusin, pero no los mantras. Los mantras son eternos. No estn
asociados con los gunas (atributos). Son sin atributos, puros, la morada
final, eternos, inmaculados, iluminados, libre y la encarnacin de la
santidad (Nirgunam, Niranjanam, Santanam, Niketanam, Nitya, Shuddha,
Buddha, Mukta, Nirmala Svarpinam). Estos mantras seguirn sonando en
nuestros odos. Un ritwik es una persona que est siempre asociada con los
mantras.El ritwik no est separado de los mantras. Sin los mantras, los
ritwiks no tienen existencia en absoluto! Mantras como stos sern
cantados por slo unos pocos afortunados. Hay cualquier cantidad de
ritwiks en este mundo! Pero, solamente 132 ritwiks pudieron participar en
este Ati Rudra Maha Yaja.
Oh! Brahmines vdicos, que siempre consideran los Shastras como
verdad, cun afortunados son! Los brahmines llevan sus vidas de acuerdo
con los Shastras (las instrucciones de las escrituras) poniendo plena
confianza en ellos. Pueden encontrar ritwiks como stos, en cualquier otro
lugar? En verdad, cada mantra que ustedes cantan est claro como el cristal
y con perfecta entonacin. Es su buena fortuna el escuchar los ritwiks
cantando los mantras de tal manera. Muchas personas son felices que este
Yaja haya sido realizado con tales ritwiks. Pronto un yaja similar ser
realizado en Puttaparti. Ese es el Veda Purusha Saptaha Jna Yaja que es
celebrado cada ao. Ese es un Jna Yaja. Un Jana Yaja es un sacrificio
que est relacionado con el principal mental (Manasika Tattva).
Ritwiks! Sacerdotes! Derivar mucho beneficio de su esfuerzo durante los
ltimos diez das. Quizs no sean capaces de darse cuenta de ello ahora
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mismo. Van a regresar a sus respectivos lugares y meditaran sobre ello con
calma. Seguramente experimentarn bienaventuranza. Hay una cantidad de
jvenes entre los ritwiks. Esta es una grata seal. Es su buena fortuna que
los jvenes estn participando en tales sagradas actividades como este Ati
Rudra Maha Yaja. Le dije a Vinay, Querido Mo! T eres de lo ms
afortunado de tener tales ritwiks. Probablemente ustedes estn todos muy
cmodos aqu; presumo que los arreglos apropiados para su alimentacin y
residencia han sido hechos y que Vinay ha provisto todas las necesarias
comodidades para ustedes. He estado pensado en esto desde la maana
hasta la noche en estos das. Si son felices, Yo ser feliz. Estos diez das
han pasado como diez minutos. Deben haber disfrutado su estada aqu
durante los ltimos diez das. Similarmente, tambin estoy feliz de que
estn aqu. Dondequiera que vayan deben contemplar en esta divina
experiencia. Estos sagrados momentos deben ser preservados en su
memoria. Ustedes volvern de nuevo a Puttaparthi en poco tiempo. No slo
esto. He decidido realizar este Yaja en Chennai en un futuro cercano.
Deseo que todos ustedes vayan all y participen en el Yaja. Es muy
importante que tomen conciencia de la unidad de este Yaja.Qu es un
Yaja?Es fsico o espiritual? ste es un Yaja espiritual, no un yaja fsico
o mundano. Este Yaja ha proporcionado una experiencia fsica, mental y
sentida en el corazn, que es de naturaleza nica. He cuidado cada
diminuto detalle de este Yaja, hasta el tipo de traje (dhotis) que deben
llevar. Justo como un amoroso padre cuida cada cosa con respecto a su hijo,
he cuidado de proveer todo lo que necesitaban. Me siento muy triste por
tener que despedirlos maana, a la conclusin del Yaja. S que ustedes se
sienten tristes de dejar este lugar. Esa ntima relacin entre nosotros es
verdadera devocin. No pueden dejarme y no puedo dejarlos. Estoy
siempre con ustedes. Por lo tanto, no pasen momentos ansiosos con
pensamientos como, Swami est muy lejos de nosotros en Puttaparthi o
Bangalore. Estoy con ustedes, dondequiera que estn. Nuestro sacerdote
principal condujo todos los rituales en este Yaja con plena fe y devocin.
l hizo todo esto con la conviccin de que es su trabajo personal. Tales
personas son escasas en este mundo.
El punto ms importante que quisiera destacar es que deben desarrollar un
espritu de sacrificio. El hombre puede tener varios deseos. Todos estos
deseos deben ser ofrecidos a Dios para complacerlo (daiva prtyartham).
No se confinen al ser. El ayudar es mejor que ocuparse del ser. Cualquiera
que sea la actividad que emprendan. Considrenla como algo hecho para
satisfacer su corazn, para la elevacin de su Atma. Este Yaja fue
conducido para realizar al principio del Atma (Atma Tattva), no con vista a
lograr algn beneficio fsico e mundano.
69
Ustedes han participado en este sagrado Yaja para su propio bien, para su
bienestar y el bienestar de la humanidad en general. Este Yaja no es
meramente para unos pocos individuos. Es para el mundo entero. Los
mantras cantados aqu se han mezclado con el aire y se han expandido al
universo entero. Estos sagrados sonidos entraron a nuestros corazones y los
purificaron. Por lo tanto, no piensen que los mantras cantados en este Yaja
estn confinados solamente a este lugar. Se han expandido al mundo entero.
Este Yaja no es para el solo beneficio de la India, sino para el de todos los
pases del mundo. Puede haber diferencia en los idiomas hablados en los
diferentes pases. Pero no hay diferencia alguna en los sentimientos
(bhava). Personas de muchos pases Amrica, Rusia, frica, etctera, han
participado en este Yaja con mucho entusiasmo. Tambin estn
aprendiendo los Mantras vdicos. El 26 del mes pasado, alrededor de 80
personas de Alemania visitaron Puttaparthi en una avin especial Todos
ellos, damas y caballeros, cantaron los Vedas. Me dijeron, Swami!
Solamente estos Mantras estn protegiendo nuestro pas. Por lo tanto,
cantamos estos Mantras vdicos desde el amanecer hasta el anochecer. No
hay siquiera une pizca de egosmo en el cantar estos mantras. Estos mantras
son para la humanidad entera. Son esenciales para el bienestar de cada ser
humano. Los Vedas trascienden al individuo (vyashti) y se dirigen a la
forma colectiva (samashtisvarpa). Hasta hay occidentales que estn ahora
imprimiendo textos vdicos, con la intencin de difundir el mensaje de los
Vedas a la gente de todos los pases. Sin duda, es difcil para los
occidentales el cantar los mantras vdicos, pues tienen dificultades para
pronunciar varias slabas. Algunos de los mantras son trabalenguas. Pero
con un sincero esfuerzo estn aprendiendo a cantarlos correctamente. El
hombre puede lograr cualquier cosa, si slo tiene una firme resolucin.
Habiendo resuelto lo que haba de resolverse, afrrense a ello hasta que
tengan xito.
Habiendo deseado lo que ha de desearse, afrrense a ello hasta cumplir su
deseo.
Habiendo pedido lo que ha de pedirse, no lo dejen hasta que lo obtengan.
Habiendo pensado lo que ha de pensarse, afrrense a ellos hasta que tengan
xito.
El Seor con su blando corazn deber ceder a sus deseos. Perseveren, sean
tenaces, y nunca lo abandonen, pues es la cualidad de un devoto nunca
retroceder ni ceder en su resolucin
(Poema en telug)
70
Este Ati Rudra Maha Yaja habr de llevarse a cabo en varios lugares en el
futuro. Este Yaja le concierne a cada uno. No est limitado a un pas, una
religin o una casta. Es realizado para el bienestar del mundo entero. Si
continan realizando este Yaja, pronto la gente del mundo entero se unir.
Pakistn, Afganistn, Japn, Amrica y Alemania todos los pases sern
unidos. Ustedes podrn encontrar varios devotos en Amrica. Tambin hay
varios ritwiks o sacerdotes all. Tambin hay devotos musulmanes. Una
dama ha escrito un libro acerca de Swami. Ella lo present a su preceptor
que vive en Amrica. l estuvo conmovido hasta las lgrimas al leer el
libro. l or por ser l tambin tan afortunado como ella de escribir tal libro
sobre Swami. Ese libro est ahora siendo impreso y distribuido a todos.
Debemos unir al mundo entero en uno solo. Esa es la Unidad en la
Diversidad. Miren! Hasta en nuestro pas Bharat, hay diferentes regiones,
lenguajes, etctera. La una vez unida provincia de Madrs ha sido dividida
en dos Tamil Nadu y Andhra Pradesh. Ha habido otras divisiones en el
pas. Hay un clamor por algunas divisiones ms. No es grandeza en dividir
el pas en pequeas regiones por la fragmentacin. El unir al pas en uno es
un gran esfuerzo. Donde hay unidad, habr pureza. Donde hay pureza,
habr divinidad. Por lo tanto, debemos esforzarnos por la unidad. Ayer
haba un muchacho ruso, uno iran y algunos americanos en el grupo que
cant los Vedas. Deben tomar conciencia y desarrollar tal unidad. Si surge
alguna diferencia de opinin entre ustedes, remuvanla de inmediato. Sean
unidos. Todos deben vivir y moverse como hermanos y hermanas. Slo
entonces adquirirn valor y su nacimiento como seres humanos ser
santificado
Fuente: http://saibabadice.org/2006/index.htm
NOTA: Va a haber un Ati Rudra Maha Yagna en Vrindavan, Bangalore, los
das 1 al 12 de marzo.
Brindavan is Sathya Sai Baba's ashram, in the town of Whitefield, on the

outskirts of Bangalore, India, east of the city.
Whitefield is about 50-55 Kms from Devanahalli Airport, the new airport, which
is north of Bangalore. Whitefield can be reached fromthe airport via KR PuramHebbal or via Budigere-Devanahalli.
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72

10 Discursos Sobre El Ati Rudra Maha Yagna en El Año 2006

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Ati Rudra Maha Yagna

Discursos dados por Sai Baba

Cuando el conocimiento de la propia religin e idioma declin,

sarvathokshi shiromukham, sarvataha shrutimalloke sarvamavritya

Dios para el bienestar de la humanidad entera. Los Vedas no hacen

en la estructura corporal entre los varones y las hembras; pero en cuando a

Yo pregunt qu otra cosa deseaban ellos. Su respuesta fue Swami! Slo

10 de ago 2006 Ati Rudra Maha Yajna (2do. Dia)

Bharat es la tierra de la abundancia. Es la sagrada tierra que ha dado

En Bharat, las personas han estado realizando yajnas y yagas desde la

y a Aquel que ordena el tiempo.

promover el bienestar de otros y lleven una vida noble que conduzca a la

Encarnaciones del Amor!

Acepten slo lo bueno. Entonces slo lo bueno permanecer con ustedes

La creacin emerge de la verdad y se funde en la verdad,

Las formas son muchas, pero Dios es Uno.

que l no se enred en la esclavitud desde el comienzo, siempre tuvo un

La cualidad innata ms importante en el ser humano es el amor. Es un don

Solamente cuando vivan tales vidas divinas podrn considerarse verdaderos

cuando contiene joyas. La Verdad o Satya es una de las ms importantes y

seguir. El amor (Prema) es el techo de esta mansin y la paz (Shanti) es la

debido al egosmo, hasta hay una declinacin en el amor entre madre e

enfatiz que no debemos renunciar al amor aun si tenemos que abandonar

CULTIVEN LA CALIDAD HUMANA Y SEAN IDEALES PARA LA

A pesar de su educacin e inteligencia, un hombre tonto no conocer su

jvenes son las personas correctas para lograr un cambio para

que camine por la calle cuando andan montados en motocicletas,

Estudiantes! Miembros del Area de Jvenes!

sagradas cosas, ustedes estn tratando de empujarme a asuntos mundanos.

de deshonrar Su nombre. Yo quiero decirse esto a tales personas djenles

pueda pensar de m. Aquellos que creen en la Verdad, no le temern a

El cuerpo est hecho de cinco elementos y est destinado a perecer tarde o

como un mono loco, el cuerpo es como una burbuja de agua.

La paciencia es la cualidad natural de los Bharatiyas. De hecho, el que

Sita, Rama y Lakshmana encontraron varias dificultades en su exilio en la

seres es una parte de Mi Ser (Mamaivamsho Jnivaloke jivabhuta

Dios es inmanente en m como el Divino Atma. Ustedes son

El Karma es responsable por el nacimiento, existencia y muerte del

Desarrollen un pensamiento claro y no echen a perder su mente pensando

una fiebre, resfriado o dolor de cabeza. Siempre he estado sano. No soy

cuando l sali a luchar contra Tarakasura, o la bendicin conferida por

Krishna por toda su miseria porque Abhimanyu haba sido muerto en el

Cada cual tiene que enfrentar las consecuencias de sus acciones,

amor diciendo, Hola hermano! Cmo ests? Llenen su vida de amor.

de esto, podran alimentar a algunos pobres con esos materiales. No es

La naturaleza divina del Seor de los Seores es as embalada en este

entonces le explic a ella, Parvati! Ser bueno que construyamos una

nombre, l colaps de repente. De qu sirve acumular millones en bienes?

obedece las rdenes de Swami implcitamente y lleva a cabo cualquier

deportes y juegos; danza y msica tambin. No hay trabajo que nuestros

tener un puesto en el Colegio Mdico de cualquier otra parte, deben pagar

De qu sirve toda su erudicin si no les ayuda a cambiar su destino? Si

cuerpo y t de nuevo es quien desechar el cuerpo. El desarrollar apego al

con simplemente or los nombres de los deliciosos platos?

Brindavan is Sathya Sai Baba's ashram, in the town of Whitefield, on the

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