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En 1684, Defoe se casa con la joven Mary Tuffley, recibiendo una dote de 3700
libras esterlinas. Con sus deudas recurrentes, las dificultades del matrimonio
aumentaron. Tuvieron ocho hijos, de los cuales sobrevivieron seis.
En 1685 Defoe apoy la nefasta rebelin del duque de Monmouth. Esta vez
pudo escapar a la condena gracias a un indulto logrado con la ayuda del
magistrado George Jeffreys.
Una vez que fue puesto en libertad, viaj probablemente a Europa y Escocia, y
es muy posible que fuera durante este periodo cuando comerciara con vino con
las ciudades de Cdiz, Oporto y Lisboa.
El panfletario y la prisin[editar]
La siguiente novela de Defoe fue Las aventuras del capitn Singleton (en ingls
The Life, Adventures and Piracies of the Famous Captain Singleton), escrita en
1720, increble por el retrato realizado sobre el poder redentor del amor de un
hombre por otro. Hans Turley ha mostrado recientemente cmo el amor de
Quaker William por el Capitn Singleton separ a este de una vida criminal y de
piratera, y de la existencia de un voto solemne para vivir felizmente ms tarde
en Londres como pareja sentimental, disfrazados de griegos, sin hablar ingls
en pblico y con Singleton casado con la hermana de William para guardar las
apariencias.
Una obra tarda que a menudo se lee como si fuera no ficcin es su relato de la
Gran Plaga de Londres de 1665: Diario del ao de la peste (A Journal of the
Plague Year), una compleja novela histrica publicada en 1722.
Moll Flanders, junto a la obra titulada Roxana o la amante afortunada (en ingls
Roxana: The Fortunate Mistress) la cual fue escrita en 1724, ofrece ejemplos
importantes del modo en el cual Defoe parece poblar sus personajes ficticios
(aunque posiblemente trados de la vida real), sin limitarlos exclusivamente a
mujeres.
Un viaje por toda la Isla de Gran Bretaa (A tour thro' the Whole Island of Great
Britain) es otro trabajo que conserva su valor. Producido entre 1724 y 1727, es
un relato detallado de sus visitas a varias ciudades y pequeas localidades y es
una excelente descripcin de Gran Bretaa antes de la Revolucin Industrial.
Cuando el famoso criminal Jonathan Wild fue colgado, Defoe escribi un relato
para el Applebee's Journal en mayo y luego public True and Genuine Account
of the Life and Actions of the Late Jonathan Wild en junio de 1725.
Historia poltica del diablo (The Political History of the Devil, 1726) suena a
broma o stira. Pero los crticos opinan que Defoe realmente pensaba que el
Diablo participaba en la historia mundial. Su punto de vista es el de un
presbiteriano del s. XVIII: culpa al Diablo de las Cruzadas y lo ve cercano a los
poderes de la Europa catlica.
"Era un espa entre nosotros, pero no era conocido como tal ya que de otro
modo la Turba de Edimburgo le hubiera hecho pedazos."
Siendo como era presbiteriano, Defoe, el cual haba sufrido en Inglaterra por
sus convicciones religiosas, fue aceptado como consejero de la Asamblea
General de la Iglesia de Escocia y asista a los comits del Parlamento de
Escocia. Le cont a Harley que "estaba al tanto de todos sus disparates", pero
que "apareca perfectamente sin levantar sospechas como corresponda a
cualquier otro en Inglaterra". Ms tarde sera capaz de influir en las propuestas
que salieran en el Parlamento, informando de las mismas como sigue:
"Habiendo tenido el honor de ser enviado al comit para los que aquellas
enmiendas fueron suspendidas, he tenido la buena fortuna de romper sus
medidas en dos particulares, va recompensa en maz y la proporcin del
ejercicio."
Para Escocia usaba diferentes argumentos, incluso opuestos a los que usaba en
Inglaterra, por ejemplo, a menudo ignorando la doctrina inglesa de la soberana
del Parlamento, dicindole a los escoceses que ellos podan tener completa
confianza en las garantas del Tratado. Se dio a entender que algunos de sus
panfletos fueron escritos por escoceses, confundiendo incluso a historiadores
de reputacin, que los citaron como evidencias de la opinin escocesa de la
poca. Lo mismo ocurre para una amplia historia de la Unin publicada por
Defoe en 1709; algunos historiadores todava la tratan como una fuente
contempornea de valor para sus propios trabajos. Defoe se aprovech del
dolor que reinaba en el ambiente para dar a su historia un aire de objetividad
dando algn espacio a sus argumentos en contra de la Unin, pero siempre
teniendo la ltima palabra para l mismo.
citada como una traduccin galica para la ciudad. El galico Glas podra
significar gris o verde, chu significa perro o hueco. Glaschu probablemente
puede significar de hecho Agujero Verde. El "Querido Lugar Verde", como
muchas cosas de Escocia, era un caldo de cultivo del malestar en contra de la
Unin. El ministro religioso local, conocido como Tron, urgi a su congregacin
a "levantarse y preocuparse de la Ciudad de Dios". El "Querido Lugar Verde" y
la "Ciudad de Dios" requirieron de las tropas del gobierno para detener a los
alborotadores que hicieran pedazos copias del Tratado, al igual que hicieron
con casi cada mercat cross (los mercat cross son monumentos que se pueden
encontrar en ciudades y pueblos escoceses donde el comercio era parte de la
vida econmica del lugar) en Escocia.