Nota sobre lo econmico

En el anlisis de las dificultades econmicas se puede apreciar como las exigencias del seguro
social ponen en cuestionamiento el funcionamiento de Bonneuil como una institucin respaldada
por el municipio y compromete ciertas instancias econmicas, desde las cuales esta institucin
se sustentaba econmicamente, pone al descubierto el discurso de lo que se deja de ganar
(Mannoni, 1979, p. 262), discurso en donde se expresa esta queja de que Bonneuil est
obteniendo pagos muy inferiores a lo establecido gubernamentalmente, algunos de sus
miembros no haban cobrado su sueldo hasta ese momento y la institucin se vea en un
problema econmico en donde las instancias discursivas de cada miembro fueron formando, o
de-formando el discurso inicial de lo que se est perdiendo, hacia este discurso del presupuesto
del que no se poda hablar (Mannoni, 1979, p. 262), el cual se pone en funcin de enmascarar
el masoquismos presente, perfilado en su forma denegada en la puesta en accin de una
aprehensin sdica del Otro (Mannoni, 1979, p. 262)
Dicho masoquismo que se lo puede observar desde la segunda tpica de Freud, en donde
podemos ubicarnos desde este resultante de la trayectoria compleja de las pulsiones erticas,
con una parte de pulsiones agresivas y destructivas que van direccionadas hacia el Yo, y que
derivan, en la organizacin sexual del sujeto, en una vuelta hacia el propio sujeto, dando como
resultado este masoquismo primario y ms especficamente este masoquismo moral, en donde
el sujeto adquiere, en tanto que vctima, una fuerza narcisista tal que llega a verse perfecto y sin
reproche alguno y que adems, viene a convertirse en un defensor de lo placentero y por tanto
se convierte en un conservador de vida, en este caso a la vida institucional, que aparece en
Bonneuil en forma de crisis financiera que envuelve a todo el personal que all trabaja y se tiene
que regir por los estatutos del seguro social que le costaran la reestructuracin de su cuerpo
institucional, cosa imposible para el modelo de institucin estallada y por tanto podemos ver
como el poder y el masoquismo presentan un vnculo importante en esta situacin de lo
econmico que se deja de ganar y de lo que no se puede dialogar.
No se puede entender el estrecho y esencial vnculo entre poder y masoquismo sin
atender a esa angustia de muerte del cuerpo en la soledad del grito traumtico. De ah
que toda significacin respecto al otro termine siendo una significacin persecutoria, un

permanente interpretar al otro para asegurarse de l, para no quedar en el vaco, hasta

el punto de que no hay grupo humano que no se sostenga en dicha significacin, ya que
sin ella el grupo morira de inanicin libidinal, morira de aburrimiento. (Perea, 2005, p.
74)
Ciertamente la institucin est como depositaria de angustias, las cuales vienen a tener un
carcter persecutorio, angustiante para el sujeto, pero que lo mantiene sujetado, significado
desde esta angustia de muerte, y consigue el prevalecer como una institucin, en donde
recordemos que Mannoni estructura esta nueva visin de una institucin que evita la burocracia
innecesaria de la administracin de la institucin por medio del gobierno que causara una
esclerosis, determinada en la rutina y la esterilidad que no hara ms que retrasar y alejar los
ideales propuestos por Mannoni; la estructura de dejar los caminos abiertos a nios y adultos
para que en su paso por la institucin con su metodologa nica, tengan la capacidad de
nuevamente poder desear o no querer desear desde este encuentro con la transferencia en la
experiencia analtica que brinda esta institucin.
Tambin recordemos la importancia que tiene el lenguaje en todo este entramado de problemas
que existan en la institucin, recordemos como Lacan se pronuncia a cerca del lenguaje:
El lenguaje no est hecho para comunicar, solo sirve para hacer al sujeto. Pero no
hablaba del sujeto cartesiano, sino del sujeto inconsciente, ese al que Freud se diriga
dicindole: <<aqu, en el campo del sueo, ests en casa>>(Lacan 1987:52). Por eso no
tiene sentido comprender lo que dice el analizante. El resultado del lenguaje, es que algo
sucede en el otro cuando uno habla (Araceli, 2014, p. 74)
Aqu se aprecia como parte de la estructura terica sobre la que estaba construida Bonneuil vena
a ser un pilar importante para defender sus mtodos e ir por encima de lo que exiga el seguro
social y el municipio, ciertamente esta institucin al poner de manifiesto su propio lenguaje
moviliz un sinnmero de trabas institucionales que la hicieron brindar su servicio tan
memorable que marc un hito en la forma que se maneja la educacin con nios y jvenes
anormales.
Todo este movimiento de Bonneuil, basado en donaciones y colaboraciones externas,
permitieron movilizar esta propuesta institucional que ha sido una opcin vlida para dejar el
modelo institucional en que la institucin vive de la enfermedad del sujeto y sta (la enfermedad)

se convierte en el garante de permanencia en la institucin del sujeto y de sus familiares

(tutores), as entonces los sujetos tratados (nios con trastornos psicticos o disfunciones
psquicas varias) no recibirn el trato de estancia perpetua como en una institucin
administrada por la seguridad social, sino ms bien los nios podrn situarse como sujetos de
otro modo con relacin con lo que se haba organizado de su propio deseo o no deseo en el deseo
del Otro (Mannoni, 1979, p. 263)

Bibliografa
Araceli, C. (2014). El Nio y el Discurso del Otro. San Juan de Aragn: Kanankil Editorial.
Mannoni, M. (1979). La Educacion Imposible. Mexico D.F: Galache, s.a.
Perea, F. (2005). Poder, masoquismo y transferencia. Revista de la Asociacin Espaola de
Neuropsiquiatra , 67-78.