En torno a Aristteles

Ancdotas
1.
Preguntado en qu se diferencian los sabios de los ignorantes, respondi: "En lo que los vivos de los
muertos". Deca que "el saber, en las prosperidades sirve de adorno, y en las adversidades de
refugio. Que los padres que instruyen a sus hijos son preferibles a los que solamente los engendran,
pues stos les dan la vida, pero aquellos la vida feliz". A uno que se gloriaba de ser de ciudad
grande, le dijo: "No conviene atender a eso, sino a si uno es digno de una gran patria". Preguntado
qu cosa es el amigo, respondi: "Un alma que habita en dos cuerpos". Deca que "unos hombres
eran tan parcos como si fuesen eternos, y otros tan prdigos como si luego hubieran de morir".
(Digenes Laercio, Vidas de filsofos ilustres)
2.
A uno que le preguntaba por qu con los hermosos conversamos ms largo tiempo, le dijo: "Esa
pregunta es de ciego". Preguntndosele qu ganancia finalmente le haba dado la filosofa,
respondi: "Hacer espontneamente lo que otros hacen por miedo de las leyes". Preguntado
asimismo de qu modo aprovechan los estudiantes, respondi: "Siguiendo a los giles y no
esperando a los perezosos". A un grande hablador, que despus de haberlo mortificado con dicterios
le pregunt si lo haba molestado mucho, le respondi: "Por Dios que no te estuve atento".
Objetndole que haba dado limosna a un hombre malo (pues tambin se refiere as), respondi: "No
le he dado al hombre, sino a la humanidad". Preguntado cmo debemos portarnos con los amigos,
respondi: "Como deseamos se porten ellos con nosotros". (Digenes Laercio, Vidas de filsofos
ilustres)
eca nuestro hombre, entre otras cosas, que la sangre de las mujeres es ms espesa y oscura que la
de los hombres, que las moscas tienen cuatro patas, que la mordedura de un perro rabioso hace
rabiar a cualquier animal, menos al hombre, que la mitad izquierda del cuerpo humano es ms fra
que la derecha, que el hombre es el nico animal que tiene msculos en las extremidades inferiores,
que las personas que tienen la cabeza grande duermen mucho, que el cerebro no recibe sangre y es
la parte ms fra del cuerpo por lo que est destinado a compensar el calor de las dems. En fin, por
citar una ms, que una gota de vino puesta en una vasija llena de agua se convierte en agua. En
disculpa del griego, diremos que, hasta hace apenas cuatro das, nadie haba sido capaz de
discutirle estas ideas.
Antifn: Yo crea que la filosofa haca feliz, as que lo que t practicas, ms me parece lo contrario.
Comes y bebes mal y tienes un mismo y miserable manto para el verano y para el invierno. No vives
elegante y libremente y lo que yo creo que eres es maestro de la mala suerte.
Scrates: T crees que yo vivo mal, pero fjate: Como no cobro dinero, hago lo que me parece sin
que nadie me pueda exigir ni obligar, y me conformo con poco, no necesito ms. Mi salsa es el
hambre, lo que da sabor al agua que bebo es mi sed. Porque t ingenuamente crees que la molicie y

lo caro es la felicidad, mientras que yo ya se que lo divino es no necesitar nada. Yo no quiero

necesitar
de
nada.
Antifn: Admito que eres justo, pero lo que no eres es sabio. Regalas tu enseanza y no la aprecias
en su valor, y como no estimas en nada lo que te podra valer dinero, pues no eres nada sabio.
Scrates: Yo creo que la sabidura y la flor de la edad son por el estilo: Si llamamos prostituido a
quien vende la flor de su edad, habr que llamrselo tambin a quien vende la de su sabidura. Y la
gente les llama a los tales algo as: Sofistas. Yo no quiero dinero, sino amigos, y con dar mi ciencia
gano amigos, con lo que no pierdo nada.
Ancdotas recogidas por Digenes Laercio
"Tuvo dos hermanos, Adimanto y Glaucn; y una hermana llamada Potone, que fue madre de
Espeusipo. En las letras fue discpulo de Dionisio, de quien hace memoria en sus Anterastes. Se
ejercit en la palestra bajo la direccin de Aristn Argivo, maestro de lucha, el cual, por la buena
proporcin del cuerpo, le mud en el de Platn el nombre de Aristocles que antes tena, tomado de
su abuelo, segn dice Alejandro en las Sucesiones. Otros son del sentir que fue llamado as por lo
amplio de su locucin, o bien porque tena la frente ancha, como escriben Neantes. Dicen algunos
que luch en los juegos stmicos; lo que afirma tambin Dicearco en el libro 1 de las Vidas. Ejerci
asimismo la pintura, y compuso primero ditirambos, despus cantos y tragedias. Timoteo ateniense
dice en las Vidas que Platn tuvo la voz delgada." (Digenes Laercio, Vidas de filsofos ilustres)
"Naveg tres veces a Sicilia: la primera a fin de ver la isla y observar el Etna, en cuya ocasin,
siendo tirano de la misma Dionisio, hijo de Hermcrates, lo presion para que hablase con l.
Habiendo, pues, entonces Platn hablado sobre la tirana, y dchole que "no era lo mejor aquello que
era conveniente a l slo, si no se conformaba con la virtud"; enojado Dionisio, le dijo: "tus razones
saben a chochez". "Y las tuyas a tirana", respondi Platn. Indignado de esto el tirano, quiso quitarle
la vida. No lo ejecut, habiendo intercedido por l Din y Aristmenes; pero lo entreg a Polido
Lacedemonio (que entonces era all embajador) para que le vendiese; el cual se lo llev y lo vendi
en Egina. Acuslo a la sazn como reo de muerte Carmandro, hijo de Carmandrides al tenor de la
ley que haban puesto de que muriese sin esperar sentencia de juez el primer ateniense que entrase
en la isla; la cual ley les haba puesto l mismo como dice Favorino en su Varia historia. Pero como
uno dijese por chanza que el que haba desembarcado era filsofo, le dieron libertad.
Otros dicen que fue llevado al tribunal; y como viesen que nada deca en su defensa y que estaba
pronto a recibir cualquiera suerte que le tocase, no lo juzgaron digno de muerte, y determinaron
venderlo por esclavo. Lo redimi Annceris de Cirene, que se hallaba all casualmente, por el precio
de veinte minas, o segn algunos, de 30; y lo envi a Atenas a sus amigos. Estos le remitieron luego
el coste del rescate; pero Annceris no lo quiso, dicindoles que "no eran ellos solos los que tenan
cuidado de Platn". Otros afirman que Din fue quien envi el dinero, y que no lo quiso recibir, sino
que compr para l un pequeo huerto en la Academia." (Digenes Laercio, Vidas de filsofos
ilustres)