HISTORIA DE LA

PEDAGOGIA
OLGA LUCIA GALE
YAMILE GOMEZ
ELIANA GISELA PONTON

ANTECEDENTES
La educacin tiene su origen en las comunidades primitivas desde que
empiezan a organizarse para la supervivencia de la especie y a trasmitirse
saberes en pro de ello.
El punto de referencia es cuando el ser humano pasa de nmada a ser
sedentario y se ubican en lugares estratgicos para proveer alimentos a la
comunidad.
En esa comunidades primitivas donde comienza la trasmisin de saberes
entre sus integrantes, lo ms comn es que sea de padres a hijos y por
tanto surgen las primeras ideas pedaggicas al aplicar tcnicas y mtodos
austeros para hacerse provisiones.
La complejidad de la educacin se nota cuando empiezan a realizarse
cambios de mercancas entre diversos grupos de varios lugares ,lo que
origina de forma rudimentaria las primeras clases sociales y que marcara
el rumbo de la educacin en siglos posteriores

LA PEDAGOGIA HACE SU APARICION EN

ESCENA EDUCATIVA EN EL MOMENTO DE
REFINAR TECNICAS Y METODOS PARA
TRANSMITIR UN CONOCIMIENTO ASI
COMO TEORIZAR LOS HECHOS
EDUCATIVOS
Nace en correspondencia a la necesidad
del ser humano de transmitir las
experiencias adquiridas y la informacin
obtenida en el entrenamiento cotidiano
en su medio natural y social.

EVOLUCION DEL CONCEPTO DE PEDAGOGIA

Teora de la enseanza que se impuso a partir del siglo xIx como ciencia
de la educacin didctica experimental

Es el conjunto de saberes que se ocupan de la educacin como fenmeno

tpicamente social y especficamente humano,

Es una ciencia de carcter psicosocial que tiene por objeto el estudio de la

educacin con la finalidad de conocerlo y perfeccionarlo.

GRECIA es el lugar en que parte el

pensamiento occidental con Scrates,
platn y Aristteles ,el objetivo griego
era alcanzar la perfeccin con la
enseanza de disciplinas como la
msica, la poesa, esttica, literatura,
gimnasia y filosofa

Los griegos son los creadores de

la primera tentativa de la
utilizacin de la razn
Para solucionar los problemas a
la educacin del hombre. El
individuo es educado por y para
el estado.

La educacin en Esparta
es monopolio del
estado de carcter fsico
y militar en los jvenes
de familias aristcratas.
La educacin empezaba
de los 7 a los 30 aos se
basaba en la gimnasia,
con el fin de robustecer
el cuerpo, luchas,
carreras, salto, e
quitacin, lanzamiento
de disco y jabalina, la
caza era su diversin.
Las mujeres tambin
participaban ya que
tenan que preparase
para la maternidad y
para ayudar a los
hombres en la guerra.

El estado ateniense tenia un

carcter fsico y espiritual a fin
de armonizar el cuerpo y el
espritu desde los 7 hasta los
20 aos, consista en las letras
la msica y la gimnasia, a
diferencia de los espartanos
unen las exigencias fsicas con
las espirituales de manera
armnica .
La organizacin sistematice es
obra de los sofistas estos
tuvieron el merito de
despertar en los jvenes el
espritu critico.

Scrates (499-399 AC)

En oposicin a los sofistas
propone a los jvenes que sean
ellos quienes encuentren la
verdad y la virtud mediante el
arte de la mayutica .La
educacin como una enseanza
terica activa. El educador
mediante el dialogo ofrece al
discpulo sugerencias y estmulos.

LA
DIALECTICA

Mtodo inductivo que

permite llevar a la
reflexin de los
problemas por medio de
preguntas cuya lgica
determina el
entendimiento.

Platn (430- 347 AC)

Retoma el pensamiento
socrtico. Expone sus
ideas pedaggicas en
sus obras La republica y
las leyes. Platn insisti
en la importancia del
juego en la educacin
del nio ya que a travs
de el manifiesta
libremente sus
inclinaciones.

Aristteles(384-322AC)
Considera que el fin del hombre es
alcanzar la virtud, la educacin en
funcin de la liberacin del hombre.

Pedagoga poltica: la educacin

tiene que ser una y la misma para
todos los ciudadanos debe ser cosa
de la comunidad y no un privilegio.

El objetivo
griego era
alcanzar la
perfeccin con
la enseanza
de varias
disciplinas
tales como
La msica
La esttica
Poesa y
literatura
Gimnasia y
filosofa.

La antigua roma, el lugar en

el que se dio origen a la
lengua latina, la literatura
clsica, la ingeniera el
derecho, la administracin, la
arquitectura y la
organizacin del gobierno
(Poltica).
Atribuye importancia a la
familia, una caracterstica
importante es su practicidad,
la inmediata y constante
conexin con la vida diaria y
sus necesidades.

En esta poca es donde se establece el

papel de maestro-alumno con Marco
Fabio Quintiliano(25-95),como el
principal pedagogo romano,
Quintiliano habl
de la aptitudes naturales de los nios,
la torpeza y las incapacidad son
fenmenos raros. Considera que el fin
de la educacin es la formacin del
orador este tiene que ser un hombre
culto y virtuoso que conoce la verdad y
la practica. Sostiene que la educacin
debe de empezar antes de los 7 aos a
fin de aprovechar la memoria infantil y
prefiere la enseanza colectiva a la
individual.

El carcter realista de la educacin

ROMANA tenia influencia griega,
senequista ,Quintiliano y la formacin
del orador.
propone que el maestro ha de ser como
un segundo padre para los escolares y
viceversa , el amor es le secreto de una
buena educacin .
Se preocupo por formar una juventud
fuerte y disciplinada que estuviera
dispuesta a cualquier servicio o sacrificio
por el bien de la republica,

Con la llegada del cristianismo la

educacin surge un cambio profundo
.JESS predica un mensaje de
libertad un hombre nuevo, para una
nueva sociedad, basada en relaciones
de amor. Mensaje que va dirigido a
todos los hombres: libres y esclavos,
ricos y pobres, amos y siervos,
El cristianismo considera al hombre
como un ser dotado de libertad y
responsabilidad moral y la educacin

como un acto de amor.

LA EDUCACION SE
CONCIBE COMO UN
PROCESO INTERIOR
mediante el cual
cada persona
renueva
constantemente .
plantea el problema
de las relaciones
entre la cultura
pagana y la cultura
cristiana.

Las escuelas monarcas y parroquiales

aparecen a partir del siglo V y en la institucin
religiosa dan una instruccin elemental:
LECTURA Y ESCRITURA.
ESQUEMAS: un nuevo concepto de hombre y
de la vida el magisterio de Jess y la difusin
del mensaje pedaggico cristiano P. patrstica.
LA EDAD MEDIA
La Edad media , es un trmino
utilizado para referirse a un
periodo de la historia europea
que transcurri desde la
desintegracin del Imperio
romano de Occidente, en el siglo
V, hasta el siglo XV., considerando
que la edad media fue un periodo
de estancamiento cultural,
ubicado cronolgicamente entre
la gloria de la antigedad clsica y
el renacimiento

En el ao 529, la iglesia cerro la

academia de Platn en Atenas, en
este mismo ao se fundo la orden
religiosa, en conclusin la iglesia
cristiana puso una tapadera encima
de la filosofa griega, a partir de
entonces los conventos tuvieron el
monopolio de la enseanza, la
reflexin y la contemplacin.
La edad media tuvo una duracin de
1000 aos, en donde los primeros 400
fueron verdaderamente aos de
decadencia cultural, se desintegro la
cultura romana.
Igualmente la economa en especie,
paso a la economa del intercambio, a
partir de ahora la economa se
caracterizaba por el feudalismo

En la edad media fue

cuando empez a
configurarse el sistema
escolar, en el transcurso
de la edad media se
fueron desarrollando
tambin las diferentes
naciones , con ciudades y
castillos, msica y poesa
populares.
Dentro del mbito
cultural, hubo un
resurgimiento intelectual
al prosperar nuevas
instituciones educativas
como las escuelas
catedralicias y
monsticas.

Se fundaron las primeras universidades, se ofertaron

graduaciones superiores en medicina, derecho y teologa,
mbitos en los que fue intensa la investigacin.

se recuperaron y tradujeron escritos mdicos de la antigedad, muchos de los

cuales haban sobrevivido gracias a los eruditos rabes y se sistematiz,
coment e investig la evolucin tanto del Derecho cannico como del civil,
especialmente en la famosa Universidad de Bolonia.
Esta labor tuvo gran influencia en el desarrollo de nuevas metodologas que
fructificaran en todos los campos de estudio. El escolasticismo se populariz, se
estudiaron los escritos de la Iglesia, se analizaron las doctrinas teolgicas y las
prcticas religiosas y se discutieron las cuestiones problemticas de la tradicin
cristiana.

LA EPOCA FEUDAL
Feudalismo es la denominacin
historiogrfica del sistema
poltico predominante en la
Europa occidental de los siglos
centrales de la Edad Media
(Plena Edad Media, entre los
siglos IX al XIII):, caracterizado
por la descentralizacin del
poder poltico; al basarse en la
difusin del poder desde la
cspide (donde en teora se
encontraban el emperador y los
reyes) hacia la base (donde el
poder local se ejerca de forma
efectiva con gran autonoma o
independencia en la prctica por
nobles de muy distintas
denominaciones, basadas en las
del Imperio carolingio marqueses, duques, condes,
barones, caballeros, etc.-). Es
habitual emplear la expresin
"pirmide feudal" como analoga
para explicar didcticamente las
relaciones sociales creadas por el
feudalismo, y que se prolongaron
mucho ms en el tiempo con la
sociedad estamental del Antiguo
rgimen, en un contexto
histrico marcadamente
diferente al de su origen.[1]

Para los siglos XII y XIII surge

la escolstica pensamiento
que tenia como funcin
conciliar las creencia y la
razn LA RELIGION Y LA
CIENCIA
Es en este momento donde
se deteriora el feudalismo
cobrando importancia el
comercio y los oficios dando
paso ala creacin de
universidades medievales
donde la iglesia cambio de
rumbo educativo al conferir
ciertos privilegio
facilitndoles recursos
materiales a cambio de su
presencia en las escuelas y
la fundacin de sus propias
universidades.
Las principales
universidades medievales
que se fundaron en Italia,
Francia, Praga, Polonia.

En la edad media CARLO MAGNO considera

la cultura romano-cristiana como un medio
de unificacin y empieza a reformar la
escuela de palacio bajo las ordenes del
monje alcuino.
Quiere que los prncipes y nobles que
frecuentan la escuela reciban una formacin
literaria.
Decreta en el ao 789 que los prrocos
instruyan a todos los nios y jvenes sean
nobles o plebeyos.

Alcuino establece el
programa de las
escuelas a partir de las
siete artes liberales
dividido el trivio:
Gramtica ,dialctica y
retrica
y el cuadrivio
:Aritmtica, geometra,
msica y astronoma.

A partir del siglo XII surgen las

universidades.
Va adquiriendo fuerza la
escolstica.
Eran el compendio de todas las
ciencias.

AMBROSIO

Naci en Trveris, en el ao 340-Murio en

el ao 397.

Ambrosio

brilla con
distinto
resplandor su
nativo genio
romano; es
claro, sobrio,
prctico y
siempre busca
persuadir a sus
oyentes de que
acten
inmediatament
e de acuerdo a
los principios y
argumentos
que l expone
y que abarcan
Ambrosio es preminentemente un prcticamente
maestro eclesistico que puso a la todas las
luz en forma slida y edificante, y facetas de la
vida religiosa y
con consciente regularidad, el
moral.
depsito de la fe que se le haba

confiado

San Ambrosio contribuy mucho a

la conversin de San Agustn. Dej
muchas homilas y tratados, entre
ellos el de la Virginidad, y varios
himnos que an se cantan en la
iglesia

San Gernimo nacio en el ao 343-Murio en el ao 420

tradujo la Biblia del

griego y el hebreo al
latn. Es considerado
Padre de la Iglesia, uno
de los cuatro grandes
Padres Latinos. La
traduccin al latn de la
Biblia hecha por San
Jernimo, llamada la
Vulgata (de vulgata
editio, 'edicin para el
pueblo'), ha sido, hasta
la promulgacin de la
Neovulgata, en 1979, el
texto bblico oficial de
la Iglesia catlica
romana.

definido por los textos litrgicos

bizantinos como una lumbrera
de la Iglesia Fue un gran obispo
del siglo IV, por el que siente
admiracin tanto la Iglesia de
Oriente como la de Occidente
por su santidad de vida, por la
excelencia de su doctrina y por
la sntesis armoniosa de
capacidades especulativas y
prcticas.

San Basilio Magno

(Cesarea de Turqua el ao 329-Capadocia, Turqua, 379)
Basilio significa Rey y perteneci a una familia de santos. Estudi en
Atenas y Constantinopla. Fue retrico, monje y obispo de Cesarea;
un gran predicador e interprete de la Biblia, maestro de asctica y
legislador del monacado Oriental, por esto se le considera como el
precursor de la vida monstica en Oriente.

Clemente de Alejandra
Naci en el ao 150 en Alejandra, Egipto,

Muri en el ao 215

En El pedagogo, el autor se propuso no slo componer un

tratado sistemtico de moral cristiana, sino ofrecer a los
nefitos un mtodo prctico de educacin, que consiste en
ponerse directamente bajo la gua del "Logos", el Verbo
divino

Objeto de la educacin
es, para Clemente,
dirigir a los hombres
segn la verdad y
conducirlos a la suma
beatitud, esto es, a la
contemplacin de Dios

En El maestro, que
habra contenido toda la
enseanza doctrinal del
cristianismo, reservado a
la aristocracia intelectual
que se hallase bien
dispuesta para ser
iniciada en los "grandes
misterios".

San Agustn (354-430

Para
) la felicidad autntica y el
objetivo ltimo del comportamiento humano es la sabidura que se
encuentra en las profundidades de uno mismo, que nos muestra a Dios y
que se revela a travs de la conciencia.

Hay
que
distinguir
entre
sabidura
(conocimiento de la res divina) y ciencia
(conocimiento de la res humana)
El maestro cuando ensea la verdad solo
ejercita una sugestin verbal
Agregar componente psicolgico a
las concepciones sobre la educacin
.Precursor del aprendizaje por
medio de la palabra, del deseo y del
juego como factores educativos
(Aurelius Augustinus;
Tagaste, hoy Suq Ahras,
actual Argelia, 354 Hipona, id., 430) Telogo
latino..

TOMAS DE AQUINO ( 1225-1274)

Es el representante por
antonomasia de la escolstica,
LA EDUCACION una fe profunda en
los valores del espritu,
La disciplina se concibe como un
medio de perfeccionamiento
moral. El fin de la educacin es
alejar a los nios de la cultura
pagana, elevar el espritu a dios
mediante la meditacin, la oracin,
las practicas de culto, las virtudes
teologales y cardinales.

MOVIMIENTO TEOLGICO Y
FILOSFICO que intent utilizar
la filosofa grecolatina clsica
para comprender la revelacin
religiosa del cristianismo.

La escolstica

el movimiento racional-conceptual que se

enseaba en las escuelas, se mueve en el
mismo entorno y contexto.

El profesor (al igual que el monje en el monasterio) lee las obras de los
antiguos filsofos (algunas obras de Platn, como el Timeo; de Aristteles
parte de la Lgica, las traducciones de Boecio de las obras de Porfirio y
Aristteles; algunos escritos de Cicern, Sneca y [Lucrecio]; las obras de los
Padres de la Iglesia, especialmente San Agustn y el Pseudo Dionisio), y
despus las comenta. Cada alumno toma sus apuntes, y al final del curso
comienzan a aparecer los Manuales libros hechos a mano que contienen
los temas tratados;
Los monjes enseaban a labrar los campos, agricultura, y tambin a
leer y a escribir para poder rezar y cantar los Salmos y las Sagradas
Escrituras. De este modo surgen las escuelas monacales donde
asisten los nios que sern monjes, los oblatos, pero tambin los
que no van a serlo. A partir de finales del siglo VIII y comienzos del
IX, Carlomagno foment las escuelas monacales, las internas para
los monjes y las externas para los seglares;

EL
RENACIMIENTO

el Renacimiento se desarrolla en los siglos XV y XVI, haciendo

avanzar a retroceder sus orgenes a lo largo del siglo XV,
alargando su final hasta bien entrado el siglo XVII,
Ruptura con respecto a la edad media, conciencia mantenida
por la sucesin de una serie de transformaciones sociales,
polticas, religiosas, econmicas, culturales, que nacan con una
clara voluntad de oposicin a lo "medieval". Entre ellas
podemos destacar la desintegracin de la iglesia y el desarrollo
de la reforma luterana, y el de la iglesia anglicana con Enrique
VIII, que se producen en el marco de la consolidacin de los
Estados nacionales y de las monarquas absolutas que van a
configurar un nuevo mapa poltico en Europa, al que hay que
asociar el desarrollo de la burguesa y su papel predominante,
con la expansin del comercio, lo que supondr el principio del
fin del feudalismo. El desarrollo de la cartografa, el
descubrimiento de la brjula, la utilizacin de la plvora, son
elementos que va a conducir al descubrimiento y colonizacin
de Amrica, lo que provocar un aumento de la desconfianza
respecto al saber medieval. El descubrimiento de la imprenta
facilitar la circulacin de las nuevas ideas.

EL RENACIMIENTO y HUMANISMO
el renacimiento es el retorno a los
estudios clsicos
considera al espritu humano como
libre actividad que por si mismo
construye su propia felicidad y verdad.

El ideal comn de este

perodo viene definido
por la esperanza de un
renacer del ser humano a
una vida
verdaderamente
"humana", mediante el
recurso a las artes, las
ciencias, la
investigacin... poniendo
de manifiesto la
consideracin del ser
humano como ser
natural, en oposicin a la
consideracin medieval
del ser humano como
ser-para-Dios

La filosofa medieval conceba la naturaleza

como privada de valor intrnseco, la
necesidad continua de la intervencin de
Dios, el renacimiento concibe la naturaleza
como fuente de todos los valores.

Durante el Renacimiento, la
educacin fue incorporando, poco a
poco, los cambios impulsados por el
Humanismo. La creacin de la
imprenta, por su parte, transform
el mundo de los lectores y de la
lectura.

EL RENACIMIENTO HUMANISTICO se inspira

en la antigedad clsica y de un
renacimiento posterior en el tiempo, que se
inspira en la experiencia, en la observacin
directa del hombre y la naturaleza
Educacin es la accin y resultado
de desarrollar las facultades fsicas,
intelectuales y morales.
En este sentido, la educacin se
divide en fsica, intelectual, moral,
esttica, religiosa, etc., segn la
facultad actividad humana que
trata perfeccionar.

Principales
educadores
humanistas

la etimologa de la palabra Educacin,

habitualmente, son dos los
orgenes que se le atribuyen. Segn el
primero, sta proviene del verbo latino
educare, cuyo significado es
criar, nutrir, alimentar. Segn el
segundo, el trmino tendra su origen en
el latino educere, que significa
sacar, llevar, conducir desde... hacia o,
tambin desde dentro hacia fuera.
Por tanto, tenemos dos posturas:
a) Educador enriquece al educando, el
cual se encontrara en una situacin
predominantemente receptiva.
b) La educacin sera la estimulacin de
algo que el educando posee de
antemano, como consustancial a su
naturaleza.
La primera postura sera la tradicional,
la que ha marcado siempre los discursos
pedaggicos de la historia
de la educacin. La segunda, por el
contrario, es propia de la aventura
intelectual

Humanismo, movimiento intelectual que se extendi por toda

Europa a partir del siglo XV viene del latn (HOMO) que significa
hombre ,la nueva forma de penas confiaba en ele ser humano en
su razn yen su capacidad para cultivar todas las ramas de la
sabidura.

Si en la edad media los ideales de perfeccin fueron el

guerrero y el monje ahora ser el cortesano, el caballero
renacentista ;sabedor de las lenguas clsicas griego y
latn ,de la poesa y de la historia, capaz de escribir en
prosa y en verso, conocedor dey practicante de la musical
dibujo y la pintura, hbil en el manejo del caballo en
competencias torneo y juegos ,adems, gentil y galante.
La dama deba ser honesta, conocedora de las letras a
pintura, la msica y saber danzar para alegrar las fiestas
cortesanas. Se pretenda una formacin integral, saber de
todo en contraste a la actualidad en la que tendemos a la
especializacin.

Los humanistas se reunan para intercambiar impresiones

experiencias lo hacan en las cortes, en los palacios de los
mecenas (sus protectores) y en las academias, escriban sus
obras en la lengua de su pas y no en latn.
Solan viajar mucho a otros pases para
entrevistarse con sus colegas y estar al
corriente con sus actividades Las ciudades
donde ms se desarroll el humanismo
fueron en Italia: Florencia, Venecia,
Bolonia y Padua, en Francia: Paris, en
Inglaterra: OXFORD, en Espaa Alcal de
henares y Salamanca.

Humanistas destacados

ITALIA

BALTAZAR CASTIGLIONE
Su obra ms importante es El cortesano, en la que describe el ideal
de vida del Renacimiento y propugna un modelo de caballero que
responde a las inquietudes y a la visin del mundo que se tena en
su tiempo. El caballero perfecto debe ser tan experto en las armas
como en las letras, saber conversar y tratar con sus semejantes,
especialmente con las damas, y taer algn instrumento musical.
comprende ejercicios fsicos como saltos, carreras, lucha libre,
danza canto y juegos de pelota

MAQUIAVELO en su obra el
prncipe propone cono ha de
actuar el hombre de estado, EL
GOBERNANTE; defiende que su
conducta ha de ser practica y
realista antes que tica. EL FIN
JUSTIFICA LOS MEDIOS

VITTORINO DA FELTRE
Fundo su famosa escuela llamada casa giocosa,(Mansin
alegre) se enseaba en un ambiente de alegra y libertad en
contacto con la naturaleza.
La estableci alejada de la agitada y mundanal vida
cortesana, en un poblado que Gonzaga, su colaborador,
dej a su disposicin. l viva con los mismos alumnos en la
misma casa, por lo que se ha considerado que fund la
primera escuela pupila secular.[
Obra y pensamiento
Fue un innovador en el rea educativa, convencido de que
la educacin deba estar basada en el inters de los
alumnos, quienes no deban considerarla un castigo.
Fue el primer humanista en desarrollar un currculo de
educacin fsica. Su programa incorporaba la arquera, las
carreras, los bailes, la cacera, la pesca, la natacin, el
esgrima, la lucha y los saltos.[3] Segn Vittorio, la educacin
fsica debera ser considerada como cualquier otra
disciplina dentro del proceso educativo del individuo, ya
que es indispensable para eaprendizaje en otros campos
del saber. Adems, era importante para disciplinar el
cuerpo, la preparacin de la guerra y para el descanso y la
recreacin. Se le atribuye a l la creacin de ejercicios
especiales para nios con incapacidades fsicas.
l

INGLATERRA

TOMAS MORO 14781535

Analiz los problemas de la sociedad y propuso un modelo en su obra
utopa. Enrique VIII lo conden a muerte porque no acept su divorcio

en dos libros, uno en el que se describen los males

de la sociedad, y otro en el que se propone otra
forma de organizacin social, es un reflejo ideolgico
de su poca. Se nos dice lo que debe desaparecer:
no porque lo quiera Moro, sino porque as lo exige el
desarrollo productivo de su poca. Y lo que debe
surgir: una sociedad igualitaria, justa, en la que el
reparto de la riqueza sea equitativo. Con el
consiguiente rechazo, por lo tanto, de las formas de
organizacin poltica y econmica correspondientes.
"Utopa" responden a una ambicin de cambio que
se ver realizada en la modernidad. Libertad,
igualdad, solidaridad, son palabras que encontramos
en "Utopa" y que encontramos en otros autores de
la poca y que sern realizadas en un futuro no
demasiado lejano, abriendo paso a la modernidad.

Pases bajos
Erasmo de Rterdam (Rterdam, 28 de octubre de 1466 Basilea, 12 de julio de 1536), conocido como Desiderius
Erasmus Rotterdamus, nacido Geert Geertsen

Critica la corrupcin de la jerarqua

eclesistica y las supersticiones populares
,principal representante del humanismo
cristiano. Influy en las reformas religiosa,
obra importante elogio de la locura slo
escribi en latn..
la conviccin de Erasmo era educar, para que
el estudiante pudiese dudar de la
administracin y los asuntos pblicos de la
Iglesia y del gobierno,
Erasmo desarroll un sentimiento de rechazo frente a la
Iglesia Catlica y lleg a la conclusin de que tanto los
colegios como las Universidades y, en general, la misma
Iglesia, impedan pensar libremente. Desde entonces se
opuso a cualquier tipo de autoridad y busc mayor
libertad leyendo a los escritores de Grecia y Roma,
puesto que ellos vivieron en los tiempos en que todava
el cristianismo no haba triunfado.

Erasmo contribuy a su conservacin, comprensin y difusin al rescatarlos de la

tradicin griega y romana y juntarlos y comentarlos en su obra "Millares de adagios"
("Adagiorum Chiliades") que comenz con 838 en la edicin del ao 1500 (titulada
"Adagiorum Collectanea") y acab incluyendo 4151 adagios en su edicin de 1536, la
ltima en vida de Erasmo. Recogemos algunos proverbios suyos hoy usados:
"En el pas de los ciegos el tuerto es rey".
"Est luchando con su sombra".
"Tiene un pie en la tumba".
"No dej piedra sin mover".
"Empezar de cero".
"Una tos para tapar un pedo".
"Ms fcil decirlo que hacerlo".
"Ms vale prevenir que curar".
"Tener ojos en la nuca".
"No podemos vivir con ellas, pero tampoco podemos vivir sin ellas"
"Lgrimas de cocodrilo".
"Es un mal necesario".
"Carsele el corazn a los pies"
"Un pjaro raro" (una rara avis, parafraseando la contestacin sobre el pollo y
Lutero).
"El pasto siempre es ms verde en el campo ajeno".
"Poner el carro delante del caballo".
"Dios ayuda al que se ayuda a s mismo".

ESPAA
Luis vives

Valencia, 1492-Brujas, Blgica, 1540)

Humanista y pedagogo

Valenciano de origen judo

que vivi la mayor parte
del tiempo en los pases
bajos por temor amigo de
Erasmo y tomas moro
.Critico los mtodos
educativos de la poca y
esbozo el perfecto perfil
humanista, adems de la
pedagoga cultivo tambin
pensamientos filosficos.

defendi el uso de la lengua verncula y la

inclusin del alumnado femenino. Su nfasis
en el mtodo inductivo (recogido del
programa erasmista para el estudio de la
lengua y las Escrituras), tanto en el estudio de
las ciencias naturales como en el de la
psicologa y la filosofa ejerci una notable
influencia en pensadores posteriores.

ANTONIO DE NEBRIJA Experto en las lenguas clsicas

y conocedor de los valores de la lengua vulgar.
Publico la primera gramtica castellana.
Nebrija hace de la gramtica del espaol como
un conjunto de reglas que describen una
lengua
escribe cmo educar a los hijos en su De liberis
educandi

CARDENAL CISNEROS. Su aporte fue m{as que

todo difusor fundo la universidad de Alcal y
acometi la edicin de la biblia poliglota, impresa
en cinco idiomas.

Franois Rabelais (Chinon c. 1494 - Pars, 1553)

fue un escritor, mdico y humanista francs.
OBRA gargantua y pantagruel
Su obra constituye un gran fresco satrico de la
sociedad de su poca, rico en detalles
concretos y pintorescos que contribuyen a una
descripcin humorstica, a menudo exacerbada
y pardica, de la Francia de su tiempo. Las
stiras de Rabelais se dirigen ante todo contra
la necedad y la hipocresa, como tambin
contra cualquier traba impuesta a la libertad
humana, lo cual lo enfrent a menudo con la
Iglesia, al parodiar su dogmatismo y sus
aspiraciones ascticas. Se manifest contrario
a la educacin tradicional y opt por ciertas
reformas que lo relacionaron con Erasmo

Miguel Eyquem de Montaigne (Chteau de

Montaigne, Saint-Michel-de-Montaigne, cerca
de Burdeos, 28 de febrero de 1533 - ibd., 13
de septiembre de 1592) fue un filsofo,
escritor, humanista, moralista y poltico francs
del Renacimiento, autor de los Ensayos, y
creador del gnero literario conocido en la
Edad moderna como ensayo
Considera que su fin es describir al hombre, y en
particular a m mismo y se encuentra tanta diferencia
entre m y yo mismo que entre yo y otro. Juzga que la
variabilidad y la inconstancia son dos de sus
caractersticas esenciales. No he visto nunca tan gran
monstruo o milagro como yo mismo. Se refiere a su
pobretona memoria y su capacidad para ahondar
lentamente en los asuntos rodendolos en espiral para
no implicarse emocionalmente,

TOMS CAMPANELLA, monje y filsofo italiano. Vida y obras)

Luch n a viva fuerza con la rutina y el espritu
tradicional de las escuelas
Campanella dio una clasificacin a la ciencia y
traz reglas para penetrar en el conocimiento
de la naturaleza;

(Giovanni Campanella; Stilo, 1568 - Pars, 1639)

Filsofo italiano que defendi en su obra una
sensibilidad universal, el conocimiento de uno
mismo como principio de toda certeza y una
nica religin natural, de la que las religiones
concretas no son sino meras formas parciales.
De sus obras destaca la clebre utopa poltica
La ciudad del Sol (c. 1602), proyecto social que
deba guiarse por las leyes naturales y del que
quedaban excluidos la propiedad privada y el
individualismo.

LA PEDAGOGIA DEL SIGLO xvII

Jan Amos Komensk (nombre en checo pronunciado), en latn

Comenius, derivando actualmente en el apellido Commentz (Uhersk
Brod, Moravia, 28 de marzo de 1592 - msterdam, 15 de noviembre
de 1670) fue un telogo, filsofo y pedagogo nacido en la actual
Repblica Checa. Fue un hombre cosmopolita y universal,
convencido del importante papel de la educacin en el desarrollo del
hombre. La obra que le dio fama por toda Europa y es considerada
como la ms importante es Didctica Magna, y su primera edicin
apareci en el ao de 1630. Le dio importancia al estudio de las
lenguas y cre una obra llamada Puerta abierta a las lenguas.
Se le conoce como el Padre de la Pedagoga, ya que fue quien la
estructur como ciencia autnoma y estableci sus primeros
principios fundamentales. En su obra Las nuevas realidades, Peter
Drucker realza la posicin de Comenio como el inventor del libro de
texto, en un intento (exitoso por cierto) de incentivar la autonoma
del proceso formativo para evitar que el gobierno catlico eliminara
del todo al protestantismo en la Repblica Checa. Si la gente lee la
Biblia en casa, no podrn confundirse fue el pensamiento de
Comenio.
Los grandes aportes realizados a la Pedagoga, sus viajes por
diferentes pases de Europa (en muchos de ellos, invitado por reyes y
gobernadores), y la alta preparacin y constancia en su labor de
educar, le valieron el ttulo de "Maestro de Naciones".

LOCKE

John Locke naci en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra,

el 29 de agosto de 1632. Se educ en la Westminster School
y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirti en
tutor y profesor de Griego y Retrica. Ms tarde volvi a
Oxford y estudi medicina.
La fama de Locke era mayor como filsofo que como
pedagogo. Prcticamente todo el pensamiento posterior fue
influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el
escepticismo de Hume. En lo pedaggico, Locke no
pretendi crear un sistema educativo, sino explicar los
lineamientos de la educacin para los hijos de la nobleza,
por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la
percepcin pedaggica de su tiempo como una reflexin
profunda sobre sus bondades, defectos y alcances.
Influy de forma determinante en las ideas de la Revolucin
Gloriosa y la Declaracin de Derechos Britnica de 1689.
Tras algunas vicisitudes en el mundo de la poltica
internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke
volc la experiencia de su vida intelectual en dos obras
cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y
Pensamientos sobre educacin (1692).

En poltica, John Locke es considerado el padre del

liberalismo moderno. Propone que la soberana emana
del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el
derecho a la felicidad son derechos naturales de los
hombres, anteriores a la constitucin de la sociedad.

Immanuel Kant (manu el kant) (Knigsberg,

Prusia, 22 de abril de 1724 , Knigsberg,12
de febrero de 1804) fue un filsofo alemn de
la Ilustracin. Es el primero y ms importante
representante del criticismo y precursor del
idealismo alemn y est considerado como
uno de los pensadores ms influyentes de la
Europa moderna y de la filosofa universal

Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el

derecho, la moral, la religin y la historia, inclusive crea haber
logrado un compromiso entre el empirismo y el racionalismo.
Planteando la primera que todo se adquiere a travs de la
experiencia mientras que la segunda mantiene que la razn juega
un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los
valores y el significado mismo de la vida seran completamente
subjetivos si antes no haban sido subsumidos por la razn pura, y
que usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevara
inevitablemente a ilusiones tericas.

Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28
de junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de
julio de 1778) fue un escritor, filsofo y
msico franco-helvtico definido como un
ilustrado; a pesar de las profundas
contradicciones que lo separaron de los
principales representantes de la Ilustracin.
Las ideas polticas de Rousseau influyeron en
gran medida en la Revolucin francesa, el
desarrollo de las teoras republicanas y el
crecimiento del nacionalismo. Su herencia de
pensador radical y revolucionario est
probablemente mejor expresada en sus dos
ms clebres frases, una contenida en El
contrato social: El hombre nace libre, pero
en todos lados est encadenado; la otra,
contenida en su Emilio, o De la educacin: El
hombre es bueno por naturaleza, de ah su
idea de la posibilidad de una educacin

DESCARTES
Ren Descartes,[1] tambin llamado Cartesius. (La Haye, en la Turena francesa;[2] 31 de marzo
de 1596 Estocolmo, 11 de febrero de 1650) fue un filsofo, matemtico y fsico francs,
considerado como el padre de la filosofa moderna, as como uno de los nombres ms
destacados de la revolucin cientfica.

Su mtodo filosfico y cientfico, que expone en Reglas para

la direccin de la mente (1628) y ms explcitamente en su
Discurso del mtodo (1637), establece una clara ruptura con
la escolstica que se enseaba en las universidades. Est
caracterizado por su simplicidad en su Discurso del
mtodo nicamente propone cuatro normas y pretende
romper con los interminables razonamientos escolsticos.
Toma como modelo el mtodo matemtico, en un intento de
acabar con el silogismo aristotlico empleado durante toda
la Edad Media.
Consciente de las penalidades de Galileo por su apoyo al
copernicanismo, intent sortear la censura, disimulando de
modo parcial la novedad de las ideas sobre el hombre y el
mundo que exponen sus planteamientos metafsicos, unas
ideas que supondrn una revolucin para la filosofa y la
teologa. La influencia cartesiana estar presente durante
todo el S.XVII: los ms importantes pensadores posteriores
desarrollaron sistemas filosficos basados en el suyo; no
obstante, mientras hubo quien asumi sus teoras Malebranche o Arnauld- otros las rechazaron -Hobbes,
Spinoza, Leibniz o Pascal-.

Johann Heinrich Pestalozzi (Zrich, 12 de enero de

1746 - Brugg, 17 de febrero de 1827) conocido en
los pases de lengua espaola como Enrique
Pestalozzi, fue un pedagogo suizo, uno de los
primeros pensadores que podemos denominar
como pedagogo en el sentido moderno del
trmino, pues ya haba pedagogos desde la poca
de los griegos. Reformador de la pedagoga
tradicional, dirigi su labor hacia la educacin
popular
Ideas pedaggicas

Para su enseanza tom en cuenta la intuicin

intelectual, tomando los aspectos que conforman su
educacin elemental que son:
1. Para la enseanza de los nmeros (relaciones
mtricas y numricas):
Utilizacin de tablillas con letras, las cuales
acumulaba de 1 en 1 para que el nio conociera la
relacin de los nmeros, al mismo tiempo que serva
para aprender las letras.
Partir de las cosas simples antes de avanzar a las ms
complicadas.
.

2. Para la enseanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):

Enriquecer la memoria de los nios con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Ensear a describir y
a darse cuenta de sus percepciones.
Ensear al nio, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir
habilidades para reproducir. Pestalozzi pens que por medio del dibujo se ejercitaba al nio en su escritura.
3. Para la enseanza del lenguaje:
Aplicar la psicologa, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase (Mtodo analtico).
Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del lenguaje.
4. Para aspectos generales de su Educacin elemental:
Poner en prctica el mtodo de ensear a unos por medio de otros, debido al gran nmero de nios.
La enseanza de ambos sexos (coeducacin).
Importancia de la educacin creativa y productiva.
Enseanza de moral y religin, que se debe de iniciar en la familia.
Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a ste paulatinamente, a desarrollar
sentimientos de bondad y amor.
Educacin Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela.
La prctica de la escuela-trabajo, combinando la enseanza de la lectura, escritura, clculo, dibujo, moral y
religin con las actividades agrcolas

Principios pedaggicos
Naturalidad: Pestalozzi indic que slo la educacin poda realizarse conforme
a una ley (armona con la Naturaleza). De este principio se deriva la necesidad
de libertad en la educacin del nio; es preciso que est libre, para que pueda
actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea (ambiente).
Educacin elemental: Deba partirse de la observacin de las experiencias,
intereses y actividades educativas; de no ensear nada que los nios no
pudiesen ver (idea tomada de Rousseau) y consider que la finalidad principal
de la enseanza no consista en hacer que el nio adquiera conocimientos y
aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella
en forma gradual, de acuerdo a su evolucin y donde se tomara en cuenta al
individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y moralidad. Sostena
que cualquier irregularidad en estas caractersticas, conlleva a la nulidad de
una educacin integral.
Educacin fsica: Incluy tambin la educacin fsica como medio de fortaleza
y resistencia corporal, cerrando as el ciclo de una educacin integral, que va
desde lo ms espiritual a lo puramente corporal.

Como pedagogo
La pedagoga de Pestalozzi se centra en la educacin infantil
y escolar y, desde 1811, l y sus colaboradores mencionan el
sistema pestalozziano con el nombre de "educacin muy
elemental". Consiste en hacer que el proceso de desarrollo
humano (sensitivo, intelectual y moral) siga el curso
evolutivo de la naturaleza del nio, sin adelantarse
artificialmente al mismo. La educacin es vista como una
"ayuda" que se da al nio en este proceso para que se
realice bien, y la actividad educativa y docente es vista como
un "arte". Es de vital importancia en la pedagoga de
Pestalozzi su metodo de la intuicion a travs del cual se
desarrolla todo lo visto anteriormente. "El fin es la meta que
debemos conseguir, el mtodo intuitivo es el camino
correcto que debemos seguir".(S.Petrel)
Como didacta
Lo ms tpico de Pestalozzi, y aquello por lo cual ha sido ms
conocido y le dio ms motivo de orgullo, fue su mtodo de
enseanza, que l mismo trat de divulgar y, de hecho, en
varios pases europeos se fundaron escuelas pestalozzianas,
entre ellos Espaa. Para Pestalozzi, el conocimiento humano
comienza con la intuicin sensible de las cosas, y a partir de
ella se forman las ideas; por lo cual, tambin el mtodo de
enseanza ha de seguir este mismo proceso, adaptndose al
desarrollo mental del nio en cada momento dado. El
conocimiento ha de ir avanzando, desde unas intuiciones
confusas a unas ideas claras y distintas.

Friedrich Wilhen Froebel naci en Turingia,

Alemania en 1782 y falleci en el ao 1852.
Fue discpulo de Juan Enrique Pestalozzi y su
alumno entre 1801 y 1810, quien era como l,
otro gran innovador en pedagoga. Froebel nos
dej un interesante libro con un ttulo muy
largo: Kurze Darstelhung Pestalozzis
Grundsatze der Erziehung und des
Unterrichtes (Nach Pestalozzis Selbst) que se
traduce como Breve exposicin de los
principios educativos y didcticos de Pestalozzi
(Segn el propio Pestalozzi). Toda su vida
Froebel respet y sigui, en su propio estilo y
ritmo, las enseanzas de su maestro.
Algunos de los preceptos de Froebel son:
"El maestro debe dirigir, encauzar, pero sin
daar jams la naturaleza misma del
educando
"La mejor educacin es la que exterioriza las
aptitudes innatas, la que saca afuera las
potencias en germen en el espritu infantil".

Froebel fue el creador de la llamada Escuela Nueva o

Educacin Nueva, que se introdujo con gran xito ,tambin
los Mtodos Activos -la idea de los kindergarten para los
preescolares. El hecho de incorporar la naciente psicologa
infantil a la pedagoga es la idea ms potente que
encontramos en la obra de ese pedagogo alemn.
El movimiento pedaggico de la Escuela Nueva se incorpor
en las Escuelas Normales e inspir a generaciones de
maestros en los principios de Pestalozzi y de su gran
discpulo Froebel, convirtindose las escuelas formadoras de
maestros en lderes en su clase en Amrica Latina. Es
importante hacer que este movimiento tiene una inspiracin
mltiple, pues fueron numerosos los educadores que
aportaron a esta lnea filosfico-pedaggica, como veremos
en su momento.
, los principios de Froebel se pueden reducir a dos:
1. La educacin debe favorecer el desarrollo integral del
nio desde la ms tierna edad, para lo que existir un nivel
pre-escolar

2. La educacin debe dirigirse a favorecer y no a contrariar

las inclinaciones naturales del nio, las cuales seran cinco

PEDAGOGOS CONTEMPORANEOS

San Pedro Poveda, nombre

completo, Pedro Jos Luis Francisco
Javier Poveda Castroverde (n.
Linares, Jan; 3 de diciembre de
1874 - f. Madrid; 28 de julio de
1936) fue un sacerdote, pedagogo y
escritor espaol, protector de
gitanos. Vctima de la represin en
la zona republicana durante la
Guerra Civil, fue asesinado en las
tapias del cementerio de la
Almudena junto a otros centenares
de personas. La Iglesia Catlica lo
canoniz en 2003.
Escribi, entre otras obras, Ensayo de un
proyecto pedaggico.

En 1902, convencido de la importancia de la educacin, funda las Escuelas del

Sagrado Corazn para nios y nias pobres, aplicando los mtodos de la Escuela
Nueva contextualizados para aquella poblacin, al estilo de las Escuelas del Ave
Mara, del Padre Manjn.
El padre Poveda tambin fue nombrado cannigo de la Baslica de Santa Mara la
Real de Covadonga en 1906. Comenz el proyecto de preparar profesores
cristianos laicos para evangelizar, al publicar diversos escritos sobre la problemtica
educativa y la formacin del profesorado.
En Gijn, en 1911, abre una Academia Pedaggica para maestros y, preocupado
por la promocin de la mujer, abre una Academia Femenina para estudiantes de
Magisterio.
En 1913 vive en Jan, siendo cannigo de la Catedral, donde ayudado por la joven
estudiante de la Escuela Superior de Magisterio Josefa Segovia Morn, crea la
Institucin Teresiana, trabajando con profesores y maestros, tomando el peso la
misin de los seglares en la Iglesia. A esta etapa pertenecen algunos de sus ms
importantes escritos de espiritualidad.

Andrs Manjn y Manjn nace en

Sargentes de la Lora provincia de Burgos
el 30 de noviembre de 1846 hijo de Lino y
Sebastiana Manjn, una familia de origen
humilde. Es educado por su to, prroco
de Sargentes, y por su madre, quien lo
indujo a ir a la escuela y recibir la
enseanza bsica.
Aunque l era reticente a ir a la escuela,
siempre demostr grandes cualidades
para el estudio, cosa que sus padres y su
to vieron y deciden guiar sus pasos hacia
el sacerdocio. As que en verano de 1858,
Andrs comienza los estudios de latn.
Fueron unos aos difciles debido a la
dureza con que se aplicaban sus
profesores con l, as que Andrs tuvo
tentaciones de volverse al campo.

ANDRES MANJON

Un da, a finales de 1888, cuando pasaba ante una de las cuevas en el

Sacro Monte, oy a unos nios recitar el Ave Mara, lo que le llev a
iniciar su obra pedaggica con aquellos nios, acompaando en un
principio a la maestra que les enseaba. All mismo funda las Escuelas
del Ave-Mara, su obra capital, a las que les dedica todo su dinero, su
empeo y su tiempo. All comenz Don Andrs Manjn su obra
revolucionadora de los mtodos pedaggicos.
El proyecto avemariano lo traslad a su pueblo natal. En 1918 haba
escuelas del Ave-Mara en 36 provincias espaolas. A lo largo de su vida,
se abrieron unas 400 escuelas por todo el mundo. Fund, adems, el
Seminario de Maestros para formar a los futuros responsables de las
escuelas del Ave-Mara: "no hay escuela sin maestro". Manjn daba
mucha importancia a la formacin de los maestros, pues deca que el
maestro poda ser formador o deformador de caracteres. La
inauguracin del seminario de maestros tuvo lugar el 12 de octubre de
1905. Fue una obra muy querida por l.

La idea fundamental de la escuela activa la dio a conocer Pestalozzi, influenciado por

la filosofa de Kant y Fichte, la empez a aplicar en los jardines de infancia,
intentando que fuese despertndose la actividad propia del nio en diversos
sectores.

La educacin cvica sufri un impulso en el cambio de siglo, educacin que

converta a los jvenes en ciudadanos, haba quedado relegada a ltimo
trmino a partir del advenimiento del absolutismo. La pedagoga de la poca
de las luces, tenda a liberar a los hombres del dominio de las autoridades
polticas y eclesisticas, y a asegurarles los derechos que como hombres
posean. Sin embargo, los perodos de reaccin del siglo XX fueron
desfavorables para el desarrollo de este sector de la educacin, ya que no se
queran ciudadanos, sino sbditos obedientes.

Pero el impulso de la escuela activa vino de la

mano de la educadora italiana Mara
Montessori y del alemn Kerchensteiner, el
cual trat de aplicarla en los institutos de
Mnich, oponindose a la escuela libresca
que dominaba hasta entonces.
El nio, con su enorme potencial fsico e
intelectual, es un milagro frente a nosotros.
Este hecho debe ser transmitido a todos los
padres, educadores y personas interesadas en
nios, porque la educacin desde el comienzo
de la vida podra cambiar verdaderamente el
presente y futuro de la sociedad. Tenemos que
tener claro, eso s, que el desarrollo del
potencial humano no est determinado por
nosotros. Solo podemos servir al desarrollo del
nio, pues este se realiza en un espacio en el
que hay leyes que rigen el funcionamiento de
cada ser humano y cada desarrollo tiene que
estar en armona con todo el mundo que nos
rodea y con todo el universo. Maria
Montessori

MARIA
MONTESSORI

Se interes por la educacin de los nios con deficiencias

mentales y aplic mtodos experimentales consiguiendo que estos
nios aprendieran a leer y escribir. Desarroll sus propios
mtodos que aplic ms tarde a toda clase de nios. A travs de
su prctica profesional lleg a la conclusin de que los nios se
construyen a s mismos a partir de elementos del ambiente y,
para comprobarlo, volvi a las aulas universitarias a estudiar
psicologa. En 1906, decidi hacerse cargo durante el da de 60
menores cuyos padres trabajaban.
Fund la Casa de los Nios y desarroll all lo que a la postre se
llamara el mtodo Montessori de enseanza. Todas sus teoras se
basaron en lo que observ a los pequeos hacer por su cuenta,
sin la supervisin de adultos. La premisa de que los nios son sus
propios maestros y que para aprender necesitan libertad y
multiplicidad de opciones entre las cuales escoger, inspir a Mara
Montessori en todas sus batallas por reformar la metodologa y la
psicologa de la educacin.

Kerchensteiner defini que la escuela activa es

aquella que mediante sus mtodos y con todos sus
procedimientos de actuacin realiza en el orden
prctico los valores culturales inmanentes de los
elementos de la cultura, o lo que es lo mismo, la
escuela activa es para l la escuela de la elaboracin
autnoma de los elementos de cultura y propone
que debe ponerse al servicio de la educacin cvica
Georg Kerschensteiner fue un educador
popular en el verdadero sentido del trmino. En todas sus variadas actividades de maestro,
director de escuelas pblicas, poltico y profesor universitario, dio prueba de un constante
inters en llevar a la prctica sus creencias tericas. Pese a su originalidad, e incluso
singularidad, como individuo y como pedagogo, era profundamente consciente de las races
histricas de que procedan su reflexin y sus aspiraciones, y sus principales puntos de
referencia fueron la filosofa educativa de Johann Heinrich Pestalozzi, la vasta visin
sociolgica de la educacin de John Dewey y la perspectiva cultural-histrica de Eduard
Spranger. Sus logros se basan en tres importantes objetivos interdependientes: la
enseanza
profesional y la responsabilidad cvica como elementos primordiales de la educacin
general;
como derivado de ello, un concepto de la educacin que recalque los vnculos entre la
educacin y la vida, y el intento de asentar este sistema de educacin en el contexto ms
amplio de una filosofa de la cultura.

Aporte a la Pedagoga Social

Kerschensteiner, propone una educacin espiritual y con sentido.
Entiende al individuo, como ser que organiza y elabora sus propios
esquemas mentales de lo que considera bienes culturales y valores.
De igual forma, muestra estos esquemas como algo que debe ser
experimentado ms que conocido.
Las caractersticas de la Educacin Social, propuesta por
Kerschensteiner, muestran inclinacin por la variedad y profundidad
de lo personal y la necesidad, aprobacin y vinculacin de los valores
ya adquiridos con los nuevos. Al igual que otros, Kerschensteiner,
apoya la idea de la conexin entre escuela y comunidad. Para l, la
escuela debe formar individuos competentes para el trabajo en pro
de mejoras a la sociedad. Igualmente, plantea la educacin como una
meta que debe tener cualquier tipo de sociedad.
Su inters por el campo de la Educacin Cvica, afirma, que el
ciudadano debe formarse en una actividad que luego pueda poner a
disposicin de la sociedad. Asimismo, considera el trabajo como la
fuente que integra al hombre a la comunidad y lo ensea a superar el
individualismo.
Concibe al Educador Social como un individuo que ambiciona una
relacin estrecha con sus semejantes en la que pueda ayudarlos a
superar obstculos y desarrollar independencia a nivel personal y
colectivo. El Educador Social, en la visin de este pedagogo, es de la
misma forma de alguien que puede transmitir emocin y carcter
simultneamente.
[

RUSO LEON TOLSTOI

(1828-1910)

JHON DEWEY APORTE

ESPECIAL

EDOUARD CLAPAREDE

PEDAGOGIA
FUNCIONAL

PEDAGOGIA LIBERTARIA
A.SUMMERHILL NEIL

PEDAGOGIA POPULAR

FREINET(1896-1966)

LA NO DIRECTIVIDAD C. ROGERS

LA MUERTE DE LA ESCUELA
ILLICH