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II
En los albores de la historia de Grecia, se entrev figuras semilegendarias que pertenecen a la
clase de magos purificadores, que encargan el modelo ms antiguo del sabio.
Halliday ya haba sealado la existencia de adivinos pblicos. Adivino, poeta y sabio tienen en
comn una facultad excepcional de videncia por encima de las apariencias sensibles; poseen una
especia de extra sentido que les franquea el acceso a un mundo normalmente prohibido a los
mortales.
El adivino es un hombre que ve lo invisible. Conoce por contacto directo las cosas y los
acontecimientos de los que est separado en el espacio y en el tiempo. Es un hombre que conoce
todas las cosas pasadas, presentes y venideras.
El poeta suministrar en la forma misma del himno, del sortilegio y del orculo, la revelacin
de una verdad esencial que tiene el doble carcter de un misterio religioso y de una doctrina de
sabidura.
El sabio se define en el origen como el ser excepcional que tiene el poder de ver y hacer ver lo
invisible. Cuando el filosofo intenta precisar su propio camino, la naturaleza de su actividad
espiritual, el objeto de su investigacin, utiliza el vocabulario religioso de las sectas y de las
comunidades: l mismo se presenta como un elegido, que se beneficia de una gracia divina,
efecta en el ms all un viaje mstico.
La memoria (mnemosyne) confiere el privilegio de ver la realidad inmutable y permanente; le
pone en contacto con el ser original, del que el tiempo, en su marcha, no descubre a los
humanos sino una nfima parte, para ocultarla en seguida. Esta funcin reveladora de lo real,
atribuida a una memoria, la hallamos de nuevo en la anamnesis filosfica: la reminiscencia
platnica permite reconocer las verdades eternas que el alma ha podido contemplar en una
migracin en la estaba liberada del cuerpo.
Los sabios constituyen, en el grupo social, individualidades al margen a los que singulariza una
disciplina de vida estricta: retirados al desierto o en las cavernas, vegetanismo, dieta,
abstinencia sexual, regla del silencio, etc. Su alma posee el extraordinario poder de abandonar
su cuerpo y reintegrarlo a voluntad, despus de un descenso al mundo infernal.
No obstante el primer filosofo no es un chaman. Su papel es el de ensear,de hacer escuela. Se
propone divulgar el secreto del chaman a un cuerpo de discpulos; lo que era el privilegio de una
personalidad excepcional. La practica secreta se transforma en objeto de enseanza y discusin:
se organiza en doctrina. La experiencia individual del chaman, que cree reencarnar un hombre
de dios, se generaliza en la especie humana bajo la forma de una teora de la reencarnacin.
Divulgacin de un secreto religioso, extensin a un grupo abierto de un privilegio reservado,
publicidad de un saber prohibido antes, tales son las caractersticas del giro que permite a la
figura del filsofo desembarazarse de la persona del mago. Este cambio de la historia es el que
prepara entre el VIII y VII el advenimiento de la polis.
III