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VI: LA IGLESIA
1-Realizacin progresiva en la historia
Prefiguracin en el Antiguo Testamento
Iglesia viene del griego Ekklesa, voz derivada del verbo ek-kalein (llamar
fuera); significa asamblea o "convocacin", con una doble riqueza: 1) en la raz se
encuentra el verbo latino vocare que significa llamar; 2) es comunin de los
llamados, es decir los con-vocados.
A su vez, proviene del hebreo qahal Yahveh (asamblea de Dios), que pasa al
mbito judo como la voz griega sinagoga y al cristiano como ekklesa.
La Iglesia ha sido prefigurada ya desde el origen del mundo y en la historia del
pueblo de Israel y en la Antigua Alianza, instituda en la plenitud de los tiempos
(Jesucristo), manifestada por la efusin del Espritu (fiesta de Pentecosts) y llegar a
su plenitud con la Segunda Venida en gloria del Hijo del hombre (escatologa).
Una prefiguracin es una representacin anticipada de una realidad determinada,
en este caso teolgica. La Iglesia aparece prefigurada desde Abel el justo en el AT; se
trata de la llamada Iglesia ab-Abel (ab=desde).
- Gn. 4, 3-4: Can y Abel presentan ofrendas a Dios. Entre Dios y Abel hay
comunin, a Dios le agrada su ofrenda (las primicias de la cosecha y lo mejor
del rebao; Can slo presenta algunos frutos de la tierra). Esta es la
prefiguracin de la comunin entre Dios y la Iglesia.
- Gn. 4, 8-10: Acaso soy guardin de mi hermano?. Comisin de un
fratricidio. La sangre de Abel, que a partir de entonces pasa a llamarse Abel el
justo, se
- relaciona con la muerte de Cristo, de cuyo costado nace la Iglesia al brotar
sangre y agua (imgenes eucarstica y bautismal).
La Iglesia, a su vez, aparece prefigurada admirablemente a partir de Abraham a
quien Dios le hace una promesa (de Abram, nombre originario, pasa a ser Abraham, es
decir, padre de una multitud de naciones).
- Gn 12, 1-4: La Iglesia tambin prefigurada al decirle Dios har de ti una gran
nacin. Hay, adems, un elemento mesinico cuando Dios le dice que por l se
bendecirn todos los pueblos de la tierra.
Hay dos tipos de prefiguracin, una lejana y una inmediata:
* Lejana: Comienza con Abraham, casado con Sara, de quienes nacen Ismael e
Isaac (hijo de la promesa: Gn. 22, 1-13). Isaac y Raquel tienen a Esa y a Jacob, luego
llamado Israel (que Dios prevalezca). A partir de Jacob o Israel se forman las 12 tribus
(Pueblo de Dios de la Antigua Alianza). Hay aqu una prefiguracin de los 12 apstoles,
que formarn el Nuevo Pueblo de Dios con la Nueva Alianza.
* Inmediata: Comienza con Moiss, sigue con la Monarqua (los primeros reyes
fueron Sal, David y Salomn), continuando luego con los Profetas (su ministerio
consiste en predicar la Palabra de Dios: 3 profetas mayores, Isaas, Jeremas y Ezequiel,
y 12 profetas menores).
+ Moiss (Ex 19, 5-6): Israel es el pueblo elegido para atraer hacia Dios a otros
pueblos; el ser su propiedad exclusiva entre todos los pueblos no quiere decir
excluyente. Hablar de reino sacerdotal y de nacin consagrada implican
prefiguraciones del Bautismo.
+ Monarqua (2 Sam. 7, 11c 13.16): Samuel es profeta en la poca del rey
Sal, quien tena envidia de David, amigo a su vez de Jonatan, su hijo.
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La Iglesia aparece prefigurada aqu como casa, y este trmino aparece

con un doble sentido: David desea construir una casa-Templo, lo que le
corresponder a su hijo Salomn para Dios; pero el Seor invierte la situacin
afirmando que ser l quien le construya una casa-dinasta para siempre, a modo
de anuncio mesinico.
+ Profetas (Is. 2, 2-5): Israel es para las naciones la Casa del Seor, un signo
para la reunin futura de todos los pueblos (relacionar con Is. 56, 7 y la
expulsin de los mercaderes del Templo en Mc. 11, 15-17).
(Jer 31, 31-34): Anuncio de la Nueva Alianza -Yo ser su Dios y ellos
sern mi pueblo- con dos efectos fundamentales: 1-La iniciativa de Dios de
perdonar los pecados; 2-La interiorizacin de la Ley que ser escrita en los
corazones dejando de ser un mero cdigo exterior.
Instituda por Cristo
El Seor Jess comenz su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia, es decir,
de la llegada del Reino de Dios prometido desde haca siglos en las Escrituras. Para
cumplir la voluntad del Padre, Cristo inaugur el Reino de los cielos en la tierra. Este
Reino se manifiesta a los hombres en las palabras, en las obras y en la presencia de
Cristo.
El Seor Jess dot a su comunidad de una estructura que permanecer hasta la
plena consumacin del Reino. Ante todo est la eleccin de los Doce con Pedro como su
Cabeza (Mc 3, 13-14), puesto que representan a las doce tribus de Israel (Mt 19, 28) y
adems como el fundamento sobre el que Jess instituye a la Iglesia (importancia del
cap. 16 de Mateo y del cambio de nombre en Pedro).
Pero la Iglesia ve profundizado su nacimiento del don total de Cristo por nuestra
salvacin, anticipado en la institucin de la Eucarista y realizado en la Cruz. El agua
(signo bautismal) y la sangre (signo eucarstico) que brotan del costado abierto de Jess
crucificado son signo de este comienzo y crecimiento. Del mismo modo que Eva fue
formada del costado de Adn adormecido, as la Iglesia naci del corazn traspasado de
Cristo muerto en la Cruz (San Ambrosio).
Manifestada por el Espritu Santo
Cuando el Hijo termin la obra que el Padre le encarg realizar en la tierra, fue
enviado el Espritu Santo el da de Pentecosts para que santificara continuamente a la
Iglesia. Es entonces cuando la Iglesia se manifest pblicamente ante la multitud; se
inici la difusin del Evangelio entre los pueblos mediante la predicacin (importancia
del texto de Hch 2).
Consumada en la gloria
La Iglesia slo llegar a su perfeccin en la gloria del cielo, cuando Cristo
vuelva glorioso (Parusa o Segunda y Definitiva Venida). Hasta ese da, "la Iglesia
avanza en su peregrinacin a travs de las persecuciones del mundo y de los consuelos
de Dios" (San Agustn).

2-El misterio de la Iglesia

Visible e invisible
La Iglesia est en la historia, pero al mismo tiempo la transciende. Solamente
"con los ojos de la fe" se puede ver al mismo tiempo en esta realidad visible una
realidad espiritual, portadora de vida divina.
Cristo, el nico Mediador, estableci en este mundo su Iglesia santa, comunidad
de fe, esperanza y amor, como un organismo visible. La Iglesia es a la vez:
1) Una sociedad dotada de rganos jerrquicos y el Cuerpo Mstico de Cristo;
2) El grupo visible y la comunidad espiritual;
3) La Iglesia de la tierra y la Iglesia llena de bienes del cielo.
Estas dimensiones juntas constituyen una realidad compleja, en la que estn
unidos el elemento divino y el humano; de modo que en ella lo humano est ordenado y
subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la accin a la contemplacin y lo
presente a la ciudad futura que buscamos.
Es sacramento universal de la salvacin
La palabra griega mysterion ha sido traducida en latn por dos trminos:
mysterium y sacramentum. En la interpretacin posterior, el trmino "sacramentum"
expresa mejor el signo visible de la realidad oculta de la salvacin, indicada por el
trmino "mysterium. Los siete sacramentos son los signos y los instrumentos mediante
los cuales el Espritu Santo distribuye la gracia de Cristo, que es la Cabeza, en la Iglesia
que es su Cuerpo. La Iglesia contiene por tanto y comunica la gracia invisible que ella
significa. En este sentido analgico ella es llamada "sacramento".
Su ubicacin en el Smbolo de la fe
El Misterio de la Iglesia est inscrito ya en el primero, el ms elemental y
el ms popular de nuestros smbolos de feSu estructura es ternaria, porque
esencialmente es un smbolo de la TrinidadDespus de mencionar al Padre
creador y al Hijo redentor, se cita al Espritu santificador. Y entonces es cuando
se hace referencia a la IglesiaElla figura hoy en el smbolo como la primera
de las obras del Espritu, junto con la comunin de los santos, el perdn de los
pecados, la resurreccin de la carne y la vida eternaNi de la Iglesia ni de
ninguna otra de las obras de Dios se dice que nosotros creemos en ella
Nosotros proclamamos nuestra fe no en la Iglesia, sino a la Iglesia, es decir,
en su existencia.
(cf. Henri de Lubac, Meditacin sobre la Iglesia, p. 34-35)
La comunin de los santos
La expresin "comunin de los santos" tiene, pues, dos significados
estrechamente relacionados: 1) "comunin en las cosas santas (p.e. los siete
sacramentos) y 2) "comunin entre las personas santas, o sea, entre los fieles
bautizados llamados a la santidad cualquiera sea su estado de vida en la Iglesia.
Al canonizar a ciertos fieles, es decir, al proclamar solemnemente que esos fieles
han practicado heroicamente las virtudes y han vivido en la fidelidad a la gracia de
Dios, la Iglesia reconoce el poder del Espritu de santidad, que est en ella, y sostiene la
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esperanza de los fieles proponiendo a los santos como modelos e intercesores. "Los
santos y las santas han sido siempre fuente y origen de renovacin en las circunstancias
ms difciles de la historia de la Iglesia. En efecto, "la santidad de la Iglesia es el
secreto manantial y la medida infalible de su laboriosidad apostlica y de su mpetu
misionero".
Comentario: Qu caractersticas tiene la canonizacin?
a-Proclamacin solemne de que determinados fieles;
b-practicaron heroicamente las virtudes (segn Benedicto XVI la prctica heroica
consta de los siguientes elementos: I-capacidad para realizar actos virtuosos con
prontitud, facilidad y gusto; II-motivacin sobrenatural, sobre todo movida por la
caridad relacin con N. 826-, que prevalezca sobre los razonamientos humanos; IIIpleno control de las inclinaciones naturales) y;
c-vivieron en la fidelidad a la gracia de Dios, sobre todo desde un obrar cotidiano
iluminado por la fe que obra movida por la caridad, y una visin cristiana de los
acontecimientos que les tocaron vivir.
-Efectos de la canonizacin:
d-la Iglesia reconoce presente en la vida de los santos el poder del Espritu Santo que la
anima
e-la Iglesia sostiene la esperanza de sus fieles proponiendo a los santos como modelos
de vida e intercesores en la oracin
f-la Iglesia afirma que los santos han sido fuente y origen de renovacin en
circunstancias difciles de la historia de la Iglesia (p.e. San Francisco de Ass; Santa
Teresa de vila; San Ignacio de Loyola, etc.)
g-la Iglesia ensea que la vida de los santos es alimento (manantial) de su trabajo
apostlico y su vocacin misionera