Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Arqueologia Del Cuerpo
Arqueologia Del Cuerpo
Ensayo
para
una
clnica
multiplicidad.
Luis Gonalvez Boggio
Edcs. TEAB.
Montevideo, 1999.
de
la
NDICE:
Prlogo
Captulos:
1. El Cuerpo en la Clnica Bioenergtica.
2. La Clnica de la Multiplicidad: Pensando Nuevas
Formas. Ms all del Acorazamiento.
3. Arqueologa del Cuerpo.
4. tica, Clnica y Sociedad: de Reich a Deleuze.
5. El Cuerpo en la Clnica Grupal.
6. La tica en la Formacin y en la Asistencia en
Psicoterapia Corporal.
7. La tica del Toque en el Trabajo
Psicoteraputico: Resonancia e Interferencia.
8. Ritmo Interno y Soportes en el Proceso
Psicoteraputico.
9. La Dimensin Temporal en el Trabajo Clnico.
10. Cuerpo Amoroso, Cuerpo Libidinal: El Trabajo en
la Clnica Bioenergtica con el Cuerpo Masculino
y con el Cuerpo Femenino.
11. Sanando la Herida de Nuestra Sexualidad. Un
Acercamiento al Trabajo Psicoteraputico con
Personas que Fueron Vctimas de Abuso Sexual
Infantil.
12. La Metodologa Genealgica y Arqueolgica de
Michel Foucault en la Investigacin en Psicologa
Social.
Glosario Tcnico.
Bibliografa.
EDICIONES
Imagen de tapa: cuadro del senegals El Hadji Sy. Pintor del color y
del movimiento, es un promotor del arte contemporneo en el
Senegal. Trabaja con grandes telas de paracadas o de yute (las que
usan para los sacos de arroz), a las que cubre con grandes olas de
colores.
Imagen interior: fotografa del carioca Rogrio Reis. Esta imagen
(Homen/rvore) pertenece a su serie Carnaval na Lona.
A Iara y a Maia.
Agradecimientos:
A Juvenal, Martha y Agustina, por su solidaridad y por el apoyo mutuo.
A los formandos y colegas del TEAB por la entrega, el apoyo mutuo y
la alegra puestas en la tarea colectiva.
A Xavier Serrano y a Maite Snchez Pinuaga (de la Escuela Espaola
de Terapia Reichiana) por su ecologa infantil.
A Franois Lewin (Ecole de Psychologie Biodynamique Evolutive de
Pars) por su msica del vientre.
A los docentes y terapeutas que sostuvieron mi formacin y mi
prctica profesional: la Lic. en Psic. Sandra Fagndez (de la
Universidad de Pars VIII), la Dra. en Psicologa Social Reolina Cardoso
(de la Sociedade Wilhelm Reich RS/Brasil), el Dr. Manoel Brandao, la
Dra. Liliana Acero (Directora de la Sociedad Argentina de Anlisis
Bioenergtico y de la Fundacin Centro de Biosntesis), los trainers
internacionales Psic. Myriam de Campos y Dip. Pad. Heiner Steckel
(del International Institute for Bioenergetic Analysis).
A la Prof. Sylvia Castro y a todos los compaeros del Area de
Psicologa Social de la Facultad de Psicologa, por la posibilidad de
seguir compartiendo la experiencia de docencia, investigacin y
aprendizaje en un clima de libertad, creacin, compromiso y
responsabilidad en la Universidad de la Repblica.
A los artistas y colegas que han dedicado su tiempo para realizar
talleres y conferencias en el seminario El cuerpo y los quehaceres
del psiclogo con una total entrega y profesionalidad: los msicoscompositores Berta Pereira y Pollo Priz, los mestres de capoeira Favio
Moncalvo y Reginaldo Dos Santos (de la Escuela de Capoeira
Mucumb), los directores de teatro Ivn Solarich (de Trenes y Lunas) y
Enrique Permuy (de Polizn Teatro), los docentes Edgar Rodrguez y
Marta Bonora (de Polizn Teatro), la profesora de expresin corporaltango Lic. Rosemarie Gaudschal, los recreadores Hernn Espiga,
Anbal Argimn, Ernesto Izquierdo y Patricia Mrquez (de Watanave),
el Psic. Social Gabriel Galli, los Orgonomistas Gustavo Bello y Dr.
Carlos Vignone (del Campo Orgonmico Montevideano), los
Psicoterapeutas Gestlticos Fernando De Lucca y Silvia Cedrani (de
Encuentro Gestltico), Mara del Carmen Nez, Cecilia Spagenberg y
Sergio Nogueira (del Centro Gestltico de Montevideo), Salomn
Lewin (grande Salo!), Rosario Montero, Heber Grunvald, Adriana
Hosner, Mabel Garca y Alvaro Alcuri (de la Casa de Somos), Rosana
Bianchi, Marcos Moraes, Gustavo Barone y Gonzalo Gravina (del
Espacio de Desarrollo Armnico), la Terapeuta Transpersonal Ana
Rubio, la facilitadora en Biodanza Pury Vignoli, los percusionistas de
Ashanti (amigos del alma) Martn Gonzalez Zapata, Alvaro Arambarry
y Vctor Arambarry, las Lics. en Psic. Mara Dulce Brando, Rosana
Blanco, Nancy Pereira, y Ruben Vidal (del Taller de Estudios y Anlisis
Bioenergtico).
Prlogo
2. LA CLNICA DE LA MULTIPLICIDAD:
PENSAR EL CUERPO CREANDO NUEVAS FORMAS,
MS ALL DEL ACORAZAMIENTO*.
En la clnica el concepto de cuerpo no es parejo, uniforme o
unvoco.
El cuerpo del paciente en la clnica psicoanaltica (en una
posicin ms o menos ortopdica) es un productor de sntomas que
funciona como caja de resonancia dispuesto a vibrar toda vez que
algo significativo fuera disparado en el discurso, en funcin de una rememoracin. Esto, por lo general, implica una concepcin de
inconciente (reprimido), de deseo (infantil) y de sexualidad
(incestuosa) que deriva a su vez, inevitablemente, en el problema de
la culpa y de la castracin.
Lo mismo sucede con el cuerpo terico de la medicina y de la
psiquiatra (en particular): en funcin de un modelo de cuerpo-soma
su prctica deriva en el estudio de la anatoma, de la fisiologa, de la
psicopatologa, etc., pero no se estudian los procesos energticos
E. Baker, O labirinto humano. Causas do bloqueo da energia sexual; Summus,
San Pablo, 1980.
5
A. Lowen, La experiencia del placer; Paids, Buenos Aires,1994.
*
Versin corregida y ampliada del captulo La Bioenergtica Social del libro
Anlisis Bioenergtico. Devenires de la clnica y de la pedagoga; CEUP,
Montevideo, 1997. Publicado en forma resumida en las IV Jornadas de Psicologa
Universitaria A diez aos del plan de estudios (Facultad de Psicologa Universidad
de la Repblica, agosto 1998).
4
Emocin
Corriente
bioenergtica
Placer
Expansin
Movimiento centrfugo
del ncleo a la periferia
7
8
Angustia
Contraccin
Movimiento centrpeto
de la
periferia al ncleo
12
Los grupos pueden ser pensados desde este rgimen (el de las
afectaciones corporales) como la dimensin en donde se componen y
descomponen las singularidades. Por ejemplo: Qu devenires
minoritarios habilita esta grupalidad? Cmo se mezclan los cuerpos?
Cules son los nuevos lenguajes que se despliegan? Qu denuncias
permite que se sostengan sin caer en la marginalidad institucional ni
en lgicas burocrticas-administrativas? Qu movimientos se
desarrollan ms all de las trayectorias habituales de los recorridos
organizativos?
Qu es lo que puede tu cuerpo ms all de las funciones
disciplinarias? De qu afectos es capaz? Son las preguntas
spinozianas que incentivan el desarrollo de los cuerpos (su poder de
afectacin) y su implicacin en las redes fuerzas actuales.
EL CUERPO COMO POLTICA
Los cuerpos son actualmente imagen y escenario de una
multiplicidad cada vez ms vertiginosa. Por eso cada cuerpo puede
ser pensado como una historia-acontecimiento. Estamos hablando
entonces del cuerpo como poltica, en donde se pone en juego el
campo social en forma inmanente: Cmo se inscribe el orden social
en el cuerpo libidinal? Cmo es investido el campo social por los
flujos de energa que en l se desplazan? Es imprescindible para la
clnica bioenergtica y social desarrollar una lnea de anlisis e
intervencin que posibilite mostrar e investigar cmo se inscribe el
orden, la disciplina y el control en nuestros cuerpos17.
Para analizar la escalada del fascismo en su poca y su manera
de canalizar la energa de las masas, W. Reich (despus de Freud y de
otra manera)18 abord la cuestin de los procesos energticos
sociales. El fascismo trabaj sobre muchos mecanismos de la
psicologa de masas, en donde funcionan ms activamente los
componentes autoritarios, que se alimentan (segn Reich) de la
sexualidad reprimida.
Cmo el orden instituido se corresponde con la energa social
estabilizada? De qu manera llegan a ser las instituciones el lugar
de la energa ligada?19
En trminos spinozianos: cmo los hombres pueden luchar por
su servidumbre y esclavitud como si se tratara de su libertad e
independencia?
LA CARTOGRAFA CORPORAL
El carcter es para la clnica bioenergtica historia congelada.
Es, por lo tanto, la forma particular (generalmente estereotipada) que
tenemos de movernos en el mundo. Para la clnica bioenergtica el
cuerpo es carcter. Desde el mismo se pone en movimiento al cuerpo.
Es decir, mis piernas se apoyan y caminan de determinada manera,
mi pecho est adaptado a determinada forma de sentir y abrazar, mi
pelvis a determinada modo de gozar y de moverse.
Resultante del conflicto entre los impulsos naturales del
organismo del nio (natura-placer) y las restricciones que la sociedad
le impone (cultura-poder), el carcter es una construccin estructural
e histrica, producto de un proceso singular de acorazamiento.
Estructura en tanto sistema organizado de endurecimiento del Yo
corporal y de acorazamiento del cuerpo. Historia en cuanto inclusin y
suma de las experiencias pasadas del individuo que quedan grabadas
en el cuerpo. Y como sabemos para W. Reich la historia individual va a
ser inmanentemente historia social.
R. Dadoun, Cien flores para Wilhelm Reich; Ed. Anagrama, Barcelona, 1978.
W. Reich, La funcin del orgasmo; Paids, Mxico, 1988.
28
Gerda Boyesen, Entre Psiqu e Soma. Introduao a la Psicologia Biodinmica;
Summus, San Pablo, 1992.
26
27
La arqueologa del cuerpo es una metodologa reichianabioenergtica, que permite pensar al cuerpo de las personas desde un
registro dinmico y profundo, pero adems es un concepto socialhistrico, en la medida en que el cuerpo pasa a ser mucho ms que
un simple portavoz, o un portador de signos o sntomas. Para la
arqueologa del cuerpo, el cuerpo es el archivo vivo de la biografa de
la persona. Y en este sentido es una metodologa-conceptual
foucaultiana41.
El diagnstico estructural es un punto de referencia tcnica permanente del
psicoterapeuta, pero no es comunicado al paciente.
40
Maite S. Pinuaga, Estudio clnico de la percepcin a partir del modelo del
funcionalismo orgonmico; revista Energa, Carcter y Sociedad, vol. 4. Nros. 1 y
2. Valencia, 1986.
41
Ver el ltimo captulo.
39
pescoo para ns existe, pode ser o que sofreu represso. Vai do duro
narcisista com sua lngua que fala sem afeto, sem energia,
descoordenao
do
esquizofrnico.
O
pescoo
rgo
da
decodificao, da ponte, do caminho, da sustentao da cabea, dos
olhos, da boca, pode empreender uma busca de sentido.
O quarto segmento, o peito, vulco do amor, do dio. Caixa que
guarda e resguarda. Que implode quando sob a gide da represso,
que explode fazendo a boca cuspir o fogo de dio descabido ou a dor
da conteno, a angstia. O desalento. onde ressoa a priso. Onde
o afeto feito prisioneiro. Quando vive, quando se torna um rgo
o fabricante de danas, de proteo com seus apndices braos, de
colo, de acalento, de paixo, de compromisso num aperto firme de
mos. O peito segmento sabe o que compromisso.
Depois o diafragma n de vida. Na virulncia dos sucos
gstricos h a distoro perversa e o envenenamento do amor. Na
priso da agressividade a diviso, a desorganizao. Diafragma sem
n, na potncia: sujeito capaz de anelar, de produzir impacto com sua
agressividade, produzir enfrentamento, preparar-se para o risco, para
o perigo.
O abdmen, sexto segmento, na potncia responde como
veculo. O intestino com suas voltas pode refletir ou ruminar,
dependendo de que polo se encontra, dependendo de que voz vai
portar. Pode estagnar ou produzir. Supre ou paralisa.
A plvis, ltimo segmento, como o olho olha, cria. Movimento
ou destruio. Competio pela vida ou pelo poder. Poder que pode
ser do eu posso como pode ser do eu quero tudo para mim. Nesse
cromatismo a insero dos movimentos geradores de amor e dio,
produzindo ambio egosta e ambio generosa. rgos genitais:
masculino e feminino. O porte das diferenas, o rumo, ou a perda
dele. A escolha do prazer adulto ou a no escolha de ficar ancorado
numa outra vida, num prazer infantil, na falta de rumo. Na perda de
sentido, na violncia do abuso sexual, do estupro flico e do estupro
moral. A plvis e os rgos genitais fazem um mundo adulto, cheio de
compromisso, responsabilidade e alegrias. Atravs da entrada nesse
mundo pode-se dar segurana e vida ao mundo infantil, s nossas
crianas. A alegria de viver est interligada ao rumo, direo, a
inteno. A fora da direo que na psicose se perde, na perverso se
fixa e na neurose se inibe.
Todos esses so rgos falantes, pulsantes constituintes de
uma unidade funcional, representantes de uma unidade funcional.
Animados pela energia orgnica, com sua bio lgica universal. Nas
mquinas desejantes, potentes, tudo funciona ao mesmo tempo, um
mundo de vibraes, de exploses, de rotaes. Um mundo de Reich.
Um mundo tambm de Deleuze e Guattari (Frinea Brandao)43.
43
S. Freud, Psicologa de las masas y anlisis del yo; CEUP, Montevideo, 1986.
Para una descripcin ms detallada de estos principios bioenergticos ver: La
depresin y el cuerpo (cap. La fe en la vida) y El lenguaje del cuerpo (caps.
Aspecto somtico de la psicologa del yo, El principio de placer, El principio de
realidad y La concepcin bioenergtica de los instintos) de Alexander Lowen.
61
62
figura 3
Cabeza
Brazo y
mano
Brazo y
mano
ncleo
Pierna y
pie
Pierna y
pie
Genita
les
63
Prefiero no usar la palabra ejercicio, en la medida en que puede inferir una idea de
mecanizacin gimnstica escindida del movimiento emocional.
71
Ob. cit.
83
figura 4
Esquema freudiano
Recuerdo
(representac
En trminos
neo-reichianos hablamos de negatividad al referirnos a los bloqueos
Represin
y tensiones musculares
crnicas que impiden, tanto el libre fluir de las corrientes
in
energticas,
como el pleno registro de las sensaciones emotivas y el desarrollo de
conciente
las funciones biolgicas. Hablamos de emociones negativas cuando hacemos
del
referencia a los afectos que, al quedar reprimidos y ligados en la coraza muscular,
se encuentran en una camada profunda de la personalidad (la segunda camada).
Esta zona (llamada por Pierrakos lower self) es muy poderosa, al estar cargada por
una gran cantidad de energa.
86
Fantasma
s
(inconcient
es)
Sntomas
somtico
s
Esquema reichiano
Deseo biopsicolgico
(bsqueda de
experiencias
fsicas de
Represin
(moral y
material)
Sntomas
(Trastornos
orgsmicos,
coraza somtica,
coraza
Fantasmas
(representaciones
inconcientes)
En sus ensayos sobre el cuerpo amoroso (en un enfoque neoreichiano desde la Biosntesis y desde el Anlisis Bioenergtico) la
Dra. Liliana Acero desarrolla cuales son las alteraciones energticoemotivas ms frecuentes en la sexualidad del adulto latino87.
En trminos generales, la problemtica ms frecuente que se
encuentra en los procesos teraputicos es el corte entre corazn y
pelvis88. La coraza torcica (corazn, hombros, brazos, manos, etc.) se
manifiesta en contradiccin de la coraza plvica (genitales, ano, pies,
piernas, etc.). Esta escisin la percibimos clnicamente, por ejemplo:
-en una respiracin fragmentada torcica o abdominal, en
donde el flujo respiratorio rara vez llega a la pelvis, para producir
sensaciones placenteras en los rganos genitales;
-en un pecho demasiado rgido o muy cncavo;
-en una pelvis congelada en retraccin o desafiante en
protraccin, congelada hacia arriba o colapsada;
-en los tejidos flccidos y visiblemente blandos en los glteos;
-en la prdida de flexibilidad, de agilidad y de apertura en las
piernas, etc.
Desde S. Freud en adelante la sexualidad tiene que ver con el
crecimiento de la vida psquica del ser humano, designando una vida
pulsional que implica el desarrollo evolutivo de una serie de
excitaciones y de actitudes, desde la ms temprana infancia. La
sexualidad, desde la perspectiva psicoanaltica, no refiere slo a las
caractersticas fcticas de los actos amorosos de la vida adulta, sino
que pertenece histricamente a la vida del sujeto.
Bioenergticamente, vamos a trabajar la sexualidad como una
expresin total del ser. En este sentido podemos hacer una
equivalencia funcional entre libertad de expresin y libertad sexual: la
sexualidad de una persona ser ms libre cuanto mayor grado de
expresin de sus sentimientos tenga. Teraputicamente, cuanto ms
se ayuda a un paciente a sentir y a expresar sus emociones ms
completa va a ser su vida sexual. Por ejempo: en un paciente
depresivo, en forma paralela al trabajo sobre las ilusiones, el
restablecimiento de la fe corporal y de su poder de sustitucin, es
fundamental desarrollar una estrategia teraputica que le permita
expresar las dos emociones negativas presentes en toda depresin (la
tristeza y la bronca).
En la dimensin clnica sabemos que todo lo que no se haya
resuelto en el cuerpo de uno, se puede reactivar con el de nuestra
pareja. Sabemos tambin que las elecciones de pareja no van a ser
para nada ingenuas. Por ejemplo: un hombre parcialmente impotente
va a elegir una mujer frgida y viceversa. Es decir que todo bloqueo
sexual y toda armonizacin incompleta, dificultan el encuentro y la
armonizacin entre dos, perturbando el placer y la sensacin de
fusin y de unidad con el cuerpo amoroso y pulsional de otros.
Liliana Acero, El cuerpo amoroso: un enfoque desde la Biosntesis y el Anlisis
Bioenergtico; Ficha de la Fundacin Centro de Biosntesis.
88
Desde el punto de vista reichiano la zona plvica es desde donde nace la vida, y la
zona torcica es desde donde se posibilita el crecimiento vital.
87
Cap. Cuerpo & Imagen: tudo TV? del libro Anlisis Bioenergtico. Devenires
corporales de la clnica y de la pedagoga (Eds. CEUP).
97
V. Hilton, On uniting the masculine and feminine principales; The Clinical Journal
of the International Institute for Bioenergetic Analysis; vol 3 n 1.
99
A. Miller, Thou shalt not be aware: societys betrayal of the child; Farrar,
Strauss, Giroux, New York, 1984.
100
A. Lowen, El gozo. La entrega al cuerpo y a los sentimientos; Errepar, Buenos
Aires, 1996.
101
L. Mayo, Sexually abused woman; The Clinical Journal of the International
Institute for Bioenergetic Analysis; vol 3 n 1.
98
abuso. Pero tambin sienten mucha bronca hacia sus padres y/o
parientes que no los protegieron del abuso sexual y que, en algunos
casos, hasta lo facilitaron. La ira se puede extender a otras personas
dependiendo de la reaccin de las mismas ante una eventual
revelacin del abuso. A veces la bronca si es reprimida da lugar a la
depresin, en otros casos se somatiza (dolores de cabeza, trastornos
estomacales, flujo vaginal, dispareunia, vaginitis), y otras veces
aparece en forma de fantasa o comportamientos agresivos.
*Culpa: cuando el abuso sexual se descubre en la infancia
muchos menores no experimentan sentimientos de culpa antes del
descubrimiento del abuso sexual. Despus de la revelacin se hacen
muy intensas y en varios niveles: por responder fsicamente y haber
estado accesible a los estmulos que la actividad sexual provoc; por
romper una promesa de secreto al denunciar el abuso; por no haberlo
denunciado antes; por la eventual alteracin de la dinmica familiar
(consecuencias legales, econmicas, afectivas, sociales); por el placer
vivido en las relaciones.
*Vergenza: generalmente vergenza de su propio cuerpo (a
sus partes sexuales impuras), acompaada por una sensacin y un
sentimiento de asco y repugnancia por lo sucedido. La vergenza se
une en forma devastadora al miedo, a la humillacin y al dolor psicocorporal. Al no tener maneras de liberar por medio de palabras el
agravio del trauma del abuso, la vergenza queda inscripta en el
cuerpo, no permitiendo el desarrollo funcional integrativo como
expresin del amor.
Estas emociones quedan registradas en la memoria celular.
Aun pasados muchos aos desde la situacin del abuso sexual
infantil, los sentimientos permanecen intactos, algunas veces
fuertemente ligados a los recuerdos traumticos, otras veces
escindidos de los mismos.
En otros casos, muchos de los pacientes abusados sexualmente
vienen a terapia sin memoria de la situacin, muchas veces
acompaados de una amnesia general de los episodios de su niez. El
precio que tuvieron que pagar para sobrevivir a la situacin de abuso
fue reprimir todo recuerdo, disminuyendo la fuerza vital en sus
cuerpos.
En ambos casos, cuando en el proceso teraputico comienza a
salir a superficie la situacin existencial del abuso, se activa toda su
estructura defensiva
CORAZA CARACTERIAL
La experiencia de abuso sexual infantil deja una marca profunda
en los cuerpos de los infantes y en sus personalidades, jugando
adems un grave papel en el establecimiento de sus estructuras
defensivas.
su cabeza con ambas manos, ayudando al paciente en la autoexpresin. Verbalmente reafirmamos la experiencia de holding y de
grounding en contacto con la realidad (sobre todo con la zona sea y
muscular de su propio cuerpo): sent tus pies, ests aqu conmigo,
pods expresar lo que sents, sent tu columna.
Este tipo de contacto (si bien es un toque simple) provee una
presencia humana importante con resonancia vibratoria y empata
emocional, y reasegura por lo general, la confianza existencial del
paciente con su cuerpo y sus sentimientos.
En situaciones de rememoracin afectiva acompaada de
momentos de abreaccin intensa, en donde el paciente se puede ver
invadido por corrientes caticas de sentimientos y recuerdos intensos
que le dan temor a la desorganizacin psicocorporal, es necesaria una
contencin teraputica desde el exterior, por parte del terapeuta.
Una manera de utilizar el propio cuerpo del terapeuta como
contencin es sugirindole al paciente que adopte una posicin fetal
(si ya no la ha adoptado naturalmente en la abreaccin emocional),
envolvindose alrededor de la espalda del terapeuta, mientras ste le
coloca una mano en el cuello y con la otra lo abraza en los pies. Esta
es una forma potente de enraizamiento horizontal a travs del cuerpo
del terapeuta.
Otra forma de contencin que utilizamos cuando el paciente
adopta naturalmente una posicin fetal es colocar suavemente una
de nuestras manos sobre su vientre y la otra en forma de concha de
mar sobre su oreja. Este toque puede producir una sensacin similar
al sonido filtrado por el lquido amnitico en el momento de la vida
intrauterina111.
Es conveniente comenzar a trabajar con la voz desde el
principio, como forma de conectar los rganos internos daados,
sugiriendo al paciente que sonorice o verbalice la intensidad y la
carga emocional que est sintiendo adentro de su cuerpo. La voz es
uno de los puentes entre lo conciente y lo inconciente en nuestro
cuerpo.
Absolutamente en la totalidad de las personas con las que
trabaj que sufrieron abuso sexual en su infancia, exista un bloqueo
profundo para realizar sonidos y pronunciar palabras en el trabajo
corporal (no as para hablar). Este bloqueo funcionaba idnticamente
a la situacin de silencio de sus cuerpos que tempranamente fueron
asaltados y ultrajados, pero que debieron mantenerse en secreto112.
Cuando los pacientes comienzan a creer en s mismos, en sus
sentimientos, en su vitalidad (aumentada progresivamente por medio
F. Navarro, Terapia Reichiana I. Fundamentos mdicos somatopsicodinmica;
Summus, San Pablo, 1987.
111
123
124
GLOSARIO:
Anlisis Reichiano: corriente desarrollada a partir de Wilhelm Reich.
Integra las tcnicas de Anlisis del Carcter y de Vegetoterapia, junto
a los principios bsicos de la Orgonoma. Busca restablecer la
pulsacin en el organismo en la direccin del desarrollo cfalo-caudal,
mediante una metodologa rigurosa (no rgida, ni mecnica). Su
abordaje psicocorporal se realiza por medio de un proceso ordenado y
progresivo sobre los siete segmentos de la coraza muscular
descriptos por W. Reich, buscando su desbloqueo energtico, su
recuperacin funcional y su reconstruccin psicoafectiva. Tiene como
objetivo teraputico alcanzar una saludable capacidad de entrega y
de contacto a travs del desarrollo del reflejo de orgasmo y del
establecimiento de un carcter genital.
Anlisis Bioenergtico: corriente desarrollada por Alexander
Lowen. Centra su enfoque en la liberacin de los bloqueos
energticos trabajando con la respiracin y el movimiento. Este
abordaje psicocorporal posibilita la libre expresin emocional, para
entonces integrarlo dinmicamente con la vida y la historia personal
del consultante, a travs del trabajo analtico que acompaa todo el
proceso
teraputico.
Tiene
como
objetivo
teraputico
el
restablecimiento de la capacidad de pulsacin a travs de un proceso
combinado de auto-conocimiento, de auto-expresin y de autoposesin.
Anlisis Bioenergtico Reichiano: corriente desarrollada en el
Taller de Estudios y Anlisis Bioenergtico de Uruguay que integra la
Clnica Bioenergtica (las tcnicas reichianas, las neo-reichianas y las
pos-reichianas contemporneas) con la Psicologa Social. Tiene como
antecedente a la Bioenergtica Social desarrollada por Georges
Lapassade en Francia y por Sandra Fagndez en Brasil. Busca
recuperar el sentido poltico de la crtica social profunda, a travs del
pensamiento y la lnea de investigacin reichiana, junto a la
integracin con una tica y una esttica libertarias en una Clnica de
la Multiplicidad.
Anlisis Genealgico: lnea de investigacin desarrollada por Michel
Foucault que permite analizar histricamente la constitucin de los
saberes y de los discursos, y la constitucin de los cuerpos y de los
BIBLIOGRAFA
Acero, Liliana: El cuerpo amoroso: un enfoque desde la Biosntesis y el
Anlisis Bioenergtico; Ficha de la Fundacin Centro de Biosntesis.
--------. Prevencin para la salud a travs de la psicoterapia en Biosntesis;
Publicaciones de la Fundacin Centro de Biosntesis.
--------. Resonar: el ser y el hacer en la formacin de un psicoterapeuta en
Biosntesis; Publicaciones de la Fundacin Centro de Biosntesis.
--------. Violencia y agresividad individual y social; Publicaciones de la
Fundacin Centro de Biosntesis.
--------. Los sentidos: una apertura a la percepcin sutil; Publicaciones de
la Fundacin Centro de Biosntesis.
Abraham, Toms y otros: Batallas ticas; Nueva Visin.
CRTICAS:
Arqueologa del cuerpo.
Ensayo para una clnica de la multiplicidad
Coleccin Clnica Bioenergtica y Psicologa Social
Edicin TEAB (200 pginas; Montevideo, 1999).
Luis Gonalvez
En este nuevo libro vemos con mucha intensidad el desarrollo
(personal y profesional) del autor y los resultados pueden ser
apreciados en sus producciones, que son expresin viva de su
filosofa tica: hacer de la propia vida una obra de arte, una esttica
de la existencia. En Arqueologa del Cuerpo, el autor se zambulle en la
tica foucaultiana de disfrutar de la pasin de lo nuevo, que surge al
adentrarse en la pesquisa de los territorios inexplorados. Y un viaje
por territorios poco explorados es justamente lo que la lectura de
Arqueologa del Cuerpo nos proporciona. Nos da la posibilidad de
ampliar la nocin del cuerpo en cuanto pulsacin energtica, lo que
exige un grado de apertura de nuestra multiplicidad. Nos transmite
adems la necesidad de recuperar la dimensin histrico-social de la
Psicologa Social Reichiana, un aspecto extremadamente importante,
pero que en la actualidad ha sido descuidado tanto en la clnica
reichiana individual como en la grupal.
Luis Gonalvez, con sus profundas reflexiones, nos lleva a
recorrer el camino histrico-social sealado por Wilhelm Reich, en
conexin con las contribuciones de Michel Foucault, de Gilles Deleuze
y de Flix Guattari. De esta manera estructura una metodologa de
Anlisis Bioenergtico Reichiano, para pensar al cuerpo como un
proceso social e histrico. El conocimiento vivenciado a travs de su
prctica profesional es comunicado sin esfuerzos, como parte de un
proceso creativo inmerso en lo cualitativo de la vida.
Dra. en Psicologa Social Psic. Reolina Cardoso, Presidenta de
la Sociedade Wilhelm Reich (Brasil) -Extractado del prlogo-.
Este nuevo libro de Luis Gonalvez, psiclogo y psicoterapeuta
uruguayo, constituye un buen ejemplo de sntesis terica entre la
Bioenergtica y la Psicologa Social, recuperando la dimensin poltica
de la prctica psicoterapeutica desarrollada por Wilhelm Reich y
Alexander Lowen quienes exploraron desde ngulos complementarios
el carcter social de los padecimientos humanos.
En un interesante movimiento de sntesis Luis Gonalvez
amalgama en este texto, una adecuada, precisa y creativa
puntualizacin de las bases terico-tcnicas de la bioenergtica,
numerosas reflexiones sobre la produccin de corporalidad en el