Ozain demu faradideo

Ozain demu faradide...

maribozain mariborere maribo,
kuru kuru kurubeite
Cuando Shango le cambio el tambor por el tablero a Orula iba incluido Ozain pero Ozain
no quera trabajar para Orula y shango tiro los rayos y lo quemo en el monte...
Orula recogi a Ozain y le hizo ebbo lo curo y a cambio Ozain le prometi que el vivira en
el monte pero que cada vez que Orula lo llamara el iba a salir."
OZAIN:
Ozain es considerado en nuestra religin como el dueo y seor de todos los Ewes del
monte, ashe dado por Olofin, siendo el primer orisha que bajo del cielo, llego al monte en la
primera generacin de orishas, mucho antes que Eleggua, se dice que Ozain es mayor que
Eleggua.
En esa primera generacin vinieron, ALAAYE, IGBA, OGGUE y OZAIN.
Es tan fundamental que sin llamarlo no se puede hacer nada ya que es considerado el quinto
de los guerreros, pero por sus cuidados y atencin especial no se le entrega a cualquiera.
Patakies consultados nos dan claridad del origen verdadero de este orisha, ninguno de los
patakies especifica que otro orisha naci y a quien se le debe su fundamento por lo que es
considerado "en NIGERIA, BRASIL, CUBA Y PANAM" como un orisha Nacido de las
entraas de la tierra, venido su espritu directo del supremo Olofin. Ozain habita en un
rbol que tomo forma humana para cultivar los bosques y sembrar los ewes. Un viejo
Patak recogido de una vieja y amarillenta libreta dice:
"Cuando OLOFIN mando a ODDUA a la tierra primero mando a cuatro de sus hijos,
IGBA para que allanaran el camino, OGGUE para que con su poder de mstica despejara
la tierra de los AGUNGUNES o AGUNS (primer nombre que se los dio a los EGGUN),
AGGUN son los espritus perturbadores.
ALA -AYE para corregir las irregularidades del terreno y construir las montaas.
En ese entonces la tierra no tenia agua, todo era polvo seco y el sol quemaba y por ultimo
mando a OZAIN, al que le entrego 21 semillas para que regara en la tierra con el fin que
le diera sombra a su venida, as lo hizo, al llegar tiro cada semilla hacia un lugar distinto
y se fueron multiplicando los bosques y as llego a cubrir todo el planeta de hierbas hasta
donde despus hubo mares por eso hay plantas en el mar, porque primero estuvieron ah y
al llegar el diluvio cubri las zonas bajas llenas de bosques, unas plantas murieron y otras
sobrevivieron adaptndose a su nuevo hbitat."
En Nigeria no solo OZAIN es el orisha de los ewes tambin se le atribuye como el padre de
los cazadores ya que l enseo a Odd, de ah que OZAIN y Odd sean en su composicin
esencial extraordinariamente Parecidos siendo divinidades Completamente opuestas. A
OZAIN se le atribuye adems el poder sobre los ewe buenos y malos, fue el primer dueo
de las aguas dulces poder que luego entrego a Oshun y fue el padrino iniciador del ritual del
ro o bao preparatorio, de aqu que un canto olvidado por muchos hoy en da lo nombre,
esto se encuentra en un Patak que relata:
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Olofin convoco a sus hijos para darles gobierno religioso y estos no asistieron, solo se
presentaron Shango y Oshun, Olofin los envo a la tierra por eso son los padres de la regla
de osha o la religin y fue Ozain quien a la orilla del ro los bautiza, el primero que llego al
ro a bautizar fue Ozain este fue el canto:
OMI WARA WARA
IGBU OKAN LOIO
OZAIN AGO LO NI ASHE
OZAIN IGBU ODN
AGUA QUE CORRE EN EL RI
QUE OZAIN BEBI Y DIO SU CORAZN
BENDECIDA ESTA AGUA POR OZAIN
PARA CONSAGRACIN
Luego lo cedi a Oshun madre y seora de la osha.
Sobre el significado de su nombre se ha escrito mucho y tambin se ha especulado mucho,
he aqu algunos de los significados:
*Hierba sagrada que no tiene padre ni madre
*Principio
*Monte
*Brujera
*Dueo de las hierbas
Estas traducciones tal vez no estn mal pero creo que la ms acertada es la que expresa:
OZA- u- OSA: Significa viento inestable que no esta tranquilo, mvil que se multiplica,
de aqu su origen y misin multiplicador de las plantas (el polen lo lleva el viento).
IN - INLE INSHE:
Significa primero en la tierra, primero en hacer y traer el ashe, que es el don de movilidad
al mundo, de aqu que el verdadero significado de OZAIN sea: El que tiene el don de
multiplicar, de aqu que cuando halla que hacer algo en la religin hay que contar con
ozain.
Dogma Teografico:
Teograficamente en el concepto religioso, Ozain queda establecido por su origen de la
siguiente manera (extrado de la enciclopedia esotrica yoruba editada en Londres en 1963
y reeditada en 1970 y 1978, Compendio de ms de 20 investigadores que llegaron a las
siguientes conclusiones):
Primera conclusin:
OZAIN es un EGGUN dignificado y deificado como orisha de las plantas, la vegetacin y
la medicina formado por 3 egguns o espritus.
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CAMAYA IYA, la madre tragedia.

CAMAYA ENU, la lengua que la engendro.
CAMAYA IGBO, la tragedia por vivir el mundo.
De la fusin de estos 3 egguns de aparente sexo femenino recordando que los eggun no
tienen sexo hasta que son personificados o deidificados, a estos tres espritus se les llaman
las tres madrinas de ozain nace en el oddun (otrupon melli), de aqu que el primer canto que
se canta sea la invocacin de los 3 espritus que conforman OZAIN: CAMAYA IYA,
CAMAYA ENU, CAMAYA IGBO O OZAIN IYA, ENU e IGBO, son la representacin de
la vida, trabajo y sacrificio esto es Ozain.
Segunda conclusin
Ozain es imperfecto, no por tener imperfecciones fsicas que sobre esto hay un pataki que
habla de ello, a pesar de ser creado por un ser perfecto como lo es Dios (Olofin), Ozain es
imperfecto en su espritu o esencia espiritual, de aqu que sea presentado como un orisha
lleno de imperfecciones los patakines afirman sus imperfecciones ejemplo el provocado por
la ira de Shango (oddun Iroso kushe).
Pero la vida y las propias historias revelan el carcter imperfecto no solo de Ozain sino de
muchos orishas porque son vistos con ojos humanos, por eso todo lo que habita en este
mundo es imperfecto ya que la perfeccin solo cabe a OLOFIN (Dios), esto diferencia a
Olofin de las dems divinidades y aunque los patakines expresan la imperfeccin fsica de
Ozain por la ira de Shango ( Iroso Kushe ) en la mente primitiva de los yorubas se plasmo
como un hombre de figura o apariencia fsica desforme descrito como una deidad con la
cabeza casi ms grande que su propio cuerpo, de un solo ojo porque el otro lo perdi, con
una gran oreja que es sorda y otra pequea que oye hasta el zumbido ms insignificante en
el monte, con una boca grande, un Solo Brazo largo casi inmvil y un solo pie, todas estas
imperfecciones tienen su significado, representan al propio ser humano globalmente.
La cabeza grande:
Significa que por mucha cabeza que tengamos somos una inteligencia limitada. (Obedi
kaka Obedi lele) el saber y el conocimiento fueron repartidos.
Los ojos:
Significa que uno nunca logra verlo todo. (Iroso meyi) Por mucho que Quieras ver no todo
es visible.
Los brazos:
Significa que por muy largos que sean no todo esta a nuestro alcance (Oddi Sa).
Los pies:
Significa que solo podemos por muchos caminos que tengamos por delante tomar uno solo
(Obara Dila).
Esto resume que Ozain es la representacin de todas las imperfecciones y que en un
concepto este establecido como Ozain significa imperfeccin, Otra teora plantea que Ozain
es el gran Hechicero, nuestro gran brujo es Oggue, el que vino con el poder de someter a lo
3

AGUN (espritus vagabundos) que deambulaban por la tierra, este origen lo explica la
enciclopedia esotrica yoruba as Olofin sinti que deba crear un lugar en Otonow
donde crear y realizar la vida y mando a su grupo de esclavos con ALA AYE y crearon el
mundo, luego ALA AYE regreso a Otonow y el grupo de esclavos se quedaron en el mundo
y no tuvieron desarrollo quedando solo como espritus muy atrasados y llenos de
perturbaciones, por eso fue necesario enviar a Oggue con el poder de alejar a los Agun
que aun habitaban la tierra y as los orishas poder terminar la creacin.
CONCEPTO:
Estos primeros orishas eran la materializacin de las manos de Olofin que creaba por medio
de sus sbditos u orishas Otra idea sobre Ozain es la fusin de los cuatro primeros orishas
Ala-aye, Oggue, Igba y Okini Eleyo (primer nombre de la deidad y luego de la fusin se le
dio el nombre de Ozain):
1- Ala Aye: el mundo en toda su extensin
2- Oggue: la brujera, la magia, el espritu
3- Igba: los caminos, los destinos
4- Okini Eleyo: las plantas, los rboles
De aqu que Ozain en su fundamento lleve tierra (por Ala Aye) de todos los caminos o
destinos, Igba de la magia y hechicero mayor (por Oggue) y el dominio de la vegetacin
madre de la medicina (Okini Ewe Eleyo), la lucha y la imperfeccin.
En otra versin significa la unin de 9 eggun o divinidades siendo as:
OZA-OSA = 9 IN-INLE= divinidad
Estas son:
1-Las tres tragedias o madrinas IYA, ENU, IGBO
2-Las cuatro deidades: ALA-AYE, OGGUE, IGBA, OKINI ELEYO.
3-EWEHA o EWESHA: Es el espritu de las hiervas o ashe para curar, la medicina que es
conocida como EWESHA-INLE que desglosado seria mas o menos as
EWE(hiervas)SHA(de ashe, don, gracia)INLE (en el mundo, en la tierra).
4-ARAGBA, El tiempo, la edad significa por siempre y para siempre, por lo que es infinito
en dones y tiempo y de aqu que haya que alimentarlos siempre.
Por eso en un concepto ms completo de su origen y composicin Ozain es;
CAMAYA IYA,CAMAYA ENU, CAMAYAIGBO, ALA-AYE, OGGUE, IGBA, OKINI
ELEYO, EWESHA-INLE, ARAGBA UMBO.
De aqu que el fundamento de un Ozain tenga una gran complejidad y requiera de la
combinacin de tantas potencias materiales y espirituales y su culto sea tan amplio,
complejo y esclavo, que es tan antiguo, de hombres dedicados por completo a la atencin y
control de esta potencia.
Ozain no se describe solamente como un mueco, tierras, palos, ewes, otanes, huesos,
Ozain es mucho ms, es la combinacin de todas estas potencias en una divinidad para
muchos la ms grande, poderosa, intransigente, despiadada y poseedora de los misterios de
las ciencias medicas.
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Lo llaman para resumir el bien o el mal deificado para el culto, por lo que un Ozain puede
ser ms poderoso que la prenda de palo monte o mayombe, ms poderosa que se pueda
conocer por as llevarlo a comparacin.
A Ozain no se le conocen hijos, pero si discpulos entre ellos:
OGGUE, ODDE, ESHU, ELEGGU, estos como divinidades aparte.
El pjaro o alcahuete de Ozain es la YAGUASA, por eso como no hay Ozain sin Ayacu,
tampoco hay Ozain sin Yaguaza, se dice que Ozain vuela de noche encima de la yaguaza,
por eso todos los Ozain de fundamento Lucumi, arara, watusi y de otras tierras es necesidad
que lleven yaguazas, de aqu que Ozain cante imitando el canto trgico de la yaguaza.
NOTA: En Nigeria segn la mitologa yoruba OZAIN se le llama a la hechicera o a todo
lo que sale de la hierva (omiero) que por gracia de Olofin pertenece a Ozain.
Se establece que el primer humano en descubrir el secreto de Ozain fue una mujer, pero no
supo dominarlo ya que no se aparto de el en el periodo menstrual y ozain se la comi, desde
ese entonces ozain es una potencia solo de hombres y su culto esta destinado a ellos, las
mujeres no deben recibirlo ni siquiera pasar por debajo de un Inshe Ozain volador, las
mujeres solo pueden recibir un inshe de ozain si este le sale marcado en una consulta Ozain
es de preparacin de el Ozainista o el Babalawo, pero tambin es facultado por los hijos de
Shango o de Eleggua, que son los orishas primeros en poseer sus secretos, sin Ozain no hay
magia, es determinante en todo cuanto acontece en los cabildos dedicados a los orishas
exista el Ozainista o sacerdote de Ozain que era casi siempre hijo de Shango o de Eleggua
y casi nunca tenia Osha Consagrada, pero tenia la facultad de conocer los ewes e irlos a
buscar al monte para hacer Osha.
El secreto de Ozain:
Esta en el dominio y conocimiento de los ewes, no solo de la hechicera, tambin de la
curandera segn la enciclopedia esotrica yoruba Ozain guardaba en tres giros los
secretos de inshe -Inle y aye tiroko o Titiyero (nombre de los tres giros que Eleggua
recibi de Ozain) y le entrego a Ayacu y esta quiso vender los secretos.
Estos tres guiros constituyeron el primer fundamento de Ozain.