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Revista-de-Psicoanálisis LXVII N°3 2010 - La Clínica Psicoanalítica Con y Sin Diván
Revista-de-Psicoanálisis LXVII N°3 2010 - La Clínica Psicoanalítica Con y Sin Diván
La clnica psicoanaltica
con y sin divn
ISSN 0034-8740
Secretaria Administrativa
SILVINA RICHICHI
revista@apa.org.ar
Responsable de la Indizacin
SARA HILDA FERNNDEZ CORNEJO
Correccin
VALERIA MUSCIO
Diagramacin y Armado
MIGUEL ANGEL GRAMAJO
Ilustracin de Tapa
Cuadro de 70 x 180 cm. // Ttulo: Vibrando
Autora: Patricia Linenberg // Tcnica: leo.
Fecha de realizacin: 2007
CORREO
ARGENTINO
CENTRAL (B)
SUC. 10 (B)
Registro de la Propiedad
Intelectual N 56.921
Hecho el depsito
que marca la ley 11.723
INTERS GENERAL
Concesin N 1.510
FRANQUEO PAGADO
Concesin N 13513
Revista de Psicoanlisis
PUBLICACIN TRIMESTRAL DE LA ASOCIACIN PSICOANALTICA ARGENTINA
FILIAL DE LA ASOCIACIN PSICOANALTICA INTERNACIONAL (API)
SOCIEDAD COMPONENTE DE LA FEDERACIN PSICOANALTICA DE AMRICA LATINA (FEPAL)
Comit Editor
Directora
CLAUDIA LUCA BORENSZTEJN
Secretaria
LILIANA NOEM PEDRN MARTIN
Presidente:
Vicepresidente:
Secretaria:
Secretario Cientfico:
Tesorero:
ndice
La clnica psicoanaltica con y sin divn
Editorial
La clnica psicoanaltica con y sin divn
Comit Editor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VII
Artculos
La dinmica mimtico-autstica y la reaccin teraputica
negativa en los pacientes de hoy
Jorge L. Ahumada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
La reparacin y la angustia traumtica: existe lugar para
lo simblico?
Paola M. Andreucci Annunziata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
Que nos dicen los nios acerca del trauma?
Clara Graciela Benseor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Resentimiento terminable e interminable en El ltimo
encuentro de Sndor Mrai
Luis Kancyper . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
Estudio sobre el concepto de Agieren
Hctor A. Krakov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341
Deseo, repeticin y envidia
Jorge Ariel Kury . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
Un trabajo desde la repeticin. Dos tiempos de un anlisis
Silvia E. Leguizamn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375
Resituar el valor de la vida
Eduardo Mandet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391
El proceso de des-identificacin de las identificaciones
enloquecedoras a travs de un ejemplo clnico
Mara Elisa Mitre de Larreta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403
La familia en litigio y su encuentro con la justicia:
abordaje psicoanaltico.
Mara Fernanda Rivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421
bertragnung: transferencia-trasmisin-traduccin.
Pola Roitman Woscoboinik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441
Consolidar activamente los progresos del paciente:
un aspecto tcnico controvertido
Michel Sanchez-Cardenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461
VII
No puede imaginarse un smbolo ms representativo de la terapia psicoanaltica que el divn. Su sola imagen, la de Freud con sus mantas coloridas, o
cualquier otra como la del epgrafe, que figura en la tapa de la Revista de la
Sociedad de Portugal, remite al elemento esencial del mtodo, creado para
la investigacin de lo inconciente.
Recustese y diga todo lo que pasa por su mente, es el lema de la asociacin libre del paciente que provoca la atencin flotante del analista. As,
restringiendo el contacto visual, la posicin del analista detrs del divn en
su silln favorece la mirada interior o insight, la regresin, el rescate de los
elementos tempranos que se ponen en juego en la transferencia, el anlisis
de los sueos. Todos hacen parte de lo que distingue al psicoanlisis como
terapia que ha defendido su singularidad, su profundidad, con encuentros
de alta frecuencia, interpretaciones, la abstinencia y la neutralidad del analista, es decir el oro puro.
Pero las aleaciones han existido siempre, para comenzar la terapia cara a
cara, que muchos prefirieron llamar psicoterapia de orientacin psicoanaltica. Esta discusin, que ha atravesado la historia del psicoanlisis, ha sido
tema de un nmero monogrfico de la Revue Francaise de Psychanalyse, tomo
2, de 2005, cuyo comentario editorial recuerda el evento central que se llev
a cabo en la ciudad de Viena para conmemorar los 150 aos del nacimiento
de Freud: una exposicin fotogrfica en su casa cuyo titulo fue El divn.
Sobre el pensar acostado.
A esta discusin se agregaron los nuevos desarrollos que abarcaron tratamientos de nios, de pacientes psicticos, de familias y grupos, as como
el trabajo en instituciones que prescindan del uso del divn. Tambin el
desarrollo del psicoanlisis en los Estados Unidos, con el auge del inter
personalismo, accionalismo, subjetivismo, etc., donde la terapia cara a cara ganaba popularidad y aparecian en las pelculas los pacientes sin zapatos, sentados con las piernas cruzadas sobre cmodos sillones frente a sus analistas, con-
VIII
IX
XI
Para verme
Madre voy maana a Santiago,
a mojarme en tu bendicin y en tu llanto
Acomodando estoy mis desengaos y
el rosado de llaga de mis falsos trajines
Csar Vallejo
INTRODUCCIN
Cuando se aborda lo referente a lo simblico pareciera que se condensaran
o leyeran en la misma nocin, al modo de una metfora, varias dimensiones,
ejes y tradiciones tanto desde la psicologa como desde el psicoanlisis y de
la lingstica, entre otras disciplinas.
Como con casi cualquier concepto que se intenta abordar no logro pensar en alguno que constituya una excepcin la complejidad del mismo remite a diversas miradas, nfasis y aplicaciones.
La opcin de este artculo est marcada por su utilidad en la clnica analtica. Una clnica lugar privilegiado para cuestionar y reflexionar que
no pretende ser pura o purista y que tambin, por qu no explicitarlo, ha
ido recorriendo diversas opciones en funcin de los vaivenes que ha ido adquiriendo el trabajo psicoteraputico de la autora de este trabajo.
En estos sentidos, la recuperacin del concepto de lo simblico desde la ptica lacaniana, en las dos intenciones que sealan Laplanche, J. y Pontalis, JB: a) relacionar la estructura del inconsciente con la del lenguaje (); b) mostrar
cmo el sujeto humano se inserta en un orden preestablecido, que tambin es de naturaleza simblica en el sentido de Lvi-Strauss (1994 [1968], pg. 405), se realizar,
en la medida de lo posible de mis posibles o posibilidades desde la apuesta
de M. Klein sobre la formacin de smbolos y su importancia en el proceso
reparador, enlazado a la angustia como motor y resultado de este proceso. Sin
embargo, los denominados trastornos en la simbolizacin, tan frecuentes y
relevantes en la clnica, suscitan interrogantes en el plano de los fenmenos
(no meramente cognitivos) en el sentido de Husserl (1985), que se traducen
en la dificultad de poner en palabras o verbalizar algo del orden del acto o acting-out. Este ltimo aspecto tendr su lugar en el presente trabajo.
Como ingreso, desde la ptica de Lacan (1966) y Dolto (1995) con algunas diferencias que desatender en este momento se entiende lo simblico
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DE LA RELACIN A LO TRAUMTICO
Cristina, de 22 aos, estudiante de pedagoga en filosofa, viene derivada
de Fiscala Centro Norte por la asistente social de la Unidad de Vctimas
de delitos violentos. En su ficha-hoja de derivacin se lee: () la victima
sufri hace 20 das de violacin sexual con penetracin vaginal y robo violento de
dinero y documentacin, por parte de un desconocido. Ms adelante, se especifica
que la causa est en proceso de bsqueda de testigos que habran presenciado el suceso, segn el relato impreciso y bastante ambiguo de la propia vctima.
Cristina se presenta cabizbaja, con su pelo enmaraado, los ojos inflamados, ojeras, tez resecada y enrojecida y uas claramente onicofgicas.
Mide aproximadamente 1 metro 55 cms. y pesa alrededor de 70 kgs. Su vestuario es bastante informal, la ropa le queda ancha, sus zapatos planos estn
cubiertos de tierra, su blusa est abrochada hasta el ltimo botn del cuello
y su pantaln se deshilacha en las costuras laterales. No exhibe maquillaje
ni accesorios, slo una argolla en su ndice de la mano derecha.
No puedo poner en palabras eso que me pas verbaliza entrecortadamente la
paciente, y luego comienza a gemir, a llorar, a gritaras se mantendr nueve
sesiones ms. De lo nico que se logra hablar es de su sintomatologa: se
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DE LA REPARACIN
Este mecanismo de reparacin es, a mi juicio, un elemento
fundamental en el amor y en todas las relaciones humanas;
lo mencionar, pues, a menudo en las pginas siguientes.
Klein, M. (1937) Amor, Culpa y Reparacin.
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DE LA SIMBOLIZACIN A LO SIMBLICO
En el recorrido de las ideas el trmino simbolizacin posee una larga trayectoria: desde la forma del sustantivo con que aparece; symbolon, que alude
a unin y separacin, a la forma verbal; simbolizar, desarrollada en la teora
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de los smbolos (simblica), las religiones, la lingstica, la semitica, la filosofa, y especialmente el estructuralismo.
En las ltimas dcadas, en la literatura de diversas escuelas psicoanalticas,
el trmino simbolizacin es casi una presencia ineludible y su utilizacin
desde distintos contextos tericos le otorga tambin mltiples alcances.
La simbolizacin en la obra freudiana aparece en dos momentos diferentes:
En La interpretacin de los sueos (1900) a travs de su simblica, en la
cual se utiliza el concepto aludiendo a representaciones simblicas que
determinan generalizaciones. Es probable que, el fijar un mismo sentido
para cada smbolo y tener stos un cierto carcter hermenutico, provoque
que el cierre discursivo sea algo empobrecedor. La simbolizacin, en este
sentido, es el modo en que el inconsciente transmite a la conciencia deseos, pensamientos, emociones, intenciones que no son admitidos por la
censura, produciendo una cierta satisfaccin y una cierta descarga de energa, sin que su ejecucin provoque efectos difcilmente tolerables o peligrosos para el sujeto o su entorno. No parece que Freud profundice
este aspecto. Sin embargo, se mostrara preocupado de no caer en la arbitrariedad del intrprete aludiendo a una tcnica combinada entre el
simbolismo directo de las imgenes del sueo del soante y las ocurrencias
que, respecto del sueo, produce este ltimo en un contexto determinado
y peculiar (biografa, contexto cultural, historial clnico, contexto de libre
asociacin, etc.)
En el apndice C de Lo inconsciente (1915) sobre palabra y cosa. El
texto freudiano plantea una propuesta rica de consecuencias que modificara
el sentido de la simbolizacin: la relacin que media entre representacinpalabra y representacin-objeto me parece ms merecedora del nombre simblica
que la que media entre objeto y representacin-objeto. (Freud, 2003 [1915],
pg.213). La simbolizacin, en este texto, quedara abierta a posibles significaciones como efectos de sentido que acontecen en una relacin entre dos
representaciones. Relacin entre dos representaciones que deja definitivamente fuera al objeto real o de la realidad y que abre a nuevas intelecciones
de lo simbolizado. La simbolizacin, entonces, enunciara un verdadero proceso y no slo el efecto final de la misma; su resultado.
Desde la ptica de la lingstica moderna, la referencia a la modelizacin
semitica de Peirce permite re-pensar algunos procesos inmersos en la simbolizacin. Lo cognoscible tiene para Peirce (1974) tres modos de realizacin, los cuales son:
La primeridad. Su rasgo esencial es la posibilidad y desde el punto de
vista de los signos, le corresponde el cono. Seran cualidades del sentir o
meras aparienciasuna peculiar posibilidad positiva independiente de cualquier
otra cosaalgo vvidola idea del instante presentecomo un punto del tiempo
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en el que no hay lugar a pensamiento alguno ni a la separacin de ningn detalleesta es una idea de primeridad. (1974 [1970], pg.87)
La segundidad. Es donde se hace evidente la existencia del objeto. Su rasgo
propio es la facticidad, el hecho bruto, vinculado a la experiencia, y su sentido
ms importante es el de aludir a una diferencia entre un antes y un despus.
Su expresin es el ndice. En este sentido, la idea de segundidad remite a la
experiencia del esfuerzo (con prescindencia de la idea de intencionalidad) (1974
[1970], pg.87). El hecho de subrayar la segundidad como experiencia del esfuerzo, que involucra la idea de resistencia, complejiza la sensacin que, como
cualidades del sentir, aluda a la primeridad. La experiencia, con su contracara de resistencia, alude al sujeto y al objeto, en el mbito de una experiencia
que es una accin. A su vez esta idea de segundidad es, para Peirce, una relacin
didica que no involucra tercero, es la accin en bruto y cualquier aspecto mental
de reconocimiento implica necesariamente a la terceridad (1974 [1970], pg.91)
La terceridad. Es el mbito del smbolo que se vuelve entonces un signo
que dejara de ser tal si no hubiera cmo interpretarlo. Seala al intrprete,
que en las dos anteriores era implcito y ac se hace explcito. Un tercero es
algo que siempre pone a un primero en relacin con un segundo () Podemos tomar
el signo en un sentido tan amplio que su interpretante no sea un pensamiento sino
una accin o una experiencia, o podremos ampliar el significado de un signo de tal
modo que su interpretante sea una mera cualidad de sentir (1974 [1970], pg.92).
Estos sugerentes elementos de la semitica bordean la subjetividad. No
abordan lo inconsciente ni aluden explcitamente a l, sino que slo tomaran en cuenta sus efectos en lo cognoscible, en el ser y estar vivo del hombre.
Su mayor aporte sera en su radical perspectiva tridica, que en perpetua
circulacin y movimiento determina-indetermina efectos.
La perspectiva semitica descrita posibilita el pensar sobre algunos conceptos psicoanalticos enlazados con la accin tentativa de los desarrollos
freudianos, y tambin la nocin de a- posteriori, ya que implicara la accin
de lo previo sobre lo subsiguiente y de lo subsiguiente sobre lo previo, para
que emerja un sentido nuevo.
Lo simblico desde la ptica lacaniana reconoce aportes del estructuralismo de Lvi-Strauss nosotros mismos utilizaremos el trmino estructura en el
sentido en que lo emplea Claude Lvi-Strauss () la estructura no es la forma, como
ya hemos insistido antes y lo que precisamente exige la estructura en exclusiva consiste
en la habituacin del pensamiento a una topologa (Lacan, 2005 [1966], pg.274)
y de la lingstica estructural de Saussure en lo referente a la teora del signo
lingstico llamamos signo a la combinacin del concepto y de la imagen acstica : pero
en el uso corriente este trmino designa generalmente, a la imagen acstica sola ,
(Saussure, 1989 [1916], pg.103) . El autor aclara su propuesta; nosotros proponemos conservar la palabra signo para designar la totalidad, y reemplazar concepto
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A MODO DE CONCLUSIN
Por lo general, en las comunicaciones y literatura psicoanaltica, se coincide,
en acuerdos ms tcitos que explcitos, cuando se refiere a dficit o trastornos
de la simbolizacin. Esta nocin de dficit, abarcara:
Trastornos del pensamiento, que muestran una dificultad de discriminacin
entre fantasa y realidad. Se abre aqu el impreciso lmite de las convicciones
que lindara con las creencias, por un lado, y con algo del delirio, por otro.
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RESUMEN
El presente trabajo interroga la problemtica de la simbolizacin y de lo simblico
desde la concepcin freudiana y lacaniana, a partir de la reflexin kleiniana y postkleiniana (H. Segal ) con sus referentes ecuacionales y representacionales, y su propuesta objetal. Se resita el material vinculado tradicionalmente al registro imaginario en Lacan, a las condiciones de posibilidad de apertura de un proceso de
simbolizacin que respete los tiempos de ligazn de lo desligado, fracturado, bloqueado y/o aniquilado por el yo. Se pretende, adems, enlazar esta concepcin del
valor de lo (pre) simblico a aportes de la semitica peirciana y sus relaciones a la
escena traumtica re-editada en la situacin clnica, en tanto angustia paralizante y
despliegue de lo mortfero, como de eventual angustia reparatoria o que dara inicio
al proceso de reparacin. Se ilustran las posiciones clnicas que resisten la complejidad analtica propuesta y los timing/tiempos psquicos del sujeto.
Se detiene en la reparacin en tanto demanda fornea institucin gubernamental
y se pregunta por el tipo de reparacin que se solicita/obliga cuando se interpela la
subjetividad. Nuevamente se tensionan los tiempos y las intenciones de parte y parte.
Las conexiones propuestas se ilustran desde un caso clnico derivado desde fiscala
a un centro clnico para iniciar, desarrollar y concluir una terapia de reparacin.
DESCRIPTORES: REPARACION / SITUACION TRAUMATICA / ANGUSTIA / LO SIMBOLICO /
SIMBOLIZACION / VIOLACION.
SUMMARY
Reparation and traumatic anxiety: is there a place for the symbolic?
The author inquires into the problem of symbolization and the symbolic in freudian
and lacanian conceptions and based on kleinian and post-kleinian reflections (H.
Segal) with their equational and representational referents and their objectal proposal. Material traditionally attributed to the imaginary register of Lacan is re-situated into conditions of possibility of aperture into a process of symbolization which
contemplates times of binding of what is unbound, fractured, blocked and/or annulled by the ego. The author also links this conception of the value of the (pre)
symbolic to contributions of peirceian semiotics and their relations to the traumatic
scene re-edited in the clinical situation: paralyzing anxiety and development of the
deadly, with possible reparatory anxiety which initiates the process of reparation.
The author illustrates clinical positions that resist the analytic complexity proposed
and the subjects psychic timing.
The author discusses reparation as a foreign demand government institution
and inquires into the type of reparation that is requested (forced) when subjectivity
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is questioned. The times and intentions of each party are again tensed.
The connections proposed are illustrated with a clinical case referred by the public
prosecutors office to a clinical center in order to initiate, develop and conclude
reparation therapy.
KEYWORDS: REPARATION / TRAUMATIC SITUATION / ANXIETY / THE SYMBOLIC / SYMBOLIZATION / RAPE.
RESUMO
A reparao e a angstia traumtica: existe lugar para o simblico?
O presente trabalho questiona a problemtica da simbolizao e do simblico na concepo freudiana e lacaniana, a partir da reflexo kleiniana e ps-kleiniana (H. Segal )
com suas referncias equacionais e representacionais, e sua proposta objetal. Relocaliza-se o material vinculado tradicionalmente ao registro imaginrio em Lacan, as condies de possibilidade de abertura de um processo de simbolizao que respeite os tempos de ligao do desligado, fraturado, bloqueado e/ou aniquilado pelo eu. Alm disso,
pretende-se enlaar esta concepo do valor do (pr) simblico com a contribuio da
semitica peirciana e suas relaes com a cena traumtica re-editada na situao clnica,
enquanto angstia paralisante e abrangncia do mortfero, como da eventual angstia
reparadora o que daria incio ao processo de reparao. Ilustram-se as posies clnicas
que resistem complexidade analtica proposta e os timing/tempos psquicos do sujeito.
Detm-se na reparao enquanto demanda forense instituio governamental
e se questiona o tipo de reparao que se solicita/obriga quando se interpela a subjetividade. Novamente se tencionam os tempos e as intenes de ambas as partes.
As conexes propostas so ilustradas com um caso clnico encaminhado pelo frum
judicial a um centro clnico para dar incio, desenvolver e terminar uma terapia
de reparao.
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INTRODUCCIN
En esta presentacin tengo la intencin de retomar y ampliar algunas de
las ideas desarrolladas en trabajos anteriores acerca de los desafos y dificultades que la clnica infantil nos presenta, con la conviccin de que el
psicoanlisis infantil tiene mucho para aportar al psicoanlisis actual porque nos ofrece la posibilidad de observar, investigar e intervenir en la gnesis de los procesos mentales. Lo que luego reconstruimos en el anlisis
de los adultos, se est constituyendo.
Si escuchamos a los nios la realidad ingresa con ellos al campo analtico
de la mano de la dependencia infantil, no solo por efecto de las crisis sociales
sino por el natural momento de constitucin psquica.
Es as que en la clnica infantil, al espacio bidimensional entre analista y paciente se incluyen el grupo social primario, la familia, con los que el nio establece sus primeros vnculos afectivos, el grupo social secundario, la escuela, encargada por mandato social de incluirlo en la cultura a la que pertenece, y el
entramado socio-cultural que atraviesa al grupo social primario y secundario.
Para el nio son el otro y/o los otros significativos, portadores de mensajes enigmticos (Laplanche, 1999), u objetos continentes de la ansiedad,
reguladores de los afectos (Bion, 1962) o que cumplen la funcin de Yo auxiliar (Winnicott, 1965), o agentes de ligazn o desligazn que se resignifican
en la transferencia como objetos internos, y al mismo tiempo son objetos
externos representantes de la realidad humana que estn fuera de si mismo
y lo constituyen como sujeto, alienado o no.
Los mensajes que emiten los nios a travs de los ropajes sintomticos
que su Yo rudimentario puede crear en un intento de ligadura nos alertan
del sufrimiento psquico a que quedan sometidos cuando las respuestas del
otro y/o los otros significativos a sus demandas afectivas son ineficaces, ya
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significados a los estmulos perceptivos provenientes de lo real, creando nuevas realidades subjetivas que en ms de una ocasin le sirven para equilibrar
su psiquismo ante hechos traumatizantes.
Un nio de tres aos elabora el impacto de las torres Gemelas relatndoles a sus padres la siguiente historia: Haba una vez un mundo que se llamaba Tierra, un da del otro lado del planeta explot todo y fue Superman
con un pegamento especial y lo arregl. La Mujer Maravilla lo fue a ayudar
y fueron los Powers y Action, Man, el Hombre Araa, Batman, Robin, Gigantn y Van Halen. Ante la pregunta de los padres de por qu o cmo
fue que explot todo contest porque un monstruo apret una palanca y
los superhroes pelearon contra l y ganaron.
Como tantos otros, este nio transforma la violencia desatada del hombre
contra el hombre creando una historia en la que liga lo que el adulto ha desligado en un intento de equilibrar su Yo ante el avasallamiento de lo real, la
realidad externa traumtica es metabolizada a travs de los instrumentos que
su pensamiento infantil le otorga. Podr poner libremente en funcionamiento estos instrumentos cuando el encuentro inicial con el otro significativo origine un espacio psquico donde aniden las constancias objetales
afectivas por la presencia de un otro metabolizador de las cargas placenteras
y displacenteras proyectadas por su Yo corporal-pulsional. Son experiencias
de vida que favorecen y promueven la integracin psquica; nos dice Winnicott al respecto: All se inicia la historia de los procesos secundarios y del
funcionamiento simblico as como de la organizacin de un contenido psquico personal, que da base al soar y a las relaciones de vida (1965).
En el posterior encuentro con los otros significativos se reeditar el sello
inaugural del psiquismo del nio y con l enhebrar los signos de la realidad,
sea desde un Yo integrado que le facilite contrarrestar los vasallajes de la realidad como en el caso presentado, sea desde un Yo acosado y dividido por
las batallas entre lo interno y externo, sujetado a los paradigmas de violencia,
destruccin y desligadura que la cultura actual le ofrece.
Creo que en el encuentro actual del nio con el hombre las diferencias
entre una vida psquica en constitucin y otra con recursos psquicos ms
organizados se desvanecen cuando las vivencias de desamparo son compartidas, sin diferenciacin entre el infans y el adulto. En estos casos, la natural
capacidad de simbolizar junto con la plasticidad del pensamiento infantil,
soportes del Yo para contrarrestar los vasallajes de la realidad, se debilitan.
Es as que los estados traumticos presentes en el devenir existencial del
nio no encuentran un ambiente facilitador que regule, a travs de la funcin
simbolizante ligadora de representaciones, los efectos desestructurantes de
la realidad traumtica y el trauma del desamparo encuentra vas facilitadas
para cristalizarse en el psiquismo infantil.
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de cuatro aos, cuando nace el hermano, todo haba transcurrido sin ninguna
complejidad. A los 15 das del nacimiento de este segundo hijo, la madre
fue internada de urgencia por un tumor cerebral que result ser benigno,
pero luego de ser operada se le hinch la cara y tuvo la cabeza vendada durante 15 das ms. El nio estuvo al cuidado de su abuela o de una seora
de confianza cuando no iba a la escuela y su padre se iba a trabajar.
En esta poca el nio no haba tenido ningn problema en la escuela
y actuaba como si nada hubiera sucedido en su vida, los cambios en su
conducta se manifestaron recin al ao siguiente, al comenzar la ltima
etapa del preescolar, situacin que coincidi con las desavenencias de la
pareja parental.
Los mecanismos de sobreadaptacin y el funcionamiento omnipotente
fueron los recursos que su yo infantil encontr, apoyado en el pensamiento
mgico y animista, para mantener un equilibrio psquico rudimentario, que
se desmoron ante la inminencia de una nueva separacin: la terminacin
de su ciclo escolar, y la prdida de la estructura familiar.
Los dibujos (1) y (2) son de la primera hora de juego, l dice que es una
carrera de la muerte, porque los que pierden son atravesados con espadas
venenosas para que no queden vivos y al ganador de la carrera se le entregaba
una calavera.
Durante muchos meses en su produccin grfica en las sesiones aparecan
monstruos con cuatro o cinco cabezas, con garras, cuchillos, y garrotes. El
nio deca que era el jefe de los monstruos y que le obedecan; el dibujo (3)
es uno de los monstruos que sola dibujar. Ser el jefe de los monstruos lo
ubicaba en un lugar de todopoderoso, y cuando se inclua alguna intervencin destinada a diferenciar fantasas de realidad se violentaba y deca yo
soy malo por eso soy el jefe o yo no voy a venir ms, me voy a matar con
una espada filosa.
Comienza a relatarles a los padres historias en donde siempre haba un
nio que era muerto o atropellado, o que se enfermaba. Un da le cuenta al
padre lo siguiente: A un amigo de mi colegio de apellido (y nombra el propio) le naci un hermano con los pulmones chiquitos y no poda respirar,
lo tuvieron que llevar al mdico pero la mam tambin estaba enferma y no
lo poda atender. Cuando el padre le seala que el amigo tiene el apellido
de l, se enoja, le grita y le dice que no le hable ms.
En este nio las intensas vivencias de desvalimiento a que fue sometido su
psiquismo por no tener a disposicin un Yo auxiliar que le permitiera metabolizar o ligar los estados de angustia de prdida de la funcin materna, haban
transformado el estado traumtico del nacimiento del hermano en un trauma
de desamparo y as estall el impulso destructivo de las fantasas de muerte y
los monstruos entraron en escena. Empero, el espacio analtico le posibilit
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nuevas y complejas organizaciones mentales, de lo contrario cualquier acontecimiento puede transformarse en un trauma de desamparo cuando el psiquismo se ve inundado de vivencias dolorosas no posibles de ser significadas,
ligadas, por la metabolizacin del otro significativo.
La falla de esta funcin conduce a que las situaciones traumticas paradigmticas, al decir de Freud (1926[1925), se instalen en el psiquismo en estructuracin como traumas de desamparo, fuente de sufrimiento psquico.
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RESUMEN
En este trabajo se presentan las ideas que sobre el trauma infantil, la autora ha desarrollado a partir de su experiencia clnica con nios.
Sostiene que la particularidad de esta clnica, es trabajar con un sujeto en constitucin
y por lo tanto dependiente de los efectos que sobre l tienen el otro y o los otros
significativos, situacin vital que se incluye en el espacio bidimensional entre analista y paciente.
Esta situacin enmarca desde el inicio la operatoria analtica, por lo tanto los nios
nos desafan a realizar un esfuerzo de conceptualizacin acerca de cmo en la metapsicologa infantil la realidad externa y la realidad psquica o interna, en todas sus
manifestaciones, se combinan y dan cuenta del origen y la gnesis de lo traumtico
en sus dos vertientes, como estados traumticos, impulsores de crisis vitales facilitadoras de nuevas ligaduras intrapsquicas, estructurantes del psiquismo, o como
traumas de desamparo, fuente de sufrimiento psquico por acumulacin de carencias afectivas ambientales, generadores de un vivenciar traumtico que se cristaliza en su psiquismo como vacos representacionales, sin ligaduras.
Las cuestiones en relacin al trauma en sus dos vertientes, le plantean una serie de
interrogantes que ira desarrollando a lo largo del trabajo, como ser: de qu sufre
el nio actual?, qu lugar tiene la realidad en la vida psquica infantil, Qu diferencias podemos establecer, si la hay, entre estados traumticos y traumas de desamparo? Que demandan los nios de hoy a los analistas de hoy?
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La vietas clnicas servirn de apoyo para el desarrollar las ideas que cada una de
estas preguntas le motivan, al mismo tiempo dan cuenta de cmo la constitucin
de lo traumtico en sus dos vertientes, est determinada por los modos de vinculacin
que el otro y/ o los otros significativos establecen con el nio-a.
Sostiene que el psicoanlisis infantil tiene mucho para aportar al psicoanlisis actual
porque ofrece la posibilidad de observar, investigar e intervenir en la gnesis de los
procesos mentales. Lo que luego se reconstruye en el anlisis de los adultos, se est
constituyendo.
DESCRIPTORES: NIO / REALIDAD MATERIAL / REALIDAD PSQUICA / OTRO / SITUACIN
TRAUMTICA / DESAMPARO. .
SUMMARY
What do children tell us about trauma?
The author presents ideas about childhood trauma that she has developed through
her clinical experience with children.
She considers that the distinguishing feature of this clinical praxis is that it works
with a subject in the process of constitution and therefore dependent on effects of
the significant other and/or others, a life situation that is included in the bidimensional space between analyst and patient. This situation frames analytic operatory from the outset, and hence, children challenge us to make an effort to conceptualize how, in child metapsychology, external reality and psychic or internal
reality, in all its manifestations, come together to explain the origin and genesis of
the traumatic in its two facets: as traumatic states, inductors of life crises which
facilitate new intrapsychic binding that structures the psyche, or as trauma of
helplessness, a source of psychic suffering due to an accumulation of environmental affective deficiencies, generators of traumatic experiencing which crystallizes
in the psyche as unbound representational lacunae.
Issues in relation to these two facets of trauma give rise to a number of questions
that are investigated throughout this article, such as: what do todays children suffer?;
what is the place of reality in a childs psychic life?; what differences, if any, may we
establish between traumatic states and trauma of helplessness?; what do todays children demand of todays analysts?
Clinical vignettes support the discussion of ideas motivated by each of these questions and also explain how the constitution of the two facets of the traumatic is determined by relationship modes established with the child by the significant other
and/or others.
The author considers that child psychoanalysis has much to contribute to psychoanalysis today, since it offers an opportunity to observe, investigate and intervene
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Clara G. Benseor
RESUMO
O que as crianas nos dizem sobre o trauma?
Neste trabalho so apresentadas as idias sobre o trauma infantil que a autora desenvolveu a partir de sua experincia clnica com crianas.
Sustenta que a particularidade desta clnica trabalhar com um sujeito em constituio e, portanto, dependente dos efeitos que o outro e/os outros significativos
tm sobre ele, situao vital que includa no espao bidimensional entre analista
e paciente.
Esta situao enquadra, desde o incio, a operatria analtica, por isso as crianas
nos desafiam a realizar um esforo de conceitualizao sobre como na metapsicologia
infantil a realidade externa e a realidade psquica ou interna, em todas suas manifestaes, se combinam e do conta da origem e a gnese do traumtico em suas
duas vertentes, por exemplo, estados traumticos impulsores de crises vitais facilitadoras de novas ligaes intrapsquicas, estruturantes do psiquismo, ou traumas de desamparo, fonte de sofrimento psquico devido a acumulao de carncias
afetivas ambientais, geradores de um vivenciar traumtico que se cristaliza em um
psiquismo como vazios representacionais, sem ligaes.
As questes relacionadas com o trauma em suas duas vertentes geram uma srie de
perguntas que a autora vai desenvolvendo durante todo o trabalho, como por exemplo: de que sofre a criana atual? Que importncia tem a realidade na vida psquica
infantil? Que diferenas podemos estabelecer, se existem, entre estados traumticos
e traumas de desamparo? O que crianas de hoje exigem dos analistas atuais?
As vinhetas clnicas serviro de apoio para o desenvolvimento das idias que cada
uma destas perguntas lhe motiva e, ao mesmo tempo do conta de como a constituio do traumtico nas suas duas vertentes est determinada pelos modos de vinculao que o outro e/ou os outros significativos estabelecem com a criana.
Reafirma que a psicanlise infantil tem muito para aportar psicanlise atual, porque
oferece a possibilidade de observar, investigar e intervir na gnese dos processos
mentais. O que vem depois ser reconstrudo ao analisar-se a pessoa adulta. Isto est
sendo constitudo.
PALAVRAS-CHAVE: CRIANA / REALIDADE MATERIAL / REALIDADE PSQUICA / O OUTRO
/ SITUAO TRAUMTICA / DESAMPARO.
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Luis Kancyper
Sndor Mrai (1900-1989), cuyo verdadero nombre era Sndor Kroly Henrik Grosschmid, crea como su contemporneo Jorge Luis Borges (18991986) en la funcin liberadora de la amistad. Su obra es un elocuente alegato
a favor de la amistad.
Nspolo (2008) seala: para Sndor Mrai la amistad es sinnimo de
hermandad, es una hazaa, en el sentido ms silencioso y fatal de la palabra,
una hazaa desinteresada hecha de un amor donde no resuenan sables ni espadas. Es, por supuesto, tambin una pasin, pero una pasin purificada por
el corazn humano dice Henrik en la soledad de sus bosques una pasin
que no duele, que no destruye, y que quiz sea la relacin ms intensa de
la vida. Como todas las dems relaciones humanas tiene tambin su erotismo, pero al erotismo de la amistad no le hace falta el cuerpo no le es
atractivo, resulta incluso intil. Sin embargo, no deja de ser erotismo
(p.98).()Para Mrai, como para Tolstoi y Proust, la amistad es la relacin
ms noble que pueda haber entre los seres humanos, es en el fondo un servicio y por lo tanto es tambin sinnimo de honor(p.99).
Segn Zeltner (2001), bigrafo de Mrai, el tema de la amistad haba tenido un lugar importante en la vida y en el desarrollo de su obra literaria.
Algunas experiencias y amistades trascendentales lo mantuvieron unido al
colegio de los Premostratenses de Kaschau. Ms tarde, en sus memorias,
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todos los dems sin tener remordimientos. Ellos supieron, desde el primer
momento, que su encuentro prevalecera durante toda su vida. (p. 36-37).
Henrik ajust su vida a una escena imaginaria donde l y su amigo eran
como dos gemelos que idealmente no se separaran jams. En su fantasa
ambos se hallaban indisolublemente unidos a una misma mujer. La mujer
tena la categora de un objeto-cosa. Ella era, en realidad, un elemento de
la configuracin fantasmtica triangular, el velo que enmascaraba y a la vez
delataba el erotismo entre los dos amigos. En este libro se pone en evidencia
que la pasin esencial que los una era la amistad, y que el amor a Krisztina
era una derivacin de la identificacin gemelar, una presencia secundaria
entre ambos. Es decir, que la escenificacin imaginaria de la amistad gemelar
ha creado la presencia de Krisztina como consecuencia de la pasin de la
identificacin simbitica entre ambos.
La fantasa singular de la amistad gemelar incluye la copertenencia fraterna a una sola mujer. Ambos comparten una pasin ambigua generadora
de una dinmica paradojal inherente al doble con sus fantasas maravillosas
e inalcanzables de una perfecta especularidad por un lado, y por el otro, las
ominosas fantasas fratricidas y de robo, ya que cada sujeto abriga, en secreto
y con remordimientos, la pasin de ser el elegido por los padres-dioses y
ejercer un dominio totalizador y no compartido: el unicato.
Podemos suponer que esta fantasa gemelar en la amistad representa un
intento defensivo para neutralizar el sentimiento del desamparo inaugural.
En esta fantasa el sujeto escenifica un deseo singular: a travs del gemelo
satisface detentar un poder omnmodo, un saber totalizador y un dominio
omnipotente sobre el semejante. La bsqueda fantasmtica de una amistad
gemelar le confiere al sujeto la satisfaccin narcisista de hallar una garanta
de complementariedad y armona perfectas. Este deseo, manifestacin de
la extraordinaria sobrestimacin de los actos psquicos, como fenmeno parcial de la organizacin narcisista primitiva infantil (Freud 1913, p.155),
surge como una escenificacin imaginaria defensiva ante la imposibilidad
estructural que tiene el sujeto de obtener un gobierno sobre el s mismo
propio (Bewltigungstrieb), y una relacin de dominio totalizador sobre el
otro (Bemachtigungstrieb). Lo gemelar es lo opuesto a la asuncin de lo diferente, de lo complementario y de lo semejante.
Propongo a continuacin, como hiptesis, que el deseo tan vehemente
de conservar y retener al amigo en la vida y en la muerte, que subyace en
el campo dinmico intersubjetivo de la amistad, habra estado incrementado
en Sndor Mrai por la permanencia activa de la memoria del pavor generada por un trauma familiar temprano. Zeltner nos recuerda en su biografa
cmo la prdida temprana de una hermanita y el nacimiento a los cinco aos
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Luis Kancyper
de una nueva hermana haban dejado sus marcas tanto en el autor como as
tambin en su madre. Cuando Sndor tena dos aos, y su hermana pequea, todava de paales, acababa de perder la vida por un descuido del
ama, su madre lo mim de forma enfermiza. Lo vesta con ropas llamativas, le conceda todos los caprichos aun antes de pedirlos y lo cubra de
juguetes con cualquier pretexto. Cuando tena cinco aos hizo que me confeccionaran un uniforme de hsar y que el zapatero me hiciera unas botitas
a medida; al carpintero le encargaba juguetes que ella misma haba diseado. Y luego, ese idilio termin: naci una hermanita, la nia a la que
se dirigi desde ese momento todo el amor y toda la atencin exclusiva de
la madre. La hermanita le disputaba su rango y posicin. Es posible que
slo yo lo sintiera as, pero haba algo cambiado de repente a mi alrededor:
dej de ser el nmero uno; ca en un destierro singular, penoso. Me esforzaba
por ser un nio bueno a fin de recuperar el paraso perdido (p.23).
Podemos suponer que la escenificacin fantasmtica de la amistad gemelar en Mrai habra estado comandada por una culpabilidad fraterna temprana e inconsciente por la materializacin en la realidad externa de fantasas
agresivas y ambivalentes de amor y odio y de muerte que se reaniman inexorablemente en el nio ante el nacimiento de los hermanos. Una situacin
traumtica escindida, generadora de remordimientos acrrimos, que se manifestaba a travs de una reparacin compulsiva sobre un otro investido
como un doble escpico e inmortal y sobre el cual se anhelaba detentar un
control omnipotente de objeto (Grinberg, 1967).
Te fuiste como un malversador, como un ladrn, te fuiste despus de haber estado con nosotros, con Krisztina y conmigo, aqu, en esta misma casa, donde
solamos pasar horas y horas todos los das y algunas noches, durante aos, en
medio de una confianza y de una ntima hermandad como la que une a los
gemelos, esos seres peculiares que la naturaleza caprichosa une para siempre,
en la vida y en la muerte. Los gemelos, como sabes, incluso en la edad adulta,
y hasta separados por grandes distancias, lo saben todo el uno del otro. Obedeciendo las rdenes ocultas de su metabolismo, enferman al mismo tiempo,
de la misma dolencia, aunque uno viva en Londres y el otro lejos, en otro pas.
No se escriben, no se hablan, viven en circunstancias muy distintas, comen
alimentos diferentes, los separan miles y miles de kilmetros. Sin embargo,
a la edad de treinta o de cuarenta aos, sufren al mismo tiempo la misma
enfermedad, un clico heptico o una apendicitis, y les quedan las mismas
posibilidades de vivir y de morir. Los dos cuerpos viven en simbiosis, como
en el tero materno Los dos aman y odian a las mismas personas. Es
as, es una ley de la naturaleza. No ocurre muchas veces pero tampoco
es tan raro como algunos creen.
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su voluntad. Pero este control, junto a los sentimientos de triunfo y de desprecio, encubra sus angustias de persecucin. Se senta expuesto a ser atacado y daado por su amigo, y recurra nuevamente a sus mecanismos de
defensa omnipotentes para mantener el control y el aislamiento.
En este libro la pasin de la amistad sobrevive a la muerte de la pasin
hacia la mujer. En este sentido El ltimo encuentro representa el reencuentro
ltimo con la verdad, el ltimo adis a la pasin de la amistad que los mantuvo ligados y que ha aportado un sentido y un significado a sus vidas.
T estabas por ah, por el mundo, y Krisztina muri, y yo viva en la
soledad, en el resentimiento y Krisztina muri. Ella nos respondi a los dos
de la manera que pudo: ya ves, los muertos responden bien, de una manera
definitiva; de una manera inequvoca. Eso es lo que ha ocurrido. Qu
otra cosa habra podido decir, despus de ocho aos, aparte de morir? Nadie
puede decir ms, y as respondi a todas las preguntas que t y yo le pudiramos haber hecho, si ella hubiese querido hablar con cualquiera de los
dos. S, los muertos responden bien. Sin embargo, fjate, ella no quiso hablar
con ninguno de los dos. A veces me da la sensacin de que de los tres era
ella la engaada, ella, Krisztina. No yo, a quien ella enga contigo, ni
t, que me engaaste con ella. (p.169).
En la fantasa que comanda la dinmica narcisista en la amistad gemelar
se pone en evidencia adems otro tema: el del hijo elegido, que nos remite
al mito bblico de Can y Abel. Sin embargo, el desenlace final entre Henrik
y Konrd difiere de la versin bblica. En lugar del fratricidio, ambos se reencuentran para develar verdades.
Esta relacin triangular entre los amigos-gemelos y Krisztina nos evoca
a la estructura triangular desplegada en el cuento de J.L.Borges La Intrusa.
Con la siguiente diferencia: en el cuento del autor de El Aleph, Cristin
y Eduardo Nilsen son hermanos y no son amigos. Pero en ambos relatos se
presentifican los mismos temas de la rivalidad, del preferido y del excluido,
temas en los que se reanima no slo la estructura edpica; tambin participan
las dinmicas narcisista y fraterna.
En El ltimo encuentro se asiste a un flagrante triunfo de Eros sobre Tnatos: la prevalencia de el bienestar de la cultura sobre el malestar en la
cultura, el elogio de la amistad-hermandad que contrarresta y triunfa sobre
el Homo homini lupus de Hobbes. En realidad, en El ltimo encuentro, la amistad es el eje central que da sentido a todo el libro, por encima de cualquier
otra pasin humana. Es un momento de verdad en el cual se puede apreciar
o entender la revelacin de que el resentimiento interminable puede devenir
terminable, y que los protagonistas pueden librarse finalmente del destino
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trgico signado por los enconados personajes que pueblan las tragedias de
Shakespeare. En El ltimo encuentro la memoria del rencor cede finalmente
su lugar a la memoria del dolor.
En efecto, en el final del libro Henrik, despus de la despedida de Konrd,
admite y acepta la prdida dolorosa y no rencorosa de su mujer y su pasaje
hacia otras realidades. Es un momento singular en donde se produce un giro:
el pasaje de un duelo patolgico de un muerto vivo al procesamiento de un
duelo normal. Giro, que como punto de inflexin, le posibilita al General
Henrik encontrar recin entonces un lugar disponible en su casa, para ubicar
un retrato de Krisztina en el hueco del pasillo lleno de otros retratos.
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RESUMEN
Hay libros que se hacen escuchar a lo largo de la historia. El ltimo encuentro, de Sndor
Mrai, es uno de ellos. En l se ponen de manifiesto la confluencia y contienda entre
diversas pasiones en pugna, dentro de las cuales el autor destaca slo tres:
a) La pasin del resentimiento y del remordimiento que clama venganzas.
b) La pasin promovida por la irrefrenable bsqueda de la verdad.
c) La pasin de la compasin, que siembra solidaridad, engendrada en la amistad
gemelar.
Las dos ltimas pasiones anan sus fuerzas, prevalecen y obtienen finalmente un
triunfo sobre la acerada memoria de un rencor que se ha mantenido inclume durante 41 aos y 43 das.
En este artculo se describen la metapsicologa y clnica del resentimiento terminable
e interminable sus relaciones con el tema del perdn, con el olvido y con la memoria
que elige y reescribe.
DESCRIPTORES: RESENTIMIENTO / MEMORIA / DOLOR / PERDN / AMISTAD / VERDAD.
SUMMARY
Resentment terminable and interminable in The Final Meeting by Sandor Marai
Some books make themselves heard throughout history. The Final Meeting by Sandor
Marai is one of these. It evidences the confluence and contention between diverse
conflicting passions, of which the author highlights only three:
a) The passion of resentment and remorse which clamor for revenge.
b) The passion promoted by an unbridled search for truth.
c) The passion of compassion that gives birth to solidarity, engendered in a twin
friendship
The latter two passions join forces, prevail and finally triumph over the steely me-
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mory of a resentment that has remained unmoved for 41 years and 43 days.
In this paper the author describes the metapsychology and clinical aspects of resentment terminable and interminable and its relations to the subjects of forgiveness,
forgetfulness and to memory, which chooses and rewrites.
KEYWORDS: RESENTMENT / MEMORY / PAIN / FORGIVENESS / FRIENDSHIP / TRUTH.
RESUMO
Ressentimento terminvel e interminvel em O ltimo encontro, de Sndor Mrai
H livros que se ouvem falar ao longo da histria. O ltimo encontro, de Sndor Mrai,
um deles. Nele posto em manifesto a confluncia e a contenda entre diversas
paixes em pugna, dentro das quais o autor destaca s trs:
a) A paixo do ressentimento e do remorso que clama por vingana.
b) A paixo promovida pela irrefrevel procura da verdade.
c) A paixo da compaixo, que semeia solidariedade, engendrada na amizade gemelar.
As duas ltimas paixes unificam suas foras, prevalecem e obtm finalmente um
triunfo sobre a acerada memria de um rancor que foi mantido inclume durante
41 anos e 43 dias.
Neste artigo so descritas a metapsicologia e a clnica do ressentimento terminvel
e interminvel, suas relaes com o perdo, com o esquecimento e com a memria
que escolhe e reescreve.
PALAVRAS-CHAVE: RESSENTIMENTO / MEMRIA / DOR / PERDO / AMIZADE / VERDADE.
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Hctor A. Krakov
Aclaraba, ms adelante, que su planteo era consecuencia de ver el pensamiento psicoanaltico en un estado de perplejidad, razn por la cual se planteaba cmo salir de tal situacin. Luego de hacer en la parte central de su
ponencia una medulosa exposicin sobre los fundamentos del psicoanlisis,
fueron las frases finales las que ocasionaron en m el mayor impacto:
Hemos logrado llegar a la luna, a descifrar el cdigo gentico, a descubrir un rincn del misterio en lo que concierne a lo infinitamente
grande y a lo infinitamente pequeo. Y sin embargo, seguimos siendo,
para nosotros mismos, misteriosos desconocidos, eso ante lo cual nos
ubica la experiencia psicoanaltica todo a lo largo del tiempo. Y mientras reflexionamos, ya sea en nuestro silln escuchando a los pacientes o ante
nuestra mesa de trabajo para preparar una conferencia, no dejamos de preguntarnos: De qu se trata?. (pg. 135) [La itlica me pertenece]
Me pregunt, una y otra vez, por qu un analista de la dimensin de Andr
Green terminaba su ponencia con la misma interrogacin con que la haba
comenzado.
No eran entonces suficientes, para dar cuenta del interrogante planteado,
ni sus propios desarrollos tericos ni los de otros autores psicoanalticos que
cita? [Vase la Nota Final]
De qu se trata?, la pregunta inquietante formulada por Green en el comienzo y final de su ponencia tuvo en m el efecto de una convocatoria que
culmin en la realizacin de este Estudio.
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En ese mismo artculo, en el que comenta la presentacin de Theodore Jacobs publicada en el International Journal of Psychoanalysis de 1991: Fifteen
Clinical Accounts of Psychoanalysis (72, Parte 2), hace una afirmacin que
me interesa mencionar textualmente:
La manera en que mi paciente influye en mi psiquismo es del orden
de las representaciones de todo orden que induce en m. La manera
en que mis interpretaciones lo afectan reside en las representaciones
que stas engendran en l. El acto no tiene lugar en la sesin analtica,
ni del lado del analizando, ni del lado del analista. Por lo tanto los modelos fundados sobre la referencia a la accin (inter-accin, transaccin) representan menos un progreso que una peligrosa desviacin (pg. 714) [La itlica me pertenece].
La temtica del acto, por lo que pude ubicar en su bibliografa, ya era del
inters de Green con antelacin. En la ponencia Pensar la epistemologa
de la prctica, expuesta en el Congreso de Psicoanlisis de Lengua Francesa
de los Pases de Lenguas Romances, del ao 1990, deca al finalizar:
Esta es la nica demanda del analista frente a los pacientes: Diga
todo lo que se le pase por la cabeza sin retener nada y sin tratar de
controlarlo. Pero contntese con decirlo, sin actuarlo. Se la llama apropiadamente: regla fundamental (Green, 1996. pgs. 378-379) [La
itlica me pertenece].
A esta altura de mi exploracin estaba suficientemente convencido de que el
punto sobre el que pivoteaban las propuestas y comentarios de Andr Green
se vinculaban al concepto de agieren. Sin embargo, Green expresara con total
claridad su concepcin de este trmino en la entrevista que Fernando Uribarri
le realiz sobre la temtica La representacin y lo irrepresentable.
De lo que se trata en este momento es de un nuevo modelo definido por la problemtica Pulsin/descarga o elaboracin representativa. La representacin es solo un resultado posible, cuyas
posibilidades nada asegura. Es que este modelo procura dar cuenta
del fracaso de la palabra, de la representacin, de la interpretacin
frente a la pulsin repetitiva mortfera, al agieren (acto). Lo irrepresentable constituye una referencia esencial de este modelo, en el que
el acto (agieren) ocupa el lugar del paradigma que el sueo tena en el
modelo anterior. (...) Por eso Freud va a empezar a pensar la neurosis con relacin a la psicosis: ya no se tata simplemente de re-
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presin sino de la destruccin del pensamiento [pg. 329. La itlica es del original].
Llegado a este punto del Estudio cre vislumbrar que Freud y Green no
acordaban sobre el concepto de agieren. Esta impresin fue tomando cuerpo
con ms intensidad a partir de la lectura de dos prrafos de una sus presentaciones recientes.
Se trata de la Special lecture for the Berlin IPA Congress: Repetition compulsion
and the pleasure principle, de julio de 2007.
El primero de ellos figura al comienzo de su exposicin:
One of the aspects of this mutant paper is that it forces Freud to
give up his excessive confidence in remembering. We understand
today that complete remembering is in fact impossible. No patient
can truly remember all the incidences and consequences of an event [La
itlica me pertenece].
Recordar todos los incidentes y consecuencias de un evento, como el comentario de Green menciona, no coincide, a mi entender, con la idea que
Freud pudo haber querido postular y trasmitirnos.
Voy a transcribir dos prrafos a este respecto en particular:
a) A esto se suma esa universal borradura de las impresiones, ese
empalidecimiento de los recuerdos que llamamos olvido, y que
desgasta sobre todo a las representaciones ya ineficaces afectivamente (1893, pg. 35).
b) Parece como si la dificultad para la tramitacin, la imposibilidad de
mudar una impresin actual en un recuerdo depotenciado, dependiera
justamente del carcter de lo inconciente psquico (1896, pg. 216).
Los recuerdos conscientes se depotencian, lo cual quiere decir que pierden
efectividad y se desgastan con el tiempo. Son en cambio los recuerdos reprimidos los que mantienen eficacia psquica, de all la nocin de atemporalidad del inconsciente. Exteriorizan su efecto en una ocasin actual en estado inconsciente porque nunca fueron literalmente olvidados.
Sin embargo, es el segundo prrafo del trabajo de Green el que me parece
de mayor significacin comentar:
The patient, who has been informed about the fundamental rule,
in spite of eventful history and a long story of illness pretends that
he has nothing to say: He is silent and declares that nothing occurs
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to him. I do not believe as Freud does that this can be taken as a mere repetition of a homosexual attitude towards the analyst, which is used as a
resistence. I am struck by the fact that what Freud describes here has also
been found by the Paris Psychosomatic School with psychosomatic patients
who suffer from limitations in their mental funtioning. It seems that we
are facing the same situation: a temporary defect of psychic functioning
(2007, pg 2) [La itlica me pertenece]1.
Efectivamente, Freud en ese artculo (v.g. Recordar, repetir y reelaborar)
comenta las distintas configuraciones clnicas bajo las cuales aparecen ciertos
episodios significativos que los pacientes no recuerdan, y que en su lugar
reproducen con el mdico:
- Los pacientes no recuerdan haber sido incrdulos o desafiantes frente a la
autoridad de los padres pero se comportan de ese modo frente al analista.
- No recuerdan haber quedado desconcertados frente a la investigacin
sexual infantil, pero traen sueos confusos.
- No recuerdan haber sentido vergenza por cierta exploracin sexual de
la infancia y en su lugar se avergenzan de haber iniciado el tratamiento,
y prefieren mantener oculto que lo estn realizando.
A partir de lo cual el texto dice lo siguiente:
En especial, l empieza la cura con una repeticin as. A menudo, tras
comunicar a cierto paciente de variada biografa y prolongado historial
clnico la regla fundamental del psicoanlisis, y exhortarlo luego a decir
todo cuanto se le ocurra, uno espera que sus comunicaciones afluyan en
torrente, pero experimenta, al principio, que no sabe decir palabra. Calla,
y afirma que no se le ocurre nada. Esta no es, desde luego, sino la repeticin
de una actitud homosexual que se esfuerza hacia el primer plano como resistencia
a todo recordar. Y durante el lapso que permanezca en tratamiento no se liberar
de esta compulsin de repeticin; uno comprende, al fin, que esta es su manera
de recordar (Freud, 1914; pg. 152.) [La itlica me pertenece].
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Green, por lo visto, descree que ese tipo de repeticin deba entenderse,
tal como Freud lo propone, como una mera actitud homosexual hacia el
analista al servicio de una resistencia. La ubica, en cambio, como una falla
en el pensamiento, de all la relacin que establece con los hallazgos de la
Escuela Psicosomtica de Pars: un defecto temporario del funcionamiento
psquico; un blanco en la mente.
Vale la pena plantearnos por qu la escena configurada es considerada
por Freud una repeticin en acto por parte del paciente, por lo tanto su
manera de recordar. Mi modo de entender su pensamiento, y por lo tanto
la nocin de agieren, es el siguiente:
La escena en cuestin se configura cuando el analista le informa al paciente la regla fundamental, que aqul parece escuchar como: brase y
entrguemelo todo. El paciente se cierra al responder con una defensa
anal frente al sentido inconsciente de entrega homosexual al padre edpico;
consecuentemente no se le ocurre nada. De hecho, si el analista abordara
el silencio hacindole preguntas, estimulado por el cierre mental, lo penetrara activamente con cada una de ellas. De ese modo quedara realizada la escena homosexual, temida y quizs inconscientemente deseada
por el paciente. Sustento la explicacin recin expuesta por considerar que
el marco terico desde el cual Freud hace la afirmacin puntualizada corresponde a la vertiente negativa del complejo de Edipo del varn del ejemplo, complejo que tena para l carcter universal. Ese es, a mi criterio, el
ncleo conceptual que Freud intenta trasmitirnos con la nocin de agieren,
trmino que en idioma espaol hemos consensuado como puesta en acto
del inconsciente.
Quedara abierta as una polmica, an no totalmente saldada, sobre el
sentido y el valor del agieren para la teora y clnica psicoanaltica. Por un
lado, lo actuado seran recuerdos representados, no recordados, ni espontneamente recordables por el paciente, por estar en estado inconsciente.
Se caracterizaran por ponerse en acto, particularmente en relacin con
el analista. El agieren en sesin puede considerarse as un efecto del dispositivo analtico. Por el otro, lo actuado remite a lo irrepresentable, patrimonio de la pulsin de muerte que dara cuenta del fracaso de la representacin y la palabra.
Correspondera entonces considerar el agieren un indicio del funcionamiento psquico con defecto porque ya no se trata simplemente de represin sino de la destruccin del pensamiento. (Green, 1998-1999, pg.
330).
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EL
RETORNA
A TRAVS
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5. Los datos del paciente estn suficientemente deformados para preservar el anonimato
de su identidad.
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Recuerdo que del primer contacto con Jos Luis me haba parecido significativo que se hubiera mantenido virgen hasta ese momento de su vida.
Iniciado el tratamiento se anunciaba sistemticamente por el portero
elctrico con sus dos apellidos, nunca por su nombre, situacin que desde
el comienzo me resonaba como: Soy (hijo de) mi pap y (de) mi mam.
En el curso de las primeras sesiones me haba puesto al tanto que haba estado
previamente en una nica relacin de pareja con Brbara, durante 10 aos, sin
haber mantenido relaciones sexuales. Ella, luego de separarse de Jos Luis, se
asumi como lesbiana y estableci pblicamente una pareja homosexual.
El paciente desde los 9 aos haba comenzado su educacin en un colegio
religioso catlico, donde curs tambin sus estudios secundarios. Sin solucin de continuidad se haba mantenido ligado a la iglesia a la que perteneca
el colegio, y en los ltimos aos haba sido habilitado para oficiar como Ministro de eucarista6. Se daba cuenta que ya llevaba mas de 30 aos en ese
camino, que haba iniciado siendo nio.
Si bien Jos Luis haba completado una carrera universitaria, no ejerca
como profesional independiente. A los 17 aos comenz una actividad laboral, en relacin de dependencia, en el circuito de la banca oficial que mantena hasta la actualidad. Tanto por su actividad laboral como por el trayecto
religioso, el paciente consideraba que tena la tendencia a quedarse de modo
permanente en los lugares a los que acceda. Esa caracterstica le haca tener
cierta precaucin al comenzar el tratamiento analtico por temor a eternizarse en la relacin conmigo, situacin que en cierto modo condicion la
decisin del paciente de tomar solo dos sesiones semanales de anlisis.
Una pequea sntesis de una sesin:
P: Estuvimos el sbado en la casa de Lauri. Y ella en un momento
me mostr un placard que estaba todo vaco Me dijo que era para
que pusiera mis cosas, para cuando empezramos a convivir. No es
que me hizo un espacio con ropa que ya estaba colgada, sino que
era todo para lo mo.
A: Parece que usted sinti que de ese modo Laura le estaba haciendo
un lugar dentro de ella, desde el punto de vista psicolgico y emocional.
P: Bueno, es la primera vez que tengo la sensacin que voy a tener
un lugar para mi. Porque siempre tuve un espacio chiquito dentro
de un lugar que era de otro. No era mo sino que era un lugar de
otro. Yo hablo de mi casa, y digo mi casa; pero si bien la compramos
6. Es una funcin que ejercen miembros laicos, habilitados para ofrecer la hostia a los
fieles que comulgan durante la misa.
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el argumento y la rotacin proponga. A veces encarnaremos personajes significativos, otras al propio paciente.
Qu fue lo que tramit en acto Jos Luis?
El momento clave, para ubicar puntualmente el agieren como tramitacin en acto, corresponde al cambio de clima en la sesin. En ese momento l era la mam del relato, inmovilizadora y pasivisante, dejndome
el lugar del hijo que deba padecer el efecto de su accionar. Se puede decir
que, a la inversa de lo que ocurra en La rosa prpura del Cairo7, fui
convocado a subirme a escena y a partir de all ver qu haca como hijo
con esa madre.
Considero que, desde el punto de vista terico, estoy aludiendo en particular a un sector del bagaje identificatorio de mi paciente. Esto mismo,
desde una vertiente subjetiva, implica la aparicin de una determinada posicin sujeto que se pona en acto conmigo en sesin. Mi presupuesto es que
somos convocados como otros especializados en saber hacer con esos personajes. Visto desde esta perspectiva, la depotenciacin de recuerdos inconscientes, a la que alude una de las frases freudianas transcriptas, sera consecuencia de los procesos de desidentificacin que son inherentes a un anlisis
y supondran tambin, desde vertiente sujetiva, lo que he dado en llamar
una mudanza subjetiva (Krakov, 2007). La posicin sujeto, que remite a lugares en redes de relaciones con otros significativos, inevitablemente se pone
en acto. Recin despus de lo actuado (puesta en escena-acted out), por
aprs coup, se podr pensar y hablar acerca de ese hacer; no antes. Seguramente tal perodo de recuperacin en un anlisis de ese despus, es lo que
denominamos elaboracin psquica.
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vnculo. Sabemos que esa es la particular manera que tienen los pacientes
de recordar. Desde la mirada subjetiva que estoy incluyendo, recordar implicar dar cuenta de los anclajes subjetivos a travs de los cuales los pacientes se encuentran amarrados a determinados otros. Pensado de este
modo se puede considerar que el paciente que demanda un anlisis nos estara convocando como un otro especializado al servicio de poder realizar
la tan anhelada mudanza subjetiva. (Krakov, 2010)
NOTA FINAL
A mi criterio Freud nos da una idea de cmo l consideraba una respuesta
a tal planteo: Y bien, el anlisis hace que el yo maduro y fortalecido emprenda una revisin de estas antiguas represiones; algunas sern liquidadas
y otras reconocidas, pero a estas se las edificar de nuevo sobre un material
ms slido. Estos diques tienen una consistencia por entero diversa que
los anteriores; es lcito confiar en que no cedern tan fcil a la pleamar del
acrecentamiento de las pulsiones. La rectificacin con posterioridad {Nachtrglich} del proceso represivo originario, la cual pone trmino al hiperpoder del factor cuantitativo, sera entonces la operacin genuina de la terapia analtica. (1937, pg, 230)
RESUMEN
El autor, en este Estudio sobre el concepto de agieren, explora un trmino que considera parte del fundamento de la Obra freudiana. Recurri para ello a los escritos
de Freud en alemn, con el fin de correlacionarlos con la Standard Edition y la coleccin de Amorrortu Editores.
Finalizada la compulsa bibliogrfica, el autor sac como conclusin que pudo haber
habido un deslizamiento conceptual en relacin con el agieren, en tanto fue traducido
sistemticamente al ingls como to act out.
As, una primera hiptesis del Estudio es que el concepto qued referido a actos impulsivos, perdiendo el carcter de pantomima escnica tal como fuera la propuesta
original freudiana.
En una segunda hiptesis el autor nos plantea la posibilidad que los analistas hayamos
repudiado los hallazgos iniciales del perodo hipntico.
All, aunque la explicacin de Freud sobre el alivio sintomtico fue econmica, se
trataba tambin de la emergencia de un sujeto inconsciente en condicin de humillado, con deseos de venganza, erotizado o celoso.
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Finalmente mediante una vieta clnica el autor intenta mostrar su modo de concebir
el agieren en sesin, hacindonos una propuesta sobre tramitar en acto con otro, proceso al que considera parte de la elaboracin psicoanaltica.
DESCRIPTORES: ACTO / ACTUACIN / REPETICIN / ENACTMENT.
SUMMARY
Study of the Concept of Agieren
In this study of the concept of agieren, the author explores a term he considers part
of the foundations of Freuds works.
For this purpose, he reviews Freuds works in German in order to correlate them
with the Standard Edition and the collection published by Amorrortu Editores.
Following this bibliographical comparison, the author came to the conclusion that
there may have been a conceptual slip in relation to agieren, since it was systematically translated into English as to act out.
Consequently, the first hypothesis of this study is that the concept was made to refer
to impulsive acts, thus losing its character as a stage pantomime, as in the original
Freudian proposal.
In his second hypothesis, the author suggests that analysts have repudiated or foreclosed initial findings of the hypnotic period.
At that time, although Freuds explanation of symptomatic relief was economic, it
also described the emergence of an unconscious subject in a condition of humiliation, with desires of revenge, eroticized or jealous.
Finally, through a clinical vignette, the author attempts to show the way he conceives
of agieren in the session, and offers a proposal on processing in act with an other, a process which he considers part of psychoanalytic working through.
KEYWORDS: ACT / ACTING / REPEAT / ENACTMENT.
RESUMO
Estudo sobre o conceito de Agieren
Neste estudo sobre o conceito de agieren o autor explora um termo que considera
parte do fundamento da obra freudiana.
Para isso recorreu aos escritos de Freud em alemo, a fim de correlacion-los com
a Standart Edition e a coleo de Amorrortu Editores.
Finalizada a pesquisa bibliogrfica, o autor concluiu que talvez houve um deslize
conceitual em relao ao termo agieren, que foi traduzido sistematicamente para o
ingls como act out.
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Assim, uma primeira hiptese sobre a pesquisa que o conceito ficou referido aos atos
impulsivos, perdendo o carter de pantomima cnica da proposta original freudiana.
Em uma segunda hiptese, o autor nos apresenta a possibilidade de que ns, os analistas, tenhamos repudiado os descobrimentos iniciais do perodo hipntico.
Neste momento, embora a explicao de Freud sobre o alvio sintomtico tenha
sido simples, tratava-se tambm da emergncia de um sujeito inconsciente na condio de humilhado, com desejos de vingar-se, ertico ou ciumento.
Finalmente, atravs de uma vinheta clnica o autor tenta mostrar seu modo de conceber agieren na sesso, apresentando-nos uma proposta como tramitar em ato com
outro / processo que considera parte da elaborao psicanaltica.
PALAVRAS-CHAVE: ATO / ATUAO / REPETIO / ENACTMENT.
BIBLIOGRAFA
Borensztejn, C.L. (2009) El enactment como concepto clnico convergente de teoras
divergentes. Revista de Psicoanlisis de la Asociacin Psicoanaltica Argentina.
T. LXVI. Nmero 1.
Busch, F. (2009)Es posible hacer pasar un camello por el ojo de una aguja? Reflexiones sobre la forma en que nos habla el inconsciente. Revista de Psicoanlisis
de la Asociacin Psicoanaltica Argentina. T. LXVI Nmero 1.
Freud, S. Gesammelte Werke (chronologisch geordnet) insgesamt XVIII Bnde (tomos),
I-XVIII. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main, (1999).
Freud, S. (1890). Tratamiento psquico (tratamiento del alma). Obras Completas.
T. I, Buenos Aires, Amorrortu.
Freud, S. (1893-95) Estudios sobre la histeria (Breuer y Freud). Obras Completas
T.II, Buenos Aires, Amorrortu.
Freud, S. (1950 [1895]). Proyecto de psicologa Obras Completas. T. I, Buenos
Aires, Amorrortu.
Freud, S. (1896). La etiologa de la histeria. Obras Completas. T. III. Buenos Aires,
Amorrortu.
Freud, S. (1905 [1901]). Fragmento de anlisis de un caso de histeria Obras Completas T. VII, Buenos Aires, Amorrortu.
Freud, S. (1905). El chiste y su relacin con lo inconciente. Obras Completas
T. VII, Buenos Aires, Amorrortu.
360 |
Hctor A. Krakov
El deseo y la repeticin
El hombre es el nico animal que tropieza
dos veces con la misma piedra
Dicho popular.
362 |
Boecio (480-524) sostiene que entre los mltiples infortunios que el hombre
debe sobrellevar tal vez no sea menor el haber sido feliz, ya que siendo la felicidad
por su naturaleza de carcter fugaz, pasar el resto de su vida lamentndose el
haberla perdido2. Si reemplazamos felicidad por primera experiencia de satisfaccin tendremos un valioso antecedente del pensamiento freudiano.
El perpetuo inconformismo del deseo se debe a la comparacin con una
situacin anterior, idealizada por supuesto. El mismo acto de poseer un objeto, hasta ese momento deseado, siembra la semilla de querer otra cosa,
algo diferente, mejor. En verdad, lo que ocurre es que se ha hecho presente
un vestigio de aquella experiencia anterior que destaca, por comparacin,
el hecho de que al objeto actual le falta.
Sin embargo, las experiencias idealizadas que buscan repetirse no son
siempre placenteras, por el contrario los pacientes muestran que lo que reiteran la mayora de las veces les causa dolor.
Un hombre, relativamente joven se lamentaba amargamente porque haba
descubierto que su mujer le era infiel. En realidad ms que de la mujer se quejaba
del destino, ya que iba por su tercer matrimonio y en los anteriores le haba
ocurrido lo mismo. Podemos descartar la impericia, sus mujeres, segn contaba,
ponderaban su rendimiento aunque al final siempre ocurra lo mismo. La
conclusin a la que llegaba orillaba lo vulgar: todas las mujeres son iguales.
Este paciente haba sido criado por su madre, divorciada, en un departamento de dos ambientes. La mujer atenda a sus parejas en un cuarto mientras l quedaba muerto de rabia y de celos en el otro. Recordaba perfectamente aquellos celos pero con el tiempo los haba superado manteniendo
con la madre una relacin apacible.
La tendencia natural es que cuando alguien ha sufrido una situacin en
el pasado quiera corregirla en el presente, no cometer los mismos errores.
En el caso citado se puede pensar que una forma de reparar el recuerdo de
su desafortunado primer matrimonio podra haber sido elegir una pareja,
que por sus caractersticas, lo protegiera de padecer otra infidelidad. Evidentemente no procedi as el desdichado. Por qu no lo hizo?
La respuesta es de una sencillez sorprendente. No lo hizo porque si la
futura esposa hubiera sido casta y modesta no hubiera estado representando
a su madre. Las mujeres fieles no le servan, deberan ser volubles como sinti que fue su madre y luego redimirse por amor a l para poder corregir
sus recuerdos.
Pero hay algn deseo en juego en esta repeticin? En estos das seguramente habr quien opine que se trata de la repeticin de una neurosis trau-
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en los pacientes casados que tienen aventuras. Ellos relatan que con su mujer
tienen problemas irresolubles y con sus amantes ocasionales parecen no tenerlos. La interpretacin inmediata es que no existen problemas porque esas
relaciones tienen poca importancia. Sin embargo, muchas veces corresponde
razonarlo al revs: el paciente no les permite ganar importancia a esas relaciones porque no le traen problemas, esto es porque no coinciden con el
objeto que dio origen al trauma.
Supongamos que, a pesar de la cuidadosa eleccin, el objeto no reacciona
como el original. Es probable que se produzca un alejamiento pero en otros
casos se observa este interesante escenario: el sujeto incide inconscientemente sobre el objeto para lograr que realice los hechos que le van a hacer
sufrir. La literatura est colmada de ejemplos de maridos que, a fuerza de
reprocharle a la mujer infidelidades imaginarias, excitan en ella el deseo de
realizarlas. Volviendo a la trillada explicacin del paciente: no es que las mujeres fueran todas iguales, era l quien por ser igual a s mismo, las empujaba
a proceder de manera similar.
Ya est montado el escenario para la repeticin, el sujeto ha preparado
inconscientemente un contexto que hace posible la reedicin de la situacin
que quiere corregir. Un leve impulso y el drama se desencadena: las circunstancias se repiten sin variantes.
Casi podemos or el amargo lamento: Me defraud! Y en su concepcin
es incuestionable: en forma insensata pretende lograr un resultado diferente
luego de haber ajustado todos los detalles para que se d la igualdad.
El impulso a reconstruir la primera experiencia de satisfaccin ostenta
una importancia excepcional. En la conducta del hombre y, sobre todo en
sus aspectos inconscientes, ese impulso es el faro que orienta en la oscuridad
de la represin. Es con respecto al deseo donde el psicoanalista encuentra
su posicin.
Otras interpretaciones que enfatizan el masoquismo o la neurosis traumtica, aunque certeras, tienen el riesgo de condenarnos a lo descriptivo.
LA ENVIDIA Y EL DESEO2
Todo el mundo sabe lo que es la envidia, quien ms quien menos ha tenido
ese sentimiento inconfesable y ha sufrido sus efectos al ser objeto de ella. A
grandes rasgos todos parecen estar de acuerdo pero pasa lo mismo cuando
se empieza a hilar fino? No es sospechoso que se tenga que recurrir al ox-
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3. La envidia es el sentimiento enojoso contra otra persona que posee o goza de algo deseable,
siendo el impulso envidioso el de quitrselo o daarlo, (Klein, M. 1957, pg. 222)
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aclara que, con respecto a esta ltima, no puede imponerla. Las neurosis,
que a pesar de sus colosales exigencias tienen dificultades para sublimar, son
un argumento irrefutable.
Sin embargo, aunque el ideal no pueda exigir la sublimacin y deba contentarse con estimularla, no se puede concebir a la sublimacin sin ese estmulo. Y en que consiste ese estmulo? La respuesta es de una asombrosa
simplicidad: en parecerse al ideal o, si se quiere, parecerse al padre.
Lgicamente que con el transcurrir del tiempo el padre ser sustituido. Una
persona podra decir Cmo me voy a querer parecer a mi padre si l tena
tales y cuales defectos, es verdad, pero entonces a quin se quiere parecer?
Las identificaciones (sustituciones del padre) en el ideal son complejas y
funcionan a la manera de un collage: ser inteligente como Einstein, valiente
como el Che Guevara y fuerte como el que ms. Todas cualidades que, en
una poca, estuvieron atribuidas al padre. A alcanzar esas metas, es decir,
parecerse al ideal estn destinadas las grandes magnitudes de libido homosexual, la libido homosexual del complejo de Edipo negativo ahora tiene
esta funcin. Mientras el ideal funcione, funcionar la sublimacin y mientras la sublimacin acte estar presente la brecha entre el yo y el ideal.
A riesgo de ser reiterativos digamos que la funcin de la libido homosexual es mantener la brecha abierta, conservar al ideal como dice Freud
(1914 pg. 1093).5
El fracaso de esta funcin tiene resultados catastrficos, cuando la separacin desaparezca aparecer la megalomana del psictico. El yo ha vuelto
a ser su propio ideal como en el perodo de His majesty the baby, las sublimaciones cesan y la libido homosexual va a aparecer en el delirio persecutorio.
Un ejemplo clnico:
Un paciente megalmano internado en el Hospicio (hoy Hospital Borda).
poca: mediados de los sesenta.
Edad: aproximadamente cuarenta aos.
Entrevista con un grupo de mdicos jvenes que yo integraba.
Relata, con inocultable orgullo, que su novia es Libertad Lamarque. Es de
hacer notar que a la sazn la estrella era una persona mayor y creo que haca
tiempo que estaba retirada.
Para probar la fortaleza de su delirio de grandezas le hicimos notar que
la actriz resida en Mxico. La larvada incredulidad que subyaca a la obser-
5. Para ampliar este punto ver La psicopatologa freudiana y el ideal del yo que publiqu en Las mscaras del supery, Prstino ediciones, Buenos Aires, 2003.
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RESUMEN
Este trabajo consta de tres partes.
La primera se centra en el concepto de deseo, que Freud enuncia en La interpretacin
de los sueos, y su relacin con la repeticin no compulsiva. El autor sostiene que la
causa de esta repeticin sera justamente el deseo.
La segunda plantea la relacin entre deseo y envidia. Se discute la posibilidad de
que pueda existir envidia sin deseo y se concluye que el deseo es inherente a la envidia
pero es posible el deseo sin envidia? Aqu es necesario retroceder en el tiempo hasta
la primera experiencia de satisfaccin. Con respecto a esto se enuncia la hiptesis
que la envidia se encuentra presente desde el comienzo y es necesaria porque tiene
una funcin especfica: la de disminuir la importancia del objeto de la satisfaccin
con la finalidad de tolerarlo.
La tercera se refiere a la relacin de la envidia con el ideal del yo.
El autor plantea que la envidia no es causada por el objeto sino que proviene de la
accin del ideal sobre el yo, a mayor autoestima, menor envidia y viceversa.
Apoyndose en sus anteriores trabajos sobre ideal del yo y libido homosexual supone
que, siendo la autoestima una funcin de la distancia a la que se encuentre el yo de sus
ideales, disminuyendo sta puede disminuir la envidia. El tratamiento psicoanaltico no
debiera detenerse ante la envidia, aunque se trate de una limitacin casi inaccesible, sino
atacarla por un camino indirecto. Es sabido que levantar las represiones aumenta la autoestima con lo que se deduce que el psicoanlisis es el instrumento para mejorarla.
DESCRIPTORES: DESEO / EXPERIENCIA DE SATISFACCIN / REPETICIN / TRAUMA / ENVIDIA / IDEAL DE EGO.
SUMMARY
Desire, repetition and envy
This paper consists of three parts.
The first section centers on the concept of desire, which Freud defines in The Interpretation of Dreams, and its relation to non-compulsive repetition. The author
considers that the cause of this repetition is precisely desire.
The second part discusses the relation between desire and envy. The author presents
the possibility that there may be envy without desire and wonders whether, although
desire is inherent to envy, would desire be possible without envy? At this point the
author necessarily goes back in time to the first experience of satisfaction. In this regard,
he formulates the hypothesis that envy is present from the outset and is necessary
because it has a specific function: to reduce the importance of the object of satisfaction in order to make it tolerable.
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The third section refers to the relation between envy and the ego ideal.
The author suggests that envy is not caused by the object but is generated by action
of the ideal on the ego: with higher self-esteem there is less envy and vice versa.
Based on his former papers on the ego ideal and homosexual libido, he assumes that,
since self-esteem is a function of the distance between the ego and its ideals, when
this distance is reduced, envy may also be reduced. Psychoanalytic treatment should
not stop at envy, although it is a nearly inaccessible limitation, but attack it by an
indirect route. We know that lifting repressions raises self-esteem, from which we
may deduce that psychoanalysis is the instrument to improve it.
KEYWORDS: DESIRE / EXPERIENCE OF SATISFACTION / REPETITION / TRAUMA / ENVY /
EGO IDEAL.
RESUMO
Desejo, repetio e inveja
Este trabalho apresentado em trs partes.
A primeira est centrada no conceito do desejo, que Freud enuncia no livro A interpretao dos sonhos, e sua relao com a repetio no-compulsiva. O autor sustenta
que a causa desta repetio seria justamente o desejo.
A segunda questiona a relao entre desejo e inveja. Discute-se a possibilidade de
que pode existir inveja sem desejo e se concluiu que o desejo inerente inveja,
mas possvel desejo sem inveja? Aqui necessrio retroceder no tempo at a primeira experincia de satisfao. Com respeito a isto se manifesta a hiptese que a inveja
se encontra presente desde o comeo e necessria porque tem uma funo especfica: diminuir a importncia do objeto de satisfao com a finalidade de toler-lo.
A terceira se refere relao da inveja com o ideal do ego.
O autor manifesta que a inveja no causada pelo objeto, seno que provm da
ao do ideal sobre o ego, maior auto-estima menor inveja e vice-versa.
Apoiando-se em seus trabalhos anteriores sobre o ideal do ego e libido homossexual
supe que, sendo a auto-estima uma funo da distncia a que se encontre o ego de
seus ideais, diminuindo esta, pode diminuir a inveja. O tratamento psicanaltico no
deveria ser detido diante da inveja, ainda que se trate de uma limitao quase inacessvel, seno atac-la por um caminho indireto. Sabe-se que tirar as represses aumenta
a auto-estima, deduzindo-se que a psicanlise o instrumento para melhor-la.
PALAVRAS-CHAVE: DESEJO / EXPERINCIA DE SATISFAO / REPETIO / TRAUMA / INVEJA / IDEAL DO EGO.
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INTRODUCCIN
En 1914, en su trabajo Recordar, repetir y reelaborar Freud introduce claramente la idea (...) que la transferencia misma es slo una pieza de repeticin, y
la repeticin es la transferencia del pasado olvidado; pero no slo sobre el mdico: tambin sobre todos los otros mbitos de la situacin presente. Por eso tenemos que estar
preparados para que el analizando se entregue a la compulsin de repetir, que le sustituye ahora al impulso de recordar, no slo en la relacin personal con el mdico sino
en todas las otras actividades y vnculos simultneos de su vida (...). (p. 152-3)
En el presente trabajo me gustara integrar estos conceptos en el marco
del campo analtico, en particular en el caso clnico de una paciente analizada
por m durante cuatro aos, marcados fuertemente por lo que desde mi vivencia de analista podra sealar como dos tiempos. Dos tiempos tambin
de la repeticin traumtica, donde la actuacin cobra un lugar preponderante en la historia que se jug fuera y dentro de la sesin y de su vida. O
sea, el trabajo sobre algunos elementos que pudieron ser rescatados, que haban quedado fuera de la configuracin del campo como reflejo de lo que
qued fuera de su estructuracin psquica temprana, y donde el trabajo analtico marc la apertura al cambio y a la creatividad despertando en la paciente el deseo y las pulsiones que llevaron a remodelar su subjetividad. Me
referir al primer y al segundo tiempos como dos momentos del trabajo analtico separados en el tiempo pero unidos en la misma historia.
UN POCO DE TEORA
En primer lugar tom en consideracin lo que significa la repeticin. Freud
* E-mail: seleguizamon@yahoo.com.ar / Italia
1. Trabajo presentado en el encuentro APA SPI, Recordar, repetir y elaborar del 4 y 5
de febrero de 2006.
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introduce el concepto en la primera tpica basndose en la teora de la representacin, del deseo, del recuerdo, de la represin y del retorno de lo reprimido (1900-1910). Es en 1914 cuando introduce la repeticin como
acto, ya no slo con el analista dentro de la sesin y de la neurosis de transferencia, sino simultneamente fuera de la misma. Ello nos permite pensar
en la transferencia lateral que aleja del mbito de la sesin parte del material
transferido para ser elaborado.
Luego en 1920, en Ms all del principio del placer, con la neurosis traumtica, Freud trabaja el concepto de la repeticin del trauma y del sufrimiento, junto a la necesidad de ligar a travs de la repeticin misma, bajo
el modelo de la neurosis traumtica, y la reaccin teraputica negativa como
resistencia al anlisis mismo, para, en 1937, en Construcciones en psicoanlisis, proponer la reconstruccin o la construccin como forma de recuperar lo que no tiene representacin y se repite en acto.
Basndose en los conceptos freudianos, Norberto Marucco (2007) nos
propone agregar otra forma de repeticin, la repeticin narcisista, basndose
en la identificacin primaria pasiva2. Al incluir esta tercera modalidad de repeticin nos podemos plantear qu es lo que se repite y cmo. Sobre el qu
se repite, estaramos hablando de tres niveles de anlisis: uno sera la repeticin edpica transferencial en la figura del analista, donde el recuerdo se
transforma en acto, sostenido por una representacin inconsciente accesible
a travs del proceso de interpretacin y elaboracin de la cura clsica. Otro
nivel sera la repeticin que incluye las heridas narcisistas en la relacin con
un objeto primario que deja las marcas de la identificacin narcisista, del
orden de lo no representado. Y por ltimo la repeticin ligada a los traumas
preverbales, desligados de los complejos representacionales.
Ello nos lleva inmediatamente al cmo se repite. Podemos pensar en colocarnos primero en la posicin de la repeticin edpica dentro y fuera del
campo, como nos dice Freud en Recordar, repetir y reelaborar, y no slo
en la persona del analista, sino siempre dentro del mbito de lo representado,
o sea de la cura clsica. Luego, en lo que comporta la repeticin de las relaciones de objeto narcisista, esta forma de repeticin nos posiciona frente
a las heridas narcisistas, los deseos parentales como identificaciones intrusivas que estructuran un psiquismo donde la preminencia del otro deviene
idealizacin y esclavitud que en el proceso analtico, a travs de la desidealizacin, cobrar la forma de desidentificacin e historizacin. Por ltimo,
la repeticin de lo irrepresentado, del vaco que deja un objeto faltante, da
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PRIMER TIEMPO
Muchos detalles interesantes con respecto a esta paciente me vienen a la
mente mientras escribo este trabajo, pero quiero centrarme en este aspecto:
lo que un da me sorprendi como un proceso de cambio brusco, en medio
del trabajo con la continuidad de un anlisis habitual.
Me referir a un primer tiempo como un proceso compartido en el campo
4. En tanto dice en la pag. 27/28 que: gracias a la intermediacin de la configuracin inconsciente del campo, el inconsciente del analizando se puede expresar y el analista puede
encontrar una interpretacin. Evitando as el riesgo de la arbitrariedad: no cualquier
sentido cabe, no cualquier interpretacin es valedera.
5. Hablando en trminos de narcisismo tantico y narcisismo trfico.
6. En trminos de una estructura idealizadora que se instaura con la interiorizacin de
un objeto que impondr sus propias caractersticas, y que al ser proyectado, devendr en
idealizacin. Proceso a la base no solo de la depresin sino de la constitucin del psiquismo, y que se jugar en la transferencia idealizada.
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analtico, cuyo eje al inicio se centr en una modalidad melanclica de la paciente, marcado permanentemente por la culpa frente a su mal desempeo como
madre y esposa llegando a la idea de suicidio como solucin de los problemas
de todo el grupo familiar, ya que la que arruinaba la vida de todos era ella.
Lorena naci un ao despus de una hermana muerta durante el parto,
lo cual me llev a pensar que debe haber experimentado la relacin con su
madre como una vivencia de madre muerta (Green, 1980), que aparentemente se vio reactivada en diferentes momentos de su historia infantil, as
como en el vnculo con el marido y con los hijos, y que la llevaban a sostener
ella misma el lugar del muerto en el marco familiar. Recuerda cmo en su
infancia el padre le gritaba a ella y a sus hermanos. Con estos mismos gritos
se identificaba ella cada vez que les gritaba a sus hijos, gritos que parecan
ser, en la repeticin, los portadores de la muerte y del encierro.
Me deca: Yo te agradezco por el esfuerzo que haces al seguir tratndome, pero
en realidad yo no tengo solucin, no tiene sentido lo que hacemos, yo sigo viniendo
por los chicos, pero nada cambia. Siempre pareca que lo que la haca cambiar
perteneca a los otros, o vena de afuera. Nada pareca suceder en el mbito
del anlisis, nada tena que ver con nuestro trabajo. Con estas palabras no
haca ms que repetir en la transferencia la permamente desvalorizacin y
poca autoestima que senta, pero que a la vez comenzaban a cobrar el valor
de simbolizacin entendida como agresin, como pulsionalidad dirigida a
un objeto que empezaba a dar forma a su vaco interno, y que delineaba lentamente la presencia de otro en la transferencia y en la vida.
Pero algo la empujaba a seguir viniendo, y no eran ni los chicos ni la costumbre. A pesar de ello, la sensacin de impotencia que sus palabras generaban
en m me induca por momentos a pensar que realmente era poco, o casi nada,
lo que estbamos haciendo juntas. Una vivencia contratransferencial fuertemente pregnante que contrastaba con el hecho que a m sus gritos me sonaban
a fuerza pulsional que se expresaba, que pujaba por hacerse sentir, por ser escuchada y traducida, como un grito desesperado de ayuda en el orden de lo
vital que me traa, me mostraba, pero se llevaba nuevamente, que no pona
en juego ya que por algn motivo le estaba vedado. Yo an no comprenda el
por qu. Lo escuchaba en sus gestos, en sus acciones, en las escenas que cada
tanto aparecan en el consultorio, escenas en las que me traa su vida actuada:
un esfuerzo desesperado por salir de una cscara que la mantena esttica, maniatada, impotente, muerta como yo misma me encontraba frente a ella en
el transcurso de muchas de las sesiones. Entretanto, esperaba poder rastrear
ese algo que senta faltaba y no lograba escuchar.
Gestos como cuando en oportunidad de su tercer embarazo, un da abro
la puerta del consultorio para hacerla pasar, y veo la figura de Lorena, con
la cara triste de costumbre dibujando una sonrisa forzada pero sincera, en
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ciente y, al mismo tiempo, del rehusamiento por mi parte como analista (Laplanche, 1987), que le serva de apertura y le permita encontrarse con sus
pulsiones, surgiendo en el campo analtico una transferencia tierna (o materna) que le serva de apertura al exterior para poder comenzar a hablar de
una triangularidad. Considero que es en este mbito donde puede surgir la
pulsin y el deseo como salida de la actuacin (pura repeticin) que la atrapaba en la historia narcisstica de sus progenitores, abriendo as el camino
libidinal de sus propios deseos que la llevara a la conquista de lo que le haba
sido vedado. All la transferencia de su hermana comenzaba a cobrar un
papel fundamental: comenzaba a abrirse al mundo trayendo a la vez a la sesin lo escindido en la transferencia con la hermana que haba quedado fuera
(lateralizada) pero activa en el transcurso de las sesiones.
SEGUNDO TIEMPO
En el tercer ao de anlisis, su hermana Gabriela, diez aos mayor, surgi
en el marco de la transferencia como una figura materna vital y dedicada
que haba ayudado a todos sus hermanos a estudiar y que en muchas oportunidades haba pagado sus estudios, debido a las dificultades econmicas
de la familia. Creo que fue tambin el sostn afectivo que le dio a Lorena
los primeros elementos como objeto primario que le permitieron desarrollar
esa fuerza vital, la pulsionalidad y el empuje que la caracterizan en el mbito
laboral, fuera de sus momentos melanclicos; esa fuerza pulsional que intentbamos encontrar pero que le haba estado vedada. Este aspecto protector de la hermana apareci casi tres aos despus. Creo que esta hermana
era yo tambin, ya que un par de sesiones despus me dijo luego de ciertos
argumentos que expresaban sus deseos vitales: gracias por todo el esfuerzo que
hiciste al seguir atendindome. En efecto, a travs de esta transferencia de la
hermana pudo agradecerme el esfuerzo que hice siguindola en un proceso
de revalorizacin y de encuentro con su pulsionalidad que me sumi en el
desprecio y la desvalorizacin en el que ella misma se senta inmersa. Poda
agradecerme a m, como nunca lo haba hecho con la hermana, sostn vital
que le permiti seguir viviendo. Creca ahora, en el lugar de la agresin, un
sentimiento de cuidado como parte de un proceso de ligadura pulsional que
comenzaba por ella y se haca extensivo a mi persona, con estas palabras,
as como con la revalorizacin del proceso analtico. As, hablaba entonces
del anlisis histricamente como la fuente de gran parte de sus cambios, sin
idealizar y apropindose del espacio, ms duea de su vida y de sus deseos.
En su vida diaria pudo transformar su relacin con la hermana en un compartir con menos exigencias y ms cordialidad. Comenzaron a pasar los fines
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de semana o las vacaciones juntas y Lorena poda ahora escuchar las quejas
de su hermana porque la vea ms humana.
Despus de cuatro aos de anlisis Lorena, madre de tres hijos de dos,
cinco y siete aos, casada con Fabin hace nueve, me dice: Lo que ms me
llama la atencin es que viene Fabin, y ahora es l el que le grita a los chicos. Yo
volv a ser la persona alegre de siempre, ni siquiera la que era antes de conocerlo a
l, sino la que era hace quince aos7. Jovial, divertida, chistosa, como soy con mis
compaeros de trabajo, o cuando salimos. Yo no soy la mujer amarga en la que me
convert desde que estoy al lado de l. Esto me hizo pensar en cmo la reactivacin traumtica haba despertado en ella la necesidad de hacerse cargo de
las culpas, de los deseos de muerte, y de los muertos ajenos, quedando identificada con la misin de hacerse cargo del lugar del muerto, como estructura
creada en los albores del psiquismo, en una repeticin que no le permita
encontrar relaciones diferentes. En el trabajo analtico, a travs de la va de
la repeticin y de la construccin de una historia en el tiempo, logr cambios
en el campo que finalmente se reflejaban en su vida diaria.
Escuchar a Lorena hablar as en este segundo tramo del anlisis me hizo
recordar los primeros tiempos: cmo vea en ella la reedicin de diversas estructuras infantiles de impotencia frente a un padre que le gritaba y la desvalorizaba dejndola desamparada, vaca y desprotegida. Se tratara de la reedicin de un objeto primario ausente frente a una madre muerta incapaz
de libidinizarla adecuadamente en funcin de sus propios duelos y, en definitiva, de la reedicin de la alienacin en los deseos parentales que no le
permitieron desarrollar los propios. Intentaba entender cmo en medio de
esta situacin mortfera y tantica, Lorena emprendi una bsqueda desesperada. Sera acaso el haber encontrado en el camino una hermana disponible, aparente madre sobreadaptada, lo que le permiti desarrollar esta
fuerza vital que qued bloqueada, bloqueando tambin sus deseos? De cualquier manera, no pareca que la presencia de la hermana como tal hubiese
encontrado en la estructuracin psquica de Lorena un lugar semejante al
de los mandatos parentales con los cuales se identificaba.
He aqu lo que me sorprendi en el material clnico. Me encontraba ahora,
en este segundo tiempo, delante de una persona diferente, vital, que ya no
hablaba de morir, que volva a casa para jugar con sus hijos, que le deca al
marido que ya no toleraba su impotencia en el orden sexual ni en la vida personal. Este tema en particular me sorprendi, ya que sus comentarios anteriores eran relativos a una vida sexual satisfactoria, lo cual me hizo pensar
que la impotencia formaba parte de su vida, como parte de una estructura
que la llevaba a vivir como si estuviese muerta. El marido la miraba con cara
7. Momento mtico de bienestar.
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Con el transcurrir del tiempo interno y externo de las sesiones, en la medida en que sus defensas melanclicas y sus identificaciones cobraban dinamismo y lograban ser pensadas, las vivencias traumticas primarias entraban
en el juego de la resignificacin, incluyendo en el campo analtico lo que
haba quedado fuera en una transferencia lateral. Me refiero a la figura de
su hermana mayor, quien debe haber jugado la funcin de objeto primario
protector libidinizante, lugar que me estuvo reservado silenciosamente en
el juego transferencial, una asignacin que cobr sentido en el momento en
que la voz de la hermana apareci en la sesin, habilitando, al estilo de un
rbitro deportivo, una jugada para no interrumpir la creatividad en el campo.
Esta habilitacin se jug en la configuracin del campo y gener, a su vez,
la aparicin de una figura libidinizante que Lorena senta como prohibida.
Esto es lo nuevo que se gest como producto de nuestro trabajo analtico.
En este pasaje Lorena logr integrar no solo la figura protectora de un objeto
primario libidinizante, sino la transferencia audible y la silenciosa que ahora se
volva audible, y que se jugaba conmigo salindose del juego de los rbitros parentales censurantes que no la dejaban desarrollarse. Se pasaba as a un despliegue en el campo y en su vida que le permita ser ms duea de s, de la misma
manera que pudo aduearse de las sesiones (por ejemplo, comenz a hablar de
sus cambios y sus progresos) permitiendo que me sintiera yo tambin ms duea
de mi funcin analtica y de un trabajo compartido con buenos logros.
A partir de entonces Lorena logr transferir lentamente lo trabajado en anlisis (al estilo de la transferencia de la transferencia de la que habla Laplanche,
1987) a su vida con los dems en nuevas relaciones y objetos, aunque fuesen
todava los viejos objetos, que ahora tal vez aparecan renovados para ella. Podramos pensar en una movilidad de las transferencias, una dinmica de las relaciones, que nos permita en el tiempo que nos toca compartir la vida del paciente desde la sesin analtica, capturar el sentido de su sufrimiento, o sea,
liberar sus deseos presentes pero atrapados en estructuras arcaicas para que
desde sus pulsiones logre ser el paciente mismo el artfice de su propia vida.
RESUMEN
El presente artculo se basa en el concepto de transferencia introducido por Freud en
Recordar, repetir y reelaborar (1914), donde ya no solo es pensada como el transferir
en la persona del mdico sino tambin en la vida del paciente. Se intenta a travs de un
caso clnico trabajar dichos conceptos en el marco del campo analtico. Se toma como
marco terico de referencia las teorizaciones de Marucco sobre la dialctica pulsinobjeto, donde la responsabilidad de la pulsin del sujeto, inmerso en el campo analtico,
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SUMMARY
Working out of repetition. Two times in an analysis.
This paper is based on the concept of transfer introduced by Freud in Recalling,
Repeating and Re-elaborating, which not only refers to the transfer towards the
doctor but also towards the patient. This clinical case is aimed at working on such
concepts within the analytical field. The referential theoretic framework for this
work are Maruccos theories about the pulsion-object dialectic, where the pulsion
of the subject immersed in the analytical field through the analysts libidinizing
potentiality manages to take down the alienating structures. We worked on the
identifications that blocked the development of desire and subjectivity, releasing
the patients pulsionality from a lock-up caused by repetition.
Within this theoretic framework, we analyze the different transfers within and outside the analytical work and the patients life. And these movements and dynamics
start to develop during the analytical work, to be finally included in the task and
transferred to life. In other words, the goal is to release the patients desires, which
are present but trapped in archaic structures, so that, based on her pulsions, she may
be in control of her own life.
KEYWORDS: REPETITION / TRANSFERENCE / PSYCHOANALYTIC FIELD.
RESUMO
Um trabalho a partir da repetio. Dois momentos de uma anlise
O presente artigo est baseado no conceito de transferncia introduzido por Freud
em Recordar, repetir e elaborar, onde esta j no s pensada como o ato de transferir para a pessoa do mdico, seno tambm para a vida do paciente. Tenta-se, atravs
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SEXUALIDAD Y MUERTE
En este trabajo emprender la tarea de repensar algunos temas de la adolescencia, desde la pieza de teatro de Frank Wedekind: Despertar de primavera,
subtitulada Tragedia infantil-Kindertragdie (1890), que concit la atencin
de Freud y sus colegas, tal como se puede observar en las Minutas de la Sociedad Psicoanaltica de Viena en la sesin del 13 de febrero de 1907, y posteriormente la de J. Lacan en su artculo de 1974: El despertar de la primavera.
Si bien esta pieza tiene una gran riqueza temtica, que dara lugar a variados anlisis, en este trabajo realizaremos un recorte de la obra y solo tomaremos brevemente el curso vital de tres de sus protagonistas: Wendla,
Mauricio y Melchor, abordando con mayor precisin la ltima escena en
que aparece la figura del enmascarado, en donde se despliega el tema de la
articulacin de la muerte y la vida que nos rene en este trabajo.
Tomaremos a tal fin, dos ejes que se entrelazarn: la sexualidad y la muerte:
a) Hablaremos de la adolescencia y su despertar y del asunto de qu es para
los varones hacer el amor con las chicas, marcando que no soaran en ello sin
el despertar de los sueos (Lacan 1974-Pg. 109).
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El encuentro con lo real, desde ya traumtico, siempre despierta. En el despertar de la pubertad, el encuentro intempestivo con lo real hace perder al
adolescente el equilibrio alcanzado hasta el momento por el entramado significante, o sea, algo vacila en su fantasma. Hay entonces un trabajo de subjetivacin a realizar en el segundo despertar sexual, que implicar alguna
forma de cuestionamiento y/o ruptura con el Otro parental, momento en
que el adolescente se abrir o no, a nuevos cdigos, a interrogarse sobre la
irrupcin pulsional, a descubrir cmo se deviene hombre o mujer, en ltima
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instancia, a poder diferenciar el tramado del fantasma de la infancia, del fantasma por alcanzar en la adolescencia.
En caso que no se pudiera efectuar la reinstalacin de la ley de la castracin, ley por la que se enlazan objetos al deseo, la deriva pulsional no tendra
lmites y en lugar de desplegarse posibles fantasas surgira en escena el ms
all del principio del placer, anunciando la posible entrada en la tragedia.
Sin embargo, si la castracin es reconocida, la memoria inconsciente podr
contornear el vaco en el que se origina la palabra. Es decir, una cuestin es
tener como perspectiva a la muerte y otra muy distinta, no poder desviar,
ligar o retardar lo real pulsional en su deriva sin lmite. La muerte nos enfrenta a la soledad de nuestra responsabilidad, cuestin, esta ltima, que observaremos ms adelante en el personaje de Mauricio, en que ese desvo no
puede realizarse con la consiguiente cada en un destino trgico, ya sea sacrificial o causado por un terror que lo paraliza.
En otros trminos decimos que el adolescente se encuentra confrontado
a la prdida de la identificacin flica, al duelo del yo ideal infantil y al momento de la irrupcin de un goce sexual desconocido hasta entonces. Si se
alcanza a atenuarlo, cifrarlo, canalizarlo y anudarlo a lo imaginario y simblico, se habr enlazado la muerte a la sexualidad. Decimos entonces que
en la adolescencia se pone en evidencia que la vida no tiene ningn sentido
preciso, pero s tiene valor y se pueden encontrar razones posibles por las
que vivir. O sea, despertar a la primavera de la adolescencia es iniciar un camino del que se ignora el destino y los riesgos por correr, uno de ellos, el
poder extraviarse.
Al respecto expresa Freud: La vida se empobrece, pierde inters, cuando la mxima apuesta (der hchste Einsatz) en el juego de la vida, que es la vida misma,
no puede arriesgarse (1915, pg. 291). Es inevitable entonces no desconocer el
vrtigo que produce el vaco, que paradjicamente abre al campo existencial.
De esta manera, la vida sera un incesante devenir en el que se ganara tierras
a las aguas del ms all del principio del placer, acotando mediante la palabra,
el fluir del goce que obstruye dicho vaco y detiene el paso al deseo.
Lacan, en correlacin con la propuesta freudiana del epgrafe, nos hablar de la segunda muerte como anterioridad lgica de la biolgica, situndola en el campo de la articulacin significante. En la misma lnea de Freud,
la libertad de desear sera correlativa a la asuncin de una posible muerte.
No se trata de la muerte real, temida y teida de culpa, sino de un involucrarse en la propia muerte conectada con un trabajo de memoria, de subjetivacin. Ubicado ya el fondo sobre el que se movern los protagonistas,
si en su despertar a la sexualidad no descubren alguna forma de ficcin, de
ensoacin ligada al lenguaje, se hace difcil enfrentar los enigmas del sexo
y la muerte. Los deseos protegen los sueos, retardando el despertar que
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ASUMIR LA CASTRACIN
Ms all de supuestas intersubjetividades, los adolescentes experimentarn
el erotismo y los desacuerdos inherentes a la sexualidad humana bajo los lineamientos de particulares fantasas, surgidas de experiencias de la infancia,
a las que se agregarn las de la adolescencia vinculadas a la genitalidad: es
la experiencia la que responde de que ese goce sea flico (Lacan, 1974, pg. 110).
El mencionado desacuerdo entre los sexos pone en evidencia el ncleo de
la castracin a ser asumido en la adolescencia, tanto por el varn como la
mujer adolescente, para poder simbolizar la diferencia.
El humano carece de respuestas precisas acerca del sexo, masculino y femenino son construcciones simblicas que no concluyen en una pretendida
relacin de igualdad de un sexo con el otro, ni en la certeza que el instinto
otorga al resto de los animales. De ah que las diversas culturas ensayen normas, prohibiciones, etc. con el fin de solucionar esta irresoluble cuestin.
Sin embargo, ms all del fracaso que por lo general acarrean los intentos
por generalizar, el tema central es que cada sujeto enfrenta ese vaco en soledad, teniendo a la metfora paterna como vector: si eso fracasa, es para cada
uno (Lacan, 1974, pg. 11).
Hacia fines del siglo XVIII y comienzos del XIX nos encontramos con
una particular manera de abordar el malestar cultural, caracterizado por una
moral absurda y el despotismo de un sistema educativo que aplastaba los
impulsos erticos de investigacin de la pubertad. Veamos un momento de
la pieza que denuncia estas cuestiones.
En esta escena dialogan Wendla y su madre la seora Bergmann, mostrando el intenso nivel de engao y ocultamiento del lazo que anuda la sexualidad con la maternidad:
Wendla: Quisiera saber si la cigea entr volando por la ventana, o si vino
por la chimenea.
Seora Bergmann: Eso pregntaselo a Ina. Pregntaselo a Ina, corazn mo.
Ina ha estado hablando con ella durante media hora.
Wendla: Ya se lo preguntar ahora cuando la vea.
Seora Bergmann: No lo olvides. A m tambin me interesa saber si vino por
la ventana o por la chimenea.
Wendla: O no es preferible que se lo pregunte al deshollinador? El deshollinador
debe estar mejor enterado de si entr volando por la chimenea.
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enuncia, sino por cmo se posicionaba frente a la vida, espibamos sus pequeas
debilidades y estbamos orgullosos de sus excelencias (Freud, 1914, pg. 248).
Se trata, para los adolescentes, de una eleccin del sujeto frente a su existencia, un resituar su vida, hacerse un nombre, elegir un estudio, un trabajo,
un ideal, una parejaPoder ir ms all de los pedidos y mandatos parentales,
pudiendo poner a jugar un deseo propio.
RESUMEN
En este trabajo se emprende la tarea de repensar algunos temas de la adolescencia
desde la pieza de teatro de Frank Wedekind: Despertar de primavera, subtitulada
como Tragedia infantil-Kindertragedie (1890), que concit la atencin de Freud y
sus colegas y posteriormente la de J. Lacan. Tomaremos a tal fin, dos ejes que se
entrelazarn: la sexualidad y la muerte: Hablaremos de la adolescencia y su despertar,
y, a travs del episodio del hombre enmascarado en la citada pieza, veremos cmo
la funcin paterna brinda la posibilidad de resituar el valor de la vida.
DESCRIPTORES: ADOLESCENCIA / SEXUALIDAD / MUERTE.
SUMMARY
Re-situating the value of life
The author takes up the task of re-thinking some themes of adolescence on the basis
of the play by Frank Wedekind: Spring Awakening, subtitled A Childhood Tragedy
or Kindertragedie (1890), which drew the attention of Freud and his colleagues and
later J. Lacan.
For this purpose, the author centers on two intertwined themes: sexuality and
death:
a) He discusses adolescence and its awakening.
Through the episode of the masked man in this play, he shows how the paternal
function provides a possibility to re-situate the value of life.
KEYWORDS: ADOLESCENCE / SEXUALITY / DEATH.
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RESUMO
Resituar o valor da vida
Neste trabalho se inicia a tarefa de repensar alguns temas sobre a adolescncia a
partir da pea de teatro de Frank Wedekind: O Despertar da primavera, mais conhecida como Tragdia infantil-Kindertragedie (1890), que chamou a ateno de
Freud e de seus colegas e, mais tarde, de J. Lacan.
Para isso tomaremos dois eixos que se entrelaaro: a sexualidade e a morte.
a) Falaremos da adolescncia e seu despertar.
Atravs do episdio do homem mascarado da citada pea, veremos como a funo
paterna brinda a possibilidade de resituar o valor da vida.
PALAVRAS-CHAVE: ADOLESCNCIA / SEXUALIDADE / MORTE.
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Wedekind-Ctedra de Psicopatologa-Universidad Nacional de La Plata-21
de abril 2006.
[TRABAJO SELECCIONADO PARA SU PUBLICACIN EN MAYO DE 2010]
En este trabajo voy a desarrollar el proceso teraputico de una paciente borderline, adicta a la cocana, con actuaciones severas. Luego de trabajar con
pacientes graves durante muchos aos, lo que se me present y se me presenta como lo ms dificultoso en un tratamiento es transitar los momentos
de des-identificacin de las identificaciones enloquecedoras, donde los pacientes estn ms expuestos a las recadas. De esta manera, debemos estar
ms atentos en este momento del proceso teraputico, en donde el paciente
est mejor pero se siente peor, ya que lo nuevo es demasiado nuevo y no
se puede regresar a lo anterior, y no se siente con recursos suficientes para
afrontar este nuevo comienzo (new beginning [Balint, 1968]). El paciente entonces intenta llenar el vaco de la des-identificacin con ms actuaciones,
porque muchas veces ese vaco es confundido con la vivencia de muerte del
s-mismo que lo llev a enfermarse.
Esto resulta tambin un problema bastante complejo en los equipos teraputicos, porque al igual que los padres, muchos terapeutas no pueden
percibir que es un momento fundamental dentro del proceso teraputico,
y creen que las recadas significan que el paciente volvi a fojas cero. Porque es en ese momento donde se juega el destino de esa persona que sufre,
y de las personas que hacen sufrir. Los pacientes en esos momentos de desidentificacin estn en carne viva y necesitan que estemos muy atentos a
estas vivencias, porque suele ser en esta etapa de desprendimiento en que
pueden surgir las ideas suicidas.
La madre, que siempre dedic su vida a su hijo, puede sentir como una
traicin el desprendimiento de ste, y a nosotros como intrusos que deseamos quitrselo. Recuerdo una oportunidad en que una madre me grit: A
m, ni vos ni nadie me va a robar a mi hijo.
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compulsiva de drogas y alcohol. Pasaba los das con su hijo en una plaza poblada de alcohlicos y adictos graves, gente violenta, en donde su propia
violencia era permanentemente realimentada por los otros.
Luca me pidi entrevistas individuales pero el contexto bipersonal le era
insuficiente, por el nivel de actuacin y necesidad de asistencia. Haba tenido
en su vida varios tratamientos teraputicos pero nunca haba podido dejar
totalmente las drogas ni el alcohol, ni tampoco bajar el nivel de sufrimiento.
No le era suficiente la hora teraputica, ya que en este comienzo del proceso
teraputico se senta desamparada y reviva situaciones traumticas intolerables durante las 23 horas restantes, y estas vivencias la llevaban a ms actuaciones. Por esa razn se organiz en la clnica de da que presido (comunidad teraputica psicoanaltica de estructura multifamiliar), una reunin
para determinar su tratamiento, en la que se decidi trabajar en forma conjunta con su familia asistiendo a los Grupos Multifamiliares y simultneamente con terapia individual y familiar de la paciente en la institucin. La
inclusin de la familia fue fundamental para el proceso teraputico de Luca
y tambin para los mismos familiares.
Luca haba vivido siempre en un clima de violencia en su casa. Pablo,
su padre, tambin haba sido alcohlico y adicto, a tal punto que un da
como l mismo relat no pudo tolerar ms el nivel de sufrimiento generado por la droga y tuvo un intento de suicidio grave. Cuando Pablo dej
la clnica donde estuvo internado, reincidi en las drogas y el alcohol. Maltrataba constantemente a Mara, su mujer, (madre de Luca y sus dos hermanas, que al or los gritos y la violencia permanecan ocultas en un pasillo
rezando), hasta que un da desapareci, abandonando a sus hijas en manos
de Mara. Para ese entonces, Luca tena 12 aos y sus hermanas 8 y 7, respectivamente.
Luca fue creciendo con esta madre que tambin era alcohlica y que
en ocasiones maltrataba a sus hijas; luego Mara comenz con intentos de
suicidio. En esas crisis su hija mayor, Luca, era la encargada de ayudarla:
le sac la cabeza del horno, las pastillas de las manos, entre otros intentos.
Fue en ese momento cuando comenz su derrumbe personal. Mientras
ayudaba a su madre para que no se matara, sala corriendo a anestesiarse
con drogas y alcohol para neutralizar el nivel de sufrimiento, ya que an
no haba desarrollado recursos yoicos genuinos suficientes para enfrentar
esta situacin. Esto cre, por una identificacin enloquecedora, una reaccin compulsiva automtica que fue muy difcil abordar ms adelante
en el proceso teraputico.
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[...] Despus, empero, se hizo cada vez ms claro que la meta propuesta, el devenirconciente de lo inconciente, tampoco poda alcanzarse plenamente por este camino.
El enfermo puede no recordar todo lo que hay en l de reprimido, acaso justamente
lo esencial. Si tal sucede, no adquiere convencimiento ninguno sobre la justeza de la
construccin que se le comunic. Ms bien se ve forzado a repetir lo reprimido como
vivencia presente, en vez de recordarlo, como el mdico preferira, en calidad de fragmento del pasado. Esta reproduccin, que emerge con fidelidad no deseada, tiene siempre por contenido un fragmento de la vida sexual infantil y, por tanto, del complejo de
Edipo y sus ramificaciones; y regularmente se juega, se escenifica, en el terreno de la
transferencia, esto es, de la relacin con el mdico. Cuando en el tratamiento las cosas
se han llevado hasta este punto, puede decirse que la anterior neurosis ha sido sustituida
por una nueva, por una neurosis de transferencia. [...] La proporcin que se establece
entre recuerdo y reproduccin es diferente en cada caso. Por lo general, el mdico no
puede ahorrar al analizado esta fase de la cura; tiene que dejarle re-vivenciar cierto fragmento de su vida olvidada, cuidando que al par que lo hace conserve cierto grado de
reflexin en virtud del cual esa realidad aparente pueda individualizarse cada vez como
reflejo de un pasado olvidado. Con esto se habr ganado el convencimiento del paciente
y el xito teraputico que depende de aquel (Pg. 18)
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fancia, y actuaba, como ella deca, desde la ira. En realidad la ira y la violencia
son mecanismos defensivos para neutralizar la vivencia de indefensin y sufrimiento psquico. Empez a ponerse intolerante con su hijo y tambin a
consumir drogas y alcohol. La droga tambin funcionaba como una coraza
psicolgica. Ella afirmaba: Yo slo puedo atender a mi hijo si tomo drogas.
Necesito estar anestesiada.
Simultneamente con las vivencias de ternura que le despertaba el hijo,
se le comenzaron a aparecer tambin, en esta soledad abismal, vivencias intolerables en relacin a su hijo, por su propia historia de indefensin.
Yo le deca que conectarse con su hijo actualizaba vivencias intolerables de
su infancia, en donde ella no haba sido escuchada, precisamente, en sus vivencias intolerables, ms bien era descalificada. El desamparo le resultaba invivible,
e identificndose con su madre alcoholizada, que le pegaba o gritaba, repeta
lo mismo con su hijo. Con drogas funcionaba como un robot, en forma expeditiva pero automtica, sin emocin. Yo saba que el camino dentro del proceso teraputico de Luca deba transitar por experiencias enriquecedoras que
proveyeran un desarrollo de recursos yoicos genuinos, que a su vez le permitieran compartir las situaciones traumticas y hacer vivible lo invivible.
Pablo, su padre, era un hombre despectivo, soberbio, que presentaba su
hija a sus amigos como una drogadicta sin retorno, humillndola pblicamente. En un grupo manifest: No me quiero encariar con mi hija, porque
en cualquier momento se va a morir. Tambin le deca: Tu madre nunca
tuvo cerebro, a veces te parecs a ella. Relataba historias sobre sus experiencias con la droga y de la cantidad de mujeres que haba tenido. Estos comentarios desencadenaban una gran violencia en Luca, que seguramente desde
pequea, frente a sus angustias y temores, no haba sido ni mirada ni escuchada; por el contrario, esas angustias interiores haban sido amplificadas y
aumentadas por sus padres. A travs de esta descripcin estoy ejemplificando
el concepto de Garca Badaracco de objeto enloquecedor (1985, 1998).
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(Garca Badaracco, 1989) que la invada cuando ella estaba mejor. Era tambin
una puesta a prueba para ver si yo la segua queriendo, a pesar de todas estas
recadas. Me pona a prueba tambin para ver si yo tena recursos yoicos genuinos suficientes para enfrentar a esos personajes parentales internos, que
la hacan actuar desde las interdependencias recprocas patgenas.
El padre acompa a su hija en todo este proceso, asista puntualmente
a todos los Grupos de Psicoanlisis Multifamiliar con su segunda mujer, y
estableci con el Dr. Garca Badaracco y conmigo un vnculo donde senta
que nosotros ramos como sus padres, unos padres distintos a los que haba
tenido, que lo miraban desde otro lugar.
Pablo comenz un proceso teraputico simultneo en el contexto del Psicoanlisis Multifamiliar. Al comienzo se conduca de forma omnipotente;
igual a Luca, evitaba el contacto con sus emociones, incluso dijo una vez
que si su mujer o sus hijas se acercaban con cario o con tristeza, automticamente se le despertaba una vivencia de rechazo y se alejaba. Es como si
l estuviera poniendo en escena, una y otra vez, la relacin con sus propios
padres internos. Dentro de la cabeza estaba funcionando como el chico necesitado que peda cario, y la madre que lo rechazaba.
Sola decir que extraaba el clima de violencia con el que haba convivido
toda su vida. El poder hablar de extraar el clima de violencia ya pona
en evidencia que Pablo se estaba des-identificando de su padre violento, y
poda hablar ms desde l mismo. Comenz a respetar ms a su hija y a su
mujer, y haba comenzado a dar y a recibir afecto.
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vez, le responda: Te odio, te odio, ojal te mueras. Uno de los coordinadores, rescat a Luca detrs de su armadura, y dijo: Luca est sufriendo
y an no puede decirle todo lo que lo quiere, pero la veo como a una nia
pequea que detrs de esa violencia le est pidiendo a gritos que la descubra.
La intervencin de la terapeuta permiti que los dems miembros del grupo,
que muchas veces rechazaban a Luca por su forma de maltrato, pudieran
reconciliarse con ella.
En la terapia individual, Luca pudo comenzar a reconciliarse con los
aspectos positivos del padre y a comprender su propia historia de sufrimiento que lo haba llevado a ese personaje omnipotente y violento. Podemos decir que la reconciliacin es uno de los procesos ms valiosos que
pueden suceder en el grupo y en la vida, universal a todos los pacientes y
a todos los seres humanos, que se tiene que dar necesariamente para que
un conflicto dilemtico se transforme en un conflicto elaborable, como
consecuencia del desarrollo de recursos yoicos nuevos, que hacen posible
lo que antes pareca imposible.
El siguiente es un extracto de una carta escrita por Luca que me mostr
en la terapia individual y que pone en evidencia lo que acabo de describir:
Estoy en la oficina y llega pap, y por primera vez me dice cosas lindas. Hoy
est de buen humor. Yo siento que l me est viendo a m a travs de cmo
me ven ustedes. Me est valorizando, creo que me est conociendo y yo a l.
Por primera vez en la vida me trata bien y de pronto me tranquilizo, porque
desde que estn en mi vida y asisto a los grupos, estoy menos sola. Pero a veces
desconfo, me quejo y sigo temiendo a la vida, a esa vida tan dolorosa, de tanta
soledad, y sigo creyendo que quizs esa guerra nunca va a terminar.
A travs de este ejemplo podemos observar que de esta manera y rescatando la virtualidad sana, por detrs de las identificaciones patolgicas de
ambos, el padre puede conocer por primera vez a su hija y su hija por primera
vez a su padre. Comienza entonces a surgir cada vez ms la ternura entre
Luca y su padre. Las peleas entre ellos dos se atenuaron cada vez ms y pueden escucharse con respeto.
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RESUMEN
En este trabajo intento desarrollar el proceso teraputico de una paciente borderline
adicta a la cocana, con actuaciones severas. Quisiera plantear tambin que lo que
se me present y se me presenta como lo ms dificultoso en un tratamiento es transitar los momentos de des-identificacin de las identificaciones enloquecedoras. Es
cuando los pacientes estn ms expuestos a las recadas y donde necesitan un mayor
grado de acompaamiento del terapeuta. Es un momento del proceso teraputico
en que el paciente est mejor pero se siente peor, ya que lo nuevo es demasiado
nuevo. El paciente entonces intenta llenar el vaco de la des-identificacin con ms
actuaciones, porque muchas veces ese vaco es confundido con el vaco que lo llev
a enfermarse. Es en ese momento donde se juega el destino de esa persona que sufre,
y de las personas que hacen sufrir.
Esto resulta tambin un problema bastante complejo en los equipos teraputicos,
porque al igual que los padres, muchos terapeutas no pueden percibir que es un momento fundamental dentro del proceso teraputico, y creen que las recadas significan que en el paciente no hubo ningn tipo de cambio psquico.
Tener en cuenta este momento del proceso permite a los terapeutas trabajar con
mucha ms tranquilidad. En la medida en que se van desgastando las identificaciones patgenas y las situaciones traumticas, va transcurriendo silenciosamente
el proceso teraputico de cambio, con el desarrollo de recursos yoicos nuevos.
SUMMARY
The process of de-identification from maddening identifications, seen through a
clinical example
The author attempts to describe the therapeutic process of a borderline patient addicted to cocaine, with severe acting out. She also highlights what presented and
presents as the most arduous aspect of a treatment, which is going through moments
of de-identification from maddening identifications. This is when patients are most
vulnerable to relapse and have need for the therapist to accompany them more. It
is a moment in the therapeutic process when the patient is better but feels worse,
since what is new is too new. The patient then attempts to fill the void of de-identification with more acting out, since this emptiness is often mistaken for the emptiness that led the patient to illness.
Because it is at this point that this suffering persons fate is decided, as well as that
of people on whom the patient inflicts suffering.
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This is also a very complex problem in therapeutic teams, since like the parents many
therapists are unable to perceive that it is an essential moment in the therapeutic process,
and believe that relapses mean that there was no psychic change in the patient.
Taking this moment of the process into consideration allows therapists to work
much more calmly. As pathogenic identifications and traumatic situations gradually wear away, the therapeutic process of change continues silently, with the
RESUMO
O processo de desidentificao das identificaes enlouquecedoras atravs de
um exemplo clnico
Neste trabalho tento desenvolver o processo teraputico de uma paciente borderline
adicta cocana, com graves reaes. Gostaria de comentar tambm sobre aquilo
que achei ou acho o mais difcil em um tratamento, que transitar os momentos
de desidentificao das identificaes enlouquecedoras. quando os pacientes esto
mais expostos s recadas e onde necessitam um maior grau de acompanhamento
do terapeuta. um momento do processo teraputico em que o paciente est melhor, porm se sente pior, j que tudo muito novo. O paciente, ento, tenta preencher o vazio da desidentificao com mais aes, porque muitas vezes esse vazio
confundido com o vazio que o levou a ficar doente.
Porque nesse momento que se decide o destino dessa pessoa que sofre e das pessoas faz sofrer.
Isto tambm um problema muito complicado para as equipes teraputicas, porque
assim como os pais, muitos terapeutas no percebem que um momento fundamental dentro do processo teraputico, e acreditam que as recadas significam que
no houve nenhum tipo de mudana psquica no paciente.
Levar em conta este momento do processo permite aos terapeutas trabalhar com
muito mais tranqilidade. Na medida em que as identificaes patognicas e as situaes traumticas vo se desgastando, silenciosamente vai transcorrendo o processo
teraputico de mudana com o desenvolvimento de recursos egocentristas novos.
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BIBLIOGRAFA
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INTRODUCCIN
Estar en juicio es una experiencia particular, generadora de estados afectivos
que pueden llegar a ser sumamente desorganizadores. Ms an cuando
lo que se juzga es la aptitud para ejercer determinadas funciones dentro
de la familia, sobre todo la maternidad o la paternidad, y esto implica el
riesgo de prdida de objetos de sostn fundamentales en la vida del sujeto:
la conyugalidad, la vivienda, los lazos con los hijos o los padres, la estima
social, etctera.
A decir verdad, recibir a un paciente o familia involucrado en un litigio
de esta ndole tambin suele ser un factor de inquietud, ya que el ingreso
del caso en el circuito judicial implica la apertura a una dimensin en la que
la mirada de la justicia actuar tambin sobre la dupla terapeuta-paciente.
En este trabajo planteo la idea de que en los sujetos que protagonizan
juicios de divorcio, tenencia de los hijos, rgimen de visitas, problemticas
ligadas al ejercicio de la patria potestad, violencia familiar, etctera, se reactivan fantasas que parecen formar parte de una herencia de experiencias
ancestrales1 (Baranger y otros, 1987). Sigo, en este sentido, las ideas de
Freud, quien ha mencionado en muchos de sus trabajos la existencia de una
memoria filogentica en el individuo que posee contenidos cuya universalidad se refleja tambin en los mitos y otras creaciones que forman parte del
acervo folklrico de los pueblos (1898-1900, 1907-1908, 1913).
A travs de un recorrido por algunos sucesos de etapas primitivas de la
Humanidad, estudiados por el psicoanlisis y la antropologa, veremos qu
representa para la familia la interaccin con la justicia, cules son los contenidos que se reactivan en este encuentro y cmo se expresan en la clnica.
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EL FILICIDIO
En el contexto mencionado, el acto del parricidio representa la lucha generacional entre padres e hijos, eje psicolgico y social de la evolucin humana. Esta mirada ubica la agresividad y la culpa del lado de los hijos, quienes
deben tomar el lugar del padre para poder crecer y desarrollarse. Dicha hiptesis ha sido revisada por quienes sostienen que junto a los sentimientos
tiernos y amorosos hacia los hijos coexisten tambin en los padres tendencias
filicidas. Tal perspectiva cambiara la cronologa de estos crmenes universales al plantear al acto del filicidio como anterior al parricidio.
Arnaldo Rascovsky, en su libro El filicidio (1981), reinterpreta el mito edpico, resaltando el hecho de que Edipo haba sido abandonado por su padre
(en complicidad con su madre) para que muriera.
3 Me refiero a la instancia parental, ms all del sexo del personaje que ejerce la funcin.
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chos (a tener pensamiento e historia propios, vnculos con todos los miembros
de su familia, filiacin, individuacin, desarrollo, salud, educacin, etctera).
En algunas familias (como suceda en la antigedad) falta la idea de nio o
infancia, como un estado del individuo en el que por su indefensin requiere
de cuidado y en el cual la ternura juega un papel de suma importancia. Por
este motivo los hijos son tratados como adultos, descuidndoselos al permitirles presenciar situaciones de grandes y hasta involucrarse y opinar sobre
las mismas. En situaciones extremas estas fallas de narcisizacin (Bleichmar,
1983, pg.119) que se repiten de generacin en generacin y que no dan
lugar al surgimiento de His majesty the baby (Freud, 1914) llevan al incesto,
a la explotacin laboral de los nios, a su prostitucin o a la induccin a la
mendicidad. Con frecuencia, padres que han sido vctimas de violencia en
su niez se convierten ms tarde en maltratadores, aplicando idnticamente
al hijo un modelo de crianza del que ellos han sido vctimas.
El abandono, la falta de inters en el ejercicio de la tenencia o la patria
potestad y la falta de reconocimiento paterno tambin pueden ser consideradas distintas modalidades de vnculo negativo que encubriran el descuido
y la disposicin a desprenderse de aquello que forma parte del propio yo
fsico y emocional del adulto (su nio interno). Las dificultades en la apropiacin de los hijos, no en el sentido del apoderamiento, sino en el de sentirlos
como propios, como posesiones narcisistas del yo (Bleichmar, 1983, pg.
41), se reflejan en las fantasas (que muchas veces se convierten en realidad)
que comienzan a circular en los padres cuando el conflicto llega a la instancia
judicial: sometidos a gran cantidad de pericias para determinar su aptitud, la
justicia puede sacarles a sus hijos y disponer un mejor destino para ellos. El
temor de tener que entregar al hijo a la Justicia5, como en pocas primitivas
lo exigan las deidades, o como lo habra exigido la cultura para el surgimiento
de la sociedad exogmica, es un contenido siempre presente en el psiquismo
de los sujetos en litigio, escenario fantasmtico en el que se jugar permanentemente la problemtica de la habilitacin o falta de habilitacin para
tener a los propios hijos. Esta fragilidad mostrar sus efectos en la contratransferencia de los profesionales que intervengan en el caso (tambin el analista) quienes se sentirn con frecuencia tentados de apropiarse del hijo ajeno
(criticando, decidiendo, experimentando excesiva preocupacin por el nio
5 Son sumamente frecuentes, en el marco de un litigio judicial, amenazas, por parte de distintos personajes, del tipo: Si no cambia tal o cual comportamiento, si no puede mantenerlos, etc. el juez le va a sacar a los chicos. En ciertos casos, la Justicia puede disponer
la inhabilitacin de uno o los dos progenitores y asumir la patria potestad del nio en
cuestin, disponer su institucionalizacin o entrega a una familia sustituta u otro familiar
que sea considerado apto para su crianza.
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fendan sus derechos esgrimiendo argumentos que se basaban en informacin pormenorizada (proporcionada por sus clientes y plasmada en el expediente) acerca de la sexualidad de la ex pareja, sus infidelidades, sus hbitos
de higiene, el contenido de los insultos que se prodigaban, etctera.
EL SENTIMIENTO DE INJUSTICIA
Desde la perspectiva estructuralista Levi-Strauss (1949) nos aporta otros elementos: considera a la familia como un fenmeno universal, creada por la necesidad del intercambio entre grupos sociales. Segn esta teora, la prohibicin
del incesto condujo a la obligacin de la cesin de una mujer en matrimonio
como base del intercambio. Dice este autor que exogamia y lenguaje tienen
la misma funcin: la comunicacin con los dems y la integracin del grupo
(1949, pg.571). Las obligaciones de intercambio y reciprocidad que aqu se
originan implican el impedimento de las relaciones sexuales con la propia madre
o la hermana pero crean un derecho sobre la madre o la hermana de los hombres
de otro grupo. Esta es la obligacin positiva que el hombre primitivo interpreta.
Se trata de una forma natural de acatar la ley, en la que no se cuestiona la regla,
sino que se considera el beneficio derivado de lo que se obtiene a cambio10.
As planteadas las cosas parecera que la sensacin de injusticia no est
presente an en el pensamiento del hombre primitivo (por lo menos en relacin a esta prohibicin) sino que esta ley, con sus consecuentes restricciones, forma parte de un sistema que percibe como equitativo.
La confianza en la justicia proviene de la sensacin de pertenencia a un
orden social que precede al individuo y que protege sus derechos, asegurando que cada uno de los involucrados resigne algo pero que tambin obtenga algo a cambio.
Por el contrario, la vivencia de injusticia es recurrente en los integrantes
de la familia en litigio. sta, fragmentada y enemistada, nos proporciona el
campo de aplicacin ms ejemplificador para el concepto de realidad psquica, en el sentido de que escuchamos vivencias totalmente dismiles y hasta
incompatibles de un mismo hecho. La escucha jurdica busca la comprobacin de la verdad o falsedad; para la escucha analtica, en cambio, la nica
verdad es aquella cuya pista nos proporcionan los afectos puestos en juego.
Para los familiares enemistados la interaccin con el otro tiene una connotacin de asimetra ya que ste, segn la perspectiva del sujeto, estara
10 Estas ideas fueron trabajadas en el seminario La funcin paterna: el concepto de su declinacin, de Freud a Lacan, dictado por el Dr. Alberto Cabral, en el marco del Instituto
de Psicoanlisis ngel Garma, en el segundo cuatrimestre del ao 2008.
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dotado de atributos omnipotentes que le permitiran impunemente transgredir la ley o, podramos decir, imponer una ley propia: retener al hijo,
lavarle el cerebro, evadir la obligacin alimentaria, influir en el pensamiento de jueces y peritos. Predomina la certeza de la existencia de una
deuda que es algo que el otro, personaje sumamente significativo para ste
(dado que no puede quitarlo de su mente), le debe. Se siente acreedor y reclama un resarcimiento emocional por ello, dado que vive en un sistema
en desequilibrio, en el que dio mucho pero no recibi nada a cambio, plantendose una ecuacin en la que la reciprocidad no se ha cumplido. Llevado
por la necesidad de venganza, convocar a la justicia para la reparacin de
esta deuda, accin basada en la expectativa del castigo al considerado culpable. Una de las mayores dificultades en la resolucin de estos casos es la
imposibilidad de confiar11 en la justicia (a la que, no obstante, se demanda
con urgencia) que muestra el damnificado dado que, segn su experiencia
personal, la ley es arbitraria, injusta y exige slo renunciamientos. Esta
misma vivencia suele trasladarse a la relacin con el analista, creando en
ste una sensacin contratransferencial de impotencia y desesperanza. La
sensacin de injusticia ha quedado como huella que marca la interaccin
con el otro generando resentimiento, pesimismo y a su vez una concepcin
particular del fluir temporal que consiste en que siempre volver a suceder
lo que ya sucedi (el ex cnyuge volver a ser violento, la madre captar
a los hijos nuevamente, volver a quedarse con los bienes, etctera) cualquiera sea la intervencin que se realice.
La idea de que el otro tiene algo que me pertenece y la certeza de que
no existe un sistema ecunime que pueda poner coto a las acciones injuriosas
ajenas da lugar a un alerta permanente por el riesgo de ser robado, estafado,
ante lo cual el nico modo de obtener lo propio es robndolo. Desde el derecho que habilita la autovictimizacin se pretende imponer un derecho
propio: apoderarse de los objetos violentamente. Este mecanismo muestra
otra vertiente de la dificultad en la apropiacin del hijo que dar lugar a fantasas de robrselo antes de que el otro se lo robe (al estilo de la ley del Talin), como sucede en los casos en los que uno de los ex cnyuges impide
el contacto entre el nio y el otro progenitor (Husni, Rivas, 2008, p.80).
El proceso teraputico fue interrumpido en dos oportunidades por la
madre coincidentemente con el momento en que los nios dejaban de rechazar al padre. La pregunta: Tendr miedo de que se los robe?, formulada a ambos (todava en forma individual), y el trabajo sobre el derecho a
tener a los hijos, contribuy a facilitar una va distinta de la actuacin.
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ligazn afectiva ambivalente cuya conflictiva no se resuelve con la sola disposicin judicial, sino que requiere de un trabajo teraputico sobre el vnculo.
En estos amores que matan, encerrados en los permetros que traza la
justicia, se recrea el mecanismo de la fobia. Los partenaires en disputa se necesitan mutuamente para identificar proyectivamente el uno en el otro una
parte (destructiva) de s mismos y as defenderse de lo que es no-yo. Cada
uno interpone una distancia o barrera para lograr una diferenciacin entre
adentro y afuera, para crear un espacio (Mom, 1956, p. 430), operacin que
les proporciona la ilusin de separarse de s mismos al meterse en otra
persona (Mom, 1956 p.430) y obtener los lmites que le permiten adquirir
una forma, para no caer en la angustia de aniquilacin. Se necesita permanecer en la situacin de litigio, que provee de un sistema de disociaciones
(el bueno y el malo, la vctima y el victimario) y de un otro en el cual localizar
espacialmente la angustia.
Mariana y Juan Pablo no tenan comunicacin desde que se haban separado; rechazaban la sugerencia de un encuentro tanto en el mbito judicial
como teraputico (no quiero ni verla/o). El deca: Ella me lleva varios
cuerpos de ventaja, mientras yo trabajaba ella poda hacer lo que se le daba
la gana, se qued con todo, ahora hasta mis hijos viven con el tipo ese. Mariana describa los aspectos ms monstruosos de su ex marido, relatando
escenas sumamente impactantes de su intimidad como queriendo hacer
sentir a la terapeuta el dao padecido.
La implementacin de entrevistas individuales con los ex partenaires previamente a un encuentro conjunto permiti, entre otras cosas, una preparacin, a travs de preguntas tales como Qu se imagina que puede pasar
cuando se encuentren? Qu le dira? Qu supone que l/ella le podra
decir?, como un recurso tendiente a contrarrestar la sensacin, reiterativa
para ellos, de estar expuestos al peligro y de tener que responder atacando.
En esta etapa se estableci como parte del encuadre que no estaran permitidas las agresiones verbales ni fsicas hacia el otro, y que, de producirse,
se interrumpiran las entrevistas. Llev aproximadamente un ao que Mariana y Juan Pablo pudieran encontrarse en condiciones de sostener encuentros conjuntos (tolerar compartir un mismo espacio) para trabajar sus conflictos vinculares que an persistan, a pesar de estar separados desde haca
ms de dos aos.
En los encuentros conjuntos se observ la inercia a volver al pasado a travs
de recriminaciones (que actuaban como provocaciones al otro) que ubicaban
a la terapeuta en el lugar de espectador paralizado y excluido y generaban
una inmovilizacin del fluir temporal, evitando la construccin del tiempo
futuro. Sealadas estas conductas de boicot ante los avances, otro objetivo
era tratar de que recuperaran su protagonismo como padres, que ellos mismos
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haban perdido al entregarse al sistema judicial. La lnea interpretativa utilizada en esta etapa apuntaba a abrir la temtica de la habilitacin de la paternidad/maternidad: Ellos son hijos de ustedes, no de la justicia.
LA FORTALEZA
Desde el refugio que resguarda la fragilidad de las partes en litigio suele convocarse con urgencia a la justicia, con la ilusin de que la solucin al conflicto
vendr desde afuera. Pero paradjicamente, en esta instancia de pensamiento,
no existe todava capacidad para aceptar la intervencin de un tercero. Tambin en este plano nos encontramos con la rgida fortaleza de una relacin de
a dos que se rechaza pero a la vez se defiende a muerte. En este estado se concibe a los representantes del sistema judicial como quienes van a identificarse
(hacerse carne) con el propio conflicto y castigar al otro. Ser necesario un
importante movimiento psquico para que se pueda pensar algo diferente del
propio pensamiento y experimentar un verdadero sentimiento de justicia.
El trabajo con familias en litigio (cuyos miembros han interrumpido su interaccin, ubicndose la justicia como instancia mediadora entre ellos) difiere
en gran medida del que se realiza con familias en conflicto, en las que an se
conserva algn grado de comunicacin.
Nuestra intervencin puede requerirse en el caso de una pareja en vas de
separarse, o cuando ya separados sus miembros se disputan la tenencia de sus
hijos o tienen dificultades en acordar un rgimen de visitas. Puede tratarse de
padres que han sido inhabilitados para ejercer la guarda, o indicarse la revinculacin entre uno o los dos progenitores y los nios cuando existe un
distanciamiento entre ellos por diversos motivos (reconocimiento tardo del
hijo, otorgamiento transitorio de la guarda a otro familiar, impedimento de
contacto del hijo con el padre no conviviente, etctera).
Si son derivados al mbito teraputico por la justicia vendrn porque
el juez los manda, para cumplir con un trmite ms dentro del proceso
judicial. Nos encontramos entonces con un muro narcisista (Freud, 1916)
detrs del cual el sujeto se protege y protege tambin ciertos objetos e
ideas que necesita para sobrevivir. El abrirse emocionalmente (incluso
con el analista) provoca dolor psquico y repliegue. Vulnerar la distancia
establecida implica ser expulsado violentamente, situacin que requiere
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16 Similares a los que se utilizan con pacientes psicosomticos, que son mandados a anlisis
por el mdico.
17 Hugo Bleichmar (1997, pg. 130, 131) diferencia entre neutralidad valorativa y neutralidad afectiva y menciona la importancia de la modulacin afectiva del terapeuta
segn el tipo de paciente y el momento del tratamiento.
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RESUMEN
En este trabajo se describen los contenidos que se reactivan en el encuentro entre
dos instituciones como la familia y la justicia, en el marco de litigios en los que se
dirimen cuestiones como el divorcio, la tenencia de los hijos, la patria potestad, adems de la violencia entre los integrantes de la pareja o de stos hacia sus hijos. Se
analiza la significacin que la salida exogmica tiene para la familia desde la perspectiva del movimiento psquico que implica el sentirse con derecho a y la importancia de este hecho en el proceso de subjetivacin. Se explora la forma en que estos
contenidos se despliegan en el trabajo clnico con pacientes en litigio, mencionando
algunos aspectos tcnicos especficos, diferentes de los utilizados con pacientes en
conflicto. Se desarrolla brevemente un caso clnico, a modo de ejemplo.
DESCRIPTORES: FAMILIA / FILICIDIO / DIVORCIO / JUSTICIA / VIOLENCIA / EXOGAMIA
SUMMARY
Families in litigation and their encounter with the judiciary: a psychoanalytic approach
The author describes contents reactivated in the encounter of two institutions, the
family and the judiciary, in the frame of litigations that settle issues such as divorce,
child custody, parental authority and violence in the couple or their violence toward
their children. She analyzes the meaning for the family of exogamy in the perspective
of a psychic movement which involves feeling entitled to, and the importance of
this fact in the process of subjectivization. She explores the way these contents develop in clinical work with patients in litigation, mentioning some specific technical aspects that differ from those used with patients in conflict. She briefly exemplifies with a clinical case.
KEYWORDS: FAMILY / FILICIDE / DIVORCE / JUSTICE / VIOLENCE / EXOGAMY.
RESUMO
A famlia em litgio e seu encontro com a justia: abordagem psicanaltica
Neste trabalho so descritos os contedos reativados no encontro entre duas instituies como a famlia e a justia, no marco de litgios onde se resolvem as questes
como o divrcio, a guarda dos filhos, a ptria potestade, alm da violncia entre
os membros de um casal ou destes com os filhos. Analisa-se a importncia que a
sada exogmica tem para a famlia da perspectiva do movimento psquico que implica sentir-se com direito a... e a importncia deste fato no processo da subje-
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tivao. Explora-se a forma em que estes contedos se apresentam no trabalho clnico com pacientes em litgio, mencionando alguns aspectos tcnicos especficos,
diferentes daqueles utilizados com pacientes em conflito. Como exemplo se expe
brevemente um caso clnico.
PALAVRAS-CHAVE: FAMLIA / FILICDIO / DIVRCIO / JUSTIA / VIOLNCIA / EXOGAMIA
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bertragnung1: transferencia-trasmisintraduccin
* Pola Roitman Woscoboinik
INTRODUCCIN
Este trabajo intenta plantear nuevas perspectivas para pensar la transferencia.
No es tarea fcil: con y despus de Freud, no hay produccin en nuestra rea
de conocimientos, tanto terica como clnica, que no se refiera a la dinmica
transferencial. Condicin misma del proceso analtico, nuestro quehacer se
interroga continuamente sobre sus manifestaciones en el aqu-ahora-conmigo de la sesin para poder comprender el all- entonces-con quien?
de sus orgenes.
A la vez, el punto complementario: cmo y cundo trabajarla con el paciente. Se entrecruzan factores de diferentes connotaciones: por una parte,
el especial cuidado que debe primar en el analista respecto al nivel de receptividad mental y afectivo del analizante en ese momento; por otra, los
apremios de un furor-curandis y gratificaciones narcisistas por nuestros hallazgos y descubrimientos. A veces, cuesta aceptar que todava no es el
tiempo. Sabemos que el proceso analtico configura una situacin intermedia
entre la ficcin y la realidad, un como si que va siendo captado en su dimensin metafrica de modo progresivo. No todos los pacientes pueden
acceder de entrada a la propuesta de esta forma de juego. Una interpretacin adelantada puede ocasionar perplejidad, asombro, negaciones2.
Junto a su valor intrnseco, el acuamiento del concepto de transferencia
tiene un plus agregado: mostrar uno de los aspectos ticos de la tarea investigativa de Freud. Como principio esencial, replanteaba sus propios puntos de vista cuando descubra que la clnica evidenciaba una equivocacin
conceptual y/o tcnica. A pesar del malestar y hasta enojo que le oca1 La traduccin de la palabra alemana no es amor sino enamoramiento de transferencia, Tiene,
obviamente, un alcance diferente. Aclaracin trasmitida por el Dr. Roberto Rusconi.
* E-mail: polarw@fibertel.com.ar / Argentina
2 Recordemos la apreciacin de Winnicott: El psicoanlisis es el fenmeno altamente refinado
del siglo XX , en Realidad y Juego. P.65.
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Conviene recordar el aforismo traduttore, tradittore, recurso neutralizador de certezas y absolutos. Por tanto: bertragnung: transferencia-trasmisin-traduccin, arman un especial entramado en el vnculo analtico.
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UNA
Considero que la barra que une y a la vez separa la expresin transferencia/contratransferencia, marca un entre con su valor preposicional de ligamen. Propongo trabajar este entre con una nocin que nos llega desde la filosfa:
el de hospitalidad, abordado por Derrida (1997).
Este pensador plantea que la hospitalidad refiere a lo humano primordial
en un sentido profundo. Hace a lo esencial porque hay una vinculacin bsica
entre hospitalidad y el ser del sujeto. El otro est includo en la constitucin
del ser desde el vamos. Se es, en tanto se es con el otro; es en el vnculo donde reside
el ser. De all el carcter ntico de esta afirmacin. Es lo que Derrida llama hospitalidad incondicional, adscribindole caractersticas especficas: no impone condiciones ni preguntas, no exige reciprocidad, simplemente, acoge al otro5. Estas
caractersticas le otorgan status de ley. Sin embargo, al apoyarse en la falta de
condiciones y normas, se constituye en una ley-anmica. Verdadera paradoja.
Pero hay otro tipo de hospitalidad: la condicionada, que nos ubica en terrenos ms conocidos y vivenciables: la recepcin del otro, del husped, se
da siempre y cuando se cumplan ciertas exigencias y condiciones6. Se forma
as una dupla, anfitrin y husped, con una dinmica especial: no hay anfitrin sin husped ni husped sin anfitrin. Adems, el anfitrin deviene
husped del husped que recibe. Si para el husped es crucial ser recibido,
para el anfitrin lo es acoger al husped. Ambos quedan rehenes en esa relacin que los constituye, pero que tambin puede amenazarlos7. Recordemos que hospitalidad y hostilidad reconocen una misma raz etimolgica:
hostes. Expresin de la ambivalencia natural de todo sujeto?
Enriquece aplicar estas ideas a la relacin analista/paciente. Para el establecimiento del vnculo analtico es fundamental que el analista quiera recibir al paciente como husped y, a la vez, desee ser alojado por l. Ser husped de nuestro husped. Por su parte, el paciente anhela ser hospedado por
el analista, aunque a veces no sea consciente que el anhelo recproco del terapeuta interviene con fuerza.
5 Lo expresa bellamente en La hospitalidad: Entra pronto, sin demora y sin esperar. El deseo
es la espera del que espera() el extranjero, el husped esperado, no es alguien a quien se le dice
ven, sino entra, entra sin esperar, haz un alto en nuestra casa () apresrate a entrar, ven
adentro, ven a m no slo hacia m, sino a m, ocpame (p. 123).
6 Derrida cita al respecto que en el libro Robert ce soir figura una carta titulada Les Lois de lhospitalit. El narrador menciona que su to Octavio (anfitrin) haba colocado encima de la
cama del husped la lista de las condiciones que deba cumplir en calidad de invitado. (P.87)
7 Derrida evoca a Teseo, anfitrin de Edipo en su exilio en Colona, que deviene rehn de
la promesa que le hiciera a ste antes de morir: no revelar el lugar de su sepultura. ( 41-43)
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La relacin analtica tiene mucho de los dos tipos de hospitalidad, especialmente de la condicionada: as, el encuadre y sus normas. El contrato y especificaciones son explicitados de entrada, aunque puedan ir
cambiando en funcin de circunstancias nuevas y acuerdos mutuos. Pero
tambin hay mucho de hospitalidad incondicionada: se accede a ser psicoanalista no slo en tanto formacin y disponibilidad sino en la clnica
misma, con el paciente. Y ste podr ir avanzando en la elaboracin de
sus problemticas vitales y en su vivencia de ser sujeto, en tanto husped
de su analista. En lo que va construyndose entre ambos, el deseo de recibir y ser recibido es primordial. Es sta la apuesta de la dinmica transfero/contratransferencial.
El enunciado, en su secuencia gramatical est sujeto a la insalvable sucesin del lenguaje verbal. La barra intenta una superacin, proponiendo
simultaneidad de tiempos.
Resulta atinente pensar la hospitalidad en relacin a las cualidades del
narcisismo, tanto de quien es anfitrin como husped. Un narcisismo exacerbado, con una libido concentrada en el yo, atenta contra la dinmica relacional, intersubjetiva. Sabemos de la inevitable tensin por la que transcurre el pequeo infans en el proceso de reconocimiento del otro y de su
propio ser-sujeto: descubrir que el otro es tambin otro-sujeto. Y ms an:
otro-sujeto-necesitado por m, situacin que puede dar lugar, reactivamente,
a fantasas de omnipotencia y autoengendramiento.
Desde la perspectiva que venimos plantendo, es no poder hospedar al
otro, no poder ser su anfitrin, no acceder a objetalizarlo en la expresin
de Green (1984), indicio de pulsin de muerte.
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8 Fanern: Con este trmino Pierce (1987) designa todo aquello que est presente en la mente
del modo o en el sentido que sea, corresponda al mundo real o no (P. 284)
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Jaspers11 aporta una idea valiosa acerca del concepto de frontera. Dimensiona
lo fronterizo como esa zona en la que se pueden aprehender en su plenitud existencial ciertas situaciones que han avanzado un paso ms all del lmite. Con
un agregado: abren nuevas formas de comprensin a situaciones no fronterizas.
Y as como en su momento el lenguaje de rgano de las hipocondras ayud a
la comprensin de los sntomas histricos, los mecanismos presentes en pacientes lmite revierten en la inteligibilidad de las neurosis de transferencia.
Es una realidad y no slo con estos pacientes, sino tambin con los que
pueden configurar una neurosis de transferencia que las condiciones de la
vida actual ha exigido flexibilizar ciertas pautas del encuadre. La sociedad
en la que vivimos no es la Viena de Freud ni la Londres de Klein. Como
ejemplo, basta mencionar los cambios en la vivencia del tiempo.
Los cambios en la frecuencia de sesiones y otras condiciones del proceso
analtico han producido modificaciones en el desarrollo de la transferencia?
Posiblemente, pero no son de tanta envergadura. Lo esencial de la dinmica
transferencial sigue vigente. Desplazara el punto a la problemtica de la interpretacin, en la que es necesario acentuar cuidados en su manejo, especialmente en cuanto a la oportunidad y su expresiones lingsticas.
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OTRAS REFLEXIONES
TRANSFERENCIA O MOMENTOS TRANSFERENCIALES?
Al reflexionar sobre el proceso de la cura y especficamente acerca de la dinmica transferencial, Marucco (1998) enfatiza su inclinacin a pensar en
momentos transferenciales de la sesin analtica. Sera una expresin ms puntual y acabada que la de neurosis de transferencia (p. 256). Y de la misma manera
que M. Baranger seala que no todo lo que dice el analista es interpretacin
(p. 231), Marucco habla de situaciones puntuales en la interpretacin a las
que designa como actos analticos. Se dan cuando, reconocidos los momentos transferenciales, el analista puede otorgarles significacin y enunciarlo. An ms, el autor se pregunta: No sern estos actos analticos los que
preparan un final de anlisis? Sera deseable que todo final de anlisis culminara
como acto analtico (p. 256)
Por mi parte agregara que, momentos transferenciales y actos analticos son dos puntales que, en su complementariedad, hacen al reconocimiento de un tratamiento psicoteraputico como psicoanaltico. Es el psicoanlisis operando.
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vera a decir, casi como constante tanto en los inicios como en cualquier
momento del tratamiento, y tanto en el paciente como en el analista. Clara
manifestacin de deseos de valoracin, junto la pregnancia de aspectos narcisistas nunca terminados de elaborar. Sobrevivir a la seduccin, para decirlo
en palabras de Roussillon (1999), por parte del analista no es tarea fcil ya
que suele enmascararse bajo formas muy sutiles. Repasando sesiones no es
difcil detectar sus indicios, pues caen en aprs-coup. Exige de un cuidado
especfico por parte del analista: su inclusin como material de reflexin e
interpretacin resulta de gran utilidad.
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Hasta que este elemento se junt con otro que ampli mi mirada: habitualmente, cuando iba a llegar tarde o faltar a sesin, avisaba por telfono. De
pronto dej de hacerlo, lo que me someta a esperas en el consultorio. En ese
momento me pareci detectar razones ms profundas en sus actitudes: era
una forma de hacerme vivenciar las vicisitudes sufridas por l en su infancia;
el no pagarme significaba que era a m a quien le faltaba el dinero. Me haca
esperar, como los padres lo haban hecho esperar a l con los alimentos,
una forma de transferencia por inversin. Despus de conversar con l respecto a esta situacin, asoci que cuando iba a pedirle plata al padre a su departamento, tena que esperar en la puerta porque estaba con alguna mujer,
lo que lo humillaba mucho. Me pregunt querra l sentirme humillada a m
al tener que sealarle la falta de cumplimiento de los honorarios y el olvido
en avisarme su tardanza o sus falta a sesin? Estara buscando, desde un lugar
peligroso como la reja del balcn, una otra madre ilusoria e incondicional,
que le proveyera de alimento analtico sin pedirle nada a cambio?
Conversamos largamente est situacin. Las cosas mejoraron, pero le
sigue costando acceder a situaciones que le proporcionen placer. Seguimos
trabajando.
RESUMEN
El concepto de transferencia es abordado a partir de ciertas perspectivas que intentan
constituir una apertura, a saber: teniendo en cuenta la designacin en alemn de
transferencia, bertragnung, que tambin refiere trasmisin y traduccin. Estos conceptos arman un especial entramado en el vnculo analtico. Se analizan reas de superposicin y diferencias.
Desde la correlacin transferencia/ contratransferencia: su presentacin temporal
y condicionamiento mutuo, se trabajan algunas ideas de Neyraut y Laplanche que
se apartan del enfoque tradicional en cuanto su secuencia en el mbito analtico. Se
ofrece luego una mirada personal sobre la relacin transferencia/contratranferencia,
intrumentalizando el concepto de hospitalidad (Derrida) que abre un panorama fructfero para pensar el vnculo transferencial. En el apartado Transferencia y terceridad
se presentan los aportes de Green en base a conceptos de Winnicott y de Pierce y,
entre nosotros, de Winocour- Fischein y Woscoboinik destacando tambin ideas
de Pierce. Luego, en Transferencia y teora de las representaciones se discute la paradoja que se constituye entre la repeticin de lo ya vivido y lo nuevo-indito de las
representaciones activadas en transferencia frente a la singularidad del analista. Se
hace referencia tambin a la correlacin entre analizabilidad y posibilidad de transferencia, as como a algunas otras reflexiones en torno a las patologas actuales.
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bertragnung: transferencia-trasmisin-traduccin
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SUMMERY
bertragung: transference-transmission-translation
The concept of transference undertaken as of certain perspectives, which try to construct an aperture, which is as follows: taking into consideration the German designation for transference, bertragnung, which also refers to transmission and translation. These concepts build a special interlacing in the analytical bond. The different areas
that are overlapping and/or opposing are analyzed.
From the correlation transference/counter-transference: its temporal presentation and
mutual conditioning, some ideas by Neyraut y Laplanche which move way from the
traditional view with regards to their sequence in the analytical framework. After this
we offer a personal view on the transference/counter-transference relationship instrumentally through the concept of hospitality (Derrida), which opens up a fruitful
panorama to think the transferational bond. In the apparatus of transference and third
person are introduced contributions by Green based on concepts from Winnicott and
of Pierce and, among us, of Winocour- Fischein and Woscoboinik, highlighting Pierces
ideas. Afterwards, in transference and theory of representations we discuss the paradox
which constitutes the repetition between that which has been lived and the new unedited
of the representations activated in the transference in the light of the singularity of the
analyst. A reference is also made to the correlation between analyzability possibility
of transference, as well as some other considerations regarding current pathologies.
KEYWORDS: TRANSFERENCE / TRANSMISSION / CURE / COUNTERTRANSFERENCE / REPRESENTATION / ANALYZABILITY / SEDUCTION.
RESUMO
bertragnung: transferncia-trasmisso-traduo
O conceito de transferncia abordado a partir de certas perspectivas que tentam
constituir uma abertura a saber levando en considerao a designao em alemo
de transferncia bertragnung, que tambm refere a transmisso e traduo. Estes
conceitos armam uma trama especial no vnculo analtico. Analisam-se reas de superposio e diferenas.
Desde a correlao transferncia/contratransferncia, sua apresentao temporal e
acondicionamento mtuo, trabalham-se algumas idias de Neyraut e Laplanche que
se afastam do enfoque tradicional quanto sua seqncia no mbito analtico. Ofe-
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bertragnung: transferencia-trasmisin-traduccin
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UN ASPECTO TCNICO
Los analistas franceses1 no estamos habituados a reforzar con nuestros comentarios la toma de conciencia de sus capacidades por parte del paciente,
ni cuando hayan sido stas adquiridas recientemente ni aunque hayan permanecido ocultas hasta entonces y se revelen en el curso de las sesiones. Mi
hiptesis es que, cuando aparecen en el paciente movimientos que podemos
llamar, simplemente, de desarrollo personal, de apertura o de crecimiento, es beneficioso apoyarlos de manera activa, celebrar su surgimiento
(ya veremos cmo) y ayudarlo as a fijarlos con ms solidez en su psiquismo, en el que an no se han instalado con firmeza y no son habituales.
De lo contrario, la toma de conciencia de estas nuevas capacidades corre el
riesgo de resultar menos efectiva, lo mismo que el uso que pueda darles
luego el paciente a fin de devenir en el principal actor de sus progresos. Dos
vietas pueden ilustrar mi formulacin.
A. es una joven paciente que se encuentra desde hace unos dos aos
en anlisis, a razn de tres sesiones semanales y en divn. El trabajo
se efecta sobre diferentes ejes, entre ellos el de la transferencia. En
la sesin a que aludo, A. me cuenta que un hombre maduro ha intentado seducirla. En contraste con sus numerosos pasajes al acto
sexual con hombres mayores que ella, esta vez A. no respondi a su
propia excitacin y sinti una viva satisfaccin por haber podido
decir no a su deseo. Observ tambin que ceder a este hubiera
equivalido a repetir una vez ms situaciones de seduccin y hasta
de abuso sufridas en su infancia y en su adolescencia. Se siente feliz
al comprobar que as, pensando, ha podido frenar un movimiento
interior. Piensa que esta posibilidad mental va a perdurar.
Son aqu manifiestos el deseo de que un hombre maduro la seduzca y la
satisfaccin de poder negrsele. Pero no voy a elegir este eje transferencial
patente para proponer una interpretacin:
Sealo ms bien entonces que, de hecho, es sumamente valioso para ella
poder desplegar esta posibilidad de dilogo interior entre la excitacin del
cuerpo y la cabeza que piensa, y que hay aqu un avance importante.
1 Hablar as de los analistas franceses es, a todas luces, una generalizacin excesiva: de
hecho, y como lo seal Schaud (2008), sus sensibilidades son muy diversas. Sin embargo, encontr regularmente con mis colegas de Francia los elementos de discusin que
mencionar ms adelante.
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Aado que, como esa capacidad viene del interior, como ella le es propia,
puede decirse que, muy probablemente, va a perdurar.
Cul va a ser su respuesta a esta intervencin? Indicar los pormenores
de la continuacin de la sesin nos servir de gua: fue estimulada la asociatividad de la paciente, o qued inhibida? Se ver ella empujada a rechazar
lo que le digo? O, en cambio, a farfullarlo a su vez para satisfacerme?
Su respuesta asociativa revela la mejora psquica que se efecta
en ella. Vuelve a su memoria un sueo del comienzo del anlisis: su
cuerpo estaba fragmentado. Y la paciente se dice que, desde entonces, muchas cosas han cambiado. Por ejemplo, hace poco mir fotos
suyas en las que se vea su cuerpo entero. Y se encontr bonita.
Antes evitaba sistemticamente mirar esas fotos. As pues, mi intervencin parece ayudarla a adquirir un sentimiento reforzado de su
unidad psquica y corporal, puesto que ha asociado sobre ese tema
partiendo de dicha intervencin.
Le digo entonces que lo que le sucede me parece muy bueno para ella
pues la muestra capaz de apreciarse como una entidad y no limitarse, como
antes, a percibir su cuerpo como un enemigo, expresin que haba usado
muchas veces.
Surge como respuesta otra asociacin: recuerda que a menudo
se neg a or lo que yo le deca acerca de su anhelo de alcanzar una
estabilidad afectiva. Me replicaba que yo quera obligarla a encaminarse a esa estabilidad. Pero ahora ve que, en realidad, me atribuy
esa intencin para no pensar que era la suya propia. Por lo tanto:
ms entera, ms reunida, tiene menos necesidad de proyectar sus
deseos sobre m y puede apropiarse ms de su vida psquica.
(Observemos por ltimo que el tema del analista seductor ser trado por la paciente en sesiones ulteriores y elaborado esta vez en la
transferencia.)
Segunda vieta:
B. es un joven profesional que se encuentra en terapia a razn
de una vez por semana, al principio frente a frente y despus en
divn. Vino a verme para tratar de superar un estado crnicamente
triste y autodespreciativo. Se trabaj mucho sobre esta ltima dimensin y, en la sesin a la que voy a referirme, esta elaboracin
parece dar sus frutos. En efecto, ahora est rompiendo con su tendencia a minimizar sus xitos y su sentimiento de bienestar. Esta se-
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DISCUSIN
Intentar, pues, justificar mi proceder. Lo har tomando como gua lo que
fue objeto de discusin con diferentes colegas:
El argumento principal para estas articulaciones interpretativas es clnico:
ellas a menudo posibilitan avances narcisistas muy consistentes. Una casustica hoy considerable me lo demostr en forma reiterada. Cuando se ponen
en evidencia movimientos ligados a esas intervenciones, el paciente adquiere
una mayor confianza en s mismo, de lo cual dan pruebas frases como las
siguientes: Tengo mucha ms confianza en m; Me siento nacer; Ahora
siento que tengo una sustancia interior, etctera. Tales asociaciones dan
fe de un narcisismo de mejor calidad procedente del interior, y no de un
injerto aceptado pasivamente a partir de las manifestaciones del analista.
Estas ltimas no erosionan las capacidades de figurabilidad que, por el contrario, aumentan, traducindose en el hilo asociativo de las sesiones (cf. A.
y B.) pero tambin en la representacin inconsciente de s mismos adquirida
por pacientes que dicen sentirse, por ejemplo, ms llenos por dentro, o
ms densos, o que declaran, simplemente, existir.
Todo esto suele redundar en rpidos progresos. El tipo de intervencin
a que nos referimos puede ser propuesto a pacientes graves o fronterizos,
pero de igual modo a los que son ms neurticos, cuando el trabajo recae
sobre su frgil narcisismo; aparecen entonces en ellos problemticas centradas sobre todo en la confianza en s mismos o en la impresin de que
no sienten existir ciertas partes de su psique (por ejemplo, cuando dicen
no saber lo que piensan de s, lo que sienten, o cuando esto les parece falto
de valor). Un analista activo, un argumento de rapidez: tales consideraciones son casi tab en el anlisis francs, y a menudo se las refiere
a defensas del analista contra su propia pasividad ( o incluso a su radical
incomprensin de lo que sera verdaderamente analtico). De igual
modo, la rapidez constituira tan slo un argumento adaptativo, un
argumento de administrador del sntoma. Sin embargo, no se trata aqu
de justificar la rapidez por la rapidez, ni de tirar de los brotes para que
crezcan ms rpido. No, lo interesante es registrar que surge en el paciente
un bienestar mayor cuya precocidad no fue perseguida: simplemente se la
constata. Y a veces esto contribuye a terapias que resultan ser breves, en
particular cuando la demanda inicial de los pacientes no se basa en la de
una indagacin personal en profundidad, sino en la de superar sufrimientos
diversos (angustias, momentos de depresin, etc.). Un mejor contacto con
las capacidades personales, la sensacin de un Yo ms fuerte permiten as
a algunos realizar trabajos breves sin que esto constituya el signo de una
fuga en la curacin.
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la que se le da as una buena ocasin de responder). En efecto, importa realmente poco que esos avances puedan ser explicados por dos corrientes terico-clnicas diferentes, la analtica y la cognitiva. Lo que cuenta es que se
logre aflojar los sistemas defensivos e incrementar la cualidad de figurabilidad (por ejemplo, en este caso, la representacin de s mismo en tanto ser
valioso). Adems, para abordar esta problemtica desde otra perspectiva, es
til remitirse a la nocin de pensamiento emocional, introducida por Ignacio Matte Blanco (1975, pg. 245). Segn este autor, las ideas varan segn
que estn o no impregnadas de afectos: cuando surge un afecto, las ideas
que entonces se presentan son particulares y hasta participan decididamente
de su aura. Un ejemplo simple: un paciente vctima de afectos paranoides
presentar pensamientos persecutorios. Matte Blanco insiste en que estas
ideas no acompaan al afecto paranoide, sino que son componentes suyos
de pleno derecho. En realidad, los dos aspectos (pensamiento y afecto) estn
indisolublemente ligados: he aqu el pensamiento emocional. En consecuencia, ocuparse de la emocin y del afecto permitir modificar la cadena
de ideas; y trabajar por el lado de las ideas tendr, recprocamente, un impacto emocional. Acompaar al paciente, linterna en mano, por repliegues de su psiquismo que le son favorables y que ha tenido hasta entonces
escasa ocasin de frecuentar, como, por ejemplo, los de sus potencialidades,
y comentarlos con l, le permite acondicionar idas y venidas entre estas zonas
de bienestar potencial y su mentalizacin representada; representada sobre
todo en palabras, aun cuando sean a la vez las del paciente y las del analista.
Si se lo deja solo ante s mismo, el paciente tendr muchas ms dificultades
para conquistar nuevos espacios. Por otra parte, esto ltimo no podra ser
atribuido exclusivamente a la reaccin teraputica negativa en el sentido
usual, es decir, a un aumento de las resistencias al xito por culpabilidad edpica y/o por la vejacin narcisista de tener que otorgar un lugar transferencial
al analista y a su influencia. Justamente, conviene aadir a estos factores de
reaccin negativa el del miedo al cambio. Pues llegar a tierra de bienestar
suele significarle al paciente tener que afrontar la angustia ante lo desconocido (y no slo una resistencia transferencial). Nombrar y comprender lo
que sucede (la capacidad nueva y la angustia ante lo desconocido que esta
suscita) ayuda con gran frecuencia a atravesar esas etapas.
C., en terapia de una vez por semana, presentaba al comienzo de
nuestro trabajo una tristeza centrada en temores hipocondracos.
Mucho camino se recorri desde entonces, y esos temores, entre
otros, se han reducido al mnimo. En cambio, la paciente desarrolla
aspectos de su personalidad focalizados en el placer de vivir. Me
habla en una sesin de sus clases de piano, que le agradan mucho y
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durante tantos aos se mantuvieron intilmente bajo un cielo interior excesivamente sombro y cruel.
. Una reaccin frecuente es el miedo a lo desconocido. Al respecto,
hemos visto el ejemplo de la paciente C.
. No son raras las reacciones directamente transferenciales:
Al comienzo de una sesin, D. me explica que acaba de advertir
que mi chapa profesional ya no se encuentra fijada a la entrada del
edificio en el que trabajo. Pero en la sesin siguiente se da cuenta
de que, en realidad, no es as. Interrogada al respecto, asocia. Menciona diferentes pistas posibles, entre ellas la siguiente: ha podido
imaginar que un paciente que ha hecho una mala transferencia
conmigo habra podido arrancar mi chapa en un acceso de rabia.
Le pregunto si ella misma puede tener malas transferencias a
mi respecto. Piensa, y me dice, con delicadeza, que podra tenerlas, en efecto, pues justamente el trabajo que hacemos la conduce
a una mayor apertura. Y esto podra significar forzarla a abandonar puntos de referencia anteriores slidamente establecidos,
aun si fueron dolorosos. De ah el enojo conmigo.
. Veremos ms adelante de qu modo estas tomas de conciencia pueden coincidir con sentimientos de miedo (Busch, 2007): ciertos pacientes se ven confrontados con zonas suyas de no mentalizacin que
hasta ese momento haban llenado protticamente autosustentando
su sufrimiento y, al perderlo, se encuentran ante el vaco (Symington,
2004). Symington (vase tambin ms adelante) menciona asimismo
reacciones transferenciales de vergenza en pacientes que exponen
ante el analista zonas no desarrolladas de su personalidad.
. Tampoco es excepcional que tales reconocimientos por el analista
de las capacidades de su paciente resulten letra muerta. Las resistencias son ms intensas y durante largo tiempo esas observaciones
no producen efectos. El paciente nos muestra de este modo que,
con l, sera mejor tomar otro camino (ms centrado en el conflicto
o en la agresividad, por ejemplo).
. Puede ser difcil encontrar un equilibrio entre el despertar del paciente a s mismo y el respeto a sus necesarias defensas masoquistas:
E. haba demandado una terapia por una depresin crnica. Su
historia inclua elementos autoagresivos repetidos. Albail, extenda un dedo al que le faltaba una falange que se haba seccionado con una sierra elctrica (cuya seguridad l no haba verifi-
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APROXIMACIN BIBLIOGRFICA
La nica referencia que, hasta donde s, coloca en el centro de su elaboracin
la cuestin lo positivo en anlisis es el libro de Alizade (2002), Lo positivo
en psicoanlisis. Implicancias terico-tcnicas. Sin intencin de descuidar el papel
del conflicto y de los traumas, por lo tanto sin querer caer en la mana o
en un optimismo ingenuo (pg. 11), esta autora se interroga sobre el hecho
de que la alegra no forma parte del vocabulario analtico (pg. 149).
Piensa, sin embargo, que los avances hacia la felicidad de vivir deben llegar
a ser un concepto de pleno derecho en psicoanlisis, no debiendo considerrselos como mero fruto por aadidura de un trabajo sobre el sufrimiento
que slo debera efectuarse en el sufrimiento. Desde un punto de vista clnico,
la autora sostiene que en el paciente lo positivo suele estar cubierto por el
peso de las capas psquicas patgenas, que permanece latente y que es preciso
ir a su encuentro. Hay que saber concentrarse en las reas aconflictivas y
asintomticas de la vida del paciente, ponerlas en evidencia y tender puentes
entre ellas. Enfoques semejantes en los cuales, al lado de la neurosis de transferencia, se construye entonces una salud de transferencia (pg. 39), no
pueden sino venir a reforzar la pulsin de vida. En la primera infancia, el
placer de interactuar con los objetos, el materno en particular, la insercin
en un entorno familiar favorable y el juego, hacen que la luz del objeto [y
no su sombra] caiga sobre el Yo. Esto puede constituir un modelo de la influencia que puede tener la relacin con un analista que sepa ser espontneo
y explorar las zonas funcionales del psiquismo de su paciente. Alizade insiste
en que aqu se trata de promover un camino original y ms que largamente
denigrado en psicoanlisis, pero tambin en que, de no hacerlo, se instalar
una iatrogenia. Si quisiramos expresarlo en los trminos del Proyecto de psicologa de Freud (1895), diramos que slo las vas facilitadoras de lo negativo
se refuerzan en este caso, y las facilitaciones positivas quedan en la sombra
cuando, sesin tras sesin, slo se habla del sufrimiento y no de las posibilidades de expansin del paciente. Por ltimo, Alizade recuerda que, cuando
se efectan en l pasajes hacia lo positivo, podr conocer, al mismo tiempo
que satisfacciones, momentos difciles. El miedo a la novedad puede generar
entonces una verdadera fobia al bienestar; se asiste, en efecto, a un autntico
trauma positivo y a una acumulacin positiva (pg. 65) que confrontan
al Yo con ingentes cantidades emocionales. Al desplegarse un nuevo Yo optimista y abandonarse las identificaciones y esquemas anteriores, lo cual
puede dar paso a un sentimiento transitorio de vaco, se debern afrontar valientemente movimientos de despersonalizacin.
Aunque slo sea de manera marginal, en un artculo consagrado fundamentalmente al instinto de muerte, Armengou (2009, pg. 279) presenta
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para que advierta que puede encaminarse hacia ella. El paciente tomar entonces conciencia de ello y podr recurrir ms fcilmente a la mentalizacin
mencionada. He aqu un detalle del dilogo entre Lombardi y una paciente
suya, gravemente psictica. La paciente comienza su primera sesin:
P: Italia est llena de fascistas mi madre siempre me cont falsas
historias y no edific nunca nuestra fuerza ellos quieren secuestrar
a nuestra hija est en peligro telefonean y no responden.
A: Usted puede empezar ahora a darse respuestas a s misma; y puede de
ese modo proteger su identidad.
P: Debo consultar a un especialista [abre su agenda en la pgina en
la que figuran mi nombre y direccin]
A: Ya est all ahora, para comenzar nuestro trabajo. (2003, pg. 849)
El analista pone en evidencia las capacidades de la paciente, que aqu apenas
estn asomando, para poder utilizar su pensamiento organizado. Es como
el catalizador de una autoobservacin de aquella que era imposible hasta entonces debido a la fuerza de las emociones, pero cuya pensabilidad l crea
atribuyendo a la paciente su aparato de pensar los pensamientos. Favorece
as la actividad de su Yo. En otro pasaje del mismo texto, encontramos una
postura similar:
P: Estoy confundida, esas historias de aurora y de crepsculo de
alegra, de pena.
A: Usted est hablando del comienzo y del fin de la sesin, de la alegra al
comienzo y de la pena cuando se concluye una experiencia.
P: Me gustara hablar todos los idiomas la torre de Babel. Hay
una gran confusin. Le pregunt a un amigo cmo se deca mircoles en alemn; es mitad de semana Yo estoy en la mitad de
mi vida, antes de la muerte, despus del nacimiento.
A: El tiempo le permite hacer distinciones: mediante estas distinciones usted
puede emerger de la confusin.
P: Yo fornico con mi cerebro. Me gustara dar pruebas de afecto.
A: Al utilizar el espacio que nos separa, el espacio que separa un
da de otro, puede ayudarse a dar pruebas de afecto para con usted
misma.
Estamos ante el caso de una paciente psictica, pero Lombardi insiste habitualmente con esta ayuda, con brindar este reconocimiento a la parte no
psictica de la personalidad, a fin de que pueda construir un continente que
acoja las emociones desordenadas de la parte psictica. Desde luego, esto
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es vlido para los pacientes que presentan una desorganizacin masiva, pero
tambin para los que estn menos confundidos pero atraviesan momentos
de su cura en los que la capacidad de pensar se ve anulada por la emocin
(Lombardi 2009, pg. 542). Este autor se remite especialmente a Bion y a
Matte Blanco, cuyas teorizaciones respectivas coinciden en mostrar que el
pensamiento emerge de un infinito informe en el que las emociones son
caticas.
Adler (1985), citado por Schechter (cf. infra), a propsito de la terapia
de un paciente borderline, insiste en la importancia de ayudar al paciente a
percibir y apreciar sus cualidades positivas y sus progresos. Escribe:
Esto aconteci en la terapia gracias al proceso de validacin,
con el que designamos el hecho de que el terapeuta reacciona, ya
sea verbalmente o no, a los relatos en los que cumplen un papel las
cualidades apreciables, y de transmitir as simplemente el hecho de que
estas haban sido registradas en su espritu con carcter de realidades. El
hecho de comunicarle esto al paciente le permite luego a ste hacer
la experiencia de tales cualidades con un sentimiento de realidad.
La validacin es una funcin-S mismo-Objeto6 realizada de este modo
por el terapeuta; la interaccin procura una experiencia de tal ndole que
el paciente puede no slo sentir la realidad de sus cualidades, sino igualmente
obtener, por identificacin, la capacidad de validarlas l mismo. (pg. 73)
Schechter (2007), por otra parte, consagr un largo artculo a la validacin del paciente por parte de su analista. El autor entiende por validacin tema largo tiempo debatido las diferentes formas, explcitas o no,
de reconocimiento del paciente como persona que merece comprensin y
reconocimiento legtimos por parte de su analista. Esto puede pasar por la
empata, por la aceptacin de la validez de lo que el paciente cuenta, y no
por la escucha del material como exclusivamente transferencial, por la eleccin del material que se va a explorar de manera preferente (y reconocerlo
as como digno de inters), etctera. Schechter menciona que autores tan
prestigiosos como Wallerstein, Appelbaum, Gabbard y Westen, Strachey,
Loewald, Kohut, Schafer, Kris, etctera, han demostrado de diferentes maneras que el aspecto sostenedor (supportive) del anlisis era, dgase lo que se
diga, uno de sus componentes teraputicos, y que la sola accin de la interpretacin no permita resumir sus efectos.
Gabbard y Westen escribieron un artculo insoslayable y que va
6 selfobject function.
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pueda vencer la tendencia natural a evitar lo amenazador sin intervenciones ms activas por parte del terapeuta.
Lecours (2007), quien se interesa en las intervenciones supportive (sostenedoras), propone considerar: a) que las intervenciones supportive cumplen una funcin de continente y de espejo validante para el paciente; b) que
no se oponen al proceso de simbolizacin; es verdad que pueden cerrarlo
si se las impone pero, de no ser as, proporcionan en cambio un medio para
transformar experiencias no simblicas en contenidos mentales simblicos
(a mi modo de ver, esto concierne al hecho de que las vivencias positivas inaceptables resultan pensadas y contenidas por el analista y propuestas al paciente, quien a menudo puede entonces aceptarlas); c) que se ofrece as al
paciente una alfabetizacin en el sentido bionano del trmino: las intervenciones supportive transforman los elementos beta del paciente en elementos alfa pensados.
Akhtar (2009) public hace muy poco en la coleccin International
Psychoanalysis Library, regida por la propia International Psychoanalytic Association, una compilacin de textos de ttulo evocador: Good feelings. Psychoanalytic Reflections on Positive Emotions and Attitudes. El tema no deja de
tener vnculos con mi reflexin. Se trata, en efecto, de ocuparse de asuntos
que no siempre han recibido una atencin directa y firme por parte de los
psicoanalistas: el entusiasmo, el coraje, el altruismo, la fe, el tacto, el amor,
la amistad, el humor, la creatividad, la resiliencia, la sintona [atonement]7
y el perdn. Los autores que escribieron sobre estos temas y los que proponen un comentario de sus textos se cuentan entre los ms conocidos:
Poland, Kernberg, Rangell, Lemma, Fonagy, entre otros. Los trabajos
presentados son reflexiones orientadas a discernir un status de pleno derecho para estas ideas en el seno del funcionamiento inconsciente (aunque
sin establecer a su respecto modalidades especiales de intervencin en la
cura, opuestamente a lo que he intentado hacer en la presente elaboracin).
Con todo, en el eplogo de la obra (pg. 459), Akhtar seala toda la importancia que tiene para el analista desplegar la capacidad de hallar placer
en el placer del paciente. Dice adems que, por numerosas buenas razones, los analistas se mantienen sumamente pdicos en cuanto a felicitar
a sus pacientes por sus avances y a reconocer explcitamente lo bueno
en ellos. Ahora bien, habra que diferenciar bien el sealamiento aprobatorio de los progresos del Yo cuando este avanza hacia zonas antes con-
7 El trmino francs que vertimos por sintona es aqu accordage, que el autor hace seguir,
entre corchetes, por el que sera su correspondiente ingls, atonement. (N. de la T.)
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EN CONCLUSIN:
He escrito estas lneas impulsado por la satisfaccin de aperturas clnicas
que me brindaron una orientacin hacia lo positivo en psicoanlisis.
De todos modos, es sin duda conveniente marcar sus lmites. Si bien tales
articulaciones tcnicas suelen ser muy tiles, no tendr el candor de presentarlas como una panacea. Aunque en el marco de una presentacin
breve como lo es por fuerza la presente, se haya puesto el nfasis slo en
las intervenciones de ese tipo, evidentemente el papel que les corresponde
debe ser integrado en los movimientos de la cura en su conjunto. Muchas
veces dichas intervenciones redundan en avances del proceso, pero se conjugan de manera compleja con los dems movimientos del mismo y con
las resistencias usuales, cuya intensidad y naturaleza varan segn las estructuras psicopatolgicas en juego. En ciertos casos, abordar este eje resulta muy rpida y poderosamente eficaz, hasta el punto de sorprender
el modo en que se desembridan, en un sentido casi quirrgico, posibilidades que estaban sepultadas en el paciente, pero que preexistan. En
otros casos la cura resulta ms lenta y se efecta al ritmo de la creacin
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RESUMEN
El autor examina un aspecto de la tcnica psicoanaltica: el valor de las intervenciones
explcitas del analista cuyo propsito es evidenciar al paciente los progresos en cuanto
a crecimiento psquico efectuados por l en la cura. En general, el psicoanlisis francs
no admite este punto de vista. El autor lo trata aqu contrastndolo con las principales
objeciones de que ha sido objeto, y lo sustenta en la bibliografa existente.
DESCRIPTORES: TCNICA PSICOANALTICA / INTERVENCIN / CURA / NARCISISMO
SUMMARY
Actively consolidating the patients progress: a controversial aspect of technique
The author examines an aspect of psychoanalytic technique: the value of explicit interventions by the analyst, whose aim is to show the patient progress made in terms
of psychic growth in the cure. In general, French psychoanalysis does not subscribe
to this point of view. The author discusses it here, comparing it to the main objections
to it, based on extant bibliography.
KEYWORDS: PSYCHOANALYTIC TECHNIQUE / INTERVENTION / CURE / NARCISSISM.
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RESUMO
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tendrn que ser eliminadas de esta clase Esta segunda mitad de la cita es el punto de partida de nuevos desarrollos que espero llevar adelante en breve.
3. Sustanciar una causa es darle trmite jurdico, conducirla ante el juez. Tiene adems
este verbo el sentido de compendiar, abreviar, resumir. Creemos lograr con este
giro semntico del sustantivo sustancia, que lo aleja del uso meramente descriptivo
que corresponde a la ideologa del DSM-IV, otro uso para el mismo trmino con un
sesgo ms activo, ms psicoanaltico.
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el medio de la droga, es el matrimonio que el sujeto costosamente ha intentado lograr entre goce y cuerpo, en particular el cuerpo del partenaire
sexual. Este es un enlace en alguna medida siempre vergonzante porque,
en ltima instancia, el placer buscado no es sino un placer de rgano encubierto por la escenografa de la relacin sexual (imaginaria). Se trata de
un goce (pulsin) que debe ser encarrilado por el significante que determina
lugares y roles para el juego (simblico). Este es el llamado goce flico ya
que el falo simblico es una funcin que ordena el juego de la diferencia sexual. Entonces: lo que el objeto droga intenta romper es el trabajo subjetivo
de aceptacin del goce flico o de la castracin, en trminos freudianos.
Esta diferencia entre ambas proposiciones, la freudiana sobre el matrimonio dichoso entre el alcohlico y la bebida, y la lacaniana sobre la
droga como recurso para eludir la mediacin del Otro que impone la condicin flica al goce, ha permitido proponer a algunos autores, como Jess
Santiago (1995), que podramos reconocer aqu un aspecto diferencial entre
el alcohol y otras sustancias objetos de adiccin.
Al tiempo de dilucidar la funcin psquica de este goce no txico buscado
en la adiccin, la mayora de los autores se dividen en dos grandes grupos:
a) Los que se atienen al recorrido freudiano, que se inicia en la experiencia
con la cocana, origen que por lo general es omitido. La funcin de la
sustancia adictiva para Freud es clara: se trata de la cancelacin txica
del dolor (1905). Este supuesto ser mantenido hasta los tiempos de El
Malestar en la Cultura (Freud, 1930), texto en el que encontramos las
conocidas referencias a las drogas como quitapenas, probablemente el
recurso ms radical del hombre para enfrentar a una civilizacin que no
tiene en su programa que l logre la felicidad6.
b) Los que, identificados con el fantasma neurtico de un supuesto goce sin
lmites del adicto-perverso, postulan que lo primordial en estos montajes
es el atrapamiento del sujeto en un autoerotismo ilusoriamente recobrado, en un goce alcanzado ms all del significante, una suerte de satisfaccin pulsional directa que rebasa las barreras de la represin.
Entre los trabajos ms citados que responden a esta ltima concepcin
podemos mencionar los de Abraham (1908) y los de S. Rado (1926, 1933,
1962). Entre los que adhieren al primer punto de vista, los de H. Sachs
(1923) y los de Glover (1928, 1931, 1932). En esta lnea, ms cercano en
6. Ms comunicados que nunca, mejor provistos de objetos de consumo y de goce que
nunca antes, pero no ms felices (incluso menos felices para muchas apreciaciones),
ese parece ser nuestro destino segn las mentes ms lcidas que vienen pensando estos
tiempos posmodernos avanzados de la que todava seguimos llamando civilizacin.
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7. La figura del pharmakon platnico, retomada por Derrida (1975) y desarrollada clnicamente de manera destacada por Le Polulichet , como venimos de considerar, parece no
ceder nunca su lugar de privilegio a la hora de iluminar el camino poblado de dificultades que recorremos cada vez que intentamos saber a qu exactamente se llama droga.
8. Vase en particular el cap. 5, El deseo en suspenso o la razn de los txicos.
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EL CASO ALFONSINA
Es una mujer de 40 aos adicta a la cocana, a ciertos alimentos como el chocolate, y al juego. Alterna estos montajes de suplencia sin solucin de continuidad, nunca est a solas. Acepta las condiciones de un tratamiento por la palabra pero siempre que le sea dicho lo que tiene que pensar, sentir o hacer. Su
vnculo teraputico no va ms all de las alternativas de la demanda de amor
transferencial, con mayor o menor xito segn los das. Se logran evitar recadas
graves e internaciones, pero no hay trabajo analtico en sentido estricto. No
se logra ir mucho ms all de donde logramos ir con la psicosis: escucha y contencin, sostenimiento de la abstinencia, atencin de las urgencias.
Si Alfonsina fuera una histrica, diramos que intenta satisfacer en su fantasma a una madre para quien los hombres son repugnantes y, en el mejor
de los casos, impotentes. Pero no hay tal fantasma. Alfonsina da un paso ms
que su madre al hacer elecciones homosexuales de objeto, pero aun as fracasa toda estabilidad fantasmtica y la droga vuelve a ser recurso necesario.
La inclinacin a concebir el montaje adictivo de estas caractersticas como
una modalidad de la perversin se encuentra en Alfonsina con un caso paradigmtico que pone en cuestin ese diagnstico. Sostenemos esta negativa
a considerar el caso como perversin aun cuando la paciente elije como partenaires de sus compulsiones sexuales predominantemente a personas de
su mismo sexo. La compaera sexual es buscada como sustituto de cualquier
otro objeto de consumo (alimento, droga, juego), no tiene lugar en ninguna
escena fantasmtica de Alfonsina. El goce buscado se reduce a la inmediatez
y al dominio. Sus relaciones parecen todas cortadas por la misma tijera:
seudo-enamoramiento de alguien mucho ms joven, compulsin, prdida
y sustitucin lo ms rpido posible por otra. El modelo parece tener las caractersticas que Freud describiera para Leonardo (1910) en versin femenina: la mujer ms joven que representa a Alfonsina en la relacin con su
madre, intento que no deja de fallar, que parece repetirse para mostrar una
falla originaria repetidamente desmentida.
Cuando nia fue abusada en varias oportunidades por un familiar a quien
su padre no pudo enfrentar. Su madre se convirti en una aliada en el reproche a perpetuidad hacia su marido, quien no tard en morir. Esta causa
sustanciada en conjunto por madre e hija inclua todas las insatisfacciones
como mujer de aquella. Alfonsina no logra salir de este lugar y ante cualquier
situacin de la vida, en especial aquellas que pueden promover una independencia aun imaginaria, la adiccin se hace presente. La separacin de
esta madre obtiene siempre como respuesta un montaje adictivo que la lleva
a huir varios das de su casa, del trabajo y de sus vnculos sociales. O bien a
una internacin. Y, una y otra vez, a regresar junto a su madre.
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para la instalacin de un dispositivo analtico que apunte a un tratamiento posible. Se trata de los casos en los que la droga funciona como un suplemento
del goce flico, una suerte de compensacin de sus limitaciones.
La droga en estos casos es adoptada como simulacro o artificio de un plus
de goce, ms o menos eficaz y eficiente para lograrlo en tanto objeto de consumo como otros que estn al alcance del neurtico y, por lo tanto, sujeto
a los intercambios simblicos que tramita el Otro. O bien, como objeto fetiche, que se volver condicin perentoria del goce sexual en los montajes
perversos.
El primero de estos dos subtipos del uso de sustancias psicoactivas como
suplemento flico lo veremos reflejado en el caso de un paciente muy clebre, an ms que el propio Bcklin.
EL CASO FREUD
Edad: 28 aos. Primer consumo el 30 de abril de 1884. Su primer contacto
con la droga fue un trabajo del mdico militar Theodor Aschenbrandt, que
la haba usado con xito en los soldados alemanes.
Factores desencadenantes: podemos mencionar su nimo debilitado por
la excursin al planeta Charcot y por el aplazamiento de su casamiento con
Martha que las dificultades econmicas obligaban, segn consta por ejemplo
en la carta que le enva el 2 de febrero de 1886 (vase Byck, 1967).
Personalidad premrbida: muy ambicioso, quera ser un mdico famoso.
Furor curandis, que aceler la muerte de su gran amigo Ernst Von FleischlMarxow. Gran culpa posterior (carta del 7 de enero de 1885)
Enfermedad de base: Si acordamos con el diagnstico que l mismo haca
a partir de sus sntomas, Freud padeca neurastenia9. Al referirse a este
punto Rodrigu (1996) dice con irona que se resiste a considerar un simple
onanista a su maestro. Pero, ms all del pudor filial que todos compartimos, esa era la etiologa de la enfermedad, reafirmada por el propio Freud,
una suerte de contracara masculina de la neurosis de angustia con la que formaba el grupo de las neurosis actuales. Nos ahorra cualquier comentario la
lectura de las cartas de esa poca en las que comprobamos las reiteradas expresiones del anhelo sexual de un apasionado Freud hacia Martha, su prometida ausente y distante.
9. Enfermedad funcional crnica del sistema nervioso, cuya base es el empobrecimiento
de la fuerza nerviosa, una deficiencia de las reservas, acompaada de una gran susceptibilidad a la fatiga y de la necesidad de frecuentes aportes de energa. Descripta por
George Beard en 1867.
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Antecedentes: Moreau de Tours (1895). Experimenta con haschich y postula que esta droga abre al investigador una suerte de va regia a la locura.
Hay sin embargo una diferencia notable entre ambos, una diferencia con
importantes consecuencias en el desarrollo ulterior de las ideas de Freud,
como resalta oportunamente Allouch (1993). Vale la pena desarrollar algo
ms este punto, y el punto es la lesin. Moreau de Tours crea encontrar en
la sustancia (haschich) el sustrato mismo de la lesin funcional invisible,
que se mostraba as sesgadamente en oposicin a la visibilidad directa de las
lesiones orgnicas conocidas y las enfermedades que las tenan por causa.
Este psiquiatra se ubica as en la direccin de una continuidad epistmica
posible entre lo llamado funcional y lo llamado orgnico, direccin que han
seguido con gran xito las modernas neurociencias.
Freud, por el contrario, se interesa por el valor energtico de su sustancia,
por la elevacin de la fuerza vital que produce, utilizando como herramienta
de su investigacin al primer principio de la termodinmica (Byck, 1967, p.
116). Es esta propiedad energizante, esta adrenalina que le provocaba el
alcaloide lo que lo entusiasma tanto, demasiado segn los comentadores oficiales, y por la que deber retractarse muy pronto. Por qu? Porque el uso
que quiere darle a su droga lo lleva rpidamente a toparse con su reverso txico
y all la cocana caer como objeto real. Veremos ahora cul es la secuencia
lgica que lo lleva a este abandono de la sustancia mgica.
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NO HAY PRTESIS
El objeto que con su cada permiti el invento del psicoanlisis amenaza
con su retorno desde lo real en estos tiempos en que somos convocados a
demostrar su eficacia. Los enormes progresos de las neurociencias y, en
particular, los avances de la psicofarmacologa, permiten cada da el diseo molecular de sustancias que mejoran ampliamente la performance de
la vieja cocana, hoy una droga de abuso. Si bien las fronteras no son
impermeables y se abusa de las buenas drogas como de las malas, el
progreso en este terreno parece innegable amparado en la buena res-
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RESUMEN
Las conductas adictivas del ser humano, particularmente el abuso de drogas,
constituyen una problemtica sobre la que el psicoanlisis y los psicoanalistas son
llamados a pronunciarse cada vez con mayor frecuencia debido a su creciente
prevalencia clnica.
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El presente trabajo recorre algunas referencias que en la obra de Freud resultan indispensables para una aproximacin al tema desde la mirada psicoanaltica,
especialmente el lugar de la sexualidad , la teora de la angustia y la elaboracin
del concepto de neurosis actuales y psiconeurosis.
Se pasa revista a los principales aportes post-freudianos, para desembocar en
la lectura que realiza Lacan de estas referencias freudianas, poniendo el acento en
su concepto de goce.
La droga es considerada un intento fallido de tramitar, de sustanciar, la falta
en ser del humano y su condena al goce. La alianza con la droga se considera
opuesta al camino que el amor habilita para que el deseo sea el que mueve al sujeto.
Con la apoyatura en las categoras de suplencia y suplemento que Le Poulichet ha propuesto para estudiar el objeto-droga, se revisan dos casos clnicos. Uno
de ellos es el del propio Freud y su aventura con la cocana. El caso Freud termina
felizmente con la curacin. Y con una consecuencia inseparable de ella: la creacin
del psicoanlisis.
DESCRIPTORES: FREUD SIGMUND / ADICCIONES / GOCE / TXICOS / GOCE FLICO.
SUMMARY
Substance Disorder: Not Substantiating Jouissance
A psychoanalytic look at the problem of addictions
Human addictive behavior, particularly drug abuse, is a problem on which psychoanalysis and psychoanalysts are asked to speak more and more frequently due to its
growing clinical prevalence.
This article reviews some references in Freuds works which are indispensable for
approaching this subject with a psychoanalytic view, especially the place of sexuality,
the theory of anxiety and the elaboration of the concept of actual neuroses and psychoneuroses.
The author reviews the main post-Freudian contributions, leading up to Lacans reading of these Freudian references, placing the accent on his concept of jouissance.
A drug is considered a failed attempt to process or substantiate the lack in being
of human beings and their condemnation to jouissance. This alliance with the
drug is considered opposite to the path made by love so that desire can be what
moves the subject.
With the support of categories of substitute and supplement which Le Poulichet
has proposed in order to study the drug-object, two clinical cases are reviewed.
One of these cases is Freuds adventure with cocaine. The Freud case ends happily with a cure. And with its inseparable consequence: the creation of psychoanalysis.
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RESUMO
Trastorno da sustncia: no substanciar o gozo
Um olhar psicanaltico sobre o problema das adies
As condutas adictivas do ser humano, especialmente o abuso de drogas, constituem
uma problemtica sobre a qual a psicanlise e os psicanalistas so chamados a manifestarem-se, cada vez com maior freqncia devido a sua crescente prevalncia clnica.
O presente trabalho percorre algumas referncias que na obra de Freud resultam
indispensveis para uma aproximao ao tema de um olhar psicanaltico, especialmente o lugar da sexualidade, a teoria da angstia e a elaborao dos conceitos
atuais de neuroses e psiconeurose.
So revisados os principais aportes ps-freudianos para desembocar na leitura realizada
por Lacan sobre estas referncias freudianas, ressaltando o seu conceito de gozo.
A droga considerada uma tentativa falida de tramitar, de substanciar, a falta no
ser do humano e a sua condenao ao gozo. Aliana com a droga que considerada oposta ao caminho que o amor proporciona para que o desejo seja o que move
o sujeito.
So revisados dois casos clnicos com o apoio nas categorias de suplncia e suplemento propostos por Le Poulichet para estudar o objeto-droga.
Um destes casos o do prprio Freud e a sua aventura com a cocana. Felizmente
o caso Freud terminou com a sua cura. E com um resultado inseparvel desta:
a criao da psicanlise..
PALAVRAS-CHAVE: SIGMUND FREUD / ADIES / GOZO / TXICOS / GOZO FLICO.
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[TRABAJO SELECCIONADO PARA SU PUBLICACIN EN ABRIL DE 2010]
Sabemos que las experiencias traumticas son ubicuitarias e inevitables. La investigacin de la experiencia traumtica2, su significado, y particularmente su
manifestacin y transformacin consciente e inconsciente en el contexto histrico de la vida, ha tenido, desde sus comienzos, un papel central en el desarrollo
y la investigacin psicoanalticas. La literatura psicoanaltica da un testimonio
elocuente de ello. Por lo tanto, considero mi presentacin ms bien como una
introduccin a nuestra discusin posterior. Parto, para ello, de la premisa de
que todos nosotros nos vemos confrontados diariamente en nuestro trabajo con
las distintas manifestaciones y vicisitudes (idiosincrasias) externas de la experiencia traumtica, pero an ms, con los efectos de su elaboracin interna.
Me referir en primer lugar a la distincin entre la elaboracin interna
y la externa ya mencionadas en el ttulo de este trabajo. No creo que nos
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resulte difcil acordar con Haynal cuando escribe: El vnculo entre la realidad
externa e interna, entre el acontecimiento y su influencia en el mundo interior del
ser humano, es un problema difcil y complejo (1989). Pero cmo acercarse a
esta complejidad? Qu podra contribuir a profundizar nuestra comprensin de lo que ocurre cuando un acontecimiento externo ha de ser elaborado
internamente? Cmo podemos encontrar un acceso, dentro del espacio
analtico, a los rechazos inconscientes desencadenados por un acontecimiento externo y su carcter avasallador? Estas son cuestiones a las que
quiero aproximarme hoy, en particular a travs de un caso clnico.
Parto de la experiencia clnica que el tratamiento de una vivencia traumtica slo se puede intentar si se dispone de un marco seguro (setting), ya
que sabemos que los afectos incontrolables como la angustia, la rabia, la envidia, y particularmente los sentimientos de desamparo, as como los pensamientos circulares acuciantes, las imgenes y las fantasas provocados precisamente por esa experiencia traumtica avasalladora, necesitan un
continente. Este continente tiene la funcin al menos en algunas fases de
acoger las imgenes y los afectos que el paciente ha vivido como avasallantes,
ya que ste, en estas circunstancias, no se encuentra capacitado para ordenarlos por s mismo. Bohleber (2000) postula que la vivencia traumtica es
en su ncleo, un demasiado. Por lo tanto, se vuelve necesario contraponer
a los procesos internos, experimentados como insoportables debido a las limitaciones intrapsquicas existentes y establecidas de una personalidad especfica, una posibilidad de elaboracin que acte desde el exterior. Esta posibilidad proveniente del exterior (desde afuera) puede ser definida como
una experiencia de relacin suficientemente segura y estable, que permita
incorporar progresivamente en el aqu y ahora los rechazos internos tanto
afectivos como cognitivo-imaginativos, producidos por la experiencia traumatizante, a fin de estimular el desarrollo psquico. Esta reflexin se encuentra en correspondencia con un hecho conocido y comprobado de la evolucin
psicolgica. Me refiero precisamente al hecho que desde la temprana infancia los impulsos y estmulos, las experiencias afectivas, as como el desarrollo mental, slo pueden ser suficientemente percibidos, desarrollados e
integrados en una relacin objetal, normalmente con la madre, vivenciada
como segura. (Winnicott 1990). La dependencia temprana, necesaria para
sobrevivir, y sus implicaciones intrnsecas, frecuentemente intolerables,
como por ejemplo las limitaciones temporales que se traslucen en experiencias de espera, las vivencias de soledad o de exclusin, etctera son, sin embargo, condicin necesaria para el desarrollo de un pensamiento emocional
y simblico, dotado de riqueza y diferenciacin. A pesar de saber lo decisivo
que es el contexto familiar como precursor de la evolucin infantil y su estabilidad, podemos afirmar, sin embargo, que nadie de nosotros est exento,
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3. Mathias Hirsch opina que con ello cre el fundamento de la Psicotraumatologa actual.
4. Freud habla de reaccin (abreagieren) y de despachar (erledigen) (1893).
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por la disposicin a la categora de traumas productores de excitacin y fijacin, impresiones que de otro modo hubieran sido inocuas, y despertando las experiencias factores dispositivos que sin ellas hubieran dormido largo tiempo, permaneciendo, quiz,
sin desarrollar (1914). Fue Melanie Klein quin posteriormente precis en
su desarrollo terico el significado y la importancia de las fantasas inconscientes. Por medio de su experiencia clnica lleg a la conclusin que lo que
debemos explorar e interpretar sobre el trasfondo de la transferencia-contratransferencia es la actividad fantasmtica infantil. Resumiendo nuevamente: al analizar el desarrollo de las experiencias traumticas, debemos
partir desde un punto de vista multifactorial.5 Por consiguiente, se puede
afirmar que el trauma tiene sus races: 1) tanto en la constitucin instintiva,
como en la actividad de la fantasa inconsciente y su elaboracin (cmo se
vive y cmo se elabora) y, 2) en la fuerza con la que un estmulo (o el conjunto
de estmulos) afecta a un individuo, as como la medida en que ste dispone
de una proteccin adecuada frente a esos estmulos, y 3) en el nivel de relacin objetal (con quin lo vive).
CASO CLNICO
Es aqu que comienzo con la presentacin de mi caso. El material clnico
alternar con otras consideraciones tericas que me han ayudado en la comprensin de mi paciente. Mi intencin es exponer de qu manera traumas
evocables conscientemente (abuso sexual, atentado terrorista) pueden servir
para defenderse de la aparicin de un trauma inconsciente muy temprano.
Frente a m est sentada una mujer joven. Tras un largo silencio en el que
observo su posicin corporal tensa, su mirada dirigida hacia el suelo dice en
una voz muy baja, que suena infantil: No puedo...., e interrumpe la frase comenzada. Con estas palabras casi imperceptibles comienza nuestra primera
conversacin. Yo percibo el esfuerzo que me toca hacer para tratar de escuchar
sus palabras, y siento el impulso de pedirle que hable en voz ms alta, para que
la pueda entender ms fcilmente, ya que as no la puedo comprender. Sorprendido por la intensidad de mi sentimiento de enojo, noto que ella contina
hablando con voz montona. Relata sus sobreexigencias cotidianas, sus frecuentes decepciones en las relaciones. Da como ejemplo una situacin en la
que, a pesar de sus esfuerzos por respaldar a su marido estudiando a la par de
l durante meses, ste no haba logrado aprobar su examen final. En m se
5. En su obra tarda Moises y la religion monotesta (1939), Freud les adjudica una importancia
mayor a las experiencias traumticas reales en la gestacin de trastornos psquicos.
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mi alrededor se vuelve negro..., que insinan mucho pero que apenas permiten el acceso a una visin ms clara del acontecer.
El rpido alternar entre sentirme cautivo y experimentar rechazo me produce excitacin y confusin, pero a la vez me torna exigente y amonestador.
Del enojo inicial paso a una actitud alejada, fra y distante. Comienzo a comprender que mi enojo inicial y mi posterior enfriamiento y el distanciamiento
que tienen lugar en el curso de la sesin pueden estar vinculados a un intento,
por parte de la paciente, de transformarme a travs de una identificacin proyectiva en un objeto ms bien fro-distante, mientras que a la vez trata de comprobar si estoy dispuesto a escucharla cmo ella necesita. Todo esto parece
estar ligado al deseo de saber si estoy en condiciones de comprender la magnitud de su desamparo, de ah su necesidad de involucrarme en este torbellino
de afectos, para averiguar si puedo resistir con firmeza esos avatares, que se
expresan en el acontecer manipulador de la escena inicial.
DELIBERACIONES INICIALES
Todos conocemos pacientes que desde el primer momento del encuentro nos
enredan en un suceso impetuoso de transferencia-contratransferencia (Hinz,
2002). Es el caso de mi paciente, a la que quisiera llamar A. Su modo de involucrarme era confrontndome con una experiencia traumtica evocada en
la realidad del momento, enredndome en un dialogo de accin. El acto traumatizante es puesto de tal forma en escena que me lleva a confrontarme con
el siguiente dilema: si la ayudo actuando, interviniendo y sosteniendo a la paciente corporal-protectoramente, me convierto en un objeto que traspasa los
lmites. Sin embargo, si continuo esperando, reservado, me convierto en un
objeto espectador, o mejor dicho, en un objeto que mira hacia otro lado, que
parece no captar su extrema necesidad, que la deja sola y quizs hasta expuesta
a sufrir una herida corporal. Segn su punto de vista y vivencia, slo puedo
cometer un delito en las dos constelaciones y convertirme en culpable. A
tal efecto, realizar primero un par de deliberaciones tericas.
Veo a A. como una paciente que sufre de histeria de nivel borderline. Unas
de las caractersticas de una histeria6 de nivel borderline (Ver entre otros Brenman 1990, 1997, Green 1997, Ruppeprecht-Schampera, 1997, Bollas 2000,
Kchenhoff 2002) y del impacto de sus efectos sobre la personalidad, son,
6. Rupprecht-Schampera ilustra en su modelo la histeria (1995 y 2006, a la luz de las deliberaciones de Fairbairn), como un intento de separacin malogrado que puede llevar, a travs de
de la bsqueda forzada de una triangulacin, a un enredo demasiado temprano de los conflictos
instintivos edpicos y por lo tanto a experiencias de relacin severamente traumticas.
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entre otras, la escisin (Spaltung) de las representaciones del objeto y del Selbst,
los fenmenos alucinatorios y de sonambulismo, las disociaciones, las identificaciones mltiples que se suceden con gran rapidez, impidiendo una identificacin introyectiva sustancial, las acciones impulsivas, la autodestruccin,
la carencia y fragilidad de limites yoicos estables, que llevan a un debilitamiento
de los mecanismos de defensa maduros. Green describe, cmo en esta clase
de histeria es relevante no slo el miedo a la separacin, sino tambin el miedo
a la intrusin, que produce la angustia de estar sometido al dominio de un
objeto omnipotente. Seala la relacin entre estos miedos y el temor al derrumbe (Winnicott 1974) y subraya el papel de la angustia catastrfica (Bion
1970), que puede llevar a conductas incomprensibles, cuyo fin es confundir
al analista para escapar de su influencia o incluso volverlo loco. En el centro
de la problemtica se encuentra la destructividad (Green, 1997).
A. despliega desde la primera sesin la fuerza de un impacto destructivo, involucrndome en una configuracin conflictiva que produce el dilema descrito
anteriormente. En l, decida como decida, terminar siendo percibido por ella
como un objeto culpable. A travs de esta puesta en escena, me hace vivir su
propia experiencia, la manera en la que ella vivencia su mundo interior como
insoluble. Considero que este sentimiento bsico tiene como trasfondo experiencias traumticas acumuladas en las relaciones con el objeto primario7, que
son rechazadas por mi paciente mediante traumas recordables conscientemente.
Vuelvo ahora a mi paciente.
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desempeo escolar como sus posteriores estudios fueron realizados con xito
y obtuvo muchos premios. Mantuvo en secreto, durante muchos aos, un
abuso sexual ocurrido a los 8 aos, ya que pensaba que sus padres no le iban
a creer. Desarroll un trastorno alimenticio grave en la pubertad. Encontr
apoyo y una descarga estabilizante en un tratamiento psicoteraputico juvenil que ella misma busc y que dur varios aos. Actualmente trabaja en
un cargo de responsabilidad en la industria.
A viene cuatro veces por semana. Llega puntual pero a menudo se sigue
quedando en la sala de espera an despus que yo haya abierto la puerta de
mi consultorio. Quiere ser recibida, aunque no pocas veces se esconde detrs de una silla o de la puerta de la sala de espera, contestando recin despus
del primer o segundo llamado. En una ocasin introduce sus manos entre
las tablillas de la calefaccin de la sala de espera para calentarlas y quedan
atrapadas en ella por el anillo. Me pide con voz quejumbrosa que la libere.
Al no reaccionar yo inmediatamente, empieza a llorar, gira la cabeza y permanece en una posicin tensa. Qu hacer? Yo me decido a darle una sugerencia, que deslice los dedos hacia abajo. Lentamente logra liberarse.
Cuando trato en la sesin de retomar este incidente, con la idea de que el
calentarse en la sala de espera antes de la sesin podra estar relacionado
con su deseo de confrontarme con la queja expresada en la sesin pasada
sobre mi conducta fra y distante, reacciona dando vuelta impetuosamente
la silla (A. permaneci unos dos aos en parte sentada en la silla, en parte
en el suelo, o sentada en el divn, antes de aceptar recostarse sobre el mismo).
A la vez que me vuelve la espalda, me advierte que no mire en su direccin.
Este tipo de directiva, expresada con voz desesperada e infantil, es la misma
que me da cuando se ubica en una esquina de la habitacin de espaldas a m,
o cuando se acuesta en el suelo detrs el divn, o directamente delante de
la puerta. Si tiene la impresin de que mi conducta no responde a su expectativa suele comenzar a llorar impetuosamente o se tapa la cara con las
manos, hiperventilando hasta que no raramente termina por desplomarse.
Durante mucho tiempo el final de las sesiones se sobrecarga de un clima
violento. A. se niega a abandonar mi consulta, quedndose recostada en el
divn o parada frente a la puerta. Me insulta, intenta pegarme con los puos,
y yo me veo obligado a sujetarle las muecas. Ella, por su parte, intenta aferrarse a m, sentndose sobre mis pies o abrazando mis rodillas, utilizando
como ella dice un torniquete. De esta manera, cada separacin amenaza
escalar a puntos extremos, en los que pasa de la queja y la autoacusacin a
una accin fantica. No pocas veces, cuando la sesin termina, sale corriendo, golpeando la puerta, no sin antes informarme que se arrancar a
tiras la piel de la mano izquierda o que se matar. A veces se encierra en el
bao o se sienta en el jardn delante de mi consultorio, a pesar de las tem-
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Christoph E. Walker
peraturas invernales, para cortarse las muecas con espinas. A menudo llama
repetidas veces por telfono despus del horario de consultorio o deja incontables mensajes en mi contestador automtico preguntando si puede volver, a pesar de todo, a la prxima sesin, si yo no dar el anlisis por acabado,
ya que alguien como yo solamente puede ser desechado. En mi contratransferencia con frecuencia me percibo excitado y confuso, lo cual disminuye mis posibilidades de reflexionar. Sus impetuosas acciones hacen que
me sienta a la vez atacado, enojado y sin ayuda. Despus de las sesiones me
quedo internamente revuelto, con miedo y con una gran preocupacin.
A pesar de la dramtica dimensin del tratamiento, que me lleva tanto interna como externamente al lmite de mis posibilidades debido a las limitaciones del marco de la prctica psicoanaltica y del setting ambulante, observo
una evolucin en el mismo. A. retoma su trabajo, asume la responsabilidad
de algunos cursos didcticos y logra culminar, despus de aos, una parte importante de un proyecto de investigacin. Arriesga hacer junto a su marido
un vuelo de prueba dentro de Alemania para poco despus volar a Australia,
con el fin de presentar all los resultados de su investigacin en un congreso
internacional. De mutuo acuerdo con su mdico decide disminuir la dosis de
su medicacin hasta prescindir totalmente de ella. El ambiente en las sesiones
analticas comienza a cambiar. Despus de un cierto lapso de tiempo, decide
acostarse en el divn. Comienza a percibirlo cada vez ms como relajante. Comienza tambin a admitir, ante s misma y ante m, que el anlisis la est ayudando, que est haciendo progresos y que est sacando provecho de l. No
obstante, este equilibrio se desmorona una y otra vez de manera absolutamente
sorprendente. O bien llega en estado descompuesto y confuso a la sesin, o
bien algn comentario mo, el tono de mi voz o algn silencio prolongado
por mi parte, precipita, en pocos instantes, un caos de emociones, sin que yo
pueda darme cuenta de lo que pasa. En estos momentos de caos se encierra
de tal manera en s misma que no hay forma de alcanzarla emocionalmente.
Durante mucho tiempo el trabajo en las sesiones conduce una y otra vez
a los hechos y al sobresalto del atentado terrorista, de manera que esta vivencia, as como las imgenes y los recuerdos adyacentes, permanecen en
el centro del trabajo psicoanaltico. La elaboracin de las experiencias traumticas se entrelaza tambin con recuerdos del abuso sexual.8 Llama la atencin la manera determinante, rumiante y repetitiva con la que la paciente
narra estos hechos. Por la forma en que constantemente vuelve a hablar de
ello, sale a relucir un aspecto instrumentalizante de los sucesos. En la con8. En su trabajo Psicoanlisis bajo la sombra del terror indica Kogan (2006) lo importante
que es el respetar esta realidad externa y, a la vez, intentar examinar el mundo interno que
procesa esta realidad y la trata de una manera necesariamente nica e idiosincrsica (Kogan).
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posicin para una evolucin correctiva progresiva) se transforma en un afecto autorepetitivo ubicado dentro del Selbst?. Bollas compara este afecto autorepetitivo con un movimiento que atraviesa al Selbst. Aade que el paciente tiende
entonces a detectar cada emocin que pueda revelar la presencia de este
objeto, convirtiendo cada sentimiento normal en una experiencia poderosa
y conmovedora. Parte entonces, de la base que el objeto primario, en vez
de ser visto como una posibilidad de introyeccin, disponible para una experiencia correctiva progresiva, es ms bien percibido como un afecto autorepetitivo dentro del Selbst.
Considero que la restriccin, o mas bien la incapacidad de mi paciente
de someterse a una confrontacin ms frtil est condicionada por experiencias muy tempranas en la relacin con un objeto primario percibido
como insuficiente9. stas han sido reflejadas y confirmadas afectivamente
sin que puedan ser recordadas.10 Yo creo que mi paciente busca este afecto,
que en realidad se origina en una relacin con el objeto primario que es
vivida como frustrante, movilizando y utilizando aquellos traumas que recuerda conscientemente.11 El afecto se engancha entonces al trauma, donde
se recarga, encontrando as su expresin en una transformacin escnica
que no permite una elaboracin que favorezca el desarrollo. El movimiento
de defensa sirve, en ltima instancia, para lograr la fusin deseada con el objeto primario. Aqu tambin se puede observar el vano intento, en el sentido
de una compulsin a la repeticin, de reconvertir una experiencia de relacin
con una madre percibida como insuficiente, as como de liberarse inconscientemente de sentimientos de culpabilidad.
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Quiero ahora aclarar mis deliberaciones centrales con las siguientes secuencias de las sesiones:
La medida en que su experiencia de sentirse rechazada y excluida por un
lado, y su deseo de dominar y sus sentimientos de culpa, por el otro, determinan
el cuadro, se ver claramente en las sesiones siguientes: A. haba cancelado la
sesin del viernes (S. 424). En la del lunes (S. 425) me acos con reproches
por haberla dejado plantada, por no haber estado disponible, sabiendo lo inaguantable que era para ella el fin de semana en que no me puede llamar. Plagada de recuerdos, slo se siente rendida, agotada y no sabe qu hacer. Repetidas veces haba llamado a la consulta, al menos para escuchar mi voz en el
contestador. Esto la haba tranquilizado brevemente, dejndola despus an
ms enfurecida. No puede dormir, no come nada, o bien, come demasiado y
tiene la sensacin de estar marginada y de ser mala. Nuevamente haba tenido
la fantasa, esta vez, no slo de hacerse cortes en el brazo izquierdo con una
hoja de afeitar, sino tambin de cortarse el cuerpo entero desde la vagina hacia
arriba. Con un tono sarcstico y agrio me arrolla con una marea de quejas. Le
interpreto hasta qu extremo se siente abandonada y expulsada por m, menciono la magnitud de de esos sentimientos, pero agrego que tambin quiere
que yo me sienta mal y culpable. De esta manera me convierte en un agente
agresor que le inflige dolor a travs de la separacin. Ella acepta esta interpretacin y se despide algo ms tranquila. En la siguiente sesin del martes
(s. 426) la confronto con una manera distinta de ver las cosas. Le hago notar
que fue ella quien suspendi la sesin del viernes, eso s, anuncindolo con gran
anterioridad. Le indico tambin que no me dio ninguna informacin sobre el
motivo de la cancelacin. De esta manera, me haba dejado plantado, desconectado, a la vez que haba alargado el fin de semana. A empieza a llorar y puede
explicar, ms tarde, que haba sentido vergenza de decirme el motivo. Haba
estado en Suiza para visitar a una amiga. Con seguridad yo no hubiera entendido que ese era un motivo para suspender una sesin. Posteriormente pudimos
aclarar lo difcil que le resultaba aceptar que yo pudiera permitirle tomar decisiones propias, mientras que a ella le resultaba insoportable permitirme lo
mismo a m, por ejemplo, cuando hay interrupciones. Encima delega en m la
responsabilidad por la interrupcin alargada del fin de semana. Asimismo relaciono esta situacin con el deseo de tener todo bajo su control, si es necesario
de manera manipuladora, vinculndolo con las experiencias traumticas que
no haba podido controlar. A. puede aceptar mi interpretacin y ambos nos
quedamos con la impresin de haber avanzado un poco.
A la sesin del mircoles (S. 427) llega totalmente descompuesta. Tras llorar
largamente, con el cuerpo crispado, dice que tiene que tirar todos los resultados de su investigacin. A esto le sigue una ola de autoreproches: que est
muy enojada consigo misma, que no vale nada, etctera. Me aclara, entonces,
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Partiendo de sus traumas reales construye dichos objetos terciarios, a travs de los cuales, con su vertiginoso Selbst, siempre al borde de la catstrofe (Bollas, 1997), logra precipitarse en la excitacin para poder, a la vez,
volverse atrs constantemente (Steiner, 1998). En este sentido los traumas
reales actan como una especie de objeto espejo, que se convierte en sustituto del objeto deseado encapsulado. Este objeto deseado es a la vez buscado
y temido: buscado para no tener que separarse de l, temido por el miedo
de ser avasallado y acaparado por l.
Quisiera profundizar estas cuestiones con otra secuencia.
A. viene a una sesin del lunes (S. 445) malhumorada y llena de reproches.
Me saluda con una breve mirada condescendiente y verificadora y una expresin de placer en sus labios, dndome vuelta la cara abruptamente para
acostarse en el divn sin darme la mano. Calla durante largo tiempo, llorando
en silencio. Yace en el divn, como siempre, de costado. Despus de un rato,
lleva sus piernas plegadas hacia el mentn, entrelazando sus manos alrededor
de las rodillas. Es como si intentara esconderse dentro de si misma y desconectarse del exterior: una postura que toma a menudo. Yo no registro ninguna reaccin emocional. Casi fro y distante observo cmo se retrae de la
relacin conmigo, cmo se priva de hablar. Pero en el transcurso de la sesin
mi tensin aumenta y comienzo a intranquilizarme. No es que este tipo de
cosas no hayan pasado frecuentemente, pero esta vez la calidad es distinta.
Me siento confuso, sin poder lograr un pensamiento claro, pero a la vez queriendo decir algo. Mi confusin aumenta an ms cuando ella comienza a
llorar, ya no en un tono quejumbroso, sino gritando como un beb. El tono
doloroso me atraviesa la mdula. Me siento impotente e indefenso, expuesto
a esos gritos13. Veo cmo extiende su mano hacia atrs, ms all del borde
del divn, para sealarme que la tome. Le digo, entonces: Si usted y yo intentamos averiguar lo que en este momento la excita y la hace sentir tan desesperada, ello podra convertirse en una baranda, en la que Ud. y su mano
encuentren el apoyo necesario, en cuyo caso ya no hara falta que me tome
de la mano concretamente. Acto seguido se tranquiliza y, tras un largo silencio, me puede comunicar un sueo de la noche anterior. So:
una (relacin) reconfortante... y luego:... se trata de construcciones que son acopladas de una manera
frgil y bienintencionada y sirven como huida de la ltima verdad... y ello recuerda como las
personalidades Borderline forman objetos espejos como sustitutivo para objetos de deseo aislados
(Bollas 1997).
13. Green escribe: Un lenguaje sin afecto es un lenguaje muerto, un afecto sin lenguaje no es comunicable. El lenguaje se encuentra entre el grito y el silencio. A veces es el silencio el que permite
or el grito del dolor psquico, mientras que detrs del grito aparece el llamado apaciguante del
silencio (De locuras Privadas, 2000)
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DELIBERACIONES FINALES
Retomo ahora, al final, algunas ideas que me parecen esenciales. Pacientes
como A. acuden a nosotros con la vaga esperanza de que haya un camino
que s les posibilite liberarse de su dilema, vivido como insoluble. Casi siempre se imaginan firmemente que slo la muerte puede ofrecerles tal solucin.
Llevan soportando un largo calvario, aos y dcadas de experiencias de sufrimiento, que parecen confirmar, una y otra vez, esta fantasa. Se sienten
prisioneros en un crculo vicioso de expectativas y desilusiones. Sin embargo,
este estar prisionero les sirve, a la vez, para estabilizarse, aunque sea de
una manera extremadamente frgil. La bsqueda de estructura y apoyo,
desde la perspectiva de los traumas conscientes, al mismo tiempo conduce,
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la mayora de las veces inevitablemente, a una experiencia repetitiva de decepcin y fracaso, que inconscientemente se nutre de una experiencia traumtica temprana. Desde el primer momento del encuentro estos pacientes
nos integran en su dilema. Es inevitable. Contaminados por la insolubilidad
nos vemos sometidos a una especie de cautiverio, y a estados internos caticos. La relacin corre peligro constante de estrellarse y de ser desechada,
lo que Grinberg (1978) ha formulado muy acertadamente con la metfora
de estar al filo de la navaja. Entretanto, A puede percibir ms conscientemente la bsqueda de excitacin y su transformacin escnica en el sentido
de agarrar y mantenerse agarrada, aferrarse, permaneciendo inmvil o pegando irasciblemente a ciegas (con lo que me obliga a sujetarla) y logra afianzarse ms en intervenciones ms simblicas, es decir, en intervenciones que
brindan apoyo verbal.
No se logr un cambio hasta que no entend que era el caos mismo lo
que la atraa. El caos fue identificado con una experiencia temprana con
su madre. La bsqueda de excitacin y confusin equivala a la bsqueda
interior de una experiencia con un objeto primario, que solo poda contener
y elaborar la excitacin de manera insuficiente. Esta propensin a lanzarse
en el caos, en el sentido de una compulsin a la repeticin, albergaba tambin el deseo de encontrar en la actualidad una escucha y una aceptacin
de sentimientos de excitacin y confusin insoportables. En palabras de
Bollas, cuando se logra que el paciente ... entienda de alguna manera, que
a l le agrada este dilogo con el objeto (excitante), la mayor parte del caos
sin sentido propio de los cuadros borderline adquiere un sentido dinmico
(1997)14. Indica que estos pacientes o bien se agobian a s mismos con pensamientos apasionantes insoportables (visiones, sueos, traumas), o bien
juegan en un dilogo cruel e interminable con la vida anmica de otros. Intentan producir este objeto primario tan excitante en el otro, suponiendo
inconscientemente que as pueden establecer una intimidad real, siendo lo
que consiguen, ms bien, una fusin en el sufrimiento (1997). El dilema
consiste entonces en que el analista sea puesto en la posicin de este primer
objeto excitante, por lo cual se vuelve insuficiente e inservible, ya que este
vnculo afectivo altamente cargado no permite una comprensin ms all
de eso ni consiente una reflexin que impulse un progreso. Hasta no haber
comprendido esto, por ms atencin que se haya prestado a las distintas facetas y desarrollos del trauma inicial consciente, no se pudo elaborar ni
comprender que la paciente continuaba buscando el caos y la confusin,
14. Como ya he desarrollado antes, destaca en ello Bollas que en estos pacientes el objeto
primario representa menos una posibilidad introyectable que un afecto en s repetitivo
del Selbst, que es excitante y que una y otra vez es buscado como en un estado deseado.
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puesto que estaban ligados a una Madre que no exista como un objeto figurativo interno, sino como un caos emocional. En este sentido, los traumas
memorizables conscientemente servan como una posibilidad de expresin
y defensa de un trastorno temprano en la relacin con el objeto primario.
Esto significa que en el tratamiento precisamente tambin en los tratamientos de pacientes severamente traumatizados tenemos que fijarnos
mucho de qu manera inconsciente se desarrolla la comunicacin organizada a nivel presimblico y la actividad fantasmtica. Se trata de entender
y traducir este nivel, a fin de posibilitar al paciente una elaboracin estructurada a nivel simblico, es decir verbal, de sus experiencias traumticas.
Traduccin: Dr. Laura Viviana Strauss
Misericordia Romances-Schwarz, M.D.
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Revista de libros
Seccin a cargo de Silvia Bajraj
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comparativas, y an corporativas, agregara yo. Y auspicia un pluralismo y tolerancia que atribuye a determinadas
institucionalizaciones de analistas, que
rastrea adems desde Umberto Eco,
para intentar pensar en opera aperta, retomando y releyendo los escritos, historiales de colegas conspicuos y reconocidos,
en el destino de las diferencias en el lazo
y las conceptualizaciones de sus prcticas
entre los analistas. Y sobre todo el lazo
social con los analizantes que producen,
desde su asociacin ms o menos libre
posible, o en imposibilidad, un bien decir
y un desacato con consecuencias en la
memoria y el deseo, o su falta, del analista
casual, pero empeosamente causado.
Cabral nos aporta las discontinuidades
epocales en la manera de entender las variantes contratransferenciales y las postulaciones sobre el deseo del analista con
material clnico y teorizaciones de autores
de uno y otro bando y criterio, y campo
histrico institucional psicoanaltico
donde se desarrolla y enrolla cada uno.
Especifica y centraliza en Freud,
Lacan y Enrique Racker (y su caracterizacin de la contratransferencia como
la respuesta interna total del analista a su
paciente) el arduo desenvolverse de lo
que el analizante y el analista com-parten, en las oscilaciones, vacilaciones calculadas (Lacan) ms all de lo que sobre
ello se diga entre los analistas y an en
los libros negros ad hoc, de los actualpositivizantes empiristas cognitivistas,
que plantean lo real y su realidad como
denotativamente inscriptos de una vez
y para siempre en la amalgama intersubjetiva metapsicolgica de la prctica
analtica, a la que critican acerva-mente.
Contrapone Cabral el prejuicio anti-
Revista de libros
Revista de libros
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y agitadores del debate, que acudir al retorno a los orgenes frescos del psicoanlisis en el momento de su ilusin. Anna
O. que supo producir efectos varios
sobre los analistas aun no creados ni iniciados. Retomemos cmo lo dice Cabral. En la primera clase del seminario de
La transferencia. Lacan subraya la lnea divisoria de aguas que trazan las diferentes
respuestas de Breuer y de Freud ante la
emergencia sorpresiva del amor en la primitivas curas catrticas . Y observa en relacin al episodio de Anna O. que el pequeo dios Eros, cuya malicia golpe al
primero, obligndolo a huir, encontr en
cambio su amo en el segundo, Freudque
opta, como Scrates, por servirlo para servirse de l. En la Cura, precisemos, para
no caer en las malas lenguas de los libros
negros o los analistas parcos.
Carlos Repetto
Entre la ventana y el muro.
NOEM COHEN LEVIS,
LUIS KOWENSKI
528 |
Revista de libros
Rediscovering Psychoanalysis:
Thinking and Dreaming,
Learning and Forgetting
by THOMAS H. OGDEN
London & New York: Routledge. The
New Library of Psychoanalysis, 2009,
184 pp.
Thomas Ogden es uno de los psicoanalistas ms creativos de nuestros tiempos.
Su trabajo, artculos y libros se encuentran entre los ms citados del mundo.
Su ltimo libro, Rediscovering Psychoanalysis: Thinking and Dreaming, Learning and Forgetting [Redescubrir el Psicoanlisis: Pensar y Soar, Aprender y
Olvidar] , ser un texto de estudio para
muchos psicoanalistas, psiclogos clnicos y psicoterapeutas, ya que lo muestra como un excelente profesor. Repite
sus conceptos centrales muy oportunamente, una estrategia didctica que induce al lector a pensar y volver a pensarlos en diferentes contextos: anlisis,
supervisin, enseanza y escritura.
Ogden es no slo una persona muy
honesta sino un psicoanalista muy honesto, cuando describe su modo de trabajar en una sesin con un paciente, a
veces hablando, y otras veces interpretando. Nos ensea que hablar es a
veces similar a la asociacin libre o el
soar despierto, una modalidad que
este autor llama talking-as-dreaming
[hablar a la manera del soar]. Para
Ogden talking-as-dreaming es una
improvisacin, en la forma de una conversacin poco estructurada acerca de
casi cualquier tema, en la que el analista
participa en los sueos an no soados
del paciente. En este proceso, el analista
facilita que el paciente se suee ms
completamente como ser existente.
Vale la pena aclarar este concepto.
Cuando Ogden describe el talking-asdreaming, insiste en que el analista
preste mucha atencin al marco analtico y que nunca debe cambiar el encuadre. Tambin considera que se necesita una gran experiencia analtica
antes de que un analista pueda hablar
responsablemente con los pacientes en
la forma que nos muestra. Ogden insiste en que al participar en el talkingas-dreaming, es esencial que la diferencia entre los roles de analista y de
paciente tenga una presencia fuerte en
todo momento. De lo contrario, el paciente estara privado de un analista y
Revista de libros
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Revista de libros
Revista de revistas
Seccin a cargo de Liliana Noem Pedron Martin
Revista Latinoamericana de
Psicoanlisis. FEPAL
Volumen 9, Ao 2010.
Antes de comentar este nmero de la
Revista Latinoamericana de Psicoanlisis,
publicacin oficial de la Federacin Psicoanaltica de Psicoanlisis Amrica Latina (FEPAL), quisiera mencionar las
circunstancias que acompaaron la creacin de FEPAL y su revista.
Si bien FEPAL se cre en 1980 en el
Congreso de Ro de Janeiro, su historia
data de mucho antes. El deseo de reunir
a los analistas de nuestra regin haba
dado lugar al Primer Congreso Latinoamericano de 1956. En esa oportunidad
y a instancias de Arnaldo Rascovsky, en
aquellos inspirados aos cercanos a los
60, naci COPAL (Consejo de las Organizaciones Psicoanalticas de Amrica
Latina) que fue la antecesora de la actual
FEPAL y que cre la Revista Latinoamericana de Psicoanlisis, con la intencin de
acoger en sus pginas el pensamiento, la
clnica, y la produccin escrita de los colegas de Amrica Latina.
Esta primera institucin, quizs por
las dificultades inherentes a los comienzos de toda institucin internacional,
termin disolvindose pero dio lugar a
una nueva institucin. Fue as que en el
ltimo Congreso Latinoamericano, or-
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Revista de revistas
Revista re revistas
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Psyche. Junio 2009
El nmero trata sobre Infancia, Trauma
y Sexualidad y contiene los siguientes
artculos:
Incesto y sexualidad infantil Jean
Laplanche (nacido en 1924, Profesor
en la Universidad Paris VII, autor de
numerosas publicaciones). En principio el autor contrapone los conceptos
de sexualidad infantil y de fantasa incestuosa. La sexualidad infantil nace en
Freud de la relacin originaria del nio
y su madre: del chupar del pecho ma-
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Revista de revistas
la frustracin, en su autoestima, su
comportamiento defensivo y en su capacidad de simbolizar. En el anlisis se
pueden sealar cuatro fases respecto a
la capacidad de manejarse con la memoria de su historia pre-traumtica. Al
principio intentaba des-focalizar sus
recuerdos, pero los expresaba a travs
de una permanente excitacin y escenificacin. En la fase siguiente recordaba y escenificaba historias relevantes.
En la tercera fase desplazaba recuerdos
tempranos, los reviva y atravesaba jugando. En la ltima fase lleg tambin
a revivirlos desplazadamente en la actualidad y en su preocupacin. En
comparacin con el estado anterior,
cada una de las fases daba cuenta de una
mejor regulacin afectiva, un incremento en la capacidad simblica del
juego y un incremento en la capacidad
de soportar lo insoportable y poder reflexionar al respecto. Esta colaboracin
seala los caminos diferentes de lo verbal y la repeticin de comportamientos, revivir y expresar un trauma crnico y la situacin traumtica vivida en
la temprana infancia.
La madre como mdica visceral: el
nio, la enfermedad y la muerte Reinhard J. Topf (Psicloga clnica miembro del grupo de Viena, Jefa del Hospital Santa Anna de Viena) Partiendo
de la situacin mdica del nio canceroso se inquiere sobre la situacin de
la madre que cuida al nio. Son discutidos los diferentes significados maternales y se introduce el concepto de
mdica personal como funcin central de la madre en relacin con el
nio. Con una vieta clnica se presenta el concepto de muerte infantil y
Revista re revistas
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Wygotzki y Donald Winnicott. El camino del personal desarrollo de Spielrein es esbozado por la autora, as
como los puntos centrales de su trabajo
terico y modificaciones en su posicin cientfica.
El nmero se completa con una revista de revistas.
Juan Carlos Weissmann