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03 Platon
03 Platon
1. Introduccin.
1.1. Biografa de Platn.
Platn es ateniense pero, a diferencia de Scrates, pertenece a una familia noble,
incluso lleg a ser amigo personal de Percles. Vivi la dictadura de los 30 tiranos, que
supuso la decadencia de la democracia ateniense tras la Guerra del Peloponeso. El
retorno de la Democracia conllev la condena a muerte de su amigo y maestro Scrates.
Su formacin filosfica tuvo las siguientes influencias:
Fue discpulo de Crtilo, un seguidor de Herclito, que se planteaba el
problema del cambio y la eternidad.
Tuvo influencias pitagricas que pesaran ms tarde en la tica y la
antropologa.
Fue amigo y discpulo de Scrates del que tomara su convencimiento de
que la verdad existe y es cognoscible, y que el conocimiento del bien a travs de la
educacin es la clave para lograr una sociedad justa.
Tras su formacin filosfica intent llevar a la prctica su utopa del FilsofoRey, estaba convencido de que era imposible ponerla en prctica en Atenas, y lo intent
en Siracusa bajo el reinado de Dion el viejo y de su hijo Dion el joven. En uno de estos
viajes la enemistad del rey le acarre ser vendido como esclavo, pero uno de sus amigos
le reconoci y pag su rescate. Ms tarde, con este dinero del que su amigo no acept la
devolucin, Platn coste los gastos de la fundacin de la Academia; la que sera la
primera institucin educativa de nuestro mbito cultural.
NDOLE
ESPACIO
SOCIAL
Arconte/Anax
(manda)
Laos (Pueblo)
(obedece)
Espacio de
ETHNOS convivencia
fundado en
(Pueblo,
relaciones de
aldea)
sangre.
Espacio terico Demos (Todos
espacio de
los ciudadanos
con derecho)
valores
(amistad,
POLIS justicia) sobre
los que se
funda la
convivencia
ORGANIZACIN LEGITIMIDAD
- La ley no es
pblica.
- No obliga al
Arconte
Defensa
Isonoma
(igualdad ante la
ley)
Isegora.
(Libertad de
expresin, el
derecho es
pblico)
Concertacin de
Intereses (Bien
Comn)
Realidad
Hemos visto que el mundo sensible o visible se corresponde con la doxa, que a
su vez se subdivide en dos tipos de conocimiento, y a cada una de ellos le corresponde
un tipo de realidad.
Realidad
Imgenes
Mundo Sensible
Objetos (cosas
fsicas)
Jerarqua del ser
Conocimiento
Conjetura (eikones):
percepciones.
Doxa
Creencias (pistis):
nivel de la Fsica
.
Jerarqua del conocer
Realidad
Entes matemticos
Mundo de las Ideas
Ideas: Bien
Jerarqua del ser
Conocimiento
Razn discursiva
(dianoia).
Episteme
Dialctica o
Filosofa. (Nous)
Jerarqua del conocer
Localizacin
Fondo de la
Caverna
Exterior de la
Caverna
Objetos del exterior
reflejados en el agua
Verdaderos Objetos
y el Sol
Smbolo
Mundo
subterrneo
Smbolos del fondo
Figuras de los
estandartes
Tipos de
Realidad
Tipo de saber
Mundo sensible
Doxa
Imgenes
Conjeturas
Objetos
Conocimiento
sensible (razn
inferior)
Creencia
Episteme
Reflejos agua
Entes Matemticos
Ideas
Sol
Idea de Bien
Razn discursiva.
(dianoia)
Dialctica o
Filosofa
Intuicin
Intelectual. (La
razn va ms all
de las hiptesis o
condiciones)
Realidad
Mundo Sensible
Imgenes
Cosas
Obj. Matemtica
Eikasia
Pstis
Conjetura Creencia
Ideas
Dianoia
Nous
Pto. Discursivo Cto. Intuitivo, Inteligencia
Dialctica = Filosofa
Doxa
(Opinin)
Episteme
(Ciencia)
Sensible
Inteligible
Conocimiento
Analoga de La Lnea.
Metfora utilizada por Platn para representar los gneros de realidad (Mundo
sensible y Mundo Inteligible), los tipos de conocimiento (conocimiento sensible u
opinin y conocimiento inteligible o cognoscible) y sus especies.
En la Republica Platn utiliza la analoga o smil de la lnea para expresar las
dos regiones de la realidad, sus divisiones y los tipos de conocimiento que le
corresponden: nos pide que dividamos una lnea en dos segmentos desiguales (AC y
CB) y que volvamos a cortar cada uno de esos segmentos (obtenemos as AD, DC y CE,
EB). Cada subseccin representa una clase de objeto y de conocimiento en sucesin
creciente de realidad y claridad: el mayor tamao de CB respecto de AC indica la
primaca del gnero de realidad y de conocimiento representado por CB respecto de los
representados por AC.
I. AC se refiere al Mundo Sensible (en dicho texto de la Repblica emplea la
expresin mundo visible) y al conocimiento de dicho mundo doxa u opinin:
AD es menor que DC porque AD representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por DC.
l. AD: sombras, reflejos de los objetos en el agua y los objetos pulidos; Platn
llama este conocimiento conjetura.
2. DC: las cosas fsicas o materiales y su conocimiento mediante su percepcin
directa: da lugar al conocimiento denominado creencia.
II. CB se refiere al Mundo Inteligible y al conocimiento de dicho mundo, el
conocimiento intelectual (habitualmente llama a este conocimiento ciencia o episteme):
CE es menor que EB porque CE representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por EB.
1. CE: entidades matemticas y conocimiento matemtico.
2. EB: las Ideas, particularmente la Idea del Bien y su conocimiento (la
dialctica, o filosofa)
2 Ciclo Superior.
Comprende ciencias relacionadas con la matemtica, como la ciencia del clculo
o logstica, la aritmtica o ciencia de los nmeros, la geometra que estudia cmo las
lneas llegan a formar planos, la astronoma o ciencia del slido movimiento; la msica
en sus aspectos matemticos. Estas ciencias seran propias de la Clase de los Guerreros.
3 Cumbre de la ciencia.
La cumbre de la ciencia y del saber es la dialctica. Reservada para los filsofos
y los gobernantes, ocupara el lugar ms alto, dado que con ella se alcanza el lmite de
lo inteligible que es la idea del Bien.
4. La dialctica.
La dialctica en Platn tiene varios significados:
1. A veces, se refiere a ella como el arte del discurso, como el arte del dilogo.
La dialctica es el arte de la discusin, el arte de preguntar y responder para llegar a la
verdad. La dialctica en este sentido se diferencia de la retrica y de la erstica. La
retrica busca la seduccin, la belleza, no busca convencer sino conmover. La erstica
busca la polmica y la imposicin de los propios argumentos. La dialctica, sin
embargo, busca la verdad.
2. Otras veces este trmino es sinnimo de filosofa o sabidura, como el saber
reservado slo para los mejores, que ejercern la tarea del gobierno de la ciudad.
3. Una tercera posibilidad es el significado metodolgico de la dialctica. La
dialctica es el mtodo del conocimiento que nos permite seguir la lgica del discurso,
bien para ascender desde las realidades plurales a la unidad del bien (induccin:
proceso lgico que nos permite ir desde los casos particulares a las leyes generales
observando que se repiten en todos los casos) o descender desde la unidad del bien
hasta la pluralidad de lo sensible (deduccin: proceso lgico que consiste en ir desde las
leyes generales a los casos particulares).
El mtodo dialctico comenz con Scrates (la mayutica), pero en Platn no
tiene slo un aspecto lgico sino tambin ontolgico.
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Productores
Templanza
Concupiscible
Guerreros
Fortaleza
Irascible
Filsofos
Sabidura
Racional
3. El tercer camino es el amor, pero sobre todo el amor a las ideas, no el amor
carnal.
Conclusin: Platn propone que el destino del alma es el regreso al Mundo de
las Ideas, y sobre esto nos hablan en varios dilogos, el Fedro, Gorgias, Fedn.
Nos cuenta Platn que en primer lugar el alma ser juzgada, recibiendo una sentencia
conforme al nivel de purificacin que haya logrado. Despus, aquellos que hayan
logrado una purificacin total regresarn al Mundo de las Ideas, pero caben otras dos
posibilidades:
Primero los iniciados en el camino de purificacin irn a los Campos
Eliseos, un lugar paradisaco segn Platn, pero no absolutamente feliz.
Para aquellas almas que no hayan logrado purificacin alguna, Platn
propone el castigo del infierno con atroz sufrimiento.
A diferencia del Cristianismo, Platn propone que los dos ltimos destinos no
son definitivos, las almas se reencarnaran y le seran asignados nuevos destinos,
atendiendo al mayor o menor nivel de responsabilidad moral que hubieran alcanzado en
la vida anterior.
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corrupcin y los abusos de poder. Platn propone como garanta del poder poltico de
los filsofos que estos no tengan ni familia ni propiedades (comunismo platnico).
Platn diferencia los siguientes tipos de gobierno:
La Monarqua: la aristocracia o gobierno de los mejores, hay que tener en
cuenta que este es el sistema que propone Platn en la Repblica como el mejor de los
posibles.
La Timocracia: El gobierno de la clase militar.
La Oligarqua: el gobierno de la clase ms adinerada.
La Democracia: o gobierno del pueblo, Platn critica las democracias
porque segn l ests engendran la tirana y la corrupcin poltica.
La Tirana: Segn Platn se trata de una reaccin al desorden democrtico.
Segn Platn, en las tiranas un demagogo hbil suprime las libertades utilizando las
posibilidades que aporta la propia democracia.
Segn Platn la historia es pendular, porque desde la decadencia suprema de la
tirana se vuelve a impulsar la monarqua, que es la mejor de las formas de gobierno.
Conocimiento
Antropologa
tica
Aristteles
- Un nico mundo: Phisys.
- La phisys es movimiento:
todo cambia.
- La realidad es el individuo
- La Fsica es Metafsica
porque el movimiento es
universal.
- Todo conocimiento
comienza con los sentidos.
- El hombre est compuesto
de una nica sustancia.
- El alma es mortal
- Intelectualismo moral: el
saber moral no es terico,
sino prctico, phrnesis.
- La Virtud fundamental es
la phrnesis o Prudencia.
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