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5.- ESPIRITUALISMO
El espritu no tiene nada que ver con esos espritus con los que nos asustaban de
pequeos o en las pelculas de terror (uuuh!).
La palabra espritu quiere decir soplo, viento, respiracin, inspiracin. Pero otros la
confunden con un gas que se eleva, como el de los globos.
El viento sopla hacia delante o entra en los pulmones y nos da vida.
El gas se eleva a lo alto (o si es pesado como el propano se arrastra en tierra).
Ese gas del espiritualismo eleva el corazn de una persona por
encima de este mundo. La tierra no le importa. Le importa el cielo.
Qu cielo?

El espiritualista adora a un Dios

lejano que a veces hace milagros
pero est lejos de lo que sucede en
este mundo. Cuando el espiritualista reza, siempre levanta
los ojos y los brazos y le canta a Dios alabanzas, pero no le
habla de lo que pasa cerca de l. Habla a Dios que est en el cielo. No piensa que eso de
cielo es un simbolismo, porque el reino de Dios, como deca Jess, est dentro: en
medio de nosotros. El cielo que decimos en el Padre nuestro est en el universo entero y
tambin en el fondo de todos los seres. Dentro de nosotros mismos.
Su religin espiritualista no es espiritual. Piensa que Dios le ha dado carismas para que
le cante y lo alabe pero no para que le busque aqu abajo, en la humanidad. As lo dicen
los obispos del mundo entero en el Concilio Vaticano
II.
Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las
angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre
todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez

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gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo. Nada hay

verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazn. (Inicio del Documento del
concilio: Gaudium et spes).
Este prrafo que conviene meditar, nos hace pasar al sexto y ltimo captulo de nuestra
reflexin: la espiritualidad.

* * *

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6.- LA ESPIRITUALIDAD
La espiritualidad es contraria al materialismo y al espiritualismo.
El materialismo cree que solo existe materia, lo que se puede tocar, contar medir y sobre
todo vender. O sea que para el materialismo Dios, o el espritu humano no cuentan para
nada. Tampoco cuenta para el materialismo el amor, que ni se compra ni se vende.
Tambin la espiritualidad es contraria al espiritualismo del que ya hemos hablado antes.
La espiritualidad no es creer solamente en unas ideas sobre Dios, la religin, la vida.
La hemos representado por un fuego, smbolo de calor, de lugar de reunin, de
entusiasmo para hacer algo nuevo, de amor.
La verdadera espiritualidad no son slo ideas. Est en la cabeza, en el corazn y en las
manos. En las tres: el pensamiento, el sentimiento y la accin.

La espiritualidad es vivir en el AMOR UNIVERSAL,

al que unos llaman Dios y otros lo llaman de otras
maneras. Es universal, es decir que no es slo el
amor de la pareja de novios o esposos, ni solo la
amistad de unos amigos, ni slo el cario de la
familia ni la unin de una asociacin, de un pas,
ni de los fieles de una iglesia. La espiritualidad, el
amor universal es ms grande que todo eso.

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La espiritualidad vive el amor como YO infinito

que nos abarca a todos los seres, que nos hace
sentir que todos somos UNO.
La espiritualidad es contraria a ese egosmo
cuando mi pequeo yo est contra tu pequeo
yo y cada yo se encierre en su individualismo
como en un castillo.
Los cristianos, y los de otras religiones, a ese ser
que anima nuestro YO universal lo llamamos
Dios, padre (y madre), como Jess lo dijo, pero
debemos respetar cualquier otra religin aunque
llamen a Dios de otra manera, como debemos
respetar a quien dice que no cree. Cada uno tiene
sus dioses y sus ideas. Pero el espritu nos acerca a todos y nos hace vivir en unidad.
Jess no fund una religin. Al contrario, fueron los religiosos del templo de Jerusaln, los
sacerdotes y sabios (escribas) quienes lo condenaron a muerte. La religin de Jess era
ms grande y distinta que la religin de su pueblo.
l nos comunic su espritu, un fuego que
transformase nuestra vida.
Nos dio el agua, el vino, (el espritu) pero l no
pens en hacer el jarro para contenerlo (la
religin).
Los discpulos que lo siguieron, tuvieron que ir
preparando una vasija para que no se perdiera
ese buen vino de la palabra y la vida de Jess.
Ese jarro fue LA ASAMBLEA LLAMADA:
IGLESIA.
La espiritualidad que Jess comunic con su vida
y su palabra necesit el recipiente de una religin que llamamos cristiana.
Al principio era como un jarro sencillo, unas comunidades con muy pocas reglas y
mandatos, que vivan la palabra de Jess y procuraban tener todo en comn.
Pas el tiempo.

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Ese buen vino del mensaje de Jess a lo largo de la

historia, fue pasando, por todo el mundo, a otros
recipientes ms o menos bellos, agradables.
Algunos eran como cntaros humildes, de barro, sin
apariencia: las pequeas comunidades que se iban
fundando en todo el mundo conocido.
Tambin se verti el espritu en recipientes ms
lujosos.

Haba sido necesario guardar el buen vino del mensaje

de Jess en algn recipiente, en una religin, pero... Al
crecer en nmero tambin creci en deseo de poder
en los que se decan creyentes y la religin de Jess se
fue dividiendo en muchas iglesias cristianas, que se
llegaron a enfrentar unas contra otras.
Tristemente tambin esa religin en algunos casos se fue convirtiendo en supersticin
adoraban cosas que no eran Dios.
Otros se aprovecharon hipcritamente de esa religin para sus ventajas personales.
En otros pas a ser una secta de fanticos, agresiva que rechazaba o condenaba a
quienes no eran catlicos, o cristianos. (Igual que otras religiones perseguan a los
que no eran de su religin o su secta).
La espiritualidad de Jess, como decamos, no est solo en la cabeza. No es una teora.
Est en el corazn: en el amor a todos. Y
est en las manos: las obras, las
acciones para que todos, no solo mi
grupo, seamos felices y vivamos en paz.

As la verdadera espiritualidad
muestra la verdadera fe.

* * *

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En relacin con la fe y la espiritualidad, existen muchos modos de vivir:

Hay quienes se llaman ateos pero viven el mensaje de Jess, aunque digan que no creen
en l, y tienen una autntica espiritualidad (por sus obras les conocern deca Jess).
Donde t dices paz, justicia y amor yo digo Dios Dice Pedro Casaldliga.

En cambio:
Hay cristianos que se aprendieron de memoria el catecismo pero no viven ni el amor
universal ni actan como actuaba Jess. (Deca l: Te bendigo Padre porque has
ocultado estas cosas a los sabios y se las has enseado a la gente sencilla).
Hay quienes siguen al detalle las normas y reglas de la Iglesia o de su congregacin
religiosa, pero lo que realmente adoran son sus negocios, sus cuentas bancarias, o su
poder y su fama; traicionan el espritu, la vida de Jess. (l deca: Han convertido el
templo en un mercado, en una cueva de ladrones).
Hay asociaciones religiosas que en realidad son sectas que no siguen una verdadera
espiritualidad sino que quieren hacerse los amos en la sociedad.
Hay personas que se llaman espirituales, pero son autnticos egostas en su vida de
familia, en su vida social.
Y al contrario hay gente que pertenece a otras religiones pero su vida es muy semejante al
evangelio de Jess. Viven una verdadera espiritualidad (aqu se suele citar a Gandhi, pero
no es el nico).
Algunos, decepcionados por los malos ejemplos que han visto en los que se llaman
religiosos se hacen agnsticos (que no saben si hay Dios o no) o se vuelven ateos.
Diramos que, porque el jarro (la religin) estaba sucio, lo tiran a la basura sin darse
cuenta del buen vino (la fe, la espiritualidad) que tena dentro.
Podramos poner un ejemplo de cmo un mismo hecho de la vida puede vivirse con
cualquiera de las 6 actitudes que hemos ido comentando.

PENSEMOS, POR EJEMPLO, EN LA MISA

*Misa de fanticos
Un grupo perteneciente a una asociacin se rene para pedir a Dios que les de fuerza
para luchar contra otra asociacin contraria. Eso que llaman misa es un acto fantico y
sectario.

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*Misa hipcrita
Llega el Papa a un pas y el presidente de esa nacin que desprecia los principios
cristianos, o es un dictador, se pone sus mejores arreos, sus medallas y uniforme y asiste
en primera fila a la celebracin de la misa. Es un acto de hipocresa.

*Misa supersticiosa
Un equipo de ftbol va a jugar la final de la copa y para que Dios les ayude organizan y
pagan una misa.
O el delantero que en el partido va a lanzar el penalty hace la seal de la cruz. Lo curioso
es que el portero tambin hace la seal de la cruz. Dios se queda perplejo: a cul de los
dos hago caso?
O la mam que dice a su hijo: nio, vstete deprisa que vamos a misa, si llegas tarde es
pecado mortal.
Naturalmente que eso no es misa ni es oracin. No es fe sino supersticin.

*Misa espiritualista
Una seora se confiesa y dice: Padre ayer falt a misa porque una vecina estaba enferma
y me qued a cuidarla.
(Lgicamente el padre la responde: pues seora, lo que hubiera estado mal sera que
usted, por ir a misa, abandonase a la vecina).
Una persona va a misa y se queda en un rincn haciendo sus oraciones y sin hacer caso de
lo que se celebra ni a las personas que estn reunidas con ella.
Es un individualismo espiritualista.

*Misa segn el espritu

En cambio pensemos en un grupo de cristianos que con frecuencia, leen meditan y
comentan el evangelio. Saben cmo Jess se reuni con sus discpulos poco antes de su
muerte comi con ellos, parti con ellos el pan como signo de su amor (Tomen, coman
que esto es mi cuerpo) y ellos reunidos en torno a la mesa que hoy llaman altar
(reunidos juntos, no cada uno en una banca lejos de los dems), celebran eso mismo,
escuchan su palabra, parten y comparten el pan, y se comprometen a seguir unidos con
Jess compartiendo con todo aquel que los necesite. Hacen comn-unin dentro y fuera
del templo.

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Salen de esa misa animados por el espritu para vivir una vida nueva y trabajar por un
mundo nuevo Eso es espiritualidad verdadera.

OTRO EJEMPLO: LAS IMGENES

El fantico tiene la imagen como un smbolo de lucha, de agresividad contra otros que
piensan distinto (puede ser un estandarte, una imagen de un santo, o la biblia o cualquier
otro objeto).

El hipcrita lleva la imagen (cruz, medalla) cuando con eso consigue que le acepten
mejor en la parroquia, en cualquier asociacin de gente piadosa. Pero en el fondo esa
imagen le trae sin cuidado.

El supersticioso tiene en su casa o colgada del cuello cualquier imagen o medalla

porque dice que eso le trae buena suerte.

El espiritualista tiene alguna o algunas imgenes en las que pone toda su devocin y
no se entera de que la verdadera imagen de Dios son las personas. Se queda mirando en
adoracin al santsimo sacramento del altar en la custodia y no mira al pobre que lo
necesita ni se entera de los que sufren a su alrededor.

El religioso No adora a las imgenes. Las tiene como recuerdo de Jess, de su Madre,
de los buenos ejemplos de los santos, que no eran dioses sino gente fiel a Dios aunque
con sus defectos y manas como todo ser humano. Pero le gusta tener esas imgenes para
meditar y hacer oracin. El religioso tiene el peligro de caer en el espiritualismo o en la
supersticin, pero tambin puede abrirse a una verdadera espiritualidad.

La mujer o el hombre espirituales admiran las bellas imgenes. A lo largo de la

historia pintores, escultores, arquitectos han ofrecido a la humanidad maravillosas obras
de arte religioso. O sencillas imgenes de arte popular que reflejan la cultura de los
pueblos.
Tambin son muy frecuentes en la religin, dibujos, pinturas, santos de mal gusto,
sentimentales o espiritualistas Pero, bueno, cada uno tiene sus gustos.
El espiritual ve la imagen de Dios en la naturaleza, en la gente con la que se encuentra
encuentra a Jess crucificado en los hermanos que sufren enfermedad o mal trato, tortura
y marginacin.
Ah encuentra sobre todo el espiritual, el hombre de fe, las imgenes que mueven su
espritu para buscar a Dios y su mundo.

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* * *

Si quieren que resumamos lo que podemos llamar ESPIRITUALIDAD (verdadera FE),

podemos decir que:
1.- Eso que llamamos Dios, espritu de amor universal o como lo llamemos nos exige tener
claro que l no est lejos que est ms dentro de m que yo mismo como deca un tal
san Agustn.
2.- Esa espiritualidad nos pide que amemos a toda la humanidad y a toda la naturaleza, la
que ahora en muchos lugares se est contaminando o destrozando.
3.- Nos pide que tengamos atencin a los ms dbiles, a los marginados e intentemos por
todos los medios pacficos (culturales, educativos, polticos...) que se terminen las
diferencias de clase, de raza, de riqueza... que el mundo sea paz y amor (lo que Jess
llamaba el reino de Dios y otros lo llaman de otro modo).
Que para eso nos unamos gentes de todas las religiones y hasta no creyentes y no
discutamos por las ceremonias o el lenguaje que tengamos.
4.- Que cada uno sea fiel a su religin, la que l crea ms cercana a la verdad, pero sin
intentar convertir a los dems a la propia ni dejarse convertir por otras propagandas
muchas veces sectarias.
Convertirnos todos a la espiritualidad, al amor al YO UNIVERSAL, creado por Dios y
anunciado por Jess (y otros muchos profetas).

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Porque todos debemos reconocer que nos falta mucho para llegar a una autntica
espiritualidad, a una verdadera libertad.
Libres de las sectas y el fanatismo.
Libres de la supersticin y el espiritualismo.
Y fieles a la religin que cada uno acepte como camino hacia el YO UNIVERSAL.
Que no es ese dios del temor y la obsesin que muchas veces nos ensearon.
Sino el que llamamos Dios, o Misericordia, o Amor universal, ms dentro de nosotros que
nosotros mismos y abarcando toda la realidad en la que todos estamos y somos.

* * *