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Capitulo VI
Al rescate del cuerpo
Yo digo que un significado est
adquirido y ahora disponible cuando
ha conseguido hacerlo morar en un
mecanismo de palabra que no le estaba
al principio destinado.
Maurice Merleau-Ponty
Schavelzo, Jos Impacto Psicolgico del Cncer Ed. Gelerna Bs.As. 1978
Varela Francisco Un puente para dos miradas Pg.185.Dolmen Ediciones. S.A. 1998
Damasio Antonio El error de Descartes (pg.225)Ed. Andrs Bello 1999
organismo que 'era as. Aunque William Harvey no sabia que hacia 'tanta'
sangre en los pulmones, tuvo una hiptesis de por que era 'tanta' y no importo
demasiado que su hiptesis, en este caso, estuviera errada. Lo esencial de sus
hiptesis se comprobaron, porque el organismo humano y animal, sigui
funcionando del mismo modo.
Despus de los grandes descubrimientos del funcionamiento del Sistema
Nervioso, del Sistema Inmunologico, del alto nivel de Comunicacin del
organismo entre si, no se si algunas hiptesis de como funciona p.ejem., el
aparato psquico, que se han aceptado casi como dogmas, no podran llegar a
alterar su (!) funcionamiento.
Como dice Damasio no habra sido posible "proteger al organismo sin
representar detalladamente su anatoma y fisiologa bsica y actual".Y ha
ocurrido que ese conocimiento,aun cuando en la antigedad era absolutamente
imaginado,era mas sagrado y respetado que ahora. El organismo siempre supo
de si.Y aun cuando no se podan explicar muchas acciones o
comportamientos, nadie sabio mas que l. Con la mayor informacin lleg el
violento atropello y casi la negacin de su propia capacidad de auto
estructurarse y poder ser lo que era mas all del diagnostico medico.loga ha
tenido que dar saltos enormes en su saber de la vida, para que devolvamos al
ser humano su posibilidad de ser tal.La Psicologa, por otro lado,se ha casi
extralimitado en ell estudio de las conductas humanas,tambien con el mismo
fin: Devolver al hombre su calidad de ser humano. Sacarlo de el abrumador
Discurso Medico, desde donde la persona tiene y es lo que la mirada de ese
otro determina. Y como dicen varios psicoanalistas lacanianos- siguiendo a su
maestro- o caen en el discurso medico y son "esclavos o siervos" de los
mdicos o se salen definitivamente y crean una Clnica Psicoanaltica.
Es obvio que esta propuesta no puede solucionar el drama existente.
Desgraciadamente el nombre ya lleva implcito el impedimento:
Psicoanlisis. o sea anlisis de lo psquico. Que ya sabemos fue descrito
como opuesto o diferente de lo somatico, por lo tanto su lenguaje no puede
corresponder a un lenguaje del cuerpo. Sin un lenguaje propio no existe la
posibilidad de 'lenguajear'*.Y sin un verdadero dialogo con nuestro cuerpo, no
podemos reconocerlo y aceptarlo, sino como la propaganda o el discurso
medico nos lo quiere mostrar. Si viviramos en el silencio y el solo
conocimiento practico de nuestro cuerpo, tal vez no seria, en absoluto
necesario conocer su lenguaje.
Orstein, Robert y Sobel, David. El Cerebro que Cura Pg.316.Graica Bs.As. 1944
persistir, se hace muy fcil si uno de los dos pone las reglas del juego con
claridad. Obviamente el 'otro', que en todos los casos es el que paga, acepta.
La fuerza de la persistencia en un encuentro con un 'otro' que no
queremos que nos deje, como en las situaciones analticas, es uno de los
elementos centrales que manejamos en los dilogos que sostenemos con los
rganos supuestamente enfermos. Cuando logramos que el paciente se
enfrente al 'otro' - que en este caso es su propio rgano - que sabe como es (y
con nuestra ayuda, ha logrado mantener un discurso bien definido y claro) y
que no transa en sus caracteristicas y funciones, aunque sea rechazado por
ello; entonces nuestro paciente empieza a darse cuenta que el nico modo de
'sostener' la relacin es aceptando al 'otro' con las caracteristicas que tenga,
aunque para el sean rechazables. No basta con que se resigne y 'tolere' al otro.
Esta tolerancia, es una ostensible agresin y falta de respeto. Esto seria como
estar esperando que el otro se fuera. Y es precisamente con esto con lo que la
Enfermedad esta amenazando todo el sistema. Ese irse no es inocuo, implica
perder una parte de si, desequilibrar aun ms el Sistema y exponernos a los
peores riesgos. Cuando la amenaza es grande, las personas se dan cuenta que
cualquier modo de ser, es mejor que no ser.
Si la fuerza de la transferencia es tanta que permite relaciones tan largas
en las que se ha dejado afuera algo tan importante como el cuerpo mismo, al
decir de los Lacanianos, por que no suponer que la dependencia natural de
todos nuestros rganos entre si, es tan fuerte y tan estrecha con nosotros
mismos que si la percibimos no podemos oponernos a ella.? O vamos a seguir
pensando, como con
"la clase de argumentos acadmicos que da por sentados que el que no
haya datos indica que no hay posibilidad de un descubrimiento. Es un estilo
de pensamiento medico y supuestamente cientfico que no duda en considerar
quue los sistemas dentro del mismo cuerpo no van a molestarse en hablar
unos con otros, y que la mente y el cuerpo, desde el momento en que se
estudian en claustros separados, estn separados realmente. Sin embargo la
persona forma parte de muchos mundos a la vez, incluido el social; el sistema
inmunolgico y el cerebro unen fuerzas como partes de la constante lucha del
individuo por mantenerse equilibrado, por adaptarse a nuevas situaciones y
por cambiar segn se presenten nuevos desafos" (10)
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La mayor incidencia de cncer pulmonar en hombres que mujeres, podra tener que ver con el
mayor rechazo de los hombres a la pasividad y dependencia ?
seria necesario insistir en que gracias a ellos, los pulmones, sus msculos
siempre haban tenido el oxigeno suficiente para enorme demanda que sus
entrenamientos haban necesitado. Y que aunque ahora sus msculos de las
piernas no respondieran, los del trax y el diafragma estaban bien conectados
y funcionado y .ellos: los pulmones los necesitaba. En una paciente como la
descrita la lnea de 'trabajo' sugerida es clara. Desde su depresin ya nos
habramos abocados a tratar su omnipotencia. Hacerla enfrentar la polaridad
que siempre se hace patente en las personas que sufren depresiones: el
'deprimido' impotente, incapaz, con el absolutamente omnipotente: que poda
todo, que era antes.
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