La Francia de los enfants terribles

The France of enfants terribles

Por: Carles Mndez Llopis
Universidad Autnoma de Ciudad Jurez
Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, Mxico
Recibido 10/2/2010 y aprobado 11/10/2010
Anuncio al mundo este hecho de primera magnitud: un
nuevo vicio acaba de nacer, se permite al hombre un vrtigo
ms: el surrealismo, hijo del frenes y de la sombra
Louis Aragon1
Resumen
La Primera Guerra Mundial dio lugar a nuevos posicionamientos ideolgicos y
culturales provenientes del desconcierto y las prdidas humanas. En la Francia del
conflicto, un grupo de intelectuales importar el dadasmo berlins a sus fronteras,
a travs de publicaciones peridicas y actos pblicos, asumindolo como uno de los
movimientos artsticos revolucionarios ms importantes del momento. Al concluir la
Guerra, el dadasmo haba mostrado una enorme capacidad destructiva proveniente
de un nihilismo radical y gratuito, situacin que inici la gestacin de lo que sera el
surrealismo francs.
Palabras clave: Dadasmo, surrealismo, publicaciones peridicas, vanguardia
artstica francesa.
Abstract
The First World War gave rise to new cultural and ideological positions from the
embarrassment and loss of life. In the France of the conflict, a group of intellectuals
import Dada from Berlin to their borders, through regular publications and public
events, taking it as one of the most important and revolutionary art movements of
the time. After the war, Dada had shown an enormous destructive power from a
radical and free nihilism, a situation that began the gestation of what would be the
French surrealism.
Keywords: Dadaism, Surrealism, periodicals, French art.

Introduccin
En verano de 1914, en Europa, se inicia uno de los ms cruentos y
rudos puntos de inflexin de la historia de la humanidad: la Primera
Guerra Mundial. El 4 de agosto de este ao, marc el fin de una
poca para comenzar otra, y lo que en un principio haba empezado
como un conflicto europeo, en 1917 se convirti en una guerra
internacional.
Aunque no entraremos a explicar el conflicto en su amplitud
histrica, ya que no podramos abarcar, evidentemente, la magnitud
del acontecimiento, ni es nuestra tarea en este escrito, s
1

Louis Aragon, (1979) El campesino de Pars. Barcelona, Bruguera, p.67

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encontraremos a lo largo de todo este texto referencias a la Gran

Guerra, pues como decimos, inici la era de las ideologas, situndose
entre la hegemona europea y la era de la civilizacin global. Nuestro
cometido aqu es introducir brevemente el proceso histrico en el cual
vivieron y se desarrollaron las nuevas tendencias artsticas europeas;
movimientos, como el dadasmo y el surrealismo, que poco a poco y
de manera determinante, influyeron en el proceso de innovacin
artstica en la poca de entreguerras. Perodo que nos llevar a
nuestro punto central: la aparicin y desarrollo del movimiento
surrealista, surgido a partir de la fraccin escindida de Dad que
conformaba la revista Litterature, una de las publicaciones peridicas
que, como veremos, signific una de las incipientes y ms
importantes representaciones de este movimiento, y que como todo
proceso, estar sumida dentro de un contexto que la modela, afecta y
al que no puede ser ajena.

A manera de reduccin histrica. El contexto

Internacionalmente, podremos comprender el estado de tensin y
violencia que gener el conflicto europeo, no slo en los crculos
intelectuales, sino en toda la poblacin, que abandonaba el curso
habitual de su vida cotidiana para verse absorbida dentro de esta
trama belicosa. Comenzaba la Primera Guerra Mundial.
Ante la amenaza alemana, la sociedad francesa abandon sus
problemticas internas para unirse en defensa de su pas. Sin
embargo, las campaas llevadas a cabo por el ejrcito francs
durante los cuatro aos siguientes obtuvieron un enorme nmero de
bajas, cuestin que provoc la desobediencia en las tropas y un
deseo de pacificacin por parte del pueblo francs. Cuando en julio de
1918, se intensifica la unin de las fuerzas aliadas y se incorporan a
la guerra los Estados Unidos, junto al cansancio del ejrcito alemn,
se precipita la paz. Francia, pese a salir vencedora, haba perdido
1.394.000 hombres y gran parte de las Instituciones de la fraccin
noreste del pas. Junto a esta deplorable situacin, la moneda
francesa haba perdido el 90% de su valor internacional previo al
comienzo del conflicto, provocando cuantiosas prdidas a la
burguesa, que mantena social y econmicamente al gobierno de la
Repblica.
De esta manera, el perodo de 1914 a 1918, fue en el que se deton
una sucesin de emigraciones de artistas e intelectuales a pases
neutrales blicamente, con la esperanza de poder desarrollar en estos
lugares tanto una visin social sostenible como las originalmente
vetadas aspiraciones culturales. Al finalizar la Guerra, la situacin
poltica, social y cultural era evidentemente excepcional: la
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insatisfaccin y el pauprrimo contexto extendido por todos los

mbitos de la experiencia vital que rodeaba a la finalizacin del
trance, cuestionaba la confianza en el ser humano por parte de los
intelectuales. El resultado, si es que as poda llamarse, se resuma en
una simple variacin de las fronteras europeas as como en una
apropiacin de antiguas colonias. Esta incongruencia haca patente el
fracaso de la clase dirigente, de la filosofa, de la ciencia, y en ltima
estancia, tambin de la sociedad, que no haba sabido funcionar como
tal, experiencias ahora empeadas en la empresa de rebajar y
destruir al hombre2.
Todos estos fracasos se unieron al desencanto existente en el arte
plstico y literario, que eran recurrentemente aprovechados para
justificar aquellos ejemplos vergonzantes. Esta situacin dio sustento
a un melanclico y absoluto sentido nihilista de un grupo de
intelectuales profundamente afectados por la guerra, que
promovieron una rebelin personal dirigida contra toda manifestacin
de esa naufragada civilizacin:
Yo sostengo que lo que tiene de comn en sus comienzos la actitud
surrealista con la de Lautramont y Rimbaud y lo que ha unido, una vez
por todas, nuestra suerte a la de ellos, es el derrotismo de la guerra [...]
A nuestra manera de ver, el ambiente no slo estaba preparado para
una Revolucin que, en realidad, se extendiese a todos los rdenes,
inverosmilmente radical, extremadamente represiva [...] De ignorar
esta actitud, creo que no se podr llegar, en manera alguna, a tener una
idea de la tentativa surrealista. Esta sola actitud justifica este hecho,
ms que suficientemente, por todos los excesos que se nos puedan
atribuir y que no deben deplorarse sino en el gratuito supuesto de que
podramos haber tenido otro punto de partida.3

La guerra, tomada como punto de partida, propici el desencanto de

estos jvenes con la sociedad en la que vivieron, focalizando el
cmulo de insatisfacciones hacia la creacin del movimiento dadasta
y hacia la destruccin de todos los valores preestablecidos, que sirvi
como lamento ineficaz de aquel ambiente que les corroa. As Dad
fue una actitud, un estado de espritu que utilizaba cualquier cosa, e
incluso el arte, como provocacin, como implacable ejercicio de
contradiccin continua y de espontaneidad inmediata. De este modo,
si observamos analticamente la situacin europea entre 1916 y
1920, podramos hablar del dadasmo como si de un movimiento
teraputico se tratase.
Andr Breton, el futuro creador del surrealismo, que vivi la guerra
de cerca, nos relata su punto de vista acerca de la situacin social
cuando la conclusin del conflicto haba llegado y sus consecuencias
comenzaban a percibirse:
2
3

Maurice Nadeau, (2001) Historia del surrealismo. Valencia, Ahimsa, p.20

Andr Breton, (1934) Quest-ce que le Surralisme? Bruselas, Ren Henriquez, pp. 9-10.

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Los poderes que gobernaban por aquel entonces se mostraban

ansiosos por llevar a cabo una etapa de transicin entre el tipo de vida
que nos haba dado a conocer la guerra y el que nos reservaba nuestro
regreso a la vida civil. Esta preocupacin no tena nada de superfluo:
el inevitable concilibulo de los soldados que regresaban del frente
haba tenido como efecto exaltar retrospectivamente los temas que
provocaban indignacin: sentimiento de inutilidad frente al sacrificio de
tantas vidas; grandes ajustes de cuentas con la retaguardia, cuyo
famoso espritu hasta el fin haba ido emparejado durante mucho
tiempo con un mercantilismo carente de escrpulos; quebranto de
muchos hogares; extrema mediocridad del futuro... El embriagamiento
de la victoria militar haba fracasado totalmente... La gente se
recuperaba de los efectos de la guerra, claro est, pero aquello que no
poda recuperarse es de lo que, por entonces, se denominaba lavado
de cerebro, que, durante cuatro aos, haba convertido a seres que
solo pedan vivir y con muy pocas excepciones- entenderse con sus
semejantes, en seres despavoridos y perturbados, que no solo podan
ser utilizados, sino tambin diezmados a placer.
Algunos de estas pobres gentes miraban con malos ojos a aquellos que
les haban dado tan buenas razones para ir a combatir. No poda
impedirse que confrontaran sus experiencias y contrastaran sus
informaciones particulares que la censura haba puesto a buen
recaudo, as como tampoco que descubrieran la extensin e
importancia de los daos causados por la guerra, la pasividad sin
lmites a que haba dado lugar y, cuando esta pasividad haba
intentado ponerse en movimiento, la espantosa represin a que haba
dado lugar. Como es lgico, la disposicin de estas personas no era
favorable.4

De esta situacin, tampoco se libraron las diferentes disciplinas

artsticas, tanto plsticas como literarias. La decepcin de gran parte
de intelectuales de la poca y que como decimos, sera un punto
determinante que acompaara a la futura creacin del movimiento
dadasta, era en estos momentos un producto de consumo extendido.
As, Breton relaciona el conflicto blico con el desesperado escenario
creativo, estableciendo este ltimo como causa directa de las
posiciones y actitudes tomadas por un ambiente intelectual hastiado
que lo tomara como inicio del futuro surgimiento de las diferentes y
nuevas tendencias artsticas. Tiempo despus, Breton considera el
contexto artstico que le rodeaba de la siguiente manera:
Las cosas estaban as cuando decidieron inflingirnos la dura
leccin de 1914-1918. Bajo todo lo que estos aos suponen de
nostalgias diversas, de orgullo ahogado y de desempleo
permanente de la facultad de elegir, se desmoron lentamente
esa voluntad de modernismo que, hasta entonces, tenda a
4

Andr Breton, (1970) El surrealismo: puntos de vista y manifestaciones. Barcelona, Barral,

pp.53-54.

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caminar libremente... Todo eso lo digo para dar a entender

primero que la pintura, por ejemplo, no puede tener como fin el
placer de los ojos y que no creo que sea en modo alguno del
dominio de esta moral epicrea que los acontecimientos militares
han puesto de moda. Persisto en creer que un cuadro o una
escultura no pueden afrontarse ms que secundariamente bajo el
aspecto del gusto y que slo se defiende mientras l o ella son
susceptibles de hacer dar un paso a nuestro conocimiento
abstracto propiamente dicho. Lo que me hace temer que la casi
totalidad de la produccin artstica contempornea no merezca la
atencin creciente que se le concede, es que hace cinco aos ha
dejado de participar, por as decirlo, en esta inquietud cuyo nico
error era el de haberse vuelto sistemtica.5

Aunque debemos ser conscientes de que realmente, las

consecuencias de estas condiciones, las sufrieron las capas de la
sociedad decididas u obligadas a no huir o abandonar su hogar
ante un futuro incierto, que permanecieron en su pas esperando que
la tormenta amainase. En cuanto el resto, no emigraron nicamente
los crculos de intelectuales europeos por necesidad de asilo a fin de
desempear diferentes papeles crticos al conflicto, tambin la
burguesa y los adinerados se acercaron paulatinamente, por ejemplo
al territorio espaol, sobre todo a Catalua, que fungi de oasis
libertino de la alta sociedad, acostumbrada a un estatus que ahora no
poda mantener en su lugar de origen. En consecuencia, estos
primeros aos del siglo XX convirtieron, sobre todo a Barcelona, en la
sustituta de las antiguas ciudades liberales y creativas, como el Pars
de finales del XIX, donde personajes famosos y potentados
derrochaban sus ingresos en toda clase de lujos y bacanales.
Como veremos, ser parte de ese crculo intelectual que permaneci
en Francia en este perodo, el que establecer las pautas para poner
en jaque al dadasmo y asentar las bases del surrealismo.
Dad a juicio. Del nihilismo a la construccin
El conflicto conclua y el fracaso era absoluto. La humanidad haba
fallado en intentar ser tal, el sistema se haba desbocado y el rgimen
centraba todos sus esfuerzos en depreciar al hombre, la ciencia serva
a la destruccin y la filosofa justificaba esta nueva condicin
humana. Bajo esta tesitura, la escapatoria era clara, un nihilismo
total proveniente de toda esa barbarie y un arte que nicamente
esconda, aparentaba y, por tanto, testimoniaba esa civilizacin que
se empeaba en engullirse a s misma.

Andr Breton, (1987) Los pasos perdidos. Madrid, Alianza, p. 143

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Es lgico que el movimiento Dad, surgido en el Berln de 1916, no

pretendiera ms que destruir esos valores tradicionales que haban
llevado a esa situacin, as como que, dentro del escenario
vislumbrado, se extendiera y arraigara en la literatura francesa a
partir en los aos inmediatamente posteriores.
Una vez finalizada la Primera Guerra Mundial (19141918), se
aglutinan en Pars tres hombres importantes para la futura concrecin
del surrealismo que dirigen una revista llamada Littrature: Andr
Breton, Louis Aragon y Philippe Soupault.
sta era una publicacin dadasta de reducidas dimensiones y
tipografa discreta, que surgi en marzo de 1919. Un mes despus
del surgimiento del primer nmero, llegara a la capital francesa
Tristn Tzara, poeta rumano y mximo exponente del movimiento
Dad, situacin que reforzara el movimiento ya extendido entre los
escritores franceses.

De izquierda a derecha: Littrature nm. 1, Pars, mayo de 1919 (portada); Proverbe nm. 3, Pars,
abril de 1920 (portada); Cannibale nm.2, Pars, 25 de mayo de 1920 (portada), dirigida por Fancis
Picabia; Cannibale nm.2, Pars, 25 de mayo de 1920, p.3.

En los siguientes dos aos, el grupo Dad parisino fue escandalizando

a su paso, sobre todo con sus ataques pblicos, as como con sus
publicaciones y manifiestos, emprendidos o dirigidos principalmente
por los mayores adeptos al movimiento, en esos momentos: Breton,
Aragon, Paulhan, Picabia, Soupault, Tzara y Ribemont-Dessaignes,
como tambin algunos colaboradores de la revista dadasta Proverbe,
fundada en 1920 y Cannibale, publicacin del mismo ao, con
nicamente dos nmeros (abril y mayo), editada por Francis Picabia.
Sin embargo, la violencia gratuita desatada por los dadastas,
impulsores del nihilismo y la provocacin dirigida hacia la sociedad
que no haba respondido a favor del ser humano, acab por agotar a
sus seguidores, frustrando a algunos de los miembros de la
agrupacin parisina, que junto con Breton, tambin hastiado de la
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desmesura nihilista con la que actuaba Dad, comenzaron a elucubrar

otras posibilidades de expresin liberadora. De este modo, Breton se
va distanciando del movimiento, hasta llegar a no solidarizarse con
un acto dadasta en la Galerie Montaigne y, posteriormente, en contra
de la opinin de Tzara, maquinar el Proceso Barrs, un acto presurrealista a modo de juicio anunciado en Littrature para el 13 de
mayo de 1921 ao en el que la revista morira con 20 nmeros
editados en agosto.
Maurice Barrs era un escritor bien considerado por el pblico que,
an teniendo talento para escribir y demostrando un gran ideal moral
en sus primeras obras, haba pasado a encaminar sus creaciones
hacia temas territoriales, la patria, los muertos y dems valores
rechazados con ahnco por Dad y los miembros de la revista
Littrature. As que Breton, cansado de focalizar sus esfuerzos al
mero escndalo, con una visin ms eficiente y menos anrquica del
arte, se vea en la obligacin de obrar. Aprovechando que dicha figura
an gozaba de cierta consideracin social, el Proceso Barrs,
responda a la representacin de un juicio cursado en contra de este
personaje de la vida cultural parisina a fin de que no instigara con
tales escritos al pblico ms juvenil y lo apartara del buen camino 6.
La Acusacin y juicio de Maurice Barrs por Dad, se estableci en
el Saln des Socits Savantes, de la calle Danton nmero 8 en el
mismo Pars. Un mueco de madera representaba a Barrs pues, no
sabemos si por coincidencia, el verdadero Barrs haba abandonado
la capital, y durante la representacin, los mismos integrantes del
grupo se repartieron los personajes: juez, abogados, acusador,
soldado, tribunal, testigos y dems.
Breton, el juez, presidi la vista ante el acusador pblico,
dramatizado por Ribemont-Dessaignes, los agresivos abogados
defensores, Aragon y Soupault, que pedan la cabeza de su cliente, y
los testigos representados por el resto de la agrupacin, entre los
cuales destacaban Rigaut, Pret y tambin Tzara. Durante el juicio,
tanto Breton como Tzara se profirieron insultos que nicamente
podemos considerarlos parte del guin, si asumimos que los actos
dadastas eran producidos a travs de la mxima libertad. Sin
embargo, estas inquisiciones verbales, indicaban el inicio del combate
entre estos dos hombres, que simbolizaban dos estados de espritu
diferentes y, el Proceso a Barrs, acab por convertirse en un proceso
al dadasmo, pues en esta acusacin tambin se juzgaban actos de
miembros del grupo dadasta.
6

Dad acusaba a Barrs de crimen contra la seguridad del espritu, que segn Breton
amenazaba apartar del buen camino millares de actividades juveniles que no esperaban
ms que ser utilizadas. (Recogido en Maurice Nadeau, (2001), Op. Cit., p.37)

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Al ao siguiente, Breton insisti en concretar constructivamente las

nuevas tendencias del arte moderno, organizando el Congreso
Internacional para establecer las directivas y la defensa del espritu
moderno, que en el fondo. Una reunin de diferentes posturas
artsticas, donde msicos, pintores, escritores, y claro, tambin la
cabeza del movimiento Dad, Tristan Tzara, fueron llamados a
participar. ste, rehus cortsmente la invitacin y su participacin
en dicho Congreso7. Para Tzara no tena ningn sentido crear directriz
alguna del arte moderno, Dad no lo era, Dad negaba todo arte,
segn l, esta situacin se haba superado hace tiempo. Debido a la
ausencia de Tzara, la congregacin de Breton fracas, pues no era
posible establecer un congreso sobre el ltimo arte sin el mximo
representante del dadasmo. Esto produjo la ruptura definitiva de
Breton y sus simpatizantes con el movimiento dadasta. Tiempo
despus Breton narraba de la siguiente manera la muerte de Dad:
Su acompaamiento, poco numeroso, sigui al del cubismo y el
futurismo, que los alumnos de Bellas Artes haban ahogado en el Sena.
Dad, aunque tuvo, como quien dice, su cuarto de hora de celebridad,
dej poco de qu sentirlo: a la larga, su prepotencia y su tirana se
hicieron insoportables...8

De este modo, el dadasmo, como otras tantas cosas, no ha sido

para algunos ms que una manera de apoltronarse9, y para Breton,
junto con su grupo de aclitos, primaba el deseo de avanzar ms all
de aquel mortuorio movimiento. As, en 1922 se produce la ruptura
de esta porcin del grupo parisino con el dadasmo para,
progresivamente, dar lugar al surrealismo francs alrededor de
figuras como: Louis Aragon, Jacques Baron, Andr Breton, Ren
Crevel, Robert Desnos, Paul luard, Benjamn Pret y Philippe
Soupault. Estos hombres, contrarios al nihilismo radical y gratuito del
movimiento dadasta, no perdan la esperanza de conformar un
hombre renovado dentro de un mundo mejor; por lo que tomaron
parte de recientes postulados filosficos y psicoanalticos para poner
en entredicho la realidad aparente y adentrarse en el interior del ser
humano mediante el inconsciente y lo irracional, segn los estudios
de Sigmund Freud.
As, consecuentemente, desde este momento, los recientes insumisos
de Dad llevarn a cabo una renovacin de la antigua publicacin
Littrature (marzo de 1922-junio de 1924), que ya no tendr nada

Siento mucho decirle que las reservas por m formuladas respecto a la idea del Congreso
no se alteraran con mi presencia, y que me es bastante desagradable el tener que rehusar el
ofrecimiento que me hace. Tristn Tzara: Respuesta a Breton. (Recogido en Nadeau, Op.
Cit., p.171)
8
Andr Breton, (1987), Op. cit., p.75
9
Ibdem.

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que ver con esta tendencia, sino con la nueva corriente que
comenzaba a gestarse: el surrealismo.
Del entierro Dad y el nacimiento surrealista
Como hemos podido ver, estas superficiales disputas entre Tzara y
Breton que representan en el fondo profundas discrepancias
dogmticas y morales, acabaron por iniciar un combate que
provocar la escisin de esos dos sistemas y estados de espritu,
dadasmo y surrealismo, que desde un principio mostraron su
oposicin postular.

De izquierda a derecha: Littrature nm. 1, segunda poca, marzo de 1922. Dirigida por A. Breton y Ph.
Soupault; en el centro, Littrature nm. 4, segunda poca, septiembre de 1922. Dirigida por A. Breton; y
Littrature nm. 8, segunda poca, enero de 1923

Sin embargo, admitamos que Dad haba abierto ciertas puertas del,
por entonces an desconocido, surrealismo, y aunque este ltimo
pudo existir sin aqul, nunca hubiese sido el mismo, pues la esencia
nihilista se verti sobre los pensamientos metafsicos para ampliar
visiones constructivas de la vida, no como exterminacin de la
misma. En este sentido, ya Tzara predestin el automatismo al
formular en sus manifiestos que el pensamiento se hace en la
boca10, azotando de esta manera el idealismo filosfico de la poca.
Cuando el Breton surrealista se refiere a esta primera etapa dadasta,
la divide en las siguientes fases:
En la actividad Dad, tal como sta se desarroll en Pars creo que
pueden distinguirse tres fases: una de mucha agitacin, provocada por
la llegada de Tzara a Pars y que estuvo bajo su dependencia directa,
que puede fecharse entre los meses de enero y agosto de 1920, sin gran
continuidad a fines de este mismo ao; una fase ms indecisa orientada
siempre hacia los mismos objetivos, con medios totalmente renovados,
bajo el impulso, primordialmente, de Aragon y mo, que situara entre
enero y agosto de 1921 y, finalmente, una fase de malestar en que el
intento de regresar a las formas de manifestacin iniciales decepcion
10

Tristan Tzara, (2004) Siete manifiestos Dada. Barcelona, Tusquets, p.45.

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rpidamente a los ltimos participantes, y en la cual se multiplicaron las

disidencias hasta agosto de 1922, fecha que seala la extincin total de
Dad.11

Breton, no niega la muerte del movimiento en el que se vio

implicado, aunque asumir que el origen de aquel nihilismo
determin que Dad no poda haber actuado de otra manera ni
haberse adecuado de diferente forma a las circunstancias que le
rodeaban. Y aunque para Breton no sea fcilmente asimilable la
influencia de aqul sobre el surrealismo, parece evidente constatar
que el movimiento dadasta promovi esa nueva actitud en los
miembros que posteriormente se integraron al surrealismo.

De izquierda a derecha : La Rvolution Surraliste nm. 2, Pars, enero de 1925 (portada); La

Rvolution Surraliste nm. 2, Pars, enero de 1925, pp. 17 y 20 respec.

En este contexto surge en 1924 el Primer Manifiesto del Surrealismo,

escrito por el dirigente del movimiento francs, Andr Breton, donde
nos precisa las definiciones del trmino que da nombre a la corriente:
Surrealismo: sustantivo, masculino. Automatismo psquico puro por cuyo
medio se intenta expresar, verbalmente, por escrito o de cualquier otro
modo, el funcionamiento real del pensamiento. Es un dictado del
pensamiento, sin la intervencin reguladora de la razn, ajeno a toda
preocupacin esttica o moral.
Enciclopedia: Filosofa: el surrealismo se basa en la creencia en la
realidad superior de ciertas formas de asociacin desdeadas hasta la
aparicin del mismo, y en el libre ejercicio del pensamiento. Tiende a
destruir definitivamente todos los restantes mecanismos psquicos, y a
sustituirlos en la resolucin de los principales problemas de su vida. Han
hecho profesin de fe de SURREALISMO ABSOLUTO, los siguientes
seores: Aragon, Baron, Boiffard, Breton, Carrive, Crvel, Desnos,
Eluard, Grard, Limbour, Malquine, Morise, Naville, Noll, Pret, Picon,
Soupault, Vitral.12

11
12

Andr Breton, (1970) Op. Cit., p.61

Andr Breton, (2002) Manifiestos del surrealismo. Madrid, Visor, p.34

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Estas definiciones nos recuerdan que, en un principio, el movimiento

surrealista fue literario, sin embargo, poco a poco y como era natural
pues responda a una necesidad de expresin interior, se
representara plsticamente, e incluso por medio de actuaciones
teatrales y en cine, hasta llegar a su extensin en otros medios
creativos. De este modo, aunque se inici con una estructuracin
potica, su concepcin se fue alterando progresivamente hasta su
ejercicio ampliado a cualquier otra disciplina dentro del mbito de la
creacin plstica.

De izquierda a derecha : Le Surralisme au Service de la Rvolution nm. 1, Pars, julio de 1930.

Dirigida por A. Breton; Le Surralisme au Service de la Revolution nm. 1, Pars, julio de 1930.
Seleccin de pginas.

De este modo, de su prctica, podramos diferenciar dos tipos de

procesos a partir de los cuales se generaran las heterogneas e
imaginativas imgenes surrealistas. Primeramente, el lenguaje
plstico del surrealismo se concret a partir del automatismo rtmico,
es decir, el abandono puro y simple a la fuerza del impulso
grfico13, donde la expresin del artista, ajena a su voluntad, no
posee ninguna intencin determinada ms que su propia existencia y
presencia real. Ms adelante, con la llegada de Dal al grupo
surrealista, sera el automatismo simblico uno de los mtodos de
expresin surrealista ms apreciado por el pblico, pues siendo la
fijacin de imgenes onricas14, se basaba en la traslacin al soporte
artstico de las imgenes asociadas involuntariamente por la mente
del creador.
Es sabido, que los surrealistas tomaron para s una composicin de
antepasados con elaborado pedigr que englobaba a los ilustres y
dispares Apollinaire, Lewis Carroll, Hegel, Lautramont, Rimbaud y
Sade. En los mltiples manifiestos, ensayos y aclaraciones con los
que los surrealistas complementaron y glosaron sus obras, no
escatimaron definiciones, ni explicaciones de sus intenciones y logros,
13

Luca Garca de Carpi, (1986) La pintura surrealista espaola (1924-1936). Madrid, Istmo,
p.41.
14
Ibdem.

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aun cuando muchos de sus dictados resultan ms impresionantes al

odo que al entendimiento. Por ejemplo, la afirmacin de Aragon de
que Le surralisme est linspiration reconnue... (El surrealismo es la
inspiracin reconocida), no es ms precisa que su advertencia de que
le surralisme nest pas un refuge contre le style (el surrealismo no
es un refugio contra el estilo)15.
Frases tan imprecisas como une crise de consciente (una crisis de
consciencia), un deseo de profundizar en los cimientos de la mente
o la supremaca de la materia sobre la mente, las cuales se insertan
en las obras tericas de Breton, ponen de manifiesto la pasin
pontifical de los surrealistas por la doctrina, la cual, debido a su
directa sequedad, contrasta con la extraordinaria variedad, la visin y
la vitalidad de sus obras creativas. Ya que segn comenta David
Gascoyne: el surrealismo no es, bajo ningn concepto, una simple
receta... Sino, ms bien, el punto de partida de obras de la ms
asombrosa heterogeneidad...16.
Pero fuera cual fuese el mtodo creativo o programtico para la
elucubracin de sus piezas o actuaciones, la irreverencia surrealista,
herencia del dadasmo, se vea obligada a topar con la incomprensin
y la ley de la moral social establecida, ya que resulta tentadoramente
sencillo juzgar al surrealismo por los actos pblicos extravagantes, y
a menudo obscenos, que llevaron a cabo sus miembros, as como
condenarlo por la mala reputacin que stos buscaron de una manera
visiblemente intencionada:
Llegamos as a 1930. Los surrealistas se niegan, ahora ms que nunca,
a reconocer el arte como un fin.... Ya no existe campo en el que, con
una inmediatez sin precedentes, los surrealistas no se sientan acosados.
En 1930, Andr Breton es objeto, en su vida privada, de todas las
persecuciones que el aparato legal puede aplicar. Georges Sadoul es
condenado a tres meses de crcel. luard se ve privado por la polica del
derecho de salir de Francia.17

Si bien es cierto que al surrealismo no le faltaron clowns, el

exhibicionismo represent para los surrealistas, una forma de
honestidad para s mismos frente a la incomprensin de la sociedad
en la que vivan. As, el entusiasmo colegial con el que los surrealistas
salpican sus escritos de palabras del tipo con, cul, cracher, foutre,
merde y pourriture (gilipollas, culo, escupir, joder, mierda y
podredumbre), y los oscuros temas que elaboraron en sus obras
como el horror, la paranoia, el contenido onrico, lo absurdo, lo irreal,
monstruoso, sexual, provocador e irreverente, perverso, irnico,
maligno, y dems, nos obliga a dirigir nuestra mirada hacia el lecho,
15

Louis Aragon, (1994) Tratado de estilo. Madrid, Ardora, pp. 187-189

David Gascoyne, (2001) A short Survey of Surrealism. Londres, Enitharmon Press, p.80
17
Louis Aragon, (1931) "Le surralisme et le devenir rvolutionnaire ", Le Surralisme au
Service de la Rvolution, nm. 3, diciembre, p. 3
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las alcantarillas y los retretes, donde todo para los surrealistas es un

alarde de humor y en opinin de Aragon, rend une invention
surraliste (se convierte en una invencin surrealista).
La carcajada que con ms frecuencia percibimos en el arte surrealista
es la del sarcasmo amargo y melanclico que se recoge en la
consabida palabra ricaner (rerse con sarcasmo). Para los
surrealistas, el surrealismo no est, pues, hecho para melindrosos, a
quienes se debera quiz perdonar por creer que mucho de su arte y
de su literatura es, por utilizar las mismas palabras de Soupault, una
Litanie
comme celui qui vomit
et removit.
18
(Letana / como aquel que vomit / y se removi.)

Aunque hay que aclarar, que los surrealistas no se dejaban intimidar

tan fcilmente como para rehuir la lucha. El impulso de Breton de
descendre dans la rue, revolvers aux poings (salir a la calle, pistola
en mano) denotaba una agresividad que, ya la dirigiera contra el
pblico en general, o contra la detestada burguesa en particular, y
en ocasiones, contra alguno de sus propios grupos escindidos, iba a
convertirse en una fantasa recurrente. Si los surrealistas optaban por
aparecer ocasionalmente como pistoleros o gngsters, tambin solan
hacerlo bajo el disfraz de curas o de intelectuales de postn, que lo
mismo presuman de codearse con gente importante que proferan
insultos. Ante estos hechos, obtenemos un ejemplo claro de la
grandeza intelectual que exhiban con escrupulosa franqueza.
De todos modos, como decimos, esta bsqueda sistemtica de la
libertad mental y la explotacin de sus posibilidades, como fueran las
de la escritura automtica con la que experimentaron los surrealistas,
alcanzaron tan mala fama que pudieron haber disuadido a algunas
personas de aproximarse al movimiento por un lado, as como
tambin frenar las simpatas de otras que olvidaban que no exista
frmula alguna que garantizara la homogeneidad de la calidad o
disimulara las diferencias de talento, temperamento, tcnica o estilo.
Aun as, si recurrimos a los sueos, sus interpretaciones y alegoras,
que constituan otro de los nexos de unin entre personalidades muy
dispares del movimiento, conviene tener presente la advertencia de
Thomas De Quincey, compartida por Aragon: El opio slo puede
proporcionar sueos interesantes cuando se posee una mente
interesante y la capacidad de soar19 (Hayter, 1989:107). Tan slo
los ciegos, los estrechos de miras o los prejuiciosos podran negar la
magnitud de los logros de los surrealistas o desafiar que stos fueran
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Philippe Soupault, (1937) Posies compltes 1917-1937. Pars, Guy Lvis Mano, p.177
Alethea Hayter, (1989) Opium and the Romantic Imagination. California, University of
California Press, p.107
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conquistadores entre los movimientos artsticos ms interesantes y

revolucionarios.
El surrealismo, gracias a la abundancia y a la brillantez de sus
creaciones (pese y gracias a sus frustraciones e incoherencias,
voluntarias o involuntarias), ha pasado del insulto al respeto de la
crtica y se ha hecho merecedor incontestable de la generosa
atencin de museos, galeras, curadores, expertos, historiadoras y
gente con mltiples referencias. De la incomprensin a la devocin y
del lamento al suspiro. Razones todas que propiciaran otras muchas
actuaciones surrealistas si los afectados levantaran la cabeza.

Referencias bibliogrficas
Alethea Hayter (1989) Opium and the Romantic Imagination. California,
University of California Press.
Andr Breton (1970) El surrealismo: puntos de vista y manifestaciones.
Barcelona, Barral.
Andr Breton (1984) Quest-ce que le Surralisme? Bruselas, Ren
Henriquez.
Andr Breton (1987) Los pasos perdidos. Madrid, Alianza.
Andr Breton (2002) Manifiestos del surrealismo. Madrid, Viso.
David Gascoyne (2001) A short Survey of Surrealism. Londres, Enitharmon
Press.
Louis Aragon (1931) "Le surralisme et le devenir rvolutionnaire ". Le
Surralisme au Service de la Rvolution, nm. 3, diciembre.
Louis Aragon (1994) Tratado de estilo. Madrid, Ardora.
Luca Garca de Carpi (1986) La pintura surrealista espaola (1924-1936).
Madrid, Istmo.
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Philippe Soupault, (1937) Posies compltes 1917-1937. Pars, Guy Lvis
Mano.
Tristan Tzara (2004) Siete manifiestos Dada. Barcelona, Tusquets.

Carles Mndez Llopis cmendezllopis@gmail.com

Artista, comisario de exposiciones y Doctor en Bellas Artes con especializacin en
Grabado y Sistemas de Estampacin por la Universidad Politcnica de Valencia
(2006), con la investigacin Surrealismo en las revistas catalanas de vanguardia.
Actualmente trabaja como Profesor investigador titular en la Universidad Autnoma
de Ciudad Jurez (Mxico), impartiendo asignaturas en la Licenciatura de Diseo
Grfico, Licenciatura en Artes Visuales, Maestra en Diseo Holstico y Maestra en
Estudios y Procesos Creativos en Arte y Diseo. En estos ltimos aos, su
investigacin ha girado en torno a la obra grfica contempornea. Su ltimo
proyecto de carcter internacional (2010-2012) resume el concepto de originalidad
como problemtica en la cultura de la copia actual (culturadelacopia.blogspot.com)

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