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KANT Y EL TIEMPO
JEAN- FRANOIS COURTINE*
RESUMEN
En este ensayo se explora el significado y alcance del prolongado
debate de Heidegger con Kant, al realizar distintos ejercicios
fenomenolgicos sobre su pensamiento terico y prctico, para
elaborar concretamente la posicin de la pregunta por el sentido del
ser en el horizonte del tiempo. El esfuerzo Heideggeriano halla su
propio espacio sin ceder a las lecturas neokantianas de la poca y
marcando claros deslindes con la fenomenologa de Husserl, sin
olvidar su principio investigativo de ir a las cosas mismas. El autor
destaca el mtodo de Heidegger segn el que toda interpretacin
fenomenolgica es en s destruccin, confrontacin y radicalizacin.
Palabras Clave: Interpretacin, Fenomenologa, Heidegger, Kant,
Mtodo.
* Universidad de Pars-Sorbonne (Pars-IV). Una primera versin de este texto apareci en:
Le temps de la rflexion, V, Paris: Gallimard, 1984. RECIBIDO: 17.07.07 ACEPTADO: 15.10.07.
ABSTRACT
This essay explores the meaning and scope of the extended debate
between Heidegger and Kant, based on his different phenomenological
exercises on Kants theoretic and practical thought, in order to
concretely develop the position for the quest on the meaning of being
within the horizon of time. Heideggers effort finds his proper way
beyond the neokantian criticism of those years and Husserls
phenomenology, but faithful to his investigative principle of going to
the things themselves. The author highlights Heideggers method
according to which any phenomenological interpretation is
destruction, confrontation and radicalization in itself.
Key Words: Interpretation, Phenomenology, Heidegger, Kant, Method.
* Universidad de Pars-Sorbonne (Pars-IV). Una primera versin de este texto apareci en:
Le temps de la rflexion, V, Paris: Gallimard, 1984. RECIBIDO: 17.07.07 ACEPTADO: 15.10.07.
1. En la actualidad, han sido publicados los tomos 56/57 (Zur Bestimmung der Philosophie),
61 (Phnomenologische Interpretationen zu Aristoteles. Einfhrung in die phnomenologische
Forschung), y 63 (Ontologie, Hermeneutik der Faktizitt). A lo que se agregar el celebre
texto dirigido a Natorp, Phnomenologische Interpretation zu Aristoteles (Anzeige der
hermeneutischen Situation), aparecido en el Dilthey-Jahrbuch, 6, 1989: 228-274. Acerca de
los cursos y seminarios de los aos 1921-1932, ver W.J. Richardson (1963: apndice: 664665); a complementar por N. Sprokel (1984: 89-125).
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10. Vase, tambin: SuZ: 427, n. 4, en la que Heidegger anuncia que corresponder a la primera
seccin de la segunda parte el mostrar en qu medida en Kant despunta, por otra parte, una
comprensin del tiempo ms radical que la de Hegel. Cf. tambin KPM, 45: la instauracin
kantiana del fundamento de la metafsica que, por primera vez, coloca decisivamente en
cuestin la posibilidad intrnseca de la manifestacin del ser del ente, deba necesariamente
toparse con el tiempo como determinacin de la trascendencia finita, si toda vez es cierto que
la comprensin del ser en el Dasein proyecta espontneamente el ser hacia el tiempo.
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19. Dice Heidegger: Die Seinsgeschichte ist weder die Geschichte des Menschen und eines
Menschentums noch die Geschichte des menschlichen Bezugs zum Seiendem und zum Sein.
Die Seinsgeschichte ist das Sein selbst und nur dieses (1939/46: 486; 489).
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20. Sobre este punto ver Heidegger, 1949: Carta sobre el humanismo en eco a Hlderlin,
Patmos, GstAus, II, 1: 172, v. 222-225:
() Der Vater aber liebt,
Der ber allen waltet,
Am meisten, da gepfleget werde
Der veste Buchstab ().
21. Ver en particular las indicaciones de J.-L. Marion, 1989.
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