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UNIVERSIDAD PRIVADA SAN PEDRO

FACULTAD DE EDUCACIN Y HUMANIDADES

C.E.A.I.S. - AREQUIPA
ESCUELA DE POST GRADO

PROYECTO DE INVESTIGACION
CARACTERIZACION DE LA FORMACION DE
VALORES ANDINOS EN LOS ESTUDIANTES DE
INGENIERIA CIVIL DE LA UNIVERSIDAD ALAS
PERUANAS JULIACA 2015
EJECUTOR:
FELIX DAVID FLORES CHAYA
ASESOR: DR.
AREQUIPA PERU
2015

I.

PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO

1. DESCRIPCION DEL PROYECTO.

El proyecto indicado se realiza en la U.A.P de la ciudad de
Juliaca departamento de Puno.
Durante el proceso de investigacin se observara a los alumnos de la
Universidad

Alas

Peruanas

as

mismo

los

docentes.

La

investigacin propiamente dicha ser en los alumnos de ingeniera

civil de ambos sexos de las cuales se tomara la muestra al azar esto
permitir visualizar con objetividad a fin de llegar a los resultados
propuestos. Para el anlisis y explicacin de los resultados se utilizar
fuentes estadsticas como tambin la procedencia de los estudiantes,
nivel econmico social, etc.
II.

FUNDAMENTACION Y FORMULACION DEL PROBLEMA

2. FUNDAMENTACION
Los valores ticos ya sean morales, sociales, humanos,
religiosos, etc. Tiene una importancia en la formacin profesional del
estudiante para la constante participacin en la sociedad, pero en
estos ltimos tiempos es una gran preocupacin ya que en los centros
de formacin universitaria los estudiantes muestran crisis en valores
en la cual la sociedad refleja una progresiva carencia de la misma
sobre todo en los educandos de los diferentes niveles.
El origen de esta crisis de valores bsicamente se deben a
elementos que conllevan a la poca prctica de los valores vigentes en
nuestra

sociedad,

muchos

factores como

los

que

podemos

mencionar:
En nuestra sociedad existe la poca comunicacin de Padres a
hijos, en las Instituciones Educativas no hay una formacin tica de
parte de los profesores y sobre todo en los programas de televisin
que muchas veces dan mensajes de violencia, inmoralidades y

antivalores en horarios propios de nios que

al ser vistos estn

reflejados y le darn una interpretacin a su manera destruyendo sus

valores cultivados anteriormente por ellos, es necesario y sumamente
importante

que como padres de familia, maestros, y la sociedad

sepan orientar de una manera adecuada y reflexionar sobre lo que

son los valores para el mejor desarrollo de la sociedad y as rescatar
a los jvenes de esta cruda realidad de violencia con la recuperacin
progresiva de valores.
a.

FORMULACION DEL PROBLEMA

Los valores sociales, morales, humanos, ticos se van
degradando poco a poco en nuestra ciudad como son:
La identidad, amor, respeto, justicia, gratitud, honradez,
solidaridad, trabajo, etc. Son valores que realmente se deben de
cultivar en la dimensin afectiva de la persona.
A pesar que la cultura contempornea a puesto en el centro al
educando, de forma que hoy se entiende por cultura precisamente
el desarrollo en todos sus niveles para lograr humanizar este
mundo; la nuestra es tambin una poca de angustias del hombre
respecto de su identidad, una poca de relajamiento del hombre,
una

poca

de

reduccionismo,

consumistas,

individualistas, donde los valores humanos

hedonistas,

no son inculcados

diariamente y con tal fuerza que algunos estudiosos hablan

seriamente del ocaso de una civilizacin que por su capacidad
autodestructiva puede transformarse en el ocaso de la humanidad
como especie.
Por eso Juan Pablo II nos dice La primera verdad que debemos al
hombre es, ante todo, la verdad sobre el mismo; Preocupados por
esta realidad sobre todo en los centros superiores los docentes
estn en la obligacin de aplicar durante el proceso de formacin
de los estudiantes como una prctica permanente del docente de

estimular los valores en los estudiantes para su mejor desarrollo

en la sociedad.
Toda esta crisis de valores conlleva a que haya violencia y
corrupcin cada vez ms avanzada, es por ello nuestra
preocupacin,

por

esto

nos

planteamos

las

siguientes

interrogantes.

Cul es la caracterstica de la formacin de valores andinos

en los estudiantes de Ingeniera Civil de la Universidad Alas
Peruanas Juliaca 2015?

ESPECIFICOS.

Cul es la relacion de la prctica de los valores morales en la

responsabilidad de los alumnos de Ingeniera Civil de la

Universidad Alas Peruanas Juliaca 2015?

Cul es la incidencia de la prctica de valores morales en el
cumplimiento de los estudiantes de Ingeniera Civil de la

Universidad Alas Peruanas Juliaca 2015?

Cul es la incidencia de la prctica de valores morales en la
dedicacin en los estudiantes de Ingeniera Civil de la
Universidad Alas Peruanas Juliaca 2015?

3 . Objetivos
Objetivo general
Caracterizar la formacin de valores andinos de los estudiantes de la
universidad Alas Peruanas
ciudad de Juliaca Puno.
Objetivos especficos

carrera profesional de ingeniera civil de la

Determinar la relacin de la responsabilidad en la prctica de valores

morales de los estudiantes de ingeniera civil de la universidad Alas
Peruanas de la ciudad de Juliaca.

Identificar el cumplimiento en la prctica de valores morales de los

estudiantes de ingeniera civil de la universidad Alas Peruanas de la
ciudad de Juliaca.

Describir la dedicacin en la prctica de valores morales de los

estudiantes de ingeniera civil de la universidad Alas Peruanas de la
ciudad de Juliaca.

4. Justificacin
El presente trabajo de investigacin se realiza en la universidad Alas
Peruanas de Juliaca - Puno, carrera profesional de ingeniera civil . Existen
numerosas evidencias en la deficiencia de la prctica de valores que nos
conducen a promover e incentivar actividades que permitan fortalecer.
La Educacin cambia al individuo, pero no podemos pensar que
puede ser un agente definitivo de cambio, por la gran inercia que la sociedad
arrastra y porque este sea autnticamente transformador, el educador
necesita adoptar una actitud comprometida de cambio que no siempre est
dispuesto a adoptar.
Como componentes de una sociedad pluralista, democrtica, abierta,
debemos transmitir, a travs de la educacin, los valores que hemos ido
adquiriendo a lo largo de siglos de aprendizaje y que forman parte de
nuestro modo de juzgar; no podemos dejar que las jvenes generaciones
experimenten si vale ms ser libre que esclavo o si algunas personas
merecen ms consideraciones o no.
Estado actual del problema

El problema cientfico detectado en los estudiantes de ingeniera civil

de la universidad Alas peruanas de Juliaca se evidencia por deficiencia de la
prctica de valores en los estudiantes que influye en su comportamiento y en
el desarrollo de su personalidad.
La escasa importancia que se le ha dado durante todos los tiempos a
la pedagoga y la didctica durante el proceso de enseanza aprendizaje ha
trado consecuencias funestas en la educacin de nuestro pas, cuyos
resultado se reflejan en la actitud adoptada de nuestros estudiantes de
conformismo, con escasos deseos de superacin, indiferentes, apticos y
parcos en su futuro, con una cultura limitada y con una escasa capacidad y
habilidades en la solucin de sus problemas.
5.Formulacin de hiptesis
Hiptesis general
La formacin de los valores morales se relaciona con la convivencia
armnica de los estudiantes de ingeniera civil de la universidad Alas
Peruanas de la ciudad de Juliaca.
Hiptesis especficas

La prctica de valores morales se relaciona con la responsabilidad de

los estudiantes de ingeniera civil de la universidad Alas Peruanas de
la ciudad de Juliaca.

La prctica de valores morales incide en el cumplimiento de los

estudiantes de ingeniera civil de la universidad Alas Peruanas de la
ciudad de Juliaca.

La prctica de valores morales incide en la dedicacin de los

estudiantes de ingeniera civil de la universidad Alas Peruanas de la
ciudad de Juliaca.

Variable de investigacin
Formacin de valores

II. REFERENTE TERICO

2.1. Bases conceptuales
2.1.1. Los valores
2.1.1.1. Concepto
VALOR es un trmino que proviene del latn valor, valere (que
significa fuerza, salud, estar sano, ser fuerte). Es una cualidad que mueve a
acometer arriesgadas empresas, subsistencia y firmeza de algn acto,
fuerza. Tiene diversas acepciones (en lo filosfico-moral, econmico, militar,
psicolgico, etc.)
Los valores son principios o convicciones que otorgan direccionalidad
a la vida de las personas y a la actividad humana, posibilitando la realizacin
plena, de acuerdo con un contexto social y cultural determinado. Los valores
constituyen un marco de referencia para juzgar el comportamiento individual
y grupal, y se evidencian a travs de las actitudes que demuestran las
personas en los diferentes actos de su vida.
Los valores son aspectos trascendentales en la vida y desarrollo del
ser humano teniendo su inicio en la familia, para ello, es necesario reconocer
que las actitudes de los hijos estn marcadas principalmente por lo que
observan y experimentan en el hogar Ramos L. Anibal (2004) las familias
actuales llegan a ser incapaces de fundar valores exigidos por la sociedad
moderna. A la vez es necesario destacar la condicin de fuente que posee el
docente al momento de impartir la enseanza aprendizaje y cmo integrar

los valores y su conducta, entre lo que el maestro exige y los estudiantes

hacen. Bernab Tierno (2008)

Una vez interiorizados, los valores se

convierten en guas y pautas que marcan las directrices de una conducta

coherente.
Las universidades tienen un papel fundamental en la formacin de
los estudiantes, puesto que cumple normas y son acatadas a travs de los
docentes para fortalecer los valores, principios ticos y morales que trae el
estudiante de su hogar con la finalidad de canalizar y corregir sus
debilidades, ya que el rol del docente es de ser mediador, orientador y dar
sus conocimientos, por ello se reconoce que la educacin superior tiene el
deber imprescindible en la transmisin y educacin de los valores.
Bernab Tierno (2008) Los valores autnticos, asumidos libremente, nos
permiten definir con claridad los objetivos de la vida, nos ayudan a
aceptarnos tal y como somos y a estimarnos, al tiempo que nos hacen
comprender y estimar a los dems
2.1.1.2. Los valores de la educacin en el nuevo milenio
Toda educacin, pero sobre todo la destinada a los estudiantes, mira
necesariamente hacia el futuro, pues tiene entre sus propsitos la formacin
de los adultos del maana. Mirar el futuro siempre ha resultado una tarea
difcil para los educadores, pues les exige ejercicios prospectivos que, por
ms "cientficos" y rigurosos que sean, no dejan de ser ejercicios de
adivinacin.
En los tiempos actuales, estos ejercicios se hacen an ms difciles,
debido a la velocidad con la que estn ocurriendo los cambios cientficos y
tecnolgicos, y al ritmo al que se est acumulando la informacin. Estas
transformaciones son de tal magnitud que ya se deja sentir su impacto en la
organizacin econmica, poltica y social del planeta entero, y junto con ello

de los pases en los que se divide geogrfica y polticamente la poblacin

mundial.
Es necesario partir por reconocer, que, predecir es imposible, prever
es pretencioso y planear es incierto. Lo que me propongo en este trabajo es
hacer un ejercicio de extrapolacin de algunas de las tendencias ms
importantes que se descubren ya en el desarrollo cientfico, tecnolgico y
poltico del mundo actual y derivar de ellas sus implicaciones para la
educacin en pases como el nuestro. Las transformaciones econmicas,
sociales y culturales que el mundo experimenta en el fin de siglo, y que
afectan de manera particular a Amrica Latina, plantean una serie de
exigencias a la educacin.
Estas exigencias han sido objeto de reflexiones y propuestas que
persiguen preparar los sistemas educativos para cumplir renovadamente
viejas funciones y para enfrentar otras inditas.
2.1.1.3. La globalizacin y sus implicaciones
Es consecuencia del modelo excluyente, y excluye no solamente de
los bienes, sino del conocimiento, de la cultura y, lo que es ms grave, de la
capacidad de participar en las decisiones. Es previsible que contine la
masiva migracin sur-norte, pues es previsible que, como consecuencia del
"modelo", prevalecer y se agravar la pobreza en el sur. Cabe decir que
aqu se encuentra quizs el punto dbil del modelo que siembra su propia
destruccin.
Pero desde nuestros pases lo que nos preocupa sobe todo es lo que
se globaliza de norte a sur. La lista es abrumadora, comenzando por el
modelo econmico que implica, entre otras cosas, la irrestricta apertura de
fronteras, la fe absoluta en el nuevo becerro de oro que son las fuerzas del

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mercado, la no intervencin y por lo tanto el adelgazamiento de los

gobiernos justamente para no inhibir esas fuerzas del mercado, los modos
de produccin que generan desempleo (robotizacin, fin del trabajo). El
desempleo se globaliza tambin.
Se globaliza el ideal de una sociedad de consumo, dispendiosa,
productora de bienes innecesarios cuya nica justificacin es que existe
quien los compre. Este ideal, dicho sea de paso, es completamente inviable.
Si todos los pases del mundo produjeran de la manera como lo hacen los
pases ricos, y consumieran de la manera como lo hacen estos pases, el
planeta tendra una corta esperanza de vida, y la poblacin una mucho
menor. No obstante, se globaliza un modo de produccin irrespetuoso del
medio ambiente. El capital se mueve libremente buscando aquellos pases
donde las leyes respecto al cuidado del medio ambiente son ms laxas.
El narcotrfico se globaliza, afectando a los pases pobres debido a la
capacidad de consumo de los pases ricos. Pero, por desgracia, las
tendencias muestran que tambin el consumo se comienza a globalizar. Lo
anterior tiene que ver con el hecho de que existe un amplio sector de la
juventud que deja de encontrar sentido a su existencia. La sociedad de
consumo ha trado consigo una crisis de valores, previa incluso a su
globalizacin,

que

se

manifiesta

precisamente

en

conductas

autodestructoras. La crisis de valores -- prdida de vigencia de los

tradicionales sin que se hayan construido valores que los sustituyan --, por
desgracia, tambin se globaliza.
.
2.1.1.4. Clases de valores
He aqu algunas de las principales clases, que podemos reconocer por
nuestra propia experiencia:

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a. Los valores sensoriales o hedonsticos, tales como lo agradable y lo

desagradable, lo placentero y lo doloroso, lo sabroso, lo suculento, lo
asqueroso, etc.
b. Los valores vitales, entre los que se cuentan lo saludable, lo
insalubre, lo fuerte, lo dbil, etc.
c. Los valores econmicos y tcnicos, tales como lo lucrativo, lo
provechoso, lo til, lo intil, lo eficaz, etc.
d. Los valores sociales y jurdicos, a saber, lo justo, lo injusto, lo
solidario, la igualdad, el honor, el orden, etc.
e. Los valores religiosos, entre los que se cuentan lo santo, lo piadoso,
la gratitud, la caridad, etc.
f. Los valores estticos, a saber, lo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante,
lo cmico, etc.
g. Los valores ticos, tales como lo bueno, lo malo, lo correcto, lo
incorrecto, lo honesto, lo austero, la probidad, etc.
h. Los valores tericos o cognoscitivos, a saber, lo verdadero, lo falso,
lo verosmil, lo claro, lo riguroso, etc.
2.1.1.5. Grupos de Valores
Estas no son las nicas maneras de clasificar los valores, se pueden
establecer diversos grupos o clases, de acuerdo a diferentes criterios de
ordenacin. Por ejemplo distinguir los valores segn que puedan pertenecer
a cualquier tipo de ser consciente, tendramos as tres valores:
a. Valores generales
b. Valores de objetos en relacin al hombre
c. Valores de personas
Me permite aclarar las diferencias que debe tenerse claro para el
manejo de los valores fundamentales y poder as difundir en los
adolescentes una concepcin precisa de estos.

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2.1.4. Convivencia Social

En el devenir histrico de las sociedades van mutando las normas y los
valores dominantes y algo similar ocurre en

las universidades. La

legitimidad social de determinada normativa refiere a la articulacin de lo

diverso de cada sociedad, en la cual coexisten distintos sistemas de valores
y normas sociales que expresan la naturaleza contradictoria de la propia
sociedad.
Bernab Tierno(2008) Los valores reflejan la personalidad de los individuos
y son la expresin del tono moral, cultural, afectivo y social marcado por la
familia, la escuela, las instituciones y la sociedad en que nos ha tocado vivir.
La convivencia pedaggica supone reconocer y aceptar la normativa con la
que cada alumno llega, y generar los espacios necesarios para que ste
logre una insercin activa y constructiva.
La normativa institucional ser valorada de diferentes formas por los
estudiantes y por los docentes, y cada uno lo expresar a travs de
determinadas actitudes y juicios valorativos que le son propios, lo cual
genera una situacin realmente controvertida
2.1.4.2. Elementos para una buena convivencia
a) El respeto: Cuando establecemos cualquier tipo de comunicacin con
otra persona, la primera premisa es aceptar la dignidad de esta
persona como tal, sin prejuicios ni discriminaciones, y entender que
puedan tener pensamientos y opiniones distintos a los nuestros. Esto
no implica que no podamos discutir o combatir estas opiniones, pero
siempre respetando a la persona.
b) La afabilidad: Entendiendo sta como una actitud positiva en nuestra
relacin con los dems. Un ambiente de cordialidad facilitar nuestras
relaciones con los dems pero si nuestra actitud es recelosa o
indiferente, difcilmente nos llevar a una convivencia satisfactoria.

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c) La inteligencia: En las relaciones sociales, las buenas intenciones no

son siempre suficientes. Cuantas veces hemos visto a personas que
tienen el dudoso don de la impertinencia y molestan continuamente
sin ser conscientes de ello. Para tratar con inteligencia a los dems,
es importante saber escuchar e intentar conocer a la otra persona y,
en caso contrario, saber callar en determinados momentos. Una
persona socialmente inteligente sabe estar y comportarse con
personas muy diversas, social y culturalmente, aunque haya tenido
quiz menos formacin en la infancia.
d) La educacin: Es una de las bases de una buena convivencia, y la
podemos considerar como un compendio de los puntos anteriores.
2.1.4.3. Factores negativos para la convivencia
a) Los prejuicios: Estos implican una mala predisposicin de antemano a
la convivencia, lo que nos har tener una actitud negativa ante los
dems dificultando enormemente la relacin. El prejuicio va en contra
del respeto que cada persona merece.
b) La intransigencia: Convivir con los dems supone un esfuerzo en
conseguir puntos de acuerdo. Para ello, todas las partes deben ceder
a menudo en sus posturas. Cuando alguien nunca est dispuesto a
ceder, la convivencia no es posible, se podr producir una relacin de
acatamiento o subordinacin, pero nunca de autntica convivencia.
c) La falta de comunicacin: "Hablando se entiende la gente" es un
dicho popular realmente acertado a este respecto. Cuntas veces la
falta de comunicacin provoca situaciones difciles en todos los
mbitos de nuestra vida, que podran ser solventadas con una simple
conversacin.
.

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2.1.5. Teora de los valores

La teora de los valores fue extensamente desarrollada en un libro
llamado el formalismo en la tica y la tica material de los valores
Para Scheler todas las teoras de los valores pueden dividirse en tres
tipos: a. La teora platnica del valor, segn la que el valor es
independiente de las cosas, en lo que las cosas valiosas estn fundadas.
Los valores seran entidades reales. b. El nominalismo de los valores, segn
el que el valor es relativo al hombre o a cualquier portador de valores. c. Lo
que Scheler llama teora de la apreciacin, emparentada con el
nominalismo tico porque niega la independencia de los fenmenos
estimativos, pero diferente porque el valor moral viene dado por una
apreciacin.
Scheler no admite estas teoras, porque le parece que ninguna le
permite desarrollar una teora pura de los valores o axiologa pura. Para
l, los valores son aprehendidos por una intuicin emotiva, y dentro de una
teora pura de los valores se puede distinguir entre una teora pura de los
valores mismos (que sera una teora lgica del objeto) y una de las
posturas valorativas (una teora del pensamiento).
Los valores y la tica:
La teora de los valores de Scheler fundara su nueva tica material, y
respondera a las objeciones de Kant, que crey poder prescindir de los
valores manifestados en los bienes y confundi los valores con los bienes y
los fines, quedando el valor totalmente confundido con la actividad subjetiva
del sujeto moral en cuanto tal.
.Clasificacin de los valores:

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Scheler realiz una clasificacin de los valores que llam clases

fundamentales de relaciones de esencia apririca. Segn esta jerarqua de
los valores, unos valores son ms altos y otros ms bajos, siguiendo una
serie de criterios:
- Criterio de duracin: los valores parecen ser superiores cuanto ms
duraderos son. Es de esencia de lo agradable el captarse como variable y
efmero. Los valores vitales son dados como estables.
- Criterio de la divisibilidad: los valores son tanto ms altos cuanto
menos divisibles o fraccionados. Esto parece realizarse el mnimo en lo
agradable sensorial y se realiza ms en los valores estticos. El valor de lo
divino es universalmente participable.
Criterio de satisfaccin: es ms elevado al aportar una satisfaccin ms
profunda. Lo agradable sensorial sera un valor inferior porque no puede dar
una satisfaccin entera. Los valores del conocimiento seran superiores a los
valores sensoriales y a los vitales, porque pueden satisfacer incluso dentro
del displacer de la enfermedad. Los valores religiosos pueden producir un
gozo sereno.
Criterio de fundamentacin y de relatividad. Los valores que se
fundamentan en otros son inferiores a stos, porque dependen de ellos y
son relativos a otro valor. Este otro valor ser ms alto, llegando al final a
valores independientes (que no se fundamentan en ningn otro) y absolutos.
Cuando Kant habla de categoras absolutas algo similar dice: el todo es
ms que la parte.
Scheler

da tambin una ordenacin jerrquica de los valores,

reduciendo a cuatro las clases o modalidades de valores:

1) La serie de lo agradable y lo desagradable, en la que estaran los
sentimientos sensoriales de placer y dolor sensible. En ellos diferencia los

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estados afectivos de la vida sensible de los valores de lo agradable y de lo

desagradable percibidos por el espritu en la intuicin emocional.
2) La categora de los valores vitales, de los bienes y males fsicos que
acompaan la vida, como la salud, vigor, enfermedad, vivencias emocionales
e instintos.
3) El reino de los valores espirituales, que seran independientes del
cuerpo y captados por un percibir afectivo espiritual. Dentro de ellos estn
los valores estticos, los valores de los justo e injusto, los valores del puro
conocimiento de la verdad realizados por la filosofa, y los valores por
referencia. Los valores de referencia seran los de la ciencia y la cultura.
4) Los valores de lo santo y lo profano, dados slo respecto de objetos
absolutos o divinos, alcanzados por una forma de amor que se dirige a las
personas. El valor de lo santo es esencialmente un valor de personas, con
reacciones especficas como la fe, la incredulidad, la veneracin, la
adoracin; y valores de referencia como el culto, los sacramentos,
personas y cosas santas, etc. Se ve aqu una influencia de Sren
Kierkegaard (tres modos de existencia distintos para una persona).
Clasifica tambin los valores en relacin a los sujetos portadores de los
mismos: los valores de las personas y los de las cosas, que pueden ser
propios o extraos. Estaran, adems, los valores de los actos, de conocer,
de amar, de pensar, etc., de las funciones de ver, or, sentir; valores de la
disposicin interior, de la intencin, de la accin, y de los estados afectivos;
valores de la forma de unin y relaciones entre personas (por ejemplo el
matrimonio) y, en general, valores individuales y colectivos. Scheler engloba
todas las realidades del universo en su nueva categora del valor.
Scheler destaca la estructura jerrquica del reino de los valores . Niega
que el conocimiento de esta jerarquizacin se obtenga por experiencia
emprica o deduccin lgica racional.

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No incluy en sus cuatro clases fundamentales de valores los valores

ticos, ya que en torno a ellos girara la especulacin, porque son los valores
propios de la persona, que se han de realizar segn la preferencia y eleccin
de los valores superiores en cada caso.

DEFINICION DE TERMINOS BASICOS

a) VALORES.- Es la condicin de ser estimables, apreciadas las cosas,
una propiedad o esencias de estas por la cual son estimadas; la teora del
valor o axiologa; investiga filosficamente el problema de los valores, las
cuestiones y controversias sobre lo bueno, lo malo, lo feo, lo desagradable,
etc. Relacionado con los hechos, las cosas y las personas.
b) ACTITUD.- Es un sentido psicosociolgico, la actitud est ligada a un rol
personal espontneamente desempeado, sin reflexin previa, como una
constante de la personalidad, desde este punto de vista puede hablarse de
actitud latente, o esta de nimo, cuando esta, basada en opiniones y
creencias sistematizadas, precede al problema o a las cuestiones que
llevaran a actuar segn un comportamiento determinado.
c) AFECTIVO.- Estado o cualidad que expresa los sentimientos y
emociones en el sujeto; la alegra

y la angustia, el placer y el dolor.

Cualquiera de las pasiones del nimo especialmente la ira, amor, cario,

odio. El afecto que puede ser placentero o displacen tero, es segn Freud,
una manifestacin de energa psquica, forma de descarga.
d) AGRESIVO.- Estado o conducta de quien manifiesta agresividad,
impulsos agresivos aquellos que experimenta un sujeto, afectado por un
sentimiento de prdida, y que son propios de personas insatisfechas ante
una situacin por razones vitales o a causa de algn placer inalcanzable.
Los impulsos agresivos crueles y egostas entran en el terreno de la
perversin cuando va vinculado al placer y la satisfaccin.

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e) AMISTAD.- Relacin de mutuo afecto con una persona basada en

sentimientos de disposicin, afinidad, solidaridad. Mediante la amistad puede
expresarse los sentimientos de amor y odio originariamente suscitados por
las experiencias familiares. La eleccin del sujeto amigo tiene lugar
generalmente de acuerdo con la proximidad espacial y con la semejanza de
actitudes

o de manifestacin afectivas y menos con los rasgos de

personalidad asimismo puede hablarse de una compatibilidad que incluir

semejanza y la complementariedad de las necesidades mutuas.
f) ANTISOCIAL.- Las personalidades antisociales tienen su gnesis en una
combinacin de factores psicolgicos y ambientales cuya influencia nunca
acta de idntica manera.
g) CARCTER.- Manera de ser, de sentir o reaccionar de un individuo, el
carcter es el conjunto de disposiciones y actitudes que permiten diferenciar
entre si a los individuos, cuando se observan sus reacciones y
comportamientos sociales, su orientacin afectiva y sus estados de humor.
h) CASTIGO.- Imposicin de una pena a quien a cometido un delito o falta,
en dependencia a una reaccin. El uso tcnico de la palabra castigo est
ntimamente relacionado con la psicologa.
i) COMPRENSION.- Entendimiento de una situacin, objeto, acontecimiento
o enunciacin as como de los smbolos y pensamiento en ellos implcitos.
En el nio la comprensin se funda sobre la fusin afectiva de todos los
momentos.
j) COMPORTAMIENTO.- Conjunto de normas de reaccin o respuestas
extremadamente complejas de un organismo a los estmulos recibidos de su
medio ambiente.
k) CONDUCTA.- Manera de comportarse de un sujeto, la conducta no se
reduce a datos materiales y objetivos.
l) IDENTIDAD.- Conjunto de actitudes, pautas de conducta y atributos fsicos
determinados por el sujeto, condicionados por la sociedad donde esta se
desarrolla.

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m) ORIENTACION.- Reconocimiento de puntos de referencia para guiarse

en la propia conducta.
n) PERSONALIDAD.- Configuracin global psicosocial de un individuo o
persona que hace referencia a la organizacin dinmica del individuo
psicolgico.
III. Metodologa de la investigacin
3.2. Tipo y diseo de Investigacin.
La investigacin es, segn la finalidad, una investigacin descriptiva,
segn la dimensin temporal, es coyuntural, segn el marco en que tiene
lugar, es una investigacin de campo, segn el enfoque es una investigacin
de carcter cuantitativo.
3.3. Poblacin y Muestra.
3.3.1. Poblacin
La poblacin del presente estudio estar conformado por 200
estudiantes 10 docentes de la universidad Alas peruanas de Juliaca de la
carrera profesional de ingeniera civil.
3.3.2. Muestra
La muestra estar constituida por 70 estudiantes y 10 docentes
3.4. Mtodos de investigacin.
La metodologa de la presente investigacin es el mtodo cientfico, el
cual consiste en buscar las causas para explicar los efectos de acuerdo a la
verdad.
3.5. Tcnicas e instrumentos de la recoleccin de datos.

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3.5.1. Tcnicas
a) La Observacin: Esta tcnica se aplica a los estudiantes.
b) Encuesta

3.5.2. Instrumentos
- Ficha de observacin
- Gua de encuesta
3.6. Tcnicas de procesamiento estadstico de la informacin
Anlisis estadsticos
El tratamiento estadstico de la informacin se realizar siguiendo el
proceso siguiente:

Seriacin: Consiste en aplicar un nmero de serie, correlativo

a cada encuentro y que nos permite tener un mejor tratamiento y control de

los mismos.

Codificacin: Se elaborara un libro de cdigo donde se asigna

un cdigo a cada tem de respuesta con ello se lograr un mayor control del
trabajo de tabulacin.

Tabulacin: Aplicacin tcnica matemtica de conteo se

tabular, extrayendo la informacin ordenndola en cuadro simple y doble

entrada con indicadores de frecuencia y porcentaje.

Graficacin: Una vez tabulada la encuesta, procederemos a

elaborar los cuadros para obtener los resultados.

Todo lo que servir para llevar los resultados al anlisis e
interpretacin de los mismos.

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Una vez obtenidos los datos, se proceder a analizar cada uno de

ellos, atendiendo a los objetivos y variables de investigacin; de manera tal
que podamos contrastar hiptesis con variables y objetivos, y as demostrar
la validez o invalidez de estas. Al final se formularan las conclusiones y
sugerencias para mejorar la problemtica investigada.
IV. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS
1. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES:

ACTIVIDADES
Elaboracin del Proyecto
Aprobacin del Proyecto
Aplicacin de encuestas
Procesamiento de encuesta
Anlisis de datos
Elaboracin de informe
Sustentacin y publicacin

2015
F
M
X
X

X
X
X

X
X

2.PRESUPUESTO Y FINANCIAMIENTO:
MATERIALES

COSTOS

MATERIAL DE ESCRITORIO

S/ 1200

COMPUTADORA
S/ 900
BIBLIOGRAFIA
S/ 550
OTROS
S/ 400
SUB TOTAL
MATERIAL HUMANO
VIATICOS
TRANSPORTE

S/ 3050
COSTOS
S/ 1000

22

S/ 800
PERSONAS COLABORADORAS
S/ 1000
SUB TOTAL
S/ 2800
TOTAL

S/ 5850

El presupuesto total ser asumido por el ejecutor.

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