OIKOS

La primera parte de la palabra economa es derivada de la antigua palabra

griega oikos, que se refiere, ms o menos, al hogar o al patrimonio familiar, al
menos en el sentido literal. En un sentido ms amplio de la palabra se refiere a lo
que era privado y personal, en lugar de lo que era pblico y compartido. El oikos
era un lugar para el trabajo privado y la gestin de los asuntos personales, los
ciudadanos es decir, los varones de origen griego podran dejar el oikos para
entrar en la "polis" es decir, la ciudad para participar en la toma de decisiones
polticas.

NOMOS
La segunda mitad de la palabra "economa" se deriva de la antigua palabra griega
"nomos". En su sentido literal "nomos" se refiere las normas, leyes o convenciones
naturales. La palabra nomos podra referirse casi a cualquier clase de ley, ya sea
que fuera hecha para adaptarse al hogar por ejemplo, una regla impuesta por el
esposo o ya sea que la ley proviniera del gobierno civil. La palabra incluso poda
referirse a reglas generales, que eran indicaciones bsicas sobre cmo se debe
hacer algo.

LA ECONOMA EN LA ANTIGUA GRECIA

Los antiguos griegos no estaban muy preocupados con lo que ahora llamamos
economa. Para ellos, las cuestiones econmicas eran necesarias, aburridas y no
muy importantes. La economa era algo que tenda a manejarse internamente, por
necesidad. Por otro lado, la poltica era algo que los ciudadanos participaban en
pblico; aqu, fuera del oikos los hombres (slo los hombres, en el momento)
tomaban decisiones polticas y buscaban la grandeza y la distincin. Para los
antiguos griegos no haba grandeza o distincin que se pudiera obtener a travs
de la economa.

LA ECONOMA EN EL OCCIDENTE MODERNO

Actualmente en el Occidente moderno la economa es una de las principales

preocupaciones para la mayora de la gente, desde los ciudadanos comunes
pagando cuentas hasta los polticos haciendo presupuestos y creando poltica
fiscal y monetaria. Hoy en da, la economa y la poltica estn fusionadas las
decisiones polticas por lo general son sobre la economa, y las decisiones
econmicas habitualmente tienen un aspecto poltico. De esa manera, el oikos y
el nomos se unen la economa actual es sobre reglas y regulaciones para la
vida econmica tanto en el hogar como a nivel nacional.

Economa Subjetiva: es la Ciencia que estudia la conducta humana con una

relacin de fines a medios de satisfaccin, que siendo escasos pueden aplicarse a
muchos usos entre los cuales hay que optar.
Caractersticas parte de la conducta del individuo.es eminentemente psicolgico,
pues estudia las relaciones del individuo de cmo satisface sus necesidades. el
consumidor tiene capacidad para elegir con sus gustos y preferencia por que de
acuerdo a su ingreso as son los medios adecuados para su satisfaccin. El bien
es susceptible a varios usos porque es escoso, a este se le predomina bien
econmico, porque nos sirve para satisfacer diferentes necesidades

Concepto de Economa Objetiva: ciencia que estudia las relaciones de produccin

y esclarece las leyes que gobiernan el proceso productivo, la distribucin el
cambio y el consumo de los bienes materiales de vida.
Va a analizar en forma concreta el desarrollo de la sociedad a travs de las
relaciones sociales de produccin (Las Necesidades) que se dan establecen
entre las personas, para esto hay una serie de leyes que van a analizar la
distribucin de los bienes materiales de vida Base Econmica

CRECIMIENTO ECONMICO
I. CONCEPTO
El crecimiento econmico es el ritmo al que se incrementa la produccin de bienes
y servicios de una economa, y por tanto su renta, durante un perodo
determinado. Este perodo puede ser muy corto (un trimestre o un ao); pero la
teora del crecimiento econmico se ocupa principalmente de analizar los factores
que influyen en el ritmo al que crece una economa por trmino medio durante
perodos ms largos. De esta forma, el nfasis se pone ms en la expansin de la
capacidad productiva de un pas que en sus fluctuaciones a corto plazo, de las
que se ocupa la teora del ciclo econmico.
II. MEDIDAS DEL CRECIMIENTO ECONMICO
Con mucha frecuencia, se pueden leer en los medios de comunicacin, o en
distintos informes sobre la situacin de una economa, datos referentes a su tasa
de crecimiento. Qu y cmo se est midiendo?.
En primer lugar, la variable que normalmente se utiliza para medir la renta es el
PIB, que es el valor a precios de mercado de los bienes y servicios finales
producidos en el interior de un pas durante el periodo de referencia.

En segundo lugar, la tasa de crecimiento se expresa normalmente en trminos

reales, es decir, una vez descontado el efecto de los incrementos de precios.
Como los datos de crecimiento del PIB suelen ofrecerse con una periodicidad
trimestral, tambin es importante, en tercer lugar, saber con qu perodo se est
comparando el PIB de ese trimestre y cmo puede interpretarse.
III. LA IMPORTANCIA DEL CRECIMIENTO ECONMICO
Cuando se analizan los problemas a los que se puede enfrentar la poltica
econmica de un pas se distingue con frecuencia entre su tendencia a largo plazo
(es decir, la tasa de crecimiento que es capaz de mantener por trmino medio
durante un determinado periodo).

TIPOS DE GOBIERNO Y REGMENES POLTICOS ACTUALES.

TIPO DE GOBIERNO

Monarqua

Monarqua

Monarqua

VARIEDAD

CARACTERSTICAS

Las decisiones estn en manos de una sola

persona o de un pequeo grupo que est en
Absoluta
torno suyo (la oligarqua). Las tierras como
principales medios de produccin estn bajo su
control
El monarca reina pero no gobierna, pues es un
Parlamentar
smbolo nacional, pero no de poder, el poder se
ia
ejerce por un parlamento.
Constitucio
nal

El monarca reina pero no gobierna, pues es un

smbolo nacional, pero no de poder, el poder se
ejerce por un gobierno regido por una
constitucin

Presidencial

El jefe de gobierno es un jefe elegido de modo

directo, universal y secreto por la poblacin.
Predomina en Amrica Latina.

Parlamentario

Es ejercido por el primer ministro, quien es

designado por el grupo mayoritario del
parlamento, al que integran los representantes
elegidos directamente por el voto de la
poblacin

Repblica

Repblica

Federal

PASES DONDE SE EJERCE

Arabia Saudita (Repblica absoluta), Omn, Qatar,
Bahrein, Butn, Brunei, Nepal (nicamente
monarqua),
Swazilandia
Granada, Blgica, Dinamarca, Espaa,
Liechtenstein, Luxemburgo, Mnaco, Noruega,
Holanda, Reino Unido, Suecia, Japn, Jordania,
Kuwait, Malasia, Tailandia, Marruecos, Papua Nueva
Guinea, Nueva Zelanda, Samoa Occ. y Tonga
EUA, Mxico, Costa Rica, El Salvador, Guatemala,
Honduras, Nicaragua, Panam, Rep. Dominicana,
Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador,
Paraguay, Per, Surinam, Uruguay, Estados
Federados de Micronesia,
Canad (parlamentario y federal), Belice, Antigua y
Barbuda, Bahamas, Barbados, Dominica, Jamaica,
San Cristbal y Nevis, San Vicente y las
Granadinas, Bosnia y Herzegovina, Lesotho (de
facto), Is. Marshall, Kiribati, Tuvalu.
Guayana, Estonia, Hungra, Letonia, Lituania,
Polonia, Rumania, San Marino, Mongolia, Myanmar
(Birmania), Pakistn, Singapur, Rep. de Yemen,
Angola, Argelia, Cabo Verde, Camern, Congo,
Chad, Djibouti, Etiopa, Ghana, Guinea, Guinea
Bissau, Guinea Ecuatorial, Liberia, Madagascar,
Mauricio, Mozambique, Namibia, Nger, Ruanda,
Santo Toms y Prncipe, Senegal, Seychelles,
Somalia, Sudn, Sudfrica, Tanzania, Uganda, Fiji, y
Nauru.
Brasil, Venezuela, Alemania, Austria, Suiza,
Yugoslavia (y parlamentaria), Comores,

Repblica

Presidencial

Repblica

Parlamentar
ia

Repblica

Socialista

Repblica
Democrtico

Islmica
Presidencial

TyT, Francia, Irlanda, Islandia, Portugal, Rep. de

Corea (Sur), Chipre, Filipinas, Indonesia, Irak,
Kazajstn, Kirguistn, Lbano, Maldivas, Tayikistn,
Benin, Botswana (y parlamentario), Cote DIvoire,
Egipto, Eritrea, Gabn, Gambia, Kenia, Malawi,
Mal, Sierra Leona, Togo, Tnez, Zaire, Zambia,
Zimbabwe (y parlamentaria).
Armenia, Belarus, Croacia, Eslovaquia, Eslovenia,
Finlandia, Georgia, Italia, Macedonia, Malta,
Moldavia, Rep. Checa, Ucrania, Azerbaijn,
Bangladesh, India, Israel; Rusia, Siria y Sri Lanka (y
presidencial), Turkmenistn, Turqua, Uzbekistn,
Australia (y federal).
Albania, Camboya y Vietnam (democrtico
socialista), Rep. Pop. Dem. De Corea (Norte), Rep.
Pop. China, Rep. Dem. Pop. de Lao, Cuba
(democrtico popular).
Afganistn, Mauritania.
Grecia, Irn, Rep. Centroafricana.
Vaticano (monarqua eclesistica)
Repblica de China (Taiwn) (Estado Rebelde
Chino)
Emiratos rabes Unidos (Federacin de Emires)
Burkina Faso, Burundi y Nigeria (militar de facto)
Libia (Repblica popular)
Hait (Democrtico suspendido, gob. Militar)
Puerto Rico (Edo. Libre asociado)
Guayana francesa (depto. de ultramar)
Andorra (principado autnomo)
Bulgaria (democrtico socialista en transicin)

OTROS

MODOS DE PRODUCCION
MODO DE PRODUCCIN ESCLAVISTA
El modo de produccin esclavista es uno de los modos de produccin que Marx
defini como estadios de la evolucin de la historia econmica definidos por un
determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular
de relaciones de produccin.

El modo de produccin esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las

fuerzas

productivas

netamente

preindustrial.

El capital es

escaso,

no

habiendo incentivos para la inversin aunque se amasen inmensas fortunas (se

acumulan objetos de lujo, propiedades inmuebles y esclavos, no interesando los
bienes de produccin como maquinaria); las tcnicas son muy rudimentarias y
tradicionales, no habiendo incentivo para mejora aunque pueda haber un

espectacular desarrollo intelectual pre-cientfico (la filosofa clsica). Tierra y

trabajo son las fuerzas productivas fundamentales.

En el modo de produccin esclavista, la fuerza de trabajo est sometida

a esclavitud, es decir: no es propiedad de los trabajadores que por tanto no tienen
que ser retribuidos (los proletariados del modo de produccin capitalista poseen al
menos su fuerza de trabajo y han de ser retribuidos con el salario).

La reproduccin de la fuerza de trabajo queda as como responsabilidad del

propietario del esclavo, que por su propio intersalimenta e incluso incentiva a la
reproduccin biolgica de sus esclavos (a diferencia de los esclavos, los
proletarios han de encargarse de ello por s mismos con la retribucin salarial que
reciben por su trabajo). En el modo de produccin esclavista, las relaciones
sociales estn basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a unas
personas en libres y otras en esclavas (en el modo de produccin feudal, la
propiedad y el derecho, ms bien derechos y privilegios en plural, son trminos
confusos que seores y siervos comparten). El inters en la mejora de la
produccin corresponde nicamente al propietario, pues el esclavo no se beneficia
ni se perjudica directamente por una mejor o peor cosecha (en el modo de
produccin feudal ese inters corresponde al siervo y en el capitalista
al empresario capitalista).

Si eso parece estar en contradiccin con la existencia de esclavos hasta el siglo

XIX en los Estados del sur de los EE. UU., por poner un ejemplo muy conocido, se
debe dejar claro, por un lado, que no hay que confundir modo de produccin
esclavista con esclavitud, que es tan antigua como la historia y continu existiendo
en todo el mundo despus de que el esclavismo fuera el modo de produccin

dominante, sobreviviendo hasta que el movimiento abolicionista la consider una

situacin socialmente inaceptable. An hoy en da reaparece en algunos lugares
de frica. Por otro lado, hay que dejar claro que distintos modos de produccin
pueden (de hecho, suelen) coexistir al mismo tiempo combinndose en una
formacin econmico social concreta.

El modo de produccin esclavista fue el componente esencial de la formacin

econmica social de la civilizacin grecorromana y lo que le proporcion la base
tanto de su xito como de su crisis. La historiografa materialista insiste en la
originalidad de ese hecho y su trascendencia (Perry Anderson).

La esclavitud ya haba existido en formas diferentes en las civilizaciones del

antiguo Oriente, pero siempre haba sido una condicin jurdicamente impura, que
con frecuencia tomaba la forma de servidumbre por deudas o de trabajo forzado,
entre otros tipos mixtos de servidumbre, y formando slo una categora muy
reducida en un continuo de dependencia y falta de libertad que llegaba hasta muy
arriba en la escala social. La esclavitud nunca fue el tipo predominante de
extraccin de excedente, sino un fenmeno que exista al margen de la principal
mano de obra rural. Los imperios fluviales (Mesopotamia, Egipto), basados en una
agricultura intensiva y de regado que contrasta con el cultivo de secano de la
civilizacin mediterrnea grecorromana, no fueron economas esclavistas, y
sus sistemas legales carecan de una concepcin estrictamente definida de la
propiedad de bienes muebles.

Las grandes pocas clsicas: Grecia en los siglos V y IV a. C. y Roma desde el II

a. C. hasta el II d. C. fueron aquellas en las que la esclavitud fue masiva y general
entre los otros sistemas de trabajo. La decadencia de la esclavitud, en

el Helenismo o en la Roma de la crisis del siglo III, signific la decadencia de

ambas culturas urbanas. El predominio de la ciudad sobre el campo se invierte
cuando el modo de produccin esclavista es sustituido por el modo de produccin
feudal.

Grecia : Las polis griegas fueron las primeras en hacer de la esclavitud algo
absoluto en su forma y sobre todo dominante en su extensin, convirtindola un
sistemtico modo de produccin. Eso no quiere decir que el mundo griego clsico
se basara de forma exclusiva en la utilizacin del trabajo de esclavos: los
campesinos libres, arrendatarios y artesanos urbanos siempre coexistieron con los
esclavos; pero el modo de produccin dominante, que rigi la articulacin de
cada economa local y defini la civilizacin griega fue el esclavista.

Las estimaciones numricas son poco fiables y varan enormemente. En la Atenas

de Pericles la proporcin esclavos/ciudadanos libres era quiz de 3 a 2. En otras
polis (Quos, Egina, Corinto) probablemente ms. Aristteles daba por supuesto la
necesidad de esclavos en abundancia y Jenofonte propona como proporcin ideal
3 a 1. Lo verdaderamente importante es que por primera vez los esclavos fueron
utilizados de forma habitual en la artesana, la industria y la agricultura en escala
superior a la utilizacin domstica, propia de una concepcin menos utilitaria y
ms de ostentacin.

Al tiempo que la esclavitud se haca general, la naturaleza de la esclavitud se

haca absoluta: ya no consista en una forma relativa de servidumbre entre otras
muchas, a lo largo de un continuo gradual, sino en una condicin extrema de
prdida completa de libertad, que se yuxtapona a una libertad nueva y sin trabas.
La libertad y la esclavitud helnicas eran indivisibles: cada una de ellas era la

condicin estructural de la otra, en un sistema didico que no tuvo precedente ni

equivalente en las jerarquas sociales de los imperios del Oriente Prximo, que no
conocieron ni la nocin de ciudadana libre ni la de propiedad.

Roma : Las guerras interiores y exteriores a partir de finales del siglo III a. C.
(Guerras Pnicas, guerra social y guerra civil) pusieron bajo el control de la
oligarqua senatorial grandes territorios, de forma especial en el sur de Italia. Al
mismo tiempo acentuaron dramticamente la decadencia del campesinado
romano, que en otros tiempos haba constituido la slida base de pequeos
propietarios de la pirmide social de la ciudad. La movilizacin sin fin agot a
los assidui, llamados ao tras ao a la legin. Los que no moran eran incapaces
de conservar sus tierras, absorbidas por la nobleza ecuestre y senatorial. Del ao
200 al 167 a. C., el 10% o ms de todos los hombres libres y adultos de Roma
estuvieron alistados permanentemente en el ejrcito. Este gigantesco esfuerzo
militar slo era posible porque la economa civil en la que se apoyaba poda
funcionar hasta ese punto gracias al trabajo de los esclavos, que liberaba las
correspondientes reservas de mano de obra para los ejrcitos de la Repblica. A
su vez las guerras victoriosas proporcionaban ms cautivos-esclavos para enviar a
las ciudades y las fincas de Italia.

El resultado final fue la aparicin de unas propiedades agrarias, los latifundios

cultivadas por esclavos, de un tamao hasta entonces desconocido. Los mayores
podan alanzar ms de 80.000 hectras. Incluso siendo dispersos, sus fincas
individualizadas solan superar los 500 iugera (120 hectreas) y no eran raros
tamaos diez veces superiores. Aument la combinacin del cultivo de vid y olivo
con

el

de

los

cereales,

la

superficie

dedicada

la

ganadera.

La comercializacin estaba asegurada por las vas terrestres (calzada romana) y

las rutas martimas de un Mediterrneo pacificado que llevaban la produccin a las

ciudades, la mayor la propia Roma. A larga distancia las grandes metrpolis de

Oriente proporcionaban un comercio de lujo.
A finales de la Repblica quiz el 90% de los artesanos de Roma eran de origen
esclavo. Se calcula que en el 225 a.c. habra en Italia 4.400.000 personas libres
frente a 600.000 esclavos. En el ao 43 a.C. la poblacin libre no habra crecido,
mientras que los esclavos seran 3.000.000 (cinco veces ms que en la fecha
anterior).

La pax romana de Augusto y el Imperio no poda significar el fin del expansionismo

militar, pues si se acababa el mecanismo antes descrito (conquistas que
proporcionen esclavos, que sustituyan a campesinos libres para que puedan
convertirse en ciudadanos con obligaciones militares que vayan a conquistar ms
esclavos) el sistema entero caera. El siglo II, en que los emperadores de la
dinasta Antonina combaten eficazmente en una frontera cada vez mejor definida,
ve la ltima conquista de una provincia: la Dacia en tiempo de Trajano. La crisis
del siglo III, con su correlato de invasiones, anarqua militar y crisis ideolgica que
conlleva la expansin y posterior triunfo del cristianismo es en lo econmico la
crisis del modo de produccin esclavista. Los latifundios empiezan a ser cultivados
por colonos semilibres, y los esclavos escasean. No se reproducen fcilmente, no
se adquieren por conquista (los brbaros estn pasando a ser la fuerza principal
del ejrcito romano), e incluso son liberados, a veces por motivos piadosos, lo que
no oculta el inters que los propietarios tienen de convertirse en algo parecido a lo
que sern los seores feudales. Las reformas de Diocleciano salvan el Imperio un
siglo ms, pero empujan el sistema en un sentido definitivamente feudal (los
cargos pblicos y oficios deben heredarse, la presin fiscal hace opresiva la vida
urbana). La ciudad decae, al igual que la ciudadana romana se extiende y deja de
ser atractiva (Caracalla la haba concedido a todos los hombres libres).
Ciudadana y libertad son conceptos que se han devaluado definitivamente.

Cuando ser libre ya no signifique nada, nada significar ser esclavo. Son otras
relaciones de produccin.

MODO DE PRODUCCION ASIATICA

El despotismo hidrulico es un trmino para un despotismo mantenido a travs del

control de un recurso nico y necesario. Fue creado por el terico alemn Karl A.
Wittfogel en su obra Despotismo oriental en 1957. En su forma original, controlaba
literalmente el agua. En el antiguo Egipto y en Babilonia, y por extensin Wittfogel
agregaba la Unin Sovitica y la Repblica Popular China, el gobierno controlaba
los canales de irrigacin. Las personas leales reciben una abundante cantidad
de agua para sus cultivos, mientras que los menos leales reciben muy poca o
ninguna y, por lo tanto, sus cultivos mueren.

En la actualidad se discuten las posibles aplicaciones del concepto, para las

formas monoplicas y casi monoplicas que caracterizan la circulacin de diversas
mercancas bienes o servicios como el caso del petrleo, las tecnologas, o la
bsqueda

de

una

reedicin

de

sistemas

despticos

en

casos

como

la privatizacin del agua potable, la circulacin de la energa, la informacin, la

educacin, la biotecnologa, etc.

El concepto de despotismo oriental ya haba sido expuesto por Karl Marx en su

cuaderno Formaciones econmicas precapitalistas (1858), "resultado de 15 aos
de investigaciones", en el cual establece las formas histricas diversas mediante
las cuales, la propiedad comunal original humana, en la cual no hay propiedad
privada de la tierra, pas hasta la propiedad privada del suelo y finalmente hasta la
separacin entre el productor y la tierra, distinguiendo de la forma antigua romana
y de la germnica, una forma asitica original. Para el autor la comunidad misma
representa la primera gran fuerza productiva. Las condiciones objetivas
impusieron la unidad de las comunidades para empresas comunes como las
canalizaciones de agua, las vas de comunicacin e intercambio o la guerra para
asegurar un territorio para la subsistencia. Esta unidad en la medida que se
perpetu y se hizo indispensable, apareci distinta y por encima de las muchas
comunidades, convirtindose como tal en el verdadero propietario de todo. La
unidad suprema termin encarnada en el dspota (Faran, Emperador, Zar, Inca,
Rey, tlatoani), gran padre de numerosas comunidades, al que se liga de una u otra
manera a la divinidad. Entonces la unidad suprema sistematiza la apropiacin del
plusproducto, que toma la forma de tributo o de trabajos colectivos para el dspota
y la lite.

Este sistema lleg a su "perfeccin" y expansin instaurado por centros

soberanos tras sucesivas guerras y conquistas, tanto en Asia, como en el antiguo
Egipto, Mxico o Per. John V. Murra (1955) estudio la organizacin econmica
del estado Inca, como un caso desarrollado y eficiente de despotismo comunal,
anotando no solamente la relacin con las formas asiticas, sino con las
economas y estructuras de poder africanas ashanti, ruanda, dahomey o yoruba y
aun con las hawaianas. Destaca por ejemplo el descubrimiento del parecido entre
la dopkwe dahomeiana

conquistadores espaoles).

la mita incaica

(aprovechada

luego

por

los

Maurice Godelier (1966), Jean Chesneaux (1969) y Roger Bartra, se han

encargado de sistematizar los estudios de caso y la teora al respecto, dentro del
concepto de modo de produccin asitico, que para universalizar algunos han
llamado despotismo comunal. Hermes Tovar (1974) a partir del estudio de la
sociedad Muisca desarroll para determinadas formaciones sociales indgenas
americanas el concepto de modo de produccin precolombino.

Sistematizadamente, este sistema econmico, contemporneo del esclavismo

europeo, consista en que un pueblo tena que entregar un pago o tributo a su
soberano o a un pueblo conquistador, tributo que era comnmente bienes
agrcolas, y en algunos casos menos comunes, materiales de construccin.

ECONOMA PRIMITIVA

Por comunismo primitivo, comunidad primitiva, o modo de produccin primitivo, se

entiende, en la teora marxista, una etapa del desarrollo de las formaciones
econmico-sociales, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas,

la propiedad colectiva

de

los medios de produccin (la

tierra y

las herramientas rudimentarias) y la distribucin igualitaria de los productos. Es el

primero

de

los modos de

produccin que Marx defini

la evolucin de la historia econmica.

como

estados de

En el comunismo primitivo los seres humanos estaban organizados en grupos,

dedicados a la caza, pesca y recoleccin. La actividad productiva humana se
basaba

en

la

cooperacin

simple.

Para

Marx,

este

tipo

de

asociacin cooperativa era una necesidad inexorable debido al desamparo en que

se encontraba el individuo aislado en la naturaleza. Como consecuencia de su
modo de vida, el humano primitivo no conceba la posibilidad de la propiedad
privada de la tierra y de los dems medios de produccin; pero lo que s conceba
era lo que Marx describi en sus Manuscritos Econmico-filosficos de 1844 como
"propiedad privada general" que en el ejemplo de la comunidad de mujeres era
una especie de propiedad sexual de la comunidad hacia el cuerpo de la mujer, con
el capitalismo esta se transforma en la "propiedad privada exclusiva" que en este
caso se denomin "matrimonio". Tan slo algunos instrumentos y bienes les
pertenecan en propiedad personal.
En el comunismo primitivo la produccin estaba directamente definida por las
necesidades colectivas, y entre el acto sustancial de la creacin y lo creado no
haba ninguna mediacin social y, por tanto, ninguna ruptura epistemolgica.
Esta forma de vida corresponde al periodo que los prehistoriadores han
denominado Paleoltico, y no fue sino con el desarrollo de la agricultura y
la ganadera,

realizado

durante

el

Neoltico

que

permiti

una

primera

especializacin y divisin social del trabajo, como describe el historiador Vere

Gordon Childe con sus conceptos de Revolucin neoltica (en la que las aldeas
campesinas an conservaban buena parte del igualitarismo social) y la posterior
Revolucin urbana (cuando ya aparecen claramente las clases sociales y
el poder poltico y religioso).
El desarrollo primitivo de las fuerzas productivas no creaba excedente alguno
despus de cubrir las necesidades ms perentorias, por lo tanto, era imposible la
acumulacin de bienes. Como el desarrollo de las fuerzas productivas era
insuficiente para que el trabajo excedentario de unas personas liberara a otras
personas de la necesidad de trabajar, tambin era imposible la explotacin.

Al ser una sociedad basada en el autoconsumo, todas sus relaciones sociales

eran comunitarias, y al no ser una sociedad dividida en clases sociales no era
necesario ninguna clase de Estado para su regulacin.
Este modo de produccin fue sustituido, dependiendo del lugar o la poca, bien
por el modo de produccin esclavista o bien por el modo de produccin feudal, ya
fuera por desarrollo propio o como resultado de la conquista.
La divisin del trabajo se haca de acuerdo a la edad y al sexo, lo cual significa
que los nios y las mujeres realizaban trabajos que su estado fsico les permitiera.
La teora del matriarcado (hoy muy puesta en cuestin y matizada por
la antropologa moderna)

consideraba

que

en

este

tipo

de

sociedad

la autoridad del grupo la representaban las mujeres. Lo mismo ocurra con la

prctica de la poliandria (mltiples compaeros sexuales para cada mujer).
Las herramientas de trabajo eran muy rudimentarias, pues estaban hechas de
piedra, madera o hueso

ECONOMA FEUDAL
Las

invasiones

que

sufre

en

Europa

durante

ms

de

cien

aos

(normandos, musulmanes, eslavos) con la cada del Imperio romano y el posterior

debilitamiento del Imperio carolingio frenarn la actividad econmica hasta las
puertas del ao 1000.
Es en este momento cuando se extienden modernas tcnicas agrcolas que, aun
existiendo anteriormente, haban quedado a escasos espacios territoriales. Este

proceso fue extraordinariamente lento, pero se intensific a partir del siglo XII con
la mejora de las comunicaciones y en los intercambios.
Entre los avances cabe destacar el aumento en el uso de los molinos de agua
como fuerza motriz para el trigo y el aceite, que por una parte se extiende desde el
norte de Europa hacia la zona central, y por otra con las aportaciones de los
musulmanes en Espaa desde el sur hasta Francia y de las acequias para riego,
extendiendo los cultivos y liberando mano de obra que poda dedicarse a otras
tareas ms productivas. Adems, mejoran

los mtodos de

enganche de

los animales, especialmente el caballo y el buey, introduciendo la collera rgida y el

yugo sobre los cuernos. La cra del ganado de tiro aumenta de manera notable y
permitir disponer de animales en abundancia. Tambin se cra el caballo de
combate, que cambiar las prcticas de la guerra en detrimento de la infantera
tradicional.
Los instrumentos de uso agrcola, como el arado o la azada, generalmente de
madera, son sustituidos por otros de hierro. Esto es especialmente til en el centro
y norte de Europa, entre el Loira y el Rin, donde la tierra turbosa y muy hmeda
era difcil de trabajar. Ahora el arado penetra ms, airea la tierra con mayor
facilidad y permite la obtencin de cosechas en espacios antes baldos. Adems,
desde el norte de la actual Francia y el sur de Alemania se extiende un sistema de
barbecho distinto que posibilita la rotacin de suelos cada dos de tres aos
mediante la quema de rastrojos, en vez de uno de cada dos, y se abandona la
prctica del cultivo itinerante. Al mismo tiempo, las canalizaciones de agua facilitan
el riego en zonas como la Lombarda y en el sur de Europa garantizan sacar
adelante cosechas en terrenos de clima mediterrneo seco.
El aumento de la produccin como consecuencia de las innovaciones supone una
reduccin de las prestaciones personales de los siervos a sus Seores en cuanto
a horas de trabajo, sustituyndose por el pago de una cuanta econmica o en
especie. Se reducen las tierras del Seor y se extienden los arrendamientos. Al

mismo tiempo los campesinos, disponiendo de ms tiempo para procurarse

sus ingresos, incrementan sus rentas y ganan en independencia. En algunos
lugares, slo son convocados a trabajar para el Seor en los periodos de laboreo
con gran necesidad de mano de obra, como la siega. Todo ha sido consumado.
El Seor pasa de obtener trabajo gratuito, a recibir retribuciones en especie, que l
muchas veces elige, y oro o plata. Esto provoca una mayor acuacin de moneda
y el fluir del comercio. Aparecen las primeras grandes fortunas y los Seores
hacen ostentacin de sus bienes, muchos de ellos trados de Oriente (entre otras,
a travs de la "ruta de la seda"). El Alto Clero comienza a disponer - a partir del
siglo XI - de recursos con los que edifica las iglesias, catedrales y palacios
episcopales.
Aumenta el nmero de tierras roturadas y comienza el periodo de eliminacin de
los bosques europeos, drenaje de las tierras empantanadas, extensin de los
terrenos arados lejos de las aldeas y la construccin dispersa de casas
campesinas. Aunque no sea rpidamente, el tiempo va cambiando el paisaje y las
costumbres. Las tierras de pastos en las laderas ms difciles de arar y los
terrenos de labranza en el resto se hacen comunes en muchas zonas. Es el
tiempo en el que se extiende el cultivo de la vid, poco exigente con las tierras que
han sido ganadas al bosque. Las mejores zonas atraen a una mayor masa de
poblacin y se producen migraciones en todo el centro de Europa. El crecimiento
poblacional es notable a partir de 1050, llegndose a duplicar la poblacin
de Inglaterra en 150 aos y triplicndose hacia el final de la Edad Media. En el
siglo XI las hambrunas han desaparecido. Este incremento se realiza a costa de
una mayor tasa de natalidad, si bien la de mortalidad se mantendr ms estable.
El crecimiento de las tierras labradas es obra en su mayor parte de los
campesinos y no tanto de los Seores. Conforme stos se habitan a recibir las
retribuciones en moneda o especie, van abandonando el deseo de acrecentar los
latifundios en beneficio de cederlos en arriendo. El Seor controla muchas veces
la venta de materiales y aperos de labranza a sus campesinos, lo que le garantiza

un control importante sobre los siervos. Los campesinos exigirn, y obtendrn

muchas veces, la fijacin de una retribucin no arbitraria al Seor, que consistir
en una aportacin fija y otras variables en funcin de los resultados de las
cosechas del ao.
A partir del siglo IX los excedentes facilitan el comercio ms all de las fronteras
del seoro. Las actividades comerciales permiten que surja una incipiente
burguesa, los mercaderes, que en su origen eran campesinos que aprovechaban
los tiempos en los que no era necesario el trabajo de la tierra para comerciar, y
para reproducirse ya que se sentian ms excitados y as uno y otro da sin
descansar, y que debern realizar su trabajo pagando igualmente una parte de sus
beneficios en forma de tributos a los Seores. El lujo al que aspiran los Seores
con el incremento de las rentas, favorece la aparicin cada vez ms frecuente de
artesanos. Las rutas de peregrinacin son los nuevos caminos por donde se abre
el comercio. Roma, Jerusaln o Santiago de Compostela son los destinos, pero
las comunidades situadas en sus vas de acceso florecen ofreciendo hospedaje,
comida y ropa. La venta directa al consumidor permite a muchos campesinos
aportaciones extras a sus arcas. Se incrementan las tasas de trnsito, peaje
y mercados. Las ciudades, burgos, son al mismo tiempo espacios de defensa y de
comercio conforme avanza el tiempo y se va gestando una nueva sociedad que
despegar en los siglos XIII y XIV.

MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA

El modo de produccin capitalista es uno de los modos de produccin que Marx
defini como estadios de la evolucin de la historia econmica definidos por un
determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular
de relaciones de produccin. Es el siguiente al modo de produccin feudal y, en la

prediccin del futuro que implica las tesis marxistas, su lgica interna le conducir
a su desaparicin y sustitucin por un modo de produccin socialista.
Mientras que en la bibliografa no estrictamente marxista el capitalismo suele
definirse como un sistema econmico, para el materialismo histrico, el
capitalismo es un modo de produccin.
Esta construccin intelectual es originaria del pensamiento de Karl Marx
(Manifiesto Comunista, 1848, El Capital, 1867) y deriva de la sntesis y crtica de
tres elementos: la economa clsica inglesa (Adam Smith, David Ricardo y
Thomas Malthus), la filosofa idealista alemana (fundamentan la dialctica
hegeliana) y el movimiento obrero de la primera mitad del siglo XIX (representado
por autores que Marx calificaba de socialistas utpicos).
La definicin marxista del modo de produccin capitalista se centra en el
establecimiento de unas relaciones de produccin basadas socialmente en la
existencia de proletarios que no poseen medios de produccin ya que pertenecen
a los capitalistas, con los que realizan un contrato de trabajo, mediante el cual
venden su fuerza de trabajo, que es la nica propiedad que tienen, a cambio de un
salario, como nica manera de conseguir los medios necesarios para sus
subsistencia. Es el capitalista el que organiza la produccin, que en su aspecto
tcnico est determinada por un nivel de desarrollo econmico propio de la poca
industrial, en que el capital ha adquirido el predominio sobre la tierra, que era la
fuerza productiva dominante en los modos de produccin anteriores (esclavismo y
feudalismo). La clave de la concepcin marxista del capitalismo est en los
conceptos de alienacin (el hecho de que el proceso y el producto del trabajo
devienen ajenos al trabajador); y de plusvala, o sea, el valor incorporado por el
trabajador asalariado al producto que excede en al valor que representa el salario
(teora del valor-trabajo). En esa diferencia de valor estriba para Marx el beneficio
del capitalista, puesto que es ste el que realiza el valor de lo producido mediante
la venta en el mercado, que genera un precio que ha de ser superior al costo de
produccin si es que la actividad econmica ha sido exitosa.

La apariencia libre del contrato entre capitalista y trabajador (que segn la teora
liberal habra de ser individual y sin interferencias de negociacin colectiva
de sindicatos o legislacin protectora del Estado) apenas enmascara la presin a
la que est sometido ste por la existencia de un ejrcito industrial de reserva, que
es como Marx denomina a los desempleados que estn dispuestos a sustituirle.
No es original de Marx, sino de Ricardo y otros pensadores liberales (Ferdinand
Lassalle), la idea de que el funcionamiento libre del mercado somete a
los salarios a una ley de bronce que impide que asciendan ms all del lmite de la
subsistencia. Los proletarios deben de cuidar ellos mismos de la reproduccin de
la fuerza de trabajo.
La crtica marxista al capitalismo sostiene que este modo de produccin contiene
contradicciones inherentes que provocan las crisis cclicas. Karl Marx, en su
obra El Capital, fundamenta esta opinin aduciendo que cada vez es ms difcil
para el capitalista valorizar su capital. Las relaciones de competencia a las que
est sujeto el capitalista, obligan a ste a implementar de manera constante y
creciente nueva y mejor maquinaria para incrementar la productividad del trabajo
y, de esta forma, vender sus mercancas a precio ms bajo que sus competidores
directos. De este modo, disminuye el componente "trabajo vivo" (la contratacin de
trabajadores) dando lugar a lo que Marx denomina "ejercito industrial de reserva"
es decir, una considerable parte de la clase obrera que queda a la espera de un
trabajo. Esta espera forzosa que impone el capitalismo a la clase obrera, hace que
este "ejercito industrial de reserva" se convierta, por un lado, en una importante
masa de pobres e indigentes, y, por otro lado, en causa de la imposibilidad de que
el salario ascienda rpidamente (debido al excedente de oferta de fuerza de
trabajo).

MODO DE PRODUCCIN SOCIALISTA

El socialismo es un rgimen econmico social basado en la propiedad social de

los medios de produccin, y que se caracteriza por su decidida lucha por dar
satisfaccin a las crecientes necesidades materiales y culturales de toda la
sociedad, y de cada uno de sus miembros, sobre la base de desarrollar, de
manera incesante y planificada, la economa nacional, y de incrementar,
ininterrumpidamente, la produccin del trabajo social.
El socialismo tiene su fundamente filosfico en los siguientes principios:
-CREENCIA EN EL PROGRESO
El hombre es esencialmente un "HOMO SOCIUS" es decir un HOMBRE
SOCIAL. El hombre esta en este planeta para poder vivir en sociedad. No puede
concebirse al ser humano en forma aislada Por tanto, la colectividad tiene
prioridad sobre el individuo, los intereses sociales tienen mayor importancia que
los personales.
El socialismo se basa esencialmente en la PRODUCCION SOCIAL de los medios
de produccin ara el socialismo la propiedad privada de los medios de produccin
es un robo l desarrollo y el perfeccionamiento de la produccin social sirven para
satisfacer, de manera cada vez ms complot, las creciente necesidades materiales
y culturales de la sociedad "Pienso que la tierra pertenece, para su uso, una
vasta familia de la cual muchos ya han muerto, unos pocos viven, y son
innumerables los que aun no han nacido"
- Un miembro de una tribu indgena -MATERIALISMO
Para el socialismo, los valores materiales privan sobre los valores espirituales.
En la vida social humana, el factor determinante en ltima instancia es el
econmico
Es decir que las condiciones materiales de existencia determinan el accionar, el
pensamiento y la conciencia de los hombres.
-HUMANISMO
El socialismo es un humanismo que trata de crear una serie de valores cuyo
centro es el hombre

Existen leyes naturales y leyes especficas de la vida social. La razn deber

imponerse sobre la naturaleza. Por tanto la justicia debe imponerse sobre el
egosmo y el bienestar individual.
Es un grave error considerar al hombre como un ente natural, separado de la
sociedad, olvidando su esencia social. Al ser humano es necesario concebirlo
dentro de las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad que son en realidad las
que crean la persona humana.
El socialismo, al desvalorizar la propiedad privada y no aceptar la explotacin del
hombre para el hombre, establece entre los individuos relaciones autnticamente
humanas, de tal manera que el hombre viene a ser EL AMIGO DEL HOMBRE
Por tanto el socialismo persigue una sociedad en la cual se debe eliminar toda
desigualdad, y debe quedar bien establecida la expresin de la justicia, formulada
en el principio que dice:
"De cada uno, segn sus capacidades, a cada uno, segn sus necesidades"
-LIBERTAD CONCIENTE
Para el socialismo, la libertad es la necesidad de la que se ha tomado conciencia.
Es decir que acepta como libertad, LA VOLUNTAD determinada por las
condiciones exteriores al individuo La necesidad existe en la naturaleza y en la
sociedad en forma de leyes objetivas, la necesidad objetiva es lo primario, la
voluntad y conciencia del hombre es secundario y derivado.
La libertad humana est condicionada por la dependencia en que los hombres se
encuentran, no solo respecto a la naturaleza, sino, adems, respecto a las fuerzas
sociales que imperan sobre ellos
La libertad no consiste en una soada independencia de las leyes naturales y
sociales, sino el reconocimiento de esas mismas leyes, y en la posibilidad de
actuar segn un plan y reconocimiento de las mismas.
La libertad, por tato, de encuentra determinada. an ms: PREDETERMINADA
-EL ESTADO = EXPRESA LA VOLUNTAD DE TODA LA SOCIEDAD
Para el socialismo, el estado debe velar por los intereses de la sociedad. El trabajo
no tiene valor para el socialismo, el trabajo tiene un valor tan grande que no se le
puede asignar ningn valor. Por tanto, para el socialismo el trabajo es

una accin gratuita y voluntaria en bien de la sociedad sin poner condiciones

sobre remuneracin
-LA TICA ESTA DETERMINADA POR EL RGIMEN ECONMICO SOCIAL
Las caractersticas de la economa socialista son entre otras la aspiracin hacia
una JUSTICIA SOCIAL, en lo referente a las relaciones sociales de produccin, la
propiedad social de los medios de produccin, la prioridad del bien comn sobre el
bien privado el desarrollo de la economa nacional se basa en la productividad
del trabajo social, el cual garantiza el progreso, entendido este como la
satisfaccin de las necesidades materiales y culturales de toda la sociedad
Ciertamente, los miembros de la sociedad socialista, adems de necesidades
individuales, tiene necesidades sociales.
La satisfaccin de estas necesidades sociales exige obligatoriamente un plus
producto.
Por tanto, el trabajo excedente, como trabajo por encima de la medida de las
necesidades inmediatas, tiene que existir siempre, pero bajo el socialismo, el plus
producto debe llegar a las manos de todos los trabajadores de la sociedad
socialista estn interesados no solo en crear plus producto, sino adems en el
incremento sin cesar el plus producto, bajo la sociedad socialista, expresa
relaciones de colaboracin amistosa y de ayuda mutua entre los trabajadores de la
sociedad

socialista

DESARROLLO Y SUBDESARROLLO
El concepto de subdesarrollo, y sobre todo el de pas subdesarrollado, es un muy
moderno. Aparece durante la descolonizacin, en los aos 50. Existe la tendencia

a enfocar el problema del subdesarrollo como un dato estadstico y comparativo,

entre los pases ricos y los pobres, por su renta per cpita o su producto interior
bruto. Sin embargo, no es lo mismo una sociedad no desarrollada que una
sociedad subdesarrollada. Aquella es una sociedad no capitalista, sin los avances
tecnolgicos propios de la sociedad occidental, pero perfectamente estructurada y
que responde a las necesidades de sus individuos y del medio. La sociedad
subdesarrollada tiene otros problemas, derivados de ser una sociedad capitalista
con un bajo de nivel tecnolgico y una renta mal repartida. Pero, adems, es una
comunidad que no responde a las necesidades de sus individuos, que sufren altos
ndices de paro, subempleo, delincuencia y marginalidad, y que tampoco responde
a las necesidades del medio, ni est en sintona con l.
El concepto de subdesarrollo se divulga durante los aos 60 gracias a los medios
de comunicacin de masas, que lanzan como problema el hambre en el Tercer
Mundo, las guerras, las dictaduras, etc. Durante los aos 60 el subdesarrollo se
entiende como una consecuencia del bajo consumo. Por un lado est
subdesarrollado, o es pobre, el que no puede consumir; y por otro, la doctrina
keynesiana vincula el desarrollo y el crecimiento econmico al consumo. Los
niveles de consumo de los pases capitalistas desarrollados son un estadio de
civilizacin al que todo el mundo est abocado.
La crisis econmica de 1973 puso en duda que el desarrollo econmico por el
consumo fuese ilimitado, ya que los niveles de consumo tenan un lmite. Se hizo
patente que las posibilidades de supervivencia del sistema econmico dependa
de la buena distribucin de la renta.
Las desigualdades aparecen cuando existe gran diferencia entre el nmero de
consumidores y la capacidad del aparato productivo. Esto se traduce, a escala
local, en las diferentes formas de posesin y uso de los recursos, y de los medios
de produccin.

Los pases subdesarrollados dependen industrial y econmicamente de los

desarrollados. Son estos los nicos capaces de acumular capital a costa de los
recursos ajenos. La inversin en un pas subdesarrollado tiene como objeto
obtener unos beneficios, y por lo tanto detraer capital de la zona. Los canales de
comercializacin de los productos estn en manos de los pases desarrollados. Es
aqu donde mayores capitales se acumulan, ya que tienen la funcin de poner en
el mercado los artculos.
Caractersticas de los pases subdesarrollados
Estas caractersticas son, frecuentemente, explicaciones, y excusas, de porqu un
pas est subdesarrollado.
En primer lugar, sus habitantes apenas disponen de lo necesario. El concepto de
lo necesario se ampla en la sociedad capitalista de consumo de masas. Es la
vieja teora que vincula el desarrollo y el consumo con el crecimiento econmico.
Es un concepto relativo que se ampla con el desarrollo econmico.
Otra caracterstica es la subproduccin de tipo capitalista. Los recursos no estn
aprovechados. Segn esto, slo es posible producir en fbricas al modo
capitalista, consumiendo los recursos de manera predadora. Pero el concepto de
recurso es algo que cambia con la tecnologa, y las posibilidades que tiene una
sociedad para utilizarlo.
Otra, es su alto crecimiento demogrfico, debido a causas endgenas. Existe la
creencia de que las altas tasas de incremento de la poblacin impide el desarrollo
econmico. Esto, que puede ser cierto a escala familiar o en el corto plazo, no lo
es a escala nacional, ya que una masa de poblacin grande garantiza una mano
de obra abundante y barata, que, adems, es consumidora. Si la poblacin es
mayoritariamente dependiente, o est en el paro, se debe a los bajos niveles de
inversin, y no a los altos ndices de poblacin.

Otra, es la dependencia econmica del mundo desarrollado, en un nuevo tipo de

colonialismo, neocolonialismo, segn el cual la inversin industrial y los canales de
comercializacin del producto estn en manos de los pases ricos, frecuentemente
las antiguas metrpolis. La reducida inversin implica unos bajos ndices de
industrializacin, que adems depende del exterior, y que, en ltima instancia, se
lleva los beneficios del capital y las horas trabajadas.