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Comunicología, Etnometodología y Comunicometodología. La Comunicación Como Acción y Como Representación Constructiva Reflexiva
Comunicología, Etnometodología y Comunicometodología. La Comunicación Como Acción y Como Representación Constructiva Reflexiva
LA
COMUNICACIN COMO ACCIN Y COMO REPRESENTACIN REFLEXIVA
CONSTRUCTIVA.
Resumen
Primera parte.- Comunicologa y Comunicometodologa. El programa de trabajo del
GUCOM, Grupo hacia una Comunicologa posible, tuvo su antecedente inmediato en un
proyecto sobre Comunicometodologa. La ciencia y la Ingeniera Social se complementan y
necesitan mutuamente. Peculiar que la propuesta actual de posible ciencia de la
comunicacin iniciara su trayecto en una apuesta prctica. Si, prctica, pero sistemtica y
necesitada de una perspectiva cientfica que la apoyara en forma complementaria. El asunto
es quizs cosmolgico, pero tambin es forma estricta de necesidad terica. Hoy, ambas
perspectivas se mueven en un horizonte de desarrollo paralelo y complementario. Una
ciencia de la comunicacin social configurada en cinco dimensiones terico-metodolgicas,
y una ingeniera de la comunicacin social configurada en el espejo complementario de
esas mismas cinco dimensiones, la difusin, la interaccin, la expresin, la estructuracin y
la observacin.
Segunda parte.- Etnometodologa y Comunicometodologa.- La Comunicometodologa
nace de la propuesta de la Etnometodologa, la idea bsica es que de forma semejante a
como en la Etnometodologa el actor social comn reflexiona sobre las normas sociales que
configuran su perfil dramtico y perceptivo, explicitando y tomando consciencia de lo que
en forma natural est implicado e inconsciente, en la Comunicometodologa los actores
sociales reflexionan sobre sus prcticas de comunicacin hacindolas evidentes por auto
observacin y dilogo. Esto permite identificar las rutas del conflicto y del consenso, de la
reproduccin y de la creacin, por parte de los actores mismos que las viven en forma
cotidiana. Y por tanto pueden resultar en guas de accin que sean tiles a otros actores en
configuraciones similares. Todo ello complementado por las observaciones y anlisis
respectivos desde el exterior de las situaciones vividas por los actores, por parte de un
cientfico en comunicacin, un comuniclogo.
Tercera parte.- Ingeniera social, Ciencia social, y comunicacin.- Aqu el punto es la
reflexin sobre la relacin entre las figuras de la ciencia y la ingeniera cuando el asunto es
la vida social. Mucho se puede aprender de lo que la ciencia y la ingeniera han
desarrollado en su mutua afectacin en el mundo de las ciencias bsicas y las ingenieras
derivadas de ellas. En lo social se puede proceder en forma semejante, pero con la
intervencin lgica y reflexiva de la situacin de interaccin intersubjetiva. Y ese es el
punto lo intersubjetivo no modifica el sentido elemental de relacin entre la ciencia y la
ingeniera en lo social, slo lo reconfigura en otro mbito de complejidad. Es decir, para
una ciencia y una ingeniera de la comunicacin lo que se pone en juego es la propia
comunicacin, como objeto, pero tambin como sujeto, como estrategia, proceso y
resultado, donde la comunicacin misma se auto conoce, se auto analiza, y se auto mejora y
complejiza.
Palabras Clave: Comunicologa, Etnometodologa, Comunicometodologa, ciencia y
comunicacin.
Metafsica, como algo que se entiende como propio y especfico, construido con un punto
de vista distinto a los existentes, y que permite cierta claridad y mejor comprensin del
mundo.
En GUCOM entendemos por comunicacin la accin que mueve a poner en comn algo
entre entidades que participan de esa intencin, como una gua conceptual general, el
siguiente paso es mirar al espacio conceptual vigente y ensayar una reorganizacin a partir
de dimensiones generales que lo puedan ordenar casi por completo. Ese ensayo propone en
este momento cinco dimensiones bsicas para percibir y mejor entender al espacio
conceptual actual sobre la comunicacin. Cada una de esas dimensiones marca lmites para
lo que es y lo que no es, y en este momento requiere sintetizar con claridad los principios
constructivos que hacen pertinente esa cualidad. Las cinco dimensiones son: la expresin,
la difusin, la interaccin, la estructuracin y la observacin.
El proyecto Hacia una Comunicologa posible se propone la configuracin de una ciencia
de la comunicacin, y en ese sentido hace falta un registro terico de su perspectiva de
percepcin general del mundo, y en complemento una propuesta de operacin en el mundo
a la manera de una Ingeniera. Ah se verifica un acto de creacin, de sntesis constructiva.
La gua que se propone es la de la Sistmica constructivista, y a partir de esta perspectiva
epistemolgica aparecen dos conceptos centrales, el de sistema de informacin y el de
sistema de comunicacin.
Con estos dos conceptos centrales la Comunicologa propone cinco dimensiones
constructivas de lo social en particular, y de la vida y el cosmos en general. Esas
dimensiones se arman con la referencia a la configuracin espacio-temporal de las dos
formas sistema mencionadas. Las cinco dimensiones son: la expresin, la difusin, la
interaccin, la estructuracin y la observacin. La primera y la cuarta se mueven en un
nivel de complejidad mediata, la segunda y la tercera en un nivel de complejidad inmediata,
y la quinta en un tercer nivel de complejidad. Las cuatro primeras se configuran en un
primer orden de organizacin sistmica-ciberntica, la quinta en un segundo orden.
La interaccin se refiere a la configuracin de sistemas de comunicacin, la difusin a
sistemas de informacin, la expresin y la estructuracin a los dos sistemas en distinto
momento de configuracin, en uno como resultado en apariencia estable y en otro como
proceso hacia la estabilizacin. La observacin propone la relacin entre lo observado en
un primer orden y el efecto de esa observacin en el observador y en lo observado, y el
efecto del observador sobre lo observado en su acto de observacin. Todo esto es
abstracto, lgico, tiene un costo de comprensin, como todo lo terico. En un nivel de
divulgacin el proyecto Hacia una Comunicologa posible ha usado algunas imgenes que
pretenden ser ms sencillas. La expresin se asocia con lo dado discursivamente, con
anlisis de los productos discursivos, la lengua de los lingistas, los objetos de los
diseadores, las formas sociales de los antroplogos y los socilogos, con lo que aparece.
Es la figura del dato, la informacin registrable y su orden, y en ese sentido la punta de un
iceberg percibido slo en su manifestacin primaria. Por otra parte la difusin se asocia con
el movimiento de la informacin de un lugar a otro, de una entidad social o cultural a otra,
con los medios La interaccin se asocia con la llamada comunicacin interpersonal, con el
dilogo, la charla, la mutua afectacin discursiva-simblica. La estructuracin representa el
subjetivista, estn en una relacin dialctica y que, aunque el momento subjetivista parezca
muy prximo a los anlisis interaccionistas o etnometodolgicos, cuando es tomado
separadamente se encuentra alejado de ellos por una diferencia radical, los puntos de vista
son aprehendidos como tales referidos a las posiciones dentro de la estructura de los
agentes correspondientes. Bourdieu no asume la radicalidad slo la acepta. As que deja
an abierto el asunto, aunque deja elementos para su configuracin ms compleja.
Por otra parte est la propuesta desde el lado radical del instituyente ordinario. Con
Lapassade el anlisis institucional encuentra su primer origen en una perturbacin de las
rutinas y en una puesta al da de un orden instituido construido, cuya construccin se haba
olvidado. Se negaban los socilogos tradicionales a tomar en cuenta la sociedad
instituyente presente, pero oculta, en los grupos. Para Garfinkel en lo instituido se olvida lo
instituyente que lo ha producido. Cornelio Castoriadis, entre el marxismo y la
fenomenologa, opone a la sociedad instituyente a la sociedad instituida. Ren Lourau
retoma a Castoriadis. Louis Qur afirma que la Etnometodologa tambin propone el
trabajo de institucin. Lapassade lo nombra como instituyente ordinario. Este se opone y
enfrenta al clsico instituyente extraordinario de las revoluciones. La Sociologa tradicional
ve en las instituciones el marco terminado de nuestras prcticas, la Etnometodologa insiste
en el instituyente ordinario operante en la vida cotidiana.
Garfinkel, en 1987 (celebrando los 20 aos de Estudios en Etnometodologa), hablando de
Parsons (que cumpla 50 aos con la Estructura de la accin) cita a Durkheim y su aforismo
fundacional del pensamiento sociolgico. La realidad objetiva de los hechos sociales es el
principio fundamental de la Sociologa. La realidad objetiva de los hechos sociales es una
realizacin continua y prctica, en cuanto que toda sociedad se produce localmente, est
organizada naturalmente y es reflexivamente descriptible, esta realidad objetiva es el
fenmeno fundamental de la Sociologa en cuanto que dicha realidad es en todas partes,
siempre, slo, exacta, y enteramente el trabajo de los miembros, segn la Etnometodologa.
Desde este punto de vista el slogan es en realidad un conjunto de instrucciones de
investigacin. El orden social se produce localmente e interaccionalmente. Esta organizado
naturalmente y es reflexivamente descriptible. Los estudios etnometodlogicos se
distinguen por su insistencia en la produccin y la descriptibilidad del orden social.
Muestran cmo los miembros de una sociedad producen y exhiben juntos, en su vida
ordinaria, la coherencia, la fuerza, el carcter ordenado, la significacin, la razn y los
mtodos del orden social.
Como puede apreciarse la Etnometodologa se mueve hacia un lugar donde coincide con el
Socioanlisis y otras perspectivas praxiolgicas. Todo esto se mueve del lado de la prctica,
de la accin social, entendida desde una perspectiva subjetiva y reflexiva, por tanto
discursiva. En cierto sentido el movimiento de un pensamiento social que observa y
reflexiona, en un sentido especulativo y racional, y slo desde el punto de vista del
investigador cientfico, revienta en esta perspectiva. Pero tambin la veta que se mueve
desde un empirismo operacionalista, donde el investigador y su punto de vista sern lo
nico relevantes a la hora de formar juicios sobre lo social. Aqu el punto clave es el actor
social y la misma vida social como una red de relaciones e interacciones, movindose a s
misma, existan o no socilogos o Sociologa con maysculas. El movimiento praxiolgico
es en definitiva una nueva forma de entender la vida social. Algo que el marxismo haba
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