HDID-101 Historia Denominacional I

Medardo Esa Marroqun, Ph.D.

Noviembre 15, 2008

Orangewood SDA Academy
Southeastern California Conference of Seventh-day Adventists
Instituto de Discipulado
Orange County

HDID-101 HISTORIA DENOMINACIONAL I

Fecha:
Lugar:
Hora:
Instructor:
Tel.:
E-mail:

15 de Noviembre del 2008

Orangewood Seventh-day Adventist Academy
13732 Clinton Street
Garden Grove, CA 92843
9:00 a.m. 5:00 p.m.
Medardo Esa Marroqun, Ph.D.
Pastor de la Iglesia Hispana de San Diego-Eta
(619) 990-3029
memc64@hotmail.com

I.

Descripcin del Curso:

Este seminario le ayudar a entender el surgimiento y desarrollo del
movimiento adventista, los pioneros y los participantes principales en el
desarrollo de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. El punto focal es la
responsabilidad misionera que ha impulsado el movimiento adventista desde
sus inicios hasta el presente.
III. Requisitos:
A. Antes del Seminario
1. Leer del libro Testimonios para la Iglesia Vol. 1, Pginas 15-109.
2. Escoja uno de los pioneros del movimiento Adventistas y escriba, en
tres pginas, las contribuciones sobresalientes de ese pionero al
movimiento.
B. Durante el Seminario
1. Siga detenidamente la lectura del prontuario.
2. Tome los apuntes de cada seccin, para futuras referencias
C. Despus del Seminario
1. Prepare un tema para predicar de Historia Denominacional
2. Reuna el club de Guas Mayores de su iglesia y presnteles la serie
de DVDs titulada Keepers of the Flame
III. Contenido del Seminario:
A. Introduccin
En el ao 1915, poco antes de su muerte, Elena G. de White escribi
este testimonio de fe:
Al recapacitar en nuestra historia pasada, habiendo recorrido cada
paso de su progreso hasta nuestra situacin actual, puedo decir:
Alabemos a Dios! Mientras contemplo lo que Seor ha hecho, me
2

siento llena de asombro y confianza en Cristo como nuestro caudillo.

No tenemos nada que temer en lo futuro, excepto que olvidemos la
manera en que el Seor nos ha conducido y sus enseanzas en
nuestra historia pasada (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pg. 443).
La iglesia Adventista del Sptimo Da fue fundada por Jaime y Elena
White y Jos Bates, en Battle Creek, Michigan, en 1860. Sin embargo
su origen puede trazarse unas tres dcadas antes, cuando Guillermo
Miller un granjero Bautista que se convirti en predicador, empez a
predicar en 1831 el inminente regreso de Cristo Jess a esta tierra.
Miller, equivocadamente, acept, juntamente con otros expositores de
su poca acerca del tiempo del fin en la profeca bblica, que la fecha
del regreso de Jess sera el 22 de Octubre de 1844.
La iglesia fue pequea en su nacimiento, y surgi de los escombros
de un gran chasco. En el presente, sin embargo, ms de un milln de
miembros se han unido a la iglesia Adventista del Sptimo Da en los
ltimos cinco aos consecutivos, un promedio de 2,800 personas por
da.
B. Races Milleritas
1. Guillermo Miller (1782 1849)
Durante dos aos (18161818), Miller estudi su Biblia
intensivamente. Por medio de un estudio de las profecas de
Daniel y Apocalipsis, particularmente Daniel 8:14, Miller lleg
a la siguiente conclusin: En 1818, al trmino de mis dos
aos de estudio de las Escrituras, llegu a la solemne
conclusin de que, en aproximadamente veinticinco aos a
partir de entonces, todos los asuntos relacionados al presente
llegarn a su fin. (Wm. Millers Apology and Defense, p. 6)
Miller tema presentar sus conclusiones a la gente, porque
pensaba que exista la posibilidad de haber cometido algn
error, y para no engaar a la gente, dedic otros cinco aos
(18181823) a reexaminar su Biblia. As, despus de siete
aos de estudio, comenz a hablar abiertamente de sus
convicciones con sus vecinos. Sin embargo, se sorprendi
que muy pocos lo escucharon con lago de inters (Ibid., p.
15)
Miller dedic nueve aos ms (18231832) al estudio de su
Biblia (un total de 16 aos). Mientras tanto, cada vez se
senta ms convencido de que deba compartir sus
descubrimientos acerca del peligro inminente. Hice todo lo
posible para evitar la conviccin de que se requera algo de
m, escribi Miller. Pero no pudo escapar de su conciencia.
Miller finalmente hizo un pacto solemne con Dios. Prometi
que, si reciba una invitacin para hablar en pblico, ira y
enseara acerca de la Segunda Venida de Jess.

Instantneamenteescribi Miller toda mi carga se

esfum; y me regocij en que probablemente no recibira
ningn llamado, ya que nunca antes me haban hecho una
invitacin as.
Media hora despus, para consternacin de Miller, recibi su
primera invitacin para predicar de la Segunda Venida de
Jess. Inmediatamente me enoj conmigo mismo por haber
hecho el trato con Dios, confes. Al instante me rebel
contra el Seor, y tom la determinacin de no ir. Luego
sali muy enojado de su casa para luchar con el Seor en
oracin, y finalmente se someti despus de una hora (Ibid.,
p. 18)
Su primera presentacin del Segundo Advenimiento motiv a
varias conversiones. A partir de entonces, Miller predic ms
de 3,000 veces en cerca de mil lugares diferentes. Para fines
de la dcada de 1830 Miller haba convencido a varios
ministros de diferentes denominaciones acerca de la Segunda
Venida de Cristo alrededor del ao 1843. Uno de los ministros
ms prominentes en este movimiento fue Josu V. Himes de la
iglesia Conexin Cristiana.

2. Josu V. Himes (1805 1895)

En Noviembre de 1839, Himes invit a Guillermo Miller para
tener una serie de reuniones en su iglesia en Boston.
En los prximos cuatro aos, Himes hizo que las palabras
millerismo y adventismo fueran palabras familiares en
Norteamrica. Y para 1844, Himes haba logrado que la
doctrina adventista fuera escuchada alrededor del mundo.
En 1840, unos tres meses de la invitacin de Miller a su
iglesia, Himes comenz a publicar la revista Seales de los
Tiempos (Signs of the Times) para llevar el mensaje
adventista al mundo.
En 1842, comenz a publicar otra revista titulada: El clamor
de Medianoche (Midnight Cry). Himes imprima 10,000
ejemplares diarios, y durante los prximos cinco meses se
distribuyeron 600,000 ejemplares de esta revista.
Himes form la primera Asociacin General de Cristianos que
Esperan el Advenimiento en Octubre de 1840.
Fue el principal promotor y organizador de los campestres
adventistas, y entre el verano de 1842 y el otoo de 1844, se
celebraron ms de 130 reuniones campestres. Se estima que
la asistencia combinada de todas las reuniones excedi las
500,000 personas.

Himes fue pionero en el uso de la carpa, para las reuniones

campestres con una capacidad aproximada de 4,000 personas
sentadas.

3. Josas Litch (1809 1886)

Un ministro metodista que se convirti al adventismo en
1838, depus de haber ledo un libro publicado de Miller.
Litch tena dudas de las enseanzas de Miller y cuando
comenz a leer el libro, pens que en pocos minutos
encontrara errores doctrinales. Pero en poco tiempo, termin
unindose al movimiento adventista.
Litch pronto lleg a ser el primer gerente general de la
comisin de publicaciones.
4. Carlos Fitch (1805 1844)
Pastor de la iglesia Congregacionalista.
En 1842, Fitch y un ayudante disearon el famoso diagrama
proftico de 1843.
En el verano de 1843 predic un sermn sobre Apocalipsis 18
que se centraba en la cada de Babilonia, aplicando
Apocalipsis 14:8 y 18:2-4 a las iglesias protestantes como
tambin a la iglesia Catlica Romana. Salid de ella, pueblo
mo era su mensaje. Salir de Babilonia es estar convertido
a la verdadera doctrina de las Escrituras de la venida personal
de Cristo y de su reino Si usted es cristiano, salga de
Babilonia! Si tiene la intencin de ser hallado cristiano
cuando Cristo aparezca, salga de Babilonia, y salga ahora!...
Salga de Babilonia o perecer. Ese sermn, posteriormente
publicado en un folleto, marc un cambio en el desarrollo
millerita.
5. El Gran Chasco: 22 de Octubre de 1844
El 22 de Octubre, decenas de miles de creyentes esperaban la
aparicin de Jess en las nubes. Pero el da pas y los
milleritas quedaron totalmente sumidos en el caos y
desanimados.
Hiram Edson posteriormente escribi: Nuestras esperanzas y
expectativas ms anheladas fueron asoladas, y nos sobrevino
un espritu de llanto como nunca antes haba experimentado.
No se hubiera comparado ni con la prdida de todos los
amigos terrenales. Lloramos, y lloramos, hasta el amanecer.
Washington Morse escribi: Aquel da vino y pas, y la
oscuridad de otra noche se cerr sobre el mundo. Pero con
esa oscuridad vino una punzada de desilusin para los
creyentes adventistas que slo puede encontrar paralelo en la
5

tristeza de los discpulos despus de la crucifixin de su

Seor. El paso del tiempo fue una amarga decepcin. Los
verdaderos creyentes haban abandonado todo por Cristo, y
haban compartido su presencia como nunca antes Y ahora,
al regresar a las preocupaciones, perplejidades y peligros de
la vida, a la vista de las burlas y la denigracin de los no
creyentes que se burlaban como nunca antes, haba una
terrible prueba de fe y paciencia mis sentimientos eran casi
incontrolables. Abandon el lugar de reunin y llor como un
nio (RH, 7 de Mayo de 1901).
Guillermo Miller, fundador y principal dirigente del
movimiento adventista, declar el 10 de Noviembre de 1844:
Aunque me he decepcionado ya dos veces, todava no estoy
abatido o desanimado. Dios ha estado conmigo en Espritu, y
me ha confortado Aunque rodeado de enemigos y
burladores, aun as mi mente est perfectamente serena, y
me esperanza en la venida de Cristo es tan fuerte como
siempre Hermanos, estn firmes, no dejen que ningn
hombre tome su corona. He fijado mi mente en otra fecha, y
as pienso estar hasta que Dios me d ms luz. Y eso es Hoy,
Hoy, y Hoy, hasta que l venga, y vea a Aquel a quien mi
alma anhela (Midnight Cry, 5 de Diciembre de 1844). Miller
muri con esta esperanza en Diciembre de 1849.

C. Era de Desarrollo Doctrinal (1844-1848)

1. La Segunda Venida de Cristo
Despus del Gran Chasco del 22 de Octubre de 1844, los
creyentes en la segunda venida de Cristo se dividieron
bsicamente en tres grupos:
o El grupo ms fcil de identificar, bajo el liderazgo de
Josu V. Himes, rpidamente lleg a creer que no haba
ocurrido nada en esa fecha. Este grupo sostena que
estaban correctos en cuanto al acontecimiento
esperado (es decir, la Segunda Venida de Cristo), pero
concluyeron que se haban equivocado en el clculo del
tiempo.
o Un segundo grupo que surgi es el de los
espiritualizadotes. Los espiritualizadotes sostenan
que tanto el tiempo como el acontecimiento haban sido
correctos, pero crean que la venida de Cristo el 22 de
Octubre haba sido en forma espiritual.
o El tercer grupo de adventistas que surgi posterior al
chasco es el de aquellos que afirmaban estar en lo
correcto en cuanto al tiempo, pero que se haban
equivocado en el acontecimiento esperado. Es decir,

algo ocurri el 22 de octubre, pero no fue la segunda

venida de Cristo.
2. Redefinicin del santuario
a. Hiram Edson
El primer paso hacia una comprensin ms clara de
las preguntas arriba mencionadas tuvo lugar el 23 de
Octubre de 1844. En ese da Hiram Edson, un
granjero metodista, lleg a la conviccin durante una
reunin de oracin con hermanos creyentes de que
debera darse luz y nuestro chasco debera
explicarse. Mientras tanto, Edson y un compaero
se propusieron animar a sus hermanos creyentes.
Mientras cruzaban un campo, inform Edson: Algo
me detuvo a mitad de camino el cielo pareca
abierto ante mi vista Vi en forma clara y notoria
que, en vez de que nuestro Sumo Sacerdote saliera
del Lugar Santsimo del santuario celestial para venir
a esta tierra el dcimo da del sptimo mes, al final
de los 2,300 das, por primera vez entraba ese da al
segundo departamento de ese santuario; y que tena
que desempear una tarea en el Lugar Santsimo
antes de venir a esta tierra.
La mente de Edson fue dirigida tambin a
Apocalipsis 10, con su relato del librito que era dulce
en la boca pero amargo en el vientre. Al identificar la
experiencia de los milleritas al predicar sobre las
profecas de Daniel como la experiencia dulce y
amarga de Apocalipsis 10, Edson not que el captulo
se cerraba con la orden de profetizar otra vez.
b. O.R.L. Crosier
La visin de Edson, pronto lo condujo a realizar un
estudio extensivo de la Biblia junto con O.R.L. Crosier y
el Dr. F.B. Hahn. Como resultado de este estudio, ellos
arribaron a la conclusin de que el santuario a
purificarse en Daniel 8:14 no era la tierra ni la iglesia,
sino el santuario celestial. As, el estudio combinado
de estos tres hombres, confirm la visin de Edson
del 23 de Octubre de 1844. Por medio de un estudio
intensivo de libros tales como Hebreos y Levtico en
conexin con Daniel 7-9 y el libro de Apocalipsis.
Crosier, inmediatamente, comenz a publicar sus
hallazgos en el Day-Dawn (El Amanecer del da).
La nueva comprensin de la purificacin del
santuario se convirti en una piedra angular para el

desarrollo de lo que llegara a ser la teologa

adventista del sptimo da, junto con la creencia en el
pronto regreso de Cristo a esta tierra.
3. El Sbado
Los primeros adventistas en aceptar el sptimo da como da
de reposo lo recibieron por medio de los Bautistas del sptimo da.
a. Raquel Oaks
Era miembro de la iglesia Bautista. Un da, mientras
escuchaba a un pastor de la Iglesia Metodista (Frederico
Wheeler) que tambin haba aceptado el mensaje de la
segunda venida de Jess, predicar acerca de los diez
mandamientos, Raquel Oaks lo desafi a guardar todos
los mandamientos, incluyendo el cuarto mandamiento
que manda guardar el sptimo da como da reposo.
b. Federico Wheeler
Como resultado del incidente anterior, el pastor
Federico Wheeler, comenz a observar el sptimo da en
la primavera de 1844, convirtindose as en el primer
pastor adventista del sptimo da. Varios miembros de su
congregacin, al ver el ejemplo de su pastor, decidieron
tambin, guardar y adorar en el da de reposo bblico.
As, la primera congregacin adventista en guardar el
sbado lleg a existir antes del Gran Chasco.
c. T. M. Preble
Un predicador Bautista, que haba aceptado el
mensaje adventista que predicaba Miller, tambin acept
el sbado. Despus del Gran Chasco, Preble public el 28
de Febrero de 1845 sus creencias sobre el sbado.
d. Jos Bates (1792-1872)
En Marzo de 1845 los escritos de Preble cayeron en
manos de Jos Bates, uno de los tres fundadores
principales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
Bates acept el sbado y con el tiempo lo comparti
con Hiram Edson, Crosier, Hahn.
En Agosto de 1846, Bates public un panfleto titulado
El Sptimo Da Sbado, una Seal Perpetua (The
Seventh Day Sabbath, a Perpetual Sign).
Bates tambin sirvi de instrumento para presentarles
el sbado como da de reposo a Jaime White y Elena
Harmon (que se casaron el 30 de Agosot de 1846).
e. Juan Nevins Andrews (1829-1883)
Tena 15 aos cuando particip del gran chasco.
Emepez a predicar a los 21.

Su obra literaria mas conocida se titula Historia del

Sbado.

4. Elena G. de White (1826-1915) y el Espritu de Profeca

En Diciembre de 1844, dos meses despus de chasco,
cuando los creyentes en el advenimiento necesitaban
una palabra de nimo de parte del cielo. Dios llam al
ministerio proftico a Elena, que entonces slo tena
17 aos de edad. Y se le present en visin (su
primera visin) toda la historia del movimiento
adventista.
En Abril de 1847, Elena de White recibi la visin del
sbado. Ella vio el templo en el cielo y a Jess
levantando la cubierta del arca. All vio los Diez
Mandamientos con un halo suave de luz alrededor del
cuarto mandamiento, y escuch a un ngel confirmar
su importancia. Esta visin abri ante ella la relacin
del sbado con el mensaje del tercer ngel.
5. Las doctrinas pilares y el mensaje de los tres ngeles
Par comienzos de 1848 los lderes adventistas sabatistas, por
medio de un estudio extensivo e intensivo de la Biblia, haban
llegado a un acuerdo bsico por lo menos en cinco puntos de
doctrina:
a. El regreso personal, visible y premilenial de Jess.
b. La purificacin del santuario, con el ministerio de Cristo
en el segundo departamento que comenz el 22 de
Octubre de 1844.
c. La validez del don de profeca manifestado en el
ministerio de Elena G. de White.
d. La obligacin de guardar el sbado como da de reposo y
el papel del sbado en el gran conflicto del fin del tiempo
profetizado en Apocalipsis 11 al 14.
e. La inmortalidad condicional del ser humano
Para 1850, estos cinco puntos doctrinales haban sido
integrados en un sistema de verdades bajo los temas del
santuario y el mensaje de los tres ngeles:
a. El Santuario
Rosell F. Cotrell escribi en 1863:
Encontramos no slo que el santuario celestial es el
gran centro del sistema cristiano, sino que este tema es
el centro de la verdad presente (RH, 15 de Diciembre de
1863).

b. El mensaje de los tres ngeles de Apocalpsis 14.

En 1850, Jaime White public un artculo importante que
resuma sus conclusiones sobre el tema.
i. Jaime White relacion el mensaje del primer ngel
(Apoc. 14:6, 7) con la predicacin millerita de la
Segunda Venida.
ii. El segundo ngel (Apoc. 14:8), enfatiz White,
sigui al primer ngel. Cuando, en reaccin a la
predicacin del pronto regreso de Cristo, las iglesias
comenzaron a cerrar sus puertas a los milleritas y a
borrarlos de sus iglesias, entonces bajo el liderazgo
de Carlos Fitchel segundo ngel pronunci el
mensaje Ha cado Babilonia Salid de ella, pueblo
mo.
Esta profeca, escribi Jaime White, se cumpli
exactamente, y en el tiempo y el lugar correctos Lo
omos con nuestros odos, nuestras voces lo
proclamaron, y todo nuestro ser sinti su poder, y
con nuestros ojos vimos su efecto, cuando el pueblo
oprimido de Dios rompi las ligaduras que lo ataban
a las diversas sectas, y escaparon de Babilonia.
El mensaje del segundo ngel nos llam a
salir de las iglesias cadas para estar ahora en donde
somos libres para pensar y actuar por nosotros
mismos en el temor de Dios.
iii. Jaime White vio que el mensaje del tercer ngel
(Apoc. 14:9-12) era el momento culminante para
este movimiento proftico. Sera el ltimo mensaje
de misericordia de Dios para el mundo, justo antes
de la gran cosecha de almas en la Segunda Venida
de acuerdo a Apoc. 14:15-20.
D. Era de Organizacin (1848-1863)
El tema de la organizacin, no era un tema favorito entre los
primeros adventistas. De hecho, muchos de ellos se oponan a todo
tipo de organizacin. George Storrs, en su advertencia contra la
organizacin eclesistica, resume la posicin en general, de la mayora
de sus contemporneos: Ninguna iglesia puede organizarse por
invencin humana sin que se convierta en Babilonia en le mismo
momento en que se organiza (MC, 15 de Febrero de 1844).
Sin embargo, para 1848, como vimos anteriormente, el grupo de
lderes adventistas ya se haban puesto de acuerdo en un conjunto de
doctrinas bsicas, y crean que era responsabilidad de ellos compartir
sus creencias con los adventistas que todava estaban confundidos en
relacin al Gran Chasco del 22 de Octubre de 1844. Por lo tanto
organizaron una serie de congresos para este propsito.
10

1. Los primeros congresos sabatistas

De acuerdo a Jaime White, los congresos sabatistas iniciados
en Abril de 1848, marcaron el inicio de una nueva era para el
movimiento adventista. Aunque inicialmente eran reuniones
para los amigos esparcidos del sbado, Jaime White consider
la primera reunin como el primer congreso general de los
Adventistas del Sptimo Da, bajo el mensaje. El propsito
era la unin de los hermanos en las grandes verdades
conectadas con el mensaje del tercer ngel.
El primer congreso se celebr en Rocky Hill, Connecticut.
Jaime White nos informa que tuvimos una reunin esa noche
(Jueves 20 de Abril de 1848) con unos quince hermanos en
total El Viernes de maana los hermanos llegaron a ser ms
de cincuenta. No todos estaban totalmente en la verdad
(2SG 93).
Ese mismo ao (1848) se realizaron 6 congresos en total.
Otros seis en 1849 y diez en 1850. Jos Bates, y los White
asistieron a casi todos.
El informe de Elena de White del segundo congreso en Agosto
de 1848, realizado en el establo del hermano Arnold en Nueva
York, dice: Haba aproximadamente treinta y cinco
presentes Casi no haba dos que estuvieran de acuerdo.
2. Jaime White (1821-1881) y las publicaciones
El segundo paso en el desarrollo de la estructura
organizacional se dio en el rea de las publicaciones. Al igual
que los congresos sabatistas, las publicaciones iniciales sirvieron
para convocar, informar y unir al cuerpo de creyentes en el
mensaje de los tres ngeles.
El 18 de Noviembre de 1848, Elena de White recibi en visin
un mensaje para su esposo Jaime White: Tengo un
mensaje para ti. Has de comenzar a imprimir un pequeo
peridico y enviarlo a la gente. Ser pequeo al comienzo;
pero a medida que la gente lo lea, te enviarn medios con los
cuales imprimir; y ser un xito desde le mismo principio. Se
me ha mostrado que desde este pequeo comienzo saldrn
rayos de luz que han de circular el globo (El Colportor
Evanglico, p. 9)
El primer ejemplar de 1,000 copias de La Verdad Presente
(Present Truth) sali de la imprenta en Julio de 1849.
En el verano de 1850, Jaime White public el primer ejemplar
de la Revista Adventista (Adventist Review)
Durante muchos aos, la Revista Adventista era
esencialmente la iglesia para muchos creyentes sabatistas.
11

Despus de todo, generalmente no tenan templo,

denominacin, ni predicador regular. El arribo peridico de la
Revista Adventista les llevaba noticias de su iglesia y de los
hermanos creyentes, sermones y un sentido de pertenencia a
los adventistas diseminados.
En 1852, Jaime White comenz a publicar El Instructor de la
Juventud (Youths Instructor), este fue el primer intento de
organizar a los jvenes de la iglesia. Pronto sigui el
establecimiento de las escuelas sabticas, para las cuales el
Instructor de la Juventud publicaba las lecciones bblicas.
3. J. N. Andrews y la Benevolencia Sistemtica
A causa de la agresiva extensin misionera por medio de
congresos y publicaciones, para 1852 los adventistas
sabatistas estaban experimentando un rpido crecimiento.
De acuerdo con una estimacin que parece bastante precisa,
el grupo haba crecido de unos 200 en 1850 a
aproximadamente 2,000 en 1852.
El orden evanglico, la organizacin eclesistica, sin embargo,
enfrentaba varios problemas:
o Primero, no tenan manera de certificar el clero. Las
congregaciones esparcidas estaban a merced de
cualquier predicador viajero que afirmaba ser ministro
sabatista.
o Segundo, los creyentes no tenan forma de distribuir los
fondos a los ministros, ni tampoco tenan un medio
sistemtico para reunir fondos.
o Tercero, no tenan ninguna organizacin legal para
contar con propiedades.
Para el otoo de 1856, se haba desarrollado una crisis de
primera magnitud en el movimiento adventista. John Nevins
Andrews, uno de los tres primeros ministros adventistas en
ser ordenado en 1851, pas los primeros cinco aos de su
ministerio postrado por el agotamiento, y en 1856, Andrews
decidi dejar el ministerio.
En la primavera de 1858, la congregacin de Battle Creek,
Michigan, form un grupo de estudio para investigar las
Escrituras en busca de un plan para sustentar el ministerio.
Bajo el liderazgo de Andrews, el grupo propuso un plan que se
lleg a conocer como Benevolencia Sistemtica, que dio
origen al plan de Diezmos y Ofrendas que la iglesia practica
en la actualidad.
4. Organizacin de la Conferencia General de los Adventistas del
Sptimo Da Juan Byington (1798-1887) primer presidente.
Los principales lderes del movimiento adventista convocaron
a un congreso general del 28 de Septiembre al 1 de Octubre
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de 1860. En esa reunin, se adopt, oficialmente, el nombre

Adventista del Sptimo Da.
El 21 de Mayo de 1863, se organiz, finalmente, la Asociacin
General de los Adventistas del Sptimo Da. Con Juan
Byington como su primer presidente. Para ese entonces, la
Iglesia Adventista del Sptimo Da tena alrededor de 3,500
miembros y casi 30 ministros.

E. Era de Desarrollo Institucional y del Estilo de Vida (1863-1888)

El desarrollo del movimiento adventista fue progresivo. Y en 1863
ocurri un cambio importante, los adventistas comenzaron a centrarse
en la clase de vida que debera vivir y a crear instituciones para apoyar
ese estilo de vida. Tambin se produjeron cambios importantes en el
pensamiento adventista concernientes a la misin mundial.
1. La Reforma Pro-salud
El 5 de Junio de 1863, quince das despus de haberse
organizado la Asociacin General, Elena de White recibi su
primera visin detallada de la reforma pro salud.
Vi que era un deber sagrado atender a nuestra salud, y
despertar a otros ante su deber Tenemos el deber de
hablar, de oponernos a la intemperancia en todas sus formas
intemperancia en el trabajo, en el comer, en el beber,
intemperancia en el consumo de drogas, entonces sealarles
la gran medicina de Dios: el agua, el agua pura y suave, para
la enfermedad, para la salud, para la limpieza y la higiene, y
para los lujos Vi que no debamos guardar silencio sobre el
asunto de la salud, sino que debamos despertar las mentes a
este tema (1MS 318, 319). Mientras ms perfecta sea
nuestra salud, ms perfecta ser nuestro trabajo (Exaltad a
Jess, p.153).
El 25 de Diciembre de 1865, Elena de White recibi su
segunda visin detallada con respecto a la reforma pro salud.
Su visin llamaba a los adventistas a establecer una
institucin para promover la salud.
La reforma pro salud observ la seora White es una parte
del mensaje del tercer ngel, y est tan estrechamente
relacionada con el mensaje como el brazo y la mano lo estn
con el cuerpo humano (Consejos sobre el rgimen
alimenticio, p. 36).
En 1866 comenz a publicarse la revista Reformador de la
Salud (Health Reformer), una revista mensual de 16 pginas.
Y ese mismo ao se estableci el Instituto Occidental de
Reforma pro Salud en Battle Creek, Michigan, precursor de
cientos de instituciones adventistas alrededor del mundo para
el cuidado de la salud.

13

2. La verdadera educacin cristiana

Un segundo desarrollo del estilo de vida e institucional entre
los adventistas de los aos de 1863-1888 se centr en la
educacin cristiana.
Jaime White argument que el hecho de que Cristo regrese
muy pronto no es razn para no mejorar la mente. Una
mente bien disciplinada y bien informada puede recibir y
aceptar mejor las sublimes verdades de la Segunda Venida
(RH, 23 de Diciembre de 1862)
El 3 de Junio de 1872 se abri la primera escuela
denominacional con doce estudiantes, en Battle Creek,
Michigan. En 1874, ese pequeo comienzo, dio origen al
colegio de Battle Creek. Precursor de un sistema mundial de
educacin financiado por la Iglesia Adventista del Sptimo
Da.
Elena de White escribi, en 1872, un importante artculo
titulado Educacin Apropiada (Proper Education) para
ayudar a guiar y delinear la filosofa educativa de la nueva
escuela.
3. Las misiones

F. Era de Reavivamiento, Reforma y Expansin (1888-1900)

1. El congreso de la Conferencia General de 1888
2. Justificacin por fe y el mensaje del Tercer ngel
3. nfasis Cristo cntrico en la produccin literaria de Elena G. de
White.
4. Explosin misionera mundial
G. Era de Reorganizacin y Crisis (1900-1910)
H. Era de Crecimiento Mundial (1910-1955)
1. Fallecimiento de Elena G. de White (Julio 16, 1915; 87 aos)
2. Las crisis gemelas: la guerra y la depresin econmica.
Los perodos de crisis en general han estimulado la
evangelizacin adventista.
3. H.M.S. Richards y el uso de la radio, 1930.
4. William Fagal, George Vandeman y el uso de la Televisin (Mayo
21, 1950)
5. Expansin de las misiones y crecimiento mundial
I. Desafos y Posibilidades (1955)
1. Reconocimiento de la iglesia como como un movimiento
evanglico cristiano.

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2.
3.
4.
5.
6.
7.

Creacin de universidades denominacionales

Internacionalizacin genuina de la denominacin
Crecimiento de la membresa
Crecimiento institucional
Misin con resuelta determinacin
Desafos
a. Unidad doctrinal
b. Unidad cultural

IV. Bibliografa:
A. Lectura Requerida
1. De Oliveira, Enoch. La Mano de Dios al Timn. Argentina:
Asociacin Casa Editora Sudamericana. 1987.
2. Knight, George R. Una Historia Resumida de los Adventistas
del Sptimo da. Miami, FL: Asociacin Publicadora
Interamericana. 2007.
3. Nuestra Herencia: Curso de Historia Denominacional.
Publicado por el Departamento de Jvenes de la Asociacin
General de los Adventistas del Sptimo Da, Miami, FL: 1982.
B. Lectura Recomendada
1. Schwarz, R. W. Light Bearers to the Remnant: Denominational
History Textbook for Seventh-day Adventist College Classes.
Nampa, ID: Pacific Press Publishing Association. 1979.
2. White, Elena G. de. Testimonios para la Iglesia. Vol. 1. Miami,
FL: Asociacin Publicadora Interamericana. 2003. Pgs. 15
109.

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