Los Anarquistas contra Recabarren:

Polmicas y desencuentros entre cratas y el ms famoso dolo

popular (1904-1924) *
Por Mario Araya
mario.araya36@gmail.com
No cabe duda que la idolatra es una virtud despreciable.
Una virtud muy propia en los individuos de espritu rebaero y
gregario.
Es la adoracin a un caudillo la que hace que las masas sean
miserables despojos determinados y no individualidades
determinantes.
El Surco, Iquique,
17 de enero de 1925.
Desde hace ya ms de un siglo que anarquistas y comunistas han
protagonizado innumerables disputas alrededor de todo el mundo.
Desde el nacimiento de estas corrientes como tendencias del
proletariado internacional que ambas posiciones se han enfrentado,
generalmente en base al debate y la acusacin poltico-moral; pero
tambin, bajo coyunturas muy puntuales, ha sido en base al
enfrentamiento directo, a punta de golpes, traiciones y muertes.
Como siempre, Chile no ha sido la excepcin a esta constante, como
la mayora de los pases occidentales, esta regin ha visto nacer,
crecer y morir a una gran cantidad de personajes y movimientos
influenciados por las ideas marxistas y anarquistas.
En esta oportunidad centraremos nuestra atencin en las polmicas
protagonizadas por varios obreros de tendencia crata con el
renombrado fundador del Partido Comunista de Chile Lus Emilio
Recabarren y con su jaura de fanticos. Es un evidente inters desde
esta tribuna cuestionar la indiscutida presuncin de la historiografa
chilena, que nos habla de Recabarren como el padre del Movimiento
Obrero chileno. Y aquel cuestionamiento nace principalmente porque
consideramos absolutamente innecesaria aquella tendenciosa
categora, dado que en realidad no representa nada ms que la
intencin de verticalizar la historia, poniendo en la cspide de la
escala de importancia a los sujetos ms representativos de una
poca y marginalizando a los minoritarios junto a quienes se les
considera hijos o sbditos de un visionario apstol, as se reduce la
importancia de los movimientos sociales, afirmando que stos son
producto del poder de conviccin de unos y no de la capacidad de
cuestionamiento colectivo de muchos. Ese es el argumento de la
historia oficial: la historia avanza porque hay unos pocos lderes
capaces de empujarla, los libertarios nos oponemos.

Recabarren, ciertamente fue un personaje destacado en sus aos,

pero cuando se intenta entregarle la paternidad de una explosin
social tan grande y heterognea como el movimiento obrero de
principios de siglo, lo que se busca en realidad es homologar el
discurso de este lder con la opinin generalizada del proletariado,
dado que entre las principales luchas del dolo obrero estuvo sacar de
la pobreza mediante reformas a los sectores ms marginales y
disputar pequeas mejoras al sistema social desde dentro del
parlamento. Ambos aspectos son parte del discurso ms repetido e
insistente de la clase poltica chilena de todo el siglo XX: combatir la
pobreza y estimular el voto ciudadano para legitimar los gobiernos
democrticos. En este sentido, creemos que Recabarren se adapta
perfectamente al cono proletario que debe ser inculcado al pueblo
para que ste carezca de identidad autonomista y revolucionaria.
Fragmentaciones tempranas
Los obreros que profesaban el socialismo en Chile hacia fines del siglo
XIX eran ciertamente escasos, ya que esta tendencia fue ingresando
de manera muy paulatina al debate ampliado del movimiento
proletario nacional. Durante los ltimos aos del 1800 muchos
trabajadores ingresaron a las filas del Partido Democrtico (que en
esos aos era conocida como La Democracia), dado que ste era el
ms familiarizado con el discurso de los sectores sociales ms
oprimidos, en ste partido tuvieron refugio un sinnmero de
personalidades que pronto pasaran a identificarse con el socialismo
crata y el socialismo cientfico. Cuando las limitaciones de aquella
institucin fueron demasiado evidentes, muchos socialistas se
marginaron de ella buscando nuevas instancias de participacin,
donde los reales impulsores fueran solo obreros. En ese trayecto
fueron desarrolladas algunas experiencias conjuntas entre los futuros
anarcos y militantes del socialismo de tipo partidista; quizs la ms
concreta fue la Unin Socialista, que en su programa segua
compartiendo algunas de las demandas de La Democracia, pero
sumaba otras como la separacin de la Iglesia con el Estado, la
eleccin directa del Presidente de la Repblica y una nueva
Constitucin para Chile (1).
Pronto las diferencias se hicieron mucho ms evidentes y los
anarquistas comenzaron a rechazar la idea de participacin poltica,
en el sentido parlamentario, y a estimular la organizacin de los
trabajadores para la accin directa y la preparacin moral e
intelectual de los obreros en base a valores francamente
antiautoritarios. Los personajes ms famosos de esta primera etapa
son Alejando Escobar y Carvallo, Magno Espinoza y Lus Olea, ya que
los tres estuvieron presentes en la formacin de casi la totalidad de
iniciativas anrquicas entre 1898 y 1903.
Ms tarde la fragmentacin dio como resultado tres grupos que se
disputaban la representacin de los trabajadores. Por un lado, el

Partido Democrtico, que apostaba a la conciliacin de clases para

lograr mejoras inmediatas en la clase obrera; por otro, los socialistas,
que se agruparon en torno al Partido Obrero Francisco Bilbao (ms
tarde conocido como Partido Socialista Cientfico), que quisieron ser
una alternativa netamente obrera utilizando la poltica parlamentaria;
y por ultimo, los libertarios, que en su idea de crear una alternativa
antipoltica, despreciaron toda institucin que insistiera en
representar a los trabajadores en los puestos de poder. Con aquellas
ideas comenz el tenso camino de enemistades entre socialistas y
anarquistas. Uno de los primeros en polemizar con los anarcos no fue
precisamente Recabarren, sino el lder del Partido Francisco Bilbao
Alejandro Bustamante. Segn los anarquistas este seor era un
individuo de guante y de levita, un farsante e ignorante y un
candidato perpetuo, dado que en los ltimos aos haba participado
de muchas entidades polticas con la intencin de tomar algn puesto
de autoridad. Por su parte, el partido al que perteneca no era ms
que una organizacin que haca socialismo de cocina y junto a la
Democracia, solo eran cmicos y comparsas de la comedia electoral
(2). A su vez, Bustamante y su partido se declararon antagonistas al
anarquismo, por considerar que este movimiento representaba una
plaga social y una secta infernal, segn ellos la ideologa
anrquica llevaba a todos lados el exterminio, el horror y la muerte,
por lo tanto, recomendaban al gobierno vigilar de cerca a estos
individuos importados (3).
Durante esos aos los dimes y diretes fueron bastante duros, hasta
que en 1903 Alejandro Bustamante ingresara definitivamente al
Partido Radical, en ese momento se confirmaron las acusaciones
libertarias y el Partido Socialista qued reducido a cenizas.
Correspondencia entre dos amigos
En esos das Lus Emilio Recabarren formaba parte de la tendencia
ms izquierdista del Partido Demcrata y mantena relaciones an
cordiales con los anarcos, pero esto no significaba que sus opiniones
y actitudes no fueran sinceramente cuestionadas por los libertarios.
Alejandro Escobar y Carvallo, respondiendo a las continuas criticas
que Recabarren haca a los grupos cratas por medio de la prensa
obrera, escribi una carta abierta dirigida al lder Demcrata, a quien
el anarquista consideraba su compaero y amigo (de esa forma
comienza su escrito). Esta misiva dio la pauta a la primera polmica
interesante.
Escobar y Carvallo inicia sus descargos desde Santiago, justificando
las palabras de fuego que los anarquistas lanzaban contra todos los
elementos proletarios que se sirvieran de la poltica y de los
innumerables vicios del sistema para engaar al pueblo, el obrero
planteaba que era menester luchar contra el enemigo oculto en
nuestras filas, que maana nos har traicin, calumnindonos y
atacndonos por la espalda, es necesario, aunque doloroso. Deca

Escobar: prefiero un enemigo honrado y convencido a un

correligionario mentiroso y farsante, especulador y charlatn (4).
Esto era expuesto ya que a Recabarren le molestaba que los anarcos
utilizaran sus tribunas periodsticas para emplazar las actitudes de
otros obreros, el socialista consideraba que los cratas vean una
paja en el ojo de un hermano a quien no se quiere bien, y se la pintan
mil veces ms grande. Tratan de aplastarlo, hundirlo, en vez de
levantarlo y corregirlo (5).
Otra de las aristas que toca esta polmica es sobre las condiciones en
que se desarroll el primer Congreso Obrero de 1902 en Santiago y el
segundo realizado en Valparaso. Escobar plantea a Recabarren que
es de su conocimiento que en la primera Convencin fueron negados
los poderes de varias organizaciones anarquistas que enviaban a sus
delegados, slo por ser asociaciones reconocidamente cratas (6),
adems acusa a los organizadores de recibir dinero e incentivo del
gobierno mediante el financiamiento de los pasajes para los
delegados de provincias y la cesin sin costo de un local para la
realizacin de la asamblea; tambin los acusa de contar con el apoyo
de policas para no permitir el ingreso de elementos no deseados. El
anarquista descarga su molestia ya que para l se prohibi el ingreso
a los nicos delegados honrados y sinceros que en nombre del
pueblo obrero consciente, fueron ha hacer or la voz de la verdad y la
justicia, en medio de esa grande Asamblea de politicastros, de pillos e
hipcritas, de traficantes electorales y de candidatos sin electores
(7). Con respecto al segundo Congreso, expone que nuevamente
fueron excluidos los revolucionarios, por un acuerdo entre los
organizadores y la autoridad, adems, dice que sta vez se les
entrego 500 pesos para que se realizaran los gastos de la reunin,
que segn Escobar, fueron gastados en banquetes, fiestas, paseos y
tertulias (8).
Todas estas cuestiones fueron respondidas por Recabarren desde la
crcel de Tocopilla (lugar donde se encontraba recluido en esos das)
con fecha 14 de agosto de 1904, a travs de su carta-contestacin.
En primer lugar, el poltico justifica el rechazo a los anarquistas, ya
que segn l es una cuestin de concepcin de ideas, no de
maldades ni de ventas, los congresales no habran permitido el
ingreso de los cratas ya que los consideraban perjudiciales para los
fines de la Convencin. An cuando la marginacin era aprobada por
el lder socialista, ste aconseja a Escobar ser generoso y no
pesimista con respecto a esta decisin. Contina Lus Emilio
aduciendo que no tiene mayores argumentos con respecto al primer
Congreso ya que no particip directamente, pero expone que todo (o
casi todo) lo planteado por Eskobar sobre las irregularidades de los
fondos de la segunda asamblea es falso. Dice que es inexacto que
haya existido un convenio entre los gobernantes y ellos para marginar
a los anarcos Pes mi amigo el Alcalde Taiba, no puso ninguna
condicin para dar plata, teatro y toda facilidad a la reunin del
Congreso (9). Con esto, se niega el pacto anti-anarquista, pero se

afirma el nivel de complicidad que el mismo tena con algunos

representantes de la autoridad.
Por ltimo, Escobar redactara una contra respuesta donde
mantendra sus dichos y an ms, los llenara de mayores
antecedentes: Saben [] que para no permitirnos la entrada,
colocaban espas en las puertas de acceso al local de sesiones,
tramaban intrigas por cartas, corrompan y engaaban a las
comisiones informantes de los poderes y, por ltimo, cuando estos se
discutan, nos sealaban ante la asamblea, como corrompidos,
infames, contrarios, enemigos, etc.. Con respecto a la colaboracin
municipal EsKobar y Karballo dira que no le poda inspirar fe ni
confianza un Congreso Obrero, funcionando de acuerdo con el
Gobierno y bajo la tutela de la Autoridad, al mismo tiempo
preguntaba a Recabarren, bajo pena de perder su estimacin, si en
realidad la marginacin de sus compaeros anarquistas no se deba al
miedo que tenan los congresales de disgustar al Gobierno o de
perder sus favores (10).
Entre otras de las polmicas planteadas, est el emplazamiento que
hace el obrero libertario a Recabarren donde lo llama a definirse
realmente, ya que considera que su discurso es un tanto ambiguo,
por contener rasgos Demcratas, Socialistas y Anarquistas. Esto sera
respondido tajantemente por el poltico: Qu soy yo? Es decir en
qu escuela milito? Soy socialista revolucionario! Eso es lo que
indican mis escritos y mi labor (11).
Un aspecto que resulta muy curioso es el lenguaje utilizado
constantemente por el trabajador anarquista cuando habla del rol de
los libertarios en la cuestin social y en la disputa poltica. Escobar en
reiteradas ocasiones mencionaba que l junto a sus compaeros eran
los verdaderos revolucionarios, los hombres imparciales y los
nicos poseedores de la verdad y la justicia. Pero es necesario
entender estas declaraciones desde la realidad de su propio tiempo,
donde las posiciones ideolgicas estaban en sintona con la lgica
positivista, cuya forma de razonar los haca buscar contantemente los
argumentos cientficos para declararse dueos de la verdad, por lo
tanto, de la respuesta correcta para la superacin de la etapa
capitalista. No dejaremos de plantear que Recabarren pretendi ser el
profeta del socialismo, un dolo obrero con intensos rasgos de
egolatra, pero no podemos negar que el lenguaje de los cratas de
esos aos iba sonando al son de la misma msica.
Las tres misivas que hemos venido citando contienen una enorme
cantidad de temticas donde ambos obreros oponen sus visiones,
creemos que estas cartas son fuentes esenciales para delinear y
comprender la ruptura entre el anarquismo y el marxismo naciente en
los primeros aos del movimiento obrero chileno, y por tanto
requieren de una profundizacin mayor. Ac solo hemos dado especial
nfasis a la discusin sobre el Congreso Obrero por considerarla de

una u otra forma, ejemplificadora en trminos de lenguaje y

problemtica. Otras aristas sern tratadas ms adelante.
Vale decir que, a pesar de la frrea defensa que Escobar y Carvallo
realiza de los principios del anarquismo y del sumo convencimiento
que denotan sus palabras contra la visin poltica y reformista de
Recabarren, ste dejara de militar en las filas cratas un ao ms
tarde de esta polmica, pasndose al mismo partido al que
perteneca el lder socialista y aunando sus fuerzas con l en la
concientizacin
partidista
del proletariado.
Este anarquista
arrepentido sera uno ms de los tantos que cambiaron su inclinacin,
pero sin duda Escobar representaba algo ms, era uno de los
primeros impulsores del anarquismo criollo junto a Magno Espinoza,
que morira siendo anarquista en aquellos aos, y a Lus Olea, quien
pasara sus ltimos das de vida en Ecuador, luego de sobrevivir la
Matanza de Santa Mara.
Recabarren en Argentina
Ya en 1907 las aguas estaban completamente separadas, a pesar de
que muchos obreros de tendencia libertaria mantuvieron simpatas
con Recabarren, la gran mayora lo consideraba slo un politiquero
obrero ms.
Ese ao la polmica se trasladara hacia el otro lado de la cordillera,
cuando el lder demcrata viaja en representacin de la Unin
Tipogrfica al Congreso de Unificacin de las Organizaciones
Obreras convocado por el IV Congreso de la Federacin Obrera
Regional Argentina (FORA). Aquella Convencin se celebr entre los
das 28 y 31 de marzo en la ciudad de Buenos Aires y participaron de
l 161 sindicatos y gremios y 186 delegados de distintas
organizaciones (13). En la asamblea el delegado Jacinto Oddone
present un proyecto para unificar las fuerzas del proletariado en una
Confederacin General del Trabajo, organizacin que tendra una
misin revolucionaria y una finalidad explcitamente comunista
anrquica. La intervencin de Recabarren tuvo por objetivo reprochar
la constitucin de esta nueva Confederacin, dado que senta que en
realidad no haba un nimo de cooperacin entre los delegados
anarquistas y que sus propuestas eran rechazadas solo por venir
desde las filas socialistas. Pero en realidad, lo que buscaba este seor
era que aquel congreso no denotara su clara tendencia libertaria,
cuestin que era imposible dado que en su mayora estaba integrado
por organizaciones cratas. A Recabarren le pareci bien excluir a los
anarcos de los Congresos Obreros en Santiago y Valparaso, pero
ahora le pareca terrible que las definiciones revolucionarias del
congreso excluyeran la finalidad socialista de tipo marxista (mas no
sus medios ya que se aceptaba a la diversidad de formas de lucha).
Recabarren mostraba su oposicin con las siguientes palabras: Yo
sostengo que si con vuestra intransigencia de declarar la organizacin
comunista anrquica, nos alejis a nosotros los socialistas [] con

mayor razn alejaris a ese inmenso nmero de desgraciados obreros

que todava viven en la ms grande ignorancia, que se niegan a
organizarse por debilidad y degeneracin (14). Este fue uno de los
argumentos que utiliz el lder parlamentario para que el Congreso
renegara de su finalidad, pero aquella razn era insuficiente,
principalmente porque los anarquistas comprendan que era
necesario imprimir un sello claro a los principios de la organizacin,
aunque la sociedad se horrorizara con tan solo escuchar la palabra
anarqua.
El desarrollo del Congreso fue realmente tumultuoso y tuvieron
amplia mayora los anarquistas, estos habran interrumpido varias
veces al socialista por medio de manifestaciones hostiles contra su
declaracin. Segn el peridico socialista de Buenos Aires La
Vanguardia, el pblico habra pedido constantemente que
Recabarren se callara, Varios anarquistas parados sobres las mesas
gritaban: no queremos orlo! No est en el tema!, y cuando el
socialista iba a terminar su ponencia el delegado crata Rodrguez
habra sacado un pual, mientras otro delegado apuntaba a la tribuna
con un revolver (15). Ciertamente no creeremos a ojos cerrados esta
declaracin, pero lo importante es que la evidencia nos muestra que
las ronchas sacadas por el dirigente de la Unin Tipogrfica a los
anarcos transandinos parecieran ser igualmente molestas que en el
caso chileno.
Durante los aos siguientes Recabarren fue tomando an mayor
protagonismo, en 1906 ya haba sido electo diputado en Antofagasta
pero no haba podido tomar el cargo ya que se neg a hacer el
juramento dada su condicin de agnstico. Pronto ser perseguido
por el gobierno chileno y encarcelado hasta 1911. Al ao siguiente se
deslig del partido Demcrata y creo un nuevo partido llamado
Partido Obrero Socialista (POS) con el que comenzara una nueva
etapa.
Radicalizacin de las enemistades
El anarquismo del segundo decenio del siglo XX tuvo un enorme
recambio, muy pocos de los antiguos trabajadores cratas seguan
vivos o perteneciendo a sus organizaciones, esta nueva generacin
ciertamente logr crear organizaciones un poco ms slidas y
peridicos ms duraderos. Entre ellos estuvo Luz y Vida, La
Batalla, Verba Roja y El Surco, estos dos ltimos fundados por el
joven anarquista Julio Rebosio. Fue justamente l quien ahora enviara
una carta pblica al renombrado lder socialista.
Segn lo que podemos extraer de la carta, Recabarren haba acusado
a Rebosio de ser un traidor y pesquisa en alguna conferencia en
Santiago, y haba dicho tener pruebas irrefutables de aquello. Por este
motivo el anarquista se haba animado a iniciar una polmica.
Adems Recabarren en esas mismas charlas en Santiago haba

proclamado la derrota de los anarquistas cuestin que por supuesto

generaba el escenario idneo para las disputas ideolgicas.
Cuenta Rebosio que, pronto acordaron con Francisco Pezoa (tambin
anarquista) invitar a Recabarren a un debate pblico sobre temticas
que atacaban explcitamente las ideas del socialista, pero que ste al
tener conocimiento de aquella invitacin se habra negado a discutir
con individuos vendidos a la burguesa. Los libertarios siguieron a
Recabarren a varias conferencias para emplazarlo pblicamente, pero
segn Julio Rebosio ste se demostraba tan revolucionario como ellos,
por lo que optaron por no hacer ms caso. Pero un tiempo despus
volvieron las acusaciones, esta vez se deca haber recibido
documentos exclusivos de organizaciones de Tarapac y Antofagasta
donde se probaba que Rebosio era agente de pesquisa y que haba
traicionado varios movimientos en el norte. Esta vez, cuando los
anarcos emplazaron a uno de los sbditos de Recabarren para que
mostrara esos antecedentes, el sujeto argument que no poda pues
se le haban quedado en casa. En este contexto Rebosio escribe la
carta abierta Recabarren y en ella le exige que esos documentos sean
publicados, adems le plantea que de sus correligionarios esperaba
algo as, ya que conoca de ellos sus aptitudes para chapotear en el
lodo, pero que de l esperaba algo de decencia (16).
Al finalizar, el anarquista sentencia que de no ser publicados los
documentos, quedar en evidencia que no pasa de ser usted un
desgraciado, un lisiado moral, que se cubre con el manto de una
doctrina cualquiera (17). Ciertamente aquellos papeles nunca fueron
expuestos y qued demostrado que Rebosio no era agente de polica,
porque de haber sido as no hubiera sido encarcelado y torturado
hasta la agona desde ese mismo ao hasta 1920.
A pesar de polmicas como stas, Recabarren contino haciendo
crecer su radio de influencia en el proletariado chileno; su papel de
lder idolatrado lo llev a movilizar masas y a influir tremendamente
en la definicin ideolgica no slo del POS (que pronto transformara
en Partido Comunista de Chile) desde la esfera poltica, sino tambin
de la FOCH, en el escenario sindical.
La ltima etapa de Recabarren estuvo marcada por su visita a la
U.R.S.S. a fines de 1922, donde asisti en calidad de delegado al 4
Congreso de la Internacional Comunista y al 2 Congreso de la
Internacional de Sindicatos Rojos. Estuvo 43 das en Mosc y aquella
experiencia lo motivo a esparcir por todo Chile sus impresiones
positivas del proceso revolucionario (18). Otra cosa que marc los
ltimos aos de Recabarren fue su calidad de diputado por
Antofagasta, donde logr conocer de cerca la vida parlamentaria.
Quizs en este etapa Don Reca estuvo menos preocupado de
responder las polmicas con los anarcos, o al menos no lo hizo por
medio de las tribunas periodsticas, por ello no constatamos muchas

discusiones abiertas en la prensa. An as, los anarcos no cesaron en

acusarlo de reformista y politiquero en cada tribuna que tomaron. En
1921, por ejemplo, Juan Onofre Chamorro, destacado vocero de la
Industrial Workers of the World (IWW), en una entrevista a la revista
Zig-Zag declaraba lo siguiente: la personalidad de Recabarren no me
interesa, ni me ha interesado nunca. Es un individuo falso, sin rumbos
sociales ni polticos definidos. Es un arrivista [sic]. Un sujeto que en
nombre de los obreros busca las alturas y lo sacrifica todo por
hacerse conocido. Lo considero un propagandista peligroso para el
pueblo y para el pas (19).
Pero la falta de controversias con Recabarren no signific que hubiera
poca relacin entre comunistas y anarquistas en los aos veinte. Al
contrario, quizs sea en estos aos cuando ms fuertes fueron estas
disputas, por un lado, los militantes del PC y la FOCH y por otro los
anarquistas autnomos y los wobblies de la IWW. De hecho, muchas
de las crticas a Recabarren llegaron juntas con los reproches a la
organizacin sindical y poltica de los marxistas. Pocos das antes de
la muerte de Recabarren los autonomistas de El Surco cuestionaban
las pretensiones de la FOCH y su dolo: El hecho solo que fueran
Recabarren y otros polticos los que crearon y dan vida a la F. Obrera
de Chile, habla claro que no puede ser un organismo revolucionario.
Sino que, por el contrario, una agrupacin eminentemente reformista
y amarilla [] Tal es la F.O. de Chile. Sus dirigentes, polticos
profesionales la mayora, le lamen las pesuas a los dspotas, se
alan con ellos, etc. (20).
La muerte de un futuro dictador
La muerte de Recabarren lleg un 19 de diciembre de 1924 y con ella
se comenz a escribir la historia de un mito idolatrado. Fueron miles
los trabajadores que salieron a la calle a despedir a su lder, el
escritor Gonzlez Vera relata as el escenario de Santiago el da de los
funerales, Lo primero que llam mi atencin fue ver dos columnas de
obreros en la calzada sur de la Alameda. Una estaba junto a la acera,
la otra en el borde de la solera opuesta, contigua a los tranvas. Los
trabajadores permanecan inmviles, tomados de las manos. Eran dos
interminables cadenas. Nacan en calle Bascun, donde se vel a
Recabarren; se extendan por Alameda; entraban por Ahumada;
pasaban el Mapocho y llegaban hasta la plazuela del Cementerio
(21). Gracias a las imgenes captadas por un camargrafo annimo
podemos ver el panorama de Santiago durante esos das en el
cortometraje Los funerales de Lus Emilio Recabarren (1924) (22).
Es cierto, nadie puede poner en duda el gran cario que el pueblo le
tena a Recabarren, lo que s podemos cuestionar es la transformacin
del cario en delegacin e idolatra.
Lo primero que ocurri tras su muerte fue la acusacin gratuita que
los comunistas hicieron al instante, segn ellos, habran manos
anarquistas tras el asesinato del padre espiritual (23), claramente

esto ocurri sin ninguna evidencia y slo era producto del odio y los
prejuicios que en 1924 ya estaban tan arraigados en ambos
bandos. Das ms tarde, tras una investigacin a fondo de varios
delegados del PCCh y la FOCH se lleg a la certeza que Recabarren se
haba suicidado.
Los comunistas comunicaban as la muerte de Recabarren:
Hermanos, compaeros y compaeras, parias y desolados amigos
nuestros, EL JEFE HA MUERTO! Nuestro padre espiritual ha cado bajo
el golpe de una mano asesina! [] Venguemos a Recabarren! (24).
Como vemos, ellos mismos aceptaban la jefatura de Recabarren, pero
no slo eso, no pararon de emular su vida y su muerte con la de
Vladimir Illich Lenin, quien tambin haba muerto ese ao. El
proletariado chileno, como el ruso, ha visto desaparecer de entre los
vivos la esbelta figura del bravo agitador. La vida del Lenin chileno fue
llena de martirios. Se le desconoci muchas veces su prodigiosa labor
y se blasfemo en su contra (25).
Pero no slo los comunistas lo emularon con Lenin, tambin los
cratas lo igualaron, pero con un objetivo diametralmente opuesto.
Para los anarquistas ms duros la muerte de Recabarren era la
muerte de un futuro dictador, segn las palabras de El Surco el
Papa de los calumniadores fue, desde que acept la tctica
leninista, un marxista de tomo y lomo. Es decir, un aspirante a
dspota, un casi dictador, tena las pretensiones de un Lenin, como
muy acertadamente lo ha dicho un fetichista, para ellos lo nico que
busc en vida Recabarren fue subirse en las espaldas de los
explotados, a calumniar, a vender la dignidad de los hombres y
querer, valindose de la ignorancia de las masas, ser, una de las
peores pestes que afligen a la humanidad, un TIRANO (26). Creemos
sin embargo, que sta no fue la posicin mayoritaria con respecto a la
muerte de Don Reca, hubo muchos otros anarquistas que se
hicieron presentes en los funerales y que dieron sus condolencias por
la muerte del poltico. La Unin de Baldosistas y Ramos Similares por
ejemplo, estimaba que el suicidio de Recabarren es la resultante de
todos los enconos y vilezas de la oligarqua y de la indiferencia de los
trabajadores a quien l quiso redimir; para nosotros es el apstol que
ha llegado a la cspide de la inmortalidad, donde solo llegan los
hombres de la pureza inmaculada de Recabarren. Nuestro mayor
psame es que los trabajadores hagamos de su memoria y sus obras
una trinchera para defender nuestros derechos y deberes. Salud y
anarqua (27). Los IWW tambin se hicieron representar en los
funerales y Federico Serrano Vicencio, conocido anarquista y
simpatizante de la IWW, realiz un discurso a nombre del Comit Prolibertades pblicas de Santiago, donde valor los aportes del fallecido
para la clase obrera chilena. En una conferencia realizada a los pocos
das del deceso tanto la FECH como la IWW y la Asociacin de
Profesores mostraron su sentir por la perdida de Recabarren (28).

Como hemos visto, los anarquistas nunca compartieron los principios

ideolgicos que movilizaron a Recabarren, hubo unos ms
confrontacionales y otros ms conciliadores con su figura, pero todos
rechazaron su propuesta poltica. Claramente los anarcos nunca
fueron indiferentes respecto a su capacidad de movilizar masas; pero
claro est que fueron muy concientes de que la revolucin no llegar
movilizando masa, por qu la masa carece de cuestionamiento y
transformacin desde la individualidad la masa sigue al pastor y a
Recabarren al parecer le asentaba muy bien aquel titulo mesinico.
Notas:
* Articulo publicado originalmente en la revista Accin Directa N6,
2008, Santiago, Chile.
(1) Sergio Grez, Los anarquistas y el movimiento obrero. La alborada de la
Idea en Chile, 1893-1915, Santiago, Lom Ediciones, 2007, pg. 38.
(2) Grez, Los anarquistas, op.cit., pg. 163.
(3) Grez, Los anarquistas, op.cit., pgs. 163-164
(4) Alejandro EsKobar y Karballo, Sobre conducta y propaganda, carta
abierta al ciudadano Lus E. Recabarren, en Grez, Los anarquistas, op.cit.,
anexo, pgs. 293-301.
(5) Lus Emilio Recabarren, Sobre conducta y propaganda, cartacontestacin para Alejandro Escobar y Carvallo en Santiago, en Grez, Los
anarquistas, op.cit., anexos, pgs. 302-311.
(6) Todo delegado que acuda a un Congreso Obrero Pblico en
representacin de alguna sociedad especfica deba llevar sus poderes, que
en realidad era una suerte de carta de permiso de la organizacin para ser
representada.
(7) EsKobar y Karballo, Sobre, op.cit.
(8) Ibd.
(9) Recabarren, Sobre, op.cit.
(10) Alejando EsKobar y Karballo, Sobre tctica y moral (2 carta abierta),
en Grez, Los anarquistas, op.cit., anexo, pgs. 312-323.
(11) Recabarren, Sobre, op.cit.
(12) Ibd.
(13) Julio Cesar Jobet, Lus Emilio Recabarren. Los orgenes del movimiento
obrero y del socialismo chilenos, Santiago, Prensa Latinoamericana S.A.,
1955, pg. 24.
(14) De Buenos Aires, El Trabajo, Coquimbo, 18 de mayo de 1907,
digitalizado en
http://luisemiliorecabarren.cl/?q=node/838
(15) Ibd.
(16) Julio Rebosio, carta abierta, El Surco, Iquique, 15 de agosto de 1918.
Tambin disponible bajo el titulo correspondencia contra la difamacin en
Accin Directa, N4, segundo semestre 2008.
(17) Ibd.
(18) Jobet, Lus Emilio, op.cit., pgs. 55-57.
(19) Hablando con el revolucionario Chamorro, Zig-Zag, N835, 19 de
febrero de 1921.
(20) La F.O. de Chile es reformista y amarilla, El Surco, Iquique, 6 de
diciembre de 1924.

(21) Jos Santos Gonzlez Vera, Lus Emilio Recabarren, Babel, Santiago,
cuarto trimestre de 1950, articulo aparecido en: Carmen Soria
(compiladora), Letras Anarquistas, Santiago, Planeta, 2005, pgs. 255-262.
(22) http://luisemiliorecabarren.cl/?q=node/636
(23) Tania Durn, Comunistas y anarquistas en los aos veinte. Seudo
revolucionarios versus reformistas o libertarios versus vanguardia popular?,
Tesis para optar al grado de Licenciado en Historia y Ciencias Sociales,
Santiago, Universidad ARCIS, 2008, pg. 27.
(24) Recabarren!, La Llamarada, Antofagasta,
segunda quincena de
diciembre de 1924
(25) L.A.M.V., Nuestro cartel de hoy, La Llamarada, Antofagasta, segunda
quincena de enero de 1925
(26) La muerte de un futuro dictador, El Surco, Iquique, 27 de diciembre
de 1924.
(27) M. Flores (por la Unin de Baldosistas y Ramos Similares),
Condolencias, Justicia, Santiago, 27 de diciembre de 1924.
(28) La Velada Fnebre, Justicia, Santiago, 30 de diciembre de 1924