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MASONERA y EXTREMADURA
Esteban Cortijo (Coord.)
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Edita:
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Imprime:
Indugrafic, Artes Grficas
Depsito legal:
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I.S.B.N.:
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NDICE
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PRESENTACIN
Hay otro motivo. No slo por su propia estructura, en el sentido que acabo de
sealar sino tambin por su contenido, por estudiar la masonera en una tierra eminentemente rural. Porque es verdad que las logias han sido siempre un fenmeno
urbano y en este mbito se han estudiado, sin embargo en este caso se ha buscado
la presencia de logias o personas concretas en Extremadura, una regin que en el
mayor apogeo de la masonera ltimos quince aos del siglo XIX- toda ella era
pueblos y kilmetros de soledad y oscurantismo, con apenas tres o cuatro ciudades
pequeas entre las cuales, como se ve en este libro, slo Mrida y Badajoz de lejos
Plasencia y Navalmoral- tuvieron alguna importancia masnica.
Es una obra abierta porque. como ms adelante dice su coordinador en el
Prlogo, la bsqueda de datos y personajes ha dado buenos resultados sobre todo
en la provincia de Cceres mientras que al haber sido superior el nmero de miembros de la masonera en la provincia de Badajoz, deben existir all por lgica ms
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PRLOGO
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Una sesin de las Jornadas sobre Masonera y Extremadura celebradas en el Ateneo de Cceres.
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Por este motivo he querido, como coordinador de este libro y de las jornadas de
las que proceden casi todos sus trabajos, dar cabida a comunicaciones sobre localidades o personajes concretos. De esta manera se encarnan las ideas y los datos en
personas rescatadas del olvido por sus herederos o por el entusiasmo del investigador. Esto ha supuesto cierta labor de bsqueda que si en la provincia de Cceres ha
dado buenos resultados, no ha sido igual en la de Badajoz a pesar de que, debido
al nmero, es seguro que all existen muchos ms descendientes de masones, ilustres o no, y que tendrn sin duda que rescatar de la memoria de su particular historia familiar. A cambio el lector puede encontrar un listado nominal amplio que
puede retomar en el momento en que tenga la sospecha de que un antepasado o un
paisano, del que tanto ha odo hablar, tuvo el valor de pertenecer a la masonera en
tiempos difciles.
En los captulos que componen este libro se pueden ver de manera persistente
dos concepciones del ser humano que generan actitudes enfrentadas a lo largo de
ms de un siglo. Por un lado los intentos de sacar a flote los ideales ilustrados, sin
limitarlos, desde luego, a los miembros de la Orden masnica, y, por otro, la persistencia conservadora de una sociedad sumida en las dos lacras detectadas por
Joaqun Costa y otros regeneracionistas. Incluso en los dos trminos aparece de
nuevo la mezcla de lo americano y lo europeo al importar con xito al Viejo
Continente la figura del cacique azteca.
Ha sido un trabajo menor integrar todas las citas a pie de pgina en una bibliografa comn y final que lgicamente slo recoge aquellos ttulos que aparecen en
los distintos artculos sean conferencias o comunicaciones; y aunque la bibliografa
masnica es abundante es probable que este libro caiga en manos de muchos lectores que nunca hayan tenido la oportunidad de leer una visin de conjunto tan
completa y exacta como la que hace el profesor Jos Antonio Ferrer Benimeli en su
estudio. De l destacamos el captulo dedicado al nacimiento de la masonera
moderna, a su consideracin como escuela de formacin humana as como el problema de Dios.
Julin Chaves Palacios, tan involucrado en el programa de la Memoria Histrica
en Extremadura que dirige, nos sita en el contexto del enfrentamiento casi atvico de las dos Empaas y, particularmente aportando datos sobre la represin ideo-
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Introduccin a la Historia
de la Masonera
Jos A. Ferrer Benimeli
Universidad de Zaragoza
s de sobras conocido que la masonera, identificada con el famoso contubernio judeo-masnico-comunista, fue una de las bestias negras del franquismo,
y que durante los primeros meses de la guerra civil el mero hecho de ser masn fue
considerado delito de lesa Patria, como recoga el peridico falangista Amanecer
de Zaragoza, el 16 de septiembre de 1936. Los masones no podan quedar sin un
castigo ejemplarsimo. Haba que acabar con la Masonera y con los masones. El
mero hecho de ser masn fue suficiente para que cientos de personas fueran sin ms
pasados por las armas sin juicio previo. Es cierto que el colectivo de masones en el
ao 1936 apenas llegaba a 5.000 en toda Espaa, pero salvo aquellos que pudieron
escapar al extranjero hubo pocos que se libraran de la represin, que en muchos
casos, sobre todo en los primeros meses de la guerra, consisti en que se les aplic
la ley o si utilizamos la terminologa forense de la poca, murieron por fractura
de crneo y hemorragia interna. Las fichas policiales son reveladoras en su fro y
escueto lenguaje: Fue detenido en los primeros das del Movimiento Nacional y se
le aplic la ley.
Desde el Centro de Estudios Histricos de la Masonera Espaola
[CEHME] llevamos 25 aos recuperando la memoria histrica de esos masones, no siempre con la aceptacin que hoy parece o quiere tener este captulo
de nuestra historia.
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1 Sobre estos clculos, sus variantes e interpretaciones, cfr. Ferrer Benimeli, Jos Antonio, Implantacin de logias y distribucin geogrfico-histrica de la masonera espaola en La masonera en la Espaa del siglo XIX, Valladolid, Junta
de Castilla y Len, 1987, t. I, pp. 57-216.
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2 La masonera extremea ha sido estudiada fundamentalmente por Pedro Vctor FERNANDEZ FERNANDEZ, La Masonera en
Extremadura, Badajoz, Diputacin Provincial. 1989, 301 pp. y Francisco LOPEZ CASIMIRO, Masonera y republicanismo en
la Baja Extremadura, Badajoz, Diputacin Provincial, 1992, 326 pp.; Masonera, prensa y poltica (Badajoz 1875-1902),
Granada, Universidad, 1992, 325 pp.
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anlisis no solamente histrico, sino de sociologa religioso-poltica. En cualquier caso tres parecen ser los factores o grupos ideolgicos que han contribuido a ello: la Historia, la Poltica y la Iglesia; si bien los tres suelen ir, en muchas
ocasiones, entrelazados, resultando difcil deslindar terrenos, y saber dnde termina uno y empieza el otro.
Frente a los antiguos masones o albailes de la Edad Media, constructores de
catedrales de piedra donde dar culto al Gran Arquitecto del Universo, la masonera contempornea se presenta como una asociacin defensora de la dignidad
humana y de la solidaridad y fraternidad, siendo su objetivo el conseguir el perfeccionamiento moral y cultural de sus miembros mediante la construccin de un
templo simblico dedicado a la virtud.
La masonera actual utiliza un lenguaje y rituales simblicos tomados de los gremios y logias de albailes (masones) medievales, de los que han guardado sus
emblemas y terminologa dndoles un sentido tico espiritual. As, por ejemplo, el
tringulo equiltero, cuyos tres lados representan la Libertad, la Igualdad y la
Fraternidad que deben reinar entre los masones. Viene a ser, pues, una declaracin
abreviada de los derechos y deberes humanos fundamentales, y se coloca siempre,
de modo que la Libertad y la Igualdad descansen sobre la Fraternidad.
Por su parte la escuadra y el comps significan respectivamente la rectitud con
que debe marchar el masn por la vida, y la equidistancia que debe guardar respecto a todos los hombres. El masn debe colocarse siempre entre la escuadra y el
comps, lo que equivale a decir que debe esforzarse en ser justo en sus apreciaciones y en su conducta, sin dejar nunca de ser fraterno con todo el mundo.
A modo de sntesis, que nos sirva de punto de partida, podramos decir que la
masonera no es un partido poltico, ni un sindicato, tampoco es una religin, ni
una secta, y ni siquiera es en la actualidad una sociedad secreta, aunque, naturalmente, tenga sus secretos como cualquier otra institucin. Por supuesto, tampoco tiene nada que ver con toda esa serie de leyendas con que -en algunos pases
como el nuestro- se le ha rodeado, y donde el solo nombre de masn evoca misas
negras, profanacin de hostias, asesinatos de nios, culto a Satans, venganzas
sangrientas... y todo un cmulo de fbulas que en no pocos casos han llegado a
cobrar consistencia y ser credas sin ms desde la ms tierna infancia, por obra de
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Si nos atuviramos a lo que ciertos escritores han dicho sobre el particular nos
encontraramos con ms de cuarenta opiniones diversas. Desde los que hacen fundadores de la Masonera a Adn, No, Enoch, Moiss, Julio Csar, Alejandro
Magno, Jesucristo, Zoroastro, Confucio, etc., etc., hasta los que atribuyen dicha
paternidad a los jesuitas, Rosa-Cruces, templarios, judos, etc., etc., pasando por los
magos, maniqueos, albigenses, esenios, terapeutas, etc., etc.
Ceremonia de Iniciacin.
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Sin embargo la realidad, y en este caso la verdadera historia, es mucho ms sencilla. Las sociedades del orden que sean, religiosas, polticas, profesionales, econmicas o comerciales, observaban antao un ritual durante sus reuniones; tenan smbolos, programas y palabras de orden o contraseas. en la antigedad y en la edad
media, normalmente lo que se aprenda se tena escondido. As se comprende por
qu era tan difcil, si no imposible, el pasar de una clase a otra, o incluso el cambiar
de oficio. Estas asociaciones o sociedades correspondan a grupos o categoras sociales, y unos y otros, por inters o por miedo, solan guardar celosamente sus secretos.
Asociaciones semejantes se formaron en todos los cuerpos de oficios. Y asociaciones
de este tipo han existido siempre, y siguen existiendo en nuestros das, con gran
variedad de colores, matices e ideologas, tanto polticos como religiosos.
Pero pocos gremios del medioevo han tenido tanto influjo y repercusin en la
historia posterior como el de los constructores, hoy da sealado de forma inequvoca como originario de aquella masonera operativa, que posteriormente, a
comienzos del siglo XVIII, dara paso a la actual masonera especulativa, tan distante en sus fines, pero tan igual en sus ritos y ceremonias de iniciacin, en su
nomenclatura y organizacin.
El gremio de los albailes era uno de los mejor organizados y ms exclusivos de
la Edad media. alcanzar el puesto de maestro albail equivala a convertirse en una
de las figuras ms importantes del pas. En Europa existi en varias formas una
organizacin sumamente desarrollada de este oficio.
La logia era un obrador y un refugio, y en ocasiones poda incluso ser un edificio permanente. De ordinario era una casa de madera o piedra donde los obreros
trabajaban al abrigo de la intemperie, pudiendo contener de doce a veinte canteros. En realidad, desde el punto de vista laboral, era una oficina de trabajo provista de mesas o tableros de dibujo, en la que haba un suelo de yeso para trazar los
detalles de la obra. Desde el punto de vista administrativo, la logia era tambin un
tribunal, en el que el grupo de hombres que en ella se reuna, estaba bajo la autoridad del maestro albail, quien mantena la disciplina y aplicaba las normas del
oficio de la construccin.
La construccin de grandes edificios pblicos estableca vnculos de estrecha
relacin entre los artistas y los operarios durante el largo lapso de tiempo en que
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Como todos los gremios medievales, tambin los albailes tenan sus Patronos
protectores, que eran honrados con solemnes fiestas. Estos eran los dos San Juan,
el Bautista y el Evangelista, ms conocidos con el nombre de San Juan de verano y
San Juan de invierno, y en especial los Cuatro Santos Coronados, quienes figuran
en lugar destacado en los correspondientes Estatutos de los Picapedreros de la
poca. As, por ejemplo, los Estatutos de Ratisbona de 1559 comienzan de esta
forma: En el nombre del Padre, del Hijo, del Espritu Santo, de la bienaventurada Virgen Mara, as como de sus Bienaventurados Siervos, los Cuatro Santos
Coronados, a su memoria eterna.
El documento, tras mencionar la jerarqua corporativa de maestros, compaeros
y aprendices, precisa que para entrar en la corporacin es preciso haber nacido libre
y ser de buenas costumbres, no debiendo el masn vivir en concubinato, ni entregarse al juego. Es obligatoria la confesin y comunin, al menos una vez al ao, los
bastardos son excluidos; y los masones itinerantes son objeto de previsiones particulares.
No cabe duda que los albailes medievales disfrutaban de una situacin social
relativamente elevada, y tendieron hacia la creacin de una profesin arquitectnica cuyos miembros eran considerados como individuos que ejercan un arte liberal,
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Iniciacin masnica
Tanto los picapedreros alemanes como los obreros libres ingleses, al reunirse en
logias, formaban verdaderos gremios (gildes) de los oficios, que eran a la vez entidades reconocidas oficialmente con derechos polticos, y cofradas o corporaciones
libres que posean la doctrina secreta del arte. Fallou y Heideloff describen y
comentan los usos de los masones, canteros y carpinteros de Alemania, en lo relativo a la recepcin o ingreso en la entidad, el derecho de la logia, los exmenes y el
ejercicio de hospitalidad, usos y costumbres que se han perpetuado con gran fidelidad hasta nuestros das en los ritos de iniciacin masnica.
Terminado el perodo de aprendizaje, el nefito solicitaba el ingreso, al igual que
en las gildes, previa presentacin de la prueba de honradez y legitimidad de su
nacimiento. Considerbase deshonroso el ejercicio de determinadas profesiones,
que impedan que el solicitante fuera admitido, extendindose la prohibicin a sus
hijos. El nefito reciba un signo [los clebres signos lapidarios de los edificios
romnicos y gticos] que deba reproducir en todas sus obras y era su marca de
honor.
El hermano que le haba propuesto se encargaba especialmente de su direccin.
en un da determinado se presentaba el aspirante en el lugar en que se reuna el
cuerpo del oficio, una vez dispuesto por parte del maestro de la logia el saln destinado a tal objeto. Por considerarse ese lugar consagrado a la paz y concordia, efectuaban los cofrades su ingreso desposedos de las armas. Acto seguido, el maestro
declaraba abierta la sesin.
El compaero encargado de la preparacin del nefito, siguiendo una costumbre pagana, le obligaba a adoptar el aspecto de un mendigo. Despojbasele
de las armas y de los objetos metlicos; se le desnudaba el pecho y pie izquierdos, y con una venda en los ojos se le conduca a la puerta que daba acceso al
saln, la cual se abra despus de haber llamado en ella dando tres fuertes golpes. El segundo presidente guiaba al recipiendario hacia el maestro, y ste le
haca arrodillarse mientras se elevaba una plegaria al Altsimo. Luego el candidato daba tres vueltas alrededor del saln, y situndose ante la puerta pona los
pies en ngulo recto, y daba tres pasos hasta llegar al sitio que ocupaba el maestro, quien tena una mesa delante, y encima de ella se hallaba colocado el libro
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de los Evangelios abierto, y adems la escuadra y el comps. El candidato extenda la mano derecha jurando fidelidad a las leyes de la cofrada, aceptar todas las
obligaciones y guardar el ms absoluto secreto acerca de lo que saba y de lo que
aprendiera en lo sucesivo.
Terminadas las ceremonias del juramento, se quitaba al nefito la venda, mostrndole la triple gran luz. Se entregaba un mandil nuevo, se le daba a conocer la
palabra de paso, designndole el sitio que haba de ocupar, y finalmente el saludo
y el toque que posteriormente usaban los aprendices franceses.
Precisamente uno de los puntos de friccin, todava hoy, es el juramento que
todava se exige en algunas logias, y que, casi textualmente, es el mismo que utilizaban los masones de la Edad Media. Uno de estos conservados en un manuscrito
de Edimburgo, de 1696, reza as: Juro por Dios y por San Juan, por la Escuadra
y el Comps, someterme al juicio de todos, trabajar al servicio de mi Maestro en la
honorable Logia, del lunes por la maana al sbado, y guardar las llaves, bajo la
pena de que me sea arrancada la lengua a travs del mentn, y de ser enterrado bajo
las olas, all donde ningn hombre lo sabr.
Nacimiento de la Masonera moderna
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Templo.
alta sociedad que patrocinaban a los gremios, y les prestaban ayuda. Por regla general estos salan de los que financiaban las catedrales o monasterios. En el siglo XVI
las construcciones de este tipo de edificios llegaba a su trmino, y los masones se
dedicaron ms bien a la construccin de edificios profanos.
Por otra parte la aparicin de las Academias de Arquitectura -en especial en
Italia- quit razn de ser el sistema gremial de aprendizaje de la construccin, con
todo lo que llevaba de ritual transmisin de los secretos del oficio. Al cesar, pues, la
edificacin de las grandes catedrales, las hermandades y logias masnicas fueron
paulatinamente quedando en manos de los miembros adoptivos, o de los francmasones adoptados, es decir, que con el tiempo los especulativos se impusieron a los
operativos. De ah que aquella organizacin profesional de los constructores de
catedrales derivara hacia esa otra masonera, no ya operativa, sino especulativa, que
tom cuerpo a partir de 1717, y en especial con las Constituciones de Anderson en
1723.
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Universo, es decir la misma Humanidad. El trabajo sobre la piedra bruta destinada a convertirse en cbica, es decir apta a las exigencias constructivas, ser el hombre, quien habr de irse puliendo en contacto con sus semejantes. Cada til o herramienta de los picapedreros recibir un sentido simblico: la escuadra, para regular
las acciones; el comps, para mantenerse en los lmites con todos los hombres, especialmente con los hermanos masones. El delantal, smbolo del trabajo, que con su
blancura indica el candor de las costumbres y la igualdad; los guantes blancos que
recuerdan al francmasn que no debe jams mancharse las manos con la iniquidad;
finalmente la Biblia, para regular o gobernar la fe.
Si comparamos lo que conocemos de los constructores de catedrales y sus tradiciones corporativas con lo que las Constituciones de Anderson conservaron para
unos fines nuevos, es fcil conjeturar las razones que impulsaron a Anderson,
Dsaguliers, y sus compaeros a utilizar la logia, sus frmulas y sus tradiciones.
Buscaron en la masonera el lugar de encuentro de hombres de cierta cultura, con
inquietudes intelectuales, interesados por el humanismo como fraternidad, por
encima de las separaciones y de las oposiciones sectarias, que tantos sufrimientos
haban carreado a Europa la Reforma, por una parte, y la contrarreforma, por otra.
Les animaba el deseo de encontrarse en una atmsfera de tolerancia y fraternidad.
El artculo fundamental de las Constituciones de 1723 lo subraya claramente al exigir a todo masn la creencia en Dios como medio de conciliar una verdadera amistad entre sus miembros.
Otro artculo precisa que ningn ataque o disputa sern permitidos en el interior de la logia, y mucho menos las polmicas relativas a la religin o a la situacin
poltica. De hecho son pocos los artculos, pero todos ellos son claros, precisos e
inspirados en los ms nobles sentimientos de fraternidad y de honor. Se inculca la
prctica de la virtud por el sentimiento del deber, no por la esperanza de premios
o por el temor de castigos. Y como nota digna de destacarse en aquella poca, no
se hace distincin ni de clases ni de creencias polticas o religiosas.
Es curioso observar que fuera en las logias de masones donde precisamente se establecieron normas para evitar todo posible roce que rompiera la armona y fraternidad, y donde la tolerancia religiosa permita la convivencia de catlicos y protestantes, precisamente en una nacin donde los catlicos eran duramente perseguidos.
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Juramento y secreto
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Las terribles amenazas con que se conmina al perjuro -muestra evidente, para
muchos, de la gravedad del secreto y de los fines de la masonera- en realidad no
son otra cosa que la frmula del juramento exigido por las leyes inglesas de los
siglos XVII y XVIII, donde se amenaza al perjuro con las penas destinadas al culpable de alta traicin, es decir, el arrancarle y quemarle las entraas y el arrojarle al
mar, a la distancia de un cable, all donde el flujo y el reflujo pasan dos veces en
veinticuatro horas. Frmula que todava se utilizaba en el siglo XIX, al igual que
el lord-alcalde de Londres, en el siglo XXI, tambin lleva en las grandes solemnidades la misma peluca que sus antepasados de los siglos XVII y XVIII.
La Masonera en el siglo XVIII
Tanto la Masonera reflejada en sus propias Constituciones, como la que resulta de los informes de la polica de diversos pases o los de la Inquisicin, viene a ser
una asociacin basada en una cierta mstica ritualista, tomada en gran parte de sus
tradiciones medievales, que respetaba y armonizaba a todas las religiones monotestas -actitud que supona la tolerancia religiosa, que en aquella poca era sinnimo
de hereja-, y en la que los masones se encontraban dentro de un ambiente social
en el que se borraban las diferencias de clases, fortuna y religin, y en el que dentro de un espritu de fraternidad e igualdad podan dar cauce de un modo especial
a la filantropa.
El denominador comn de la Masonera del siglo XVIII, en pases tan dispares
como Austria, Italia, Portugal, Suiza, Francia, Holanda, Blgica, Alemania, Suecia,
Mxico, Inglaterra, Per, etc. es el de una asociacin admiradora de la armona de
la naturaleza, obra del Gran Arquitecto del Universo, y propagadora de la amistad
universal entre los hombres. Ideal vago y atrayente que llenaba a los espritus prerromnticos, y que permita a cada uno encontrar en las logias su bienestar, gracias
a la tolerancia de los dems.
La unanimidad de noticias, informes, publicaciones, correspondencias, etc. a lo
largo de todo el siglo XVIII, provengan del pas que sea resulta tan reveladora como
sus propias Constituciones. La Masonera del siglo de las luces, dejando a un lado
las desviaciones y errores propios de toda organizacin que adquiere una gran difusin, aparece como una reunin -por encima de las divisiones polticas y religiosas
del momento- de hombres que crean en Dios, que respetaban la moral natural, y
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La Masonera se puede considerar, pues, desde su nacimiento, como una escuela de formacin humana, en la que, abandonadas completamente las enseanzas
tcnicas de la construccin, se transformaba en una asociacin cosmopolita que
acoga en su seno a hombres diferentes por la lengua, la cultura, la religin, la raza,
e incluso por sus convicciones polticas, pero que coincidan en el deseo comn de
perfeccionarse por medio de una simbologa de naturaleza mstica o racional, y de
la ayuda a los dems a travs de la filantropa y la educacin.
Las Constituciones de Anderson pretenden comprometer al francmasn a la
construccin de un templo de amor o fraternidad universal basado en la sabidura,
la fuerza y la belleza, que constituyen los tres pilares o las tres luces de dicha organizacin. Sus adeptos se consideran hermanos, practican una democracia interna
que lleva consigo la rotacin de cargos, mantienen un cierto secreto en cuanto a las
personas, y adoptan una particular simbologa que llega a constituir un autntico
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lenguaje dirigido no slo al entendimiento, sino tambin al sentimiento y a la fantasa, comprometindose a practicar la tolerancia, a luchar contra el fanatismo religioso y contra la ignorancia. Y debido a las condiciones ambientales y culturales
desempearon una notable actividad en el terreno filantrpico y educativo.
La preocupacin del francmasn por la formacin del hombre tiene sus antecedentes en Jan Amos Comenius (1592-1670) cuyas ideas, en especial su pensamiento de que la enseanza era el mejor medio para liberar al hombre y hacerlo
digno de su estado, influyeron directa o indirectamente en tantos francmasones de
la Ilustracin. Entre estos se pueden sealar a cuatro grandes pensadores alemanes:
Lessing, Herder, Goethe y Fichte.
El masn ilustrado
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Caballeros Kadosch, Caballeros del Temple, etc. etc. que dotaron a cierta
Masonera de la Europa continental de un aire menos slido y respetable del que
mantuvo en el mundo anglosajn, y que explican el mito que a su alrededor se formara, sobre todo, debido a la confusin surgida al proliferar las sociedades secretas, y al identificarse errneamente a los masones con los iluminados bvaros, los
jacobinos, carbonarios y otros por el estilo.
Hoy da resulta cada vez ms anacrnico el hablar de masonera en un sentido
unvoco, ya que existen muchas masoneras independientes unas de otras, y dentro
de estas mismas se da una variedad extraordinaria de ritos. No obstante, entre los
tratadistas de la masonera, ha habido una tendencia -no siempre bien aceptada o
compartida- a establecer divisin entre una masonera anglosajona y otra latina.
La primera abarcara en lneas generales a la masonera inglesa, americana, alemana, escandinava, danesa y noruega, la holandesa, filipina, la Gran Logia
Nacional Francesa, la actual Gran Logia de Espaa, etc. Algunos adems la califican de regular en el sentido de que es aquella que puede vlidamente reivindicar
este derecho de una Orden concebida en un momento de la Historia, fundndose
en la fidelidad a los principios y a las reglas dictadas por los fundadores. Es decir,
se tratara de una masonera que, entre otras cosas, slo admite como miembros a
varones que creen en Dios, y de los que recibe fidelidad a los compromisos sobre
el Libro Sagrado de una religin.
Respecto a las relaciones con las autoridades oficiales de las naciones respectivas,
en los pases donde radica esta masonera anglosajona o regular, goza de una
situacin oficial y de una elevada posicin. Acta a cielo abierto y cuenta con personalidades eminentes. En Dinamarca y Suecia, por ejemplo, el Gran Maestre es el
rey; en Inglaterra siempre lo ha sido un miembro de la familia real. En EE.UU.
hasta la fecha lo han sido tambin diecisis Presidentes, etc.
La masonera latina, es decir la de los pases latinos, en especial la francesa y -en
su da- la italiana, a lo largo del siglo XIX, debido a las incidencias poltico-religiosas
que afectaron a estos pases, experiment algunas variaciones ideolgico-prcticas.
Todava en 1849, el Gran Oriente francs daba una Constitucin en la que declaraba que la Franc-Masonera era una institucin eminentemente filantrpica, filosfica
y progresiva, que tena por base la creencia en Dios y en la inmortalidad del alma.
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Pero bajo Napolen III, la masonera francesa, influida por los elementos antirromanos de la poltica del Emperador, organiz una intensa campaa anticlerical.
De esta actitud inicial de anticlericalismo se pas poco a poco a una verdadera
pasin antirreligiosa que se hizo fuerte, sobre todo, en las logias dependientes en
aquel entonces de los Grandes Orientes de los pases latinos (tanto europeos como
iberoamericanos), hasta el extremo de que en varios de ellos se lleg a la supresin
de la antigua invocacin masnica A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.
El Gran Oriente de Francia, en 1877, borraba de sus estatutos la obligacin, hasta
entonces exigida para ser un verdadero masn, de la creencia en Dios, en la inmortalidad del alma, y el tomar el juramento sobre la Biblia, considerada como expresin de la palabra y de la voluntad de Dios.
Esta decisin ocasion en algunos medios masnicos una manifestacin de
rechazo, sobre todo en Inglaterra y en EE.UU. Las obediencias de estos y otros pases rompieron todas las relaciones con el Gran Oriente francs, como luego lo haran con todos aquellos que siguieron su ejemplo.
El problema de Dios en la Masonera
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Logia. Finalmente, quienquiera que entre en la Masonera sepa, desde su admisin, que est estrictamente prohibido sostener todo acto que tienda a subvertir
la paz y el buen orden de la Sociedad; debe obediencia a las leyes del Estado en
el que reside, y jams ha de faltar al juramento de fidelidad que le liga al
Soberano de su pas natal. Adems, ni en la logia, ni en calidad de francmasn,
le est permitido discutir o propagar sus propios puntos de vista acerca de cuestiones teolgicas o polticas.
Esta doble obligacin de creer en Dios y de prohibirse en la logia toda discusin
religiosa o poltica, as como toda accin subversiva contra el orden pblico es tan
importante que la Gran Logia de Inglaterra rechaza absolutamente tener relacin
alguna y rehsa considerar como francmasones a aquellas asociaciones que se pretenden tales, pero que no se adhieren a estos principios.
Existen, pues, varias Masoneras en el mundo totalmente independientes, pero,
sin embargo, con distintos matices, el espritu masnico es nico.
Las Obediencias tienen distintas inspiraciones. Algunas, hemos visto, bajo la
influencia de la Gran Logia de Inglaterra son testas. Slo admiten en su seno a
los que [cristianos, musulmanes, judos, hindes...] reconocen un Dios como
principio creador -el Gran Arquitecto del Universo- y una fe en la verdad revelada, tal como se encuentra en la Biblia y otros libros sagrados, como el Corn, los
Vedas, etc.
Otras Obediencias -en especial algunas de las llamadas masoneras latinas- son
de inspiracin racionalista o liberal [como algunos prefieren hoy calificarlas] y
rechazan, como el Gran Oriente de Francia, la referencia al Gran Arquitecto del
Universo y profesan un estricto laicismo, suprimiendo de sus rituales incluso la
Biblia.
Entre ambos extremos hay posiciones intermedias, como la Gran Logia de
Francia, que, sin exigir la creencia en el G.A.D.U., sin embargo, lo admiten como
un smbolo indeterminado, un poder tutelar y desconocido. La Biblia tampoco
tiene el carcter de libro revelado, sino el de un libro sagrado entre los dems, que
atestigua la sabidura del hombre. Respetan la tradicin sin tratar de saber lo que
en realidad significa, lo que en ella se esconde.
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Esta diversidad de Obediencias no impide, sin embargo, que el espritu masnico tenga una profunda unidad. Todos los masones del mundo buscan la verdad,
y exigen tolerancia, libertad y fraternidad, dentro de un marco de igualdad.
El masn en cualquier caso puede vivir en la logia la experiencia reconfortante
de la solidaridad y del saberse escuchar mutuamente, y experimenta la importancia
del ritual. Que el acento propiamente litrgico, a veces esotrico, sea ms marcado
en unas obediencias, o que sea mitigado por un aspecto ms simplemente cultural
o social en otras, el hecho es que la Masonera no abandona sus signos, siglas, ritos
y smbolos. A travs de esta solidaridad, estos intercambios, estos rituales, un hombre nuevo nace o, tomando la terminologa masnica, la piedra bruta accede a la
dignidad de piedra tallada.
Para comprender de qu hombre se trata aqu es preciso evocar la visin del
mundo que cada obediencia tiene. Segn las diversas interpretaciones, ya apuntadas, es lgicamente natural que se formarn hombres bien diferentes. En cualquier
caso siempre ser requerido el esfuerzo moral, si bien en un sentido de perfeccionamiento de todas las virtudes del humanismo laico, en unos casos, y en un sentido de iniciacin espiritual en otros.
Hacia un intento de definicin
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Templo.
Por lo que respecta a la Masonera espaola, dentro de la multiplicidad de obediencias que ha caracterizado su historia a lo largo de los siglos XIX, XX y XXI, se
puede decir que su autodefinicin apenas sufre cambios substanciales. Tres fechas
de referencia pueden servir de ejemplo: 1890, 1937 y 1977.
El Grande Oriente Nacional de Espaa en su Constitucin de 1890, publicada
en 1893, se autodefine diciendo que la Francmasonera no es una religin positiva, ni una escuela filosfica, ni un partido poltico. Rechaza todo exclusivismo, y
su doctrina y sus principios son universales, puesto que en lo fundamental conviene con los dogmas, principios y doctrinal de todas las religiones, de todas las escuelas, de todos los partidos. Reconoce y proclama la armona de los mundos, creada
y sostenida por el Gran Arquitecto del Universo. El Gran Arquitecto es causa eterna, ley primordial y Suprema razn del Universo. Es eterno, y eternamente trabaja. Respecto a la finalidad de la Masonera se lee en dicha Constitucin que consiste en promover la civilizacin, ejerce la beneficencia y tiende a purificar el cora41
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Frente a estas definiciones que nos presentan una Masonera muy distinta de la
que, tal vez, hasta ahora nos imaginbamos, hay que recordar, como reflexin final,
y para evitar ciertas susceptibilidades, que la Masonera, como cualquier otra institucin por muy sagrada que sta sea, por muy altos ideales que se proponga, por
muy maravillosos que sean sus fines, al estar constituida por seres humanos, no es
de extraar que adolezca por fuerza de serios defectos y contradicciones, de arribismos insolidarios y de falsos y enfermizos protagonismos, que por otra parte no
empaan -o no deben empaar- la esencia misma de la institucin.
Pues por encima de casos concretos, de momentos histricos pasados o presentes, de caractersticas nacionales o locales ms o menos heterodoxos, la Masonera,
en cuanto organizacin de mbito universal triplemente secular, no es, ni ha sido,
ese mito maniqueo donde los unos slo han visto y siguen viendo maldad, intriga
y contubernio, y los otros a la preclara responsable de todo lo bueno -progresivamente hablando- que ha sucedido durante los tres ltimos siglos.
La Masonera real -y en concreto la espaola-, la que fue y actu en el pasado,
con sus claroscuros, con sus aciertos y errores, con su leyenda rosa o negra, con su
anticlericalismo a ultranza y su fervoroso patriotismo, con su antidogmatismo en
muchos casos dogmtico, con sus enemigos de ayer y de hoy, pertenece en gran
medida al campo de la Historia, de una historia que en parte todava est por hacer
y descubrir, aunque hoy da ya la empezamos a conocer mejor, y que confiamos que
en un futuro no muy lejano despejar algunas de las muchas incgnitas e ideas fijas
que todava rodean a la que unos califican despectivamente de secta y otros prefieren llamar la Orden del Gran Arquitecto del Universo.
Es Espaa, aunque fue el pas continental donde se fund la primera logia masnica fuera de Inglaterra, en 1728, por iniciativa del duque de Wharton, antiguo
Gran Maestre de Londres, sin embargo, a raz de la condena pontificia de 1738, la
Inquisicin prohibi a los espaoles pertenecer a esa asociacin. Y as se inicia en
Espaa una larga etapa en la que no existi masonera, aunque s una fuerte antimasonera a lo largo de todo el siglo XVIII y primera mitad del XIX, especialmente en los reinados de Fernando VII e Isabel II. Habr que esperar a la revolucin de
1868 y sus libertades constitucionales para que una mltiple masonera se instale
en Espaa a travs del Gran Oriente Lusitano Unido, con sede en Lisboa. Despus
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vendr la proliferacin de obediencias masnicas propiamente espaolas que adoptaron nombres como el Gran Oriente de Espaa, Grande Oriente Nacional de
Espaa, Gran Oriente Ibrico, Gran Oriente Espaol, Gran Logia Espaola, etc.
Masoneras que ideolgicamente siguieron en gran medida las orientaciones de la
masonera latina y ms en particular de la francesa. La masonera fue acusada de ser
la causante de todos los males ocurridos en Espaa: guerras, revoluciones, prdida
de las colonias... Mensaje del que se hizo portavoz el general Franco en su larga dictadura, con las consecuencias ya conocidas y cuya memoria se intenta recuperar en
estas Jornadas***.
Y pese a que no es fcil tener que recordar ciertos hechos, debemos confiar en
el poder de la Historia para superar el drama vivido hace setenta aos. El conocimiento de la Verdad ser capaz de cerrar definitivamente las heridas de unos y
otros.
Es cierto que la Historia no es un Tribunal, pero no se puede renunciar a conocer el pasado -todo el pasado- con criterios de rigurosidad. As podremos extraer
una enseanza para el futuro. Lo que se desconoce es difcil de superar. La amnesia, los pueblos la pagan cara. Por eso la Historia es muy importante para crear una
conciencia democrtica y es un gran instrumento de educacin cvica.
Con este espritu, desde nuestro Centro de Estudios Histricos de la Masonera
nos unimos al estudio y bsqueda de la Verdad a travs de la pequea parcela de la
historia a la que nos dedicamos. Y lo hacemos porque no solo constituye un deber
cientfico; es adems un deber moral. Los derechos humanos tambin se defienden
mirando hacia atrs.3
3 Para una mayor ampliacin cfr. Ferrer Benimeli, Jos Antonio, La masonera espaola en el siglo XVIII, Madrid, Siglo
Veintiuno de Espaa Ed., 1974; Masonera espaola contempornea, Madrid, Siglo Veintiuno de Espaa Ed., 1980, 2
t.; El contubernio judeo-masnico-comunista, Madrid, Istmo, 1982; La Masonera, Madrid, Alianza ed., 2005; Jefes de
Gobierno Masones. Espaa, 1868-1936, Madrid, La Esfera de los Libros, 2007.
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Masonera y represin
en la Guerra Civil
Julin Chaves Palacios
Universidad de Extremadura
n la actualidad, cualquier anlisis sobre la represin en la Guerra Civil de 19361939, especialmente la practicada por el bando de Franco durante la contienda y con posterioridad, quedara hurfano si no se hace referencia a un movimiento social que en los ltimos aos ha acaparado, creemos que con derecho propio,
un lugar estelar en el conocimiento y difusin de esos aos de contienda. Nos estamos refiriendo a la iniciativa fomentada por asociaciones y familiares de afectados,
que pretenden dignificar el recuerdo de los represaliados por el franquismo mediante demandas y reivindicaciones que cabe encuadrar en lo que se conoce como
Recuperacin de la Memoria Histrica. Una iniciativa que ha tenido una repercusin
social inequvoca en toda Espaa, que ha merecido la atencin de las instituciones,
hasta el punto de que el ejecutivo socialista presidido por Jos Luis Rodrguez
Zapatero ha llevado al Parlamento un proyecto de Ley que pretende dar respuesta
a esa demanda social.
Pero hasta llegar a ese punto4, las polticas de la memoria en Espaa relacionadas con ese pasado histrico desde inicios del milenio creemos que han tenido un
protagonismo al que los historiadores no debemos ser ajenos5. Y es que resuelta la
4 Aguilar, P., Memoria y olvido de la guerra civil, Madrid, Alianza, 1996.
5 Silva, E., Esteban, A. Castn, J. y Salvador, P. (Coords.), La memoria de los olvidados, Valladolid, mbito, 2004.
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cuestin del acceso a los archivos y obviando, por no tener solucin, la contingencia originada por la prolija informacin que se hizo desaparecer, al iniciarse el siglo
XXI el debate sobre la documentacin relacionada con la guerra civil se sita en
otros parmetros: la Espaa de las Autonomas. Cuestiones como al traspaso al
Gobierno de la Generalitat de Catalua de su documentacin sobre la Guerra Civil
han acaparado buena parte de la atencin sobre esta materia. Una Comisin de
Notables, a instancias del ejecutivo, se encarg de debatir esta espinosa cuestin,
y al iniciarse el ao 2005 hizo pblico su dictamen: los documentos originales deban ser enviados a Catalua.
Decisin que se ha llevado a efecto tras dejar en el Archivo de Salamanca la
correspondiente copia y un reguero de declaraciones y protestas poco aleccionadoras, en el que destacamos un desencuentro entre Comunidades Autnomas poco
edificante, del que se desprende que deben crearse, dentro de un consenso lo ms
amplio posible, elementos regulativos que normalicen este tipo de demandas que
lejos de restaar injusticias histricas, slo sirven para alentar enfrentamientos. Y
tras haber pasado tanto tiempo desde la terminacin de la Guerra Civil, si algo
resulta impertinente y poco aleccionador en la Espaa actual es generar conflictos
por cuestiones inherentes a esa contienda armada, que pueden ser solucionados
adecuadamente en el actual marco de un Estado de derecho democrtico y plural.
Consideramos que los historiadores no podemos permanecer ajenos a este tipo de
controversias que afectan a todos los espaoles y evidencian que an perduran en la
Espaa del siglo XXI los efectos del conflicto armado de 1936-1939 y de la sistemtica poltica de olvido y desmemoria llevada a cabo por los vencedores. Y es en ese
escenario donde cabe ubicar la labor de Recuperacin de la Memoria Histrica, protagonizada por una serie de colectivos que hunden sus races en los aos de democracia. Asociaciones que en nuestra opinin han supuesto un importante revulsivo para
estimular la conciencia ciudadana acerca de las consecuencias que la implacable labor
represiva franquista tuvo sobre la poblacin disidente, tanto en la guerra como en los
aos de dictadura, y el deliberado olvido de que fueron objeto esas vctimas.
En la actualidad existe en Espaa un nmero importante de asociaciones que
demandan dignidad y reconocimiento para los vencidos en la guerra civil. Citarlas
a todas sera muy prolijo, aunque todas sin excepcin merecen un lugar destacado
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renta, que exponen sus testimonios. Del mismo modo, esta poblacin se ha convertido en un lugar de homenaje y reconocimiento a ese movimiento, hasta el
punto de haber erigido un monumento al guerrillero que se ha convertido en un
lugar de encuentro y reivindicacin.
Finalmente es preciso resaltar la labor del colectivo: Asociacin para la
Recuperacin de la Memoria Histrica (www.memoriahistorica.org), de fundacin
ms reciente que los dos colectivos anteriores (ao 2000), que ha desarrollado una
intensa labor en la bsqueda de los fusilados por el bando de Franco durante la guerra civil. Fruto de ello ha sido el hallazgo de numerosas fosas con los cuerpos de las
personas ejecutadas a lo largo y ancho de la geografa nacional, en las que actan
mediante la organizacin de campos de trabajo a travs de los que proceden a exhumar los restos y, de conformidad con los familiares de los afectados, proceden a darles un enterramiento digno. Para el desarrollo de esa labor cuentan con la colaboracin de forenses, arquelogos y otros especialistas. Han creado asociaciones filiales en todas las Comunidades Autnomas espaolas, de forma que su mensaje se ha
extendido por todo el pas, de forma que bien en colaboracin o siguiendo sus instrucciones han procedido a desarrollar ese trabajo de localizacin y exhumacin de
fosas. Sus acciones para el reconocimiento de estas vctimas originadas por la represin franquista no se han limitado a instancias polticas nacionales, sino que han
llegado hasta la Organizacin de Naciones Unidas6.
Sectores importantes de la juventud, muchos de ellos universitarios, nacidos y
criados en democracia (hijos de la democracia espaola), han mostrado su deseo de participar en estos movimientos asociativos y se han convertido en uno de sus principales sustentos. Es importante subrayar este aspecto, pues hace unos aos era impensable en Espaa gozar de un contexto social en el que los jvenes mostraran su deseo
por conocer lo sucedido en la Guerra Civil, y ahora ocurre todo lo contrario: no slo
se interesan, sino que participan activamente en actos relacionados con ese perodo.
Del mismo modo las nuevas tecnologas han permitido un acercamiento inmediato
a estas asociaciones, con algunas especficas que han creado su propia web en la que
6 Silva, E. y Macas, S., Las fosas de Franco. Los republicanos que el dictador dej en las cunetas, Madrid, Temas de Hoy,
2003,p. 101 y ss.
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7 Armengou, M. y Belis, R., Las fosas del silencio, Barcelona, Plaza & Jans, 2004, p. 241 y ss.
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8 Berdugo Gmez, I., Derecho represivo en Espaa durante los aos de guerra y posguerra (1936-1945), en Revista
de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense, n 3, 1980, pp. 97-128.
9 El perodo de ms intensidad en su utilizacin cabe extenderlo hasta mediados de los cuarenta, como se ha demostrado en lo referente a la capital de Espaa. Vase; Nez Balart, M. Y Rojas Friend, A., Consejo de guerra. Los fusilamientos en el Madrid de posguerra, 1939-1945, Madrid, Compaa Literaria, 1997.
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10 Mir Curc, C., Violencia poltica, coaccin legal y oposicin interior, en Snchez Recio, G., El primer franquismo
(1936-1959), Ayer, nm. 33, 1999., pp. 115-145.
11 Vase sobre funcionamiento de los consejos de guerra; Chaves Palacios, J., La represin en la provincia de Cceres
durante la Guerra Civil (1936-1939), Cceres, Universidad de Extremadura, 1995, p. 219 y ss.
12 Vase; Lanero, M., Una milicia de la justicia. La poltica judicial del primer franquismo (1939-1945), Madrid, Centro
de Estudios Constitucionales, 1996.
13 Snchez Marroyo, F., Represin Franquista y represin Republicana en la Guerra Civil, en Chaves, J. (Coord.),
Memoria Histrica y Guerra Civil. Represin en Extremadura, Badajoz, Diputacin Provincial de Badajoz, 2004, pp.
30-60 (p. 60 para esta cita).
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El miedo, como puede apreciarse, constituy un factor primordial en el sometimiento de la poblacin, y para ejercerlo el Estado franquista desarroll una suerte de legislacin represiva fiel a sus intereses polticos15, Con un desproporcionado
empleo del Derecho con objetivos revanchistas y de imposicin ideolgica, como
14 Archivo Histrico Provincial de Cceres (en adelante AHPC), Seccin Gobierno Civil de Cceres (en adelante GC),
Informes 1937.
15 Berdugo Gmez, I., Derecho represivo en Espaa durante los aos de guerra y posguerra (1936-1945), en Revista
de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense, n 3, 1980, pp. 97-128.
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16 Chaves Palacios, J., Franquismo: prisiones y prisioneros, en Pasado y Memoria. Revista de Historia Contempornea,
4, (2005), pp. 27-48.
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localidades donde no hubo vctimas por ese concepto y otras que, pese al menor
nmero de habitantes, registraron un importante nmero de ellas. Entre los motivos de ese distinto comportamiento jug un papel de primer orden la voluntad de
las personas, de forma que en aquellos municipios donde se opusieron a esa prctica represiva responsables municipales como el alcalde o jefes locales de Falange,
sin olvidar a sacerdotes, mdicos, farmacuticos, abogados, es decir personas con
cierta relevancia social en su localidad, por lo general no hubo que contar derramamiento de sangre por ese concepto, y si por circunstancias se produjo, sus efectos fueron mnimos.
No podemos decir lo mismo donde no existi esa voluntad de evitar ejecuciones. Entonces los represores camparon a sus anchas y cometieron todo tipo de desmanes sobre la poblacin republicana. Actuaciones represivas que pronto se conocan entre el vecindario pese a los intentos de sus autores de ocultar ante la opinin
pblica esas muertes y evitar as cualquier tipo de publicidad.
FUSILADOS EN LA PROVINCIA DE CCERES POR LOS FRANQUISTAS
Comarcas
ALCNTARA
CCERES
Ejecuciones
(por paseos)
42
113
89
CORIA
23
GARROVIILAS
14
79
HERVS
36
14
HOYOS
73
JARANDILLA DE LA VERA
104
20
LOGROSN
189
72
MONTNCHEZ
104
15
NAVALMORAL DE LA MATA
238
28
27
14
162
25
45
1.170
510
PLASENCIA
TRUJILLO
VALENCIA DE ALCNTARA
OTRAS PROVINCIAS
TOTAL FUSILADOS
135
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En cuanto a la provincia de Badajoz, los datos disponibles sobre las consecuencias de los paseos no son tan precisos. De acuerdo con los Libros de
Defunciones de los Registros Civiles de cada uno de sus pueblos, el total de
ejecutados se sita en torno a las 9.000 personas. Cifra que a buen seguro es
bastante superior, pues segn hemos podido comprobar un porcentaje significativo de fusilados no se inscribieron en el Registro. En concreto, la cifra total
que se baraja, segn recientes estudios realizados por el equipo perteneciente
al proyecto de Recuperacin de la Memoria Histrica en Extremadura, asciende a unas 12.000 ejecuciones, valor bastante superior al que reflejan los
Registros Civiles.
FUSILADOS EN LA PROVINCIA DE BADAJOZ POR EL BANDO DE FRANCO
(DEFUNCIONES INSCRITAS EN EL REGISTRO CIVIL)
Comarcas
Vctimas represin
Franquista
ALMENDRALEJO
BADAJOZ
779
1.596
Comarcas
LLERENA
Vctimas represin
Franquista
600
MRIDA
918
CASTUERA*
780
MONTIJO
176
DON BENITO
427
OLIVENZA
475
FREGENAL DE LA SIERRA
346
611
187
VILLANUEVA DE LA SERENA
529
300
ZAFRA
1.190
TOTAL
8.914
Fuente: Martn Bastos, J., La represin en Badajoz en la Guerra Civil segn los Registros Civiles, Mrida, ERE, 2007.
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Fusilados
Provincia de Cceres
Fusilados
447
77
278
16
Azuaga, Berlanga,
Campillo de Llerena,
Granja de Torrehermosa, Berlanga...
261
29
242
59
52
46
34
Otros
48
TOTAL
130
1.466
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Finalmente es preciso significar que mientras de los 1.600 extremeos que ejecutaron los republicanos en toda Extremadura sabemos desde hace dcadas sus
nombres y apellidos; un porcentaje significativo de los casi 14.000 originados por
los franquistas se desconoce no slo su identidad, sino tambin su paradero. De ah
la urgencia de potenciar en las investigaciones, ante la falta de documentos acreditativos de estas defunciones, recursos como la historia oral para tratar de identificar, mediante entrevistas a los pocos testigos que quedan de aquellos aos, a esas
personas fusiladas. Entendemos que ello constituye una prioridad ineludible para
completar el mapa relativo al alcance que tuvieron las prcticas represivas franquistas en tierras extremeas, del que ya se conocen sus efectos en variables tan significativas como centros de reclusin y prisioneros (superaron los 40.000 reclusos).
Tambin en materia de depuraciones de funcionarios y afectados por la Ley de
Responsabilidades Polticas.
Sobre esto ltimo, dada su familiaridad con el proceso de control existente sobre
la masonera, cabe sealar que las depuraciones afectaron en mucha mayor medida
a los empleados de la administracin pblica que a los de entidades privadas, canalizndose desde el Gobierno Civil la prctica totalidad de los expedientes de depuracin, as como los nombramientos de las personas de orden encargadas de sustituirles. Cualquier trabajador sobre el que hubiera sospechas de animadversin a
la nueva situacin, bien por su actitud ante sta, bien por sus antecedentes polticos republicanos, era objeto de informes cuyo resultado final era, salvo excepciones,
su cese. Un cese que poda ser temporal o definitivo, dependiendo de la gravedad
de los informes.
Segn se desprende de nuestro estudio sobre la provincia de Cceres, en las
depuraciones jugaron un papel importante las razones de tipo personal. No pocos
autores de los informes contra los afectados eran falangistas que aprovecharon la
situacin para saldar viejas deudas personales con algunos de los represaliados,
abundando, cuando no inventando, sus acusaciones, lo que tena fatales consecuencias para el expedientado.
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Cargo
Catedrtico-director
id.
secretario
Catedrtico
Conducta
Desafecto, procede cese
De orden
De orden
id. De orden
id. De orden
Profesor auxiliar
Derechista
id. Derechista
id. Derechista
Profesor. ayudante
De Milicias Patriticas
id. Derechista
Jefe de Negociado
Derechista
Auxiliar Administrativo
No participa en poltica
Portero
Derechista
id. Derechista
Los funcionarios de cada una de las delegaciones ministeriales, dada la importancia que los sublevados daban al control de stas, figuraron entre los primeros
colectivos pblicos a depurar. Le siguieron organismos provinciales como la
Diputacin y tambin los Ayuntamientos. Especial hincapi, dado su alcance en la
provincia, tuvo en la enseanza. Profesorado de Magisterio y Enseanzas Medias
fueron colectivos castigados por las depuraciones. Basta decir, a ttulo de ejemplo,
que hasta noviembre de 1936, un total de 78 maestros haba sido objeto de algn
tipo de sancin en todo el mbito provincial.
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Dentro de ese contexto represivo, uno de los sectores en que fij su punto de
mira la represin franquista fue el de los masones18. Lo hizo desde los primeros
meses de guerra civil, como lo demustra el decreto contra la Masonera publicado
el 15 de septiembre de 1936, en el que se indicaba de forma expresa que la
Francmasonera y otras asociaciones clandestinas son declaradas fuera de la ley.
Todo activista que permanezca en ellas tras la publicacin del presente edicto ser
considerado como reo del crimen de rebelin. El aviso era claro y confirmaba la
persecucin que desde inicios del alzamiento se declar contra los afiliados y simpatizantes de logias masnicas19.
17 Snchez Marroyo, F., Represin y exilio en la posguerra, en Chaves, J., (Coord.), Poltica cientfica y exilio en la
Espaa de Franco, Badajoz, Universidad de Extremadura, 2002, pp. 13-38.
18 Moreno Gmez, F., La masonera bajo la dictadura franquista, en catlogo de la exposicin La Masonera Espaola
1728-1939, Alicante, 1989, pp. 137-146.
19 Vase; Benimeli, J.A., El contubernio judio-masnico-comunista, Madrid, Istmo, 1982.
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Pero circulares aparte, lo cierto es que se creaba el ambiente propicio para abordar una campaa propagandstica y difamatoria contra la masonera en toda la
Espaa franquista, que se convirti en un argumento ms para llevar a cabo no solo
depuraciones e incautaciones de bienes de los afectados, sino tambin detenciones
y lo que es ms grave an: ejecuciones. La temible maquinaria represiva de los
sublevados empezaba a prestar toda su atencin hacia los masones y ello trajo consecuencias funestas para los identificados con estas sociedades secretas. Lo sucedido en la provincia de Cceres es ilustrativo de ese ambiente de animadversin hacia
quienes haban tenido vinculacin con las logias masnicas.
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Fue el caso de Luis Garca Holgado, de 40 aos de edad, Administrador del servicio de Correos, casado y con tres hijos, de quien el Gobernador Civil de la
Provincia de Cceres, segn se indica en referido informe, solicit un registro en el
inmueble de la Administracin de Correos en Cceres, pues al haber sido Luis
Garca su Administrador haba vivido en sus dependencias. Los agentes de seguridad confirmaron que no se encontraba en Cceres y s en Hervs, donde estaba
detenido.
Ignoraban, o al menos eso podemos deducir de esa informacin, cul haba
sido su trgico paradero. Al parecer este masn, perteneciente a la Gran Logia
Regional del Noroeste de Espaa, se march de Hervs tras ser ocupado este
municipio por los sublevados y busc refugio en las proximidades de Medina
del Campo, provincia de Valladolid. Fue detenido y trasladado a Hervs,
donde ingres en la crcel. Un familiar suyo, identificado con la causa franquista, vino a por l y se lo llev de nuevo a tierras de Castilla. La historia, no
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obstante, tampoco finaliz ah ya que un grupo de falangistas locales, empeados en acabar con su vida, fueron a buscarle, lo detuvieron y lo trajeron
nuevamente a Hervs. Slo volvera a salir de este municipio para ser fusilado,
acto que se produjo el 21 de septiembre en la carretera de Baos de
Montemayor.
Ante ese fatal desenlace cabe preguntarse a qu vena solicitar informacin por
parte del Gobernador Civil si haca un mes y medio que haban acabado con su
vida. No daban cuenta los falangistas de sus fechoras a las autoridades, o stas preferan practicar la poltica de odos sordos ante este tipo de desenlaces? Sea como
fuere, lo cierto es que este funcionario, al igual que tantos cacereos durante el sangriento verano de 1936, fue vctima de los funestos paseos, que con tanta impunidad practicaron falangistas y colaboradores en la retaguardia franquista en los primeros meses de guerra civil.
Otro caso de ejecucin, en este caso tras condena a pena de muerte en consejo de guerra, fue el del alcalde de Cceres: Antonio Canales Gonzlez22.
Militante socialista y tipgrafo de profesin, casado y de 52 aos de edad, en
referido informe se le relaciona con la masonera por haber asistido en Madrid:
hace cuatro o cinco aos a una Asamblea de la Liga de los Derechos del
Hombre. Acusacin vaga e imprecisa que pone en cuestin la validez de un
documento de estas caractersticas. Pero independientemente de su importancia, lo cierto es que estamos ante una persona que, pese a estar al frente de un
cargo pblico de tanto desgaste como la alcalda cacerea en el primer bienio
republicano y los meses frentepopulistas, gozaba de buena reputacin en la
ciudad, siendo respetado y querido tanto por los militantes de izquierdas y
republicanos, como por los conservadores y ultraderechistas. La informacin
que facilitada el Diario Extremadura, peridico considerado guardin de las
esencias de la derecha ms reaccionaria, tras su reposicin como alcalde de
Cceres despus de los comicios de febrero de 1936, pone de manifiesto la
buena imagen de este socialista:
22 Vase sobre este personaje: Veiga Lpez. M., Fusilamiento en Navidad. Antonio Canales tiempo de Repblica,
Mrida, ERE, 1993.
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Esperamos que la ecuanimidad y dotes del Sr. Canales, cuya capacidad de trabajo y
espritu de sensatez hemos reconocido, para aparte de ideologas que no compartimos,
poder siempre dedicarle la misma consideracin y justicia23.
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Fue una noche de tensa espera, que a primeras horas del da siguiente tuvo
su desenlace en Cceres. Ese domingo era muy especial para este alcalde socialista, pues esa jornada entraba en vas de solucin uno de los problemas seculares que tena la ciudad: el abastecimiento de agua. Para su financiacin era preciso pedir un crdito que superaba los tres millones y medio de pesetas. Ante tan
elevada cantidad, los responsables municipales decidieron, mediante referndum, consultar su ratificacin o rechaz a la peticin del necesario emprstito.
La consulta popular se acord celebrarla en la jornada dominical del 19 de julio
de 1936. Las mesas electorales se abrieron a las ocho, lo que moviliz a la poblacin ms temprano de lo habitual. Sin embargo, las circunstancias tan especiales que vivi la poblacin esa jornada obligaron a suspender esta consulta. De
esa forma, una iniciativa de indudable trascendencia para el bienestar futuro de
los cacereos, en la que trabaj con tanto tesn la corporacin municipal frentepopulista y muy especialmente su alcalde Antonio Canales, qued paralizada
por unos cuantos aos ms.
Y es que al despuntar la maana de esa jornada dominical salieron las tropas del
cuartel del Regimiento Argel a los sones del himno de Riego y se dirigieron al centro de la ciudad. En la Plaza Mayor leyeron el siguiente bando que declaraba el estado de guerra:
Andrs Saliquet Zumeta, General Jefe de la VII Divisin.
HAGO SABER:
1) Queda declarado el Estado de Guerra en todo el territorio de la Divisin.
2) Quedan prohibidas las huelgas que puedan declararse, sometindose a sus directivos a juicio sumarsimo.
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3) Todas las armas, cortas y largas, que obran en poder de los individuos sern entregadas en un plazo de cuatro horas en los cuarteles de la Guardia Civil, sometindose a juicio sumarsimo a todo el que contravenga este Bando.
4) Sern sometidos igualmente todas aquellas personas que traten de alterar o perturbar el orden; los que atenten contra la vida de las personas, contra los medios de
comunicacin, conduccin de agua, electricidad, etc...
5) Queda prohibido transitar por las calles sin autorizacin en nmero mayor de tres,
los grupos que se formen sern disueltos por las fuerzas.
6) Se prohbe el trnsito por la poblacin despus de las nueve de la noche a toda persona o vehculo sin que lleve autorizacin del Comandante Militar.
Cceres, a las 11 horas del 19 de julio de 1936.
El general de la Divisin. Firmado: El Comandante Militar, Manuel lvarez Daz.
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Fue procesado por dos causas: la nmero 64/1936 y la 45/1936. Esta ltima guarda relacin con la supuesta falsificacin de Actas en Cceres en las elecciones de febrero de 1936. El consejo se celebr en enero de 1939, despus de llevar un ao de cuerpo presente Antonio Canales. En este caso, tras conocer la justicia castrense que haba
sido fusilado con anterioridad, decidi dar por sobreseda su causa. En cuanto a
64/1936, pas consejo de guerra en Cceres el 9 de agosto de 1937. En el mismo se
juzg tambin a otros destacados polticos republicanos cacereos: Ramn Gonzlez
Cid, Presidente de la Diputacin de Cceres; Antonio Rodrguez Costumero, secretario particular del Gobernador Civil; Julin Franco Ramos, socialista; Jos Cuesta
Moreno, dirigente de Izquierda Republicana; Telesforo Daz Muoz, dirigente de
Unin Republicana; Virgilio Zorita Jabardo, jefe de Telgrafos y activo militante de
Izquierda Republicana; y Julin Snchez Llanos, exalcalde socialista de Caaveral.
El tribunal del consejo sentenci a Antonio Canales y a Ramn Gonzlez a pena
de muerte, acusados de haber cometido un delito de rebelin militar. A los restantes procesados los conden a 30 aos de reclusin cada uno, pese a que en su
voto particular, uno de los vocales del tribunal del consejo de guerra solicit para
ellos pena capital: Dada su calidad de dirigentes del Frente Popular y su cultura.
Su propuesta fue desestimada.
La pena capital dictada contra los dos polticos cacereos se justificaba as en
uno de los considerandos de la sentencia:
Teniendo en cuenta la facultad que para aplicar la pena concede al Consejo el C.J.M.
procede imponer a los procesados, Antonio Canales Gonzlez y Ramn Gonzlez Cid,
la pena de muerte por ser notorio su perversidad reflejada en la importancia polticosocial que con matiz marxista tuvo el primero desde la implantacin de la Repblica y
la confianza que para los elementos marxistas tena el segundo, en quien deposit toda
el Gobernador faccioso de Navalmoral, cuando en plena rebelin de esta localidad
requera al Gobernador Nacional de Cceres para que resignase el mando en aqul.
Es este uno de los casos ms claros donde resalta la desproporcin entre la acusacin y la condena, pues sin ningn gnero de dudas Canales, si bien era contrario a
los intereses defendidos por los sublevados, no opuso ningn tipo de resistencia a la
toma del ayuntamiento y su destitucin. Lo mismo podemos decir de Ramn
Gonzlez, que haba sido designado para el cargo de Presidente de la Diputacin gracias a los buenos oficios de un relevante poltico republicano y azaista: Jos Giral,
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Ese telegrama produjo gran irritacin entre los mandos sublevados provinciales,
que reaccionaron con inmediatez, enviando a Navalmoral, el 21 de julio de 1936,
un contingente de fuerzas que acab con la resistencia republicana.
FUSILADOS EN LAS NAVIDADES DE 1937 EN CCERES
QUE HABAN PASADO CONSEJO DE GUERRA CON ANTERIORIDAD*
Fusilado
Fecha Consejo
Fusilado
Fecha Consejo
5-08-37
16-12-37
9-08-37
16-12-37
9-08-37
16-12-37
11-08-37
16-12-37
11-08-37
16-12-37
18-10-37
16-12-37
18-10-37
16-12-37
18-10-37
16-12-37
18-10-37
17-12-37
18-10-37
17-12-37
15-12-37
19-12-37
16-12-37
* Todos los relacionados fueron fusilados el 25-XII1937, excepto Florentino Muoz Gmez y Juan Prez Ceballos, ejecutados el 27-XII-1937.
FUENTES: Archivo Prisin Provincial, Expedientes varios.
24 Este texto procede de la sentencia del consejo de guerra celebrado en Cceres contra Antonio Canales, Ramn Gonzlez
Cid y otros el 9 de agosto de 1937. Archivo de la Prisin Provincial de Cceres, Exp. 5.822 Virgilio Zorita Jabardo.
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Pero siguiendo con la sentencia del consejo de guerra que conden a pena de
muerte a Antonio Canales, tal vez debido a su escaso fundamento jurdico y, sobre
todo, por las gestiones de destacados personajes cacereos afines a los sublevados
para que le fuera conmutada esa condena por otra de reclusin y as evitar su fusilamiento, lo cierto es que el cumplimiento del fallo del tribunal se demor unos
meses. Segn consta en la sentencia: el 30 de agosto el Auditor aprob el fallo del
consejo y lo hizo seguir a Valladolid, sede de la Divisin Militar a la que perteneca Cceres, donde dieron su conformidad a la sentencia el 7 de octubre de 1937.
Despus de ese veredicto, y de acuerdo con lo actuado en otros consejos, la ejecucin deba ser cuestin de das. Sin embargo, hasta el 25 de diciembre de ese ao
el Auditor no emiti su dictamen definitivo en los siguientes trminos:
Recibida la presente causa con la conformidad del General Jefe de la Regin a la sentencia dictada que as queda firme. Recibida tambin la comunicacin que a esta
Auditora remite el General Jefe del Ejrcito Centro, en la que con fecha hoy dice:
Autorizado por Generalsimo dispongo se ejecuten las siguientes ejecuciones de sentencia de muerte esa Plaza, Ramn Gonzlez Cid y Antonio Blas Canales Gonzlez.
Disponga ejecuciones (...).
Como puede apreciarse, quien dio la aprobacin final a la sentencia fue el mismo
Franco el da en que sta se cumpli, 25 de diciembre. Unas Navidades aciagas para
la ciudad de Cceres, pues en vsperas de Nochebuena fue desarticulado el denominado Compl de Mximo Calvo25, que segn fuentes franquistas pretenda ocupar la
ciudad y provincia por los republicanos. Creemos, de acuerdo con las fuentes consultadas, que esta supuesta trama fue la excusa para la celebracin de consejos de guerra sumarsimos que tuvieron como consecuencia principal la ejecucin de casi dos
centenares de personas en menos de un mes. Trgico suceso que tuvo como singularidad precipitar la ejecucin de la condena a pena de muerte de algunos republicanos
que ya haban sido sentenciados con anterioridad a estos hechos y se encontraban
pendientes de una posible conmutacin. Fue el caso del alcalde socialista de Cceres,
Antonio Canales, y el del presidente de la Diputacin durante el Frente Popular,
Ramn Gonzlez Cid, que fueron pasados por las armas en plenas navidades.
25 Vase; Chaves, J., La represin en la provincia de Cceres durante la Guerra Civil, Cceres, UEX, 1995.
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3.2. Prisioneros
Si los dos casos analizados con anterioridad terminaron con la ejecucin de los
afectados, siguiendo con el anlisis del informe elaborado por la Comisara de
Investigacin y Vigilancia de Cceres de noviembre de 1936, vemos cmo algunos
de los citados en el mismo pasaron consejo de guerra que les conden a penas de
reclusin. Otros no fueron procesados, aunque s estuvieron detenidos en la prisin
Provincial de Cceres durante cierto tiempo, segn se puede apreciar en el cuadro
que se acompaa al respecto.
RECLUSOS DE LA PRISIN PROVINCIAL DE CCERES ACUSADOS DE MASONES
Prisionero
Fecha de ingreso
Situacin
Fue juzgado en dos consejos de guerra
diferentes: Uno celebrado el 20-XII-1937 en
Cceres, en el que result absuelto.
Otro celebrado en Valladolid en enero de 1939,
en el que fue sentenciado a una condena de 30
aos de reclusin. Fue trasladado el 25-VIII-1939
al Penal del Puerto de Santa Mara (Cdiz) para
su cumplimiento.
11.V-1937
24-IV-1937
12-XII-1936
29-VII-1937
13-XI-1936
Uno de ellos fue el industrial Jess Ambrona Guerrero, de 30 aos de edad, casado, que ingres en prisin en mayo de 1937 procedente de la crcel de Plasencia.
En diciembre de ese ao pas consejo de guerra junto a Telesforo Daz Muoz y
Miguel Canales Gonzlez, acusado de cometer un delito de conspiracin a la rebelin. La sentencia determin su absolucin, pero no fue liberado pues le esperaba
otro procedimiento del que fue juzgado en Valladolid en enero de 1939, siendo
condenado a 30 aos de reclusin. Las acusaciones que se vertieron en la sentencia
de este consejo fueron las siguientes:
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En la noche del 19 de febrero de 1936, los procesados Isaac Morales Donaire, Jos
Cuesta Moreno, Leopoldo Snchez Galindo, Santiago Snchez Mora, Jess Ambrona
Guerrero, Luis Martnez Carvajal, Telesforo Daz Muoz, Manuel Moraleda Roa,
Julin Fernndez Broncano e Indalecio Valiente lvarez se haban reunido en el
Gobierno Civil de Cceres con el propsito de falsear las actas de las elecciones generales a Diputados a Cortes. Snchez Galindo y Snchez Mora, despus de obligar al
funcionario Snchez Pulido a que les entregase las llaves donde se guardaban aqullas y
de suspender Snchez Mora al seor Villegas del cargo de secretario de la Diputacin
ante la negativa a facilitarles la documentacin electoral solicitada, sustrajeron sta, acto
en el que tomaron parte todos los inculpados, as como en el inmediato falseamiento
de las actas que les interesaban, sustituyendo las legtimas por otras en las que hicieron
constar una votacin alejada por completo, de la real, y siendo los encartados Snchez
Galindo y Snchez Mora quienes redactaron de su puo y letra la parte de la documentacin falsificada.
Jos Cuesta Moreno y Leopoldo Snchez Galindo, miembros destacados del partido
Unin Republicana. Santiago Snchez Mora, miembro de Izquierda Republicana,
tom parte en un mitin en el que hablaron adems de l, Martnez Barrio, Saborit y
otros. Fue compromisario para la eleccin del Presidente de la Repblica y se le nombr Presidente de la Diputacin Provincial de Cceres la fecha de autos. Jess Ambrona
Guerrero y Luis Martnez Carvajal, miembros destacados de Izquierda Republicana,
este ltimo diputado a Cortes en las elecciones febrero de 1936, intervino en el falseamiento de las actas electorales para asegurar el triunfo del Frente Popular
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Cargos y ms cargos contra su persona, que pese a su difcil comprobacin resultaron vlidos para el fin que se persegua: destituirle, procesarle y multarle. Sobre
esto ltimo cabe aadir que fue sancionado con una multa de 25.000 pesetas por
ser desafecto a la causa nacional. Por tanto, uno de los ms genuinos representantes de la masonera cacerea sufri este calvario particular, que le dej sin libertad, sin recursos econmicos y sin empleo, aunque dando gracias pues a diferencia
de otros salv su vida.
En cuanto a otros detenidos, uno de los masones ms destacados segn referido
informe de noviembre de 1936: el industrial Edelmiro Esteva Xirgu, que junto a
Benito Snchez y Juan Aguilera es acusado de tratar de organizar una logia masnica o al menos un tringulo en Cceres, slo sufri prisin. Tal vez por su avanzada edad, 71 aos, descartaron su procesamiento y, aunque estuvo un ao y medio
en el presidio, sin embargo, segn los datos disponibles, no vemos pasara consejo de
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En pleno siglo XXI siguen publicndose estudios sobre los importantes avances
conseguidos durante la Segunda Repblica espaola en materia educativa28. Y es que
en 1931, tras dejar para el olvido la Dictadura de Primo de Rivera, los aires de libertad que trajo la segunda experiencia republicana en nuestro pas se vieron acompaados por un ambicioso programa de reformas y mejoras en la enseanza29. El viejo
lema: escuela y despensa, que defendiera uno de los autores regeneracionistas ms
significativos, Joaqun Costa, se vio acompaado, por primera vez a lo largo de nuestra historia contempornea, por unos hechos que demostraban de forma fehaciente
el inters de los republicanos por fomentar la enseanza en Espaa.
Evidentemente, entre 1931-1936 el grado de apoyo de los diferentes gobiernos
a la instruccin pblica no fue uniforme, con estancamientos llamativos como el
producido durante el llamado bienio conservador entre 1934 e inicios de 193630.
Sin embargo, el balance global de estos aos republicanos cabe calificarlo de muy
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positivo, con la construccin de numerosas escuelas de primera enseanza, la creacin de cantinas, colonias escolares, etc. Y junto a ese impulso no fue menos importante, de acuerdo con la Constitucin de 1931, los contenidos, con la imparticin
de una enseanza laica y de espritu no clasista, que no tena parangn con etapas
pretritas31.
Avances y progresos que se vieron truncados con la insurreccin de julio de
1936, hasta el punto de convertirse la enseanza y sus docentes en uno de los principales objetivos a controlar por parte de los sublevados. Los insurgentes, contrarios al espritu renovador que haba impregnado la enseanza durante esos aos,
trataron de acabar con l sin dilaciones. Con ese fin promulgaron una serie de rdenes encaminadas a erradicar todo vestigio de la etapa anterior.
Tanto la cultura como la educacin tuvieron un mismo nexo de unin en la
Espaa franquista, basado, fundamentalmente, en dos pilares: un estricto control
de las autoridades sobre los encargados de ejercerla y la vinculacin de sus contenidos a lo que denominaban moralidad tradicional, con una marcado protagonismo de la Iglesia. La introduccin de esas tendencias pedaggicas y culturales
ensombreci el desarrollo intelectual. Dirigismo y censura empobrecieron la vida
educativa y cultural.
A la par que se imponan esos nuevos preceptos, la represin contra los docentes fue implacable. Cceres dependa del Rectorado de la Universidad de
Salamanca, siendo Miguel de Unamuno su Rector desde el uno de septiembre por
nombramiento de la Junta de Defensa en Burgos, tras ser cesado en ese cargo, con
fecha 12 de agosto, por el gobierno de Madrid por deslealtad. Como es sabido
no dur mucho tiempo al frente de ese puesto. Los conocidos sucesos acaecidos en
Salamanca el 12 de octubre de 1936, Da de la Raza, propiciaron su cese.
Pero el corto plazo de tiempo que le toc vivir en ese cargo fue de gran intensidad, por ser en el mes de septiembre, al menos en la provincia de Cceres, cuando
se produjeron la mayor parte de las depuraciones en educacin. Proceso en el que
31 Vase; Egea Bruno, P.M., La enseanza primaria en Cartagena durante la II Repblica y la Guerra Civil (1931-1939),
Cartagena, Editorial glaya, 2006.
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tambin intervena el Gobernador Civil, que se encargaba de recoger los expedientes de depuracin. Sobre la confeccin de stos, a continuacin transcribimos el
modelo de ficha que se utilizaba para analizar la conducta de los maestros:
MODELO DE FICHA UTILIZADO EN LAS DEPURACIONES DE MAESTROS DE ENSEANZA
Maestra: Emilia Nevado Escudero, con destino en Plasencia.
1.- Ideas poltico-sociales: de derechas.
2.- Asociaciones (Masonera, UGT, Comunismo, Otras): No perteneci a ninguna.
3.- Actuaciones revolucionarias:
- En octubre del 34: se distingui contra los marxistas.
- En las elecciones de febrero: no vot.
- En la actual revolucin: actu como enfermera y tiene diploma.
- En la escuela: labor catlica.
Si estn ausentes indicar dnde se encuentran: en la dehesa de D. Andrs Ocaa,
llamada Fresnedoso, trmino de Malpartida de Plasencia.
Precisamente una de las primeras destituciones que se registraron en la enseanza cacerea tras el control de la provincia por los sublevados fue Juvenal de Vega
y Relea, Inspector Jefe de Primera Enseanza y, segn se indica en el informe de
noviembre de 1936, hombre prximo a la masonera: asisti a Madrid hace cuatro o cinco aos, al igual que Antonio Canales, a una asamblea de la Liga de los
Derechos del Hombre. Juvenal, de 43 aos de edad, estaba casado y tena cinco
hijos, y en la insurreccin de julio se encontraba de vacaciones en Puerto de Bjar
(Salamanca). All mismo le fue comunicada la orden de destitucin cursada por el
Gobernador Civil:
He acordado decretar la destitucin y cese en su cargo del Inspector Jefe de 1
Enseanza, Juvenal de Vega y Relea32.
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33 Avanzada la guerra, Floriano fue apartado de ese cargo y de la Comisin Depuradora de Magisterio de Cceres, de
la que formaba parte como inspector. Incluso le fue abierto un expediente de depuracin que finalmente le fue
sobresedo. Vase; Chaves, J., La represin (), p. 66 y ss.
34 Este informe fue elaborado con fecha 1-IX-1936. AHPC , GC, Depuraciones 1936.
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Un informe, por tanto, bastante leve en su contenido, sin radicalismos, que sin
duda sirvi para que esta mujer siguiera trabajando y pudiese mantener a su familia, tras la suspensin de empleo y sueldo de su marido. En aquella Extremadura de
los aos treinta su situacin era excepcional, pues lo normal era que slo trabajara
el varn, lo que supona, en caso de depuracin, encarcelamiento o fusilamiento de
ste, un autntico lastre para la familia, que a la amargura por la falta del cabeza de
familia, aada la prdida de sus ingresos. Escenario que condenaba a la mujer e
hijos a vivir de la caridad pblica, situacin, por lo dems, bastante comn en las
familias afectadas por la represin franquista.
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La heterodoxia en Extremadura:
Moriscos, judos, luteranos
y afrancesados
Fermn Mayorga Huertas
(Investigador)
n este trabajo vamos a conocer personas eruditas dentro de la sociedad extremea, que sufrieron en sus carnes el estigma de la Iglesia Catlica. No son
hombres conocidos, pero s lo suficientemente importantes para catalogarlos como
defensores de la libertad de expresin o el libre pensamiento. Personajes que merecen ser reconocidos como impulsores y abanderados de una filosofa tolerante que
slo siglos ms tarde se extendera por Europa. Eran luteranos, judaizantes, moriscos, afrancesados y, ms tarde, masones, que son el objeto directo de este libro.
El tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin en la villa de Llerena tena como
atribucin esencial la defensa de la fe catlica seriamente amenazada por los ataques
de los herejes. La palabra hereja es una derivacin de un trmino griego que significa elijo, quiero, escojo. Su derivado hereje era empleado para calificar a
aquellas personas que sostenan opiniones o creencias contrarias a la fe de Cristo y
de su Iglesia. Fueron muchos los extremeos condenados por pensar de forma diferente, y hacerlo pblico en la realidad del momento que les toco vivir.
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quisiera centrarme en descubrir a otros annimos, a los corsarios de la verdad, personajes que deben salir a la luz pblica para que los interesados en sus vidas descubran con su testimonio una realidad histrica de Extremadura que al da de hoy es
la gran olvidada, la Inquisicin.
El invento de la imprenta es uno de los ms importantes en la historia de la cultura y comunicacin del hombre. Sin embargo, durante su aparicin en el siglo XV,
nunca se pens en la rpida proliferacin de las ideas ni el acceso inmediato a ellas y
mucho menos en el vido consumo de los lectores. Esto trajo como consecuencia, un
siglo ms tarde, la creacin de un control civil y eclesistico que influy en la presentacin y circulacin de libros, estampas, alegaciones, pasquines, panfletos, etctera.
Nuestros primeros protagonistas van a ser unos libreros de Medina del Campo,
que andaban por Extremadura con sus burros vendiendo libros prohibidos. Iban de
feria en feria con su mercanca, ofrecan a los eruditos de la regin material para su
formacin cultural, libros permitidos y libros prohibidos. Pero alguien les delatar
por tener entre sus muchas obras alguna cartilla contraria a las normas de la Santa
Iglesia, aunque estuviera escrita en latn. Respetando los textos originales en su estilo y en sus trminos para mejor facilitar esta aproximacin a los hechos, pasamos a
relatar esta historia y las dems esperando as ser entretenida a la vez que ilustrada
anticipacin de los tiempos modernos que tratan los dems autores de este libro
sobre la masonera en Extremadura. Los hechos suceden en la villa de Medelln y
la historia de los mismos es como sigue.
En Medelln, libreros
A este Santo Oficio se trajeron presos de la villa de Medelln lugar de este distrito, dos
libreros amo y criado, vecinos que dicen ser de la villa de Medina del Campo, los cuales envi el vicario de la dicha villa. Los libreros vinieron a la dicha villa a vender libros,
el primero de mayo que suele ser feria, y la primera cosa que vendieron segn ellos
dicen, fue una cartilla de pliegos. La cartilla vista por quien la compr, dijo que tena
el credo en latn al final, el cual estaba falto de letras llevndolo al vicario para que
observase dicha cartilla. El vicario una vez vista la cartilla fue a la tienda de los libreros,
y sabido de ellos que haban vendido aquella cartilla les tomo otras que tenan de la
misma impresin. Los prendi y envi presos a las crceles del Santo Oficio donde quedan, tomadas sus confesiones y comunicando el negocio con los inquisidores, les pareci deban proceder contra el amo que se dice llamar Alonso de Huete.
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Dijo ser de edad de 42 aos y que es natural de Palencia, que las dichas cartillas viene
impresas desde Estella en Navarra, y que el impresor de ellas es un hombre que se llama
Adrin de Amberes, vecino de la dicha ciudad de Estella, el cual es Flamenco. Coment
que en su casa en Medina del Campo tena 80 cargas de libros y muchas cartillas de
aquella, que todas haban sido impresas en Medina del Campo y en Toledo, pero que
no haba visto esas cartillas en latn porque l no haca las cargas, y que finalmente se
envuelven las unas con las otras. Que no las ha visto, que si las hubiese observado las
hubiera quemado, que hasta Medelln han venido dos cargas y cuatro vendieron en
Guadalupe, que entre todo lo vendido suman 14 reales.
Se le pregunt si saba que en estos reinos se haban quemado muchos libros, y otros se
han mandado prender por reprobados o por sospechoso de nuestra Santa Fe Catlica.
Dijo que s saba de muchas obras quemadas por no cumplir con lo acordado en el catlogo de libros prohibidos. Se le secuestraron todos los libros que tenan as como la tienda que haban montado en Medelln y otros bienes que se encontr. Los reos quedaron
en las crceles del Santo Oficio pendientes de auto.35
Haba que frenar y controlar a los libreros, sus mercancas podan propagar ideas
subversivas y escritos que se consideraban intiles y perjudiciales. La corona espaola haba implantado una legislacin del libro que marcar su estructura. La historia comienza en 1502 con la pragmtica emanada por los Reyes Catlicos, donde se
ordena que todo libro deba llevar en la primera hoja de una forma clara, el titulo de
la obra y el nombre del autor; as como la licencia del Consejo. Posteriormente, en
1554, Carlos V ordena que las licencias, privilegios y tasas que tendra que llevar
toda obra impresa slo sean otorgadas por el Consejo, ya sean emanadas por el rey
como por el presidente del Consejo o el virrey. Aos despus (1558), Felipe II decreta que tanto libros nacionales como extranjeros no podan circular en tierras espaolas si no llevaban la licencia civil, aclarando que se adjudicaba pena de muerte y
confiscacin de bienes a quien comprara y vendiera la obra. Por Extremadura corran de mano en mano muchos libros que haba que destruir, algunos lectores, ante el
miedo de ser descubiertos por la Inquisicin, los escondan en paredes, huertas, y
otros lugares seguros. El Santo Oficio lanzaba desde los plpitos de las Iglesias edicto y anatemas contra los que tuviesen en su poder obras prohibidas o sospechosas,
los mismos decan lo siguiente.
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Si sabis o habis odo que algunas personas hayan tenido o tengan algunos libros de
la secta y opiniones de Martn Lutero, de El Corn, u otros libros de la secta de
Mahoma, Biblia en romance, o cualquiera de los prohibidos por las censuras y catlogos del Santo Oficio de la Inquisicin. Por todo ello, mandamos vengis a nosotros a
delatar a quienes conozcis para que los malos sean castigados y los buenos y fieles cristianos conocidos y honrados, y nuestra Santa Fe Catlica aumentada y ensalzada. Y
para que lo susodicho venga a noticias de todos, y de ello ninguno pueda pretender
ignorancia, lo mandamos publicar.36
En Caamero y Mrida, moriscos
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en las crceles secretas de este Santo Oficio, su cuerpo fue enterrado en los corrales de
las crceles. Visto su proceso se conden a ser quemado en la hoguera, se le confiscasen
sus bienes, siendo quemada su estatua, exhumado sus huesos y lanzados a las llamas.37
37 A. H. N. Legajo 1988. Relacin de causas despachadas en el auto de fe que se celebr en la villa de Llerena el ao
1603.
38 A. H. N. Legajo 1988. N 55. Relacin de las causas despachadas en el auto de fe que se celebr en la villa de Llerena
el ao de 1597. Teatino era el ltimo confesor que acompaaba al reo.
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de toro, la filosofa catlica. Si quemados fueron los anteriores eruditos por abrazar
la cultura islmica, y ensear la misma a travs de sus libros, nuestros siguientes
protagonistas no son menos.
Vamos a conocer a dos personajes influenciados por el judasmo. Uno es un
autntico conocedor de las profecas de Isaas y Daniel, un hombre que va recorriendo todo el reino disfrazado de mercader, que incluso se llega a proclamar el
Mesas que anuncian las profecas. El otro, un perfecto rabino disfrazado de mercader, el cual enseaba la doctrina de Moiss all donde hubiese una comunidad
judaizante. Ambos personajes van a ser cazados en Extremadura y condenados por
la Inquisicin de Llerena. Los dos salen en el mismo auto de fe celebrado en la villa
de Llerena el ao 1679, y como veremos en el desarrollo de sus sentencias, su destino final va a ser la hoguera, pero eso s, morirn siendo fieles a sus creencias.
Manuel Lpez fue vecino de Madrid, natural de la ciudad de Valladolid y residente,
cuando fue preso en la de Burgos, mercader de 30 aos de edad, de nacin portugus.
ste reo ya haba sido condenado a ser reconciliado por la Inquisicin de Valladolid en
el ao 1648, pero sali al auto de fe celebrado en la villa de Llerena por relapso, judaizante pertinaz e impenitente. Fue condenado por haber seguido en la observancia de la
ley de Moiss, despus de haber sido admitido a reconciliacin. Fue preso en la villa de
Llerena y puesto en las crceles secretas del Tribunal hasta que saliera su auto.
En su primera declaracin al entrar en la sala de la audiencia entr con el sombrero en
la mano, al dar tres o cuatro pasos se puso de nuevo el sombreo ponindose de rodillas
mirando hacia una puerta de un corredor y no mirando al Tribunal. Estando un breve
rato en esta postura con las manos juntas delante del rostro a manera de quin reza, y
cada la falda del sombrero delante del rostro, se levant mirando al Tribunal desde el
mismo sitio donde se hall con el sombreo bien puesto. Hizo accin de rezar levantando las palmas de las manos hacia el techo diciendo estas palabras: Adonai, bendito es
el rey poderoso que cri el cielo y la tierra, sumo y eterno para siempre. La ley que dio
en el monte Sina, es la verdadera y la santa. Adonai bendito reinar en Jerusaln, con
Israel para siempre. Maravillas de Adonai se vern sobre su pueblo, y la ira de Adonai
caer sobre los gentiles. Luego que acab de decir las dichas palabras se descubri quitndose el sombrero, pidiendo licencia para volver a su prisin y crcel.
Dijo, que el motivo que haba tenido para esto, era haberle movido el cielo que presto
se vera. Y que l confesaba el nombre de Adonai bendito a imitacin del profeta Isaac
su padre, que se le diese licencia para ir a su crcel, que l no la tena por tal sino por
gloria de Adonai bendito y escala de Jacob, porque tambin Jacob estando en trabajos
vio la escalera por donde se suba al cielo. Que de esa forma la vean los hijos de Israel
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en Egipto, y que no negaba el seguir la ley de Adonai bendito, y que no haba necesidad
de escribir el Tribunal porque confesaba ser hijo de Israel. Que l mismo llevara la lea
a la hoguera, y que haba de morir por la ley que Dios dio a Moiss su siervo en el monte
Sina. Que su deseo era que hubiese personas doctas con quien poder discurrir y disputar, que si le respondan dndole satisfaccin y le convenciesen, desde luego prometa
revocar todo lo que haba dicho o aquello que se debiese enmendar con calidad. Que
antes de la disputa se le haba de dar aviso un da antes para poderse prevenir, que el
haberse puesto de rodillas en el corredor fue por estar mirando hacia oriente, donde se
explicaba ms la persona de Dios por aquella parte. Que la ley de Adonai bendito consista en la guarda del santo sbado, y que el que guardase el sbado con todas las circunstancias que Dios mandaba en su ley, la guardaba toda y cumpla con ella.
El reo fue continuando en sus errores expresando algunas razones frvolas, en su comprobacin fueron refutadas por calificadores del Santo Oficio hombres doctos, que con
razones verdaderas y catlicas fundadas en las sagradas escrituras, intentaron convencer
al reo. Sin embargo persever en su error y ceguedad, puesto a cuestin de tormento
declar arrepentirse de lo dicho, reconociendo que Cristo era el verdadero Mesas. Que
se haba querido circuncidar en la prisin, que por el mes de abril se haba cortado un
poco del prepucio habindolo enterrado en su crcel, suplicaba al Tribunal se le alargase la vida por dos meses porque quera hacer penitencia, recorrer su memoria y descargar enteramente su conciencia. Despus volvi a su pertinacia y ceguedad, diciendo que
lo que haba dicho al principio era lo cierto y que lo declarado despus fue por encontrarse desvanecido y sin juicio por el tormento. Que asentaba que en la ley que quera
vivir y morir era en la de Adonai bendito. Fue condenado a que saliese a auto publico
de fe, con sambenito, coroza e insignia de judaizante, fuese entregado a la justicia seglar
para que fuese quemado en la hoguera, y se reconfiscasen sus bienes.39
39 A. H. N. Legajo 1988. N 40. Relacin de causas despachadas en el auto de fe celebrado en la villa de Llerena el ao 1679.
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El segundo de estos personajes es un ejemplo tambin de fervoroso creyente dispuesto a difundir sus creencias dejndose la piel en el camino si fuera preciso como, en
efecto, entonces lo fue. Nuestro siguiente condenado es como es sabido de los rabinos
ms experto- un sabio intrprete de las Profecas del Antiguo Testamento que pretendi
demostrar en sucesivas ocasiones frente a los cristianos que el verdadero Mesas no era
Cristo. Su declaracin no tiene desperdicio, atendamos sus ruegos y dejmonos empapar por sus doctrinas adquiridas en los muchos libros que tena en su poder.
Toms de los Reyes, portugus de nacin, residente en la villa de Toledo, alias Dedo
Fino, mercader de lencera de 24 aos de edad. Fue preso en tierras de Extremadura por
judaizante pertinaz, confes diciendo que no haba ms Dios que el Dios de Israel criador
de los cielos y de la tierra, ni ms ley que su santa ley dada a Moiss. Que un profeta deca
que Cristo nacera en la era del blsamo, de una doncella llamada Mara, que manaran en
el lugar del nacimiento siete fuentes de vino y lloveran perlas, a los diez das de su nacimiento se le humillaran tres reyes. Con seis aos estara perdido de su madre, con diecinueve sera ungido, con veintiuno ayunara, con treinta aos comenzara a recoger a sus
doce hermanos por el mundo, un domingo entrara transitando por Jerusaln subido en
una asna, le seguiran doce ancianos a pie y saldran a recibirle con palmas. Un viernes sera
vestido de prpura y coronado por rey de Israel, que haba de nacer otro tan mal de Maria,
que sera el anticristo, y que la escritura deca tan mal y no tambin. Que por las seales
de su nacimiento se sacara quin era, sera en un portal de ladrones en mitad de las tinieblas, en la primera hora del trabajo amaneciendo para el da ms menguante con las seales del rey Nabucodonosor entre dos bestias distintas. Que manara una fuente de aceite en
el lugar de su nacimiento, en seal de ser fuente de manchas, y que quedara manchado el
que a l se llegase, que se veran salir tres soles del oriente que duraran seis horas, el anticristo enseara que l era la santsima trinidad padre, hijo, y espritu santo, no sindolo.
Que el otro cristo que haba de nacer, llevara con diecinueve aos engaado al Jordn a
Juan hijo de Zacaras para que le bautizase, que se secara el Jordn en seal de que se secara la gracia a todos los que tuviesen por Fe el bautismo. Que no pensase el mundo que
haba nacido para bautizarle, que no haba ms hombre bueno que Zacaras, que se le dio
aquel hijo para que se multiplicara y el se dio a ello. Y que con veintin aos ayunara cuarenta das en el desierto, y que sera pidindole socorro a su padre Lucifer. Que con treinta aos comenzara a predicar su enemistad con los ngeles. Vendra engaando al mundo
y a las gentes con sus palabras y milagros falsos, diciendo que era Cristo hijo de Dios, que
dara salud a enfermos, sanara mancos y tullidos y hara otros milagros. Los milagros ms
grandes seran resucitar a un Lzaro y sustentar a miles de personas en un desierto con
cinco panes y dos peces. Que levantara doce apstoles, y de una piedra hara cabeza a su
brbara Iglesia, y la silla estara boca abajo sobre el asiento de Lucifer, que sera quin lo
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Hombres que fueron carne de hoguera por pensar de forma diferente, frente a
la prepotencia y el despotismo que eran las armas que utilizaba la Inquisicin para
lograr sus objetivos: dogmatizar una sociedad a golpe de terror, hogueras, galeras,
crceles secretas, azotes, humillacin pblica y autos de fe. En definitiva, sacrificios
humanos para alagar y contentar a toda la corte celestial.
Los libros, el vehculo tradicional para trasmitir ideas, han sido perseguidos
desde tiempos inmemoriales. En la mayora de las culturas del pasado las autoridades, ya fueran religiosas o civiles, se reservaban generalmente el derecho de
imprente y censura final sobre cualquier obra. Si el libro no daaba ninguno de
los preceptos por ellos dispuestos, poda ser difundido sin problemas, eso s,
tras el pago del preceptivo impuesto. Si el escrito era encontrado vlido, pero
en su interior anidaban malas semillas en algunas de sus estrofas, era expurgado, limpiado de todo mal. Se trataba de corta y remienda, la censura filtradora que permita la venta de obras mutiladas, por el bien pblico claro
est. En estos casos el impuesto pagado para permitir la difusin del libro sola
ser bastante alto.
Por ltimo, se encontraban los condenados sin remedio, aquellos libros, papeles
o cualquier otra obra que, por mucho que se lo depurara, siempre seran inaceptables. Su prohibicin estaba asegurada, as como la persecucin del autor y la de
todos los que poseyeran copias del libro maldito, nuestros anteriores condenados
son un claro ejemplo de ello.
Los reinos cristianos de la pennsula ibrica iniciaron una cruel persecucin contra judos y musulmanes. Como fruto de aquellos odios gran cantidad de hogueras
iluminaron las tardes en la villa de Llerena, en las que se destrua todo lo que estuviera relacionado con el Talmud o el Corn, los libros sagrados de las minoras perseguidas. La quema de libros levant tales pasiones con el paso de los aos, que se
llegaron a celebrar autnticos festivales en los que participaba el pueblo.
Sigamos recuperando esta memoria histrica de la cultura ignorada por tierras
extremeas, continuemos desempolvando pginas de la Inquisicin de Llerena.
Nuestros siguientes personajes a descubrir, van a ser los seguidores de Martn
Lutero.
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que haba estado pidiendo limosnas, diciendo que le diesen para un hereje que quera
ser cristiano. Cuentan algunos testigos que le oyeron decir que conoca a Dios, que era
todo poderoso pero que a su hijo Jesucristo no le conoca; los testigos le dijeron que
cuidara lo que deca, que Cristo era el redentor, hijo de la virgen Santa Mara, encarnado en su vientre virginal quedando ella virgen antes del parto y despus del parto. El
reo contest que eso no era verdad, porque la madre de Dios fue como las dems mujeres, que nunca pari ni qued virgen y aunque confesaba el poder de Dios negaba la
virginidad de Nuestra Seora. Tambin se le acusa que viendo ste algunas mujeres de
rodillas delante de la imagen de Nuestra Seora, les deca qu estis rezando si esa a
quin rezis es tan mujer como vosotras. Los testigos le reprendieron, y algunos declaran que peda limosna para un luterano que se quiere volver cristiano. Los testigos
cuentan que dijo que solamente haba un Dios, y que lo de la Santsima Trinidad era
mentira, que si queran que les ensease la doctrina de Calvino y Lutero que lo hara.
Con esta informacin fue votado a prisin en las crceles secretas, se hizo su causa en forma
y en la primera audiencia dijo llamarse Roberto Salinas, natural de Londres y que sus
padres y abuelos son luteranos, que l no est bautizado porque en Londres no hay
Obispos, ni clrigos, ni Iglesias, y que hablando en Mrida con una monja le pregunto sta
si era cristiano, dicindole a la religiosa que no. Declar el reo que no saba que Nuestra
Seora era virgen, porque sus padres en Inglaterra no hacen caso a Nuestra Seora ni la tienen por virgen. Dijo que quera ser Catlico Romano, y que nunca haba enseado en
Espaa la doctrina de Lutero y Calvino. Como dijo que l no era bautizado se hizo informacin a religiosos de Inglaterra en Sevilla, donde dicen que todos los herejes que se bautizan se les ensean la doctrina cristiana. Un testigo le acusa de haber dicho que los santos
verdaderos estn en el cielo, y que los que estn en las Iglesias son bultos, que los cristianos
andan herrados y que los verdaderos ministros son los de Inglaterra que bautizan estando
casados. Al final de su causa dijo que quera ser catlico siendo instruido y as lo pide, concluida su causa definitivamente fue votado a que est recluso por espacio de un ao en un
monasterio donde le fuese sealado, que fuese instruido en nuestra santa fe y que el convento sea el de San Francisco de esta villa de Llerena donde se encuentra.44
44 A. H. N. Legajo 1988. N 63. Relacin de las causas despachadas en esta Inquisicin de Llerena en este ao de 1609.
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Gaspar Roque de nacin francs, natural de Lin, de oficio volteador de maromas, de 22 aos de edad, fue testificado por dos testigos varones de que estando
uno de los testigos por el mes de agosto del ao pasado de 1606 en un mesn de
la ciudad de Mrida en su aposento, una noche despus de haber cenado baj a
parlar con l que tambin posaba en el mismo mesn. Y que tratando de los luteranos de Francia, deca el testigo, que vivan enganchados en un error porque aunque crean los artculos de la fe no crean en misa. A lo que el reo respondi
diciendo es verdad que no creen en la misa, y aunque yo s poco de las escrituras
porque soy mozo, no me dir vuestra merced que el testamento nuevo Dios
mand hacer misas. El testigo le respondi que el jueves santo Dios haba comulgado a sus discpulos, y que tambin instituy el Santo Sacramento. El reo volvi
a decir que ellos guardaban el jueves santo y que daban limosnas, y que lo de la
misa era cosa que despus se haba compuesto, para dar de comer a mucha gente.
Y que diciendo el testigo que en Francia no creen en el Papa, y que los luteranos
perdonan y absuelven pecados aunque quien los cometa tenga ms que arena el ro
Guadiana. El reo volvi a responder, que en Francia l haba visto a muchos frailes Capuchinos y carmelitas abrazar la doctrina de Lutero, diciendo los religiosos
que esa era la ley verdadera. Que en su tierra un nio de cinco aos saba los mandamientos, y que ac hombres con barbas no lo saban, y que Dios le llevase a
Francia porque en Francia haba tantas cosas como aqu. El testigo declara y un
mozo pastelero que estaba presente, que el dicho reo coment, que el que los clrigos digan misa es bueno y que aqu almorzaban por la maana e hinchaban el
papo e iban a misa, que escuchaban la misa y no saban lo que deca el cura, que
el Papa era hombre como los otros que no era ms, que crea en Dios y no en el
Papa. El testigo le respondi que mirase bien lo que deca, porque por esas habladuras lo podan quemar.
Todas estas proposiciones se calificaron por herticas con lo cual se mand prender al reo
con secuestro de bienes, siendo recluido en las crceles secretas de la Inquisicin, y hacer con
l su causa. Fue puesto a cuestin de tormento, donde ejecutndolo pidi perdn a Dios y
al Santo Oficio, diciendo que los yerros los haba dicho porque esa noche haba bebido
mucho vino. Fue condenado a que en un da de fiesta saliese a una Iglesia en forma de penitente con sambenito y coroza, donde se le leyese su sentencia, que en la sala de la audiencia
abjurase de vehemente, fuese desterrado de sta provincia de Len por tiempo de tres aos,
y que no los quebrante so pena de cumplirlos doblados en las galeras de su majestad.45
45 A. H. N. Legajo 1988. Relacin de las causas despachadas este ao en el Santo Oficio de la Inquisicin de Llerena
ao 1607.
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Esteban Cortijo
Final feliz tuvo este luterano convertido. Lo mismo hizo Juan Rodrguez, tambin francs, de veinte aos, de oficio marinero; el cual fue convencido por los
compaeros catlicos del barco en el que iba para que se convirtiese al catolicismo.
As lo hizo vinindose a delatar al Santo Oficio de la Inquisicin de Llerena, ingresando para su catequizacin en el convento de Santo Domingo de dicha ciudad
extremea.47 Pero no slo extranjeros eran condenados por luteranos, tambin
hubo extremeos; algunos hombres de Iglesia, como es el caso de un clrigo natural de la villa de Caamero.
El bachiller Andrs Moreno clrigo presbtero vecino de la villa de Caamero, fue testificado ante el Inquisidor D. Diego de Crdoba y Mendoza en la visita que hizo en el
presente ao. Los delatores fueron un sacerdote y dos legos, uno de los legos dice: que
habiendo llegado al dicho lugar un viandante con unas cuentas que deca estar benditas, y un memorial del cual deca que si se rezaba tres Padres Nuestros y tres Ave Maria
se sacaban tres nimas del purgatorio. El dicho Andrs Moreno haba respondido, que
si as fuera ya no hubiese nima ninguna en el purgatorio, a lo cual un testigo le replic, que mirase bien lo que deca que lo que el padre santo hace en la tierra es hecho en
el cielo. A lo que le replic el acusado que ningn doctor hasta hoy lo ha podido afirmar, y que entenda que lo de las indulgencia no poda creer, que con tres Ave Maras
y tres Padre Nuestros se pudiesen sacar tres animas del purgatorio. Que no entenda que
el papa tuviera poder para dar indulgencias, que lo nico que consigue con esas sus
razones, es poner dudas en muchas gentes sobre su poder. A lo que le replic un testigo que si el papa las haba concedido era cierto que as se daban, reiterando Andrs
Moreno, que el papa por ms que hablase de indulgencias nadie puede creer que por
un Ave Mara y un Padre Nuestro se saquen tres nimas del purgatorio. Se calific por
escandalosa la proposicin dicha entre vulgares, porque retrae a los fieles y particularmente a los simples de la piadosa afeccin y devocin de las indulgencias. Tambin se
calific de atrevida e injuriosa a la sede apostlica, despreciando en pblico lo que con
tanto acuerdo en cosa tan grave hace el sumo pontfice, que no se puede hablar con
tanta libertad de esta materia en trminos tan escandalosos e impos en estos tiempos.
46 A. H. N. Legajo 1988. N 69. Relacin de las causas de fe que se han despachados en este ao de 1615 en esta
Inquisicin de Llerena.
47 Ibidem.
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Fue llamado al Santo Oficio donde se le reprendi y advirti, que esta opinin es ms
propia de un luterano que de un catlico, y que palabras semejantes no se deben tratar
en pblico delante de gente ignorante por el escndalo que les causa. Que de aqu en
adelante viva en esto con cuidado, y ponga mucho recato en lo que predique.48
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Escudo de la Inquisicin.
Dejamos atrs estos claros ejemplos de luteranos por Extremadura, y nos vamos
a buscar documentos de afrancesados y masones por tierras de Extremadura.
Los mdicos herejes
50 Amador de los Ros, Historia social, poltica y religiosa de los judos de Espaa y Portugal, Madrid, 1943, II, p. 537.
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crea que existan mdicos que con una ua envenenada haba matado multitud de
cristianos. Se trata de una leyenda segn la cual existan mdicos judos que quintaban, es decir, mataban un paciente de cada cinco, y un sinfn de patraas casi
siempre orquestadas y divulgadas desde los plpitos ms reaccionarios. Avanzado
ya el siglo XVII, la cuestin haba traspasado los lmites del vulgo y el antisemitismo se haba instalado en parte de los propios crculos mdicos. Haba una cosa
clara, los mdicos tenan que ser de sangre limpia, los que fuesen de sangre infectada tenan que ser considerados inhbiles para desarrollar sus funciones.
Seor, esta gente es de perdicin, abominable a los ojos de Dios, extraos a estos
Reinos. Su presencia causa horror, su trato y conversacin es cautelosa y dolosa, pues
siempre estn en actual discurso para engaar a los cristianos y privarlos de la vida. En
estos reinos se cran admirables mdicos, son limpios y seguros; cirrese la puerta a la
admisin de estos enemigos declarados para que la profesin mdica tenga la estimacin que merece y sus profesores [quienes la profesan] se libren de la nota que se causa
de los individuos indignos de este nombre51
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que quera volver con ella y apartarse de su segunda mujer, y que peda perdn al Santo
Oficio por el error cometido. El denunciado no se encontraba en Llerena pues haba preparado su fuga a Indias. Fue condenado a prisin sin secuestro de bienes, escribimos a la
Inquisicin de Sevilla para que se buscase y remitiese como as se hizo el 22 de junio del
dicho ao. Entr preso en las crceles secretas de este Santo Oficio y en la primera audiencia que con l se tuvo dijo ser vecino de esta villa y natural de Don Benito de 38 aos de
edad. De casta de generacin de cristianos viejos, y que yendo caminando a Roma le sucedi una tormenta que lo apart a Mallorca y que all entr por soldado del castillo de San
Felipe. Lugar en el que estuvo soltero casi un ao hasta que se cas con su primera mujer
con quin tuvo un hijo, fue condenado a or una misa mayor en la parroquia de la
Inquisicin en un da de fiesta donde se leyese su sentencia, abjurase de Lev, y sirviese en
las galeras a remo sin sueldo por tiempo de cuatro aos. El testigo apel diciendo que era
quebrado y que tena otras enfermedades, por lo cual tena cierta su muerte en las galeras y
que con su oficio sera de provecho en la republica, acudiendo a las pobres de su madre y de
su hija que pasaran extrema necesidad. Que le sera forzoso el pedir limosna para sustentarse. Por lo cual suplicaba a vuestra seora humildemente que no mirase su delito, que
usase con l misericordia que pagara cien ducados para comprar a un esclavo que sirviese
por l en las galeras, lo cual dijo estando de rodillas con lgrimas y mucha contricin.
Atendida su suplica por el tribunal fue nuevamente condenado a que saliese en el prximo
Auto de la Fe con sambenito y coroza e insignia de casado dos veces, que pagase 100 ducados para gastos del Santo Oficio, abjurase de Lev, y saliese desterrado por diez aos del distrito de esta Inquisicin, y que no los quebrantase so pena de cumplirlos en galeras de su
majestad. Fue revocado todo lo dems que se expuso en la primera condena.54
HERNN MARTN VIVAS. Mdico vecino de Alburquerque, hijo de Sara de Contreras
que fue reconciliada por este Santo Oficio. Fue testificado por cuatro testigos varones,
de que tratando de las personas que el Santo Oficio castiga, deca que con testigos falsos eran castigados, y uno de los testigos aade que haba dicho, que haban prendido
y castigado sin razn a Martn Vivas, que los cristianos nuevos no hacan ms que juntar hacienda, y el Santo oficio vendr y los prender, se las quitar, y los quemar.
Tambin le acusan de comer carne en cuaresma y otros das prohibidos, al parecer sin
necesidad por estar gordo, colorado y de buen aspecto aunque dice que tiene achaques.
Y el cuarto testigo dice lo mismo, que le ha visto quejarse del estmago y vomitar por
decir que haba comido pescado.55
54 Ibidem.
55 Ibdem.
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mdico, de 35 aos de edad, condenado por ser seguidor de la ley de Moiss y haber
hecho ritos y ceremonias de judos. Entr preso el 27 de noviembre de 1721 en las crceles secretas de la Inquisicin. Fue condenado a salir en el Auto de Fe que se celebr
en la villa de Llerena el ao 1722, celebrado en la Iglesia de Santa Maria de la Granada
el da de San Andrs Apstol.56 Fue condenado a llevar hbito y crcel perpetua irremisible, se le den 200 azotes y se le confisquen sus bienes.
ANTONIO MERCADO. Hermano de Manuel Mercado, vecino de Villanueva de la
Serena, soltero, estudiante de medicina, de 24 aos de edad; fue acusado por prcticas
y ceremonias de judos, entrando en las crceles secretas de la Inquisicin el 10 de
diciembre de 1721. Fue sentenciado a llevar hbito y crcel por 6 meses y le sean confiscados sus bienes.57
Afrancesados. Bartolom Jos Gallardo y su Diccionario
La denominacin afrancesado surgi en Espaa cuando los ministros y la aristocracia juraron fidelidad al rey Jos I tras haber renunciado al trono Fernando VII
y Carlos IV, presionados por Napolen; y se hizo extensivo a todos aquellos espaoles que, durante la ocupacin francesa, colaboraron con la misma o con la
Administracin del rey Jos, ya fuese por inters personal o por la creencia de que
el cambio de dinasta redundara en la modernizacin de Espaa.
En general, su nivel de instruccin media era muy elevado. La gran mayora de
los afrancesados constituan la clase intelectual y pensante del pas. Muchos de ellos
participaron en la colaboracin de la Constitucin de Bayona de 1810 y un grupo
era de ideas abiertamente revolucionarias, por lo que se les llam jacobinos.
Muchos de ellos, los ms influyentes, participaron en logias masnicas bonapartistas, ejemplos tenemos en Extremadura de algn que otro intelectual acusado por la
Inquisicin por masn.
Los afrancesados representaban, en muchos sentidos, una buena parte de la cultura y la inteligencia espaola de la poca. Muchos de ellos fueron colaboradores
por puro inters en alcanzar cargos dentro del reinado de Jos I. Otros muchos cre-
56 Ibidem.
57 A. H. N. Legajo 2765. N. 10
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an firmemente en las ideas liberadoras que aportaba la Revolucin Francesa, y vieron una oportunidad para la cada del absolutismo. Conozcamos algunos de estos
afrancesados que vivan por tierras de Extremadura, y que tuvieron que vrselas con
la inquisicin.
Vamos a asistir a la persecucin de un personaje entusiasta e incendiario. Un
extremeo que desde su puesto de bibliotecario en las cortes de Cdiz, va hacer que
sus obras y sobre todo El Diccionario Critico-Burlesco, sea un arma para luchar a
favor de la libertad de expresin. Este ilustre personaje es D. Bartolom Jos
Gallardo, un verdadero Quijote luchando por los derechos ms fundamentales del
ser humano.
Se enfrent con los altos y grandes molinos de las altas esferas religiosas que
pedan a gritos su preciada cabeza. Tuvo suerte de vivir en los aos en que se va a
poner fin a la Inquisicin, esto fren lo que hubiera sido una muerte segura. Pero
hasta ese momento, 1834, todava tuvo que sufrir una encarcelacin de cuatro
meses, por haber escrito tan denigrante diccionario para unos, y tan valiente canto
a la libertad para otros. La Inquisicin acusa a Gallardo de ser miembro de una
logia francesa, que conspiraba contra los que buscaban la monarqua, y el conservar los valores tradicionales que la Iglesia enseaba a base de represin y fuego. En
el legajo 4499 del AHN, nos encontramos con la acusacin de masonera contra
este escritor de Campanario, y por el conjunto de sus libelos antirreligiosos, y segn
la Iglesia por haber creado los ms perversos y subversivos libros que se haban
escrito en ese momento.58
Bartolom Jos gallardo naci en Campanario, el 13 de agosto de 1776. En
1791 comienza sus estudios en Salamanca, que cursa sin interrupcin hasta 1798
tomando parte activa en las discusiones y ejercicios de la academia de medicina. En
1794, con dieciocho aos, publica su primer trabajo. Dotado de un talante patritico y liberal en el pensamiento, jams tuvo el ms mnimo resquicio de afrancesamiento en sus ideas, ocupando un lugar preeminente en las Cortes de Cdiz como
bibliotecario y, tras el exilio londinense, vuelto en 1820, recupera su puesto de
58 A. H. N. Legajo 4499.
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bibliotecario de las Cortes, ahora en Madrid, siendo elegido diputado por Badajoz
en 1834. A sus setenta y seis aos se encuentra en Valencia, donde se ha anunciado la venta de la famosa librera de Salva y pretende adquirirla. Marcha a Jtiva y
desde all pasa a Alcoy, donde en la posada donde se hospeda muere el 14 de septiembre de 1852.
La obra de Gallardo se haba extendido por toda la geografa nacional. Los tocados por el liberalismo lean el Diccionario con inters mientras, por otro lado, la
Inquisicin con su servicio de inteligencia particular, los persegua. El Diccionario
critico-burlesco iba a ser un detonante para que los seguidores de la Santa denunciasen a todo el que leyese el ejemplar. La prueba ms firme de esta persecucin la
encontramos de nuevo en el legajo 4494 de la seccin Inquisicin expediente 41
del AHN, de donde entresacamos los siguientes datos.
Un religioso amante de los escritos de Gallardo, fue excomulgado por poseer la
tan despreciable obra. Este religioso era trinitario descalzo de la ciudad de
Valencia. Fue denunciado por el padre Manuel Blas, secretario provincial de esta
orden, el cual propona a su Ilustrsima que:
Un religioso de su orden, el padre Juan Garca no atendi ni hizo caso al edicto publicado de libros prohibido. Este religioso, se encargaba de recoger folletos y libros prohibidos, para su posterior quema. El denunciante dijo, que dicho religioso no quemaba
todos los prohibidos, ya que en su poder estaba el infamante y abominable Diccionario
Crtico-Burlesco de Gallardo. Este religioso fue excomulgado, y privado de todos sus
oficios, de voz activa, pasiva y perpetua.59
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Habr como ocho meses, estaba empleado en la direccin de utensilios, casa y plaza del
Duque de Alba en Madrid a cargo de D. Vicente de Beltrn de Lis. Su hijo D. Jos ley
en mi presencia algunas veces el Diccionario de Gallardo, burlndose de mis expresiones. Un da le dije seriamente se privara de ello, pues me comprometa, y desde entonces no volvi a hablar de l.
A pocos das de esto, delataron a un amigo suyo que vive en la misma casa llamado
Antonio Gonzlez. Por conversaciones en el Caf de Levante crey D. Jos Beltrn
que yo haba sido el delator y me amenaz de darme de pualadas si era yo. Consult
entonces a m confesor si deba delatar dicho diccionario, quien atendiendo a las circunstancias de estar expuesto yo y mi familia, a una desgracia o cualquier atentado, y
porque no se lograra el efecto de recoger dicho diccionario, pues negara y perjurara
siempre que saba de tal libro, fui de opinin de no hacer la delacin, pero yo para libertarme del escrpulo que me rodea, la hago ahora para que el Santo Tribunal tome las
debidas precauciones en el particular para no exponerme, con un joven muy depravado y que desde luego se asegurar ser yo l delator, y no otro.
60 Ibdem. Exp. 22. Otros dos casos de personas condenadas en Llerena en 1810 y 1811 respectivamente, por tener en
su poder libros prohibidos, los encontramos en el legajo 4483: El tribunal de Llerena ha actuado contra un Oficial
del Regimiento de la Corona de nombre D. Jos Rico, residente en la villa de Los Santos. Fue condenado por tener
en su casa un tomo de la vida de Federico Rey de Prusia, el reo dijo en su declaracin que desconoca que dicho
libro estuviese prohibido hasta que lo devolvi a su dueo. [ y ] D. Antonio de la Riva Robledo, Alfrez de caballera
retirado, fue condenado por la inquisicin de Llerena por haber enseado un librito con figuras indecentes, el cual
lo encontraron en la maleta de un caballo de los enemigos en la batalla de Usagre.
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Dejamos a D. Bartolom Jos Gallardo, y nos vamos a la bsqueda de otros personajes condenados por afrancesado que estuvieron viviendo por Extremadura.
D. Benito Marca Liria que fue gobernador de Almagro fue ajusticiado por traicin a su
legtimo Rey y patria. Se declar partidario de los ms tenaces al gobierno intruso,
desempeando con inimitable actitud cuantos encargos puso a su cuidado, singularmente la gobernacin de sta ciudad, a cuyo vecindario irrog incalculables males. Fue
preso despus por una de nuestras guerrillas, fue conducido a Badajoz donde odo en
juicio fue sentenciado por nuestro gobierno a la pena ordinaria que all se ejecut.61
D. Ramn Antonio Pico, residente en Casas de Don Pedro, actual contador de esta
provincia de la Mancha, sus encargos eran remitir pliegos a Badajoz y sujetar las parti-
61 Ibdem.
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das de guerrilla, por lo que tena comunicacin viva y perenne con el director de ella
D. Antonio de Salinas vocal de la Junta Principal de Badajoz, que para mejor desempeo resida en Nuestra Seora de Guadalupe. Quin por sus secretas disposiciones con
las tropas francesas, hizo que degollasen stas al famoso Comandante de partida Orobio
y a muchos de sus individuos, en el pueblo llamado la Conquista junto a Pozo Blanco.
D. Antonio Salinas es coronel y reside hoy en el ejrcito de Aragn, tuvo inteligencia y
gran influjo en la entrega de Badajoz a los franceses junto a D. Ramn Antonio Pico,
esto lo sabe y lo podr decir el administrador de la encomienda de la villa de Agudo.
Ao 1815.62
62 Ibdem.
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o o pintura de figura de pectoral, con una columna en su centro y encima un triangulo, a un lado un martillo, y al otro una figura como en media luna. Tambin contena la maleta una banda azul con unas letras de molde bordadas con hilo de plata. Que
no dijese nada del pectoral y de la banda azul a las monjas de su convento, que todo
ello era para formar en Badajoz una sociedad de la que l haba de ser el capitn, y aquellas las armas, y que el reo se senta orgulloso de ser francmasn. Todo lo cual entreg
junto con otros papeles al familiar delator, quien lo remiti al tribunal con un edicto
original firmado por el reo y mandado fijar por l en la puerta de la parroquia. Da las
seas y dice que su empleo anterior era el de cura de Santa Ana en el arrabal de Triana
en Sevilla, hasta que tom parte con los franceses, y ha odo decir que se fue con ellos.
Animaba a los religiosos y religiosas de Zafra a que dejasen el estado en el que estaba y
se casasen, por que el estado sacro estaba derogado por el rey Jos I.
A instancia fiscal, se pidi al tribunal de Sevilla noticia del paradero del reo, que tiene
noticias de hallarse en Francia desde la retirada de los franceses; y que por varias espontneas de francmasones recibidas en aqul, resulta que el dicho Gonzlez Aceyjas estaba alistado en las logias que hubo en Sevilla llamada de la Reconciliacin de Regnus,
adems de haber tenido fama de solicitante y mala doctrina.
Sacado extracto de todo, le calificaron Fray Jos Maria Ramos y D. Lorenzo de Soria,
el primero califica las proposiciones del reo de temerarias y escandalosas, injuriosas contra la santa sede, sospechosas de error y hereja, destructiva de la jerarqua eclesistica,
impas, sacrlegas, sospechosa de indiferentismo, ateas y sospechosa de materialismo,
blasfemia hertica y sospechosas de masonismo.63 Una vez que el reo pueda ser habido,
sea preso y se le embarguen sus bienes.
La Inquisicin una vez que Napolen deja Espaa en 1814 vuelve a sus andadas y tiene un nuevo elemento que combatir que adems se antoja escurridizo, la
masonera. Los masones van a ser acusados de pertenecer a diferentes religiones, de
profesar la libertad, razn por la que son perniciosos a la sociedad; de conspirar
contra los soberanos y pretender destruir el trono y el altar. Nos encontraremos
documentos donde la inquisicin acusa a la impa filosofa de haber causado la
monstruosa revolucin francesa, filosofa compuesta de ateos, destas, jansenistas,
francmasones, que inspiraron a las gentes las mismas mximas de independencia,
de libertad y de desobediencia a su legtimo soberano. Pasemos a conocer un docu-
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mento muy ilustrativo de un personaje que al igual que el anterior va a ser condenado por Francmasn, los hechos suceden en Guadalupe y el acusado se llama
Antonio Catal.
Contra Antonio Catal, Capitn o Teniente de Infantera que por masn es
votado a prisin64
Por delacin que hizo el padre Fr. Agustn de Castro y el hermano Ramn Martn
Romo, en el monasterio de Guadalupe. Examinado Fray Martn Jimnez, presbtero
profeso en dicho monasterio, dijo que oy al dicho militar que estaba en el monasterio
acompaado por D. Jos Becerra, oficial tambin y hermano de Fray Jos de la Fuente.
El dicho Catal dijo que no le entraba esto de que un hombre tuviese que decir sus
pecados a otro hombre como l, ni crea que la virgen hubiese de hacer milagros para
impedir que le quitasen la ropa interior, diciendo que se la entregasen a l y veran como
la desnudaba, manifestando que se rea de los milagros. Que lo mismo deca de los
mandamientos de la Iglesia, asegurando que no obligaban. Daba pruebas clara de que
no tena religin alguna. Deca que Jesucristo fue un puro hombre fundador de la religin Catlica, as como Mahoma o Calvino crearon las suyas.
Fray Jos de la Fuente dijo que en su celda le haba manifestado que era francmasn, y
que en Francia haba recibido el grado de Doctor en esta secta, en virtud de lo cual
haba recibido a un sujeto en la masonera y aade que, hablando en tono burlesco de
la confesin, le dijo al padre La Fuente, que le gustara ser confesor porque en los confesionarios uno se puede aprovechar de las mujeres. Comenta el padre La Fuente, que
al sumo pontfice le tena un odio jurado, pero sobre todo al Santo Oficio, que era de
la opinin que no haba ni infierno ni gloria. Con estas informaciones se calificaron las
mismas diciendo el Tribunal de Llerena, que en lo objetivo el reo es sospechoso de vehementi, apstata, hereje formal, escandaloso, blasfemo, hertico, obsceno, injurioso al
Santo Oficio a quin denigra, impo y perjuro; hereje formal, materialista, cismtico y
francmasn. Sea en carcelado con hbito de prisin.
Llerenaabril 1819.
La Inquisicin todava no extinguida, segua crucificando y coronando de espinas como en todo su anterior periplo, a todos aquellos que libremente pensaban de
forma diferente a la impuesta a golpe de terror. As pues, frente a la ignorancia, el
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Tuvo principio por causa que el Inquisidor Rivero escribi al de Llerena noticindole
que, presidiendo la Junta Provincial que gobernaba aquel pas durante la revolucin, se
form causa y mand prender a D. Domingo Escandn por delitos de Francmasn,
dndose comisin para ello a D. Vicente Cavero, ministro de la Audiencia Territorial.
ste ministro le aprendi al dicho reo papeles, y entre ellos el ttulo original de su masonera, cuyo expediente debe encontrarse en Badajoz en el oficio de Polica; lo que pona
en noticia del tribunal de Llerena para su inteligencia y gobierno.
Resulta de dicho expediente que por orden del capitn General de Extremadura le estaba siguiendo causa al reo por el oidor de aquella audiencia, D. Vicente Garca Cavero,
a quin haba remitido la junta de Villanueva de la Serena, en compaa de una mujer
llamada Elena Terri, y que ambos estaban presos por las sospechas que caracterizan al
reo de mal vasallo de la nacin espaola y amante de la francesa. Esto lo acreditan ciertos papeles que se le han encontrado, siendo uno de ellos un titulo en pergamino escrito en idioma francs, cuya traduccin se pone a continuacin: Domingo Escandn,
natural de Cdiz en Espaa, de 30 aos de edad posee el tercer grado simblico, y que
su celo y la pureza de sus costumbres le han hecho amar a todos; cuyo certificado se le
da, y para que no pueda servir a otro, se han hecho poner al margen ne varietur hecha
en Cdiz el 18 del 10 de 1805. Que corresponde al 27 primario del ao 14. El sello
que contiene el pergamino, tiene un rtulo que dice Logia de los Hijos de Napolen.
En vista de su declaracin y reconocimiento, la junta provey para que el reo, la mujer
y el criado que iban en su compaa, as como sus efectos y papeles se remitiesen a la
Suprema Junta de Badajoz, como se verific firmando el reo el inventario de todo.
Continuando ya en Badajoz, se volvi a reenviar declaracin por el juez comisionado
D. Vicente Garca Cavero, en la que reconoci por suya la que l dio ante la Junta de
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La Inquisicin no iba a dar tregua a los masones pues su misin era destruir,
como ya lo vena haciendo desde hacia siglos, todas las ideas que fueran contrarias
a la fe. Lo cierto es que siempre hubo opositores a la Iglesia Catlica por su forma
de interpretar la Biblia y los mandamientos. Los eruditos no podan entender que
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Espero que este trabajo sirva para reconocer las barbaridades, que se han cometido a lo largo de la historia en nombre de Dios. Todos los personajes de este trabajo
sufrieron la pesadilla de la persecucin, la humillacin, el castigo cuando no la muerte. No se puede generalizar, claro, pero entendemos que los judaizantes, moriscos,
luteranos, afrancesados y francmasones que hemos ido localizando por la geografa
extremea, todos ellos tenan una meta comn: que les dejaran pensar con libertad
y vivir sin temor a ver sus cuerpos y los de sus allegados sometidos a tormento.
Voy a concluir con una referencia tan desagradable como certera. Y es que igual
que la caspa cuando se instala en nuestras cabezas es difcil de erradicar, as ocurre
con la historia: venimos de un pasado casposo y todos los herejes quedaron en el
subconsciente colectivo como sus perseguidores lo idearon. En el caso de los masones la persecucin a que fueron sometidos en la ltima experiencia dictatorial espaola, la Santa Cruzada dirigida y mantenida por Franco, ha resultado paradigmtica porque todava hoy el trmino mismo de masn tiene en gran parte del pueblo resonancias vivas no slo errneas sino calumniosas.
Quisiera que este articulo sirva como homenaje a todas las personas que se
enfrentaron al fanatismo de quienes se creen dueos de la nica verdad, y a las que
han de seguir hacindolo en el futuro. Quisiera dar un soplo al aire para mover en
las ms altas montaas del mundo las banderas de la tolerancia, la fraternidad, el
respeto, la justicia y la igualdad; valores que van ceidos al viejo ideal de la humanidad que tantos han propuesto y por el cual tantos han dado sus vidas.
67 Declaracin Quasitum est (1983), firmada por el Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregacin para la
Doctrina de la Fe.
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se fue diluyendo por si sola. Los socialismos que llamamos utpicos y los movimientos democratizadores de 1830 y 1848 fueron dando entidad a la expansin de
los mismos deberes y derechos de ciudadana tambin para la mitad la femenina
del gnero humano.
El debate interno de las logias de la Masonera en Francia a partir de los aos
sesenta se centr sobre los dos Landmarks que se pretendan inamovibles: de un
lado la referencia al Gran Arquitecto del Universo y de otro la integracin de las
seoras. El Gran Oriente de Francia dio el paso hacia la laicidad en 1877, suprimiendo la obligatoriedad de jurar por el G. A. U. La iniciacin de Maria
Deraismes en 1882 mediante el Rito Escocs Antiguo y Aceptado respondi a
un estado de opinin. Ella misma al tiempo de su iniciacin vino a decir algo
as como: La puerta que habis abierto no se cerrar detrs de m, y toda una
legin me seguir. No result tan inminente. Fue necesario crear una nueva
Obediencia, El Derecho Humano, a partir de 1893 para dar el paso hacia la
mixticidad.
Andrs Cassard, mientras tanto, desempolvando a Guillermain de Saint Victor, en los aos sesenta, recogi el testigo de la masonera de seoras en conformidad con el Rito y las pautas de Adopcin, constituyendo una referencia
de habla hispana. Esta va -no precisamente desde Francia que estaba agotadainfluy en Espaa, pero no fue la nica. El pluralismo masnico del ltimo
tercio del siglo XIX en medio del entrelazado de Orientes vislumbr la presencia femenina en distintos niveles: tenidas blancas instructivas, Cmaras y
Logias de Adopcin, logias compuestas exclusivamente por mujeres y tambin
no pocos vnculos femeninos dentro de logias presuntamente masculinas con
progresin en grados y desempeo de cargos. Eso si, nadie se atrevi a consolidar <<oficialmente>> una masonera mixta. Una vez que el Grande Oriente
Espaol se erigi en potencia aglutinadora defini claramente los parmetros
del Rito de Adopcin de Seoras a seguir, invalidando otras posibilidades a partir de 1892.
La regin extremea tuvo tambin sus logias que filtraron aires de modernidad en los aspectos sociopolticos. Y qu suceda mientras tanto con el elemento femenino?. A partir de las tres mujeres que sabemos con certeza fueron miem122
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Nicols Daz y Prez, Viriato, que lleg a gr. 33 y fue Venerable Maestro en
la logia madrilea Comuneros de Castilla -adems de otros ttulos-, fue tambin
un personaje bien valorado y querido en su Badajoz natal, por lo menos entre
los ms liberales. Haba nacido el 6 de diciembre de 1841 en una familia de
honradsimos industriales cuyo medio de subsistencia era un taller de sastrera; siendo, adems, una familia democrtica de abolengo. Las ideas liberales
le llevaron pronto a friccionar con los medios clericales. El bienio progresista
favoreci su iniciacin a la vida poltica en las filas demcratas, llegando a formar el primer comit del Partido Demcrata en Badajoz. Y as se ha dicho tambin de l que la poltica combativa fuese su actividad fundamental hasta la
Revolucin de setiembre de 186868.
La iniciacin de Nicols Daz y Prez en el mundo masnico debi tener
lugar en Portugal a comienzos de los aos sesenta. Fue una vez que saliese de
la prisin de Trujillo donde se sabe que estaba en 1859. Parece se involucrase
a fondo por entonces en la Orden del Arquitecto, entre Oporto y Lisboa, dndole tono y vigor resultando ser uno de los masones ms activos que se
conocieron en Portugal 69. El quera fijar su residencia en Madrid atrado por
las luces y oportunidades de aquella capital en expansin. Hacia 1862 parece
intentase conseguirlo, pero los sucesos del Cuartel de San Gil en 1866 le llevaron a emigrar de nuevo a Portugal. Al ao siguiente ya estaba colaborando
68 Rey Velasco, Fermn y Barroso Dvila, Antonia, Nicols Daz y Prez, republicano, masn, escritor (1841 - 1902),
Badajoz, Diputacin Provincial, col. Biografas extremeas, 1986, pp. 19 - 25.
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en peridicos como La Reforma de Miguel Morayta en 1867. El no se desviculaba de sus orgenes extremeos. En un viaje para reponer la salud aprovech para fundar La Federacin Extremea, portavoz del Partido Republicano,
en 1871. Su relacin con la logia Pax Augusta parece fuese profunda habiendo
sido, tal vez, quien inspirase su fundacin. Siempre mantuvo el contacto a
travs de los numerosos viajes que realizaba a su provincia natal y las relaciones permanentes con los masones extremeos y con los peridicos que les
son afectos 70.
Emilia Martn de la Herrera pas a ser la seora de Daz y Prez, una vez que
contrajeron nupcias. Los acordes masculino y femenino podemos afirmar que resonaron al unsono dentro de los esposos llegando a traspasar tambin, en equidad,
los umbrales del Templo de la Masonera. Emilia Martn de Daz y Prez, Esther,
lleg a ser definida como una hermana tan discreta como perfecta. Fue con motivo de la adopcin como lowetn de Viriato Daz y Prez, por la logia Comuneros
de Castilla n 289, el 29 de setiembre de 1886. Tena por entonces el grado 9 71.
Tal vez fuese en Masonera de Adopcin. Eso supondra haber alcanzado el ttulo
de Rosa-cruz de Damas. Era de todas formas este un grado poco usual y que tena
que ver con tradiciones cristianas72. Aunque tambin pudiera ser indicativo de una
carrera masnica atendiendo a ritual masculino, bastante ms probable. Sea por la
va que fuera lo cierto es que estaba en posesin del grado 18 al finalizar de la dcada de los ochenta.
69 Ver, siguiendo a Frau Abrines y Ars Arderiu, Poyn Rosilla, Carmen, Nicols Diaz y Prez, escritor y masn, Ferrer
Benimeli, Jos Antonio (Coord.), La Masonera en la Espaa del siglo XIX, II Symposium (Salamanca,1985 ) Valladolid,
1987, T.II, pp. 637 - 647; en concreto p. 637.
70 Rey Velasco, Fermn y Barroso Davila, Antonia, Nicols Daz y Prez ..., Op. cit., 1986, pp. 27 - 77 y pp. 79 - 95.
71 Se indica como simblico Saffo, en esta ocasin: La Espaa masnica, 31 octubre 1886, n 7 y 8, pp. 110 - 112.
Otro masn que haba tenido mucha relacin con Nicols Daz y Prez, en Lisboa hacia 1860, explicaba por entonces
que estaba casado con otra modesta escritora que es her.. nuestra tambin (Ster, gr.. 9): La Espaa masnica , 30
julio 1886, n 2, pp. 21-22. Ella siempre figura como Esther, con variaciones ortogrficas, en los dems documentos.
Cabe plantear si Saffo fuese su simblico en el Rito de Adopcin y Esther en el masculino correspondiente -o simplemnete una errata-. Esta doble iniciacin, primero en Rito de Adopcin, se ha visto posible en algunas mujeres de la
Gran Logia Escocesa de Francia, a finales de siglo cuando patrocin alguna logia mixta en paralelo a los inicios de El
Derecho Humano: Jupeau Rquillard, Franoise, L Initiation des femmes, Paris, Rocher, 2000, pp. 197 - 198.
72 Ragon, Jean Marie, Tuilleur Gnral de la Francmaonnerie ou Manuel de l initi, lorigine identique de lcossime
et de Misram, Paris, Collignon, 1861. ( Reimpresin, Pars Tltes, 2000), pp. 76 - 77.
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Las coordenadas masnicas de Esther quedaron trazadas por su marido, al definirla en su Historia de la Francmasonera Espaola como: Masona muy entusiasta.
Perteneci a la Logia de Adopcin en 1871, y en 1889 a la de Comuneros de
Castilla. A su iniciativa se debe la reorganizacin de las Logias de seoras. Est
decorada con el Gr. 1873.
La Masonera de Adopcin reclamaba previamente una instruccin para la
mujer llave de nuevas puertas
73 Daz y Prez, Nicols, La Francmasonera Espaola. Ensayo histrico - crtico de la Orden de los Francmasones en
Espaa desde su origen hasta nuestros das, Madrid, 1894, p. 624.
74 Tirado Y Rojas, Mariano, Las Tras-logias, Madrid, Tip. de Ricardo Fe, 1895, p. 40.
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Los seores de Daz y Prez parece cierto, constatable y documentado que favorecieron la Masonera de Adopcin en Madrid. Lleg la expansin de onda hasta
Extremadura? Ser interesante continuar buscando, por ahora deduzcamos hasta
donde podemos. Esa afirmacin tan segura de que Emilia Martn perteneciese a la
Logia de Adopcin en 1871 -dicho por quien por lo menos en este punto no
poda estar equivocado- puede ser un hilo consistente para no perdernos demasiado por los complicados laberintos hasta conseguir una imagen histrica no totalmente disparatada.
El Correo de la Moda, recogi la huella Nicols Daz y Prez en esos aos de ebullicin al amparo de las libertades. El era un brazo fuerte y a la vez suave que ilustraba sin agobiar a aquellas seoras de la nobleza, alta y media burguesa, dispuestas a respirar aires de modernidad. La revista daba primaca a la imagen: sofisticados gravados, sugerentes cuadros, encajes y angelotes. All entre estampaciones de
figurines, primorosas labores de ganchillo, lazos, tocados, sombrillas, guantes, abanicos y dems lindezas, iban apareciendo artculos de entretenimiento pero con
cierto calado de fondo que acercaban a aquellas damas a las nuevas luces del siglo.
La destreza de saber leer era cosa de lite y la de entender y opinar reduca an ms
el crculo selecto. Haba, sin embargo, un ambiente ya creado en Madrid desde bastantes aos atrs75.
La revista tena un toque parisin y veladamente protestante. No dejaba de
resultar paradjico cmo desaconsejaba y hasta censuraba el lujo. Tampoco desaprovechaba ocasin para aludir a un sentido intimista de la religiosidad y de la libre
lectura del Evangelio que como poco deba poner en tensin a los sectores catlicos ms integristas; no tanto a los catlico - liberales y reformadores, pero estos
perdieron la batalla con la Restauracin de Alfonso XII. All colaboraba la baronesa de Wilson que por aquellas fechas diriga Las Hijas del Sol, rgano de la asociacin Las Hijas del Sol o Robustiana Armio de la Cuesta igualmente comprometida en la misma empresa. Podemos afirmar que se trataba de actividades mas-
75 Espigado, Gloria La mujeres en el nuevo marco poltico, en Morant, Isabel (Direc.) Gmez Ferrer, Guadalupe y otras
(Coord.) Historia de las mujeres en Espaa y Amrica latina, Madrid, Ctedra, 2006, T. III, pp. 27 - 60. Puede continuarse con la lectura de los captulos siguientes que ayuda a comprender bien aquella poca.
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76 Para ms detalles e ideas quien quiera avanzar por este camino puede consultar: Lacalzada de Mateo, M Jos,
Hombres y mujeres en la Masonera madrilea. Problemtica y testimonios (1871 - 1917), Ferrer Benimeli, Jos
Antonio (Coord.), La Masonera en Madrid y en la Espaa del siglo XVIII al XXI , X Symposium (Legans 2003)
Zaragoza, Gobierno de Aragn 2004, T. I., pp. 167 - 190.
77 La carta qued parcialmente reproducida en Espaa y evitando tanto entrar a favor cmo la polmica por: El Taller,
Sevilla, 30 setiembre 1880, n 18, p. 7.
78 Ver Seccin bibliogrfica, El Correo de la Moda, Madrid, 18 marzo 1876, n 11, p. 87.
79 M. Ossorio Y Bernard, Apuntes para un diccionario de escritoras del siglo XIX, La Espaa Moderna, 31 octubre
1889, T. X, p. 191 y La Espaa Moderna, 31 diciembre 1889, T. XII, p. 190.
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bin recorre estos tres artculos: la bsqueda de una identidad femenina que fuera
asumida primero por las mujeres y al mismo tiempo reconocida socialmente por
los hombres. Ninguno pretenda por entonces quebrar el orden del patriarcado
pero si modernizarlo. Tampoco encontraremos rasgos abiertamente anticlericales.
Lo que s eran frecuentes las alusiones religiosas bblicas y a la cultura clsica tras
las que asomaban actitudes que escapaban el control del dogma y del catecismo
catlico. Emilia Martn, parece hubiese escogido con esmero los artculos, llegando hasta el fondo de temas polmicos y algo espinosos.
Las mujeres en los Estados-Unidos traducido del Fgaro, mostraba aires que
parecan lejanos pero no dejaban de resultar una referencia que algn da poda llegar aqu tambin. Se refera a dos mujeres originalsimas al frente de una casa de
comercio en Nueva York, versadas en la banca y en la bolsa. Adems se haban
declarado defensoras de las ideas de la Comune y fervientes adeptas de la
Internacional. Era, adems, partidarias del amor libre y proscriban como inmoral
la indisolubilidad del matrimonio80.
El artculo en el que Emilia Martn se implic personalmente ms a fondo, apareci encajado entre los grabados de lazos y dems adornos que siempre ilustraban
una de las pginas. Los peinados de moda era su ttulo. Ella hablaba serena, con
firmeza y seguridad en su criterio dejando notar que estaba bien versada en lecturas que tomaba como apoyo. Vena a colacin una frase puesta en boca de Duvay:
El sol y la mujer se han repartido el imperio del mundo: el primero nos da los das,
el segundo los embellece. Los concilios y los padres de la Iglesia se ocuparon de los
peinados femeninos. Esos bucles aadidos y castaas, as como adornarse con
cabellos postizos se haban juzgado muy censurables en numerosas ocasiones; San
Jernimo, por ejemplo, haba visto en ello la obra de Satans. Y ah estaba el
recuerdo de las hijas de Sin que Dios las castig dejndolas a todas calvas, esto
segn San Paulino.
Emilia Martn, tras consideraciones de este calibre, traducidas de Paul de Roche,
vena a exponer que una cosa era saber presentarse bien con el encanto de los ade-
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manes naturales y otra ser coqueta . Si contra estas escriben los hombres hacen
bien -deca-. Nosotras debemos aplaudirles y hacer coro a sus censuras. Pero hay
muchos hombres que no conocen a la mujer ms que por la coqueta , y creen que
el corazn de la mujer es como muchos instrumentos que depende de quien los
toca. Desgraciados de estos hombres !, conclua a rengln seguido 81.
La mujer, traducido de P. Pedraza, comenzaba especulando si la noticia de la
resurreccin de Cristo se habra esparcido en pocas horas por las mujeres que
encontr en el camino, incapaces de guardar el secreto, o por los hombres que custodiaban el sepulcro. Dejando a las mujeres bien paradas y reconociendo que solan resultar siempre las vctimas expiatorias de todas las calumnias y demasas grotescas del hombre pasaba a definir los tres tipos ideales en que era reconocida
socialmente la mujer: virgen, esposa y madre. Ella en los tres estados siempre domina por la palabra ya que: de joven percute en el corazn del hombre, como esposa ilumina los arcanos de la vida, como madre ensea a sus hijos. La locuacidad en
la mujer era una ley providencial en la naturaleza y no un vicio de su sexo, como
suponen algunos hombres 82.
Las mujeres histricamente consideradas, traducido de Legourve, resultaba
muy interesante por su mencin a la Biblia. Se entenda que en ella la mujer estaba excluida de trabajar en las fiestas sagradas de los sacerdotes y no se le conceda
el derecho a prestar ningn juramento pues segn el libro sagrado no tena palabra. Y sin embargo, los orculos de Cumas eran anunciados por la boca de una
mujer. Ellas eran las depositarias de los libros sibilticos. Y tras exponer algunos
ejemplos ms, a modo de conclusin quedaba impactante la pregunta: si histricamente ha habido pueblos que la han elevado a las altas funciones del sacerdocio
porqu se le imposibilita ahora para el ejercicio de la vida pblica? La frase final,
un tanto crptica, abogaba desde luego por la no discriminacin: La mujer debe ser
igual al hombre por la igualdad que existe tambin en su diferencia83.
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84 Hace ya varios aos deje esbozada esta va: Lacalzada de Mateo, M Jos, La otra mitad del gnero humano: La panormica vista por Concepcin Arenal, Col. Atenea, Universidad de Mlaga, 1994, pp. 47 - 78. La vida y obra de
Concepcin Gimeno de Flaquer habitual en estos crculos resulta un trazado expresivo de esta misma tendencia. A
final de siglo estaba al tanto del avance feminista dado por Leon Richer y Mara Deraismes en Francia. Para ms datos
que animo a continuar: Lacalzada de Mateo, M Jos, Concepcin Gimeno de Flaquer en la emancipacin de la
mujer en Casaus Arzu, Marta, Prez Ledesma, Manuel, Redes intelectuales, ciudadana y formacin de naciones en
Espaa y Amrica Latina, Seminario Internacional de Investigacin, Universidad Autnoma, Madrid, 2002, pp. 369 386.
85 Daz y Perez, Nicols, De Madrid a Lisboa, impresiones de un viaje, Madrid, Est. Tip. M. de Minuesa, 1877.
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86 Es interesante al anlisis de estos artculos. Muy seguramente escribiese este libro a modo de compromiso masnico, a juzgar por la manera como dej firmado algn ejemplar. Estaba, desde luego, en la rbita de instruir a las mujeres haciendo posible el laicismo con el tiempo: Daz y Prez, Nicols, Pginas para la mujer, Madrid, Est. Tip. Pedro
Nez, 1877. Est dividido en tres partes: I - Pginas instructivas, pp. 5 - 42 incluye dos de sus conferencias: De la
educacin de la mujer, pp. 23 - 26 y Escuelas dominicales para la mujer, pp. 26 - 31. ); II - Pginas morales y literarias en las que entre otras cosas habla de la Inquisicin, pp. 43 - 140; III - Pginas cientficas, pp. 141 - 202.
87 El Correo de la Moda. Peridico ilustrado para seoras, Madrid, 2 setiembre 1874, pp. 259 y 262.
88 Lpez Casimiro, Francisco, Masonera, prensa y poltica (Badajoz, 1875-1902), Universidad de Granada Universidad de Extremadura, Granada, 1992, pp. 95 - 98.
89 Poyn Rosilla, Carmen, Nicols Daz y Prez, escritor y masn, Op. cit., 1987, T.II, p. 638.
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Comuneros de Castilla n 289 durante los aos que Nicols Daz y Prez, Viriato,
fue Venerable Maestro y estando en el Gran Oriente de Espaa (secretario Juan
Utor y Fernndez), dio seales inequvocas de no cerrarse literalmente en el landmark de la masculinidad sino de explorar otros caminos posibles. A partir de 1885
se dio un impulso a la cuestin femenina tanto dentro como en el radio de expansin externa de la Logia. Igual se fomentaron las imprescindibles Tenidas Blancas
literarias que se impulsaron carreras masnicas femeninas hasta los altos grados90.
Visto as resuena con profundidad de campo el artculo 2 del Reglamento
Particular aprobado en 1886 que explicaba con una bella redaccin: El objeto que
se propone la Logia Comuneros es la prctica del ideal Masnico en todas sus manifestaciones, de la manera ms conducente a los fines que son propios de la Orden
y que se encaminan a la solidaridad humana, a la liberacin del hombre, al mejoramiento de la mujer; y en suma, a la dignificacin de todos los pueblos por los
eternos principios de la moral universal, de la filantropa y de la fraternidad91.
La variedad de registros asumibles por la logia en su relacin con las mujeres
qued patente a lo largo de 1892. Estaba entonces auspiciada por el Gran Oriente
Nacional de Espaa. No haba entrado en la Federacin de Morayta, interesante
para el tema que nos ocupa. Segn una relacin a Francisco Rispa y Perpign. Se
haba dado de baja en el mes de abril por falta de asistencia a varias seoras que
tenan el grado tercero y Antonia Martnez de Das, Judit, con el grado 18. Isabel
Muoz Carabaca de Moya, Justicia grado 1 fue dada de baja por Falta de asistencia y pago. Otros miembros fueron expulsados por su mal comportamiento en la
logia; eso s, todos hombres.
Seguan incorporadas en el mes de setiembre: Emilia Martn, Esther, gr. 18;
Amalia Armesto de Aldao, Isis, gr. 9; Antonia de Aldao y Sarmiento, Victoria, gr. 4.
90 No repetiremos aqu lo ya descrito y que abala esta afirmacin en: Lacalzada de Mateo, M Jos, Hombres y mujeres en la Masonera madrilea ..., Art. cit en Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), La Masonera en Madrid ..., Op.
cit., 2004, T. I., pp. 167 - 190. Ver pp. 178 - 180.
91 Ver: Reglamento dela Resp.. Log.. Comuneros n 289 (antes 22) bajo la Obediencia del Serensimo Gr.. Or.. de Esp..
en los wall.. de Madrid. Parte historial, Constitucin, Cuadro Lgico y Reglamento, Madrid, Imp. Ulpiano Gmez,
1886. Se puede ver tambin: La Res.. Log.. Cap.. Comuneros de Castilla num 289 y el Sob.. Cap.. Juan de Padilla,
num 80. Parte historial, Constituciones, Cuadro lgicos y Reglamentos, Madrid, Imp. del Her.. Gutemberg, 1888.
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La logia Pax Augusta o dicho con propiedad masones que trabajaron en ella el
Templo interior se significaron en el espacio pblico exterior por diferentes puntos
neurlgicos de la poltica republicana. La actividad de aquellos hombres se proyect
con fuerza en tres mbitos de influencia: el republicanismo, la reforma social teniendo a la vista las tendencias higienistas y la apuesta por la enseanza laica. La reorganizacin del republicanismo bajo Sagasta cont en sealada medida con miembros de la logia Pax Augusta. Adems de verse envueltos algunos de ellos en la sublevacin de Villacampa en 1883 se les puede ver repartidos en las actividades electorales tanto en la capital como por las diferentes circunscripciones provinciales. No
debe pasar desapercibido en la toma de posiciones republicanas la fundacin del
Casino Republicano del que Anselmo de Arenas fue vicepresidente, y otros miembros de la logia, adems del presidente, formaron parte de la Junta directiva 94.
Los hombres de la Pax Augusta se implicaron en su totalidad en la creacin de
El Diario de Badajoz. No falt el tiempo para engancharse en una sonada polmica con el Avisador que tambin sostuvo Romero de Castilla. La publicacin apareci en 1882 cuando la logia estaba auspiciada por la Confederacin Masnica del
Congreso de Sevilla. Miembros con altos cargos en Pax Augusta como Anselmo
Arenas y Miguel Pimentel se fueron relevando como inteligentes y valientes polemistas manteniendo la fuerza pasional y el inters ciudadano 95. Nos fijado en ellos
porque enseguida lo haremos en sus mujeres.
La construccin de una barriada obrera resultaba una buena decisin que extenda el sentido de la beneficencia masnica con espritu de modernidad mirando por
los sectores sociales ms desfavorecidos. Paralelamente se tom la iniciativa de fun-
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96 Lpez Casimiro, Francisco, Masonera y republicanismo ..., Op. cit., 1992, pp. 111 - 126 y 129 - 146.
97 Ibidem, pp. 147 - 162; en concreto pp. 158 - 199.
98 Lpez Casimiro, Francisco, Masonera y urbanismo: La logia Pax Augusta y la sociedad <La Constructora de Casas
en Badajoz>, Ferrer Benimeli, J. A., Masonera, revolucin y reaccin. IV Symposium de Historia de la Masonera ,
Alicante (1989), C.E.H.M.E., Zaragoza, 1991, T.II., pp. 867 - 883.
99 El caso de Dolores Navas, Astrea, en Crdoba resulta bien expresivo y documentable. Ver: Lacalzada de Mateo, M
Jos, Mujeres en Masonera. Antecedentes histricos entre las luces y las sombras (1868 - 1938), Clavell Cultura,
Premi de Mar - Barcelona, 2006, pp. 165 - 168. La Mariana de Pineda de Albacete que en cuanto su logia se plante ayudar a la escuela laica de la ciudad, ella se ofreci inmediatamente a ensear a bordar a las nias, tiene tambin su encanto, pp. 116 - 117.
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empeo en ello. Y sin embargo, aqu en Badajoz el punto de partida estaba bastante bajo 100. Si repasamos las Memorias del Instituto de Enseanza Media por entonces vemos que solo los nios y no las nias llegaban a l. As mismo qued reflejado en el peridico al dar la enhorabuena a Anselmo Arenas por las buenas calificaciones obtenidas por sus dos hijas en 1890, y no menos tambin por haber roto la
tradicin que exista en esta capital de no matricularse ninguna seorita en la segunda enseanza. Amelia rompi el ao pasado esta tradicin, deca explcitamente 101.
Amelia Arenas y su hermano Antonio, hijos ambos de don Anselmo, catedrtico en
el Instituto y Venerable Maestro u otros cargos en la logia Pax Augusta, haban efectuado sus exmenes libres el ao anterior. El eco fue recogido en una revista ilustrada.
Como se trataba de un nio y una nia de nueve y diez aos, el numeroso pblico
que se encontraba en otras aulas y por los corredores acudi presuroso a la sala donde
se verificaba el acto, no tardando en llenarse de bote en bote. La diferencia de destrezas y expectativas que socialmente les tena encuadrados qued bien patente en la imagen descrita. El nio Antonio contest a las preguntas de los profesores con aplomo
y serenidad del que tiene bastante edad y ha pisado muchas veces establecimientos
docentes. Punto y aparte. La nia Amelia no desmereci para nada de su aventajado hermano, a pesar de que al comenzar el examen sinti los efectos del que por vez
primera se presenta ante un tribunal para demostrar su suficiencia.
Este retrato familiar qued completado con una imagen burguesa bastante cotidiana. Cuando la seora del respetable catedrtico seor Arenas, que se hallaba en
cama recibi tan agradable noticia le sirvi de lenitivo para la enfermedad que
tena. Aunque parece le acechase un nuevo desvanecimiento: pero segn se dice continuaba el relato-; una imprudencia de un discpulo del seor Arenas fue causa
de que la seora hyase agravado en la enfermedad 102. La tal imprudencia debi
ser la comidilla local que entendieron quienes estaban en las claves, pero no ha quedado registrada para nosotros.
100 Ideas interesantes en: Luca Egido, Jos-Vidal, La seccin doctrinal de El Magisterio Extremeo. Diseo y construccin de una base de datos, Mrida 1989, pp. 68ss.
101 Recogido por: Lpez Casimiro, Francisco, Masonera, prensa y poltica ..., Op. cit., 1992, pp. 99 - 100. No menos
interesante captulo completo: El Diario de de Badajoz peridico promasnico y republicano, pp. 39 - 115.
102 El Iris, peridico literario y de inters general, Badajoz, n 5, 4 octubre 1889 (Portada)
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103 Simon Palmer, Carmen, Escritoras espaolas del S. XIX, Madrid, Castalia, 1991, pp. 404 - 405.
104 A.H.N.S., leg. 590 - A - 11. Interesante tambien la memoria redactada en 1892 desde el Captulo de la Pax Augusta.
Muy orientativo sobre el tema para quien quiera saber ms o seguir avanzando: Lpez Casimiro, Francisco,
Enseanza laica y Masonera en Badajoz durante la Restauracin, Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.),
Masonera, Poltica y Sociedad, IIIer Symposium de metodologa aplicada a la Historia de la Masonera Espaola,
(Crdoba, 15 - 20 junio 1987), CEHME, Zaragoza,1989, T. I., pp. 429 - 447.
105 Segn datos recogidos por: M. Ossorio y Bernard, Apuntes para un diccionario de escritoras del siglo XIX, La
Espaa Moderna, 31 diciembre 1889, T. XII, p. 187.
106 Luca Egido, Jos-Vidal, La seccin doctrinal de El Magisterio Extremeo..., Op. cit., Mrida, 1989, pp. 110 - 114.
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ms detenido que animo a que se haga. Tenemos algunas indicaciones sobre ellos que
sintonizan con la onda detectada a travs de los Daz y Prez en Madrid y parece
recogiesen bien los Pimentel en Extremadura. El Congreso Pedaggico de 1882 reuni a lo ms interesante de los reformadores liberales. All estaba Walda Lucenqui con
su ponencia sobre la importancia de la mujer en tres mbitos: persona, familia, trabajo. Ese mismo ao public otro artculo incidiendo en que la mujer no es inferior
al hombre ni est solo creada para la vida domstica107.
Lecciones de teora de lectura y de la caligrafa fue un libro publicado con finalidad docente en 1885. Revelaba en l capacidad de orden, jeraquizacin e ideas
claras. Un libro apoyado en otras referencias de autoridad. Ella se presentaba desde
una posicin modesta y vacilante como era socialmente correcto en aquella sociedad decimonnica. Solo en cuanto a su ordenacin, plan, mtodo y desarrollo me
he permitido alguna iniciativa -explicaba en el prlogo-, no exenta de vacilaciones
y temores, que solo ha podido vencer el afecto carioso de mis discpulas, para
quienes ms especialmente se consagra este estudio108. Este libro tuvo una excelente difusin alcanzando la cuarta edicin reformada en 1890. Este ao obtuvo
por l la medalla de bronce en la Exposicin Internacional de Barcelona y fue declarada de texto para las Escuelas Normales por real Orden de 14 de mayo de 1890.
Walda Lucenqui public un Tratado de redaccin de documentos en 1896 que
resulta bastante interesante porque coloca como ejemplos instancias, letras etc., que
deban ser reales y ella manejaba. Era entonces Regente de la Escuela Prctica
Normal de Maestras de Badajoz. El modelo de Carta comercial n 4 vena dirigida
de un librero de Madrid a Miguel Pimentel indicando haber recibido los 40 ejemplares Teora de Lectura y Escritura de su seora, dejndole abonadas en cuenta
pesetas 135 de su importe. A continuacin expona haberle remitido: una Historia
de Espaa, en lbum (ptas 25); una Historia Sagrada con 10 lminas en papel (ptas
107 No menos expresivo resulta referirse en 1878 a la moral en funcin de la obras de misericordia o la preocupacin
en 1887 por la higiene y economa domstica. Hemos de notar tambin que se le concedi autoridad en la reforma para la mejora de la carrera de Magisterio sobre lo que public en 1888 otro interesante artculo: Luca Egido,
Jos-Vidal, La seccin doctrinal de El Magisterio Extremeo..., Op. cit., Mrida, 1989, pp. 211; 230; 268; 271; 290
- 291; 296; 308 - 310.
108 Lucenqui de Pimentel, Walda, Lecciones de teora de lectura y de la caligrafa, explicadas con arreglo al programa
de esta enseanza en la Escuela Normal superior de maestras de Badajoz, Badajoz, La Minerva Extremea, 1885.
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12,50); un Ecos de la Patria Holandesa (ptas 1,50); cuya suma le dejo anotada en
cuenta con esta fecha. Aada tambin que a fin de mes enviara un nuevo
Catlogo. Resulta interesante esta prctica de intercambio econmico - intelectual
y tambin cmo refleja la no capacidad legal de la mujer suplida por el apoyo -favorable esta vez- del marido109.
No menos indicativo resulta el Modelo n 1 de presupuesto que inclua a modo
de ejemplo el de material y libros del ao 1892 a 1893 de la Escuela Pblica de
nias, servida por doa Walda Lucenqui Garrote, Maestra en propiedad, a la que
concurren por trmino medio 70 alumnas. All se haba comprado la coleccin
legislativa de primera enseanza, por Pimentel (encuadernada); 6 ejemplares de
Eptome de Gramtica de la Real Academia, otros 6 de Aritmtica, por Algora y
Pimentel; 12 Catecismos de la doctrina cristiana, por Ripalda y otros 4 Catecismos,
por Jos Rodrigo; 4 Compendio de Gramtica de la Real Academia; 4 Historia de
Espaa por Torradillos; 4 Geografa por Ruiz Morote; 12 ejemplares del libro de
lectura La buena Juanita y un ejemplar de Las mil y una noches-Cuentos Arabes
dedicados a la juventud110.
As pues se va esbozando en Walda Lucenqui el perfil de una mujer instruida
que lleg a expresarse y ser reconocida su voz y su hacer en la vida pblica. Otras
mujeres deban estar, indudablemente junto a ella. Qu otras seoras, esposas,
hijas, hermanas de otros miembros de la Pax Augusta lucieron sus encantos intelectuales, artsticos o benficos ms all del hogar? Eran aquellos hombres quienes
tenan las llaves de la visibilidad pblica. Hasta qu punto dieron alas a todas las
capacidades de sus mujeres? Hasta cual las recortaron en instinto de posesin proteccin? Queda mucho todava por seguir buscando e indagando entre la neblina del tiempo, entre la horma cultural que todos vivan o en el fondo ms inescrutable de aquellas conciencias.
109 Lucenqui de Pimentel, Walda, Tratado de redaccin de documentos. Conforme al programa oficial de estudios para
maestras de primera enseanza superior, Badajoz, La Minerva Extremea, 1896, p. 9.
110 Ibidem, pp. 58 - 59.
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111 Ley de Masonera de Adopcin del Gran Oriente Espaol. Artculo 15: Boletn Oficial del Gran Oriente Espaol,
Madrid, 15 agosto 1892, n 56, pp. 145 - 146.
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Alicia y se encarg a los hh. la visiten. Pasados los das fue el h. Coln quien particip encontrarse peor la h. Alicia designndose un Triangulo que la visite a la
salida de trabajos112.
Este da la logia haba constituido una Tenida Fnebre a la que haban asistido varias seoras de familias de los hermanos del cuadro. Fueron admitidas segn
protocolo despus de la recepcin de los hermanos Visitadores. Una vez efectuados
los trabajos Fnebres se pas a los discursos. El Venerable saluda a las seoras y
hh. visitadores, explicando a aquellas parte de los principios e ideas de la
Masonera. Es decir, se les estaba haciendo participar en cierta medida de la filosofa masnica. Aquella impronta femenina se quiso que permaneciese en el tiem-
112 Extracto de los trabajos efectuados por la Logia Pax Augusta, 24 y 28 de abril de 1890. El 5 de mayo reunida la
logia el h.. Figueras notific estar mejor la h.. Alicia.
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po. A propuesta del h. Padilla 1, se acuerda que consten en acta los nombres de
las Seoras presentes previo su consentimiento. Adems se les hizo portadoras de
un cometido benfico ms all de las puertas del Templo. A propuesta del h.
Scrates se entregan a una de las seoras presentes para emplearlas en obras de caridad las 15 ptas que produjo el Tronco de Beneficencia. Todo apunta a que fuese
una agradable jornada no exenta de emociones.
Ana Cardero no era miembro de la logia Pax Augusta pero si esposa de masn
y sabedora que es costumbre entre Vds. que al fallecimiento de uno de los individuos que componen esa sociedad entre todos los dems se recaudan fondos para
atender a las necesidades de su viuda cuando esta queda en situacin precaria como
por desgracia sucede a la exponente. As ella iba poniendo su problema en conocimiento de la logia a la que su marido haba pertenecido, en una carta - instancia
firmada el 19 de diciembre de 1889. La logia se volc en pleno preparando todo
un expediente y girando la peticin de auxilio por las diferentes logias que inmediatamente comenzaron a enviar sus donativos.
Andrs Garca Avils, Chaves, gr. 30 que haba cumplido como bueno y legtimo masn hasta la fecha de su fallecimiento el 16 de diciembre de 1889, a la edad
de cincuenta aos 113, pudo descansar en paz desde el Oriente Eterno pues otros
aqu en la tierra se estaban ocupando de atender fraternalmente a su familia.
La idea de promover un espacio de adopcin vena rondando a estos hombres a
lo largo del ao. El 12 de mayo haban recibido un folleto de una logia de guilas
(Murcia), participando una Tenida de Adopcin. El 28 de junio se dio cuenta de
una plancha de la logia de Adopcin La Creacin de Mahn que remita su cuadro lgico 114. Esta logia se signific tambin enviando su donativo en la campaa
113 Certificado con fecha 23 de diciembre 1889, firmado por el Secretario Isidoro F. Solano, Galileo, gr,. 14, con el Visto
Bueno del Venerable Maestro Miguel Pimentel, Padilla, gr.. 30.
114 Un interesante estudio sobre La Creacin en: Morales Ruiz, Juan Jos, La mujer en la masonera menorquina del
siglo XIX en Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), Masonera, Revolucin y Reaccin, IV Symposium Internacional
de Historia de la Masonera Espaola, ( Alicante, 27 - 30 setiembre 1989), Instituto de Cultura Juan Gil-Albert, Caja
de Ahorros Provincial, Generalitat Valenciana, Alicante, 1990, T. II, pp. 657 - 685.. Puede verse tambin: Lacalzada
De Mateo, M Jos, Mujeres en Masonera..., Op. cit., 2006, pp. 134 - 136.
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para auxiliar a la viuda e hijos de Chaves, gr. 30. El 30 de junio en la ltima sesin
de logia antes del verano se abord el tema. El Venerable pronuncia una alocucin
para cerrar los trabajos manifestando tratar de que se cree una logia. de Adopcin,
para lo que encarga que por algn hermano se formulen las bases para discutirlas e
indica que comisionar a algunos hermanos desarrollen temas beneficiosos a la
Orden, los que se discutirn y ejecutarn por el Taller115.
Soledad Acedo Alicia era ya miembro de la Pax Augusta en 1888. Antes no est
documentada su inclusin. La tenida de 19 de marzo de ese ao trat sobre todo de
elegir un diputado para el convento masnico que se trataba de reunir el 4 de abril
de ese ao. No asisti a la sesin. Estaban entre los Escusados: Garibaldi, Mercado,
Alicia, y Viriato 116. Tal vez su ingreso en la logia ms que para trabajar con ella en
mixticidad respondiese a un desarrollo futuro de masonera de adopcin.
Alfredo Vega ms conocido como Vizconde de Ros fue elegido Gran
Comendador de la Orden -aunque por poco tiempo- en la votacin de 5 de abril
de 1888. El tema de la actividad masnica femenina sali a colacin. La
Humanidad, rgano de la Respetable Logia Constante Alona de Alicante que ya despuntaba su fuerza y as result ser, transcribi la sesin y se hizo eco del banquete
y discursos posteriores. Las dos mujeres cuyos nombres sonaron en esta ocasin
fueron: Rosario de Acua, mencionada por Oarrichena117, en cuya logia haba visto
por primera vez la luz masnica, y Dolores Navas, mencionada por Guerra.
115 Sesin de 30 junio. Trazado en Secretara a los 22 das del mes de agosto de 1890. Firmado por el V.. M.. Miguel
Pimentel, Padilla, gr.. 30 y Secret.. Guar.. Sell.. Isidoro F. Solano, Galileo, gr.. 18. Otras logias venan haciendo lo mismo.
El ao anterior Manuel Merino, Galeno, gr.. 33 se haba encargado en Crdoba de redactar un reglamento que sirvi
de base para estudiar a la vuelta del verano y comienzos de 1890 el que debera adoptar el Gran Oriente Espaol. La
Biblioteca del Gran Oriente Espaol public a partir de 1891 diferentes rituales hasta el grado 33, dedicando los tomos
IX, X y XI a todo lo concerniente al Rito de Adopcin. Los Estatutos y Reglamentos Generales de la Masonera de
Adopcin publicados fueron los redactados porJoaqun Ruiz, Alvar Faez y C. Ruiz, Algebra, ambos grado 33.
116 A.H.N.S., leg. 590 - A - 11. Carta al Ilust.. y Pod.. h.. Miguel Morayta, Secretario del directorio masnico, fechada 1 abril 1888 y firmada por el Ven.. M.. Kant gr.. 30 y Secrt.. Aristides gr.. 3.
117 Recordemos su iniciacin en la Constante Alona recreada por: lvarez Lazaro, Pedro, Masonera y librepensamiento en la Espaa de la Restauracin, Madrid, U. de Comillas, 1985, pp. 179 - 188 y pp. 337 - 345. Para quien quiera continuar trabajando por esta va tiene ms datos y sugerencias en: Lacalzada de Mateo, M Jos, Mercedes de
Vargas y Rosario de Acua. El espacio privado, la presencia pblica y la Masonera (1883 - 1891) en Quiles Faz,
Amparo, Saurent Guerrero, Teresa, Prototipos e imgenes de la mujer en los siglos XIX y XX, Mlaga, Atenea, 2002,
pp. 43 - 72.
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Tenan muy claro al tiempo de aquella reunin la necesidad de que la masonera de Adoptacin (sic) eche races en Espaa, y que sea la mujer por sus bellos sentimientos, la encargada principalmente de ejercer la caridad masnica. Y posteriormente se ahond algo ms cuando otro de los asistentes, Sr. Julin, abog calurosamente por la masonera de Adopcin, proponiendo algunas reformas para que
las hermanas de la Orden se igualen a los hermanos en los signos y palabras: consagra un elocuente periodo a la hermana doa Mara de Borbn118. A Rosario de
Acua, Hipatia, se le encarg la presentacin de aquella Gran Protectora de la
Masonera de Adopcin espaola y lo hizo discurriendo desde los ideales masnicos, sin salvedades por sexo 119
Esta fecha es muy significativa para estructurar una Masonera de Adopcin en
Espaa. Hipatia fue Oradora en la ceremonia de instalacin de la logia Hijas del
Progreso, en Madrid, meses despus ese mismo ao de 1888 120. La logia figur
varios meses en reorganizacin mientras se reasentaba el Gran Oriente Espaol
y traspasaba el poder del defenestrado Vizconde de Ros al ms poderoso Miguel
Morayta. El discurso comenzaba explicando que se diriga exclusivamente a sus
hermanas... a su cerebro, a sus potencias mentales, gemelas de las mas, sobre
las cuales pesan siglos y siglos de opresin y de violencia y el horrible convencionalismo educativo, en el cual nuestras leyes, nuestra religin y nuestras costumbres moldean las almas femeninas hasta estrujarlas en los raquticos destinos
de la sierva!121.
118 La Infanta da. Mara de Borbn acept el cargo de Protectora de la Masonera de Adopcin al constituirse el Gran
Oriente Espaol, bajo la presidencia del Vizconde Ros, (Sesin 5 abril 1888): La Humanidad, Alicante, 30 abril 1888,
n 12 y 13, pp. 89 - 98.
119 La Humanidad, Alicante, 10 junio 1888, n17, pp. 131 - 133 y Las Dominicales del Librepensamiento, Madrid, 27
mayo 1888, n 291, en portada.
120 Publicado, como folleto para encuadernar, en La Verdad de Oviedo: Discurso pronunciado en el acto de instalacin de la logia femenina Hijas del Progreso por doa Rosario de Acua, Aviles, Imp. de E. Surez Puerto, 1889.
Sobre el peridico, ver: Guerra, Victor, La Verdad, un semanario masnico en el Oviedo finisecular, Boletn del
Real Instituto de Estudios Asturianos, n 160, Oviedo, 2002, pp. 149 167.
121 Fue transcrito en varios artculos: La Humanidad, Alicante, 20 noviembre 1888, n 33, pp. 259 - 261; La
Humanidad, Alicante, 30 noviembre 1888, n 34, pp. 271 - 272. La Humanidad, Alicante, 10 diciembre 1888, n
35, pp. 297 - 280 y La Humanidad, Alicante, 20 diciembre 1888, n 36, pp. 287 - 288 y La Humanidad, Alicante,
31 diciembre 1888, n 37, pp. 293 - 296.
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122 A.H.N.S. Leg. 758 - A - 6. Antonio Martnez Gonzlez, Coln tena el grado 3.
123 Ver datos y estudio: Fernndez Fernndez, Pedro Victor, La Masonera en Extremadura, Badajoz, Diputacin
Provincial, 1989, pp. 166 - 169 y 173 - 175. A finales de 1891 se comunicaba que se le haba expedido la Carta
Patente definitiva logia Castro Xulia n 20: Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico,
Madrid, 30 diciembre 1891, n 51, p. 4.
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124 Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 30 abril 1890, n 8, p. 11. Recogido
completo tambin por Fernndez Fernndez, Pedro Victor, Op. cit., p. 167.
125 Este aspecto ha sido sealado, constatando que hubiese un feminismo masnico masculino, y transcrita esta
parte de su discurso por: lvarez Lzaro, Pedro, La Masonera escuela de formacin del ciudadano, Madrid,
Universidad Pontificia de Comillas, 1996, (3 ed. 2005), pp. 301 - 309.
126 A.H.N.S. Leg. 758 - A - 6.
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127 Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 1 febrero 1891, n 5, p. 8.
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128 Enriquez del Arbol, Eduardo, Al filo de un centenario: El ltimo Gran Oriente Hispano del siglo XIX: La Gran Logia
Simblica Espaola del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim (1889 - 1898), Ferrer Benimeli, Jos
Antonio (Coord.), Masonera, Revolucin y Reaccin, IV Symposium (Alicante 1989), Alicante, 1990, T. II, pp. 989
- 1017. Qued una indicacin muy interesante sobre la igualdad y buen reconocimiento intergneros que la Gran
Cmara de Beneficencia General estaba presidida por el Gran Heraldo y auxiliada por dos prncipes y cuantas seoras formaran parte de cualquiera de los Cuerpos de la Obediencia. As como los nombres de seoras que aparecieron en la fundacin del Gran Consejo General Ibrico, p. 997.
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sobre actitudes que defendan la masculinidad exclusiva o crear espacios paralelos de adopcin. As bajo aquella sombra de proteccin cobraron entidad dos
actitudes que eran renovadoras dentro de la Masonera como: creer en la complementariedad dentro de la logia o dejar trabajar a las seoras en un espacio plenamente femenino.
La iniciacin de Candelaria Ochoa, Mariana de Pineda, el 25 de agosto de1892
por la logia Propaganda n 50 de Albacete de la Gran Logia Simblica Espaola, a
la semana siguiente de que el Gran Oriente Espaol publicara su ley de adopcin,
resulta muy expresiva de estas convicciones de fondo. Esa Ley no les afectaba. La
ceremonia transcurri en un ambiente masculino, segn reflej el Boletn de procedimientos. Ya iniciada Mariana de Pineda se hizo referencia -no parece estuviesen presentes- a la logia Audacia de Herrera (Sevilla), a Rosario de Acua y Angeles
Lpez de Ayala 129.
Estas mujeres, tanto las componentes de Audacia, logia plenamente femenina y
respetada su autonoma bajo la Gran Logia Simblica Espaola, as como las dos
ltimas mencionadas, que no declinaron nunca sus altos grados, sostuvieron trayectorias masnicas fuera de las normas de adopcin trazadas por al Gran Oriente
Espaol, y no fueron las nicas. El Rito de Memphis y Mizraim sostuvo la direccin emprendida130. Macas Pons y Parets Esther, Orador en la logia Karma de
Mahn con muy buenas relaciones en Estrella Polar de Barcelona, lleg a Princesa
del Rito, grado 30131 o Jacinta Navarro Fonseca Granada era Secretario en Nueva
129 Lacalzada de Mateo, M Jos, Mujeres en Masonera..., Op. cit., 2006, pp. 116 - 117. Sobre la logia Audacia, ideas
y bibliografa para continuar profundizando, pp. 161 - 163.
130 Isabel Galindo y Osuna de Torres, Juana de Arco, iniciada el 6 de diciembre de 1890 en Nueva Uter n 43 fue elegida Limosnera por entonces. Otras mujeres desempearon este mismo cargo como: Isabel Montero y Montero en
la logia Caridad n 52 de Aguadulce; Pascuala Cobos Caballero en Nueva Uter n 43, de Rute; Remedios Lpez
Moreno en Minerva n 70 de Herrera o Basilisa Irigaray Diaz, Fe que por lo menos lleg al gr.. 18. Pascuala Cobos
fue Tesorero en 1891 y Primer Experto en 1892 en la logia Nueva Uter n 43 de Rute. Salvadora Rodriguez Vign,
Guarda Templo Exterior en Luz de Bimenes n 86 de Bimenes.
131 Un slido estudio de partida sobre ella: Morales Ruiz, Juan Jos, La mujer en la masonera menorquina..., Ferrer
Benimeli, Jos Antonio (Coord.), Masonera, Revolucin y Reaccin, IV Symposium Internacional de Historia de la
Masonera Espaola, Instituto de Cultura Juan Gil-Albert, Caja de Ahorros Provincial, Generalitat Valenciana,
Alicante, 1990, T. II, pp. 679 - 685. Morales Ruiz, Juan Jos, La masonera en Menorca, II Symposium (Salamanca
1985), Valladolid, 1987, T. I., pp. 383 - 400. Se puede ver adems, Lacalzada de Mateo, M Jos, Mujeres en
Masonera, Op. cit., 2006, pp. 117 - 118.
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132 Lacalzada de Mateo, M Jos, Mujeres en Masonera..., Op. cit., 2006, pp. 173 - 174. Llamaron ya hace aos la
atencin sobre esta mujer y la existencia de algunas logias mixtas en Cdiz: Lpez Garca, Paz, Morales Benitez,
Antonio, Sigler Silvera, Fernando, La mujer en la masonera gaditana. Estudios de las logias, Ferrer Benimeli, Jos
Antonio (Coord.), La Masonera Espaola entre Europa y Amrica, VI Symposium Internacional de Historia de la
Masonera Espaola, Gobierno de Aragn, Zaragoza, 1995, T. I., pp. 199 - 208. En concreto pp. 204 - 207.
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133 Ver: Lpez Casimiro, Francisco, Masonera y republicanismo ..., Op. cit., 1992, pp. 279 - 280.
134 La Regin Extremea, diario republicano, Badajoz, 2 noviembre 1901, n 4137.
135 Se puede ver ms despacio en: Lacalzada de Mateo, M Jos, Mujeres en Masonera..., Op. cit., 2006, pp. 155 157.
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136 Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 28 julio 1897, n 4, p. 4.
137 Ver: Poyn Rasilla, Carmen, Nicols Diaz y Prez, escritor y masn, Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), La
Masonera en la Espaa del siglo XIX, II Symposium (Salamanca,1985 ) Valladolid, 1987, T.II, pp. 637 - 647.
138 Ver aportacin de Domingo Quijada en este mismo libro.
139 Las Dominicales del Librepensamiento, Madrid, 19 setiembre 1902, n 82, p. 2.
140 lvarez Lazaro, Pedro, Masonera y Librepensamiento ...., Op. cit., 1985, p. 121. Este libro sigue siendo fundamental por otras muchas indicaciones para entender esas sinuosas relaciones entre el librepensamiento y el Rito
Nacional Espaol de Isidro Villario.
141 Novarino, Marco, Relaciones entre Obediencias masnicas menores: el Rito Filosfico Italiano y el Rito Nacional
Espaol, Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), La Masonera Espaola entre Europa y Amrica, VI Symposium
Internacional de Historia de la Masonera Espaola, Gobierno de Aragn, Zaragoza, 1995, T. I, pp. 269 - 288.
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142 Lacalzada de Mateo, M Jos, El Derecho Humano en Espaa (1893 - 1963). El cimiento mixto en la masonera.
Madrid, Fundacin Maria Deraismes, 2007.
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143 Fernndez Fernndez, Pedro Victor, La Masonera en Extremadura, Badajoz, Diputacin Provincial, 1989, pp. 41 - 43.
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naico en cuestin de Masonera de Adopcin que qued bien definida en los aos
previos a la Guerra de 1914. No iremos ms all en el tiempo por esta ocasin. Ya
hemos ocupado bastante espacio y va siendo momento de concluir.
El estado de la masonera en Espaa que reflejaba Nicols Daz y Prez hacia
1894, al margen de la precisin matemtica, apuntaba hacia la imagen siguiente:
Gran Oriente Nacional de Espaa (20 000 hher. ); Gran Oriente Ibrico (22.000
hher. ); Gran Logia Simblica Independiente de Sevilla (4.600 hher. ); Gran
Oriente Espaol 16.000 hher. ); Soberano Gran Consejo Ibrico 2.300 hher. ). En
total 64900 masones en Espaa. Y segn aada, en este nmero puede contarse
2.200 hermanas, unas formando Llog. de Adopcin y otras, la mayora, confundidas, en las de los herm.; pero hemos de decir tambin que la mitad de los que figuran en el estado anterior estn hoy en sueos144.
144 Daz Y Prez, Nicols, La Francmasonera Espaola. Ensayo histrico - crtico de la Orden de los Francmasones en
Espaa desde su origen hasta nuestros das, Madrid, 1894, pp 628 - 630. El libro tuvo inmediata difusin y comentario elogioso calificndolo como la nica obra sobre historia de la Orden en Espaa desde su establecimiento en
Castilla en 1502 hasta nuestros das en: Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico,
Madrid, 28 octubre 1894, n 20, p. 8. La autoridad de Nicols Diaz y Prez era bien reconocida en esta Obediencia
que pronto se hizo eco de que haba comenzado a redactar una Bibliografa Francmasnica: Boletn de
Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 14 febrero 1896, n 3, pp. 2-5.
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La masonera hispano-lusitana:
una visin desde Extremadura
Ignacio Chato Gonzalo
Doctor en Historia, miembro del CEHME
n los ltimos aos, Extremadura ha mostrado un especial inters por ampliar sus
miras hacia el vecino Portugal. Una tendencia que, tanto desde el mbito institucional, canalizado por medio del Gabinete de Iniciativas Transfronterizas organismo dependiente de la Presidencia de la Junta de Extremadura-, como desde la propia
sociedad extremea en su conjunto, se ha ido consolidando hasta convertir a esta
Comunidad Autnoma en un modelo de la cooperacin interregional. Este inters
no proviene nicamente de su posicin geogrfica y de otros condicionamientos fsicos, que necesariamente propenden a una interrelacin en diversas esferas econmicas y sociales, sino que es resultado de una larga -aunque interrumpida- y compleja
tradicin basada en contactos interfronterizos. Porque, aunque resulte paradjico, la
frontera, cuando sta viene a suponer una clara delimitacin entre dos estados, como
demarcacin jurdicamente infranqueable, y sujetos los pasos de personas y mercancas a una estricta regulacin y a una intensa vigilancia, promueve y cataliza un
amplio haz de relaciones entre los territorios lindantes de uno y otro pas.
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145 Todava estamos a la espera de un estudio que afronte el mbito comercial hispano-lusitano para la edad contempornea. S contamos con un buen estudio para la edad moderna: Meln Jimnez, Miguel ngel, Hacienda, comercio y contrabando en la frontera de Portugal (siglos XV-XVIII), Cicon Ediciones S. L., Cceres, 1999.
Las relaciones comerciales entre los dos estados no fueron fciles, lo que puede perfectamente comprobarse en las
complejas negociaciones que precedieron a los tratados de comercio de 1872 y 1885. Ver al respecto: Chato
Gonzalo, Ignacio, Las relaciones entre Espaa y Portugal a travs de la diplomacia (1846-1910), Junta de
Extremadura-Gabinete de Iniciativas Transfronterizas, Mrida, 2004. Especialmente el captulo 5.10, Las relaciones
comerciales hispano-lusitanas, tomo II, pp. 111-128.
En cuanto a la importancia y trascendencia del comercio de contrabando, y la forma en que favoreca a la hacienda portuguesa, especialmente por el volumen de manufacturas principalmente textiles-, que tributaban en los
puertos portugueses pero no en las aduanas espaolas, ver Justino, David, A Formao do Espao Econmico
Nacional. Portugal (1810-1913), Vega, Lisboa, 1988, vol. I, pp. 215-223.
146 De esta dificultad se hacan eco los propios Ministros Plenipotenciarios y Cnsules espaoles destinados en Portugal,
cuando se les instaba a remitir censos de los nacionales residentes en ese pas. As ocurra, por ejemplo, en 1884,
cuando la Direccin Provincial del Instituto Geogrfico y Estadstico solicitaba a la Legacin espaola en Lisboa el
nmero de espaoles que habitaban en Portugal. Chato Gonzalo, Ignacio, op. cit., vol. II, p. 133.
147 Fue el caso de Juan Valera, Ministro de Espaa en Portugal, que hizo caso omiso a las constantes solicitudes que le
presentaban los representantes de la colonia espaola en Lisboa. Destacaron en esta labor personajes como
Gumersindo de la Rosa o Isidro Villarino del Villar, ambos directores de sendos diarios que se publicaban en la capital portuguesa: El Gallego, por parte del primero, y Dos Naciones, por parte del segundo. Isidro Villarino, a pesar
de ser natural de Galicia, tuvo una especial relacin con Extremadura, al liderar en Navalmoral de la Mata una de
las primeras intentonas insurreccionales contra el rgimen canovista. El 2 de agosto de 1878, siendo comandante
del destacamento de francos all establecido, sublev sin xito la guarnicin que lideraba, vindose obligado a exiliarse en Portugal. Ver al respecto: Chato Gonzalo, Ignacio, op. cit., tomo II, el captulo 5.11., La colonia espaola en Portugal, especialmente pp. 129-130.
148 Se crearon en Portugal diversas organizaciones e instituciones de espaoles, con el fin de fomentar los lazos de convivencia y solidaridad, como por ejemplo: la Cmara de Comercio Espaola en Lisboa, la asociacin La Fraternidad,
el Centro Espaol de Oporto, El Centro Gallego de Lisboa o la Asociacin Galaica. Ibidem, pp.133-135.
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Ministro Plenipotenciario espaol, que nunca vio con buenos ojos la idea de formar una <<colonia espaola>> en ese pas.147 Este mbito de socializacin148 es
para nosotros de especial importancia, porque creaba el campo adecuado para el
desarrollo de una institucin como la masonera, tendente a fomentar los lazos de
solidaridad y de fraternidad mutua, de los que exiliados y emigrados son especialmente demandantes.
En efecto, una parte de los espaoles residentes en Portugal, en las fechas comprendidas entre 1882 y 1897, bien porque fueran ya masones y quisieran mantenerse en activo, bien, los que no lo fueran, por su inters de iniciarse, decidieron
formar parte de logias masnicas que ellos mismos en colaboracin, en algunos
casos, con otros ciudadanos portugueses- fueron levantando en ese pas. Logias que
tuvieron como denominador comn el formar parte no de la Orden portuguesa
entonces existente, el Grande Oriente Lusitano Unido, sino de los distintos
Orientes espaoles.149 Una opcin nada gratuita ninguna de estas logias pas con
posterioridad a formar parte del Grande Oriente Lusitano Unido ni de ninguna
otra Orden portuguesa- y que llev, incluso, a que varias de estas logias, al decidir
cambiar su adscripcin y pasar a formar parte de otro Oriente, decidieran seguir
afiliadas a organismos espaoles.
Se trataba de un total de 28 cuerpos masnicos, formado por 22 logias, 5 captulos y 1 arepago,150 ubicados mayoritariamente en Lisboa.151 Estos talleres llega-
149 Estas logias creadas en Portugal pertenecieron a las siguientes rdenes espaolas: Gran Oriente Nacional de Espaa
(17 logias), Gran Oriente de Espaa (9 logias), Gran Oriente Nacional de Espaa Vizconde de Ros (3 logias) y Gran
Logia Simblica (1). Algunas de las logias formaron parte de ms de un Oriente, de ah que resulte un nmero superior al de logias realmente existentes. De 4 cuerpos no tenemos referencia del Oriente al que pertenecieron.
150 Estos talleres masnicos eran: Alianza Latina, con 34 miembros; Ave Libertas, con 35; Caballeros de la
Verdad; Arepago Liberdade, Captulos Caballeros del Progreso, con 9; Captulo Caballeros Rosa Cruz
Unin Fraternal; Captulo Confederacin Peninsular, con 55; Captulos Franco-Lusitano, con 17; Centro de
la Paz, que alcanz los 52 afiliados; Confederacin, que lleg a 71 masones en sus filas; Confederacin
Peninsular, la ms numerosa con 102 masones; Cosmopolita, con 5; Democracia; Filipa de villena, con 59;
Fraternidad Universal, con 21; Gran Cmara Caballeros Kadosh, con 15; Iberia, con 11 masones en su seno;
Igualdad; Libertad; Obreros Constantes, con 34; Obreros de Occidente, con 23; Obreros Federados,
con 21; Obreros Unidos, con 34; Orden y Progreso, con 47; Regeneracin Latina, con 40; Restaurao de
Portugal, Unin Social, con 18 y, finalmente, Vega de la Rosa, con 6 miembros en su cuadro lgico. Ver al
respecto, Chato Gonzalo, Ignacio, Las relaciones masnicas entre Espaa y Portugal, 1866-1932, Junta de
Extremadura-Gabinete de Iniciativas Transfronterizas, Mrida, 1997.
151 Diecinueve logias fueron las establecidas en Lisboa, dos en Oporto y una en las ciudades de Entroncamento,
Coimbra y Figueira da Foz. De cuatro de ellas no tenemos referencia de la ciudad en la que estaban instaladas.
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ron a cobijar a un total de 444 masones, la mayor parte de ellos de origen espaol,
si bien no podemos precisar completamente la nacionalidad de todos ellos. En
cuanto a su situacin social o estatus profesional, predomina, con ms de una cuarta parte de sus miembros, la profesin de comerciante o negociante, seguida por la
de empleados.152 Un contexto social de carcter esencialmente mesocrtico que
reproduce la procedencia habitual de la masonera peninsular.
Este conjunto multiforme de masones forma un espacio todava inexplorado en
el que rastrear la presencia de extremeos. Slo tenemos constancia, por el momento, de siete masones que, habiendo formado parte de estas logias portuguesas, llegaron a pertenecer, bien antes o bien despus, a otras logias extremeas.153 Es el
caso de los siguientes masones:
Juan Cocke Carrington, que ocup cargos consulares; fue miembro de la logia
Iberia, instalada en Figueira de Foz, y de la Emrita Augusta de Mrida.
Francisco Gonzlez Bejarano, miembro igualmente de la Iberia y de la logia
Caridad Masnica de Badajoz.154
Juan Francisco Sols Panadero, miembro del taller Filippa de Vilhena, y perteneciente al cuadro lgico de la logia Regiana, de Llerena.
Aurelio Baltar Bravo, perteneciente a la Confederacin Peninsular instalada
en Lisboa y a la logia Castra Xulia de Trujillo.
Jos Impellittieri Lalemi, hermano de la logia Confederacin sita en Lisboa
y miembro tambin de la Castra Xulia de Trujillo.
Felipe Alonso Garca, que form parte de la Iberia de Figueira da Foz y del
taller Ambracia de Plasencia.
152 No de todos los masones registrados disponemos sus profesiones u oficios. De entre los que consta, 133 eran comerciantes y negociantes, 85 empleados, 17 propietarios, 16 trabajadores del ferrocarril, 14 profesores, 13 militares, 10
escritores, 9 cantantes, con igual cifra la de panaderos, 6 mdicos, la misma cantidad de abogados, carpinteros y farmacuticos. Le siguen otras cifras menores hasta completar el listado de 65 oficios que se ven representados.
153 Para los listados de masones de las logias extremeas ver los trabajos de Lpez Casimiro, Francisco, Masonera y
republicanismo en la baja Extremadura, Diputacin Provincial de Badajoz, Badajoz, 1992 y Fernndez Fernndez,
Pedro Vctor, La masonera en Extremadura, Diputacin Provincial de Badajoz, Badajoz, 1989.
154 Fueron los extremeos Gonzlez Bejarano y Felipe Alonso Garca figuras claves de las que parti la iniciativa y la
organizacin de la logia Iberia de Figueira da Foz. Chato Gonzalo, Ignacio, Las relaciones masnicas, p. 101.
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155 Tanto Felipe Alonso como Leandro Snchez no continuaron en activo en los trabajos de la logia Iberia. Al parecer, su paso por este taller fue puntual y coyuntural, con el fin de ayudar a fundarla. Esta logia funcionara de forma
habitual con los masones residentes en esa localidad portuguesa y, estacionalmente, en los meses de verano, se
vera engrosada con la participacin de espaoles que acudan a esa ciudad costera para pasar sus vacaciones estivales.
156 Para su biografa: Rey Velasco, Fermn y Barroso Dvila, Antonio, Nicols Daz y Prez. Republicano, masn y escritor (1841-1902), Diputacin Provincial de Badajoz, Badajoz, 1986. Especialmente el captulo IV Daz y Prez,
masn, pp. 79-95. Ver tambin Poyn Rasilla, Carmen, Nicols Daz y Prez, escritor y masn, en Ferrer
Benimeli, Jos Antonio (coord.), La masonera en la Espaa del siglo XIX, Junta de Castilla y Len, Valladolid, 1987,
pp. 637-647.
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mpetu los ideales postulados por el radicalismo de la poca, que pronto iban a configurarse en el partido de la democracia y en el ideal republicano. Este compromiso
poltico le llevara formar parte de la intentona insurreccional capitaneada por Sixto
Cmara en Extremadura en el verano de 1859 y que cost la vida al propio lder
demcrata158. La persecucin derivada de este levantamiento frustrado llev a Daz y
Prez a sufrir desde muy temprana edad los avatares del exilio, ponindose en contacto con el crculo clandestino y subversivo que, en la capital portuguesa, se haba
gestado, precisamente, en torno a la figura de Sixto Cmara. Un centro de agitacin
del que, adems de otros demcratas espaoles como Narciso de la Escosura,
Romualdo de la Fuente o Bernardo Garca, formaban parte otros refugiados franceses e italianos, y que estara estrechamente asociado con alguna logia masnica159.
Pues bien, sera en ese mbito insurreccional y clandestino- de la capital portuguesa en donde el joven Daz y Prez vendra a dar sus primeros pasos en la masonera.
Poco durara ese primer contacto con la masonera en el exilio portugus, al
regresar en 1860 a Badajoz. Su intensa implicacin poltica le llev a padecer las
represalias policiales acaecidas a raz del levantamiento de Prez del lamo en Loja
en junio de 1861, a pesar de que su participacin en dichos sucesos fuera posiblemente nula. Esta vez fue la crcel el destino del joven Daz y Prez, en donde permaneci hasta su indulto en septiembre de 1862.160 Su regreso a Portugal no se
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161 As lo afirma Carmen Poyn, citando a Frau, Lorenzo y Ars, Rosendo, Diccionario histrico de la masonera,
Mxico, 1976, tomo I, p. 358. No parece probable que, tal y como ah se afirma, Roque Barcia formase parte de
una logia lisboeta, dado que resida en Oporto, siendo dirigente de la Junta Revolucionaria que se form en esa
ciudad. Ver al respecto el despacho enviado el 18 de julio de 1867 por el Ministro de Espaa en Lisboa al Ministro
de Estado, AMAE, legajo H-1694.
162 Adems de los militares implicados, unos ochenta oficiales y cerca de setecientos soldados, llegaron a Lisboa junto
a los insurrectos dos influyentes periodistas redactores de La Iberia, Carlos Rubio y Federico Gmez. Despacho del
Ministro de Espaa en Lisboa de 31 de enero de 1866, AMAE, legajo H-1693.
163 Rey Velasco, Fermn y Barroso Dvila, Antonio, Nicols Daz y Prez, op. cit., pp. 47-77.
164 Comuneros de Castilla haba sido fundada en 1871. Fue en 1876 cuando Daz y Prez se afili a esta logia.
Randouyer, Franoise, Los Comuneros de Castilla. Una logia revolucionaria?, en Ferrer Benimeli, Jos Antonio
(coord), Masonera, revolucin y reaccin, Instituto de Cultura Juan Gil Albert, Zaragoza, 1990, pp. 105-106.
165 En diciembre de 1885 alcanz la veneratura de la logia, despus de encargarse l mismo de la defenestracin del
anterior Venerable Maestro, Santos Granados. Ibidem, p. 106.
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166 Adems de las obligadas estancias por el exilio, Daz y Prez debi realizar diversos viajes a Portugal en las dcadas
de los setenta y de los ochenta, como queda atestiguado en su produccin bibliogrfica. Daz y Prez, Nicols, De
Madrid a Lisboa (Impresiones de un viaje), Establecimientos Tipogrficos de M. Minuesa, Madrid, 1877. En esta
obra hace referencia a su estancia en la capital portuguesa en 1874, en la que conoci a Herculano, a quien va
dedicado el libro y que, al parecer, le dio la idea de escribirlo. El autor escribi otros dos libros, desgraciadamente
inditos, que trataban sobre Portugal: La corte de Lisboa y Un ao en Portugal.
167 Fue esa coyuntura, la de finales de la dcada de los ochenta, una de las ms turbulentas en el panorama masnico nacional. Los dos principales Orientes el Gran Oriente Nacional de Espaa (GONE) y el Gran Oriente de Espaa
(GODE)- haban sufrido importantes escisiones en su seno, en un momento en el que era difcil determinar cul de
ellos poda representar una mediana regularidad. Fue esta situacin la que empuj a un importante grupo de logias
simblicas, con Miguel Morayta a la cabeza, a tratar de conseguir la unidad de la masonera espaola. El movimiento de unificacin, que result fallido, se sald con el enfrentamiento del vizconde de Ros y del propio Morayta,
las figuras que lideraron este proceso de unin. No obstante, las energas empleadas dieron su fruto en la constitucin de una nueva Orden, el Gran Oriente Espaol (GOE). Ver al respecto: lvarez Lzaro, Pedro, Pluralismo
masnico en Espaa, en Ferrer Benimeli, Jos Antonio coord., La masonera espaola en el siglo XIX, Junta de
Castilla y Len, Valladolid, 1987, vol. I, pp. 19-55; Ortiz de Andrs, M Asuncin, Masonera y democracia en el
siglo XIX. El Gran Oriente Espaol y su proyeccin poltico-social (1888-1896), Universidad Pontificia de Comillas,
Madrid, 1993, pp. 1-14.
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meo resultaron voluntariamente infructuosos, dilatando la constitucin oficial de la logia. Al parecer, su intencin, en comandita con el Venerable de la
logia Confederacin, Enrique Tourn, era afiliar a la logia bajo otro Oriente,
el comandado por el vizconde de Ros. Para ello aprovecharon la ausencia por
enfermedad de Pedro Serrano, convenciendo al escaso nmero de hermanos
asistentes a la tenida de 16 de febrero de la conveniencia de elegir esa Orden,
criticando la situacin del resto de los Orientes y aduciendo la baratura de los
diplomas que en ella se obtendran. No resulta fcil explicar el comportamiento de Daz y Prez, el engao y la manipulacin con los que actu en la
constitucin de esta nueva logia. Tampoco parece lgico su proceder con respecto a su decisin de afiliarla al GONE de Ros, en detrimento del Gran
Oriente Espaol, la nueva Orden comandada por su amigo Morayta. Lo cierto es que su presencia enrareci los trabajos de la nueva logia, provocando
cierto malestar y derivando en el abandono de la actividad de un buen nmero de obreros del taller168.
Daz y Prez form parte tambin, en esas mismas fechas, del cuadro lgico
de la logia Confederacin, bajo los auspicios del Gran Oriente de Espaa. En
este caso se inclua su presencia como miembro de honor del taller, junto a su
esposa, Emilia Martn simblico Esther-, que ostentaba el grado 18169. Su acogida en la logia fue entusiasta, llegndose a editar una circular que celebraba su
presencia:
Os hacemos el honor de participaros que esta Respetable Logia y Soberano
Captulo han reanudado sus trabajos, inaugurando un nuevo templo, Calzada
da Graa, n 6, principal, con ocasin de encontrarse en estos Valles el Ilustre
y Poderoso Soberano Gran Inspector del Grado 33, hermano Viriato, profano
168 La logia inici sus trabajos con un total de 34 miembros activos. A las pocas semanas, coincidiendo con la presencia de Daz y Prez, el nmero de masones activos se situaba en siete u ocho. Se acusaba al masn extremeo de
utilizar a la logia para sus asuntos personales, llegndose incluso a acusarle de aprovecharse econmicamente.
Chato Gonzalo, Las relaciones masnicas entre Espaa y Portugal, op. cit., pp. 92-93.
169 Ibidem, p. 95. Esta logia estaba constituida por un total de 30 masones activos, a los que se unan otros 10 miembros
honorarios. Adscrita a la logia Confederacin se encontraba el Captulo Confederacin Peninsular n 73, en el
que tambin desarroll Daz y Prez trabajos masnicos, en este caso correspondientes a los grados capitulares.
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170 Circular La resp. Log. Cap. Confederacin, n 302 y el sob. Cap. Confederacin Peninsular, n 73, al Or. de Lisboa,
perfec. y regu. ment. const. bajo los ausp. del Sr. Gr. Or. de Espaa. Sinceramente envan a todas las Log., CCam.,
CCapi., y MMaso. regulares y perfectos, esparcidos sobre la super. de la tierra, de 10 de febrero de 1890. Ibidem,
p. 95.
Resulta exagerada la experiencia masnica que se le acreditaba a Daz y Prez. En ningn caso podran ser los 34
aos, lo que supondra el haber sido iniciado en 1856, es decir, con solo 15 aos, hecho absolutamente imposible.
Su carrera masnica sera entonces de 29 30 aos a lo sumo.
171 La logia Confederacin haba permanecido en el GODE desde su creacin. No sabemos la fecha exacta de su constitucin, pero la referencia documental ms antigua de que disponemos es de 2 de marzo de 1886. Ibidem, p. 94.
172 Ver al respecto Chato Gonzalo, Ignacio, El 90 portugus y el 98 espaol. La Pennsula Ibrica en el cambio de
siglo, Snchez Montero, Rafael (ed.), En torno al 98. Espaa en el trnsito del siglo XIX y XX, Universidad de
Huelva, Huelva, 2000, tomo II, pp. 27-38.
173 Ya en De Madrid a Lisboa se plasmaba el ideal ibrico de Daz y Prez: Espaa y Portugal son dos pueblos enteramente hermanos. Su historia, sus costumbres, su literatura, sus tradiciones, su idioma, todo, en fin, cuanto se ve
en Madrid se vuelve a ver en Lisboa y se repite por todo el trayecto que divide a ambos pueblos. Pero la humanidad camina a pasos rpidos a su unificacin. Portugal y Espaa sern, muy pronto, un solo pueblo unido por la
libertad, que es el lazo ms slido que ata a las naciones y une hasta las ms distantes voluntades. Daz y Prez,
Nicols, De Madrid a Lisboa, op. cit., p. 355.
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175 Circular de la logia Confederacin, 4 de febrero de 1890, Chato Gonzalo, Ignacio, Las relaciones masnicas entre
Espaa y Portugal, op. cit., pp. 243-244.
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La masonera en la provincia de
Badajoz: Logias y nombres propios
Francisco Lpez Casimiro
1. Presentacin
l margen de las noticias que nos da Nicols Daz y Prez176, se puede afirmar
que, como en el resto de Espaa, la masonera se asienta en Extremadura al
abrigo de las libertades reconocidas en la Constitucin de 1869. La dcada de los
aos 70 fue de lenta implantacin; fueron los aos 80 los de expansin y difusin
as como de mxima influencia. En los aos 90 se inicia el declive hasta la prctica
desaparicin de las logias extremeas. Ya en el siglo XX, slo se trabajaron dos
tringulos: uno en Mrida y otro en Badajoz, que no sern ni la sombra de lo que
haba sido la institucin masnica medio siglo antes.
Antecedentes
176 Habla de una logia en Badajoz, situada en la calle Mesones n 17, en 1782. Su venerable era el abogado y alcalde
mayor Vicente Payno y Hurtado. Cita tambin otra logia fundada en 1811, que tena el templo en la calle
Corregidores, y estuvo en trabajos durante la poca fernandina, de modo que jug un papel activo en la conspiracin de 1829 en Badajoz (Diario de Badajoz, 10-III-1892, La Conspiracin de los francmasones de Badajoz en
1829). En otro lugar, el mismo autor cita la logia Independencia, del Gran Oriente Francs, fundada por el gobernador militar de Badajoz. Trabajaba en el templo que decoraron en la calle Mesones, 37, principal, casa de los
Padillas, que despus se vincul en la familia de los Landeros (Daz y Prez, N.: Ensayo histrico-crtico de la Orden
de los Francmasones en Espaa, publicado en la Revista de Espaa, tomo CXXXIII, pg. 407).
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Cdiz, en 1810, se har conocer como liberal exaltado, anticlerical y masn. Se haba iniciado en la logia
La Zele, de Bayona, en 1789177. Entre otros trabajos
es autor del Diccionario crtico-burlesco.
Jos M. Calatrava.
Juan lvarez Guerra, simb. Corts. Naci en Zafra en 1770 y muri en Madrid
en 1845. Tom parte activa en la guerra de la independencia. Diputado en las
Cortes de 1820, ms tarde fue ministro y varias veces diputado y senador.
Jos M Calatrava, simb. Tiberio Graco. Naci en Mrida en 1781 y muri en
Madrid en 1847. Diputado en las Cortes de Cdiz, ministro ms tarde y presidente del gobierno, fue tambin Presidente del Tribunal Supremo.
Francisco Gofn, simb. Valerio. Diputado en la legislaturas de 1821 y 1821-22.
Diego Gmez Alonso. Fue elegido diputado en la legislatura de 1822.
lvaro Gmez Becerra, poltico y jurista nacido en Cceres en 1771 y fallecido
en Madrid 1855. Estudi en Salamanca. Form parte de la Real Audiencia de
Extremadura. Tom parte muy activa en la guerra de la Independencia, presidiendo la Junta de Defensa de Cceres. Diputado durante varias legislaturas, fue presidente de las Cortes y ministro de Gracia y Justicia.
177 Ferrer Benimeli, J. A.: Masonera, Iglesia e Ilustracin, Madrid, Fundacin Universitaria Espaola, 1986, vol. III, pg. 280.
178 Frau, L. y Ars R.: Diccionario enciclopdico de la Masonera, Buenos Aires, Ed. Kier, 1962, pg. 13.
179 Diego Garca, Emilio de : Aproximacin al estudio de los posibles masones en 1823, en Ferrer Benimeli, J. A.
(Coordinador): La Masonera en la Espaa del siglo XIX, Valladolid, Junta de Castilla y Len, 1987, vol. II, pgs. 451-469.
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lvarez Guerra.
No se conserva documentacin. Debi constituirse a finales del verano o principios de otoo de 1871. El Boletn del Gran Oriente de Espaa181, daba la noticia de haber expedido la carta constitutiva de la logia aadiendo que el nmero
de obreros con los que empieza sus trabajos, la posicin y condiciones personales de todos dan la seguridad de que los trabajos de la Luz de Extremadura sern
todo lo fructferos, todo lo importantes que la Orden debe prometerse.
180 Del tema me he ocupado con mayor extensin en Masonera y republicanismo en la Baja Extremadura, (1.875-1.902), Badajoz, Diputacin Provincial, 1.992, 326 pp. I.S.B.N. 84-779602-7.
181 Boletn Oficial y Revista Masnica del Gran Oriente de Espaa), n 12, de 15 de octubre de 1871.
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En poco ms de 3 lustros cobij bajo sus columnas a no menos de 106 hermanos, la flor y nata de la burguesa progresista: 22 universitarios, de ellos 11 abogados, 6 mdicos, 2 catedrticos, 1 arquitecto, 1 farmacutico y 1 veterinario; 13
militares; 6 profesores, 2 de ellos maestros. Los secretarios de la Diputacin y del
Ayuntamiento formaron parte de la logia. Fue la logia de ms prestigio y de ms
influencia socio-cultural de Extremadura durante la Restauracin.
Slo tenemos constancia de 1 mujer, Soledad Acedo Lpez, simb. Alicia, gr. 3,
esposa de Antonio Gutirrez Mora.
El punto lgido de la logia fue el verano de 1884, cuando lleg a tener 65 hermanos, aunque 6 militares y 2 paisanos estaban ausentes.
182 Vase mi trabajo La logia Pax Augusta en el Badajoz de la Restauracin, en Revista de Estudios Extremeos,
(Badajoz), T. XLII, n II, 1986.
183 En agosto el Gran Consejo del Gran Oriente Espaol denunciaba que la logia badajocense no cumpla con los deberes de solidaridad masnica y no atenda a los servicios de secretara y hacienda (Boletn del Gran Oriente Espaol
n 78, de 1 de agosto de 1893).
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184 Resulta sorprendente que Jos Lpez Yepes publicara un libro, del que es coautor Manuel Titos Martnez, sobre su
historia en el que no se hace mencin a mis artculos sobre la logia Pax Augusta y Republicanos y masones en la
fundacin del Monte de Piedad de Badajoz, ambos publicados en la Revista de Estudios Extremeos. Ni siquiera
en la bibliografa cita mi libro Masonera y republicanismo en la Baja Extremadura en el que dedico el captulo III a
la fundacin del Monte de Piedad (Historia de la Caja de Ahorros de Badajoz: 1889-1992. Badajoz, 1993).
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cialmente a las clases media y baja, ya que la liberalizacin de los intereses, en 1856,
haba encarecido el dinero de un modo increble, proliferando las casas de prstamo y haciendo caer a las clases ms menesterosas en las garras de la usura.
Al amparo de la citada ley, seis meses ms tarde, precisamente en la tenida del
8 de enero de 1881, el h\ Voltaire (simblico de Federico Abarrategui), segn
informaba la revista masnica sevillana El Taller, haba presentado una proposicin
para el establecimiento de un Monte de Piedad y Caja de Ahorros en Badajoz.
Aceptada la idea, se nombr una comisin encargada de elaborar el proyecto de
estatutos, que se discuti en reuniones siguientes. La comisin estuvo integrada por
los hh\ Munda (simblico de Anselmo Arenas, catedrtico de Historia del Instituto)
y Padilla (simblico de Miguel Pimentel, maestro del Hospicio y fundador y director de El Magisterio Extremeo). Al ser admitidos como socios de nmero de la
misma, en abril del mismo ao, ellos fueron los encargados de presentar el proyecto a la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas. El semanario ultramontano
El Avisador de Badajoz, que pasaba por rgano oficioso del obispado, expres en
seguida sus reticencias y desconfianza a la creacin del Monte de Piedad, denunciando que se trataba de una obra masnica.
Socios de la Econmica -afiliados tambin a la logia Pax Augusta- jugaron un
papel decisivo para impulsar la aprobacin de los estatutos. Precisamente Federico
Abarrtegui, miembro de la junta directiva, fue encargado de informar sobre el
reglamento presentado por Arenas y Pimentel. Elegido, en 1883, vicepresidente de
la Econmica, peda al gobernador civil que activase el proyecto del Monte de
Piedad. En 1887 Abarrtegui y Pimentel fueron elegidos director y vicesecretario,
respectivamente. Precisamente el bienio 1887-1889 fue decisivo para la aprobacin
de los estatutos, que se llev a cabo por R. O. de 12 de marzo de 1889. En las elecciones de 1889, elementos conservadores aprovecharon la ausencia de Abarrtegui
para sustituirlo.
Haba nacido Federico Abarrtegui en Almadn, pero pas la mayor parte de su
vida en nuestra tierra. Aqu desarroll una importante labor socio-poltica y cultural. Abogado en ejercicio, era desde 1870 secretario de la Diputacin Provincial.
Goz de gran prestigio profesional y de importante predicamento en el foro, por lo
que fue elegido decano del Colegio de Abogados. Ya en 1872 ingres en la Real
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Anselmo Arenas.
La prensa era un vehculo de difusin y defensa de las ideas avanzadas de demcratas y librepensadores. Tambin D. Federico Abarrtegui desarroll una seera
labor periodstica. Fund en febrero de 1876 La Revista de Extremadura, siendo su
director durante toda la primera etapa, hasta su desaparicin en diciembre de 1881.
Dirigi entre 1891 y finales de 1892 El Eco de Extremadura. Dirigi y probablemente fund el peridico profesional El Secretario Extremeo. En octubre de 1891
se le concedi la Gran Cruz de Carlos III.
Amigo de republicanos, milit, sin embargo, Abarrtegui en Izquierda
Dinstica. De ideas democrticas, crea que la forma de gobierno era accidental
siempre que predominaran las ideas radicales. Tras la implantacin del sufragio
universal, particip ms en la actividad poltica siendo candidato a diputado a
Cortes en las elecciones de 1893. Era un hombre de consenso. No integrado en el
sistema caciquil de la Restauracin y en coherencia con sus ideas democrticas,
estaba fuera del encasillado, de modo que slo consigui unos pocos centenares
de votos.
Miembro muy activo de la logia Pax Augusta ocupara en varias ocasiones los
importantes cargos de orador y venerable. Alcanz en la francmasonera la mxima
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La idea de constituir esta sociedad fue de Narciso Vzquez. Las primeras noticias sobre la constitucin de la junta interina as como los lugares donde se podan
recoger ejemplares gratuitos de los estatutos las public La Crnica. En pocos das
se haban cubierto las 500 acciones de la primera emisin. El da 2 de abril de 1882
se celebr una junta general para elegir el consejo de administracin.
Los estatutos haban sido redactados por miembros de la logia Pax Augusta
Ramn Gonzlez Fernndez, Juan Epalza Guerrero, Rubn Landa Coronado,
Federico Abarrtegui y Vicn, Antonio Gutirrez Mora y Javier Ruiz de Lecanda185.
El objeto principal de la sociedad era conseguir que las clases menos favorecidas por la fortuna pudieran llegar a ser propietarias de fincas urbanas, de modo
que las casas que edificase La Constructora se venderan a pagar en 20 aos de
plazo y en cuotas mensuales.
185 Ruiz de Lecanda era secretario del Banco de Espaa en Badajoz.
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Para el consejo de administracin fueron elegidos: Juan Garca Chaves, presidente; Federico Abarrtegui, vicepresidente; Vicente Espino, tesorero; Antonio
Gutirrez Mora y Baldomero Snchez Rodrguez, vocales, y Anselmo Arenas y
Rubn Landa, secretarios. En junio falleci Juan Garca Chaves y, por razones de
salud, dimiti Vicente Espino. Para sustituirlos fueron elegidos Federico
Abarrtegui y Antonio Gonzlez Nez, presidente y tesorero respectivamente. La
sociedad contaba con los desinteresados servicios de un arquitecto, maestros de
obras con ttulos profesionales y con la ayuda de personas peritas, como Ventura
Vaca, Juan Epalza y Juan Garca Chaves.
Las casas que edific La Constructora comprenden la manzana que est entre
la c/ Espronceda y la actual c/ Ramn y Cajal.
Que La Constructora era una sociedad masnica ofrece pocas dudas. Los
miembros del consejo de administracin as como los redactores y firmantes de los
estatutos eran miembros de la logia Pax Augusta. La revista masnica El Taller encomiaba la obra y deca que haba sido iniciativa del venerable y obreros de la logia y
animaba a los hermanos de otras logias a crear sociedades de la misma ndole en
sus respectivas localidades. Tambin el semanario antimasnico El Avisador de
Badajoz denunci que la sociedad era obra de la masonera, sealaba incluso que
en una de las casas de la calle Espronceda estaba el templo.
El Liceo de Artesanos
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186 En A. R. M. La Asociacin Republicana Militar estaba ya organizada a primeros de 1882, aunque apenas contaba
con 200 afiliados. Un ao ms tarde, sin embargo, superaba los 1.200, entre ellos a generales tan prestigiosos como
Izquierdo, Merelo, Ferrer, Villacampa y Lagunero. Era una asociacin secreta exclusivamente militar. Su objetivo era
derrocar por la fuerza la monarqua y restaurar la repblica.
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187 Serafn Asensio Vega y Muoz haba nacido en La Parra en 1836. En 1850 ingres en la Academia Militar de la que
sali tres aos ms tarde con el grado de alfrez de caballera. Tom parte en la guerra de Marruecos en la que
consigui el grado de capitn y la Cruz Laureada de San Fernando. Destac en la 3 guerra carlista por su valor,
energa y estrategia. Republicano progresista, estuvo muy cerca de Ruiz Zorrilla, siendo miembro eminente del partido y figura habitual en la presidencia de honor de los comits provinciales. Con el simblico de Lagunero gr. 3
consta afiliado a la logia Pax Augusta los aos 1882-83. Muri en Badajoz en 1907.
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Rubn Landa, Vicente Martnez Bas y Juan lvarez, todos ellos miembros de la
logia Pax Augusta (el ltimo no consta hasta 1889). A primeros de octubre fue detenido Regino Izquierdo, aunque cuarenta das despus fue puesto en libertad. El 10
de noviembre fue conducido a prisiones militares Narciso Vzquez, presidente del
comit federal provincial. Das antes haba sido encarcelado tambin Juan lvarez.
El peridico republicano federal Diario de Badajoz protestaba porque demasiado
se sabe que el elemento civil fue ajeno a la indicada rebelin militar. A finales de
noviembre fueron indultados los cabos y soldados.
El Consejo de Guerra celebrado el 17 de mayo de 1884 dict 177 sentencias de
muerte, a 173 militares y 4 paisanos, entre stos Rubn Landa, as como otras distintas penas a los procesados de los sucesos de Badajoz188. El capitn general de
Extremadura discrep del fallo y elev las actuaciones al Consejo Supremo de
Guerra y Marina, que desaprob, entre otros extremos, las condenas de Narciso
Vzquez y Juan lvarez, a quienes absolvi por falta de pruebas.
El proceso de Regino Izquierdo sufri distintos cambios. Al final se vio ante el
Consejo Supremo de Guerra y Marina que le impuso la pena de 8 aos y 1 da de
prisin mayor y accesoria de suspensin de todo cargo y del derecho de sufragio
durante la condena189.
El Avisador de Badajoz acus en varias ocasiones a la masonera de haber participado en la conspiracin; denunciaba, incluso, la existencia de una logia compuesta en su mayor parte por militares. Probablemente el semanario ultracatlico
tendra noticias de los trabajos de la Asociacin Republicana Militar y crey a sta
obra de la masonera. El Diario de Badajoz neg siempre la participacin de la
masonera en los sucesos del 5 de agosto, aadiendo que el peridico neo menta
a sabiendas por su odio a la masonera, a la que quera hacer pasar por instigadora de todo lo que no sea justo, legal y bueno. Tambin La Coalicin, peridico
zorrillista, neg rotundamente la participacin de la masonera190. En el proceso se
188 Vicente Martnez Bas fue condenado a 14 aos, 8 y 1 da reclusin, y Narciso Vzquez Lemus y Juan lvarez Panizo,
a 6 y 1 de prisin mayor.
189 Archivo General Militar de Segovia, seccin 9, Caja 2860, Exp.22990.
190 La Coalicin, 29 de septiembre, 27 de octubre y 11 de noviembre de 1891. Por lo que respecta a si la sedicin de
agosto fue obra de la masonera, estamos autorizados a negarlo rotundamente.
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denunci la existencia de una logia, pero nada se pudo demostrar sobre la participacin de la misma en los hechos191.
S recibieron ayuda los exiliados de numerosas logias espaolas. Pronto en la Pax
Augusta se empezaron a recibir distintas cantidades para socorro de las familias. Hasta
el 30 de abril de 1884 se haban recibido 1606,5 pts., de una veintena de logias.
Tambin se atribuy a auxilio masnico la evasin de Regino Izquierdo del
hospital de Mlaga, donde estaba de paso para Melilla, en cuyo penal deba cumplir su condena192. En la crcel malaguea haba sido visitado por una comisin
del partido republicano local. A mediados de noviembre de 1884 El Avisador
Malagueo informaba de la grave enfermedad y de su traslado al hospital, lo que
191 Citado por el Diario, 1-III-1888, La masonera y los conservadores. Miguel Morayta, contestando a Canga
Argelles que haba preguntado en el senado sobre la legalidad de la masonera escriba en El Liberal que en el proceso de la sublevacin de Badajoz result comprobada la existencia de alguna logia, que nada tena que ver con
los aquellos sucesos, ms nada acordaron los tribunales contra la Masonera
192 Prez Lpez, M.: Los secretos de la masonera, Op. cit.
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193 Era el venerable de la logia Nueva Btica n 31. El secretario era Miguel Prez Lpez (Pinto Molina, M: La Masonera
en Mlaga y provincia. Granada, Universidad, 1987, pg. 49.
194 Consult El Avisador Malagueo de los ltimos meses de 1884 y el primer trimestre de 1885 (en la coleccin del
Archivo Daz Escovar faltan los nmeros de finales de diciembre y das sueltos de enero). Tampoco en la prensa
republicana badajocense de las mismas fechas encontr ninguna noticia al respecto. En el Boletn Oficial de la
Provincia de Badajoz no he ledo ninguna requisitoria del juez ordenando la busca y captura de Regino Izquierdo.
195 Diario de Badajoz, 2-II-1886, Llegada de Regino Izquierdo.
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196 Lpez Casimiro, F.: La Masonera en Badajoz: Masones y republicanos en la Restauracin (1.875-1.902), Op. cit. y
Masonera y republicanismo en la Baja Extremadura, Op. cit.
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197 Simblico Sturm, gr. 3. Haba nacido en Jerez de los Caballeros, en 1853, aunque resida en Villafranca de los
Barros. Miembro del partido liberal, fue vicepresidente de la Comisin Provincial de la Diputacin, diputado a Cortes
por el distrito de Almendralejo y gobernador civil de Ciudad Real en 1898. Muri en abril de 1899.
198 Natural de Don Benito. Abogado, simblico Camilo, gr. 3. Redactor de La Semana y director de La Prensa.
Republicano pasado a las filas liberales, fue diputado provincial y diputado por el partido conservador en 1897. Su
acta no lleg a aprobarse. Muri en noviembre del mismo ao.
199 Concejal, diputado provincial y candidato al Congreso en 1899. Sera el diputado ms votado en 1931.
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bajos literarios y las distinciones de que fue objeto. Periodista y fundador de peridicos, antimilitarista y francmasn, librepensador y anticlerical, sufri crcel y exilio. Tuvo entraables relaciones con los masones extremeos, sobre todo con los
hermanos de la Pax Augusta, de Badajoz. Fund y dirigi El Museo Extremeo
(1865-66) y La Federacin Extremea (1871-72). Colabor asiduamente en ms de
una veintena de peridicos extremeos, sobre todo en la prensa republicana y promasnica.
Escribi de casi todo, con preferencia de historia y biografas. De sus obras
habra que recordar el Diccionario histrico, biogrfico, crtico y bibliogrfico de autores, artistas y extremeos ilustres y el Ensayo Histrico-crtico de la Orden de los francmasones en Espaa (1894). El Ayuntamiento lo nombr Cronista de Badajoz y,
poco despus, Hijo Predilecto.
En Ensayos liberales, deca D. Gregorio Maran que en Espaa, los que por
deliberado amor a ella e impulsados por este mismo amor han hecho la crtica de
la patria, han sido tachados de antipatriotas y antiespaoles. Peor trataron a Daz y
Prez, en nuestra tierra, reaccionarios e integristas de toda laya. Le llamaron
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202 As se llam hasta poco antes de 1940 que se cambi por el Arroyo de la Luz.
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Aunque Llerena, por estas fechas, apenas superaba los 6.000 habitantes, tenemos noticias de 4 logias: Unin y Beneficencia, Fraternidad, Humildad n 275 y
Regiana n 364. Slo de sta ltima se conserva documentacin.
La Regiana debi constituirse a mediados de 1886. Fue su fundador y venerable
Francisco Sols Panadero, secretario de la Audiencia que all radicaba. Llegaron a
formar parte del taller hasta 20 hermanos. Su vida fue corta, escasamente un bienio.
En escritos dirigidos al Gran Oriente de Espaa, obediencia a la que estuvo acogida, denunciaban las influencias clericales e inquisitoriales. Decan defender el laicismo y el matrimonio civil.
Masones llerenenses publicaron El Domingo y El Ltigo. En ste ltimo public
Narciso Vzquez una sentida crnica con ocasin de la muerte y sepelio civil de
Juan Garca Chaves, ambos miembros y venerable ste de la logia Pax Augusta.
En 1890, ante el rumor de una nueva epidemia de clera, tres miembros del
taller llerenense, se dirigieron a El Domingo ofrecindose para ayudar en cuanto
fuese necesario.
La masonera en las Vegas Altas del Guadiana
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Con este nombre, pero dependiente de la Gran Logia Simblica Espaola del rito
Memphis y Mizrain trabaj otra logia en Villanueva, entre 1890 y 1897. Su responsable era Bernardino Camacho, que presida el Arepago Regional de Extremadura.
204 Cinco haban estado afiliados a las logias Luz Extremea n 341 y Iris Extremea y otros dos procedentes de Madrid
y Salamanca.
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Pudo haberse establecido antes en Higuera la Real o ser una continuacin de aqulla.
El Avisador denunciaba el malestar de las madres de familia, pues se haba propalado la
noticia de que los masones abran a los nios para sortilegios y crmenes misteriosos.
Fue una logia comarcal. Varios hermanos, incluso el venerable, Rosendo Len,
residan en Bodonal. Hasta de Burguillos del Cerro y Zafra llegaron a formar parte
del taller frexnense.
Su carta constitutiva tiene fecha de 1 de julio de 1887. Su vida no debi llegar
a un lustro. Se conserva el Reglamento de Rgimen Interno. En l consta que habran de celebrar 2 tenidas mensuales. Pagaban por cotizacin mensual 1,5 pts.; 25
pts. por iniciacin; 10 pts. por afiliacin. Cantidades importantes si se tiene en
cuenta que un obrero no ganaba ms de 1,5 pts. diarias y un artesano (carpintero,
albail o pintor), no llegaba a las 3 pts.
Bajo sus columnas se cobijaron un total de 24 hermanos. Importa menos el
nmero y ms la proyeccin sociopoltica y cultural. Bartolom Navarro fue concejal y alcalde de Bodonal. Federico Rebollo fue colaborador del Diario y de La
Regin. Nicanor Galn elabor un trabajo sobre la paz y el desarme.
La logia Espronceda n 69, de Almendralejo
Debi constituirse en abril de 1891, bajo los auspicios del Gran Oriente Ibrico.
De ella formaron parte unos 18 hermanos.
Las luchas internas del taller hasta 3 venerables tuvo en escasamente 2 aos explicaran su corta vida.
De 5 miembros del taller se conoce su militancia republicana. Joaqun vila fue
concejal en 1894 y Luis Martnez, pasado a las filas liberales, fue Alcalde de la ciudad.
Logia Estrella Polar, de Alburquerque
Debi constituirse en los primeros aos 80. Su venerable maestro sera Mariano
Alcant205.
205 En la logia Emrita Augusta consta afiliado, en 1894-95, Antonio Alcant Guzmn, simb. Cervantes, escribiente en
la empresa de Ferrocarriles. Hijo suyo?
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Peridicos afines
La Crnica
La Crnica, fundada en 1864, a partir de la revolucin de septiembre de 1868,
jug un papel fundamental en la defensa y difusin de los ideales democrticos y
laicistas as como del republicanismo. Fue el rgano de Salmern en Badajoz.
206 De la prensa promasnica y antimasnica badajocense me ocup con extensin en Masonera, Prensa y Poltica.
(Badajoz, 1.875-1.902), Granada, coedicin de las Universidades de Extremadura y Granada, 1.992, 325 pp.
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mol con incrustaciones de oro que deca: Narciso Vzquez Lemus, primer presidente de las Cortes de la Repblica, 1931. Tambin el Ayuntamiento haba tomado un acuerdo similar. En la plaza de la Repblica, en la fachada principal del
Consistorio, se descubri otra lpida que deca: Badajoz y su provincia admiran a
D. Narciso Vzquez Lemus, benemrito de la Repblica. 14 de abril de 1931.
El 11 de junio falleca en Badajoz. Su sepelio constituy una formidable manifestacin de reconocimiento y cario popular. En el aniversario de su muerte, por
acuerdo del Ayuntamiento, se descubri una lpida en la casa que fue de su propiedad para dar el nombre de D. Narciso Vzquez a la calle que hasta entonces se
haba llamado de S. Sisenando.
Fue El Autonomista un peridico bisemanal. Tuvo, sin embargo, corta y accidentada vida. Fue condenado por el obispo, el salvaterreo Fernando Rivera. Poco
tiempo despus, el 28 de julio de 1881 sala el ltimo nmero. Slo se publicaron
27 nmeros, que se conservan en la biblioteca del monasterio de Guadalupe.
El Diario de Badajoz
El primer nmero vio la luz el 1 de octubre de 1882. El 31 de octubre de 1892
pas a manos conservadoras. Fue el peridico de ms difusin de la regin. Alma
del Diario fue Anselmo Arenas, su ltimo propietario. Fue cofundador y redactor
y director y propietario del mismo hasta su traslado a Granada en 1892. El Diario,
peridico promasnico, fue el vehculo difusor de las ideas democrticas, laicistas y
librepensadoras as como rgano de expresin del republicanismo federal y coalicionista, y defensor de la federacin con Portugal. Eminentes miembros de la logia
Pax Augusta estuvieron en la direccin, administracin y redaccin del peridico.
El Diario fue condenado tambin por el obispo Ramrez y Vzquez en enero de
1884, que prohibi, bajo las ms severas penas, la lectura o retencin del peridico impo. Sostuvo tremendos enfrentamientos con El Avisador. En las pginas del
Diario defendi Romero de Castilla la posibilidad de ser catlico y masn210.
210 Lpez Casimiro, F.: Masonera, prensa y poltica, op. cit. pgs.54-62. Tambin en Pecelln Lancharo, M.: El krausismo en Badajoz: Toms Romero de Castilla. Badajoz, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura y
Editora Regional de Extremadura, 1987, pgs. 317 y siguientes.
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Desde las pginas del Diario, en 1887, defendi Arenas la enseanza laica en
polmica con Romera Morera, director del Boletn del Magisterio, y antiguo miembro de la logia Pax Augusta. La oposicin de Arenas y de los laicistas a la enseanza religiosa se basaba en los principios de respeto a todas las religiones y en la igualdad ante la ley de catlicos y no catlicos. Ello chocaba frontalmente con los que
defendan que la religin catlica era la nica verdadera, la religin oficial del
Estado, por lo que ste no poda ser neutral.
Anselmo Arenas haba llegado a Badajoz en 1878. Proceda del instituto de Las
Palmas. Haba nacido en Molina de Aragn (Guadalajara) en 1844, en el seno de
una familia modesta. Curs la carrera de Filosofa y Letras en la Universidad de
Madrid mientras haca el servicio militar. Fue discpulo de Sanz del Ro, Castelar y
Salmern, imbuyndose de la filosofa krausista. En 1873 obtuvo la ctedra de
Historia del Instituto de Las Palmas de Gran Canaria. All choc con el obispo
Urquiniona, quien descontento con las enseanzas de Arenas y otros catedrticos,
solicit y consigui del gobierno canovista la supresin de aquel centro docente.
Hombre de vasta erudicin, hbil polemista y laborioso profesor public varias
obras didcticas y de investigacin. Durante los quince aos que Arenas permaneci en Badajoz desarroll una incansable labor docente, poltica y cultural.
Precisamente aqu public sus libros de texto. El Curso de Historia de Espaa (1881)
fue objeto de dura contestacin en el semanario El Avisador de Badajoz en una serie
de artculos sin firma, que se atribuyeron al cannigo lectoral, ms tarde penitenciario de Toledo y posterior obispo auxiliar de Santiago de Compostela, Ramiro
Fernndez Valbuena. Al margen de su ferviente anticlericalismo, las tesis fundamentales de Arenas, por las que fue expedientado, aparecen hoy en los libros de texto
de bachillerato, que manejan nuestros alumnos, y son comnmente aceptadas211.
Con Narciso Vzquez, entre otros, fund Anselmo Arenas el casino republicano de Badajoz, del que sera elegido vicepresidente y luego presidente. El casino,
con conferencias y lecturas, tuvo una importante influencia poltica y cultural en la
ciudad. Elegido concejal en mayo de 1887, ocup el cargo de primer sndico del
211 Lpez Casimiro, F. : Ensear historia en la Restauracin. La polmica de un libro de texto. Granada, GRAU, 1985.
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contra el dogma catlico y contra principios nacionales y morales por sus opiniones
sobre figuras e instituciones histricas como Lutero, Felipe II o la Inquisicin. Siete
meses ms tarde, en noviembre, sus obras didcticas Curso de Geografa, Curso y resumen de Historia General y Curso de Historia de Espaa fueron condenadas por el
Arzobispo de Granada quien, apoyado en un grupo de padres catlicos, liderados por
Juan Creus, consigui que Arenas fuese expedientado y separado de la ctedra. Creus,
conocido carlista, catedrtico de Medicina, en 1870, haba recogido firmas de sus
compaeros para una carta de sumisin al Papa del cuerpo docente de aquella universidad. En una Exposicin de 400 vecinos de Granada al Director General de
Instruccin Pblica en defensa de Arenas decan que se trataba de un atropello a la
inmunidad de la ciencia, del libro, de la ctedra y del profesorado consagrada en la
Constitucin, en la Ley de Imprenta y en el Cdigo Penal.
El expediente fue muy controvertido y suscit agrias polmicas en la prensa de la
poca, llegando a ser discutido en el Senado y en el Congreso de los Diputados. En
esta cmara fue defendido por Salmern y Labra. Este ltimo present una interpelacin parlamentaria en junio de 1894. El expediente lleg al Consejo de Estado. La
asociacin de padres de familia que haba fundado Juan Creus se senta impaciente
en marzo de 1894 ante lo que juzgaba dilaciones en lo concerniente a la suspensin
definitiva de Arenas. En 1901, siendo ministro de Instruccin Pblica el conde de
Romanones, se reincorpor a la docencia como catedrtico de Latn y Castellano del
Instituto de Valencia. En esta ciudad imparti cursos en la Universidad Popular
que los republicanos instalaron en el Centro de Fusin republicana cuyo animador
fue el novelista Blasco Ibez. En el mismo Instituto pas a ocupar la ctedra de
Francs, pero no consigui ser repuesto en la ctedra de Historia, pese a haberlo solicitado en varias ocasiones. Se jubil en Valencia en 1918, pero hasta su muerte en
Madrid en 1928, desarroll una importante labor de investigacin histrica de la
que es ejemplo su obra El verdadero Tarteso (1927). En ella intenta refutar la obra de
A. Schulten, Tartessos (1924). La autoctona de la poblacin tartsica defendida por
Arenas frente a la tesis etrusca de Schulten, es hoy admitida por los arquelogos.
La Regin Extremea
Fue continuacin de La Crnica. Cuando, en el otoo de 1892, el Diario
pas a manos conservadoras, republicanos centralistas y federales se pusieron
de acuerdo para hacer diario La Crnica con la cabecera de La Regin
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212 De todos, salvo de Luis Montalbn, consta su pertenencia a la logia Pax Augusta.
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Prensa contraria
El Avisador de Badajoz
Aunque, desde 1862, con esta cabecera se publicaba un peridico en Badajoz que
apareca jueves y domingo de cada semana, fue a partir de marzo de 1883, en la 2
poca, ya semanario, cuando adopt una lnea combativa y ferozmente antimasnica. El ltimo nmero se public el 31 de diciembre de 189. La apertura que para la
prensa signific el gobierno de Sagasta asust al clero badajocense, que se lanz a
campaas y polmicas contra las nuevas ideas. Me atrevera a llamar a El Avisador la
COPE de la Baja Extremadura de los aos 80 del siglo XIX. Estuvo ayudado e inspirado por el obispo Ramrez y Vzquez y algunas dignidades del cabildo catedralicio como Antonio M Flores y el den Joaqun Rodrguez, entre otros. El alma del
semanario fue Ramiro Fernndez Valbuena; era ste culto, brillante, de ideologa carlista e integrista. Hbil polemista, se enfrent a Romero de Castilla negando la posibilidad de ser catlico y krausista213. Critic y ridiculiz, en las pginas de El Avisador,
las teoras evolucionistas, introducidas en Badajoz por el catedrtico del instituto
Mximo Fuertes Acevedo214.
Fue un peridico reaccionario, antiliberal, ultramontano e integrista. No
repar en crticas, chanzas, burlas soeces, injurias y ataques personales, aludiendo incluso a defectos o minusvalas de los redactores del Diario. Llam al matrimonio civil matrimonio perruno y chicharrones laicos, a la cremacin de
cadveres.
El tema masnico estuvo omnipresente en las pginas del semanario integrista.
Calific a la masonera de sociedad satnica y a los masones les achacaba los peores vicios. Se hizo eco y difundi cualquier rumor por burdo que fuera, como atribuir a los masones la mutilacin de un nio de corta edad. Eso faltaba a los masones; ser atropfagos. Feroces antisemitas, para los redactores del semanario catlico, masonera y judasmo estaban en ntima relacin.
213 Pecelln Lancharo, M.: El krausismo en Badajoz: Toms Romero de Castilla. Badajoz, Servicio de Publicaciones de la
Universidad de Extremadura y Editora Regional de Extremadura, 1987, pgs. 245 y siguientes.
214 Prez Gonzlez, F. T.: La introduccin del Darwinismo en la Extremadura decimonnica. Cceres, Diputacin provincial, 1987.
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La Lid Catlica
Semanario integrista, epgono de El Avisador, que despus apareca cada 5 das.
Se public escasamente un lustro, de 3 de marzo de 1892 a 31 de diciembre 1896.
Aunque se imprima en Badajoz, se editaba en Villanueva, donde resida su fundador y director Anselmo Juan y Bald, feroz antimasn y asiduo colaborador de El
Avisador, donde haba publicado, entre otros trabajos, 72 cartas con el ttulo general de Por cumpliruna promesa.
Anselmo Juan y Bald era profesor del Seminario-Colegio. La mayora de los
redactores y colaboradores de La Lid eran clrigos. Aunque, desde principios de
1892, Ramiro Fernndez Valbuena resida en Toledo de cuya catedral era penitenciario, no parece que dejara de pastorear la grey integrista de la Baja Extremadura.
Fue La Lid un peridico integrista confeso, que defendi siempre los principios
del programa integrista: Catolicismo, antiliberalismo y defensa del poder temporal
del Papa, que Espaa debera ayudar a recuperarlo; oposicin a la soberana nacional,
a las libertades, y al centralismo. No ocult nunca su aoranza del Antiguo Rgimen.
Llev a cabo el peridico integrista saudas campaas contra la masonera, a la
que consideraba causa de todos los males. La masonera era antiespaola. Con ocasin del conflicto colonial se sum con ardor a la campaa antimasnica, acusando
a la masonera de parricida. Tambin los judos estuvieron en el punto de mira de
La Lid, de ah que clamara: Guerra a la raza maldita215. Se pueden ver aqu los orgenes del llamado contubernio judeo-masnico. Como la prensa catlica en general, La Lid vivi siempre en cierta penuria econmica, de ah que amn de implorar
paganos (suscriptores), tratase de arrebatrselos a otros peridicos afines.
El guila Extremea216
Revista ultramontana de periodicidad quincenal. El primer nmero vio la luz el
1 de enero de 1889, aunque slo se conservan los ejemplares a partir del n 4, de
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15 de febrero. Estuvo en una lnea difusa entre carlistas e integristas, abogando por
el entendimiento entre ambos. El guila fue una continuacin de la corriente reaccionaria extremea representada por El Avisador y La Lid Catlica.
Su director fue Alberto J. de Thous y Moncho, joven maestro de 23 aos.
Detrs de l estuvieron fuerzas y personas influyentes. Haba nacido en Valencia,
aunque enseaba en Madrid. No parece lgico que un humilde maestro abandonase Madrid y se estableciese en La Fuente para dirigir una revista ultracatlica.
Detrs de este joven deba haber otras fuerzas y otras personas. Thous tena estrechas relaciones con Ramn Torrijos, ferviente reaccionario, de hondas convicciones
antiliberales y antimasnicas, a la sazn obispo de Badajoz. En las pginas de El
guila tuvieron siempre cabida, ocupando un lugar preferente, los escritos de Pedro
Casas y de Toms Cmara, obispos de Plasencia y Salamanca respectivamente as
como el de Mlaga, conocidos reaccionarios.
Sobre la influencia en la opinin pblica catlica de El guila Extremea caben
pocas dudas. Posiblemente no llegara a los 300 suscriptores, pero la revista tuvo el
aval de varios obispos y numerosos curas. Sus ideas y consignas alimentaban a
muchos sacerdotes que ejercan notable influencia a travs del confesionario y en
los plpitos.
Hoy calificaramos a El guila de revista antifeminista y machista, muy reaccionaria en cuanto al papel de la mujer en la sociedad, la mujer tiene su centro en el
hogar.
El objetivo de El guila Extremea era hacer frente al proceso de secularizacin
de la sociedad espaola. Quizs por eso, su estudio tenga alguna actualidad.
Siguiendo la lnea de sus predecesores El Avisador y La Lid sostuvo duras campaas antimasnicas. En el contexto en que se public El guila, tras la guerra con
USA y la consiguiente prdida de las colonias, atribuy sta a la masonera.
El Adalid Extremeo
Se tienen noticias de este peridico por referencias y crticas en la prensa republicana (La Regin y La Coalicin), porque no se conservan fondos. Reemplaz a El
guila Extremea, siguiendo la misma lnea ultracatlica, antimasnica y antilibe217
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ral. Publicaba 2 nmeros semanales. Directores fueron Manuel Portillo, catedrtico de Historia y Alberto J. de Thous. Tuvo este peridico una corta vida, ao y
medio, de febrero de 1900 a julio de 1901217.
7. La masonera badajocense durante el primer tercio del siglo XX
1. BARDAJ LPEZ, Luis. Simb. Casado. Naci en 1880 y muri en 1941. Abogado
del Estado. Perteneci al partido radical. Diputado por Badajoz en 1931 y en 1936
y Ministro de Instruccin Pblica en 1935. Tena fama de hombre honrado y de
gran competencia tcnica.
2. CARVAJAL NEZ, Ricardo. Simb. Arstides. Empleado de la Diputacin (Jefe de
negociado). Soltero. Naci en 1889. Natural y vecino de Badajoz, c/ Calvo Sotelo,
100. Iniciado el 31-VIII-1926. Detenido al tomarse Badajoz, fue puesto en libertad el 11 de enero de 1938. Documento de retractacin de 30-V-1940. Absuelto
por el Tribunal Especial de Represin de la Masonera y el Comunismo219 el 19-I1942220.
3. FERNNEZ DE MOLINA DONOSO, Antonio. Simb. Amzu, gr. 1. Abogado.
Falleci en marzo de 1927221.
217 Pulido Cordero, M. y Nogales Flores, T.: Publicaciones peridicas extremeas 1808-1988. Badajoz, Diputacin
Provincial, 1989, pgs. 104-105.
218 Informacin Reglamentaria, seccin Movimiento de Talleres de octubre de 1926, leg. 801-A (AHNS, Masonera,
leg. 590-A-13)
219 En adelante TERMC.
220 AHNS, Masonera, leg. 333-B-7.
221 AHNS, Masonera, leg. 234-B-38.
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El taller debi constituirse en la primavera de 1933, a finales de abril o primeros de mayo234. El fundador y presidente del taller fue Francisco Cervantes de la
Vega y el secretario, Manuel Servn. Formaron parte del taller 8 hermanos. Salvo
de Manuel Ganza, de todos los dems consta su militancia en Izquierda
Republicana. Ricardo Cobo fue concejal y presidente de las Juventudes Socialistas.
Lista de los miembros del tringulo Amor n 40, de Mrida
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244 Llamo masones de la dispora a aqullos que, nacidos en Extremadura, constan afiliados a otras logias fuera de
la regin.
245 Moga Romero, V: Al Oriente de Africa. Masonera, Guerra Civil y represin en Melilla (1894-1936), UNED, Melilla,
2005, pgs. 804-805.
246 lvarez Rey, Leandro: Aproximacin a un mito: masonera y poltica en la Sevilla del siglo XX. Sevilla, Servicio de
Publicaciones del Ayuntamiento, 1996, pg. 237.
247 Ibdem, pg. 241.
248 Enrquez del rbol, E.: La masonera en Huelva y provincia en el ltimo tercio del siglo XIX. Huelva, Diputacin
Provincial, 1994, pg. 149.
249 Paz Snchez, Manuel de,: Militares masones de Espaa: diccionario biogrfico del siglo XX. Valencia, UNED, 2004,
pgs. 83-84.
250 lvarez Rey, Leandro: Op. cit. pg. 252.
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17. SANTOS LABRADOR, Enrique. Simb. Viriato, gr. 18. Empleado. Naci en La
Parra en 1851 y residente en Sevilla. Casado. Perteneci a la logia Verdad n 115 y
uno de los fundadores de la logia Fe n 121 en 1894. Tesorero entre 1901-1905 y
del captulo Caridad n 75. En 1944 condenado por el TERMC a 20 aos y 1 de
reclusin mayor e inhabilitacin absoluta y perpetua260.
18. VZQUEZ MANCERA, Juan. Simb. Engels, gr. 2 y 3 en 1924 y 1925. Labrador.
Residente en Azuaga. Perteneci a la logia Isis y Osiris n 397. Falleci en
1929261.
19. VERA FERNNDEZ DE CRDOBA, F. Simb. Venerable de la logia Mantua n 31.
Filsofo de la Ciencia. Tesofo y masn. Amigo de Roso de Luna. Naci en
Alconchel el 26 de febrero de 1888 y muri en Buenos Aires el 31 de agosto de
1967262.
20. VICTORIANO ARIAS, Jos. Nacido en Usagre el 1 de mayo de 1862. Viudo.
Coronel de infantera retirado en 1926. Se inici en la logia Resurreccin n 3, de la
Lnea en 1925. Al producirse la sublevacin exhort a los vecinos de su barrio a que
empuaran las armas para hacer frente a las tropas facciosas. Detenido, fue condenado a muerte y fusilado el 16 de agosto de 1936. A pesar de ello, el TERMC le
inco el sumario 533/1942263.
21. VIDARTE FRANCO, Juan Simen. Simb. Robespierre. Natural de Llerena. Se inici
en la logia Mantua, pas a Mare Nostrum, ambas de Madrid264. Diputado socialista en las Cortes de la II Repblica.
22. ZAMBRANO Y GARCA CARABANTES, Blas Jos. Simb. Goethe. Maestro de 1
Enseanza. Perteneci a las logias Los Numantinos y Libertad, de Granada.
Republicano. Padre de Mara Zambrano. Fundador y vicepresidente de la sociedad
obrera La Obra y director del semanario X de Granada265.
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La represin franquista
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La masonera en la provincia de
Cceres: Logias y nombres propios
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Presidente del Ateneo de Cceres, Dr. en Filosofa y miembro del CEHME
Introduccin
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aventurase a presentar este panorama comprensivo que aqu esbozo referido a la provincia de Cceres.
Por un lado, pues, voy a intentar mostrar
la incidencia casi absoluta que tuvo en la
aparicin de los focos masnicos cacereos
del XIX la Gran Logia Simblica Espaola
del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y
Mizraim de breve duracin (1889 - 1898) y
las relaciones que podemos rastrear entre disEscudo nica logia extremea actual.
tinas personalidades a partir principalmente
de Navalmoral de la Mata, y por otro, ya en
el siglo XX, me voy a centrar en la figura de Mario Roso de Luna por su doble papel
de masn conocido en las logias madrileas y andaluzas, y como referencia obligada y beneficiosa de amistades vinculadas a tringulos y logias extremeas, aparte de
ser fundador directo en 1918 de Miajadas Libre, 83. Ello no es bice para entender que los elementos -que voy a sealar, ms que desarrollar a fondo-, han de
entenderse como relevantes para la regin en general porque en muchos aspectos
tuvieron una gran influencia en toda Extremadura e, incluso, en Espaa.
Suele ocurrir que ciertos datos aislados pueden resultar insignificantes o anecdticos, cuando aparecen agrupados ya por la geografa ya por los personajes, nos
dan un mapa de relaciones personales que en nuestro caso aportan la nica explicacin de la existencia de los grupos masnicos conocidos.
Masonera cacerea en el siglo XIX. Una creacin de la Gran Logia Simblica
Espaola del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim (1889 1898)
Con respecto a la debilidad general de la masonera cacerea creo que esta se debi
seguramente a factores como la poca consistencia y continuidad de los talleres, a la
dispersin geogrfica que dificultaba la presencia de los maestros necesarios para abrir
trabajos y a las dificultades que tenan para estar presentes quienes se esforzaban por
constituir nuevos tringulos. Estos datos y la escasez de documentacin incautada nos
hacen suponer un bajo nivel en la cantidad y calidad de las actividades puramente
masnicas sin olvidar que ya podemos considerar heroicas las que se hicieran.
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266 Ver para estos datos y los nombres que siguen Enrquez del rbol, Eduardo, Al filo de un centenario: El ltimo
Gran Oriente Hispano del siglo XIX: La Gran Logia Simblica Espaola del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y
Mizraim (1889 - 1898), Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), Masonera, Revolucin y Reaccin, IV Symposium
(Alicante 1989), Alicante, 1990, T. II, pp. 989 1017 y en Historia de la Francmasonera en sus documentos, de
Antonio M Claret Prez, Grupo Editorial, cap. La masonera especulativa, pp:343 y ss.
267 Ver Enrquez del rbol, Eduardo, o. c. p. 1000
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Constitucin y cuadro lgico del tringulo de Miajadas con la firma de Roso de Luna.
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pp.13-16; otro, a favor, desde Rosario (Argentina) firmado por Hermes, Idem, n
12, pp.:13-15. Roso de Luna en su artculo El conde Alberto de Das, un mulo
de Gagliostro describe a Das en la seccin de historia del ocultismo espaol como
un personaje del que oy hablar en su viaje a Argentina. En nota cita un artculo
de El Imparcial (16/1/1888) que a su vez remite a El Eco Nacional. El de Logrosn
es bastante crtico con Das y considera que se dedic a un ocultismo de la mano
izquierda, o sea, que utiliz en ocasiones para su propio inters los conocimientos adquiridos.
Posteriormente adquir documentos sobre la fundacin de la sociedad teosfica
argentina, entre ellos los estatutos originales y un gran nmero de cartas: desde
Lima, por ejemplo, le cuenta Paz Soldn a Sorondo (24-5-1900) que han pedido
informacin sobre Das a Xifr y antes al vizconde Torres y Solanot para salvar
la causa espiritualista en el Per
Trevio en carta de 11-7-1900 cuenta la trayectoria de Das por los pases americanos e incluso, ms tarde, llega a sospechar que Das influeyera a distancia en la
muerte de Antonia Martnez.
El supuesto Conde Alberto Das y Mara Martnez eran miembro en 1891 de
la logia masnica Comuneros de Castilla de Madrid donde coincidieron con
otros, tambin tesofos y tesofas como ellos, miembros de las familias de los
gallegos amigos de Valle Incln, Aldao, y Vctor Said de Armesto. Esta pobre o
excepcional mujer es una de las doce iniciadas en la logia Comuneros de Castilla
por Nicols Daz y Prez y lleg a Buenos Aires en 1892 donde ya estaba alberto Das mago y espiritista que llev sus artes, expulsado de Europa y mientras
pudo, por aquellos pases. El problema es saber si esta Mara Martnez es la
homnima del cuadro lgico de la Castra Xulia de Trujillo, donde aparece con
un nombre simblico, Palmira, diferente al que vemos en Comuneros, que es
Judit o al usado en la Sociedad Teosfica, Phiadelphia. No es de extraar estos
cambios en dos personas que aparentemente vivan de estas actividades ms o
menos esotricas. Ya vemos que Das aparece en la logia Comuneros despus de
haberse ido a Amrica.
De Antonia Martnez Royo sabemos que fue bautizada en la iglesia de la
Santsima Cruz de Valencia el 4-11-1866. Era hija legtima de Carmelo Martnez,
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268 Para ms detalles ver la nota en mi ponencia Masonera y teosofa en Iberoamrica: Argentina, Mxico y Brasil
y el epgrafe 2 titulado Alberto Das, Antonia Martnez, Alejandro Sorondo
269 Este dato lo recoge Carmen Poyn en su Nicols Daz y Prez, escritor y masn, publicado en La Masonera en
la Espaa del siglo XIX, Valladolid, 1987, T.II, pp. 640-641, J.A. Ferrer Benimeli, (Coord.) II Symposium
(Salamanca,1985).
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270 Esta logia es la nica de las de toda la provincia de Cceres que mantiene una existencia mnimamente documentada con referencias a ella en los boletines oficiales del Gran Oriente Nacional de Espaa, y el envo por parte de los
masones placentinos de memorias y actas anuales as como de cuadros lgicos en tres ocasiones. (La masonera en
Extremadura de Pedro Vctor Fernndez, o. c. p. 183 y ss). En el Anexo I aparecen transcritos algunos textos que corrigen fechas y dan en directo la radiografa de aquellos esforzados idealistas en campo reaccionario y pobre.
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271 Las Dominicales del Librepensamiento, Madrid, 19 setiembre 1902, n 82, p. 2, y lvarez Lzaro, Pedro, Masonera
y Librepensamiento ...., Op. cit., 1985, p. 121, citados por M Jos Lacalzada en ste libro.
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Este rstico dintel de Valdefuentes ha provocado que alguien invente una logia local.
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Nos cabe a los extremeos tener a quien probablemente sea el gran divulgador de la masonera porque no se puede olvidar ni menospreciar la relevancia
de la figura del publicista y escritor Nicols Daz y Prez (Badajoz, 1841Madrid, 1902). Como es un personaje ms conocido remitimos al lector a la
bibliogafa. Baste aqu sealar que de los amigos que inici en la logia madrilea Comuneros de Castilla, que control personalmente durante muchos aos,
podemos destacar por sus relaciones con sus pueblos de origen a Acisclo Daz
Muoz y a Vicente Losada, los dos de Miajadas, que eran miembros honorarios de la logia madrilea en 1887, igual que Pedro Jos Gutirrez de
Villanueva del Camino, Cceres, as como otros personajes que veremos aparecer en Castra Xulia de Trujillo.
En todos estos casos es constante la presencia de diversos grupos republicanos y
en particular ser obvio el protagonismo nacional que tuvieron eminentes polticos
como Ruiz Zorrilla o Nicols Salmern, quienes, al margen de que el segundo fuera
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273 A finales de marzo de 1886, poco antes de los comicios, Salmern visit Badajoz, hospedndose en la casa de
Rubn Landa, muestra de la ntima relacin que los una. Ms de 5.000 personas esperaban en la estacin la llegada del ex-presidente de la Repblica. (Ver el artculo de F. Lpez Casimiro Con ocasin de un centenario:
Eduardo Baselga y el republicanismo extremeo, en la Revista de Estudios Extremeos (I, 2007) p. 163ss.
274 En su Generacin biolgica de la Filosofa. Discurso ledo al recibir la investidura de Licenciado en la Facultad de
Filosofa y Letras. Madrid, diciembre de 1858.
275 Prlogo al libro de Hermenegildo Giner: Filosofa y Arte. Madrid: Imp. de M. Minuesa de los Ros, 1878.
276 Ver cartas del Secretario del Ayuntamiento de Casas de Castaar, Nicols Snchez, a Marcelino Domingo.
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Fernando Valera.
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era nombrado representante de logias en las asambleas del Gran Oriente o del
Supremo Consejo, cuando no era invitado a los mtines abiertos al pblico para
contar con su encendido verbo las excelencias de la masonera en tiempos de crisis,
como veremos ms adelante.
La figura de Jos Giral Pereira queda situada en el contexto local con el trabajo
que en este libro firma el cronista oficial de Navalmoral de la Mata, Domingo
Quijada. Se puede afirmar que Giral va a representar la lnea ms intervencionista
de la masonera en la poltica de la Segunda Repblica y que gran parte de sus
conexiones, como las de Marcelino Domingo, ms que masnicas sern puras relaciones polticas por lo mismo que resulta fuera de cualquier mbito masnico el
elogio, cuando no el acaparamiento, que desde la misma institucin masnica con
entusiasmo algo pueril se hace de personajes que apenas conocieron en su vida lo
que era una logia como Ruiz Zorrilla, Azaa, o no digamos el Conde de Aranda o
Jovellanos. Fracasada la Repblica fracasa tambin la masonera y slo son respetados a medias los claramente franquistas o miembros de familias nobles o bien relacionadas. Los dems como el mismo Giral, tienen que buscarse un hueco en el exilio o ir a la crcel si llegaron a creerse los bandos que predicaban perdn a los que
se entregaban.
Tambin tenemos en Cceres un ejemplo de un masn que slo sufri durante
unos aos ese exilio interior. Su nombre era Manuel G. de Castejn y de Entrala,
Barn de Beorlegui en ttulo de su familia desde que la Casa de Beaumont de
Navarra lo compr a Juan de Bearn a quien se lo haba concedido Carlos III de
Navarra. Tras la guerra fue destinado -trasterrado como otros- a Cceres, a la delegacin del Ministerio de Agricultura. A pesar de ser tesofo y masn, tuvo ms
suerte que otros en aquellos aos negros. Trabajaba en calidad de ingeniero en
Santander cuando el 26 de octubre de 1931 escribe a Roso de Luna, su querido y
admirado Maestro y bondadsimo hermano, contndole cmo fue iniciado como
tesofo en Madrid por el que era Secretario para Espaa de la Sociedad Teosfica,
Julio Garrido, a quien entreg dos artculos, uno titulado El Hiperespacio y la
representacin de la Divinidad en el antiguo Egipto, que apareci publicado en el
Boletn del Ateneo Teosfico, n 8 de agosto-noviembre de 1931; y La letra mata,
publicado en el n siguiente de diciembre, en el que ya se refleja la noticia de la
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279 Ver Los misterios de Cceres, Esteban Cortijo (Coord.) en Cartas de cacereos con Roso de Luna del coordinador (1998)
280 Cartas desde la memoria, o.c., p. 461-2.
281 Su propia hija, Plcida Valera, me escriba el 26 de diciembre de 1989 diciendo: Mis padres salieron de Espaa con
lo puesto De Francia tambin salieron huyendo en 1942. Como usted sabr mi padre dedic -yo dira que desgraciadamente- los ltimos 35 aos de su vida (1946-1982) al gobierno de la Repblica Espaola en el exilio.
282 No todos estaban en la misma situacin por lo que vemos en la agria crtica que ngel Rizo, Gran Maestre del GOE,
hace de Juan Simen Vidarte en la p. 39 de la biografa que public Jos Antonio Ayala Prez. El de Llerena, Vidarte,
es otro prototipo de quien es masn para tener ms posibilidades polticas, como Giral.
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li y fue ministro de Hacienda y ltimo jefe del gobierno de la Repblica en el exilio (1971-1977) Esta comn vocacin y respeto por la patria chica la mantuvieron
ambos a pesar de que la vida los llevara, sobre todo a Valera, tan lejos.
La personalidad compleja de Fernando Valera, abierto a una gran variedad de
asuntos y estilos entre el ensayo de divulgacin y la poesa llena de religiosidad y
misticismo merece, sin duda, un trabajo amplio que nadie ha hecho todava.
Antes de dedicarse totalmente a la causa de la Segunda Repblica Espaola
public muchos artculos de inspiracin teosfico-masnica, as como traducciones
y selecciones de obras de carcter mstico-potico. Textos de mtines, conferencias
y discursos publicados entre Mxico y Pars a donde volvi en 1946, aparecieron
en la coleccin Cuadernos Republicanos dedicada a Documentos y Estudios
sobre la Repblica Espaola. Salieron nueve desde 1964 a 1978.
Comparta Valera con Roso de Luna unas profundas convicciones sociales y religiosas y pensaron que en ramas teosficas y logias masnicas podran difundirlas ms
un en un ambiente tan reacio como el espaol; pero en ambos casos, en especial en
el segundo, aunque las crticas de Roso de Luna fueron explcitas a ambos colectivos,
no fue nada fcil compaginar los aspectos de iniciacin y madurez espiritual con los
intereses humanos ms urgentes de una sociedad conflictiva que no slo entones sino
ahora mismo, un siglo ms tarde, en estos tiempos de consumismo y posmodernidad,
pierde con frecuencia el Norte que hombres como Roso de Luna y Valera tuvieron
muy presente tanto en su pensamiento como gua de su actividad social.283
Salvador de Madariaga el el prlogo a un libro de Valera, Socialismo libre frente
a mitologa revolucionaria (Mxico, 1973) dijo de l que fue un escritor veraz que,
como tal, ha consentido que le arruinasen la vida.
Esta lnea intimista y creyente pero no clerical tena en el norte de Extremadura
un foco anterior que Roso de Luna puso en valor. Me refiero al bejarano Nicomedes
283 El de Madroera es claro en un artculo de la revista teosfica El Loto Blanco, Barcelona, de septiembre de 1920:
mientras existan hambrientos no podemos estar saciados; mientras exista un hombre sin consuelo, no puede cantar triunfo el resto de la humanidad, porque el dolor de uno deben sentirlo todos.
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284 Abelln, Jos Luis: Historia crtica del pensamiento espaol, 1989, Espasa Calpe, Jos Luis, vols. 5/I y 5/III. p.469 y
p.442-5, respectivamente.
285 En la ltima carta de mi libro Cartas desde la memoria, Edelmiro escribe el 6 de noviembre de 1931 a Roso, que
por morir dos das ms tarde no la debi llegar a leer nunca: Hace unos 20 aos soy en Cceres representante de
la casa de Nakens donde les haca suscripciones y vendo libros anticlericalesLo hago todo de balde y les mando
el dinero ntegro cargndome yo los gastos y todo esto lo hago con una gran voluntad.
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teosofa pero hasta el final de sus das fue un anticlerical decidido y firme.285
Edelmiro se divorci de su primera esposa con la que tuvo una hija que nunca
vivi con l y, como se ve en las cartas, con su segunda mujer no lleg a contraer
matrimonio.
Fund el peridico cacereo Era Nueva (1911-13) con Sinforiano Reyes y J.
Luis Cordero, los dos miembros de la masonera, public numerosos artculos,
colabor de 1900 a 1906 en El Fomento, peridico defensor de los intereses mercantiles e industriales y, durante veinte aos, con El Liberal de Madrid, us el seudnimo de Rizal286. La Primera Guerra afect negativamente a su empresa. En
una tierra proclive al germanismo supo mantener el espritu crtico, como su
amigo Roso, a quien escriba el 20 de septiembre de 1915 poniendo en evidencia
a esa falange de Brbaros del Norte que osan abogarse la exclusiva de la Kultur
universal.
Hay un largo espacio de tiempo en el que carecemos de noticias de l. Tachado
de rojo y masn a partir de la guerra civil, estos sern los ttulos con los que, en
aquellos aos y hasta 1946 en que muri, ser conocido y marginado en su deambular por las calles de su ciudad de adopcin, segn me indic el pintor Juan Jos
Narbn que lleg a conocerle.
La aparente desaparicin de la masonera a partir de la crisis del 98 fue si cabe
ms rotunda en Extremadura hasta su leve resurgir de la mano del catedrtico de
Historia Miguel Morayta que sirvi de puente de unin entre un siglo y el siguiente y que al morir, en 1917, bajo el nombre del Gran Oriente Espaol, la dej en
buen estado de salud por los restos geogrficos del imperio espaol hasta la segunda
catstrofe despus del 98, la del 36. La logia modelo del GOE fue la Ibrica, n 7 en
286 En Cartas desde la memoria, p. 517, el 12 de abril de 1930 escribe Edelmiro a Roso de Luna: De mi aprendizaje nada s a pesar de que hace 2 aos que sufr la prueba y ped figurar con el nombre de Rizal. Justo en 1928
constan en el cuadro lgico de este Taller Juan Aguilera Esteban (Alcntara) y Benito Snchez Delgado (Clmaco),
pero no aparece Edelmiro (La lbrica n 7 de Madrid: la logia insigne del Gran Oriente Espaol de Ignacio Chato
Gonzalo, en Actas del XI Symposium de Estudios Histricos de la masonera Espaola / coord. Por J. Antonio Ferrer
Benimeli, Zaragoza, 2007, pp:1293-1342) .
Se da la circunstancia de que uno de los 55 fundadores de esta logia en 1889 fue el cacereo Leopoldo Gvez
Holgun, (Pontejos) gr. 33, que aparece en varios cuadros lgicos hasta 1894. Era presidente del Centro Extremeo
de Madrid, del que fue primer Secretario Roso de Luna (Ver pp: 258 y 358 de Cartas desde la memoria).
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287 Fernndez Fernndez, Pedro Vctor: La masonera en Extremadura, Diputacin, Badajoz, 1989, p.213.
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La vinculacin de Nicols
Salmern Alonso y de su hijo, Nicols
Salmern Garca, con Navalmoral de
la Mata fue siempre muy estrecha y
casi familiar con los hermanos del
tambin filsofo Urbano Gonzlez
Serrano que le consider siempre su
maestro.
En torno a Trujillo se movern
algunos de estos personajes tanto por
intereses polticos como por extender
su influencia personal a travs de la
organizacin de logias de las cuales
hay tan escasa documentacin que
nos obliga a pensar que tuvieron una Calle dedicada a Roso de Luna en Madrid.
vida lnguida, sometida a las visitas de
algunos hermanos madrileos en poca electoral y con unas actividades asistenciales y benficas reducidas en la prctica a dar ejemplos de conducta laica, cuando no de disensin y enfrentamiento,288 mantener alguna polmica con un clero
demasiado celoso del dogma, cuando no se dejaban comprar por el obispo289 y
poco ms.
288 Ver cartas de Adolfo Hernndez a Roso de Luna de la logia Miajadas Libre, 83 en mi libro citado Cartas desde la
memoria.
289 Se cuenta en la Memoria crtica de los trabajos realizados por la Resp.. Log.. Ambracia n 284 del Gr.. Or.. Nac..
de Espaa en el ao 1891, firmado por Felipe Snchez como V.M. y por Severiano Snchez Garca como Secretario.
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290 Vida y obra de Jos Giral Pereira, relatada y comentada por Francisco Giral Gonzlez, Universidad Autnoma de
Mxico, 2004, p. 96.
291 Me cuenta estos detalles el cronista de Navalmoral de la Mata Domingo Quijada.
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Carta de agradecimiento
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292 Agradezco las primeras y muy tiles referencias al personaje que me hiciera Miguel Hurtado Urrutia, vicepresidente del Ateneo de Cceres.
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293 Estos datos y otros de la familia de los Enrquez los tomo del libro indito escrito por el biznieto del fundador de la
masonera en Logrosn, Fernando Enrquez Acosta.
294 Ver mi ponencia sobre Valera en CEHME
295 Fernndez Fernndez, Pedro Vctor: La masonera en Extremadura, Diputacin, Badajoz, 1989, p.169.
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el raro privilegio de ser una de las tres mujeres masonas que figuran en las logias
extremeas, en su misma logia trujillana Antonia Martnez y Soledad Acedo Lpez
(Alicia) de la Pax Augusta, 117. Hagamos notar el cambio de nombre simblico de
Aurelio Baltar segn est en un cuadro lgico o en otro.
Completara el cuadro otro farmacutico como Giral, que sube de Fregenal de
la Sierra para casarse con una hacendada de Navalmoral. Nos referimos a Pablo
Naranjo (Rousseau) que probablemente continu sus relaciones masnicas en el
entorno de La Jarilla porque muy probablemente, segn confesin de su nieto
Jaime Naranjo, el extremismo catlico de su esposa era incompatible con la filosofa masnica y, ms an, con los trabajos y las relaciones sociales clandestinas.
A este grupo se podran aadir otros simpatizantes como el maestro Pedro
Cano, tambin de Millanes de la Mata y digno sucesor de Baltar, que va a ser destituido ya en la Guerra Civil.296 Tampoco he podido confirmarlo, pero cuado de
los Gonzlez Serrano debi ser Pedro de la Calle Martn (Meslier), del grupo fundador de Ambracia, viudo y comerciante de Casas de Castaar, donde tambin
viva Nicols Snchez.
Terminemos este captulo con una cita que, a pesar de la mnima referencia que
se hace en el libro ya citado de Francisco Giral Gonzlez a la prolongada y activa
pertenencia de su padre a la masonera, hablando de cmo Urbano, Francisco y
Vicente - hijos del conservador y ferviente catlico practicante Urbano Gonzlez
Corisco, eran liberales, agnsticos y republicanos hace un comentario con el cual
validamos la consideracin de Antonio M Concha, y de forma similar a otros,
como miembros de la masonera:
Si bien Urbano, viviendo en Madrid y unido a Salmern por tantos motivos, era el
ms avanzado en su liberalismo, con fundamento filosfico slido, el farmacutico
Francisco se manifestaba en forma prctica como ms decidido: era quien le preparaba
y le vigilaba las elecciones a su hermano mayor, Urbano: era el que ayudaba a su hermano pequeo, Vicente, en la alcalda de Navalmoral y era el ayudante y colaborador
296 Ver Arch. Hist-Provincial. Orden Pblico. Fondo sin clasificar. Doc. Firmado por el Inspector Jefe en Cceres a 20 de
nov. de 1936 (libro de Ayala)
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297 Vida y obra de Jos Giral Pereira, relatada y comentada por Francisco Giral Gonzlez, Universidad Autnoma de
Mxico, 2004, p. 67-8.
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Aqu sera de gran inters tambin esclarecer otro de los calificativos habituales para definir la figura del extremeo, el de ocultista. Roso de Luna pretendi establecer una mirada desde la racionalidad a todo ese complejo mundo
del esoterismo con la sana intencin de evitar tanto el dogmatismo intolerante
como el circo al que a veces nos someten los cultivadores de las ciencias ocultas
y, sin duda, fracas porque, hablando vulgarmente, no estaba el horno para
bollos y quizs ahora tampoco ms all de ese pblico de creyentes recalcitrantes en cualquier cosa.
Para aproximarnos a la vida y la obra de este masn ilustre, cuyo retrato recuper su lugar en el Ateneo de Madrid con la llegada de la democracia, pero que
sigue siendo un perfecto desconocido, dar unos datos concretos de su pertenencia
298 Gmez Molleda, M. Dolores: La masonera en la crisis espaola del siglo XX, Ed. Universitaria, 2 ed., Madrid 1998.
En este libro cuya primera edicin es de 1986 en Taurus, se demuestra la gran vinculacin que tenan muchos masones y la misma masonera como institucin en la defensa de la Repblica
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Hay que tener en cuenta que Roso de Luna viajaba con frecuencia, tanto por sus
estudios como por su actividad como abogado y por dedicarse un tiempo a recaudar dineros que le deban al padre de su esposa, importante comerciante de
Miajadas; por ello es fcil suponer que tuviera contactos con los masones madrileos y, desde luego, con los extremeos, no slo miembros de logias de la regin
sino, y ms an, miembros de logias madrileas y sevillanas.
Cuando ya casado y nacidos sus dos hijos, Sara e Ismael, se traslada definitivamente a Madrid, corra el ao 1904, ao en el que muere su padre y el de los
Gonzlez Serrano, llegar no slo a conocer sino a sustituir, dos aos ms tarde, a
alguien que haba sido lobezno, Viriato Daz y Prez, como director de la revista
La Ciudad Lineal, rgano de difusin de la empresa de Arturo Soria, tambin
masn. Continuar su pertenencia a la Sociedad Teosfica, en la que se haba ins264
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crito directamente en Londres en 1902, y en la que conocer tambin a otros masones como Trevio, Garrido o Alcorta, pero hasta enero de 1917 no se prestar a la
iniciacin, que tendr lugar en la logia ms dinmica de Andaluca, similar a la
Ibrica, 7 de Madrid, era la Isis y Osiris, 377, y su presidente o V. M. era el impresor sin estudios, futuro Presidente del Gobierno, Diego Martnez Barrio,
Vergniaud. Las ceremonias transcurrieron entre amigos, en Sevilla, el 8 de ese mes,
tras las aplomaciones favorables de Fausto, Paracelso y Schopenhauer. Este ltimo
debe ser Gabriel Gonzlez Taltabul y Paracelso debe corresponder a Manuel
Olmedo Serrano, diputado a Cortes y alcalde de Morn de la Frontera en 1936, el
cual, segn la hoja de firmas de asistencia no estuvo en las ceremonias posteriores
de pase al grado de Compaero ni a la elevacin al grado de Maestro. Roso de Luna
adopt el nombre simblico de Prisciliano y, como el famoso heresiarca, siempre
nad contra corriente, aunque tuvo ms suerte porque no le descuartizaron.
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Algunos de los miembros de esta logia eran conocidos y amigos de Roso de Luna. Pertenecan a la
Sociedad Teosfica, eran profesores, mdicos, abogados y muchos de ellos polticos de partidos republicanos, reformistas en la onda de su jefe, Martnez Barrio.
Algunos aparecen como personajes camuflados levemente en su novela inicitica De Sevilla al Yucatn que
entonces tuvo varias ediciones y hace unos aos
1992- tuve el honor de prologar su edicin portuguesa. Roso de Luna hace protagonista principal de
esta novela a Hipcrates, o sea, Manuel Brioude
Pardo, que fue su padrino en el ingreso en la masonera. Brioude era fundador de la rama teosfica sevillana Zanoni y de la revista del mismo nombre. Junto
Roso y el director de El Telgrafo.
con otros, en 1919, dar lugar a un Centro de
Estudios Teosficos en la calle Sierpes, donde intervendrn l mismo y quienes, como l, se sentan prximos a las tesis masnicas y teosficas, similares pero no idnticas. Entre ellos destaco a otros protagonistas de la
novela como el anticuario Jos Fernndez Pintado, que se haba iniciado con los tesofos catalanes y culpable de que la novela arranque con signos extraos grabados en
un bargueo antiguo, Hermenegildo Casas, Enrique Garca Cotta y el poeta
Fernando Villaln, todos ellos amigos del extremeo como el mismo Blas Infante,
masn y muy probablemente tesofo al menos de corazn.299. Apenas transcurrido
un ao fue aceptado su traslado a la logia madrilea Fuerza Numantina con el
grado 4; en la que fue Orador y, perteneciendo a la misma, recibi el resto de los
grados filosficos hasta el 33.
Va a continuar como miembro honorario de Isis y Osiris y en ms de una ocasin
ser su representante en actos y Asambleas: le nombrarn Venerable Maestro Honorario
en tenida del 17 de diciembre de 1928, siguiendo quizs el ejemplo de la logia
Fraternidad de Mlaga que el 25 de mayo de ese ao, vista la gran labor masnica desarrollada en una gira de conferencias, le nombra Hermano honorario de aquel taller.
299 Eso da a entender en una carta suya que conservamos dirigida a Roso de Luna
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Firmas de los asistentes a la ceremonia de pase a 2 y a 3 grado de Roso de Luna en la Logia Isis y
Osiris, Sevilla.
Todo ello indica que las candidaturas se resolvan en Madrid entre los ms influyentes y que, de alguna manera, al menos para mantener la democracia interna, Roso
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Esa noche Roso de Luna cuando lleg a casa se senta mal. Tuvo que acostarse
pronto y, poco despus, alguien llam por telfono a su casa preguntando por l.
Cuando su esposa contest que se encontraba indispuesto y que se haba retirado a
dormir, el comunicante exclam que no le extraaba nada despus de lo que haba
ocurrido en la cena. Lo cierto es que a partir de ese da no volvi a salir de casa y a
pesar de la constante asistencia mdica del Dr. Alfonso, morir mientras sonaban
las doce de la noche en el paso del da 7 al 8 de noviembre de 1931, en las campanas de la iglesia de los jesuitas cercana a su casa en la calle del Buen Suceso.
Se puede encontrar cierta relacin entre esto y la nota necrolgica aparecida en
Boletn del G.O.E. de enero de 1932 que dice, entre otras cosas, lo siguiente:
En estos ltimos tiempos su entusiasmo por la Masonera era grande y sentido. Al
hablar de ella repeta -desengaado de la actuacin de las organizaciones profanas- que
la nica salvacin contra la barbarie era nuestra Institucin. El ltimo acto pblico a
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que asisti fue un banquete popular en el que hizo una apologa de nuestra Orden ante
un pblico que no mereca, sin duda, or sus palabras. Posea don Mario la altsima cualidad de desafiar el ridculo, cualidad muy rara entre los mortales,...
Por ltimo, entre ms de treinta obras publicadas por nuestro autor, y ms de mil
artculos slo un reducido nmero de estos ltimos podemos considerar dedicados
directamente a temas masnicos, y seleccionar aquellos susceptibles de una interpretacin filomasnica sera demasiado largo. Me limitar a hacer una breve nota de los
artculos publicados por Roso de Luna en el Boletn del Gran Oriente Espaol y en
su continuacin, El Boletn Oficial del Supremo Consejo del Grado 33, que se citan
en la Bibliografa final, entre los cuales destaca, sin duda, el que tiene ms inters filosfico de todos ellos, La Obra Maestra y los Maestros, donde leemos: Los hombres son lo que son sus hechos y los pueblos lo que son sus bibliotecas. Su pasin
por los libros aparece tambin en La palabra sagrada, el libro y la biblioteca.300
300 Jos Antonio Ferrer Benimeli hace un estudio de estos artculos y de la alta estima en que se tenan las intervenciones del extremeo en su Roso de Luna y su teosofa masnica en Mario Roso de Luna. Estudios y opiniones,
Esteban Cortijo (Coord.), pp: 178-193.
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Pasaporte.
Conclusiones
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nicin las relaciones entre unas logias y otras, entre unos personajes y otros, el sacar
conclusiones ms ajustadas sea una realidad. Las lneas que siguen lo pretenden
haciendo algunas referencias al libro citado cuando sea posible.
Tambin es verdad que si no hay datos suficientes el investigador se ve obligado a
tomar referencias forneas y as suponer que en todas partes ocurre lo mismo, o coger
por los pelos, como se dice, una pura ancdota y elevarla a categora. De esta manera quien pretende argumentar y, lgicamente, inferir constantes sociolgicas o ideolgicas asume muchos riesgos en cualquier terreno histrico y, ms an, en el estudio
de un colectivo tan variado en el tiempo y en la geografa como es la Orden masnica. Por eso en este trabajo slo he buscado aportar ms claridad en la red de intereses
econmicos, profesionales, familiares y, sobre todo polticos que fomentaron en su
momento la aparicin de un tringulo o una logia en una localidad determinada.
Con brevedad pues, teniendo en cuenta los datos que publicamos en este libro
sobre la masonera en la provincia de Cceres y en particular los documentos tanto
grficos como escritos que se aportan al final, creo que se podran establecer algunas constantes extrapolables a toda la regin:
1. Sobre Extremadura:
De acuerdo en que era una regin donde todos los males de la patria detectados
por Joaqun Costa en Oligarqua y caciquismo tenan buenos ejemplos, pero a pesar
de ello, el pueblo extremeo, morisco y judo en gran parte, rompa a veces las
cadenas como muestra la iglesia vaca a las 12 de la noche del fin de ao de 1900
en Valencia de Alcntara debido a una procesin cvico fantstica que sali a esa
hora de la Plaza de Toros, organizada por elementos republicanos de corte liberal y
patritico, influenciados por la Electra de Galds, obra que haba sido representada ampliamente en esta ciudad as como en Cceres, Plasencia, Mrida y Badajoz
acudiendo el pblico vido de aplaudir lo que los obispos recomendaban que no
se oyera, como se recoge en la Revista de Extremadura de la poca. Tambin tenemos el testimonio de Diego Hidalgo, ministro y masn segn Pedro Vctor
Fernndez,302 aunque ms bien parece que nunca lleg a pertenecer a la Orden, que
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Pasaporte masnico.
daba ms importancia a la reforma agraria que a la reforma constitucional y describa a los extremeos como pueblo escptico y pesimista que ruge como len con
calentura 303.
303 Muoz Tinoco, Concha, Diego Hidalgo, Biografas Extremeas, Publicaciones de la Diputacin de Badajoz, 1986,
p. 24. Hidalgo, siendo conciliador, republicano y reformista convencido tipo de persona que evita los extremismos
que tantas miserias humanas acarrean- acab refugindose en el jefe del levantamiento en 1937 por verse perseguido por los republicanos como culpable de haber reprimido la huelga de Asturias en 1934, siendo l Ministro de
la Guerra, precisamente con ayuda del general Franco. Hidalgo estuvo siempre rodeado de masones tanto en
Extremadura -era de Los Santos de Maimona- como en el resto de Espaa. En 1929 conoce en Pars a Jeanne, traductora, y Joaqun Maurin, secretario del comit regional de Catalua de la CNT, que podran ser familiares del
mdico fundador de la logia Ambracia, Alphonse Maurin, que se fue de Plasencia a Mlaga el mismo ao en que
se fund dicha logia.
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306 Ver en los trabajos citados en la Bibliografa de Pedro Vctor Fernndez el anlisis que lleva a cabo de este informe
sobre la situacin de los obreros de la industria que van elevando su nivel intelectual.
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4. Un epgrafe obligado en los estudios sobre la masonera es la crtica al clericalismo, asunto bien documentado en Extremadura. Tenemos en Cceres, aparte
del caso concreto de Edelmiro Esteva y el mencionado antes en el punto 2, el de
otro amigo suyo y de Roso de Luna, Juan Sanguino que, en 1904 escriba en la
Crnica Regional de la Revista de Extremadura siendo l catlico ferviente- que:
Para atender las necesidades espirituales de Espaa basta con un cura puesto en los
Pirineos. Ms ntido y de fuente resonancias masnicas es este prrafo de Felipe
Alonso en su escrito a Fernando Lozano el 27-12-1891.
Dirn los Masones mis hh.., que nos est prohibido por nuestra constituciones atacar
a ninguna religin; pero combatir al clericalismo, no es combatir la religin, como V.
demuestra; es combatir a un falso y perturbador poder que se ha ingerido en nuestra
sociedad para disputar la Soberana al poder legtimo, al poder emanado del pueblo. Lo
que en la religin haya de verdadero no perecer, porque a despecho de todas las evoluciones y revoluciones humanas saldr inclume de los cambios y trastornos sociales:
No luchamos por la vedad?. Pues qu tiene sta que temer de quien con tanto afn la
busca? Hay algo en los petrificados dogmas de las viejas religiones que no sea verdadero? Temen que caiga eso a los golpes de una crtica imparcial y severa? Pues quien
es tan insensato, tan criminal que sienta ver destruida la mentira?
No se puede decir, pues, que los masones cacereos eran condescendientes con
el sistema poltico ni que hacan nulo caso a las necesidades del pueblo sino que,
adems, entendan que era el clero el principal foco de atraso y corrupcin social e
ideolgica. Esta beligerancia es mucho mayor en las logias ms numerosas como era
el caso de Badajoz y Mrida.
Esta raigambre laicista va ntimamente ligada al anticlericalismo masnico antijesuitismo en muchos casos- donde la masonera extremea ve a la Iglesia y sus jerarcas
como el mayor fenmeno oscurantista que ataca y corroe a la cultura, al librepensamiento y a la tolerancia.308
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5. Tambin se constata la permanencia en el tiempo de la buena fama de los masones a pesar de la propaganda en contra del franquismo y ms all de la referencia familiar de quien, entre el temor y el respeto, pide su ingreso en la Orden an hoy da,
en el siglo XXI, por haberse enterado de que el buen hombre que era alguno de sus
antepasados haba sido masn. Segn leemos en la Revista de Extremadura, sobresaliente, sin duda, debi ser ver en noviembre de 1905 aterrizar una aeronave en El
Torno, localidad vecina a Plasencia de la que procedan y donde vivan en 1890,
tres de los miembros de la R.L. Ambracia; pero ms sobresaliente ser que pasados
nueve o diez aos del fin de la logia su memoria estuviera tan presente en el pueblo que, segn escribirn los franceses viajeros del Zeppeln en cuestin, en El
Torno todos son masones.
6. A pesar del clsico abandono que an hoy se deja or por parte de muchos
extremeos con respecto al Estado, no se sentan desde la masonera tan abandonados ni tan lejos de la metrpoli, gracias sin duda al ferrocarril donde trabajaba ms
de uno de los masones cacereos de finales del XIX y del XX, aunque, siguiendo la
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meas es similar al del resto de Espaa; por lo cual es frvolo deducir una intencin evidentemente machista, como afirma Pedro Vctor Fernndez.309 Luego
todo ello es muestra de que en Extremadura la masonera no fue ms conservadora
que en otras regiones espaolas.
8. Que una logia abra trabajos en localidades con pocos miembros constituyendo lo que se llama un triangulo hasta el momento en que lleguen a ser al
menos siete miembros, no tiene nada que ver con falta de libertad de dichos
tringulos ni nos permite hablar de un ansia generalizada de proselitismo masnico310 sino el fenmeno propio de un grupo en expansin en una geografa
dilatada y extrema. La vinculacin con la logia madre suele venir del hecho de
una doble militancia de algn hermano con ms tiempo para desplazarse o
dedicado al comercio, fenmeno bastante habitual. Luego estas circunstancias y
la inexistencia de graves conflictos entre logias, a pesar de las obediencias diferentes que a veces se disputaban desde Madrid o Sevilla las ms lejanas, nos permiten afirmar que en Extremadura las logias gozaron siempre de una gran autonoma y los miembros repetidos en los cuadros lgicos aseguraban la comunicacin y los
fraternales lazos de amistad entre ellas.
9. La polmica con los elementos reaccionarios no alcanz en la provincia de
Cceres tan alto nivel como en la ciudad de Badajoz, desde luego, pero no faltaron como se ve en las referencias que hay al obispo de Plasencia y tambin en el
asalto llevado a cabo en el local de la logia Luz y Verdad de Cceres cuando, estando constituido de forma perfectamente legal, fue abierto a la fuerza por el juez
en 1893311. El caso del alcalde socialista de Cceres, Antonio Canales, podra ser
el claro ejemplo del masn que vive en su tiempo un compromiso claro con las
clases ms humildes, pero sabe respetar los derechos de la burguesa y con autntico espritu masnico busca la concordia y la fraternidad, dos palabras muy repetidas en la retrica masnica. A l le cost la vida en la Navidad de 1937, pero se
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haba ganado el respeto de sus contrarios polticos y se puede decir que estuvo a
punto de librarse, cosa que hubiera conseguido si no hubiera tenido como modelo a otro gran amigo del dilogo, a Scrates. Ser partidarios del dilogo y respetar la dignidad de todas las personas objetivos muy difciles en tierra de latifundios, jornaleros y caciques- eran objetivos programticos de la masonera y en
Extremadura hubo muchos ejemplos de miembros de la Orden, como Canales o su
amigo De la Vega, que si situaron en esa dbil posicin fronteriza en pocas de crisis
que se llama tolerancia.
10. Aunque la figura de Roso de Luna no es generalizable a la masonera
extremea de ayer y de hoy s podemos tenerla en cuenta como referente filosfico
por sus numerosas publicaciones y, desde luego, como representante del sector ms apoltico de la masonera, a pesar de lo cual accedi a ir en unas listas socialistas en
Algeciras que cambiaron a ltima hora. Toda su obra emana esa moralidad laica
en lo civil pero profundamente creyente en el misterio que entiende el mundo
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con cierto eclecticismo histrico que irrita profundamente a los fanticos de una
sola creencia, una sola verdad y un nico Dios. Esta idea la saba conciliar el de
Logrosn con una profunda formacin cientfica Doctor en Derecho y
Licenciado en Ciencias no en Letras como siguen diciendo algunos- que le llev
a cierto pantesmo irreconciliable tanto con el clericalismo como con el materialismo, peor an si sus promotores son tocados por el fanatismo; porque l crea
en la nica religin eterna, de la que las llamadas religiones no han hecho sino
miserables profanaciones dogmticas hasta caer en las dos peores de las maldiciones: la supersticin, que lo cree todo, y el escepticismo materialista que de
todo duda, hasta de s mismo!312
Coda final
Quisiera cerrar estas conclusiones elogiando las referencias que hace Pedro
Vctor a las relaciones entre masonera y teosofa que desde un principio yo
mismo puse de relieve en el primer libro sobre Roso de Luna que l cita313 por
haber pertenecido el extremeo a ambas asociaciones. Asociaciones que en la
actualidad estn siendo estudiadas por otros masonlogos como es el caso de
M Jos Lacalzada en su reciente obra El Derecho Humano en Espaa (18931963). El cimiento mixto en la masonera, al revs de lo que hace Natividad Ortiz
Albear en Las mujeres en la masonera, ambas citadas en la bibliografa, pues no
se refiere a la Sociedad Teosfica ni siquiera cuando trata de la Comasonera (p.
83 y ss) olvidando o desconociendo que Annie Besant, Jinarajadasa, Arundale y
otros que menciona fueron no simplemente tesofos sino Presidentes de la
Sociedad Teosfica Internacional con sede en Adyar (Madrs, India) y fundadores de instituciones fronterizas que queran abrir puertas al dilogo entre catlicos y liberales con la Iglesia Liberal, entre hombres y mujeres con el masonera
mixta y entre materialistas y espiritualistas con su concepcin de la teosofa convencidos de su propio lema, de que no hay religin ms elevada que la verdad.
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Pasado el tiempo me atrevera a decir que si para los Martnez Barrio, Barea o
Giral la masonera era poltica o no era nada, para Roso de Luna la masonera o
es teosfica o no es nada.
Sin entrar aqu en distinguir la teosofa clsica de la versin de Helena P.
Blavatsky o la que en otras ocasiones he denominado teosofa rosoluniana, quisiera dejar constancia de una curiosa paradoja histrica por partida doble referida a
la ciudad de Cceres que tiene que ver con Roso de Luna. Y es que se da la circunstancia de que en Cceres est la nica logia extremea actual (y prcticamente la nica desde el siglo XIX si consideramos tringulos los tres grupos del pasado
siglo): Los Fratres, 120, y, por otro lado, es la nica localidad extremea, si no me
equivoco, que tiene varios grupos teosficos independientes. Lo cual ciertamente
no deja de ser llamativo si tenemos en cuenta que la teosofa nunca tuvo ramas o
logias en Extremadura a pesar de que Roso de Luna se asociara a ella en 1902 desde
Logrosn influenciado por un cataln, Guillermo Len; y si, por lo que hemos
visto, ni en el momento de mayor esplendor de la masonera extremea la nica
logia conocida de la ciudad de Cceres, Luz y Verdad, lleg a gozar de una vida estable y significativa.
Veamos una pincelada sobre el primer asunto, los tesofos cacereos.
Hace ya muchos aos que mis investigaciones sobre la amplia correspondencia
dirigida a Roso de Luna me llevaron al pas vecino y un da recib una carta de una
de las dirigentes de la Sociedad Teosfica Portuguesa, Cesina Bermdes, dndome
los nombres y los telfonos de los miembros de la rama cacerea Zanoni para que
los convocara y, cambiando el nombre por el de Roso de Luna, colaborar con ellos
para el levantamiento de dicho grupo que llevaba una vida lnguida. Se celebr
esa reunin en la terraza del antiguo Hotel Extremadura pero me limit a informarles de la carta, me puse a su disposicin para alguna charla si lo estimaban
oportuno y slo aos ms tarde, cuando yo me traslad a Cceres (1992) volv a
encontrarme con alguna de aquellas personas dando en ocasiones cobijo y cobertura tanto en el Centro de Estudios Mario Roso de Luna como en el Ateneo a
charlas de tesofos que ellos invitaban. Siempre percib, como vena siendo habitual en otros ambientes, ms inters en la figura del de Logrosn en los visitantes
que en los propios paisanos.
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Anexo I
Masones cacereos o vinculados con esta provincia que apenas aparecen en el
trabajo anterior314
314 Tanto esta lista como, sobre todo, la siguiente son orientativas para futuras investigaciones que ayuden a limpiar
de errores y ausencias las listas nominales y provisionales que constan en el archivo del CEHME relativas a
Extremadura y ya publicadas en La masonera en Extremadura de Pedro Vctor Fernndez y en Masonera y republicanismo en la baja Extremadura, de F. Lpez Casimiro.
315 Al Oriente de frica. Masonera, Guerra Civil y represin en Melilla (1894-1936), de Vicente Moga Romero,UNED,
Melilla (2005)
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316 Los masones de Logrosn estaban relacionados con Villanueva de la Serena aparte de con Navalmoral y Trujillo. De
Villanueva era tambin Antonio Montaner Castao, abogado que terminara afincado en Barcelona, que fue
Gobernador Civil de Huelva de abril a julio de 1931. Tambin fue masn su hijo Joaqun Montaner, conocido escritor y responsable de arte en la Exposicin Universal de Barcelona de 1929.
317 Al Oriente de frica. Masonera, Guerra Civil y represin en Melilla (1894-1936), de Vicente Moga Romero, UNED,
Melilla (2005)
318 Pedro Vctor Fernndez: La masonera en Extremadura, o.c., p. 234. Teodoro haba nacido en Plasencia y era miembro de Unin Republicana, como seala en su trabajo Fernando Ayala.
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13. Vicente LOSADA (De Miajadas. Caldern. Miembro honorario de la logia madrilea Comuneros de Castilla en 1887)
14. Toms LUCAS GARCA. (Maestro. De Madroera, pintor y dibujante.
Colaborador en la prensa. Republicano)
15. Alberto MARTN GIL, farmacutico. Fue alcalde y Presidente de la Diputacin antes
de 1868. Colabor Juan Guilln en sus peridicos y en la logia Luz y Verdad, 57)
16. Florencio MARTN GIL, farmacutico, padre de Alberto. Autor de algunos tratados de ciencias.
17. Jos MARTN GUILLN, republicano.
18. Jos MURIEL BORRELLA (Miembro de Luz y Verdad, 57. Vinculado como
otros miembros de su familia al ayuntamiento cacereo)319
19. Eduardo POVEDANO MOJINO (De Villamiel, Cceres, socialista. Iniciado fuera
de Extremadura)
20. Eugenio REDONDO CASADO (Luz y Verdad, 57. Militante de Melquades lvarez. Promotor de peridicos cacereos, maestro de Arroyomolinos de Montnchez
en 1909)
21. Sinforoso REYES VICENTE (Con Edelmiro Esteva y Juan Luis Cordero fund el
peridico Era Nueva, diario republicano de Cceres el 6 de agosto de 1910)
22. Santos RIVACOVA Y LVAREZ (de la logia Pax Augusta)
23. Agustn RODRGUEZ RODRGUEZ (Jarandilla. De la logia Ibrica, n 7,
Madrid. Era de Jarandilla de la Vera)
24. Pedro SNCHEZ-OCAA y ACEDO (Plasencia, 1880-1945): Abogado,
Diputado provincial, novelista regionalista.
25. Francisco SNCHEZ GUTIRREZ (Luz y Verdad, 57. Perseguido por izquierdista en Plasencia durante la guerra civil)
26. Aurelio VICENTE REYES (Galileo. Era el Ven. Maestro de la Logia en 1918.
Alcalde de Miajadas en 1931)
27. Constantino VICENTE REYES: (Alcalde de Miajadas en 1931, algo ms tarde que
Aurelio).
28. Antonio TUN DE LARA (Profesor. Gobernador Civil de Cceres en 1931. De
la Ibrica, n 7, Madrid)
319 Fernndez Fernndez, Pedro Vctor: Dimensin pblica de la masonera cacerea, en Actas del V Symposium internacional de Estudios sobre Masonera Espaola / coord. por Jos Antonio Ferrer Benimeli (Alicante, 1993,p: 525)
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Esteban Cortijo
????.
Anexo II:
Listado incompleto del Centro de Estudios Histricos de la Masonera
Ambracia, 284
(Plasencia)
APELLIDOS
ALONSO GARCA
BARROSO
BUJAN
CALVO
COMENDADOR
DE LA CALLE MARTN
DAZ BUSTILLO
DIEZ GUERRA
DOMBIS
NOMBRE
Felipe
Francisco
Gumersindo
Dionisio
Placido
Pedro
Aurelio
Gregorio
Jos
293
NOMBRE SIMBLICO
Jess
Sneca
Gambetta
Villacampa
Danton
Meslier
Ramn Chies
Albucasis
Albucasis
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MASONERA Y EXTREMADURA
ESCOLANTE PREZ
GATOUNES
GIL FUENTES
GUTIRREZ
JOS DE HERRERO
LOZANO MORA
MAURIN
MUOZ
PEYROTEO
REDONDO
RODRGUEZ HERNNDEZ
SNCHEZ
SNCHEZ GARCA
SNCHEZ GARCA
SNCHEZ GARCA
Vctor
Juan
Florentino
Teodoro A.
Mariano
Vicente
Alphonse
Leandro
Jos
Teodoro
Manuel
Francisco
Julin
Nicols
Severiano
Villacampa
Demis
Margallo
Cervantes
Garca Vao
Savonarola
Athos
Arceo
Carnot
Riego
Sixto Cmara
Voltaire
Mazzini
Rousseau
Volney
Quintn F
Lorenzo
Francisco
Lorenzo
Eduardo
Jorge
Ruperto
Florencio
Espronceda
F Pizarro
Zorrilla
M. Servet
Ferrandiz
Igualdad
Colon
Guzmn
Flix
Aurelio
Cndida
Garibaldi
Montesinos
Cancio
Antorcha, 83
(Guadalupe)
CRDENAS Y REINOSO
DOMNGUEZ PREZ
REGADERA RUIZ
REGADERA RUIZ
RODRGUEZ SOLANO
RODRGUEZ SOLANO
RODRGUEZ SOLANO
SORIA VILLAREJO
Castra Xulia 20
(Trujillo)
ALARCN LOZANO
BALTAR BRAVO
BALTAR BRAVO
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Esteban Cortijo
BARBADO MUOZ
BURGOS RUBIO
BUSTAMANTE DAZ-DURAN
CABELLO PULIDO
CANO CORDERO
CARMONA MUOZ
CHACN ROJAS
DE DIOS FLORIDO VIVAS
DAZ CABRERA
DAZ DURAN
DIGUEZ GUZMN
G.B.
G.M.
GALIANO ORDEZ
IMPELLITIERI IALEMI
L.P.
LPEZ TOSTADO
LOSADA CARRASCO
LOSADA Y TORRES
LOZANO Y TEJERO
M.B.
MANCEBO VALIENTE
MARTN ARAUZ
MARTINEZ CARRIN
MARTNEZ GONZLEZ
MARTINES GONZLEZ
MARTINES RUIZ
PEA BRDALO
PEA ROBLES
R. B.
R. G.
SARASA GIL
Matas
Diego
Camilo
Gonzalo
Ramn
Pablo
Francisco
Marcelino
Ildefonso
Camilo
Hermenegildo
S.
J.
Vicente
Jos
B.
Pedro
Vicente
Jos M
Pedro
M.
Andrs
Pablo
Agustn
Antonia
Antonio
Antonio
Leopoldo
Isaac
E.
S.
Jernimo
295
Zorrilla
Istolacio
Demstenes
Mirabeau
Demfilo
Hrcules
Demstenes
Galileo
Garca Vao
Mazzini
Riego
Libertad
Caldern
Hiram
Dantn
Zorrilla
Vctor Hugo
Rousseau
Marat
Palmira
Colon
Prim
Riego
Cicern
Voltaire
Thelemeque
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MASONERA Y EXTREMADURA
Estrella Flamgera, 36
(Arroyo de la Luz)
BACHILLER GARCA
CASILLAS PREZ
CHACN GALA
JIMNEZ OSORIO
NIEVES GARCA
PALACIOS TELLO
RODRGUEZ AMIGO
ROS PRATS
Jos
Francisco
Jos
Aquilino
Jos
Manuel
Juan
Rafael
Singer
Justicia, 11
(Navalmoral de la Mata)
ARENAS PEZ
MILLANES BLZQUEZ
Antonio
Higinio
Garibaldi
Luz y Verdad, 57
(Cceres)
ARROYO GONZLEZ
BLANCO SANZ
BORREGO MARTN
CANALES GONZLEZ
CARACUEL GARCA
COTALLO MARTNEZ
FERNNDEZ FERNNDEZ
FERNNDEZ GARCA
GARCA SAMPER
GONZLEZ
GUILLEN PALOMAR
MARTN GIL
MURIEL BORRELLA
NACARINO SERRANO
Sebastin
Blas
Jernimo
Felipe
Emilio
Jacinto
Adolfo
Miguel
Eugenio
Raimundo
Juan C
Alberto
Jos
Telesforo
296
Gasparin
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Esteban Cortijo
PACHECO RAMOS
PARRA LZARO
POLVOROSA Y DELGADO
RAMOS GARCA
REDONDO CASADO
RODRGUEZ OO
RUIZ PALOMINO
SNCHEZ GUTIRREZ
SNCHEZ Y TLLEZ
Martn
Eulogio
Flix
Francisco
Eugenio
Francisco
Ricardo
Francisco
Jos
Miajadas Libre, 83
(Miajadas)
BERMEJO
CHAMORRO Y CHAMORRO
HERNNDEZ FERNNDEZ
NIETO GONZLEZ
ROSO DE LUNA
ROZAS ALCALDE
Bartolom
Adolfo
Faustino
Mario
Antonio
Moret
Carlos V
Prisciliano
VELARES
VICENTE REYES
VICENTE REYES
Aurelio
Constantino
Galileo
Mariano
Salvador
Atilano
Fernando
Antonio
Jos
Lorenzo
Fernando
Orense
Galvani
Verdad y Firmeza, 55
(Logrosn)
LVAREZ GONZLEZ
ANDRADE GONZLEZ
ANDRES BRAVO
CIUDAD JIMNEZ
DE LA CUEVA DONOSO
DE LA TORRE PEDRILLA
DOMNGUEZ PREZ
ENRQUEZ GARCA
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Anbal
Libertad
F.Pizarro
Epicuro
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MASONERA Y EXTREMADURA
ENRQUEZ VALIENTE
GIMENO GARCA
GMEZ FUENTES
JIMNEZ GARCA
LEIVA ROPERO
LPEZ MANCEBO
LUSIGUER
LUSIGUER VALIENTE
MANZANO BRAVO
MNDEZ HERRERA
ORAA BRAVO
PREZ MANZANARES
REGADERA RUIZ
REGADERA RUIZ
RODRGUEZ SOLANO
RODRGUEZ SOLANO
RODRGUEZ SOLANO
Jos
Fernando
Ramn
Francisco
Juan
Vicente
Fernando
Jos
Francisco
Benigno
Vicente
Juan
Francisco
Lorenzo
Eduardo
Jorge
Ruperto
Fraternidad
Fulton
Guttenberg
Vctor Hugo
Epicuro
Fraternidad
Republica
Castelar
Figueras
Zorrilla
Igualdad
Colon
Anexo III:
Tuvieron relacin con la masonera y fueron acusados de ser masones o
simpatizantes
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Esteban Cortijo
10. Pedro Cano, Millanes de la Mata (Maestro destituido. Hay un Cano en Castra Xulia)
11. Clemente Collado. Republicano, escribi en peridicos polticos.
12. Antonio del Campo Cardona (acusado de ser masn)
13. Antonio De la Villa Gutirrez (Diputado en 1931 por Cceres, acusado de ser masn)
14. Fulgencio Dez Pastor (acusado de ser masn)
15. Modesto Durn Jimnez (acusado de ser masn)
16. Luciano Escribano Lozano (acusado de ser masn)
17. Pablo Alonso Escribano Lozano (acusado de ser masn)
18. Antonio Fernndez Serrano (acusado de ser masn)
19. Luis Gallego, de Saucedilla (Maestro destituido. Hay dos Gallego, uno en Mrida
y otro en Badajoz)
20. Luis Garca Holgado (acusado de ser masn)
21. Guerrero Hernndez (acusado de ser masn)
22. Teodoro Marn Masdemont (acusado de ser masn)
23. Jernimo Martnez Castillo (acusado de ser masn)
24. Joaqun Salgado Santos (Salorino. Maestro destituido. Hay un Salgado en Mrida)
25. Narciso Snchez (Villar de Plasencia. Maestro destituido)
26. Jos Snchez (Valencia de Alcntara, ferroviario destituido. Hay un Jos Snchez
Tllez en Luz y Verdad, 57)
27. Graciano-Evelio Snchez Calle (Hijo de Nicols Snchez Garca de Ambracia de
Plasencia, acusado de ser masn)
28. Santiago Snchez Mora: comerciante, periodista, presidente de la Diputacin en la
Repblica.
29. Juvenal de Vega y Relea, inspector de Enseanza y Secretario del Ateneo de Cceres.
De la Liga por los Derechos Humanos como Antonio Canales.320
30. Sergio Vicente (acusado de ser masn)
31. ngel Villegas Gallifa (acusado de ser masn)
320 La creacin de la Liga Espaola en Defensa de los Derechos del Hombre en 1913, tan arropada por los masones,
muestra perfectamente, a nuestro parecer, ese espritu regenerador que se respiraba en las logias () el componente moral y virtuoso que contienen los derechos humanos representa la culminacin de un viejo sueo de los
masones: el de defender las libertades individuales y colectivas, enmarcadas por el Derecho. Es decir, ni ms ni
menos que ir creando un Estado de Derecho. La liga fue un punto culminante de la nocin de la ciudadana poltica desde la masonera. (Martn, Luis P. (2007) Los arquitectos de la Repblica. Los masones y la poltica en Espaa,
1900-1936, Marcial Pons Historia, p.184)
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321 Quijada Gonzlez, Domingo: Navalmoral de la Mata, tierra de inmigracin secular. X Coloquios HistricoCulturales del Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 2004.
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tario del Ayuntamiento. Es posible que fuera hijo del anterior, pues entonces era
habitual alterar el orden de los apellidos, como he observado en numerosos casos.
Su hijo Adriano Arenas hered la nica Farmacia que haba en la primera mitad del
siglo XIX. Fue Juez de Paz en la dcada de los 50, defensor de la ideologa liberal y
progresista como miembro (2 teniente) de la Milicia Nacional de Navalmoral
durante el Bienio Progresista (1854-1856). Fue uno de los personajes ms influyentes a mediados del siglo XIX. Otro de los protagonistas en aquellas fechas fue su
hermano Ramn Arenas, ya que formaba parte destacada de la Junta de Gobierno
cuando el Manifiesto de Manzanares en julio de 1854 y ostentaba el cargo de primer teniente de la Milicia. Consta como licenciado, aunque ignoramos en qu
especialidad. Contrajo matrimonio con Rufina Pez, hija de Jos Mara Pez (cirujano durante gran parte de la primera mitad del siglo XIX, fallecido en 1855), de
cuya unin nacen entre otros Antonio y ngel Arenas Pez; ste fue abogado por
Madrid, pero naci en Navalmoral, donde tambin muri y fue enterrado el ltimo de noviembre de 1893, a los 46 aos, de una mana aguda, estando viudo
cuando falleci. Antonio fue mdico titular y subdelegado de Medicina del
Partido, con similares referencias sobre natalidad y muerte. Miembro de la masonera, segn veremos ms adelante. Fallecido de tifus tambin en 1893 (14 de
marzo), a los 43 aos aunque en la lpida pone 44 y 42 en Libro parroquial de
Defunciones. Segn la partida de defuncin, estaba casado con Manuela Alonso
Ramos, con la que tena un hijo, Juan Arenas Alonso, aunque en la lpida slo
consta su madre y hermanos En su muerte recibi la Penitencia, pero no pudo
recibir el Vitico por su enfermedad; aunque no se le aplic la Extremauncin, al no
avisar, como consta en el Libro de Defunciones de la parroquia de San Andrs.
Tenan otra hermana llamada Josefa, que cas con el comerciante Vicente Mora
Romn, oriundo de Don Benito, que muri tambin joven (43 aos, en 1892,
cuando se inaugura el Cementerio actual de Navalmoral) y que comparte panten
con sus cuados anteriores. Es posible que tambin estuviera relacionado con la
Masonera, como veremos.
Ignoramos si Ramn Arenas tuvo relacin con la Masonera, lo mismo que su
hermano Adriano, pero sus ideologas y mentalidades se aproximan. O, al menos,
pudo influir en la decisin tomada por su hijo Antonio.
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Es sabido que durante esa etapa (1854-1856) hubo un gran inters a favor de los
derechos y libertades entre otras reivindicaciones por lo que la Masonera apoya
esa revolucin y se expande notablemente. No tenemos datos concretos sobre afiliaciones masnicas moralas; si las hubo tuvo que ser en logias madrileas o de otros
lugares, caso de Talavera de la Reina; ya que en nuestra localidad, y en Extremadura,
an no las haba, pero s conocemos el nombre de sus principales protagonistas.
Adems de los presentados antes Adriano y Ramn Arenas, tenemos a Nicasio
Gelabert que se encuentra en Navalmoral a mediados del siglo XIX, donde casa con
M Dolores Vallecillas, con la que tiene al menos tres hijos all bautizados. Fue presidente de la Junta de Gobierno cuando se produce la tantas veces mencionada ya
Revolucin de Julio de 1854 y Don Anastasio Bernardo Garca Lpez.
Don Anastasio Bernardo Garca Lpez323 fue un famoso mdico, homepata,
hidrlogo, filsofo, etc. Haba nacido en Ledaa (Cuenca), el 27 de abril de 1823,
y pas su adolescencia en Murcia. Licenciado en Medicina por la Universidad de
San Carlos de Madrid, Doctor en Medicina por la Universidad de Salamanca y
Licenciado en Filosofa y Letras. El 26 de enero de 1850 toma posesin como
Subdelegado titular de Medicina y Ciruga de Navalmoral de la Mata (donde nacen
tres de sus cinco hijos), donde permanecer hasta 1856: fecha en que se traslada a
Medinaceli, y despus a Soria.
322 Quijada G. D.: La poltica del siglo XIX en Navalmoral de la Mata. XXXIII Coloquios Histricos de Extremadura.
CIT Trujillo. 2005.
323 Quijada G. D.: Don Anastasio Garca Lpez, mdico, homepata, hidrlogo.... IX Coloquios Histrico-Culturales
del Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 2003.
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324 Martnez Reguera, L. (1897): Bibliografa Hidrolgico-Mdica Espaola; en su nmero de Mayo de 1 897 de El
Propagador Homeoptico.
325 WWW.gle.org/historia
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326 Para estos apartados ver mi obra Navalmoral de la Mata, tierra de inmigracin secular. X Coloquios HistricoCulturales del Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 2004.
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Antonia Calleja Calleja, por su parte, cas con Jos Ramos Moreno el 2-IX-1827.
Jos Ramos era exmilitar e hijo de Fulgencio y Mara; y tuvo un gran protagonismo cuando la Revolucin de Julio de 1854 formando parte de la Junta de
Gobierno, teniente de alcalde en la nueva Corporacin que surge y capitn-comandante de la Milicia Nacional de Navalmoral en el Bienio Progresista. Su hijo,
Serafn Ramos Calleja, nacido el 14-VI-1838, fue vocal de la mencionada Junta
Provisional de Gobierno que surge con el movimiento revolucionario de 1868.
Mara Quiteria fue la segunda esposa de D. Agustn Mendo Sez, natural
de Cceres, que fue uno de los maestros que ms tiempo ejerci en la localidad
(casi 47 aos, desde 1855 hasta que se jubila en mayo de 1902), con gran protagonismo tambin en temas polticos y sociales. En el servicio militar alcanz
la graduacin de cabo 1, intervino activamente en el Bienio Progresista que se
inicia ese ao, form parte de la primera Milicia Nacional que se crea en
Navalmoral entonces (con la graduacin de primer teniente), y de la Junta
Provisional de Gobierno que surge con el movimiento revolucionario que tuvo
lugar en septiembre de 1868. Agustn cas primero con Mara Laso Montoya en
1855 y, al morir su esposa, en 1861 contrajo segundas nupcias con Mara
Quiteria, cuando sta tena ya 40 aos.
Como adelantaba, casi todos los miembros de esta familia (ellos mismos o sus
cnyuges) tienen muchos puntos en comn con los francmasones; aunque no he
hallado an pruebas.
La Revolucin de 1868327
327 Quijada, D.: Los antecedentes republicanos moralos. XXXII Coloquios Histricos de Extremadura, 2004. CIT Trujillo.
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En esa fase histrica hubo una gran expansin de la Masonera, tanto a nivel
nacional como extremeo en muchas ocasiones como agrupaciones semipolticas
en defensa de libertades logradas en las etapas anteriores progresistas. Conectando
con ambas -Revolucin de 1868 y Restauracin- nos encontramos con un personaje singular: Don Antonio Concha y Cano que no consta como masn en los
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archivos de esta institucin, pero por sus ideas, actuaciones y relaciones de amistad
o colaboracin estamos casi seguros que fue simpatizante o masn no adscrito.
Adems, as se le ha considerados siempre en Navalmoral, sobre todo en el pasado.
E, incluso, en congresos y exposiciones sobre la Masonera, como los organizados
por el Ateneo de Cceres y en otros lugares, lo incluyen entre sus miembros. El 4
de octubre de 1854 en pleno Bienio Progresista se celebran Elecciones Generales
saliendo elegido por el Distrito de Navalmoral. Apoyaba ya expresamente el proyecto de laicismo propuesto en la nonata Constitucin de 1856. Pero hasta el ao
1873 Antonio Concha no se establece en Navalmoral tras su etapa empresarial en
la ciudad de Cceres y despus de adquirir numerosas propiedades en el proceso
desamortizador en Navalmoral y Peraleda. Morir nueve aos ms tarde, el 21 de
octubre de1882, siendo enterrado en la capital del Arauelo. Gran parte de sus bienes los donar al municipio dando lugar a la benfica y cultural Fundacin
Concha, desde donde ejercer una notable influencia. Por cierto, en las Escuelas
de dicha institucin se aplicaba el sistema Frebel, el mismo de la Institucin Libre
de Enseanza
ntimamente relacionado con l est doa Mara Florenciano Jara que, aunque nacida en Zaragoza en 1840 nada ms llegar don Antonio a Navalmoral se
incorpora a su casa, en la calle Talavera n 25, como ama de gobierno. sta
permaneci soltera toda su vida como don Antonio, acompaada por su hermana Victoria, que era viuda. Tambin sera interesante conocer los antecedentes familiares de estas dos mujeres, amparadas por Antonio Concha, pues
cuadran perfectamente en la filosofa masnica de proteccin a las viudas o
hijas de los hermanos de logias en calidad de cuadas o sobrinas. Siempre ligada a los bienes y a la persona de A. Concha, de acuerdo con la relacin profesional sealada antes, ser muy bien considerada y recompensada por ste en su
testamento celebrado ante don Urbano Gonzlez Corisco el 24 de junio de
1882, unos meses antes de morir: recibi la finca Casasolilla, la citada vivienda principal de don Antonio en la calle Talavera n 25, un corral en las traseras de esa casa y calle, cinco pesetas diarias (cifra respetable entonces) y diversos utensilios y ropas. Con don Antonio apadrin y se responsabiliz de dos
chicas hurfanas, sobre todo de una, que luego sera su heredera, M Consuelo
Miguel Garca.
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Pero, el mayor honor concedido por Antonio Concha a su ama de llaves fue
el hecho de nombrarla testamentaria de su obra en una poca dominada por los
hombres, en unin del poltico madrileo D. Santiago Angulo, arquitecto, terrateniente dueo del Ejido Grande, entre otras propiedades, poltico liberal como
diputado, senador, alcalde de Madrid y ministro de Hacienda en 1871 y 1872, as
como de los hermanos don Urbano y D. Francisco Gonzlez Serrano, gracias a
cuyas donaciones (tres dehesas en el trmino de Navalmoral y Peraleda de la Mata)
se hizo realidad la Fundacin Concha de Navalmoral para cuya fundacin y mantenimiento, como vemos, Antonio Concha don gran parte de sus bienes.
Para finalizar con esta enigmtica e importante dama, en el Libro de
Defunciones tanto Civil como Religioso consta como M Florenciano Arenas,
no Jara, aunque lo rectifican en un anexo. Ignoramos si ese apellido estaba relacionado con los Arenas ya estudiados.
Pero, ya en plena Restauracin, nos encontramos con otras figuras, ahora ms
conocidas, a tener cuenta por su posible relacin con la Masonera.
Los hermanos Gonzlez Serrano328
A pesar de que por el momento tampoco tenemos pruebas directas de su afiliacin directa a la Masonera, por medios indirectos podemos intuir que estuvieron ms o menos relacionados con ella; o, al menos, le dedicaron cierta simpata y
colaboracin. Veamos algunos aspectos de cada uno de ellos.
Por un lado, don Urbano, quien consigue en el ao 1873 la ctedra de
Psicologa, Lgica y tica del Instituto San Isidro de Madrid; y a partir de entonces inicia su carrera poltica como discpulo de Salmern (en casi todos los sentidos). Ser elegido diputado a Cortes por este distrito en 1881, representando a los
republicanos; defensor de la democracia y del sufragio universal, e, incluso, ser
propuesto para Ministro, cargo que rechaza para no traicionar sus ideas republicanas dentro de una Monarqua. En 1883 consigue que el tradicional juramento reli-
328 Quijada, D.: La aportacin al municipio de los hermanos Gonzlez Serrano, VI Coloquios Histrico-Culturales del
Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 2000.
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329 Quijada, D.: Vida y obra de D. Len Moyano Cobiella. IV Coloquios Histrico-Culturales del Campo Arauelo,
Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 1999.
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330 Quijada, D.: Navalmoral de la Mata, Pueblos en blanco y negro... del Arauelo, Divisin Editorial Publisher.
Navalmoral, 1997.
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Lo cierto es que la nica logia que nos consta que levanta columnas en
Navalmoral es Justicia n 11, en 1890 y su nombre ciertamente evoca fines reivindicativos relacionados con desamortizaciones, caciquismo de esa poca, injusticia
social, etc. Conocemos el nombre de dos miembros de la misma. Los otros que
siguen a continuacin slo son posibles iniciados o relacionados con la misma. El
primero es el ya sealado Antonio Arenas Pez. Se trata del mdico al que hacamos referencia cuando hablbamos del clan de los Arenas, que ejerci en nuestra
localidad desde que termin la carrera hasta su muerte, primero como interino y
despus como mdico titular y subdelegado de Medicina del Partido.
Esteban Cortijo ha encontrado una referencia a Antonio y a ngel Arenas Pez
como masones fundadores de la Gr. Logia Simblica Espaola de Memphis y
Mizraim, igual que Ramn Villarn y Arenas, farmacutico, que es posible que
fuera primo de ambos (hijo de alguna de sus hermanas) y al mencionado Higinio
Millanes.
Pocos datos he podido recabar sobre su pertenencia a la francmasonera, si
exceptuamos los que constan en los informes referentes a la mencionada Logia, o
el detalle de su muerte ya sealado, al no recibir la Extremauncin por no avisar
hemos de suponer que no quiso hacerlo por sus convicciones agnsticas o, simplemente, no catlicas. Es muy posible, por lo que he sealado antes, que tambin
fuera masn su hermano ngel y el cuado de ambos, Vicente Mora Romn, marido de Josefa Arenas, comerciante de Navalmoral pero que era oriundo de Don
Benito (Badajoz); podra serlo dado que su profesin era muy propensa a buscar
contactos en todas las ciudades y porque comparten panten hoy abandonadodonde se intuyen smbolos francmasones aunque la mayora desaparecieron por
vandalismo o por saa en la Guerra Civil.
El segundo miembro de la logia Justicia, n 11 consta en el Archivo de la Guerra
Civil de Salamanca con el apelativo de Garibaldi. Es Higinio Millanes Blzquez,
quien, adems, ese mismo ao fue elegido secretario de la Gran Logia Provincial de
Cceres. A pesar de lo cual y, curiosamente, he revisado los Archivos Parroquiales
y Municipales (Libros de Nacimientos, Matrimonios, Defunciones,
Amillaramientos, Correspondencia, Libros de Actas de Ayuntamiento, etc.) y no
aparece nadie en Navalmoral con ese nombre y apellidos. Aunque s constan otros
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Listado.
Un dato de gran inters que justifica la existencia de la logia morala es la posible pertenencia a ella de tres masones que a pesar de su nacimiento o vinculacin
con Navalmoral slo aparecen oficial y documentalmente en el cuadro lgico de la
Castra Xulia de Trujillo. Son el moralo Gonzalo Cabello Pulido de quien no he
hallado dato alguno en los archivos municipales por el momento. Aurelio Baltar
Bravo, de nombre simblico Montesinos, que no era natural de esta zona sino de
origen gallego, pero ejerci como maestro en Millanes de la Mata, de donde marcha a Miajadas. Tena una hermana tambin masona, de las pocas que hubo entonces, Cndida. Hermenegildo Diguez fue un famoso fotgrafo trujillano de larga
memoria en todo el este de la provincia de Cceres, que se ocup del mismo oficio
en Navalmoral, donde mantuvo un estudio en la calle Prim, cerca del actual Parque
Municipal, desde 1870 hasta comienzos del siglo XX, cuando le sustituye su hijo
Serafn. Sabemos que perteneci a la logia trujillana Castra Xulia como los dos
anteriores y con seguridad debi estar relacionado con la de Navalmoral donde l
trabajaba cuando fue fundada en 1890.
Despus no volvemos a obtener noticias de la logia morala. Tal vez desparezca
para siempre tras las presiones sufridas por el caciquismo de Navalmoral y regin:
no olvidemos que nuestra localidad y comarca estaban dominadas por la familia
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Comillas, con gran poder civil y religioso: Claudio Gell fue el fundador de Accin
Catlica y de los Sindicatos Catlicos, as como propietario de la mitad de estas tierras. Esta situacin econmica y religiosa en el ambiente ideolgico liberal que estamos estudiando van a hacer surgir con mpetu la llama del anarquismo en la comarca de la Mata.
4.- El siglo XX
331 Quijada, D.: Los antecedentes republicanos moralos y Los orgenes del republicanismo en Navalmoral de la
Mata. XXIII Coloquios Histricos de Extremadura, 1996. CIT Trujillo, Obra Pa de los Pizarro.
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Urbano Gonzlez y defensor de la obra de Antonio Concha, muy pronto se rodear de un activo grupo con quienes crea el primer Partido Republicano de
Navalmoral en 1904, siendo elegido alcalde en 1905; tomando posesin en 1906,
hasta que lo cesan en marzo de 1907. Inici la construccin del Complejo
Amarnie. Su primo Francisco Marcos Snchez, fue otro gran industrial y cofundador con Agustn del citado Partido Republicano del que lleg a ser vicepresidente. Tuvo un protagonismo menor que el anterior, pero algunas de sus actuaciones
me llaman la atencin como, por ejemplo, haber usado dos nombres muy frecuentes entre los masones para sus hijos, a una la llam Libertad y a otro, Demfilo. Sus
descendientes llevan, desde entonces, el apodo de los demfilos y an los hay que
lo usan como nombre.
Adems de los citados, hay otros histricos del republicanismo moralo como
Custodio Oliva Lpez, sin olvidar que los antecedentes de ese republicanismo hay
que buscarlos en la segunda mitad del XIX, sobre todo en el ltimo tercio, como
hemos ido mostrando a lo largo de este trabajo. Fruto de esta nueva poca y de una
poltica ms comprometida con ideales de una sociedad moderna coincidentes en
gran parte con los propios de la Orden masnica, vamos a encontrar en Navalmoral
distintas instituciones de difcil parangn en el resto de Extremadura.
En 1905, por ejemplo, la Junta Republicana local instala en una de sus dependencias una Escuela Laica, no oficial, siguiendo las teoras de Urbano Gonzlez
Serrano y Antonio Concha, y en 1913 acomodarn en ella una escuela estatal de
nias, ante la falta de aulas en la localidad; lo que vuelven a repetir en 1920, y por
las mismas causas.
El 31 de Mayo de 1906, coincidiendo con la boda de los Reyes y quizs para
restarle protagonismo, organizan un sonado homenaje a dos insignes moralos que
ya analizados: D. Len Moyano y don Urbano Gonzlez Serrano al que llaman
Maestro de la Libertad.
Como es lgico, en cuanto republicanos, llevan a cabo una gran oposicin contra la monarqua con una organizacin partidista ejemplar ms all de lo indicado
porque fundaron un peridico propio con imprenta particular como rgano de
expresin y difusin, El Popular primero, y El Pueblo despus, as como una
seccin de Juventudes Republicanas en las que depositan el futuro de la agrupa317
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cin. Todo lo cual les proporcionar una rotunda victoria en las Elecciones
Municipales de 1905 logrando las nueve vacantes, y que a partir de entonces siempre habr algn miembro del Partido Republicano en la poltica municipal, bien
como alcalde o como concejal. Como es lgico, tambin conocern a veces algn
retroceso bien fuera por imposiciones estatales, como sucedi en 1907 cuando
cesan a Amarnie, bien por problemas personales de los dirigentes. Pero volvern
a resurgir y slo la Dictadura de Primo de Rivera los frenar temporalmente, para
renacer con bros en la II Repblica, hasta el final trgico de la Guerra Civil. Es
curioso indicar, como caracterstica comn a republicanos y masones, que en este
Partido predominaban los comerciantes e industriales.
Estando preparando este trabajo me pregunta Esteban Cortijo por Paulino
Martnez y Cuesta que el 9 de septiembre de 1906 le escribe a Roso de Luna desde
Navalmoral de la Mata confensndose espiritista, lector de prensa teosfica como
la barcelonesa Lumen y la madrilea Sophia y amigo de Roso, a quien consideraba
maestro. Este nombre abre una lnea de investigacin segn la cual documento que
era natural de Torrejoncillo del Rey (Cuenca) y hermano de Anacleto Martnez y
Cuesta, Juez de 1 Instancia e Instruccin de Navalmoral a finales del siglo XIX y
primeros aos del XX, que fue el padre del que ser ministro de la Vivienda en
1962 a 1969, Jos Mara Martnez Snchez-Arjona. ste Snchez-Arjona no sola
utilizar el apellido paterno y fue juez en Sevilla durante la Guerra Civil, haba nacido en Navalmoral en 1905 y, al contrario que su to, era muy catlico llegando en
1968 a construir una iglesia en Navalmoral, corriendo personalmente con casi
todos los gastos.
As mismo veo que el 1 de julio de 1910 firm una solicitud en unin de
Agustn Marcos Nieto, Amarnie, del que he hablado ms atrs para celebrar el
da 3 un mitin en el Saln-Recreo del Frontn-Cine de Amarnie, continuando
despus con una manifestacin por las calles principales, con el nico objeto de
emitir su opinin contraria al clericalismo, y de adhesin y simpata a las iniciativas del actual Gobierno. Recordemos que en aqullas fechas continuaba la postura
intransigente del Vaticano, que manifiesta que no prosperarn las negociaciones
del Concordato mientras el Gobierno no derogue la Real Orden sobre libertad de
cultos. Pero los socialistas y republicanos apoyaban la decisin del Gobierno de
aprobar la libertad de cultos. A tal extremo lleg la situacin -muy similar a la que
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hemos vivido en estos das que escribo, Navidades de 2008-, que el embajador de
Espaa ante la Santa Sede, Sr. Ojeda, regres a Espaa sin despedirse del Papa.
Desconocemos la profesin de Paulino, posiblemente abogado, que ejerci
durante esa poca en Navalmoral. En 1915 an resida aqu: lo encuentro dos
veces, solicitando sendas partidas de nacimiento de su sobrino Jos M Martnez
Snchez- Arjona en el Juzgado de Navalmoral. Pero despus perdemos la pista.
Tambin es muy probable que tuviera relacin con otro corresponsal de Roso de
Luna, Jos Cordero Collado, antes maestro de Guadalupe y administrador del
Marqus de la Romana el 17 de mayo de 1918 quien, como expone Esteban
Cortijo en su libro Cartas desde la memoria332 le escribe a Roso de Luna tutendole como viejo amigo, desde el palacio que el Marqus tena en Almaraz.
La evolucin posterior de Navalmoral de la Mata, como acabamos de mencionar, recorrer el camino de dos fases histricas fundamentales de la propia historia
de Espaa: la Dictadura de Primo de Rivera y la Segunda Repblica, con otros destacados personajes de algunos de los cuales tenemos datos de su pertenencia a la
masonera, pero de los ms, como en el siglo anterior, slo suposiciones ms o
menos fundadas y como tal queremos que se consideren hasta posteriores investigaciones que han de venir.
Los hermanos de Demfilo de Buen333
332 Ver pp: 99, 161, 215 y 374. La carta de Paulino Martnez y Cuesta en p. 165 dice: Mi hermano Constancio ha
permutado con Luis G Barroso, el cual va a Miajadas, y Constancio a Aldeanueva del Camino. Eran notarios y lo
hacemos constar siguiendo indicaciones de Esteban Cortijo- porque el tringulo o supuesta logia de Aldeanueva
del Camino, La Ambracense, si alguna vez existi, pudiera haber tenido en Constancia algn apoyo.
333 Quijada, D.: Los orgenes de la Agrupacin Socialista Morala. VIII Coloquios Histrico-Culturales del Campo
Arauelo, Excmo. Ayto. de Navalmoral, 2002, y La aportacin de Navalmoral a la erradicacin del Paludismo. IX
Coloquios Histricos..., Excmo. Ayto. de Navalmoral. 2003.
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tuvo relaciones directas con Navalmoral, pero lo presentamos para justificar fundadas influencias en sus hermanos Sad y Eliseo que vivieron en Navalmoral prcticamente hasta la Guerra Civil. Todos ellos eran hijos de don Odn de Buen,
Director General de Pesca durante la Dictadura de Primo de Rivera.
El principal es Sad de Buen Lozano. Amn de su actividad poltica, pues fue el
primer presidente de la Agrupacin Socialista Morala, fue un eminente y bienhechor mdico que destacara por su meritoria labor para erradicar el paludismo de
Navalmoral y comarca. Fue discpulo y colaborador de don Gustavo Pittaluga
Faterin, el padre de la lucha antipaldica, tambin masn y republicano, primer
director del Centro Experimental que se instal en Talayuela en 1920. Este famoso mdico que acabara sus das exiliado en Argentina, descubre la Fiebre
Recurrente en Berrocalejo, fiebre que, aunque guardaba ciertas semejanzas con el
paludismo, como las recadas peridicas, tena distinto origen y transmisin: utilizaba para ello a garrapatas y piojos. Fue el primer director del Dispensario
Antipaldico de Navalmoral (1922) y del Hospital Antipaldico creado en 1925
en el antiguo Hospital Moyano. Hospital que se hara mundialmente famoso por
sus trabajos en este campo con el apoyo de la Sociedad de Naciones, ya que aqu se
formaron mdicos de todo el mundo. En reconocimiento a su labor, en 1925 la
Corporacin morala decide dar el nombre de Sad de Buen a la antigua calle Bailn,
que iba desde el Ayuntamiento hasta la calle del Hospital en su cruce con Cid. Pero
el 16 de enero de 1937, la Gestora del Ayuntamiento moralo sustituy el nombre
de esta calle por el de Calvo Sotelo, que an mantiene.
Sera fusilado en Crdoba, donde ejerca, al estallar la Guerra Civil. Algunos opinan que fue ejecutado por ser socialista, otros dicen que influyeron los cargos de su
hermano Demfilo, en especial haber sido Gran Maestre de la Masonera espaola.
Su hermano Eliseo de Buen Lozano, tambin socialista y miembro del equipo
de don Sad ejerca de Director del Hospital cada vez que se ausentaba su hermano, como sucedi cuando estall el conflicto blico. Debido a su ideologa, fue
detenido y encarcelado en Cceres. Despus fue exiliado a Casas del Castaar
donde, por cierto, entabl amistad con la familia del masn Nicols Snchez
Garca, hasta que se lo prohibieron. Despus se exili a Mjico, con el resto de la
familia.
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Naci en Santiago de Cuba, aunque ser en Espaa donde desarrolle una gran
actividad poltica y profesional. Estudia Qumica y Farmacia en Madrid, a la vez
que diriga la Unin Escolar, asociacin poltica estudiantil; consiguiendo la ctedra
de Qumica Orgnica de la Universidad de Salamanca en 1905, y la de Qumica
Biolgica en Farmacia de la Universidad Central de Madrid en 1928.
Patrono de la Fundacin Concha y de otros organismos, cas con la morala
Mara Luisa Gonzlez de la Calle, hija de D. Francisco Gonzlez Serrano y sobrina
de D. Urbano, en la iglesia de San Andrs de Navalmoral el 1 de septiembre de
1910. Y, aunque oficialmente resida en Madrid, aqu pasaba largas temporadas, ya
en la finca del Lugar Nuevo, trmino de Peraleda de la Mata, junto a la Autova;
ya en La Jarilla, junto a Casas de Belvs.
Ferviente republicano, seguidor y amigo ntimo de Manuel Azaa: con el que
fund Accin Republicana en 1925, Alianza Republicana en 1926, intentando
aglutinar a los partidos republicanos contra la Dictadura, e Izquierda Republicana
ya en 1934). Estos partidos tendrn gran aceptacin entre los intelectuales y en los
estamentos medios y pequeo-burgueses. Fue encarcelado varias veces por sus ideas
polticas antimonrquicas: en 1917, durante la Dictadura de Primo de Rivera y con
el gobierno Berenguer en diciembre de 1930. Al proclamarse la Repblica en abril
de 1931, fue nombrado Consejero de Estado y Rector de la Universidad de
Madrid.
En las Elecciones a Cortes celebradas en junio de ese ao es elegido diputado
por Cceres siendo el ms votado en Navalmoral y otros pueblos del Arauelo:
Almaraz, Castaar, Fresnedoso, Millanes, Peraleda de la Mata, Peraleda de San
Romn, Robledollano, Romangordo, Saucedilla, Serrejn, Talayuela, Toril y
Valdehncar; igualado con otros en el resto de municipios. Su partido gana en 25
de los 33 pueblos de esta comarca. Ministro de Marina en los gobiernos de Azaa
desde octubre de 1931 a junio de 1933 la vez que era vicepresidente de Accin
Republicana y jefe de ese Grupo Parlamentario.
Sin embargo, en las Elecciones Generales de Noviembre de 1933 Coalicin
Republicana a pesar del atractivo poltico de Giral slo obtiene cierto apoyo en
contadas localidades (Almaraz, Casatejada, Fresnedoso, Millanes, Navalmoral 321
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donde vence por escaso margen-, Navalvillar de Ibor, Peraleda de la Mata, Peraleda
de San Romn, Robledollano, Talavera la Vieja y Torviscoso). El giro hacia el centro-derecha fue manifiesto, fruto del desencanto que dominaba a unos, por lo poco
conseguido con la Repblica, y otros por el caos reinante, la inseguridad, la inestabilidad poltica, social y econmica. Giral pierde su escao de diputado y comienza a gestar un nuevo partido, Izquierda Republicana, con Azaa, su primo
Francisco Barns y otros.
Vuelve a obtener el cargo de diputado tras las Elecciones Generales de Febrero
de 1936, siendo el ms votado en la provincia de Cceres, tambin recupera algo
en la comarca de Navalmoral. Con el triunfo del Frente Popular vuelve a ser nombrado ministro de Marina y ratificado tras los cambios de mayo de 1936 en que
Azaa fue nombrado presidente de la Repblica.
Al estallar la Guerra Civil desempe un papel fundamental, ya que evit
que gran parte de la Armada se pasara al bando rebelde. Adems, Azaa le
encarga que forme Gobierno, lo que hace, a la vez que incapacita al ejrcito
sublevado y permite entregar armas a las asociaciones obreras alegando que lo
haca para salvar a la Repblica, solicita ayuda de Francia e intenta moderar la
anrquica situacin reinante. Pero dimite en septiembre de 1936, aunque contina como ministro sin Cartera con el Gobierno de Largo Caballero donde
realiz una gran labor, ya que se encarg de acciones y negociaciones humanitarias como intercambio de prisioneros, organiza el exilio de personas en peligro, etc. hasta finales de 1938.
Vuelve a formar parte de los dos gobiernos de Negrn. En el primero, mayo de
1937, fue ministro de Estado intentando reorganizar la catica situacin republicana y miembro del Consejo de Guerra, en el segundo, un ao ms tarde, ser
ministro sin Cartera hasta que finaliza el conflicto.
Cuando estaba todo perdido, en 1939 marcha a Francia en compaa de Azaa
y despus a Mjico. En este ltimo pas imparte clases en el Colegio de Mjico, La
Casa de Espaa, en el Instituto Politcnico y en la Universidad Nacional
Autnoma de Mjico donde fue Catedrtico de Bioqumica. Incluso llega a presidir el terico gobierno de la Repblica en el exilio entre 1945 y 1947.
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En los tratados referentes a la Masonera, consta Giral como miembro del Gran
Oriente Espaol, como Demfilo de Buen. Tambin se cuenta que sola reunirse
con miembros y simpatizantes en la finca mencionada de La Jarilla, mientras que
reservaba la del Lugar Nuevo para la familia.
Tambin sabemos que Jos Giral recurri frecuentemente a la frmula poltica
del llamado clientelismo, rodendose de compaeros de profesin (farmacuticos o
similares) o de ideas para tejer una tupida malla de influencia poltica, actuando
activamente y con provecho en las consultas electorales. Conocemos los nombres y
funciones de muchos de ellos en los pueblos de la comarca, a travs de la amplia
correspondencia que se conserva en los Archivos.
Sin embargo, a pesar de lo dicho, en los expedientes del Tribunal de Represin
de la Masonera y el Comunismo, cuyas Actas se encuentran en el Archivo
Histrico Nacional de la Guerra Civil de Salamanca, no aparece ni un solo atestado contra vecinos de Navalmoral; de lo que deducimos lo siguiente: o los que se
reunan en la Jarilla slo eran admiradores, o hubo afiliados pero no fueron delatados y los posibles documentos incriminatorios fueron eliminados oportunamente.
Hemos buscado a fondo y no hay datos ni sospechamos- los habr ms adelante.
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urante la Segunda Repblica espaola se increment el inters por la participacin en la cosa pblica. Esta pasin por lo que comnmente entendemos
por poltica hizo que se aumentara la afiliacin a todo tipo de asociaciones. Entre
ellas a la masonera, por la afinidad que tena con los ideales de libertad y progreso. En la provincia de Cceres fueron muchos los personajes que se interesaron por
ella. De ello hemos tenido constancia, y es el objeto de esta comunicacin, por los
informes, fundamentalmente policiales que se hicieron durante el franquismo. Este
rgimen trat de desprestigiar la labor de los masones y tuvo una especial inquina
hacia sus actividades cuya persecucin roz la obsesin.
Hemos podido localizar un grupo de personajes de especial relevancia o significacin poltica que nos van a servir como referencia para caracterizar el enlace que
supusieron las ilusiones de apertura y nuevos aires del rgimen republicano con la
implicacin en ste de agrupaciones y asociaciones.
En muchas ocasiones la documentacin consultada (que hay que recibirla con prudencia, dada su procedencia) nicamente nos sugiere presuntas implicaciones con la
masonera sin citarnos datos concretos de aplicacin directa. Ello era producto de la
confusin de las autoridades franquistas entre todo lo que supusiera confrontacin con
la dictadura recientemente instaurada tras la guerra civil, mezclando en mltiples ocasiones conceptos como comunismo, socialismo, anarquismo, republicano, masn
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334 Ver, a modo de ejemplo: Ayala Vicente, Fernando: Partidos y lites poltico-sociales en la provincia de Cceres
durante la Segunda Repblica (1931-1936). Universidad de Extremadura. Cceres. 2002.
335 AHN. Expedientes policiales H-18603 (16-12-1938).
336 AHN. Expedientes policiales,H-18603 (15-12-1938).
337 AHN.Expendientes policiales H-18603(13-12-1938).
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do. Era farmacetico. Fue simpatizante de la masonera,aunque se indica en su informe policial que al menos exteriormente no actu nunca como masn341.
11. Escribano Lozano, Pablo Alonso: farmacetico y miembro del Partido Republicano
Radical. Fue simpatizante de la masonera, sin que al menos exteriormente actuara como tal.
12. Esteve Xirgu, Edelmiro: industrial y miembro del Partido Republicano Radical. Era
ntimo amigo de D. Benito Snchez Delgado y D.Juan Aguilera Esteban tambin republicanos ambos, aunque el primero fue avanzando cada vez ms en su ideologa poltica y concluy por ser comunista. Parece que el motivo de esa amistad, ms que la afinidad en ideal poltico obedeca a ser masones los tres, como se dice en las fichas de los
otros dos, por falta de ambiente necesario para ello. Perteneci a la logia masnica que
se hallaba localizada en la calle del Prncipe de Madrid, y se cree que el motivo de figurar como republicano izquierdista y trabajar por este ideal era debido ms que a su propio convencimiento al hecho de que la masonera es opuesta a cuanto en poltica figura como derechista, por la razn de que estos ltimo profesan la religin catlica342.
13. Fernndez Serrano, Antonio: abogado y militante de Izquierda Republicana. Su
influencia se estableca en los partidos judiciales de Hoyos y Coria. En las fuentes se
indica que parece que perteneca a alguna logia masnica.
14. Garca Holgado, Luis: funcionario de Telgrafos y miembros del PSOE. Iniciado el
Movimiento Nacional se practic un registro en las habitaciones que ocup en la Casa
de Correos y se hall a su nombre un ttulo de Aprendiz de Masn de la Gran Logia
Regional del Noroeste de Espaa343.
15. Giral Pereira, Jos: diputado y ministro de Marina, perteneci a los partidos Accin
Republicana e Izquierda Republicana. Profesionalmente era farmacetico y catedrtico
de la facultad de Madrid, siendo Doctor en Farmacia. Masn de la Logia Dantn de
Madrid. Propuesto en terna por la Logia a que pertenece a los representantes del
Grande Oriente Espaol para formar parte de la Junta interina de la Gran Logia
Regional del Centro de Espaa. Referencia extrada del folleto editado con motivo de
la IX Asamblea Nacional Simblica del Grande Oriente Espaol celebrada en
Cartagena los das 26, 27 y 28 de mayo de 1930, pg.64. En la Comisara del Gobierno
militar de Mlaga (3-8-1936) figura con el N 691 en una relacin de individuos
masones, procesados por la Jurisdiccin Militar344. En un informe de la Brigada
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Poltico social se seala que se sabe que era masn de una Logia de Madrid, pero no
constan ni su nombre simblico ni su grado.
16. Guerrero Hernndez, Sergio Vicente: mdico y miembro del Partido Republicano
Radical. Estaba considerado como simpatizante de la masonera, sin que como tal haya
actuado pblicamente, no faltando quien niegue lo sea, fundndose para ello en que
rompi sus amistades con el masn Juan Aguilera Esteban, del que hasta lleg a dejar
de ser su mdico345.
17. Lpez Serrano, Teodoro: nacido en Plasencia y miembro de Unin Republicana. Si
bien en el informe policial se afirma que fue masn, tambin se seala que mientras
estuvo en Cceres no actu como tal346.
18. Marn Masdemont, Teodoro: perito agrcola y miembro del PSOE. Ha sido condenado por un Consejo de Guerra a doce aos de reclusin y se tienen noticias de que
perteneca a la masonera en la que tena grado importante, as como su propsito como
tal era fundar una logia. Posteriormente, segn informe policial, la Jefatura del Servicio
Nacional de Seguridad comunic a esta Comisara con fecha de 16 de septiembre ltimo, que como tal masn tena el grado 3, siendo Maestro Masn, usando el nombre
simblico Pitgoras y perteneciendo a la logia Marenostrum n11 de Madrid, Gran
Logia Regional del Centro de Espaa, y como antecedentes, que en octubre de 1935
figuraba en una relacin de Maestros en condiciones de ser elegido Gran Maestre de
la Gran Logia Regional del Centro de Espaa, que en 26-2-1936 fue propuesto en
terna por la logia Marenostrum n11 en carta de dicha fecha Garante de Amistad
ante la logia Igualdad n 53 de San Fernando (Cdiz)347.
19. Martnez Castillo, Jernimo: comerciante y miembro del Partido Republicano
Radical. Est considerado como simpatizante de la masonera, aunque no ha actuado
pblicamente en favor de la misma348.
20. Povedano Mojino, Eduardo: desempe el cargo de secretario de la Casa del Pueblo
de Villamiel y al mismo tiempo tena organizado el comit de Izquierda Republicana
de la localidad. Frecuentemente se le vea con una insignia triangular en la solapa de la
americana, que deca era de la masonera y que la haba adquirido de su abuelo, que
segn manifiesta el informado, haba pertenecido a la misma349.
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21. Snchez Delgado, Benito: si bien fue militante del Partido Republicano Radical,
destac en su actividad poltica por ser, posteriormente a la llegada de la Repblica, uno
de los dirigentes ms destacados del Partido Comunista. Hasta 1933 actu en Cceres
como masn y en unin de D.Juan Aguilera Esteban y D.Edelmiro Esteva Xirg hizo
trabajos para poder organizar una logia masnica o al menos un tringulo, como ya
hemos indicado. Perteneci a una logia que haba en la calle Prncipe de Madrid, y por
disidencias con Juan Aguilera se separ de ella350.
22. Vega y Relea, Juvenal. Inspector Jefe de Primera Enseanza y miembro de la
Agrupacin al servicio de la Repblica y posteriormente de IR. En los informes policiales se seala, entre otras cuestiones sobre su trayectoria profesional y sus vinculaciones polticas, que durante el segundo bienio (radical-cedista), ocup cargos de relieve
en la provincia dentro del Magisterio, debido a que le una una gran amistad con los
diputados y directivos de entonces, siendo, para los informantes, de extraar que
teniendo ideologa distinta a la de los gobernantes de aquella poca ocupara cargos de
confianza en el Magisterio, lo que quizs obedeciera, sealan, a pertenecer a alguna
secta oculta (masonera), que tuviera poder sobre los dems creyentes, pues segn los
libros de afiliados a izquierda republicana, aparece dado de alta en dicho partido en 15
de mayo de 1934. En Cceres se le consideraba simpatizante de la masonera, aunque
no actu en tal sentido, pero se sabe que en unin del que fue alcalde socialista de la
ciudad, Antonio Canales Gonzlez, que fue fusilado, asisti en Madrid a una asamblea
de la liga de los derechos del hombre351.
Villegas Gallifa, ngel: mdico y miembro del PSOE. Es uno de los casos en los que se
informa sobre la presunta animadversin hacia todo lo que representaran el culto a la
religin cristiana. Por ello, los informantes deducen que es de ideas masnicas, aun
cuando, sealan, trata de encubrirlo352.
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353 Hoja de servicios de Jos Ruiz Farrona del Archivo General Miliar de Segovia y expediente de Jos Ruiz Farrona,
Archivo General de la Guerra Civil Espaola de Salamanca (AGGCE en adelante), Seccin Especial, Masonera B,
Carpeta 359, Expediente 1.
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Si en sntesis esta fue su experiencia militar antes de la guerra civil, debemos apuntar que fue a finales de los aos veinte cuando nuestro protagonista decide ingresar
en la masonera. As en 1928 se inici como masn en la logia Patria Grande de
Mlaga y tom el nombre simblico Padilla. En diciembre de ese mismo ao alcanz el grado segundo en dicha logia y en julio de 1929 el grado tercero.
Ya en los aos republicanos, concretamente a principios de junio de 1932 renov su promesa [masnica] segn formula prescrita por la Gran Asamblea en la Logia
Patria Grande de Mlaga. Dos aos ms tarde ya era maestro masn y estaba en
posesin de condiciones para ser elegido Gran Maestre Nacional. En ese mismo
ao 1934 se encontraba agregado al Tringulo Renovacin n 21 de Badajoz. A
poco de empezar la guerra, concretamente a principios de agosto de 1936, tenemos
constatada su pertenencia a la Gran Logia Regional del Centro.
De su experiencia masnica se conservan dos textos (planchas) en los que se
pueden extraer algunas lneas de pensamiento de nuestro personaje. El primer texto
est datado el 30 de mayo de 1928 y en l se analiza el simbolismo masnico,
donde no dudar en afirmar que el fin de la masonera no era otro que:
la construccin de un inmenso edificio moral, destinado al bienestar general, material e intelectual de la sociedad humana; borrando entre los hombres, las preocupaciones de casta, las distinciones convencionales de colores, orgenes, opiniones y nacionalidades; [] ; haciendo as, del
gnero humano una sola familia de hermanos, unida por el amor, la ciencia y el trabajo [].
354 Expediente de Jos Ruiz Farrona, AGGCE, doc. cit. y PAZ SNCHEZ, M. de, Militares masones de Espaa.
Diccionario biogrfico del siglo XX, Valencia, Fundacin Instituto de Historia Social, 2004, pg. 387.
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El seor Ruiz Farrona es uno de los elementos ms destacados entre la familia militar de
Badajoz, no slo por su siempre patente simpata hacia cuanto signifique democracia, y por
tanto hacia el rgimen republicano, sino tambin por su amor al estudio, que le ha procurado una cultura envidiable. Deseoso de saber, se le ve siempre en cuantos actos culturales se
celebran en nuestra capital355.
Tambin era miembro del Ateneo de Badajoz, donde tom postura por los
aires renovados que corran en aquellas institucin al iniciarse la experiencia
republicana:
[] como miembro del Ateneo su voto estuvo siempre al lado de la inquieta juventud que
un da quiso trastrocar en aquella casa todo el orden de cosas existente, osada que encontr
una oposicin dura y tenaz en aquellos elementos directores del cotarro atenesta, que crean, sin duda de buena fe, que aquellos aires renovadores no eran otra cosa que una manifestacin espordica de anhelos muy lejos de tener efectividad356.
355 La Voz Extremea, 8-V-1931. En este mismo artculo se indica que este militar reconoca pblicamente sus antiguos amores por el rgimen republicano, por lo que es de suponer que quizs conspir contra la Dictadura de
Primo de Rivera.
356 Idem. ant.
357 Reproducido en Pilo Ortiz, F., Ellos lo vivieron. Sucesos en Badajoz y su provincia durante los meses de julio y agosto de 1936, Badajoz, El autor, 2006 (3 Edicin), pg. 35.
358 Idem. ant.
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trario a los militares rebeldes. Su actuacin fue determinante para que la guarnicin
pacense no se sublevara, ya que en una reunin mantenida por los jefes del
Regimiento Castilla en la madrugada del 21 de julio:
deban de acordar si deban sumarse o no al Movimiento Nacional en la que mantuvo su
criterio favorable a los elementos de izquierdas, criterio que prevaleci359.
Das despus march a Madrid al mando de uno de los batallones de su regimiento, concretamente al frente de Guadarrama (los Altos del Len) para trasladarse posteriormente al frente extremeo. Alguna fuente lo sita participando en la
batalla de Medelln (mediados de agosto de 1936), donde fueron derrotadas por
primera vez las tropas sublevadas en tierra extremeas.
Ya fuera en la segunda mitad de agosto o en septiembre, lo cierto es que Ruiz
Farrona result ser quien asumi la difcil tarea de dotar de organizacin militar a
las fuerzas milicianas extremeas. Ello explica que la primera gran unidad militar
(irregular) republicana en tierras extremeas llevara su nombre, Columna Ruiz
Farrona, que como es de suponer mandaba. En octubre dicha unidad pas a denominarse Columna de Operaciones de Extremadura, cuyo jefe segua siendo el comandante Ruiz Farrona, si bien era ascendido a teniente coronel el 25 del mismo mes.
En enero de 1937 desapareca dicha columna siendo sustituida por la 63
Brigada Mixta, una fuerza militar ya regular cuyo mando recay en nuestro protagonista. A lo largo de ese ao el dispositivo militar en la zona extremea afecta al
gobierno republicano (comarcas de La Serena y La Siberia), se hizo ms complejo
(instalacin de otras brigadas mixtas, aparicin de la 37 Divisin que prcticamente cubra todo el frente extremeo- englobada en el VII Cuerpo de Ejrcito
frentes extremeo y toledano-). Y en este contexto, nuestro militar accede al
mando de la 37 Divisin en el verano, aunque sigue dirigiendo la 63 Brigada
Mixta. En febrero de 1938 deja de regir esta divisin (disponible forzoso por enfermedad) y no dud en despedirse emotivamente de sus hombres:
359 Expediente de Jos Ruiz Farrona, Archivo General Militar de Guadalajara (en adelante AGMGU). Vase tambin,
Espinosa, F., La columna de la muerte. El avance del ejrcito franquista de Sevilla a Badajoz, Barcelona, Crtica,
2003, pp. 67-69.
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Al despedirme de las Unidades que integran la Divisin y de las agregadas a la misma, slo
os pido a todos, Jefes, Oficiales, Comisarios, delegados, Clases y soldados que continuis con
igual entusiasmo y disciplina como ahora defendiendo nuestra causa y con el puo en alto
os digo a todos Salud. El Teniente Coronel R. Farrona
360 Todos estos datos en Hinojosa Durn, J., El ejrcito republicano en Extremadura durante la guerra civil. Historia de
un frente secundario. En prensa. El Ejrcito de Extremadura surgi en octubre de 1937 al agrupar el VII Cuerpo de
Ejrcito (frentes extremeo y toledano) y el VIII Cuerpo de Ejrcito (frente cordobs).
361 Expediente de Jos Ruiz Farrona, AGMGU. El dato de su residencia en Paz Snchez, M. de, Militares masones de
Espaa, op. cit., pg. 387.
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do en Madrid en 1893, inici su carrera militar, como no poda ser de otra manera, en la Guerra de Marruecos. Sus aos en frica le dejaran el recuerdo de una
indeleble sordera. Lleg a la capital cacerea siendo capitn de Infantera y durante la dictadura de Primo de Rivera ocup el cargo de delegado gubernativo.
Cuando se proclam la Segunda Repblica, se retir del servicio activo al acogerse
a los beneficios de la conocida como Ley de Azaa.362
Dada la amistad que le una con la familia Primo de Rivera, no es de extraar
que fuera uno de los primeros en afiliarse a la Falange y que Jose Antonio viera en
l a alguien digno de su confianza. En septiembre de 1933, junto con Alfonso
Barjad y Manuel Medina, y en calidad de jefe local de la capital, form parte del
Comit de Mando provincial del recin creado partido. Al poco tiempo este triunvirato se deshizo y Luna ocup la Jefatura Provincial, desde donde se dedic con
empeo y no sin dificultades a tratar de organizar e implantar el partido en la
regin. Poco antes de las elecciones del febrero de 1936, fue designado por Jos
Antonio Jefe Territorial, en sustitucin del pacense Eduardo Ezquer. Sin embargo,
su candidatura, junto con la de Primo de Rivera, obtuvo un pobre resultado.
Adems, poco despus la Falange fue ilegalizada y, cuando regresaba de un viaje de
Santander, Luna fue detenido e ingresado en la crcel.363
La sublevacin militar le sorprendi en prisin, por lo que resulta difcil de sostener lo afirmado por algunos autores en relacin a que participara activamente en
la preparacin del golpe y que fuera uno de sus principales promotores en la ciudad de Cceres.364 Sin embargo, nada ms ser liberado el 19 de julio, Luna se puso
al servicio de los golpistas, trabajando de inmediato y con ahnco en la organizacin de milicias de voluntarios que marcharon al frente y colaboraron en el mantenimiento del orden pblico dentro de la provincia. Con Jos Antonio en la cr-
362 J. Chaves Palacios, Luna Melndez, Jos, en Fco J. Mayans Joffre (dir.), Gran Enciclopedia Extremea, Mrida,
Ediciones Extremeas, 1991, pp. 204-205.
363 Sobre los orgenes y la consolidacin de la Falange en la provincia de Cceres, se puede consultar la obra de J. M
Garca Gutirrez y C. Polanco Melero, La II Repblica y la Guerra Civil en la villa de Logrosn, Mrida, Editora
Regional de Extremadura, 1995, pp. 119-160.
364 Una versin un tanto novelesca de los supuestos contactos que Luna pudo mantener con los militares golpistas
se puede encontrar en J. Arrars Iribarren, Historia de la Cruzada espaola, Madrid, Ediciones Espaolas, 1941, vol.
IV, tomo XV, p. 166.
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cel y poco despus fusilado, la Falange haba quedado desarbolada y pronto surgieron disidencias y luchas por el poder. Luna, aunque formaba parte del Consejo
Nacional de Falange, supo mantenerse al margen de cualquier discrepancia y esta
actitud fue agradecida por Franco, quien no estaba dispuesto a tolerar proyectos
polticos y revolucionarios alternativos en el seno del bando rebelde, al mismo
tiempo que vea en el potencial ideolgico del fascismo espaol el instrumento adecuado para aglutinar para s las heterogneas fuerzas que haban apoyado el golpe.
Terminada la contienda y habiendo quedado patente su responsabilidad y lealtad durante la misma, fue nombrado en mayo de 1941 nada menos que
Vicesecretario General del Movimiento. Estos aos, sin duda, fueron los ms convulsos de la vida del Capitn Luna, pues en esta ocasin se vio involucrado en las
luchas polticas entre las distintas familias del franquismo. A consecuencia de los
trgicos sucesos de Begoa en agosto de 1942, fue apartado de su cargo y le alcanz la depuracin como a otros tantos miembros de Falange que nada haban tenido que ver con aquel atentado.365 Sin embargo, un ao despus fue nombrado
miembro del Consejo Nacional del Movimiento, puesto que desempe ininterrumpidamente y simultane con otros cargos de responsabilidad, como el de jefe
de personal del Ministerio de la Vivienda o consejero de RENFE, hasta su muerte
en 1960.
Con estos antecedentes resulta difcil pensar que alguien como Jos Luna hubiese
podido tener relacin alguna con la masonera. Sin embargo, en el expediente archivado en Salamanca se esgrimen argumentos acusndole en este sentido.366 En primer
lugar, cabe preguntarnos quin formula esta denuncia?. Desafortunadamente no lo
hemos podido determinar, pues aunque el documento aparece firmado, tal como se
seala en la respuesta remitida por el tribunal, sta firma es ilegible. De lo que s nos
ha quedado constancia es a quin va dirigida: al general Ricardo Rada Peral, a la sazn
presidente del Tribunal Especial para la Represin de la Masonera y el Comunismo,
y un viejo conocido de Jos Luna, no precisamente por razones de amistad, como
365 Stanley G. Payne, Franco y Jos Antonio. El extrao caso del fascismo espaol: historia de la Falange y el
Movimiento Nacional (1923-1977), Barcelona, Planeta, 1997, p. 569.
366 Archivo General de la Guerra Civil de Salamanca, Masonera-B, 1118/29.
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El prrafo no posee desperdicio: desprestigiando a Luna y tachndolo de irresponsable, por su fracaso en las elecciones del 1936, su acusador no titubea en dar
un salto cualitativo y sealarle directamente de estar al servicio de la masonera.
Pero, qu pruebas presenta para sostener tal afirmacin? Son verosmiles dichas
pruebas? El documento contina as:
Quin ignora la amplia tutela y proteccin dispensada por Luna, influyendo en las
esferas necesarias para salvar, mediante avales y presiones de toda ndole, de las crceles
y rigor del castigo a numerosos afiliados de la Logia, con sede en Cceres, Los Pedros
y los Pablos? Acaso el actual secretario de Luna, su hombre de confianza, Luengo, no
perteneci a la reseada Logia?
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367 J. M Garca y C. Polanco, op. cit. p. 164; J. Chaves, op. cit. y La represin en la provincia de Cceres durante la
Guerra Civil (1936-1939), Cceres, Universidad de Extremadura, 1996, p. 103.
368 Documentacin del archivo personal de Jos Luna Melndez, proporcionada por su hija Ascensin Luna
Domnguez.
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Al estallar la guerra, Luna fue liberado y entonces son otros los que dieron con
sus huesos en la crcel. Desde aquel momento le correspondi al capitn interceder por algunos de sus convecinos y amigos que hubieran desempeado cargos de
responsabilidad durante la Repblica. Tal fue, entre otros, el caso de Isaac Morales
Donaire, Teodoro Pascual Cordero o el socialista Pablo Valiente Paredes.369
Como ya lo sealara Manuel Veiga, Luna trat de evitar por todos los medios a
su alcance la ejecucin del alcalde socialista Antonio Canales. Sin embargo, sus gestiones resultaron infructuosas, dado lo inesperado de la sentencia que sorprendi al
Capitn en el frente de Madrid mientras pasaba revista a sus milicias.370 Antonio
Canales tambin fue acusado de haber pertenecido a la masonera,371 de ah la conclusin vertida contra Luna de que durante la guerra intentara ayudar a sus supuestos compaeros de logia.
El presidente del tribunal que juzg y conden sin clemencia a Canales fue precisamente el general Ricardo Rada, en manos de quien ahora estaba el escrito acusatorio contra Luna. En aquellas navidades de 1937 se encontraba en Cceres en calidad
de comandante de la 152 Divisin marroqu y de gobernador militar de la provincia.372 Aos atrs Rada haba sido expulsado de la Falange y entonces pas a militar en
las filas del carlismo; quiz por ello era tan evidente su animadversin por un falangista como Luna. No deja de haber incluso quien aventura que este enfrentamiento
personal pudo influir en la decisin de condenar a Canales. De todos modos, en
quin podan calar mejor las acusaciones contra Luna que en aqul que en ese momento ocupaba el cargo de presidente del Tribunal para la Represin de la Masonera?
Pero las imputaciones vertidas contra el Capitn no se detienen en su posible
filiacin masnica, sino que continan hacindose constantes referencias al tiempo
que desempe su labor en Cceres:
369 F. Ayala Vicente, Partidos y lites poltico-sociales en la provincia de Cceres durante la Segunda Repblica (19311936), Cceres, Universidad de Extremadura, 2002, pp. 34, 36 y 64.
370 M. Veiga Lpez, Fusilamiento en Navidad. Antonio Canales, tiempo de Repblica, Mrida, Editora Regional de
Extremadura, 1993, p. 281.
371 AGGC, Masonera-B, 258/38.
372 C. Engel Masoliver, Historia de las Divisiones del Ejrcito Nacional (1936-1939), Madrid, Almena, 2000, pp. 180-182.
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(...) Los nombramientos que l mismo realizaba (los) haca recaer sobre indeseables y
rateros. Nutri bien el partido (...) con esta calaa de gente, y a la que, si mal no recuerdo, vd. mismo tuvo que hacer frente, desde el cargo que ocupaba se refiere a Rada(...). Ms, el actual vicesecretario del partido, a pesar de sus inmoralidades y concomitancias, saba oportunamente engancharse en la sensacin y en la aireacin, ora descubriendo unas minas de oro en la Sierra de Gata, ora publicando a todos los vientos sus
repoblaciones forestales, ora anunciando la liquidacin del paro obrero en su feudo.
Todos, magnficos supuestos para la prensa y para los tontos, y con los que buscaba la
escalera para subir a las alturas (...).
373 Puede que se trate de Joaqun Giner Bravo, un falangista camisa vieja, que efectivamente viva en Cceres, pero
del que no nos consta que hubiese tenido algo que declarar en contra de Jos Luna, ni que mantuviese con ste
algn tipo de disputa personal (vid. J. Chaves, Violencia poltica y conflictividad social en Extremadura. Cceres en
1936, Badajoz, Diputaciones de Cceres y Badajoz, 2000, p. 140).
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374 S. G. Payne, op. cit., pp. 519 y 576; S. Ellwood, Historia de Falange Espaola, Barcelona, Crtica, 2001, pp. 208-211.
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estos momentos una situacin delicada, tanto por su no beligerancia en el contexto de la Segunda Guerra Mundial, en la coyuntura en que sus aliados naturales
(Italia y Alemania) comenzaban a perder terreno; como por el enfrentamiento entre
las distintas familias que aglutinaba el franquismo (falangistas de primera hora
frente a camisas nuevas, integristas catlicos y partidarios de la dinasta carlista,
monrquicos alfonsinos, militares...).
Repasando las lneas de este expediente no cabe la menor duda que, de acuerdo
con el aforismo latino nemo gratis mendax, la redaccin del documento viene motivada no por una investigacin judicial ociosa sino por intereses acaso ms sibilinos.
Jos Luna tuvo que hacer frente a todo tipo de acusaciones a lo largo de su vida,
pues enemigos nunca le faltaron, y estamos hablando de entre sus propias filas: en
1940, siendo ya teniente coronel, tuvo que comparecer ante un tribunal de honor,
a instancia de los cargos presentados, entre otros, por el antes citado general
Bertomu y el teniente coronel Gmez Cantos, de infame recuerdo en nuestra provincia. Una vez ms, Jos Luna fue absuelto y el caso sobresedo y archivado.
Curiosamente, cuando Luna recibi la Gran Cruz de Cisneros en abril de 1944,
en una carta de agradecimiento a Franco le comentaba en desagravio que durante
toda su vida haba tenido que soportar contra su persona los oscuros manejos de
gentes (...) puestos al servicio de la masonera. Ante tales declaraciones podramos
seguir sosteniendo que el Capitn Luna fuese masn?
Si resultara cierta la vinculacin masnica de Jos Luna, no aportara nada a la biografa de un personaje que se desenvolvi a sus anchas en un rgimen que hizo de los
masones una suerte de mito y los convirti en el chivo expiatorio por ser considerados
los inspiradores de una supuesta conspiracin que haba desembocado en la guerra civil.
Otros militares del bando rebelde haban sido masones, casi todos ellos iniciados durante sus aos de servicio en frica, como es el caso de los generales Cabanellas, presuntamente de Queipo de Llano, o del mismo hermano del Caudillo, el laureado piloto del
Plus Ultra, Ramn Franco; y todos ellos no encontraron impedimento en renegar de
sus ideas y de su condicin, y de este manera continuar su carrera poltica o militar en
el nuevo rgimen. El que Luna en algn momento de su vida hubiese pertenecido a una
logia no aportara sino un leve resquicio de humanidad a un personaje tantas veces
denostado por unos y por otros que slo tuvieron en cuenta su filiacin falangista.
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La tumba de un Masn
en Alburquerque
Manuel Pecelln Lancharro
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Vicente Martnez Bas, posible familiar de Serviliano, perteneci a la logia Pax Augusta y est enterrado
en el cementerio de Badajoz.
En la lpida, por encima de este texto, se grab, enmarcada dentro de un semicrculo, una poderosa columna, evocacin simblica, pensamos, del mtico templo
salomnico. En la base de la misma columna, se esculpieron tambin las clsicas
herramientas del constructor: un comps de lneas dobles y una plomada, que
forma la bisectriz del ngulo formado por el comps dicho.
Sabemos que el padre del difunto, Len Pozas y Pozas, casado con Eustaquia
Blas Gonzlez, tuvo un colegio en Badajoz, donde, segn la tradicin familiar, se
enseaba a los alumnos a escribir con ambas manos.
Serviliano fue ebanista, hombre generoso y bon vivant, que, como nos recuerdan sus nietas, gustaba repetirles: Jesucristo fue el primer socialista de la historia.
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esde la memoria en este siglo veintiuno en el que vivimos, mis antepasados son luces brillantes en el tejido cultural y humano de la poca que les
toc vivir.
375 El Krausismo en Badajoz: Toms Romero de Castilla de Manuel Pecelln Lancharro, Universidad Extremadura y
Consejera Educacin y Cultura, 1987
376 Masones y republicanos en Montijo(1808-1936), de J.C. Molano Gragera, Ed. del autor, 1991.
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de Francisco. Afectado por la tuberculosis falleci a los 45 aos, antes que su padre,
su hermano Toms le enterr en un panten, adquirido a titulo perpetuo, en el
cementerio de Mrida.
Al abuelo Wenceslao Romero de Castilla Lpez fue jefe de estacin ferroviaria,
naci en Montijo en 1894 y muri en Mrida en 1936, segn referencia del Registro
Civil de Mrida. Mi padre, Vicente, an recuerda que siendo nio, Wenceslao le llevaba al Liceo de Mrida en los Carnavales. El ignominioso levantamiento de 1936
le sesg la vida. Redacto estas lneas hoy, 20 de Noviembre de 2007, hace 71 aos
que una bala brbara trunc su vida y le dej pegado a la tapia del mismo cementerio donde reposaba su padre Francisco. Tena slo 42 aos y luchaba por un mundo
ms justo. Triste y cruel circunstancia cuando hoy, sus familiares, no podemos hon352
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rar ni sus restos mortales ni los de su padre: los suyos por estar en una fosa comn
y los de su padre, escandalosamente exhumados y arrojados al osario en 1977 al ser
ilegalmente expropiado su panten.
Estos datos familiares son nuestra humilde contribucin al Congreso del Ateneo
de Cceres sobre los masones extremeos, creyendo firmemente en ese aglomerado
polifactico que constituyen, compuesto de iniciativas individuales y colectivas,
abierto a la sociedad, libre e independiente, y sensible siempre a las necesidades de
la dignidad humana.
Que mi recuerdo y el del resto de mi familia377 sirva para que su memoria se
erija en juez compasivo de aquellas acciones que no deben repetirse; nuestro agradecimiento como hombres buenos que fueron. Su legado intelectual y humano
est ampliamente escrito.
Escribo estas lneas con una mezcla de dolor por el pasado y tambin alegra por
ver que en su tierra se les recuerda ahora en este symposium de gente erudita y respetuosa. Si no lo he sabido hacer en el campo intelectual valga el testimonio humano para reclamar el legado de mis antepasados tan necesario ahora como entonces
frente a los partidarios del fanatismo y la maldad.
377 Contribuyeron especialmente a la recuperacin de esta memoria: mis padres, Vicente y Pilar, mi ta Marina y familia, y mis hermanas Maria Josefa y Maria del Pilar.
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Margarita Nelken:
incidente en la prensa cacerea
Cecilia Martn Pulido
378 Pedro Vctor Fernndez Fernndez en su estudio La masonera en Extremadura, (Badajoz, 1989) incluye a Margarita
Nelken en el grupo de masones dudosos.
379 El aldabonazo lo dio Margarita Nelken publicando un libro ausente de credos La condicin social de la mujer en
Espaa (1919) que resulta un compendio de todos los problemas que padeca la mujer de aquella poca. Valiente
y rotunda pone de relieve el papel nfimo que jugaba la mujer en la sociedad, sometida ante todos los estamentos:
social, cultural, religioso, civil e incluso humano. Su tesis provoc serios escndalos de ese mundo surrealista que
nunca pens el camino que est mujer abrira de entonces en adelante, anticipando situaciones que hoy se cumplen por mandato judicial, como son las pruebas de paternidad, por ejemplo.
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marcado estilo propio con el que saba llegar al lector- publica en la prensa extranjera y en Espaa, cualquier curioso puede encontrar su firma, entre otras publicaciones, en Blanco y Negro, La Esfera o La Ilustracin Espaola y Americana,
conjugando a partes iguales el arte y el socialismo... y, por aadidura, portadora de
un atractivo aspecto fsico380. Demasiados e interesantes ingredientes para pasar
desapercibida. Y sin embargo, a pesar de su rotunda presencia en la poca histrica que le toc vivir hoy es poco menos que desconocida. As se percibe en los estudios y menciones que la imprenta ha divulgado referente a ella y cuyos datos biogrficos no siempre coinciden.
De los muchos flecos que quedan sobre su vida y actividades artsticas, polticas
y sociales, falta la relacin que mantuviera con la masonera, no slo como afiliada
(y aqu habra que tener en cuenta su ltima etapa vital en Mjico), sino su acercamiento a ella propiciado por las amistades de las que se rode.
Pues bien, la circunstancia de haber sido en la II Repblica, diputada a Cortes
por la provincia de Badajoz en las tres legislaturas y la posibilidad de aadir algn
testimonio de su presencia en tierras extremeas, ilustrativo de su forma de ser y de
encarar la vida y las animosidades a las que estuvo expuesta en su calidad de mujer
y de poltica, motivan el siguiente comentario.
Me permite esta referencia la informacin que extraigo del peridico diario
Nuevo Da381, de Cceres, del da 3 de febrero de 1932, en el que Manuel Medina,
redactor del mismo, arremete contra Margarita Nelken en el artculo titulado
Alerta. Para los Guardias Cviles. De dicho artculo, que provoc un largo litigio
al atacar y ofender a Margarita Nelken, sealo los prrafos ms significativos:
Una extranjera renegada de su patria, una aventurera vulgar, de esas que corren los
pueblos buscando un sustento que son incapaces de ganar honradamente, ha abierto
una oficina de informacin con el propsito belicoso de deshonrar a la guardia civil.
380 El periodista, Jos Benjumea Romn hace de ella una recargada y empalagosa descripcin: rubia de ojos azules,
cara de damisela versallesca, bonita y buena moza, gentil y alada, cual si fuese una de las muecas de poca que,
despus de una noche de sombras, al lucir el sol, saltarina, con su encanto de mueca, tom vida y ech a andar.
Los pinceles de Julio Romero de Torres dibujaron un retrato ms ajustado a su realidad.
381 Diario de la tarde fundado por Narciso Maderal Vaquero que vio la luz entre 1926 y 1932.
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Imagen en
Baja Resolucin
Finalmente, aade:
Embaucando inteligencias, coaccionando
voluntades, sembrando la discordia, haciendo
brotar la ambicin y el personalismo, infiltrando Margarita Nelken.
instintos criminales en la muchedumbre; vistiendo el infierno de purgatorio y el limbo de cielo, es muy fcil triunfar, as triunf
Margarita Nelken y el pueblo que la encumbr llevar imperecederamente en su sangre el estigma siniestro del paso de la tragedia
382 Tuvo dos hijos Magda (1916 ) y Santiago Pal Nelken (1924). Y convivi con Martn de Paul con el que no lleg a
casarse. Exiliada a Mxico desde 1939, fallece all en 1968.
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haberme calumniado, haber estado mal informado, pidindome por ello toda clase de
perdones, especificando muy especialmente saber ahora que, no slo no he estado yo
nunca en Castilblanco383, sino que jams, en ningn acto de propaganda dije nada que
pudiera ni remotamente inducir a un crimen ni contra la Guardia Civil, ni contra
nadie, y, en fin, reconocer que soy una seora digna del mayor respeto.
Manuel Medina pidi disculpas, no en el momento ni en la forma exigida, as consta en la carta que publica Nuevo Da el 20 de enero de 1933 dirigida a su ofendida:
Respetable seora: En 3 de febrero del ao anterior, y en el diario de esta capital
Nuevo Da se public un artculo con el ttulo de Alerta. Para los guardias civiles,
artculo en el que, con referencia a usted, se consignaban palabras deprimentes, palabras duras, que podan agravar los conceptos dirigidos a su persona.
Su autor fui yo, y con la misma entereza con que entonces estimo que notablemente
ofuscado- escrib aquellas lneas, queriendo, sobre todo y acaso nicamente, romper
una lanza por el buen nombre de la Guardia Civil soy hijo del Cuerpo-; con la misma
entereza, repito, quiero hoy ante usted consignar rotundamente mi equivocacin, mi
ligereza, mi clara culpa al dedicarle aquellas frases.
S que el que pueda tomarse como significado de mi escrito resulta una plena injusticia para su persona; s que usted no merece esa injusticia, y yo mismo, sin pensar en
otros efectos, por tranquilidad de mi conciencia, quiero consignar y consigno aqu, para
su libre uso, que lo que apareci en aquel artculo con respecto a usted mi devocin a
la Guardia Civil es como entonces-, es lo contrario de la verdad, pues hoy, desapasionado ya, guardo para usted los plenos respetos que merece una seora.
Sinceramente deseo haberla desagraviado, y si lo consegu ser una satisfaccin de su
seguro servidor, Manuel Medina.
383 Se refiere a los lamentables sucesos que sucedieron en Castilblanco (Badajoz) el 31 de diciembre de 1931 a consecuencia del enfrentamiento violento de un grupo de obreros y campesinos y la Guardia Civil en el que cuatro guardias civiles son asesinados.
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Desde luego, muy ofuscado haba Vd. de estar cuando para defender un Instituto se
crey Vd. en el caso, no ya de censurar mi actuacin de escritora o de poltica, sino de
inventar y verter sobre m cuantos conceptos crey Vd. susceptibles de difamarme en
mi calidad de mujer, de esposa y de madre. Comprendo perfectamente que una vez
pasada esa ofuscacin, su conciencia le obligue a intentar reparar el dao causado: el
cual por cierto no ha sido mucho, ya que aquellas personas cuya estima me importa,
me conocen sobradamente y an cuando no me traten personalmente- para que una
difamacin slo tenga como consecuencia una acentuacin en el respeto que siempre
me ha rodeado y me rodea.
Con franqueza he de confesarle que si solo se tratara de Vd. yo hubiera dejado que la
ley siguiera el procedimiento iniciado, y ello antes que como un castigo, del que yo no
habra de cuidarme, como ejemplo saludable para quienes no saben establecer la obligada diferencia obligada en una sociedad civilizada- entre sus odios y rencores, y el
propio decoro que impide trabajar esos odios o rencores hasta la vileza de la difamacin. Pero me han hablado en nombre de su madre de Vd. yo que tengo hijos y que
pongo todo mi cuidado en formar su espritu de modo que no olviden jams el respeto que se deben a s mismos, comprendo cuanto debe haber sufrido su madre de Vd. al
leer aquella ofuscacin de su hijo; y ya que mis hijos han tenido que pasar por el dolor
de ver que alguien me ofenda de tal modo, no quiero que a causa de Vd. tenga su
madre que pasar por el dolor que le reservara el que yo no le otorgase a Vd. plenamente
mi perdn.
Hubiera querido, para que este perdn fuera ms completo, que para l bastara esta
simple carta: pero Vd. Me ofendi pblicamente, y por tanto no podr tener a mal que
yo, precisamente a causa de mis hijos, d tambin lugar a la rectificacin
Rogndole le transmita esta carta a su madre, que la ha inspirado y a quin en realidad
va dirigida, le saluda atentamente, Margarita Nelken.
Denostada por unos y otros fuese el campo ideolgico conservador o progresista, es Federica Monseny quien ms se acerca a la comprensin de su personalidad.
De ella dice, Los socialistas no le perdonaron lo que creyeron una traicin y los
comunistas siempre la miraron con cierto recelo y desconfianza. Esa fue para m la
gran tragedia de Margarita Nelken. Pero la Margarita Nelken, crtico de arte, la
Margarita Nelken, periodista, la Margarita Nelken en cualquier terreno era un
valor realmente excepcional, una mujer valiente en todos los terrenos y en todas las
situaciones.
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engo que comenzar diciendo que, como periodista, he sentido siempre gran
curiosidad por los temas relacionados con la masoneria. Es mas, he tenido y tengo
grandes amigos masones y he participado en eventos que se basaban en detalles y
curiosidades sobre esta sociedad y sus miembros. En este orden de cosas, dir que
conozco al profesor Ferrer Benimeli y al doctor Alvarez Lazaro, ya que en abril de 1984
participe con ellos en unas jomadas tituladas: La Masoneria en Extremadura. Ellos
como intelectuales del tema y yo como periodista que los entrevist entonces.
Dicho esto, entro en el tema de esta comunicaci6n afirmando que Cceres -por
la razon que sea- debe mucho a algunos destacados masones que distinguieron y
elevaron a nuestra ciudad a alturas que otros politicos no supieron proporcionarnos nunca y esto lo desconocen muchos cacerenos actuales.
Comenzare diciendo que a don Segismundo Moret y Pendergast, destacado personaje de la politica de los siglos XIX y XX, presidente del Consejo de ministros y
destacado masn le debemos el que nos trajeran a Caceres uno de los primeros
ferrocarriles intemacionales de Espana que cruzan Extremadura (Madrid Cceres
- Portugal), que es el nico intemacional que sigue an cruzndola. A l le debemos tambin el primer poligono industrial importante que hubo en Caceres, la
barriada y minas de Aldea Moret, que llevan su nombre, como lo lleva la calle
Moret, paralela a la de Pintores, una de las principales y comerciales de aquel
entonces y de ahora. Quizs esto se deba a que en esta ocasin hemos respetado la
memoria histrica, sin caer en la vaciedad de los cambianombres y descuelgarretratos, que est tan en moda, pero que no conduce a nada positivo.
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Puede argumentarse que don Segismundo era uno de los socios propietarios de
las minas de fosfatos de Aldea Moret y lo hacia en beneficio de su propia industria,
pero tambien lo hizo en beneficio de nuestra ciudad y ello hay que agradecrselo.
Estos hombres nos trajeron lo ms modemo de entonces: el ferrocaml. Lo mismo
hizo don Mario Roso de Luna con su pueblo natal, Logrosn, y el de adopcin,
Miajadas, influyendo a favor de la misma causa. Ferrocarril que se pretendi sin
xito que llegara a Guadalupe, direccin Talavera.
Y centrndome ya en personajes que no he conocido, pero s su obra, y sin
que yo pueda afirmar, sino slo sospechar, que pertenecieran a la masonera,
hablar de don Antonio Concha y Cano, del que se dijo que perteneci a una
de las numerosas obediencias masnicas que hubo en la Espaa de su poca.
Don Antonio Concha fue concejal de Cceres entre los aos 1850 al 1852 y
alcalde de nuestra ciudad y diputado a Cortes en 1852, aparte de ser comandante del Batallon de Milicias de Cceres. Fue liberal y republicano, perseguido
y a punto de ser fusilado. Hombre de gran fortuna y sin hijos, se traslad6 a
Navalmoral de la Mata donde vivi y muri el 21 de octubre de 1882, a los 79
aos de edad, repartiendo parte de sus bienes entre los pobres y dedicando el
resto a la Fundacin Concha de Navalmoral, que se inaugur el 2 de enero de
1885 y todava existe con escuela y bibliotecas que han beneficiado a infinidad
de moralos, que an siguen respetando la memoria de este filntropo. Agregar
que conozco estos datos muy de cerca, ya que mi padre fue moralo y profesor
de dicha fundacion.
Ya en Cceres, iendo yo nio conoc, aunque no le trat, a don Edelmiro Esteva
Xirgu, catalan procedente de Llagostera, fundador y propietario de una de la fbrica de corcho que funcion en Cceres antes de la Guerra Civil instalada en el palacio de Los Pereros, en plena Ciudad Monumental, donde ahora esta el Colegio
Mayor Francisco de Sande. Don Edelmiro, de ideas politico-religiosas muy radicales, pero con espritu muy razonable, era un reconocido masn que desapareci
de Cceres para regresar en la postguerra, no se si desterrado, y vivi solo en una
casita de la calle de Pizarro, sin querer trato con las gentes.
Conoci tambin al mitico alcalde de Caceres, don Antonio Canales, del que el
profesor Pedro lvarez Lzaro afirm, en el cicio de 1984, que tena documentos
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que le acreditaban como masn. Yo slo s que don Antonio Canales, junto con
don Pablo Valiente, fueron los fundadores del socialismo en Cceres, muriendo el
primero- fusilado- en plena Guerra Civil.
Otro fundador de la Casa del Pueblo y del socialismo en Navalmoral de la
Mata, por lo cual vino a Cceres desterrado, fue don Getulio Hernndez, comerciante con importantisimo almacn de mercera, que ha existido hasta hace poco y
al que se conoca como El Requet, porque instal su negocio en un antiguo
cuartel de estas tropas navarras carlistas. No s si don Getulio tuvo que ver algo con
la masonera, slo s que bromeaba en la intimidad por eso de llamarle el requete, cuando l se consideraba socialista. Fue un gran organizador, algo filntropo y
lleg a hacerse el amo del comercio de la ciudad. Otra persona que conoc siendo
nie, del que se dijo era masn por sus ideas radicales en lo religioso, fue don
Alfonso Bazaga Sanguino que lleg a Caceres procedente de Aldea del Cano. Era
comisionista y negociante destacado, fue teniente de alcalde de Cceres y el primer
representante, con importantsimo almacn, de la cerveza El Aguila, instalado en
la calle Pizarro. El viva en una casita de la plaza de San Mateo, que pronto formar parte del nuevo restaurante y hotel Atrio.
Don Alfonso, hombre de patillas alfonsinas y gran porte, era muy amigo de los
nios a los que nos daba caramelos y lpices de propaganda, pero no podia ver al
obispo Segura Sez, ni al Santuario de la Montana, aunque tena un chalcreo que
el primero que se hizofrente al mismo. Nos deca que La Virgen era de palo y a
la gran estatua del Corazn de Jess, instalada por el obispo al lado del santuario, la
llamaba el banderillero. Curiosamente cas con una profesora de la Escuela
Normal de Magisterio, sumamente religiosa, ante la cual no se atreva a decir estas
atrocidades, rondonos a los nios que no dijramos nada de esto a su esposa.
Por los aos de la postguerra lleg desterrado a Caceres, por masn, don Manuel
Garca de Castejn y de la Entrala, Barn de Beorlegui, ingeniero agrnomo que
ejerci, durante al menos dos aos, en la delegacin del Ministerio de Agricultura
de nuestra ciudad y con el que yo, a pesar de la diferencia de edad (yo era muyjoven entonces y l, un anciano venerable y con barbas ) tuve gran amistad, participando con l en lo que fae la Tertulia Literaria Alcantara, en la que se incardinaron algunos de los intelectuales del suprimido Ateneo de Caceres y otros jvenes,
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como yo, que era a la sazn redactor-jefe de La Voz de Extremadura y me interesaban todos los temas culturales.
Don Manuel era persona cultsima, divertida y muy amigo de las faldas.
Contaba historias interesantsimas ya que haba recorrido medio mundo y haba
sido pretendiente al trono de Albania y como rey de esa nacin en el
destierro extenda ttulos y honores que, segn creo, cobraba. A mi intent
hacerme bailo de no s qu, pero sin cobrrmelo, cosa que rechac aunque sigui
tratndome de tal. Como personaje era excepcional. Se deca emparentado con
todos los nobles que aun residan en Cceres.
Al militar Jos Mara de la Puente Pintado, tambin de la tertulia, que era
Conde de Portillo, aunque no usaba el ttulo, le llamaba sobrino y a Canilleros,
pariente. Por cierto, ocurri algo curioso con la condesa viuda de Los Corvos y con
su hermana, dos ancianas a las que visit algunos das en su palacio, como sobrino
de ellas. Le recibieron un par de veces, pero luego se negaron a hacerlo ms, indicandole, muy poco comedidas, al Conde de Canilleros -miembro tambin de la tertulia que nos lo cont-, que era debido a que como no iba a pedirles dinero, ni a
merendar gratis, seguro que traa peores intenciones.
La tarjeta de visita del Barn de Beorlegui era una serpentina plegable, ya que
en una tarjeta normal no caban tantos titulos y honores. Personaje entraable al
que profesamos todos los que le conocimos gran cario y que igual que lleg a
Cceres, un buen da desapareci, echndole mucho de menos todos los que llegamos a conocerle.
Para finalizar dir que he ledo, conozco y tengo un curioso libro titulado
Masonera, editado en 1952, cuyo autor es un tal J. Boor, seudnimo de
Francisco Franco que lo realiz ayudado por Carrero Blanco, libro en el que El
Caudillo sigue las teoras jesuitas contra la masonera, excomulgada entonces. Es
libro muy curioso, si pensamos que un hermano de Franco, Ramn, era masn y
segn creo tambin lo fue su padre, pero la conclusin que yo saco tras su lectura
y por el conocimiento profano que de jesuitas y de masones tenemos, es que ninguna de esas dos compaas encumbr nunca ningn tonto, cosa que creo dice
ms que lo que yo pueda decir para acabar.
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384 Es la primera vez que intervengo en un acto de estas caractersticas para hablar de una persona querida. Lo hago
en representacin de nuestra familia y por invitacin del Presidente del Ateneo, Esteban Cortijo, al que conoc hace
varios aos tras una conferencia impartida en la ciudad donde resido. Le mostr entonces mi inters por saber ms
de la pertenencia de mi abuelo a la Logia Ambracia de los valles de Plasencia. Pocos das despus tuve la grata sorpresa de recibir en mi domicilio una atenta carta y toda la documentacin que le haba solicitado. Quiero desde
aqu agradecerle el inters que ha mostrado informndome de todo el proceso desde que la idea de este congreso comenz a fraguarse. Agradecer tambin a toda mi familia, el esfuerzo de haber hurgado en los recuerdos, tristes unos, gratificantes otros, intentando recomponer un puzzle al que le faltan muchas piezas debido por un lado,
a la diferencia generacional en mi caso y por otro al silencio obligado durante tantos aos de dictadura.
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dos trenes a los soldados hacia el frente, y a las mujeres e hijos llorando al despedirse en La Gare du Nord. Experiencia que por desgracia posteriormente, en la
guerra civil, vivieron los dos con sus propios hijos.
El 19 de abril de 1931 es elegido presidente del Comit de la Alianza
Republicana Socialista. La primera peticin que formaliza es la de que se construya un camino hacia Plasencia. Acuerdan tambin cambiar el nombre de algunas
calles y plazas que pasan a llamarse plaza de Marcelino Domingo, Avd. de la
Repblica, etc.
Conoce a Marcelino Domingo (Ministro de Instruccin Pblica de la II
Repblica), al que visita en Madrid en dos ocasiones y con el que intercambia
abundante correspondencia. Se conservan varias cartas desde 1932 a 1936.
Varias de estas cartas fueron remitidas tras la guerra al Tribunal para la Represin
de la Masonera y el Comunismo (Tribunal N 1 de Madrid).
Es llamado, por el Gobernador Civil de Cceres, pocos meses antes de morir.
Este sera su ltimo viaje, al que le acompaa mi padre. Es sentenciado a pagar una
multa de 5.000 pesetas por su pertenencia a la masonera.
Las consecuencias de la guerra civil posiblemente le adelantaron la muerte. Dos
de sus hijos Graciano y ngel, mi padre, Maestros Republicanos, son encarcelados
en Santander donde permanecen en la Prisin Central Tabacalera durante varios
aos; y su yerno, Dionisio Vallejo, Brigada de la Guardia Civil es arrestado en una
prisin militar.
El abuelo es encarcelado en el Palacio del Marqus de Mirabel en Plasencia
durante dos aos y posteriormente desterrado a las Hurdes.
Fallece en Casas del Castaar en 1946 prximo a cumplir los 76 aos.
Mis recuerdos, nuestros recuerdos
Vine, pues, al mundo en una familia liberal y republicana. No conoc a mi abuelo, pero s he sabido de su vida a travs de los emocionados recuerdos trasmitidos
por mi padre y el resto de la entraable familia a la que tengo la suerte de pertenecer, y esto era as sobre todo porque estaba acostumbrada a escuchar sus conversa366
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Como dato anecdtico, en todas estas conversaciones, de vez en cuando aparecan unos personajes a los que nunca conoc, ni vi llegar jams a casa; lo que
me intrigaba enormemente, y ms an cuando todos parecan conocerles. En las
cartas familiares tambin se les nombraba con relativa frecuencia: la ta Prudens,
el to Restituto, Antouelo y la ta Petra (que siempre estaba mal). Supe en mi
juventud que esos tos eran ficticios y aprend, como toda la familia, que cuando estos aparecan haba que ser cautos, prudentes, guardar silencio o que algo
iba a suceder.
En la chimenea de la casa familiar, el abuelo hizo grabar los smbolos de la masonera, que podan verse con claridad desde distintos puntos de la sierra de San
Bernab de Tormantos; sobre l pint tras la guerra, el to Nicols (hijo pequeo
del abuelo), la conocida Seorita, recordada por muchas personas del pueblo y
que se vea igualmente desde diferentes puntos de la sierra.
Debieron ser muchas las personas que pasaron por La Huerta, denominacin
por la que se conoca la casa del abuelo; una casa amplia, rodeada de jardines y una
hermosa huerta dnde crecan en el especial microclima de nuestro valle, flores y
rboles de distintas y exticas variedades, que el abuelo, gran aficionado a la botnica, hacia traer de lejanos lugares. Entre los personajes destacados que pasaron por
la casa familiar destacara la de Jos Giralt (Ministro de Marina de la II Repblica)
que pas unos das invitado por el abuelo.
Todo esto me hizo imaginar a mi abuelo como un intelectual, sentado en su despacho rodeado de libros, cuyos autores me han apasionado y a los que le muchas
veces a escondidas en las tardes de verano tanto en mi infancia como ms tarde.
Recuerdo cuando mi padre nos hablaba de los masones como seres especiales:
hombres justos y sabios, con conocimiento de los elementos fundamentales de
arquitectura, del derecho y de la medicina.
El abuelo Nicols era consultado por los vecinos del pueblo, an queda algn
tomo de El Abogado Popular. Era conocedor de los fundamentos de la medicina
natural, llevndole a preparar frmulas magistrales. Realiz el diseo de su propia
casa La Huerta, tanto para la orientacin, como para la ornamentacin se bas
en conocimientos esotricos.
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Pilar Snchez
Esta imagen de mi abuelo me ha hecho tener de los masones la idea que actualmente poseo: hombres sabios, que luchan por un mundo mejor de paz, fraternidad
y progreso.
Creo que la masonera siempre llam la atencin a los Snchez, ello nos ha llevado a conocer y profundizar en ella a algunos de nosotros, hasta el extremo de que
uno de mis hermanos, Francisco, ha solicitado hace unos meses el ingreso en la
misma.
Ha sido un placer compartir este momento con todos vosotros, y ha sido hermoso rememorar con hermanos y familiares los recuerdos de la vida del abuelo.
Poder sacar, de la penumbra forzada por las circunstancias polticas, que vivi el
pas durante la dictadura, estos retazos de la vida de un hombre, que luch por un
mundo mejor y cuyo ejemplo tratamos de seguir.
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a familia de Nicols Snchez, como se puede ver en la comunicacin de mi hermana Pilar Snchez Arias, tiene larga tradicin en la comarca del Valle del Jerte
por sus ideas progresistas, por haber sufrido por ellas persecucin, as como por sus
profesiones al servicio de la Administracin Pblica, la enseanza y el funcionariado, en general.
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Yo fui testigo, cuando tena doce aos, una maana de 1945, de cmo requeran
a mi abuelo Nicols Snchez, por orden del Gobernador Civil, a ir detenido a
Cceres. Recuerdo que llevaba un bolso y una manta. Le acompaaba mi padre.
Estuvo detenido una noche y le impusieron una multa de 5.000 ptas, por haber pertenecido a la masonera. Tena 75 aos. Muri el ao siguiente, en 1946.
Severiano Snchez, hermano de Nicols Snchez, Secretario de Ayuntamiento,
como l, y tambin miembro de la masonera, en la logia Ambracia, fue llevado en
los primeros das de la Guerra Civil, al sitio denominado el Cerro, entre Casas del
Castaar y Cabrero, por un grupo armado de alrededor de veinte hombres simpatizantes con el Movimiento y le tuvieron encaonndole, durante interminables
minutos, ya que no se ponan de acuerdo entre ellos sobre si haba que matarle o
no. Se impusieron los que no queran matarle. Deba tener alrededor de 70 aos.
Muri poco despus.
El bisabuelo Francisco Snchez, Voltaire en la masonera, padre de Nicols
Snchez, fue el primero que vot a los liberales en Casas del Castaar. Fue alcaide
de la prisin de Hervs.
En la poca de las guerras carlistas cuando entraron en Casas del Castaar, con
los sables desenvainados buscaban a uno de nuestros antepasados pinchando los
sacos de patatas entre el heno y la paja, tratando de dar con su paradero. No s si
buscaban al bisabuelo Francisco Snchez o a su hermano Jos Snchez, Presidente
del Comit Local Republicano en 1869 (Primera Repblica). Creo que deba tratarse ms bien del padre o abuelo de stos.
Otras personas conocidas desde el contexto familiar que pertenecan a la masonera fueron los siguientes: Pedro de la Calle, primo y amigo del bisabuelo
Francisco Snchez. ste tena luengas barbas y segn nuestro to Raimundo, llamado Antan por su edad, cuando le decan: Buenos das ha descansado Ud.? l
responda: No, porque no estaba cansado. Don Jos Giral y Pereira estuvo invitado
en casa de Nicols Snchez, en Casas del Castaar, durante tres das. Nicols
Snchez mantena correspondencia con D. Marcelino Domingo, algunas de cuyas
cartas se conservan en el Archivo Histrico de la Guerra Civil de Salamanca. El hijo
de ste, ngel Snchez, nuestro padre, fue candidato a Senador y presidente para
Extremadura del P.S.P., de Tierno Galvn.
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Agustn Mateos Muoz es, sin duda, una de las figuras relevantes de la intelectualidad de procedencia chinata en el siglo XX, si bien para la mayora de sus paisanos sigue siendo un desconocido; lo cual se debe, fundamentalmente, a las terribles circunstancias que marcaron su vida desde la infancia, y que le obligaron a
ausentarse de su pueblo, primero por la desgracia familiar y, luego, a salir de su pas,
camino del exilio a Mxico, como consecuencia de la guerra civil. No obstante ese
alejamiento de su tierra, a la que volvera a mediados de los sesenta, repatriado, para
visitar a su familia, tambin ha contribuido al ostracismo de Agustn Mateos
Muoz en su pueblo la indolencia y el desinters de las autoridades locales, que
hicieron odos sordos a ciertas iniciativas, como la que intent llevar a cabo Carlos
Manzano Canelo hace ya varios aos. Esta comunicacin es una parte de la tarea
de investigacin que me ocupa actualmente, tomando el testigo que otros pusieron
en marcha, y que pretende sacar a la luz la peripecia vital de Agustn Mateos Muoz
en Espaa, hasta 1939, y en Mxico, hasta 1997, ao de su muerte
Naci en Malpartida de Plasencia, provincia de Cceres, el 28 de agosto de 1908,
en el seno de una humilde familia de labradores. Su temprana orfandad (perdi a su
padre a los seis aos, y a su madre a los ocho) le lleva a ser acogido por uno de sus tos,
385 El contenido de estas anotaciones es una mnima parte de la investigacin que llevo a cabo acerca del catedrtico
de Filosofa Agustn Mateos Muoz.
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En aquella nueva patria, que desde la llegada concedi sin trabas burocrticas la
nacionalidad mexicana a los refugiados republicanos espaoles, Agustn Mateos
Muoz desarroll una dilatada y fecunda labor profesional ligada a la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), en la que, adems de profesor, desempe las tareas de Supervisor e Inspector de Ctedra. A su prestigio de catedrtico
(Maestro, con maysculas, que es la denominacin que asignan los mexicanos a sus
profesores destacados), une el de ser autor de obras didcticas (libros de texto, sobre
todo) de gran acogida y difusin, que an siguen editndose. En 1957 fund la
Editorial Esfinge, dedicada a los libros de texto y otros materiales didcticos.
Agustn Mateos Muoz muri en junio de 1997.
Publicaciones de Agustn Mateos
- Gramtica latina (1940)
- Etimologas latinas del espaol (1945)
- Etimologas griegas del espaol (1949)
- Compendio de etimologas grecolatinas del espaol (1966)
- Ejercicios ortogrficos (1958)
- Cuaderno de etimologas grecolatinas del espaol (1992)
- Traduccin de La ciudad del sol, de T. Campanella, en el volumen Utopas del
Renacimiento, a cargo de Eugenio IMAZ. Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1941.
- Concepto y metodologa de las disciplinas filosficas. (1934)
- El problema medieval de los universales y su repercusin en la filosofa actual. (s.f.)
- Literaturas orientales, en la obra Historia de la Literatura universal, de Agustn
MILLARES CARLO, 1941.
- A. Machado, pensador espaol en la revista Mediterrani (nmero doble: 3 y 4).
Agosto, 1944. Pgs. 22-23.
- Autoeducacin (El Gladiador, Nm. 16. Ao II. Malpartida de Plasencia. 23 de
julio de 1928, pgs. 1-2)
- Ayer y hoy (El Gladiador, Nm. 43. Ao III. Malpartida de Plasencia. 8 de septiembre de 1929, pgs. 1-2)
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1 Este texto fechado en Madrid el 17 de diciembre de 1922 no se public en Cartas al hijo. Imgenes de una vida, (ed.
de Esteban Cortijo, Junta de Extremadura-Enclave-92, 1990) porque estaban arrancadas del cuaderno con el resto de
cartas a su hijo que entonces publiqu. Debi ser el mismo Ismael quien separ estos folios de las cartas que le haba
dirigido su padre a Venezuela desde 18-3-1930 hasta la tarjeta escrita el 6 de noviembre de 1931, dos das antes de
morir, pues la coleccin de ellas que constituye el libro citado la form el mismo Ismael y los folios que transcribo los
consegu en un archivo privado de Buenos Aires en enero de 1991.
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como Arquitecto que es de s mismo, acaba viendo reflejado en s al Gran Arquitecto del
Universo, o Logos de las escuelas griegas y del iniciado Pablo, con arreglo a la Clave hermtica o Ley de Analoga de como es arriba, es abajo.
b) El lazo indisoluble del Amor, que liga entre s a todos los seres del Cosmos, en la ms sublime de las concepciones teleolgicas: el Todo conspira! de los filsofos griegos.
c) El mgico influjo de la Imaginacin Creadora, alma de las artes y de las ciencias y nota diferencial entre el hombre y los seres inferiores.
d) El incontrastable poder de la Voluntad, pero no de la voluntad animal del terco, sino la resultante natural y activa del Pensamiento, esclarecido por el estudio, y del Sentimiento movido
por el amor, ponderando as, dentro del ms alto ideal, las dos tendencias, siempre antagnicas, del corazn y del cerebro.
e) La Ley de la Evolucin
f ) La Ley de la Solidaridad
g) La Ley de la Justicia Distributiva.
Cuarto: Para la investigacin de la verdad, la busca del bien y la realizacin de la belleza y la
conquista del orden, la Francmasonera proclama que no existe autoridad alguna por encima de
la Autoridad de nuestra Razn, y que, en su consecuencia, todos los convencimientos han de
forjarse en el propio y libre examen, sin el cual el hombre es todava a la manera de las bestias.
Quinto: Por virtud de las ms axiomticas consideraciones de seriacin, organizacin y sntesis,
reconoce la Francmasonera que existe un Principio Sinttico y regulado en el Cosmos, al cual
llaman El Gran Arquitecto del Universo y que no es, a su vez, sino la Emanacin temporal de
la Divinidad Abstracta e Incognoscible, ocano insondable y sin lmites de donde todo surge
y a donde todo vuelve reabsorbido una vez cerrado el Ciclo de Manifestacin al que llamamos
Vida.
Sexto: En consecuencia con los principios anteriores, la Francmasonera respeta por igual a todas las
Religiones y Sistemas filosficos como pobres facetas que son unas y otros de una Verdad Primitiva
perdida o Templo Sepultado, que el francmasn est llamado a reconstruir con el cudruple esfuerzo de su razn, su imaginacin, su voluntad y su sentimiento, estimando que hay que alcanzar aquella elevada altura moral y cultural capaz de alzar el velo que sobre aquella Verdad o Palabra Perdida,
han ido echando los dems y representaciones de todos los credos. De aqu tambin el que no se
avenga a que ninguna religin exotrica reclame para s prerrogativas ni exenciones.
Sptimo: La Francmasonera tiene claves secretas -claves que se van dando al afiliado mediante
sucesivos grados e iniciaciones- para todos los misterios de la Vida y la Muerte, con arreglo a su
excelso entronque con las diversas Iniciaciones a las que se alude en el principio primero, y a
otras muchas del pasado sabio.
Octavo: Dentro de los infinitos grados evolutivos en que se encuentran los hombres, la
Francmasonera, para hacer posible la convivencia social, establece la tolerancia, y no slo en el
orden religioso, donde significa la paz de las conciencias, sino ante cualquiera opinin, para exa392
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minar serenamente y enriquecer y dilatar el pensamiento propio con cuanto haya de bueno en
el ejercicio, constituyendo la virtud masnica por excelencia. Por eso el que no se sienta con
amplitud de espritu suficiente para ser tolerante en todo y, sobre todo, respecto de creencias
honradamente profesadas y sinceramente expuestas, no debe ser francmasn.
Noveno: La Francmasonera proclama que los hombres, cualesquiera que sean sus talentos y su
posicin en la vida, han nacido con los mismos derechos, y que los deberes aumentan progresivamente al tenor del desarrollo intelectual y moral de aquellos. Recordando siempre esta verdad tan
frecuentemente olvidada, se esfuerza en procurar entre sus afiliados primero y en los dems hombres despus, que reinen sentimientos de fraternidad, libre e igualitaria, y por virtud de la tolerancia que as establece entre la libertad de conciencia de todos y el ideal de cada cual, juzga como un
atentado a sus principios cualquier traba que se pretenda imponer al hombre consciente, regenerado y libre o al que anhele ser tal, abominando de toda persecucin religiosa, poltica o de cualquiera otra ndole, que vaya contra los inalienables Derechos del Hombre y de la sociedad.
Dcimo: Los medios principales que emplea la Francmasonera para la realizacin de sus heroicos fines, redentores y altruistas, son:
a) El uso del simbolismo, fbulas y emblemas, tomados de las mismas Artes liberales como
Arquitectura, Escultura, Pintura, Msica, Poesa, Declamacin, Oratoria, Parbola y el Arte
grfico (danzas simblicas y litrgicas segn la manera arcaica).
b) El cultivo de las diversas ciencias en su ms elaborado aspecto matemtico, filolgico y simblico;
c) La enseanza de la verdadera Historia, como maestra de la vida, espejo del pasado y luz para
el Porvenir;
d) El perfeccionamiento de sus afiliados por el cumplimiento de los deberes sociales, por el buen
ejemplo personal y ciudadano y por el ejercicio de la beneficiencia.
Undcimo: La Francmasonera establece entre todos sus afiliados, sin distincin de castas, pueblos, etc., una estrecha alianza de hermanos, a base de los tres principios del Derecho romano
de vivir honestamente, no odiando a nada ni a nadie, y dar a cada uno lo que es suyo. aunque
tiene tambin diversos Ritos, su plancha trazar o posibilidades de estudio y de accin, est
siempre expedita para nuevas construcciones.
Duodcimo: La Francmasonera estima, en fin, que solamente por virtud de estos sus Principios
fundamentales, exaltacin de la personalidad humana hasta el mundo de los hroes o de los
superhombres, podrn echarse las bases para un maana mejor sobre la Tierra. Por eso se esfuerza continuamente para que triunfen, mediante la instruccin adecuada de todas las clases sociales combatiendo sin tregua a favor de la Tolerancia, el Progreso y el Amor
II
Los francmasones se renen en Logias o Templos donde se rinde culto a sus doctrinas, en altas
Escuelas de perfeccionamiento y en Talleres donde se practica y, tericamente, se trabaja por el bien
de la Humanidad.
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A. L. G. D. G. A. D. U.
La Resp. Log. Ambracia Nm 284
Del
GRANDE ORIENTE NACIONAL DE ESPAA
Or. De Plasencia a 27 de Diciembre de1891
Al H.. Fernando Lozano (Demfilo)
ENVIA
S.F.U.
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Dirn los Masones mis hh.., que nos est prohibido por nuestra constituciones atacar a
ninguna religin; pero combatir al clericalismo, no es combatir la religin, como V. demuestra; es combatir a un falso y perturbador poder que se ha ingerido en nuestra sociedad para
disputar la Soberana al poder legtimo, al poder emanado del pueblo. Lo que en la religin
haya de verdadero no perecer, porque a despecho de todas las evoluciones y revoluciones
humanas saldr inclume de los cambios y trastornos sociales: No luchamos por la vedad?.
Pues que tiene esta que temer de quien con tanto afn la busca? Hay algo en los petrificados dogmas de las viejas religiones que no sea verdadero? Temen que caiga eso a los golpes
de una crtica imparcial y severa? Pues quien es tan insensato, tan criminal que sienta ver destruida la mentira?
Y despus de todo Qu saca la Masonera de esos forzados respetos que las religiones pagan
excomulgndola? Su patriarca lo ha dicho: No ha de procurar nuestro Rito ahora ni nunca conciliarse con la iglesia de Roma. La declaracin hecha por la Masonera de que en ninguna forma abriga tendencias religiosas ni polticas no la ha librado de los rayos del Vaticano y la humillacin hasta
la fecha ha resultado infructuosa. La Masonera tiene el derecho (debi decir el deber) de llevar la
guerra al campamento del error. Ni tememos al Pontfice, ni nos curamos de sus censuras. Esto
que deca el general Alberto Pike, Soberano Gran Comendador, Gran Maestro del Supremo
Consejo de los Estados Unidos de Amrica, bien podr decirlo el ltimo de los miembros de la gran
familia Francmasnica, sin incurrir en censura.
La Masonera debe combatir el error y el vicio donde quiera que lo vea: lo mismo en el alczar
de los reyes que en el palacio del Pontfice. Toda contemplacin implica miedo, y el miedo no debe
abrigarse en el pecho de un Masn. Dispuesto siempre al sacrificio.
Recibid querido h.. el testimonio de nuestra admiracin y aprecio: estad seguros de que son la
fiel expresin de los sentimientos de todos los que luchan por la definitiva redencin humana y que
esto os sirva de alientos para no desmayar en la gigantesca obra que habis emprendido.
El V.. M..
Felipe Alonso
Jess g.. 4
El Secretario
Severiano Snchez Garca
Volney g.. 3..
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A. L. G. D. G. A. D. U.
Memoria crtica de los trabajos realizados por la Resp.. Log.. Ambracia nm 284 del Gr..
Or.. Nal.. de Espaa en el ao vulgar de 1891.
Instalacin de la Log..
Para poder comprender lo anmalo de nuestra situacin y que cada cual responda de sus actos,
conviene recordar, por ser adems reciente, cmo por quin se fund esta Log.., llamada a causar
impresin en esta desventura de pas, si se hubieran utilizado con tino y oportunidad los entusiasmos de los primeros momentos.
Hace dos aos que el Ven.. Maes.. que hoy dirige interinamente los trabajos de este respetable
Tall.. y el que suscribe, venamos persiguiendo con afn el alto honor de ingresar en la Ord..
Mas..y al efecto se puso aqul en correspondencia con el Gran Secr.. del Gran.. Or.. Nal.. de
Espaa, Sr. Caballero de Puga, que le recomend al Ven.. Maes.. de la Log.. Luz Bejarana, donde
ya tenamos concertado el ingreso cuando en nuestras relaciones como librepensadores con D.
Alfonso Maurn que resida en Plasencia descubrimos que este era mas.. del gra.. 18 y fundador
de varias log.. por lo que le suplicamos nos informara acerca de nuestros deseos de iniciarnos y fundar una Log.. en estos Vall.. Conociendo l la sinceridad de nuestros deseos nos dijo que era bastante costoso levantar un Tem..y preciso antes, allegar elementos para ello.
En estas circunstancias escribieron a nuestro actual Ven.. para que coayugara con el Sr. Serradilla,
librepensador de Cabezuela, a fundar una Log.. del rito de Memfis, nuevo en Espaa y que pretenda
establecer en ella el Sr. Marqus de Santa Marta, y comprendiendo l que esto contribuira a dividir
ms que lo que desgraciadamente est la familia masnica de nuestra patria y restara elementos a la
que tenamos empeo en fundar, haciendo estriles los trabajos de ambas, escribi al Sr. Maurn lo que
ocurra, encarecindole la urgencia de establecer nuestra Log..y escusndose con los que le invitaban
a cooperar al fundamento de la otra, dicindoles que estaba ya comprometido, lo que motiv el disentimento de los que pretendan implantar en nuestra comarca el rito de Memfis.2
El Sr. Maurn encarg a nuestro actual Ven.. que procurara buscar en los pueblos cinco miembros para que con otros de que l dispona fundar el Tall.. y nico que hoy existe del rito escocs
en la provincia y as lo hizo, designando al efecto a los h.. Meslier, Voltaire, Sneca, Riego y el que
suscribe ninguno de los cuales creo hemos desmerecido la confianza que en lo inquebrantable de
nuestra fe se depositara; pues a pesar de la distancia y mal camino que nos separaba de Plasencia
hemos concurrido a todas la Ten.. arrostrando la intemperie y los peligros y abandonando nuestras
profanas ocupaciones, y ojal que el h.. Jess no hubiera interpretado en sentido estricto el encargo que se le diera de proponer cinco h.. pues en aquellas circunstancias se hubieran podido recabar
ms elementos en los pueblos que en la presentes, en que pesa sobre la Log.. el desprestigio en que
2 De hecho el Sr. Serradilla nunca perteneci a Ambracia. El disentimiento s pudo ser causa de divisin y muestra del
empuje que el Gr. Or. N. de Espaa estaba desarrollando por la provincia, como ya se ha sealado en otra parte.
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Esteban Cortijo
lo han hecho caer la falta de actividad en los trabajos y el desorden de su administracin, que se ha
comunicado a los profanos por las quejas de algn obrero indiscreto.
Vida del Tall..
Se fund el Tall.. pero por tales causas ha sido su vida lnguida y difcil, no bastando a remediarla las continuas reclamaciones hechas por el h.. Jess, ni el buen deseo del Ven.. Maes.. Sr.
Maurn que se estrellaban contra la glacial indiferencia de casi todos los h.. de la Ciudad que no
concurran a las Tem.. como ms detalladamente ha expuesto ya nuestro actual Ven.. al Gr. Or..
Nac.. por encargo de la Log..
Por otra parte la persecucin de la que hemos sido vctimas y los halagos de que hemos sido
objeto por parte del clero para apartarnos de la Or..y matarnos nuestra Log..han influido tanto en
algunos que los han hecho desertar de nuestras banderas o a menguar sus energas reduciendo el
nmero de obreros al exiguo que hoy contiene nuestro cuadro. Pero en cambio estos motivos han
sido la piedra de toque que ha descubierto la virtud de algunos h.. que su modestia ocultaba, y esperamos fundamentalmente en que harn ms los pocos y dbiles por su humilde posicin en el
mundo profano que los muchos y de alta significacin social, a pesar del medio desfavorable en que
se agitan, porque quin duda de que nuestros trabajos seran ms profundos en una populosa ciudad que en una miserable aldea?
Trabajos hechos por la Log..
A la actividad del anterior Ven.. Sr. Maurn se le debe la instalacin provisional de la Log.. en
su casa y el establecimiento del Tem.. en otra de alquiler, que tuvimos que abandonar, porque la
vecindad de alguna familia que tambin la habitaba no garantizaba lo bastante nuestra independencia; por lo que tuvimos que refugiarnos de nuevo en casa del Ven.. donde decoramos ritualmente algunas habitaciones que nos hubieran servido a maravilla si l no tuviera que trasladar por
motivos profanos su residencia a Madrid.
Para combatir la Mas.. y nuestra Log.. se fund en Plasencia un semanario bajo la inspiracin
y aprobacin del Obispo con el ttulo de El Escudo de la Fe. Contra l lucharon valientemente
los h.. Athos y Jess y algn otro que no perteneca a nuestra Log..los cuales publicaban sus artculos en el peridico de Bjar, La Locomotora. Tan ruda fue la campaa que hicieron contra aqul
que, comprendiendo que la causa catlica perda con la discusin resolvieron prudentemente retirarse y, matar el peridico; emprendiendo entonces una campaa de halagos y promesas contra los
Mas.. que no ha sido por nuestro mal infructuosa..
Rstanos, para terminar la relacin de nuestros bien exiguos y estriles trabajos, las luchas que
todos pero especialmente nuestro actual Ven.. hemos tenido que entablar contra las contrariedades
que se nos presentaban para restaurar el Tem..que desde luego se hizo imposible en Plasencia y muy
difcil en nuestro pueblo, pero esperamos que la buena voluntad supla la falta de medios y podamos
asegurar al Gr.. Or.. que cualquiera que sean las dificultades sern vencidas y no cesarn nuestros
trabajos; pues antes al contrario: adquirirn ms vigor y desarrollo libres ya de la impedimenta de
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los perezosos, cobardes y egostas, que los obstrucionaban, y merced al empeo que hemos puesto
en que la Log.. no muera mientras nosotros vivamos.
Estado actual de la Log..
Respecto a instruccin no sabemos ms que lo que cada uno ha procurado aprender en los rituales, cartillas y cuerpo de derecho; porque todava no hemos tenido ninguna sesin para practicar las
enseanzas masnicas.
Nuestra administracin no puede ser ms desastrosa. No hemos tenido hasta ahora presupuesto ni casi contabilidad. El anterior Ven.. obligado por las circunstancias haca todos los gastos
echando sobre sus hombros trabajos que a otros correspondan y el Tesorero le entregaba a buena
cuenta cuanto ingresaba, y sin embargo an no hemos saldado con l. Tampoco podemos formular
una simple cuenta de cargo y darla medianamente justificada porque los comprobantes los tiene l,
y el depositario slo conserva los resguardos que le ha facilitado.
Las actas y correspondencia tuvieron que encargarse de redactarlas el anterior y el actual Ven..y
el libro de oro est todava en blanco: ni las promesas se han firmado por los obr.. del Tall..
Tal ha sido la actividad de nuestro anterior Secr..cuyas excusas no la pueden disculpar.
Que no nos falten las fuerzas para restaurar nuestro perdido prestigio!
Nuestros propsitos para lo porvenir
Ha esbozado ya nuestro Ven.. el programa que nos hemos trazado para los futuros trabajos de nuesta Log.. en diversas comunicaciones recientemente remitidas al Gr.. Or.. Nac.. y no creemos necesario repetirlo, ni convenientes distraer la atencin de este centro con enojosas repeticiones; por lo que, nos
remitimos a dichos documentos y creemos haber terminado el trabajo que nos ha sido confiado, si no
con acierto por nuestra falta de medios, con la buena fe al menos, que ha guiado siempre nuestros actos.
Or.. de Plasencia 27 Sehevat2 1891 (e a ) y 164 de la Or.. en Espaa.
El Ponente
Severiano Snchez Garca
Volney gr. 3
La anterior memoria fue aprobada en un todo por la Log.. en Ten.. de la misma fecha como
consta en el acta de su referencia de que yo como el Secr.. de la misma certifico
El Ven Maes.. int
El Secr..
Felipe Alonso
Severiano Snchez Garca
Jess, gr. 4
Volney gr. 3
3 "Shevat" es el undcimo mes del calendario hebreo y se corresponde con 30 das situados entre enero y febrero, o
sea, no sabemos la fecha de la excelente memoria crtico de Severiano Snchez.
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Esteban Cortijo
A. L. G. D. G. A. D. U.
Oriente de Casas del Castaar, 27 de Obre de 1894 (e.v.)
El Ven Mtro
Felipe Alonso
El Secretario [adjunto]
Manuel Rodrguez.
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21-9-932
PARTICULAR
18-2-936
PARTICULAR
D. Marcelino Domingo
Querido D. Marcelino: Enhorabuena por su triunfo particular y por el general del frente.
Para que no se pierda la Repblica otra vez ni el entusiasmo ni la fe en los dirigentes; es de imperiosa necesidad que con premura, se republicanicen los pueblos rurales; poniendo al frente de los
Ayuntamientos y Juzgados municipales republicanos probados, y no tan fugaces como las comisiones
gestoras anteriores. Si estas comisiones gestoras hubieran durado lo que las de las Diputaciones provinciales o en otro caso, se hubieran estimado por el Ministerio de la Gobernacin las reclamaciones de los
republicanos contra las elecciones de Concejales del 31 de Mayo de 1931 y se hubiera incapacitado para
los cargos concejiles y del Juzgado a los procedentes de la Dictadura, y por Decreto se hubieran devuelto a los pueblos los bienes comunales sin pagar previamente la expropiacin, si no a posteriori, por carecer los pueblos de medios econmicos para pagarlos por anticipado; no nos habra sido adversa la eleccin del 1933 y estara arraigada la Repblica. No s si recordar V. que, en Agosto de dicho ao, le
escrib expresndole la necesidad de acordar por Decreto el rescate de los aludidos bienes.
No desoiga por la modestia de quien procede, tan importante aviso.
Como siempre es suyo y le abraza su amigo y correlig-.
Nicols Snchez
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Esteban Cortijo
5-3-936
PARTICULAR
D. Marcelino Domingo
Querido D. Marcelino: En el ao 1882, a los 22 aos de edad, me inici en la Francmasonera,
en la Logia Ambracia en los Vall.. de Plasencia, afecta al Gran Oriente Nacional de Espaa, fundada, entre otros, por mi difunto padre, un to carnal y dos hermanos mos, alcanzando el gr.. 4
segn diploma que poseo. Por tener que vivir en pueblos distantes unos h.. de otros, por fallecimiento de varios y por la cruda guerra que el abundante elemento clerical nos hacia en Plasencia en
aludida poca, fue disuelta a los pocos aos y estoy durmiente.
Hay en la actualidad varias personas en Plasencia de excelente conducta y pertenecientes a los
diferentes partidos de izquierda, y mi hijo Graciano, que estaran dispuestos, segn discretamente
he podido observar, a iniciarse; y por ello me dirijo a V. con el fin de que me ponga en contacto, si
hay en Cceres alguna Log.. para estar de nuevo en activo y quizs restablecer o fundar una en
Plasencia. Si en Cceres no hubiera medio podra V. indicarme a quien habra de dirigirme de las
diferentes que hay en Madrid, aunque esto me sera ms dispendioso.
Sabe le quiere y abraza su amigo s.s.
Nicols Snchez
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4 "Discurso pronunciado por la Il.H. doa Cndida Baltar Bravo en tenida extraordinaria del 3 del corriente mes, celebrada en la Resp.. L.. Castra Zulia n 20 al Or.. de Trujillo" en Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo
General Ibrico, Madrid, 30 abril 1890, n 8, p. 11.
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