La Palabra. No. 258. Abril 2015

Ao 24, No 258 Santiago de Cali, Abril del 2015 / Peridico Cultural de la Universidad del Valle - Periodismo al servicio de la ciudad
y la regin
La Minga por la tierra

de los pueblos indgenas del Norte del Cauca
Antichaskikuna
Mensajeros de los Andes
Ro adentro
con los Tikuna
Una visita a los hombres
de negro del Amazonas
Guardianes
de la tierra
Del despojo a la liberacin
www.lapalabra.univalle.edu.co
EDITORIAL
La Palabra
2
Ni la intensidad de las pginas narrativas sobre la cada
del Imperio Azteca escritas
por el historiador William
H. Prescott en el siglo XIX,
donde se narra el saqueo de
Iztapalapa; ni la legendaria
saga escrita por l mismo
sobre la historia de la conquista del Per, donde nos
cuenta la infamia, presidio y
muerte de Atahualpa, y con
elementos casi novelescos y
picos la lucha de los primeros habitantes de Amrica
por conservar el dominio del
reino, pretendido por la feraz
conquista espaola; ni los eruditos y vividos captulos de
la obra del historiador ingls
Hugh Thomas, sobre la conquista de Mxico, pudieron
crear la sensacin y fuerza
de los caballos conquistadores subiendo desde el sur de
nuestro continente en busca
de las riquezas y la tierra de
los antiguos imperios americanos.
Cali, Abril del 2015
Tuvo que ser un hijo de esas

tierras, un hijo del sur de Colombia quien escribiera:
De las tierras mestizas que
suban de la hierba
jvenes caballos, sombras
curvas, brillantes
estremecan la tierra con su
casco de bronce
negras estrellas sonrean en la
sombra con dientes de oro
Es la Morada al sur quizs uno
de los mejores poemas escritos en tierra de las dos amricas, un poema fundacional
del mito, donde nada hay
ms importante que la tierra,
ese mbito iluminado desde las alturas por las estrella
con dientes de oro, por eso
verso a verso el poeta la llama
de diferente manera: tierra
tierra, ala verde, ancha tierra,
llanura, conceptos que estn
unidos a la poetizacin de la
noche mestiza, con la cual
logra la articulacin histrica y cultural, donde la tierra
MIRADAS BIZCAS // LE DIVIDI LA CABEZA
forma parte de la creacin,

del universo cotidiano de los
hombres del sur sin el cual es
imposible la vida.
Pero esa tierra los primeros
hombres, los que nacieron en
ella, la perdieron en la rapia
histrica, primero a manos del
espaol y luego por la astucia
de sus descendientes, quienes
como dueos ofendidos, hoy
reclaman esos dominios con
escrituras y certificados de
tradicin, la reclaman con
la actitud del conquistador,
con un pelotn anti motines,
como si se las hubiera testado Carlos V o Alejandro VI,
lo cual les da el ttulo de legitimidad, sin pensar que
pueden ser usurpadores, y ya
sabemos que de usurpaciones
est construida la historia, es
el tema central de la obra de
Shakespeare, donde distintas
generaciones reclaman tronos
y tierras, tierras que en el sur
se negaran a devolver a sus
primeros dueos, porque ante
la concepcin de la vida natural, la que tiene como visin

la gran Pachamama y el universo mtico, est la voracidad capitalista de la produccin y la mercanca con sus
certificados de legalidad y de
tradicin, sin tener en cuenta
que si alguna tradicin existe
es la de los primeros pobladores, los que nacieron como
expresin de esa ala verde; las
vctimas de los caballos con
cascos de bronce, los que an
hoy en las noches mestizas,
ven brillar estrellas con dientes de oro.
EVENTOS UNIVALLE // SEMINARIO

La Escuela de Estudios Literarios, de la Facultad de Humanidades de la
Universidad del Valle invita a:
Conmemoracin de los 50 aos de la escuela

de estudios literarios, con el evento:
EL OFICIO DE NARRADOR EN LA ESCUELA
DE ESTUDIOS LITERARIOS
Lugar: Auditorio Germn Colmenares - Hora: 2:30 a 6:00
Da: 9 y 10 de Abril del 2015
Escritores: ngela Adriana Rengifo

Alejandro Jos Lpez Cceres - Edgard Collazos
Fabio Martnez - Oscar Osorio
Peridico cultural de la Universidad del Valle publicado para la Regin. Las expresiones estn avaladas por el nombre del autor y no reflejan necesariamente la
posicin de los editores. ISS121-7712. Personera Jurdica. Artculo 80 Ley de 1987. Rector: IVN RAMOS CALDERN Director: DARO HENAO RESTREPO.
Consejo Editorial: FABIO MARTNEZ, CARLOS PATIO MILLN, LUIS GUILLERMO RESTREPO, JULIAN E. BAMBULA, GABRIEL SUREZ, KEVIN GARCA
y DARO HENAO R. Editor: EDGAR COLLAZOS. Apoyo: PATRICIA LASSO BUITRAGO Coordinacin Grfica y de Diagramacin: Luis Gabriel Gmez Vergez.
Diseo Grfico: Luis Gabriel Gmez Vergez. La Palabra, Ciudad Universitaria Melndez FACULTAD DE HUMANIDADES, Edificio 386, Oficina 2045 - Edificio 317, Oficina 1027 Fax: 3308894 Telfonos: 3334922-3308894 - 3212219 Correo electrnico: lapalabraunivalle@gmail.com Coordinador de redaccin e
investigacin: Ren Alejandro Salazar Jimnez. Asistentes de redaccin: Lina Fernanda Crdoba Portilla, Daniel Zapata Villa. Reporteros: Dalia Velasco, Daniel
Zapata Villa, Harold Pardey Becerra, Jorge Snchez Fernndez, Luisa Mara Rodrguez, Oscar Obando. Caricatura: Tomada de internet. Foto Portada: ymer
lvarez.
CVI
Por: Centro Virtual Isaacs
Cali es una de las pasiones intelectuales de Edgar Vsquez

Bentez. Desde que ingres a
la oficina de Planeacin Municipal en 1962, recin egresado como economista de la
Universidad Nacional, y luego
como profesor en la Universidad del Valle. Buena parte de
sus investigaciones y escritos
se han ocupado de la historia
de la ciudad en sus ms diversas facetas. El gran tema de su
vida siempre gir alrededor
de los hombres y los procesos que han gestado la urbe y
la regin de sus orgenes. La
sntesis que logra en su libro
es la visin armada de las distintas etapas de Cali a lo largo
del Siglo XX.
En esta reconstruccin histrica, a lo largo de 600 pginas, Edgar Vsquez rescata los
hilos de los procesos de evolucin de la ciudad. Siempre
en busca de aprehender sus
sentidos varios y en colapso,
sus sentidos inseguros, en la
tentativa de entenderla, de
interpretarla, y de articular las
tramas de lo social, lo econmico, lo urbano y lo cultural.
En apasionante juego abierto,
echando mano de varias disciplinas (economa, historia,
literatura, antropologa, lingstica y filosofa) se hacen
visibles en el libro unas geografas urbanas y unos imaginarios con sus secretos y los
cdigos que se transforman
con el tiempo. De la Cali aldeana a la metropolitana hay
bastantes rutas y caminos por
explorar como lo demuestra
esta entrevista con Edgar Vsquez. Con la ciudad que cada
cual tiene vale la pena leer un
libro que nos adentra en las
ciudades ocultas y en las ciudades continuas que configuran la Sultana del Valle.
Cmo est estructurado tu
libro y cules son
sus temas centrales?
Demografa, desarrollo fsico,
econmico y social, acompaado de la cultura como
La Palabra
Edgar Vsquez Bentez

Un apasionado de la historia de Cali
El autor de La historia de Cali en el siglo 20 , en breve disponible en edicin digital en el CVI, ser
homenajeado con un seminario alrededor de su obra. Apartes de la entrevista que concediera a
raz de la publicacin de su libro por la Facultad de Humanidades y la Secretaria de Cultura de
Cali en el 2001.
Este es el periodo en que se

forja la zona industrial
de Yumbo?
Si, la industrializacin nace
all con Cementos de Valle y
una serie de empresas de capital extranjero como Celanese, Cartn Colombia, Good
Year y Propal. Fue un periodo
industrial muy rpido, pero
muy tardo. Aqu empieza en
los 40, mientras en Bogot,
Medelln y Barranquilla se
inicia a finales del siglo XIX y
comienzos del XX. La demora ac fue por el aislamiento
regional respecto al interior
del pas y al exterior. Esto se
rompe con la construccin
del ferrocarril del Pacifico y su
llegada hasta Armenia y luego
a Bogot.
LAS LTIMAS DCADAS
Cmo entra el fenmeno
del narcotrfico?
Las lites sociales de las primeras dcadas fueron modernizantes, en el sentido de

impulsar el ferrocarril para
conectarse con el Pacfico y
luego con el mercado internacional, de modernizar la
ciudad dotndola de servicios pblicos acueducto,
tradicionales artesanos que

vienen del siglo XIX. Este es el
periodo en que Cali se vuelve
la capital del nuevo Departamento del Valle del Cauca,
creado en 1910.
Edgar Vsquez rescata los hilos de los procesos de

evolucin de la ciudad siempre en busca de aprehender
sus sentidos varios y en colapso, sus sentidos
inseguros, en la tentativa de entenderla, de interpretarla, y de
articular las tramas de lo social, lo econmico, lo urbano y lo
cultural
Cules son las caractersticas

de la segunda fase?
historia de las mentalidades,

de los imaginarios, son los
ejes temticos que rastreo de
la historia de Cali en el siglo
XX. A lo largo del siglo caracterizo tres ciudades: la ciudad
de transicin de lo tradicional
a lo moderno (1900-1930);
la ciudad industrial (1930-
1960); y la ciudad post-industrial, de 1960 hasta nuestros das. De la segunda a la

tercera han habido cambios,
pero han sido ms las continuidades que los saltos. Lo
que hago es definir las caractersticas de cada periodo en
las variables sealadas
UNA ALDEA QUE SE
MODERNIZA
Cules son las caractersticas
del primer periodo?
alcantarillado, telfonos y
pavimentacin de las calles
-. Adems, levantando una
nueva arquitectura al lado
de la colonial, inclusive demoliendo algo de la colonial,
hablo de la construccin del
Teatro Municipal, el edificio
Otero, el Palacio Nacional,
el teatro Jorge Isaacs, el Hotel Alfrez, la Ermita nueva.
Tambin se montan algunas
fbricas como La Garanta y
Textiles Colombia, y empiezan a surgir ncleos obreros y
de comerciantes al lado de los
EL DESARROLLO
INDUSTRIAL
La industrializacin vena
muy lenta en la fase anterior,
luego viene la crisis del 30 en
la que se suspende y vuelve a
arrancar a finales del 30 y comienzos del 40. Se organiza
la clase obrera, se producen
grandes migraciones, aparecen los tugurios como Silo y Terrn Colorado, que se
hacen en la parte alta porque
la parte baja era inundable.
Aqu se inicia la lucha por los
ejidos. Los conflictos sociales
se dan o por la tierra o por las
relaciones obrero-patronales.
Hay una combinacin de cosas. Primero, la brecha social

que se crea desde el periodo
de la industrializacin y que
tiene continuidad en ste con
una enorme la pobreza expresada en el espacio. Luego
viene el problema de la perdida de poltica, y a esto se le
suma el desprestigio del Estado como solucionador de
problemas. Entonces cada
cual quiere hacer su vida y sus
cosas a su manera, a su gusto, sobre todo en los sectores
populares. El lema es Hago
mi vida por cuenta propia,
de cualquier manera. En estas
circunstancias era muy fcil
que en Cali prendiera tanto el
narcotrfico. En el libro analizo todo lo que este fenmeno
signific para la economa, la
poltica, el crecimiento urbano, los valores y la cultura.
Lea la entrevista completa en
la edicin virtual:
http://lapalabra.univalle.edu.
co/
http://cvisaacs.univalle.edu.co/
CIUDAD
Antichaskikuna
Mensajeros de los Andes
El director de la fundacin Espiral Danza y Cultura Antichaskikuna, Humberto Ceballos, promotor cultural, lleva ms
de cuatro aos ofreciendo a la comunidad calea una manera
de combinar nuestras identidades musicales y ancestrales por
medio de la danza.
Espiral Antichaskikuna - Foto: Alejandro Salazar Jimnez
Por: Pierrot
Estudiante de Lic. en Literatura
A las cuatro de la tarde, en

San Antonio, el sol ya calmado acaricia con su calor. Y la
gente camina hasta la placita
al lado de la iglesia con el esfuerzo que solicita la inclinada
colina. A esta hora Humberto
berto. Una cancin con letra

de poema de Nicols Guilln
empieza a sonar: Para hacer esta muralla, triganme
todas las manos: Los negros,
su manos negras, los blancos,
sus blancas manos. Entonces la danza se suelta e invade
el espritu de la gente que no
deja de llegar.
El Kalasasaya quiere desmitificar la idea de que lo

andino es solo boliviano, porque aunque es una idea
identitaria continental, a veces se pierde de vista que
tambin somos colombianos, entonces por qu no bailar una
cumbia, un currulao
Ceballos Corrales ya ha instalado su equipo de sonido, ha
elegido la msica que utilizar
para danzar y, aunque apenas
han llegado unas pocas personas, se pone en el centro de la
placita y empieza a zapatear.
Conforme pasan los minutos
el lugar se llena de a pocos y
tmidamente las personas se
bajan de las gradas y empiezan
a zapatear en torno a Hum-
La Palabra
Hay un crculo de personas y

Humberto est en el centro,
guiando los pasos. Hace poco
haba estado enfermo con el
virus del Chikungua, por eso
est un poco flaco y tiene que
subirse el pantaln de vez en
cuando. Todos lo siguen, saben que aun cansado o convaleciente l estar all para
guiar el taller de danza Kalasasaya.
Inicio
En una entrevista, Humberto
me cont la historia del taller:
El grupo de danza naci en el
ao 2008 como un proyecto
de danza, luego empezamos a
hacer trabajo en los parques.
Hicimos un taller de danza en
el parque Jovita, estaban afiliados a una fundacin, pero
por algunos problemas se
desvincularon y siguieron en
el parque de los poetas, pero
en ese lugar no vena la gente, solamente yo se lo que es
sentarme a poner msica ah
y que no venga nadie, porque
no tenamos difusin, pero lo
hice como durante dos meses
cada martes, cuando me fui
a la colina de San Antonio la
gente tmidamente empez
a llegar y hoy por hoy la gente apoya nuestro proceso, y
sin un da nos quieren sacar,
nosotros vamos a decir que
no nos saquen porque estamos construyendo pas, porque nosotros nos gozamos
este espacio, porque hemos
aprendido que lo pblico tiene
un valor que la gente no aprecia, entonces hoy por hoy la
gente llega a la colina de san
Antonio, nosotros barremos
eso ah porque consideramos
que el espacio es nuestro y lo
debemos mantener limpio.
El Kalasasaya, por qu es diferente?
El Kalasasaya quiere desmitificar la idea de que lo andino es solo boliviano, porque
aunque es una idea identitaria
continental, a veces se pierde
de vista que tambin somos
colombianos, entonces por
qu no bailar una cumbia, un
currulao. Ahora, en el bum
de la interculturalidad, cmo
no ser nosotros pacfico pero
tambin ser andino y ser atlntico, mucha gente dice no,
es que los ritmos andinos son
heredados de la colonia, no
importa, de todas maneras
tienen unas maneras que los
hacen propios, tienen una
tradicin, tienen una historia que contar. Entonces el
Kalasasaya se diferencia de
otros talleres donde tambin
se baila msica colombiana,

hacemos sanjuanitos, huaynos, caporales, pero tambin
hay cumbias y pasillos, bambuco, currulao, garabato, y
mapal para agregar elementos que hacen parte de nuestra
identidad como colombianos,
porque yo tambin tengo de
negro y me gusta la marimba,
el cununo y el guas, y si eso
tambin me hace vibrar entonces pongmoslo.
El taller no tiene ningn inters econmico, para Humberto es a veces un gasto que
est contento de pagar: tene-
su nombre es Juliana Muoz,

es microempresaria y tiene ya
tres aos de venir, al preguntarle por la experiencia me dijo
es una actividad fsica, es un
espacio bonito, sano, donde
tambin ya despus de estos
aos has hecho amistades, te
encuentras con la misma gente bonita de siempre, aunque
tambin viene gente nueva. El
profesor es una persona que
hace un esfuerzo especial por
estar ac todos los sbados,
el no cobra nada, es algo que
se hace con cario y tambin
porque todos amamos la m-
El Kalasasaya se diferencia de otros talleres donde

tambin se baila msica colombiana, hacemos
sanjuanitos, huaynos, caporales, pero tambin hay
cumbias y pasillos, bambuco, currulao, garabato, y mapal
mos que coger un taxi desde
la comuna seis que es donde
yo vivo, poner el equipo a las
cuatro, eso me genera a m
que debo tener 25000 pesos,
sin embargo, la gente ha cogido conciencia y si se malogra
el taller me dice yo te pongo
2000 Humberto, entonces si
antes te tocaba pagar 25000
ahora solo 23000, entonces
estamos creando otro tipo de
organizacin, la gente sabe
que el proceso que realizamos
est construido a pulso y es
un proceso colectivo, y es de
apropiacin del espacio pblico.
Entre los participantes hay
una joven que se contonea con
gracia al ritmo de una cumbia,
sica andina y la msica folclrica apoyamos este espacio,

sencillamente para m ya es
algo automtico.
Junto a ella, su amigo Luis
Carlos Rodrguez, profesor de
literatura en un colegio, intenta seguirle el paso aunque
su danzar sea un poco ms
brusco: Yo soy amante de la
danza, soy bailarn, y es un
espacio diferente a los dems
que se plantean en la ciudad,
me gusta. Me encantan las
danzas andinas, me parecen
que son espacios en la ciudad
bien importantes para recuperar nuestras tradiciones
ancestrales.
Humberto Ceballos, director de la fundacin Antichaskikuna

Foto: Oscar Obando
CRNICA
La Palabra
Ro adentro con los Tikuna
Una visita a los hombres de negro del Amazonas

La comida la traen de Leticia o de pueblos del otro lado del ro,
el lado peruano. El agua la recogen de la lluvia, tien la ayama
(papel de rbol) con colores obtenidos de pequeas flores obtenidas en la selva. Se pintan de negro y duermen en el suelo.
mera vez el pequeo asentamiento en medio de la selva,

antes han estado agentes del
gobierno colombiano y el peruano, sacerdotes y profesores que han visitado constantemente a la comunidad y
asistido su crecimiento. Esto

pizados de piel y tela que se
arremansan en los rincones,
no ms de dos o tres cuartos y
las paredes son adornadas por
pequeas fotografas. Duermen en el suelo sobre los tapizados, la temperatura por la
noche sobrepasa los 30 gra-
Los rostros de los pobladores se asoman desde

las puertas, visten ropa de colores claros y andan
descalzos, cada parte de su cuerpo no cubierta por la
ropa reluce un tono negruzco, producto de poner sobre su piel
la tintura que consiguen de la fruta huito
comenz con cinco abuelos.
Cinco familias. Ahora somos
ms de 30 familias. Somos
Tikunas pero tambin hay
Yaguas. Es la presentacin
con la que reciben al grupo en
el centro del asentamiento,
una cancha de cemento que
las casas de madera y techo de
palma yarina rodean. El Curaca, lder del cabildo, gua al
grupo hacia la Maloka ceremonial, donde nios vestidos
con ropas tradicionales realizan un baile ritual de bienvenida.
Artista Tikuna - Fotos: Luisa Mara Rodrguez
Por: Luisa Mara Rodrguez

Estudiante de Psicologa
El barco avanza contra la corriente por hora y media, las

pequeas canoas de los lugareos se pierden en ambos extremos del ro ms grande del
mundo, sus figuras se vuelven
diminutas al dejar atrs el
barco de dos pisos. La lejana
termina por tragrselos. Las
orillas del Amazonas que antes no podan ni distinguirse,
comienzan a disminuir a medida que el barco navega, da
un giro e incursiona por uno
de los brazos del ro.
Ha sido un viaje aproximado
de 80 kilmetros desde Leticia, sin olvidar el vuelo de
hora y media para llegar a la
ciudad. El asentamiento se
vislumbra a lo lejos, un empinado camino de cemento
colina arriba conecta con el
ro por un delgado puente de
madera. Al momento de desembarcar, un hombre sin camisa y con el pecho pintado de

negro espera a los visitantes.
Para ingresar a la comunidad hay que pagar un costo de
5.000 pesos por persona.
Los nios observan impvidos
al grupo que avanza con dificultad por el inclinado pasaje
de cemento. Los rostros de los
pobladores se asoman desde las puertas, visten ropa de
colores claros y andan descalzos, cada parte de su cuerpo
no cubierta por la ropa reluce
un tono negruzco, producto
de poner sobre su piel la tintura que consiguen de la fruta huito. La tintura negra los
protege del sol, las picaduras
de insectos y da lugar a la palabra Tikuna que ellos traducen como hombre de negro.
No es el primer grupo de M,
como conocen a los hombres
blancos, que visita por pri-
En las ocho calles aledaas a

la cancha central, un espacio
no mayor a 2 hectreas de terreno, las casas se desperdigan por el espacio y se ubican
segn el nmero y nombre de
la familia que vive en ella, uno
de los hombres del grupo de
pesca cuenta que tiene siete
hermanos. Ellos ya se fueron
a otros asentamientos. Quedamos mi hermano menor
y yo. l ya tiene familia, dos
nias. Yo tengo nueve hijos.
En las casas no hay muebles
ms all que pequeos ta-
dos, as que no hay cobijas ni

nada para cubrirse. Nada ms
que la tinta negra con la que se
pintan la piel.
Enseamos pesca, cultivo,
msica. Los nios hablan
nuestra lengua y el espaol.
Hace un tiempo vinieron gentes de afuera, de ms afuera,
y les ensearon a algunos el
ingls; es lo que el Curaca dice
mientras camina por los cuartos de la primaria del asentamiento. La escuela es relativamente nueva, no tiene ms
de 25 aos y empez con casi
10 nios, ahora tienen ms de
100. La crearon al moverse de
Dos de mis hijos estn en Leticia, all van a estudiar el

bachillerato. Uno de ellos se
fue el ao pasado, la otra, la
mayor, ya est por salir. Yo
les pago una pieza all, ellos
se van a estudiar porque nosotros slo tenemos primaria.
Vivimos de la pesca y la artesana. Los grupos de M que
vienen nos dan dinero y con
eso les pagamos la educacin.
Algunas veces vienen y se han
olvidado de la lengua. Es lo
que dice uno de los escultores
de mscaras talladas en palo
de sangre mientras el grupo se
desperdiga y observa las artesanas que, al caer la tarde,
comienzan a recoger de sus
pequeos puestos al borde de
las calles angostas.
Como otras cuantas personas,
me llevo de recuerdo un delineado delfn en la piel que
acompaa la palabra Amazonas, ambos hechos con la
tintura del huito. Durar tres
semanas en borrarse, casi el
mismo tiempo que permanece impregnado en la piel de
las indgenas que se internan
en la selva a cazar y navegan el
ro pescando. La tintura ne-
Duermen en el suelo sobre los tapizados, la

temperatura por la noche sobrepasa los 30 grados,
as que no hay cobijas ni nada para cubrirse. Nada
ms que la tinta negra con la que se pintan la piel
la orilla de uno de los brazos
del Amazonas donde estn
ahora, ellos son los mismos
maestros, con algunos delegados del gobierno.
Amanecer a las orillas del Amazonas - Foto: Luisa Mara Rodrguez
gra que los identifica como los

hombres de negro del Amazonas, los protege de enfermedades por picaduras y de
la humedad extrema del lugar
donde viven.
EVENTO
Por: El Zudaca
Nmada urbano
Advertencia
Hace varios aos en las cabinas de radio de la Escuela
de Comunicacin Social de la
Universidad del Valle, la banda francesa Mano Negra
me ense con sus paisajes
sonoros multiculturales que:
Solo hay una vida. Hacemos
lo que queremos. Intentamos
montar nuestros delirios. A
veces, es difcil, a veces, es fcil. Pero decidimos nosotrxs.
Es nuestra vida, decidimos
nosotrxs. Al que quiere decidir por nosotrxs, le decimos
hazlo t solo, nosotrxs pasamos.
Por eso naci la radio zudaca, nmada, trashumante y
clandestina, como plataforma
anloga callejera que navega
las urbes en la cartografa de
la galaxia Sound System, experimentando desde la tecnologa ancestral de la escritura,
como los eventos superan las
fantasas en la cama o en el
suelo, porque en la escala de
lo csmico, solo lo fantstico tiene probabilidad de ser
verdadero, donde no siempre se puede conseguir lo que
se quiere, pero si se intenta,
a veces uno encuentra exactamente lo que necesita. A lo
mejor est en la calle y es el
viento. A lo mejor es una fiebre que no cura. Se llama vaguemia, y se est tejiendo con
vagancia, bohemia y academia, para amplificar el baile
de la lucha y la potica de la
resistencia, frente a los seores oscuros de la Babylonia
global, o como acertadamente, los bautizaron en el disco
Ama-zonas, la banda Doctor
Krapula: Asesinos del viento,
violadores del alba, creadores de silencios y vendedores
de futuros muertos.
Mantra selvtico
Amazonas, somos ros,
montaas, lagunas. Somos
semillas. Amazonas es conocimiento. Amazonas es fruto,
La Palabra
Proyecto Ama-zonas
Corazn de la diversidad
en el mundo
A principios del mes de marzo en Leticia, el rugido del Jaguar con su magia chamnica, convoc
a los nietos del maz, para tejer una nueva conciencia colectiva, en unidad y movimiento por el
ro-mar Amazonas. Un canto por la sanacin universal, encendi la memoria de los mundos
ancestrales y no inventados, conjurando a la Amrica nativa que habita en los ecosistemas de
Colombia, Brasil y Per, con el agua que mata la muerte.
otras formas de conocimiento, estn permitiendo que la

Amazona se convierta en un
escenario donde el negocio de
Estados y empresas privadas,
sean el objetivo principal, negando su trascendental importancia como selva madre,
sustento de las ms representativas y diversas formas de
vida y de cultura del planeta.
Esta situacin que desde la
colonia contempla la Amazona como una regin vaca y con riquezas disponibles ha impuesto una mirada
extractiva de la naturaleza
desconociendo los imaginarios propios que aportan los
conocimientos
endgenos
presentes en sus pueblos originarios. Proyecto Amazonas.
net
Manifiesto introspectivo
De izq. a der. Roco PachuKote, El Coyote, La guardia Indgena y Moyenei Valds - Fotos: Colectivo Malicia Zudaca
es alimento, es oxgeno, es
la vida, es la esperanza de la
humanidad.
Taita Jacanamijoy
Plano General
Ama-zonas es una iniciativa que busca llamar la
atencin sobre la Amazona
como organismo vivo con sus
bosques y ros habitados de
seres como, plantas, animales, hombres y mujeres que
conforman comunidades y
practican los conocimientos
tradicionales para la conservacin, transmisin y revitalizacin de la cultura, el medio
donde estn, y ellos mismos.
Ama-zonas une las iniciativas
de lderes y sabedores de los

pueblos indgenas de la regin
del Putumayo y del Trapecio
amaznico colombiano y de
las organizaciones Bombea y
Terra Nova a la de artistas de
Mxico, Chile, Francia, Vene-
conciencia, lbum independiente de distribucin masiva y gratuita para hacer un

llamado de conciencia por la
preservacin de los conocimientos y las comunidades
originarias que los poseen,
Amazonas, somos ros, montaas, lagunas. Somos

semillas. Amazonas es conocimiento. Amazonas
es fruto, es alimento, es oxgeno, es la vida, es la
esperanza de la humanidad
zuela, Colombia, Argentina,
Espaa, Per, Ecuador y msicos tradicionales de frica
y la India que conforman el
colectivo Jaguar, quienes se
unen en un Ikara canto de
constituyndose en un movimiento intercontinental por

la defensa del Amazonas.
La arrogancia de la sociedad y su desconocimiento de
So otro mundo, lo so soando como canta el juglar

Manu Chao. So Leticia,
so Amazonas. So con el
cauce galctico de tu luz. So
con el guacamayo lisrgico
y las plantas de poder. So
pintar los colores del arco iris,
so alucinaciones esperanzadoras y sonidos combativos.
So el viento demente por las
fronteras del planeta trampa. So un mestizaje sonoro en un Woodstock colombo
brazuka peruano aborigen.
So Mesoamrica en la serpiente natural. So como
cronista del tiempo mundo
junto a Malicia enjundia con
el latido del yag. Soar es
la esperanza movilizadora
que anima las resistencias,
en estos oscuros y complejos
tiempos de miserias espirituales y cultos desmedidos al
espectculo
individualista.
So pequeos espacios, fisuras, grietas, zonas liberadas,
espacios de experimentacin
de otro mundo, de otra poltica, del mundo donde quepan
muchos mundos con la creacin de nuevas formas de vida
comunitaria, en la calle, en el
aire, en el espacio y en las redes. So con mi hermano de
todos lados, el Coyote de Mxico: Una cultura de paz universal, con todas las formas
de vida, las que conocemos
EVENTO
Ama-zonas es una iniciativa que busca llamar la

atencin sobre la Amazona como organismo vivo con
sus bosques y ros habitados de seres como, plantas,
animales, hombres y mujeres que conforman comunidades y
practican los conocimientos tradicionales
y no conocemos, en donde
todos los mundos tengan un
lugar.
Por eso estuve junto a l, y muchos ms activistas de la imaginacin, durante 8 horas al
aire libre en el Parque Orellana, danzando frenticamente
como guerreros, luego de escuchar cmo fue sembrado en
nuestros corazones el poderoso rugido del jaguar que nos
llev a Leticia, a dialogar con
Efluvios sonoros
del Colectivo Jaguar
Ama-zonas es un trabajo
discogrfico, con dos aos de
produccin y editado en el segundo semestre del 2014, que
hay que escuchar con esa calma que antecede a cualquier
tormenta que no sea huracanada, porque est repleto
de un abanico de sonidos de
varios a quienes no compra la
historia oficial.
Gambeat y Manu Chao (Colectivo Jaguar)
los 7 tiempos y las 7 direcciones, retransmitiendo la fiesta

y la rebelin del malungaje de
nuestros pueblos, abrigados
por la Wiphala, protegidos
por la guardia indgena, y
estimulados por licores artesanales como la cachaza
y la chuchuguaza, porque a
pesar de la agobiante, humedad y todo el agresivo engao
de las mentiras globales, los
nios y las nias amaznicas
siguen derrochando infinitas
e inocentes sonrisas cuando
se amplifica el mensaje ska
punk y contundente de Doctor
Krapula: Nadie est pidiendo
puerto o carretera, soamos
caminar la vida entera.
La Palabra
Bajo el nombre de Colectivo Jaguar, el franco-espaol

Manu Chao, los mexicanos
Rubn Albarrn, Celso Pia,
y Roco Pachukote; la chilena Moyenei; los colombianos
Doctor Krapula, Sper Litio,
Andrea Echeverri y Hctor
Buitrago, de Aterciopelados;
los argentinos Goy, Gustavo
Cordera , y Emiliano Brancciari, as como el espaol Pulpul, de la banda Ska-P, entre otros artistas; conspiran
un proyecto colaborativo que
busca crear conciencia ecolgica en el pblico a travs de
sus msicas, mixturadas con
fragmentos de cantos autctonos de comunidades ind-
genas como los Yaguas, los

Tikunas y los Kokama, sobre
la imperiosa necesidad de
cuidar la reserva cultural, forestal e hdrica del Amazonas,
espacio vital, acosado por una
incontrolable devastacin territorial y que en plazos muy
cortos viene afectando todo el
ecosistema, no slo de la regin sino del planeta.
Ama-zonas es una pieza documental de 26 tracks, donde
esos sonidos generacionales
que se van quedando en el inconsciente, se transforman
en un fondo capaz de saltar
cualquier barricada de ideas,
con el aporte y la sapiencia de
Vandana Shiva, reconocida
Premio Nobel Alternativo de
la India, donde la msica se
configura como herramienta poltica de la democracia
directa, sin intermediarios
ni disqueras, capaz de hacerle explotar los tmpanos a los
amantes de la depredacin
sobre la naturaleza, donde el
Colectivo Jaguar revaloriza la
palabra sonora y acutica, le
devuelve el status y la importancia que sta tena en las
sociedades ms antiguas, con
una amalgama de ritmos que
no temen nombrar las atroces
realidades desde el invencible
pentagrama: las violencias
que exterminas las lenguas y
dialectos de nuestros indgenas y pueblos originarios olvidados, las voces de todos los
hombres y mujeres simples
y ordinarios que no cuentan,
que no son nombrados, que
no tienen maana en el mercado de las maquilas de las
trasnacionales.
Paz y baile con los colores
del agua y el Colectivo Jaguar!
En Leticia, la unidad en la
diversidad y la diferencia
no retrocedi un solo pice,
avanz desde la pluralidad
de sentires, sintetizados en la
voz de la Mc afrochilena Moyeney Valdez, quien ofrend
un flow con curare ancestral
femenino: Sagrada madre,
madre de todos nosotrxs.
Madre creadora, vientre de la
totalidad. Hija abuela madre
hermana. T pachamama

t madre tierra, gran madre
de todxs. Te respetamos, te
honramos te reconocemos y
te oramos. Elevamos nuestro
rezo para pedir que tu salud
siga creciendo. No estamos
solos, somos millones. Estamos despertando para conciencia de tu sagrada vida.
Y nos comprometemos aqu
y ahora, para honrarte por
siempre y para siempre en
todas las naciones en todos
los tiempos. Ajouuuuu.
El tempo tribal y ceremonial
de sanacin universal de la
hmeda selva tropical se multiplic en la concha acstica
Globalizar la resistencia / resistencia al capital/ Combatiendo al enemigo / con la magia universal. Time will tell. Si
la tierra tiembla nadie se va a
salvar.
Bonus Track
Por dnde saldr el sol? Por
la carretera. Wawa Babilonia. Rumbo perdido. Brazil
presente. Cumbia colombiana. Per presente. Chiapas
presente. Ecuador presente. Bolivia presente. Hijos
de desaparecidos presentes.
Cuba presente. Venezuela bolivariana. Maputxe presente.
Moyenei Valds danzando por el Amazonas
del Parque Orellana, cuando

la endiablada danza rocker,
del pogo se desat con las calles sonoras de Manu Chao y
la Ventura, para celebrar y
multiplicar el grito del Colectivo Jaguar por el agua, por la
tierra y por la humanidad entera. En sus mantras convertidos en composiciones est
la fecundidad, la fertilidad de
ese discurso, infinito en hibridaciones como rizomas en
movimiento que se nutren del
corazn de la biodiversidad:
Amazonas, ro mar serpiente
que no se vende, se defiende,
de todos aquellos que especulan con la distribucin de la
riqueza, la energa, la tierra y
el agua.
Tijuana explosiva presente.

Guatemala City. Rumba de
Barcelona. Tourne Radio
Bemba Explosiva. Jai Alai
sur tes routes. Dates. Feuilles
de route. Bus. Train. Hotels.
Avions. Pensions. Anas. Rencontres. Public. Rencontres.
Apparts. Risas. Quelle heure
est-il ce matin? Ici Corida. O
on part dsormais. Toujours
plus. Dnde llegar? Con todos vosotros, siempre.
Manu Chao
Ms informacin:
http://ama-zonas.net/
https://www.youtube.com/
watch?v=4XNIRHtLcQk
TEATRO
La Palabra
Bajo este rbol:

Notas sobre el Teatro
Experimental de Cali
Naci en 1955 en la Escuela Departamental de Teatro de Cali; despus de algunos aos de actividad teatral y de la prdida del apoyo estatal se independiza y adquiere el nombre de Teatro
Experimental de Cali. Junto a otros movimientos y agrupaciones teatrales de los 70s conforman
la Corporacin Colombiana de Teatro y lideran el movimiento teatral llamado Nuevo Teatro.
Todava continan, por placer y obstinacin.
Por: Jimena M.
Estudiante Lic. Literatura
La comunicacin en el teatro no es para nosotros un

problema de emotividad, un
problema que se reduce al estado creador de actor, o una
especie de simpata que se
establece entre el espectculo
y el pblico. Tampoco es simplemente compartir una experiencia con el pblico, sino
desentraar con l la complejidad cambiante de la vida,
las mil formas y disfraces que
utiliza el colonialismo entre
nosotros.
Teatro y cultura,
Enrique Buenaventura.
servan las hojas vivas y el agua

gotear sobre el muro, y dicen,
como si dirigieran la pregunta
a un ser grande: Quin eres?
El umbral arqueado tal vez
responda con palabras que
Brodsky anteriormente dijo
en un poema: Quin, yo?/ Yo
soy nadie, como una vez Ulises le dijo entre dientes a Polifemo.
La gente observa la edificacin, la puerta de hierro coloreada con trozos de acrlicos,
las letras plateadas; quien ingresa advierte en sus pies, sin
saberlo, la bienvenida, y lee en
unas letras gastadas el nombre que rene dcadas y ros-
tros. Uno, dos, tres escalones;

el piso oscuro, anaranjado,
con apariencia de infancia; el
muro que rodea el rbol y el
poema de quien se explica as
mismo como un ser de races.
la Muerte habla: Esperarn tu

parto; Mary responde: Ya no
se mueve, pero no quiere que
aqu est su tumba. La muerte
El Teatro Experimental de Cali nace como una

necesidad colectiva de un nuevo hacer teatral;
despus de La trampa, obra con un humor poltico
insoportable, el TEC pierde el apoyo econmico oficial, y
como resultado de la censura inicia con un trabajo teatral
independiente
Primero las personas, despus el golpe repetido del
timbre, luego el teatro. Dice
Mary: No me ahorcarn as;
Ha transcurrido tanto tiempo,

y ahora, si yo fuese muchos,
no sabra decir cuntas personas habitaron este espacio.
Ingreso con la certeza de encontrar, no porque sea escaso
u ordinario, ms por incapacidad de la memoria, fragmentos imprecisos que permitan vislumbrar la imagen
sombra que unos cuantos
poseen del lugar.
La fachada permanece, similar al retrato antiguo que algn fotgrafo italiano captur
a travs de su caja, un fotoagita errante, en el tiempo en
que todos parecan converger
aqu. Alguien pregunta: Hay
alguien? Los ms jvenes ob-
Enrique Buenaventura - Foto: Gerdyan Bartelsman, cortesa CITEB (Centro de Investigacin Teatral Enrique Buenaventura)
Construccin Teatro Experimental de Cali - Foto: Carlos Baeza, cortesa

CITEB (Centro de Investigacin Teatral Enrique Buenaventura)
cierra: Recurdalo aun despus de morir: te ahorcan por

mujer. No basta decir el nombre del director de la obra,
Jacqueline Vidal, y mencionar el nombre de la misma,
El Lunar en la frente, o hacer
pausa para referirme a Daniel
Defoe. No es suficiente hacer
hincapi en el libro sobre la
piratera que ste escribi y
del cual Enrique Buenaventura extraera informacin
del personaje de Mary Read.
Esas cosas, importantes y
protocolarias, ahora de gusto
colectivo, no complejizan o
hacen de la puesta en escena
un organismo vivo. La historia ubicada aproximadamente
en el siglo XVII y XVIII, desarrolla a travs de un rol social
que podra resultar paradjico mostrar la complejidad,
contradiccin y sensibilidad
femenina a travs de la figura de una mujer educada para
desempearse como hom-
bre una visin ms universal de la condicin femenina.

sta se desarrolla con fuerza
e ingenio; ningn personaje es pasivo o lioso, todos son
grandes, impetuosos, imperturbables. Tal vez sera ms
eficaz describir el movimiento
de los cuerpos, las relaciones
construidas en lo efmero, los
mltiples espacios que emergen de uno.
Hay foro, siempre. La luz regresa, parcial, mientras todos
se organizan. Casi siempre
hay temor, o timidez, o desidia. En algunas otras impera un cierto nerviosismo, un
inters imprudente. Uno escucha cmo cada persona del
pblico habla, las palabras
que emplea para describir lo
visto, los discursos embolatados y torpes, las respuestas y
preguntas. Verse con todos en
medio de esa brecha -actores/
publico-que nos han enseado a respetar podra parecer
un recurso intil para quienes
prefieren la distancia y comodidad.
El Teatro Experimental de
Cali nace como una necesidad
colectiva de un nuevo hacer
teatral; despus de La trampa, obra con un humor poltico insoportable, el TEC pierde
el apoyo econmico oficial, y
como resultado de la censura
TEATRO
La Palabra
9
estructura del relato, desarrollo del plano de la historia,
construccin de relaciones y
conflictos verdaderos (en los
cuales se puede observar la
posicin y caracterizacin de
cada personaje, adems de
una continuidad que posibilita el desarrollo del conflicto),
heredados de Shakespeare,
Bertolt Brecht, Valle Incln,
etc, atribuyen a las obras elementos del teatro clsico. Los
otros, experimentales y contemporneos, se encuentran
Hay ms, siempre hay ms.

Son varias las obras en las que
persiste un inters por construir una visin ms sensible y
real de sucesos significantes,
un deseo de focalizar algunas
rupturas que otros, tal vez la
Historia, tal vez la costumbre,
han decido dejar de lado. Este
inters por reivindicar lo negado u oculto, ms all de una
representacin fiel y parcial,
se relaciona directamente con
la perspectiva teatral cons-
Si uno se vuelve un espectador asiduo puede inferir dos

cosas: el teatro realizado incorpora en sus montajes
teatrales elementos clsicos y contemporneos;
tambin, en la dinmica de construir un teatro experimental
fundamentado en elementos clsicos, construye un todo que
lega una cierta sensacin de paradoja
La muerte, obra El lunar en la frente Foto: Carlos Humberto Tofio,

cortesa CITEB
inicia con un trabajo teatral

independiente. En los aos
siguientes (1968 1969) Enrique Buenaventura escribira
obras como: Los inocentes,
Los papeles del infierno, versin del Canto del fantoche
lusitano de Peter Weiss, seis
horas en la vida de Frank
Kulak, versin de Los sietes
pecados capitales de Bertold
Brecht, etc. En 1969, despus
de haber obtenido cuatro
premios consecutivos en el
Festival Nacional y en otros
festivales, Enrique, Jacqueline Vidal y otros actores, compran un lote en donde inician
la construccin del Teatro.
Son ya conocidas, por grciles y hermosas, las fotografas
de Enrique Buenaventura con
escoba en mano y fondo oscuro, tan solo el reflejo de las tablas, en posicin de limpieza.
Tambin algunas otras en las
que resalta la pica, la tierra,
el sol, los cabellos recogidos,
en el mtodo de creacin colectiva, la esquematizacin

del trabajo, la relacin del
actor con el espacio teatral y
el pblico; una forma teatral
construida a lo largo de dcadas. Uno se pregunta: Por
qu tanta silla vaca?, y eso
realmente importa? Tal vez
son la necedad y el mpetu
quienes impulsan esta construccin teatral tan controvertida y extensa.
truida. Los actores del TEC

con Enrique Buenaventura en
cabeza, deciden construir una
forma teatral latinoamericana, es decir, lejos de imitaciones patticas del teatro
clsico desarrollado en Europa. La remembranza de las
colonizaciones mltiples a las
que fueron sometidas las islas
del caribe, la liberacin de los
esclavos haitianos, el inters
por personajes legendarios y
el desparpajo en las posturas,

los dientes, el humo. Resulta
inevitable no preguntarse por
el rbol. Ahora la sombra de
las ramas crecen, caen frutos
y las torcazas inventan nidos;
manos y frases jvenes abundan.
La primera visita al TEC es
casi extraa, como si se entrara a un pequeo oasis laberntico en el que la salida resulta
peligrosa. Si uno se vuelve un
espectador asiduo puede inferir dos cosas: el teatro realizado incorpora en sus montajes
teatrales elementos clsicos y
contemporneos; tambin, en
la dinmica de construir un
teatro experimental fundamentado en elementos clsicos, construye un todo que
lega una cierta sensacin de
paradoja. Por eso algunos regresan repetidamente y otros,
tal vez pocos, prefieren olvidarlo. Los elementos como
Construccin Teatro Experimental de Cali Foto: Carlos Baeza, cortesa CITEB
trascendentales en la historia
del Caribe y Latinoamrica,
son algunos de los temas desarrollados y reconstruidos.
Es inevitable pasar y no sentir
a travs de la calidez del espacio y de la amplitud en la bienvenida una cierta resistencia
al formalismo. No hay taquilla, est ausente la figura del
hombre parado en las afueras
de la entrada en labor de identificar la validez del tiquete;
no hay presin, ningn lmite
de precio es irrompible.
As se avanza; primero la entrada, despus el rbol, seguidamente el teatro. Resulta
arduo atravesar el espacio sin
recordar las fotografas de los
actores, algunas de ellas capturadas en lugares indeterminados, otras en las que el
grupo de cuerpos permanece
reunido en torno al rbol que
era entonces ms joven, todas livianas, cubiertas de una
capa plida producida por el
lapso de tiempo. Tambin resulta placentero atravesarlo y
encontrarse con espacios prematuros, plantas hermosas a
punto de estallar, edades lejanas al tiempo del Teatro. Son
sesenta aos, y es mejor as,
con letras.
TEMA CENTRAL
Equipo La Palabra
Cada tanto los pueblos indgenas del Norte del Cauca recurren a la Minga para
reclamar las tierras que les
han sido arrebatadas y que
alegan con toda justicia les
pertenecen ancestralmente.
Y recurren a las vas de hecho
porque el Estado no cumple
ni hace cumplir los acuerdos
y las leyes de proteccin de
los derechos de los indgenas.
Hace ms de un mes las comunidades asentadas en los
municipios de Caloto, Toribio
y Corinto, pese a la violenta
actuacin del Esmad, continuan en las tierras que aducen
hacen parte de los acuerdos
firmados con los gobiernos
de turno. Segn las Autoridades indgenas de los cabildos,
Asociacin de Cabildos Indgenas de la Zona Norte del
Cauca - CXHAB WALA KIWE
ACIN se han presentado
hasta el momento 151 heridos,
de ellos 16 de gravedad y 3 por
impactos de arma de fuego,
4 comuneros vinculados a un
proceso judicial, 11 amenazas
individuales a lderes y lideresas indgenas y seis amenazas
a la organizacin y comunidad
en general. Una situacin de
nunca acabar que viene desde la colonia y que en los ltimos cien aos ha provocado
despojos, protestas, miseria y
muchas muertes de los hijos
de estas comunidades cada
da ms acorraladas por no
tener tierras productivas para
la produccin de alimentos.
La Palabra
10
Entrevista a Marcos Cuetio, lder indgena Nasa
Los pueblos indgenas
reclaman sus tierras
La Palabra entrevist en Santander de Quilichao al lder indgena Nasa, Marcos

Cuetio, actual coordinador
departamental MAIS (Movimiento Alternativo Indgena
y Social) para hablar de lo qu
est pasando las comunidades
del Norte del Cauca
La Palabra: En primer lugar
queramos preguntarte sobre
la Minga de los pueblos indgenas del Norte del Cauca por
la tierra. Cuntenos sobre sus
causas y lo que est pasando hoy realmente, porque los
Marcos Cuetio, lder indgena Nasa - Foto: Dayana Obando
medios de comunicaciones
oficiales en general, no informan debidamente sobre lo
que est pasando.
Las comunidades indgenas

estamos realizando una Minga de resistencia. Esta apun-
ta a exigir la operatividad del

principio y el espritu de la
constitucin poltica del 91,
los tratados internacionales,
y en nuestro caso especial, el

derecho al territorio. Una de
las propuestas polticas que
hemos venido construyendo en todo este tiempo, es la
propuesta de paz desde los
pueblos indgenas en momentos cuando en Colombia
estamos a un paso de firmar
la terminacin del conflicto
armado. Lo vemos muy positivo puesto que como indgenas hemos sufrido de manera permanente y directa las
consecuencias de esta guerra
que no es nuestra. Ha sido
muy duro para nosotros, no
solamente en las ltimas cinco dcadas, sino en todo ese
proceso de ms de cinco siglos
durante los cuales nos arrebataron nuestros territorios ancestrales.
Se han firmados varios acuerdos, compromisos con los
gobiernos de turno pero el
cumplimiento ha sido muy
parcial, muy mnimo. Esta es
una necesidad real sentida de
los pueblos indgenas, aunque
tambin somos conscientes
de la necesidad de tierra no
solamente es de los pueblos
indgenas sino tambin de
los afros y de los campesinos
inclusive de los urbanos. Por
eso nuestra apuesta es cmo
darle apertura al debate de
la tenencia de la tierra en Colombia, y empezamos ac en
el Norte del Cauca, en el Valle,
con el tema de los monocultivos, la idea es avanzar en ese
ejercicio de interlocucin con
el gobierno, con la gran industria, con los grandes empresarios. Por nos asiste un
derecho ancestral, pero tambin est la necesidad sentida
de tierras, hoy estamos en las
cordilleras donde ya no podemos seguir ampliando las
fronteras agrcolas pues estaramos atentando contra el
pramo, el bosque, la reserva
natural y aqu la tarea es como
cuidar el agua entre todos. Esa
ha sido nuestra exigencia a
travs de muchos dilogos, de
mucha concertacin y, como
una ltima instancia, casi
siempre nos ha tocado acudir
a ese derecho a la movilizacin. Nos mantenemos en ese
ejercicio desde finales del ao
TEMA CENTRAL
La Palabra
11
pasado y hasta hoy continua

esa Minga. Aspiramos llegar a acuerdos que se puedan
cumplir, aunque sabemos que
el ejercicio de fondo es poner
el debate sobre en manos de
quin y como est la tenencia de tierra en el pas y en el
Norte del Cauca y el Valle del
Cauca. Son temas que en la
Habana no se est abordando. Las Farc pueden firmar
su acuerdo de terminacin de
conflicto, pero si no se hacen
las grandes transformaciones
que necesita Colombia, las que
necesitan nuestros pueblos,
pues aqu en Colombia no va
a pasar nada. Ya conocemos
experiencias de paz en Centro
Amrica, en Surfrica, donde
los gobiernos han firmado la
paz con las guerrillas pero lo
que ha habido es una apertura mucho mayor, mucho ms
agresiva de las grandes multinacionales. Y la gente sigue
en ese conflicto social cada da
ms agudo, por eso la Minga
que estamos haciendo.
L P: Los grandes medios informan que ustedes han invadido 6000 hectreas, de
tierras que son propiedades
de los ingenios y de otras
personas. La fuerza pblica,
el esmad, est interviniendo
y son muchos los enfrentamientos con las comunidades. Cmo estn ustedes
manejando esa situacin?
Se ha tratado buscar el cumplimiento de los acuerdos,
pero como no ha sido posible
entonces hemos acudido a ese
mecanismo de exigencia como
es la Minga y el ejercicio que
han hecho las comunidades es
entrar en los predios en donde
est el monocultivo de la caa
y empezar a trabajar la tierra
en los callejones, en los callejones y organizar nuestros
cultivos. El Esmad con mucha
violencia nos ha querido desalojar y en ese desalojo, obviamente, se dan las confrontaciones, en una desventaja
muy grande, porque aqu la
resistencia es con el bastn de
la guardia y con piedras frente
al Esmad que tiene todos sus
instrumentos de represin, es
una desventaja muy grande.
mos tocando los intereses del

pequeo o mediano propietario de tierras, sino a los ms
poderosos de este pas. Por
ahora vamos en eso, el gobierno en las primeras intervenciones lo que ha dicho es,
de que entraran a negociar si
los predios estn ofertados, si
los predios no pasan de veinte, veinte cinco, treinta millones la hectrea. La comunidad
ha dicho, eso no es problema
nuestro, son estas tierras, son
nuestras ancestralmente y esa
es la exigencia de la comunidad a lo que toque.
L. P: Mencion el tema de las
negociaciones de la Habana.
Desde el punto de vista del
movimiento indgena, qu
exigiran en ese proceso sobre
sus reivindicaciones?
Indgena herido - Foto: ymer lvarez
Tenemos mucha gente afectada. Hasta ahorita llevamos

ms de 80 heridos, dos judicializados y hay compaeros
que corren el riesgo de que
puedan perder una pierna,

un ojo, en fin, hay situaciones
humanitarias muy complicadas que los medios masivos
no estn mostrando, slo in-
Guardia Indgena en pie de lucha - Foto: ymer lvarez
forman de los heridos del Esmad. La comunidad ha dicho,

aqu nos mantenemos as nos
toque cinco, diez, quince aos
porque sabemos que no esta-
En la Habana han abordado cinco puntos de la agenda

central, entre ellos el tema
del desarrolla rural, el cual
han abordado de manera muy
superficial, all hablan es de
banco de tierras, todo es tema
de baldos, pero inclusive, si
miramos el tema de la Habana y miramos el actual Plan
Nacional de Desarrollo 2014
-2018 es totalmente contradictorio. Somos conscientes
de que nuestro movimiento
es un ejercicio independiente, autnomo desde las comunidades. Porque se trata
debate, discusin, que el pas
necesita, nosotros estamos
recorriendo el territorio nacional para organizar t a las
comunidades para el proceso
electoral. Aqu tenemos esta
situacin donde la gente est
confinada prcticamente por
el problema del monocultivo
de la caa; en Crdoba otras
regiones es el tema de la ganadera, en Putumayo, Caquet las petroleras, igual en
los Lanos orientales. Es un
problema de pas como tal y
por eso vemos la necesidad
de que en la Habana se firme
la terminacin del conflicto
armado, pero la construccin
de la paz tiene que ser desde
los pueblos, desde la sociedad civil, desde los procesos
de organizaciones sociales y
el tema de tierra es tambin
TEMA CENTRAL
La Palabra
12

tema reclutamiento de menores, el tema de los jvenes
indgenas, porque ese ha sido
una de las afectaciones ms
grandes e inclusive en contra las minas antipersonales.
Hay un acuerdo bilateral en
ese tema entre las dos fuerzas de confrontacin eso es
importante, el tema de la violencia sexual, el tema del narcotrfico en fin son temas
tema y es posible que en el

escenario del postconflicto
podamos hacer un gran pacto, un acuerdo social de convivencia en el departamento
y donde podamos garantizar
esa convivencia pacfica o esa
paz desde las regiones como
una experiencia piloto, pues
ah tenemos que encontrarnos
todos los actores: los partidos
polticos, los indgenas, los
Tenemos para ir construyendo ese escenario de paz

porque y de mucho dialogo y no es fcil. Por ejemplo
de tierras tenemos que discutir con las negritudes,
los campesinos inclusive los urbanos cual es la aspiracin
territorial y hasta donde llega cada uno
que nosotros hemos venido
debatiendo en grandes asambleas, congresos para que en
el momento que avancemos
la construccin de la paz pues
podamos compartir con otros
sectores sociales y enriquecerlos.
L.P: Tienen previstas algn
tipo de movilizaciones generales, como la gran marcha
indgena a Cali?
Enfrentando la violencia policial por la tierra - Foto: ymer lvarez
en buena parte el origen de la

violencia en Colombia.
L.P: Cree que los indgenas
no estn incluidos en ese proceso de paz de La Habana?
No. Nosotros en el ejercicio de
la autonoma hemos venido
exigiendo una presencia, una

participacin ms protagnica ms all del papel de vctima, pues la guerra ha sido
una tragedia muy agresiva en
nuestros territorios en estas
cinco dcadas. Hemos tenido
delegados por mandato de las
mismas autoridades de que
afros, la cmara de comercio.

Ese es un poco nuestro sueo
que tenemos para ir construyendo ese escenario de paz
porque y de mucho dialogo
y no es fcil. Por ejemplo de
tierras tenemos que discutir
con las negritudes, los campesinos inclusive los urbanos
cual es la aspiracin territorial
y hasta donde llega cada uno
y sobre eso nosotros como ir
concertando, inclusive pues
la misma industria tiene que
Marcha indgena norte del Cauca - Foto: ymer lvarez
el movimiento indgena tiene

que ir a discutir, a debatir los
temas que nos aquejan en el
desarrollo de nuestros planes
de vida. A pesar de la muy limitada participacin de la sociedad civil como tal, nosotros
ac en el terreno avanzamos
en esos temas. Por ejemplo
Se est hablando de una gran

movilizacin, esta no a Cali,
sino de pronto a Corinto o a
Caloto, a nivel del Cauca y hemos tenido acercamiento con
varios compaeros o lderes
de la poltica nacional de ac
de la regional hablando del
entrar en ese ejercicio, porque

es muy lamentable recorrer
algunos municipios del Norte
del Cauca y del Valle encerrados, confinados por el monocultivo de la caa. Creo que
ese es el sueo para las nuevas
generaciones.
CIU
La Palabra
13
Guardianes de la tierra
Del despojo a la liberacin

Un calor infernal arde en el asfalto caleo de la calle 13 con 100.
Una Rio Cali parece venir a mil sin ser advertida por el pare
de un semforo, de repente al borde de la cebra frena en seco.
Estudiantes, profesores, trabajadores cruzan por las franjas
blancas y negras durante los 60 segundos de circulacin por la
vehicular principal de la Universidad del Valle.
Por: Cabildo
Indgena Universitario
Marisol, una joven de 23 aos
que lleg hace 6 aos desde
las fras tierras de Cumbal,
hace parte de ese recorrido.
Un bastn de caa de iraca en
su mano derecha y en la otra
el libro de Fsica de Serwey
bastante deteriorado la acompaan a la clase de Experimentacin Fsica III. Marisol
Cuatn, adems de estudiante
de ingeniera de alimentos de
sexto semestre, es la dcima
tercera gobernadora del Cabildo Indgena Universitario.
de Muellamues, invitado a la
posesin del cabildo universitario coment problemticas sociales del resguardo en
Nario: ya no podemos expandirnos y lo nico que hacemos es trabajar las tierras,
nuestro territorio se ubica en
medio de 4 resguardos y de
alguna manera nuestra lucha
es cuidando las aguas que es
nuestro mayor tesoro, igualmente trabajamos nuestro
producto que es la papa y la
produccin de leche. De la
misma manera, Floralba Quiguapumbo, gobernadora Nasa
de un resguardo de Yumbo
contextualiz la situacin en
temas de tierra: Estamos libe-
Estamos liberando la tierra de los monocultivos, de

las multinacionales, y bien sabemos que el 75% de la
tierra est en manos de unas cuantas familias, y el 14
% en manos de campesinos, negros e indgenas
Nmeros, frmulas, letras
colisionan contra los sueos
y sentires de los estudiantes.
Marisol an con su mejilla
rosada surea se ha adaptado al mundo de la ciencia, sin
embargo, ese mundo salvaje
con su juego de la legalidad
despoj miles de originarios
de sus territorios. Jos Cuatn,
ex gobernador del resguardo
rando la tierra de los monocultivos, de las multinacionales, y bien sabemos que el

75% de la tierra est en manos de unas cuantas familias,
y el 14 % en manos de campesinos, negros e indgenas.
En Corinto por ejemplo se
est liberando las haciendas
Quebrada Seca, Miraflores,
Garca Arriba, Garca Abajo,
Granadita y otras haciendas
Custodios de la Pachamama tras la huella de los ancestros
Un rayo de sol por la liberacin de la tierra - Fotos: Mar Ceballos
ms. Segn los estudios, histricamente nos hemos dado

cuenta que esas haciendas
fueron de nuestros ancestros,
y que fueron despojados por
los blancos. Igualmente las
zonas altas estn protegidas
por el estado puesto que hay
zonas mineras y recursos hdricos. Y si, el cabildo universitario es un reflejo de la lucha
indgena, los taitas y mamas
llegan a la Tulpa del Lago para
conocer, guiar y orientar estos
procesos organizativos, pues
ellos poseen la sabidura que
viene de la tierra.
des seores establecan sus

ejrcitos particulares y usurpaban la facultad del Estado
y el poder de las armas para
defender los territorios. Esto
no es tan lejano porque en
las ltimas dcadas, de una u
otra manera, tambin hemos
tenido grandes seores, ejrcitos particulares defendiendo y ampliando su territorio,
el narcoparamilitarismo y
alianza con sectores, terratenientes y el capital; o sea,
ha habido una cooptacin del
Estado en favor de la bsqueda de poder territorial.
De igual manera, las ctedras

de territorio analizan esas
luchas histricas. El economista Luis Jorge Garay en una
entrevista para INCODER en
julio de 2013 mostr una lectura del conflicto territorial.
Dice el economista que en
trminos de registro y certificacin de tierras, Colombia
es uno de los ms atrasados, y
adems, el 45% del territorio
carece de ttulos de propiedad y es lo que ha permitido el
despojo ilegal y hasta legal, y
se pregunta Garay por qu el
Estado colombiano durante
esos siglos favoreci que los
grupos poderosos fueran los
grandes propietarios y poderosos en el territorio nacional?, su respuesta es: Uno lo
podra entender como que los
grupos y las lites poderosas
colombianas han cooptado
tradicionalmente al Estado a
favor de sus intereses, al punto de que en el siglo XIX y a
inicios del siglo XX los gran-
El Cabildo Indgena Universitario desde sus ctedras pretende vislumbrar a la comunidad estudiantil esa historia
oscura manchada de sangre.
El panorama en Corinto no es
ms que una copa en su lmite
y aprovechada para desinformar y estigmatizar como los
desaparecidos, padres encarcelados y torturados, madres

violadas, han sido el resultado
de la violencia en Colombia.
Adems de utilizar la regla
de la potencia para encontrar
derivadas de funciones polinmicas, Marisol tiene que
enfrentar estas realidades sociales que afectan de manera
directa a los integrantes del
cabildo. Yanaconas, Misak,
Pisamira, Pastos, Nasas son
los pueblos que integran el
cabildo, muchos de los padres
de los estudiantes en este instante pueden estar en la mira
de algn fusil, otros pueden
estar ofreciendo una trucha,
queso, fresas en alguna de las
calles de Cali o Popayn, e incluso afectado por los cierres
de las vas. Un bulto de papa
o cebolla, una tina de leche
de 40 litros pueden descomponerse. La madre que los vio
El Cabildo Indgena Universitario desde sus ctedras

pretende vislumbrar a la comunidad estudiantil esa
historia oscura manchada de sangre. El panorama
en Corinto no es ms que una copa en su lmite y aprovechada
para desinformar y estigmatizar como los indios robatierras
indios robatierras. El gobernador del Cauca, Temstocles Ortega mencionaba que el
Cauca fue propiedad de pocas
familias, y que ese fenmeno
an se ve reflejado en el norte del Cauca con los ingenios
azucareros en donde se ha
disputado con los antiguos
propietarios. Ms all de la
desinformacin hay historias
que no se han contado; hijos
parir parece tener una herida

profunda, y sus guardianes
vernculos batallan por mantenerla viva. Aun as, se pueden ver las rocas en la transparencia de un manantial,
pescados multicolores zambullirse entre piedras acariciados por musgos verdes que
purifican los aires. Parece haber esperanza.
PERFIL
La Palabra
14
Manuel Quintn Lame
El alma indgena
no se doblega
El 22 de Enero de 1915, hace 100 aos, en el pueblo de Coetand,
municipio de Pez o Belalczar, por orden del Gobernador
del Departamento del Cauca, Doctor Miguel Arroyo Dez, fue
hecho prisionero y conducido a la crcel de Popayn, el lder
indgena Manuel Quintn Lame.
Manuel Quintn Lame y sus compaeros de lucha indgena presos, El Cofre-Cauca (1915) - Foto: elmalpensante.com
Por: Fabio Gmez Cardona

Profesor Escuela de Estudios
Literarios
All permaneci torturado e

incomunicado por espacio de
un ao. No fue esta, sin embargo la nica vez que estuvo
preso; El socilogo Castillo
Crdenas, primer editor del
libro de Quintn Lame, afirma
que hasta 1939 estuvo preso
ms de 108 veces en las crceles de de Popayn, Silvia,
Pasto, Neiva, Ortega, El Gua-
mo, Ibagu y Bogot. Lame

fue objeto de una persecucin
atroz por parte de las autoridades civiles, religiosas y policivas, en su persona y en las
de sus familiares y allegados;
luntad y doblegar las luchas

reivindicatorias de los pueblos indgenas que l lideraba.
El libro, Los pensamientos del
indio que se educ dentro de
sin crtica de la historia, de

las leyes y de la religin opresora y sienta una doctrina liberadora que servir de faro
a las luchas indgenas que se
desarrollarn en la segunda
mitad del siglo XX, las cuales
condujeron al reconocimiento de los derechos polticos,
econmicos y culturales de los
pueblos en la constitucin de
1991.
Quintn Lame fue visto en su
momento por las lites en el
poder como un peligroso re-
nuo de espaldas a la realidad;

tambin ha sido reivindicado
como un intelectual indgena que logr rescatar el alma
indgena agobiada por cuatro
siglos y medio de opresin,
con un mensaje, una doctrina
y un ejemplo liberador que ha
arrojado sus frutos en los ltimos decenios del siglo XX y
los primeros del siglo XXI. En
la actualidad, el pensamiento
de Quintn Lame, es objeto de
estudio no slo por los pueblos indgenas, sino por importantes investigadores de
Quintn Lame fue visto en su momento por las

lites en el poder como un peligroso revolucionario
que pretenda encender una guerra de razas; fue
retratado por Diego Castrilln Arboleda, escritor e historiador
caucano, como un guerrillero romntico e ingenuo de espaldas
a la realidad
persecucin que tena como
propsito quebrantar su vo-
Manuel Quintn Lame - Foto: www.elespectador.com
las selvas colombianas, dictado por Quintn Lame a sus

secretarios fue terminado en
1939 y editado por primera
vez en 1971. En l se consigna, su ideario de lucha, que
comprenda entre otras cosas,
le recuperacin de las tierras
usurpadas por los conquistadores y sus descendientes,
el reconocimiento gubernamental de un gobierno propio
y autnomo para los indgenas, la extincin del infame
rgimen econmico de servidumbre a que estaban sometidas muchas comunidades,
la necesidad de un sistema
educativo propio y apropiado
para los pueblos originarios, y
el rescate de los valores ticos,
epistmicos y culturales de las
nacionalidades autctonas.
Quintn Lame hace una revi-
Manuel Quintn Lame - Foto: Jos Vicente Pieros
volucionario que pretenda

encender una guerra de razas; fue retratado por Diego
Castrilln Arboleda, escritor e
historiador caucano, como un
guerrillero romntico e inge-
diversas disciplinas: historiadores, antroplogos, socilogos, telogos, literatos, lo cual

confirma el valor y la fecundidad, de ese hombre que vivi,
luch y sufri por su pueblo.
PALABRA MSICA
La Palabra
15
Piero
Mucho ms que Mi viejo

Son muy pocos los latinoamericanos que en algn momento de
su vidas no han cantado Es un buen tipo mi viejo y es que
esta cancin, icono de los aos setenta, ha logrado arraigarse
en los corazones de muchas generaciones.
Por: Daniel Zapata Villa
Estudiante Lic. en Literatura
La Palabra tuvo el privilegio de

entrevistar al artista talo-argentino, Piero de Benedectis
IV, quien nos dijo lo siguiente acerca de este xito, el cual
marc su carrera y la historia
de la msica en Amrica Latina.
Signific muchas cosas Esa
cancin, porque tiene una
tanto que no deja de sorprenderme verla grabada en Salsa,

en diferentes ritmos e idiomas, hay versiones en Rap,
nuevas digamos, est viva esta
cancin.
Sin embargo, este es solo uno
de los xitos de Piero, el artista va mucho ms all de sus
canciones, ha llegado a ser un
reconocido activista social,
lucha, canta, en pro de diversas causas que nos incumben
a todos los latinoamericanos
y al resto del mundo. Acerca
Piero, Terrag Ross, Vctor Heredia, Mercedes Sosa, Armando Tejada Gmez y Jos Luis Castieira De Dios - Foto: www.unisabanaradio.tv
En primer lugar me interesa

la vida, entonces la vida trae
muchas cosas y los nios son
representantes de ello, y todo
lo que se puede hacer dentro
de la solidaridad tiene que ver
con ese tema, por eso me gusta lo de activista, todo eso de
formar grupos, de trabajar en
las redes sociales, es muy vital
utilizar la energa en ese tipo
de cosas.
rrendero, he, tienen la funcin de trabajar por Colombia,

trabajar por esa paz que todos
queremos y ser coherente con
lo que hacemos, lo que decimos y con lo que estamos haciendo bsicamente, no?
As mismo, vale la pena contextualizar a nuestro artista y
pensar que l vivi una poca de grandes dictaduras en
Amrica Latina, de las cuales
se ha pronunciado en diversas ocasiones hasta el punto

de ser exiliado en Italia, debido a las amenazas en su contra. Hoy en da la situacin ha
cambiado un poco y el cantante nos coment acerca de
este asunto.
Al final, Piero envi un mensaje para todas las personas

que lo escuchan y los lectores
de nuestro peridico. Quiero decirles que todos tenemos que trabajar para la paz,
todos los das, todos nuestros
actos se pueden reconocer en
la paz que queremos, no tenemos que esperar ver el proceso de la paz por la televisin,
es decir, eso no tiene que ver
con nosotros, porque nosotros construimos la paz cada
da, eh, amanecer, visualizarla en nuestro hogar, donde
vivimos, en nuestra familia y
aportar por esa paz que necesitamos y que tenemos que
construirla da a da.
Bueno yo creo que la unidad

latinoamericana es un sueo
de todos los pases, seguirnos juntando. Antes los presidentes se juntaban era para
una foto, eh, ahora se estn
juntando ms seguido, se estn respetando las diferencias
y creo que estamos mirando
todos como se puede estar
cristalizando esa unidad, en la
cual est un poco lo que es la
paz para Colombia y es tambin la unidad para Latinoamrica.
De esta entrevista nos queda

una imagen muy bella de Piero de Benedectis IV, un hombre interesado por las personas, con una sensibilidad
extraordinaria en lo referente
a Colombia y la paz de sus ciudadanos, la cual asocia con la
paz y la unidad en toda Latinoamrica. Es por esto y muchas otras cosas, demostradas
en sus actos y carisma, que
este hombre va ms all del
reconocimiento generado por
Viejo mi querido viejo.
Piero, el artista va mucho ms all de sus canciones,

ha llegado a ser un reconocido activista social y lucha,
canta, en pro de diversas causas que nos incumben a
todos los latinoamericanos y al resto del mundo
De igual forma, Piero conoce

muy de cerca el conflicto en
Colombia y ha viajado a nuestro pas en diferentes pocas.
En relacin con lo anterior,
preguntamos cul es su visin
actual de Colombia, a lo cual
respondi.
Piero De Benedectis - Foto: www.eluniversal.com.co
particularidad, a cada uno le

llega y lo enfrenta con su padre, as lo tenga o no, se pelearon o no, tiene eso que te
enfrenta y eso a m me hace
estar cerca de esa familia y
de este asunto, el cual va de

la mano con los diversos discos que Piero ha dedicado a
los nios, incluso inici una
fundacin para su proteccin,
nos coment.
Yo creo que, quiero creer que

bsicamente lo peor pas,
eh, lo que viene tiene que ser
mejor, tengo fe en este dialogo largo y tmido, pero quiero
que avance porque tiene que
avanzar porque la gente lo
est pidiendo a gritos.
Esta es una visin positiva de
la situacin en nuestro pas,
va muy de la mano con la que
l considera es la funcin del
artista Yo creo que el artista,
el cantante, el herrero, el ba-
Adems, el artista se refiere a

Mercedes Sosa, Marta Gmez
y distintos artistas que han
marcado el antes y el ahora
de la msica latinoamericana, habla de ellos con un cario especial, pues comparti
diversas experiencias con La
Negra y guarda gratos recuerdos de ella como artista y
persona bueno, Mercedes es
un icono gigante de todos los
ltimos aos y es un referente
maravilloso, y Marta Gmez
es una artista ms joven que
tiene una fuerza y una calidad
excepcional, ambas comprometidas con la comunidad y
trabajando por el sueo que
queremos. Eh, La Negra
aunque no est ms, est con
todos nosotros y Marta Gmez, bueno hay un montn de
artistas con los cuales estamos
trabajando para esa paz de
Colombia, para la unidad de
Latinoamrica y por los sueos.
PALABRA CRTICA
Por: Pierrot
Hay escritores en los dos extremos: los que encuentran su

voz temprano y los que nunca
la encuentran. En estas lneas
que estn por venir, celebrar
el nacimiento de una voz, la de
Adelaida Fernndez Ochoa en
favor de su novela La hoguera lame mi piel con cario de
perro, donde se puede notar
la investigacin exhaustiva,
la redencin por la cultura del
oscuro continente que aunque
olvidado corre por nuestra
sangre, y sus colores propios
en el lenguaje.
Nay de Gambia, la poderosa
narradora, nacida en Mara
de Jorge Isaacs, es una esclava
negra con el orgullo y las races africanas intactas. Como
narradora su pensamiento se
instala en el tiempo presente,
desde ah reflexiona su entorno, se preocupa por su hijo
Sundiata y cuenta lo que ella
misma vive: tanto les teme
La Palabra
16
La hoguera lame mi piel
con cario de perro
Premio literario
casa de las amricas 2015
La bsqueda de la voz es el verdadero logro por el que los escritores luchan. Aunque las historias escritas puedan ser complejas e interesantes, las frases ingeniosas y las ventas elevadas,
para el escritor de oficio y esmero nada de esto tiene sentido si
no ha encontrado su propia msica en las palabras o pintado
el idioma con el color de su propia alma.
mi Sundiata a los pies calzados. Como el garrote lo persigue, l suele pedir perdn. Yo
estoy tratando de que no use
esa palabra, la palabra perdn subordina, yo har que
la cambie y en su lugar diga
que eso no volver a pasar,
que mientras lo diga, mire al
futuro, el futuro est ms all
del amo, de su mano y de su
pie.
Adelaida Fernndez Ochoa - Foto: Facebook personal de la escritora
A pesar del presente de Nay, la

mayor parte de la novela est
en pasado, tiempo que utiliza
para contar lo que hacen los
personajes lejanos a su persona: la llegada de los generales,
frica queda lejos, sabs, Negra? Y, sin embargo

van y vienen, amo. Para vos, queda lejos, fuera de
tu alcance. Tu lugar est aqu en esta casa y en la
hacienda y en tu catre conmigo. No, amo. Mi lugar me espera.
Adems, acurdese que yo soy ma. Y mo es mi hijo
lo que hacan, lo que coman,
las palabras imprudentes de
los soldados, el resultado de
las batallas, etc. De vez en
cuando Nay deja caer la mirada en el futuro, cuando aora el encuentro con Sinar, su
amado.
Esclava negra en la colonia - Foto: mujeresquehacenhistorias.blogspot.com
mo es mi hijo. Para este momento de la historia, mediados del siglo XIX, el voseo ya
haba perdido sus cualidades
celestiales y era alternado con
Los dilogos son tan fluidos

que estn apenas separados
por puntos, en stos encontramos el caracterstico voseo vallecaucano, producto
de la gran concentracin de
esclavos que hubo en el caribe colombiano, utilizado en
tiempos de la Colonia por los
blancos para referirse a Dios y
por los negros para referirse al
blanco, y ahora adoptado por
todos: frica queda lejos,
sabs, Negra? Y, sin embargo van y vienen, amo. Para
vos, queda lejos, fuera de tu
alcance. Tu lugar est aqu en
esta casa y en la hacienda y
en tu catre conmigo. No, amo.
Mi lugar me espera. Adems,
acurdese que yo soy ma. Y
el t y el usted como en el dilogo anterior.

Mara y Efran aparecen y
desaparecen en un instante, al igual que el hermoso
follaje vegetal con que Jorge
Isaacs hizo que continentes
lejanos se enamoraran de su
tierra natal. Nay suea con
volver a su frica, all est la
tierra que le gusta; el nuevo
continente le parece un lugar
agreste y peligroso donde no
hay tiempo para detenerse a
mirar el paisaje.
Sundiata de Gambia se alterna con su madre, Nay el papel
de narrador, pero de forma
ms breve. Cuando es su turno
la historia se centra en apreciaciones y dilogos con Nay.
La madre que ahora habla sin
que se sepa lo que piensa, lo
consuela, lo mima y trata de
inculcarle aquel orgullo y tenacidad propios para que l
no acepte su condicin de esclavo, para que sea libre en s
mismo. Sundiata por su parte

acepta estas palabras, adems
se detiene a mirar cada rincn, cada detalle y sensacin:
el cielo est despejado, ntida la luna y la estrella de la
madrugada, el sextante marc la exacta ubicacin y el capitn dijo que en siete horas
llegaramos, yo hice cuentas,
sera hacia las seis. El mar
transcurre en calma, y mi
olfato marinero siente que la
tierra est cerca, abrazo a mi
madre y la dejo aferrada a la
barandilla de cubierta.
Como novela histrica, La
hoguera lame mi piel con cario de perro toca varios tpicos, entre los que podemos
encontrar la continuacin de
la violencia despus de la colonizacin e independencia
del pas; el regente espritu de
la abolicin de la esclavitud;
los comportamientos, hbitos
y pensamientos de los esclavos, los amos y los militares;
la cercana relacin de la ciudad (Cali) con el mundo rural,
entre otros.
La poesa vuela a travs de las
pginas, producto de la frase
rtmica y la imagen continua
en Nay, y las apreciaciones
sensoriales en Sundiata; ambos narradores enfrentados al
choque cultural conmueven el
sentido crtico y dejan que el
lector se pierda en las posibilidades.
PALABRA CINE
Por: J.S.F
Ttulo: Birdman
o (la inesperada virtud
de la ignorancia)
Direccin: Alejandro G.
Irritu.
Pas: Estados Unidos.
Ao: 2014.
Duracin: 119 min.
Gnero: Comeda dramtica.
Reparto: Michael Keaton,
Zach Galifianakis, Edward
Norton, Andrea Riseborough,
Amy Ryan, Emma Stone,
Naomi Watts.
A lot. Exactly. Fuck you. Yes.
This doesnt work out for you,
you get to go home to your
studio pals and jump right
back into that cultural genocide you guys are perpetrating.
Theres a douchbag born
every minute. That was P.T.
Barnums premise when he
got rich inventing the circus.
And you and your pals know
nothings changed, and whatever toxic shit you make people are still gonna pay to see it.
But, after youre gone, Ill still be here. Ill still be making
my living on the stage. Baring
my soul. Wrestling with emotions, complex emotions.
Edward Norton
(Mike Shiner)
Birdman ha sido realizada
por el director mexicano Alejandro Gonzlez Irritu, con
Michael Keaton, entregado
por completo a su actuacin,
en el papel principal; Edward
Norton como antagonista,
adems de un grupo de actores secundarios, que rayan en
la excelencia, respaldando el
film.
Cuenta la historia de Riggan Thomson (Keaton), una
antigua celebridad venida
a menos, que gan su fama
interpretando al superhroe
Birdman. Esto le hizo merecedor de una etiqueta tanto
en su carrera de actor, como
en su vida personal. Para resarcirse, y queriendo hacer
La Palabra
17
Birdman
O (La inesperada virtud de la ignorancia)
Poster Birdman - Foto: www.cines.com
algo significativo con su vida,

decide montar una obra de
teatro. Adapta, entonces, el
cuento de Raymond Carver
De qu hablamos cuando
hablamos de amor. Es aqu,
en los das previos al lanzamiento, cuando se desarrolla
una historia donde el humor,
el drama y la crtica interactan de manera extraordinaria para crear la gran pelcula
que es Birdman.
La forma en que nos han
presentado a Birdman es
primordialmente un monumento tcnico. Uno de sus
mayores atractivos es el plano secuencia en que est filmada. Si bien no es un recurso novedoso, ya que lo hemos
podido ver antes en pelculas
como La soga (1948) o El arca
rusa (2002). Esto le da ese
ritmo frentico que vemos a
travs de toda la cinta. Claro,
no es un plano secuencia en
todo el sentido del trmino,
sin embargo eso no entorpece
a la hora de apreciar el film.
Se hace imprescindible mencionar el trabajo del mexicano
Emmanuel Chivo Lubezki,
ganador en dos ocasiones del
Oscar; el primero por su participacin en Gravity del
tambin directo mexicano
Alfonso Cuarn, y por Birdman al mando de Irritu,
con quien colabora por primera vez.
Su trabajo le da una gran consistencia y fuerza visual a todo
el largometraje; una cmara
casi hipntica que no para de
moverse por todos los recovecos laberinticos del teatro,
de Nueva York, entre tiendas
y calles, lugares donde transcurre la historia; fantstica es
la escena en la tienda de licores: la utilizacin de las luces

multicolor convierten un suceso banal en una especie de
sueo alucinante. La msica
est a cargo de otro mexicano,
Antonio Snchez. Notas que
encajan perfectamente al momento de cambiar de escenarios, una batera (donde Snchez deja manifiesto su amor
por el Jazz) que marca el ritmo
de la cinta y acompaa la narracin de manera magistral.
Otro aspecto a recalcar en
Birdman es el guin, a cargo de
Nicols Giacobone, Alexander
Dinelaris, Armando Bo y el
propio Irritu. En l podemos ver claras referencias a la
vida de Michael Keaton: su interpretacin de Batman en las
pelculas de Tim Burton, all
por el ao de 1989, le valieron
fama y dinero, y fueron la base
para el Boom de las cintas de
superhroes que vivimos hoy.
Esto aparece retratado en la
pelcula cuando Birdman le
reclama a Riggan el abandonar su traje, su verdadero ser.
Pero no slo se desarrolla ese
tema: la relacin familiar, el
quehacer del actor, el papel de
la crtica en el arte, la crtica
al estilo de vida moderno y al
mundo del cine, esto ltimo
marcadamente en el personaje de Norton quien se queja
del genocidio cultural que
cometen los encargados de
los estudios, al venderle cualquier mierda txica a las
personas, y de cmo, aun as,
la gente hace fila para comprarla.
En cuanto a los actores Michael Keaton deja la sangre en
que es hoy en da el trabajo de

actor; irnico si pensamos que
Norton interpret, en 2008,
a un superhroe. Enormes
ambos cuando comparten
escena al momento de conocerse y luego en la pelea que
tienen, de un patetismo absoluto. Emma Stone como Sam
Thomson, hija de Riggan, sobresale en su papel de joven
mordaz, enojada con su padre
por no estar cuando la necesitaba, hecho que la llev a consumir drogas. Ahora, luego de
rehabilitarse, lo ayuda como
su secretara. Naomi Watts y
Zach Galifianakis, cumplen
en pequeos pero hilarantes
papeles. La primera como una
actriz novata con el sueo de
triunfar en Broadway; el segundo como el agente de Riggan; es quien lucha con los
problemas de la produccin y
mantiene todo a flote.
El tour de forc que es Birdman se debe a la tremenda
exigencia y al sentido artstico
de su director. En su quinta
pelcula Alejandro Gonzlez
Irritu demuestra toda su
maestra; no hay un movimiento, un dilogo, un enfrentamiento entre Riggan y
su otro yo que no se analice
con ansiosa preocupacin. En
virtud de sta minuciosidad
narrativa se crea una atmosfera que poco a poco, y sin
descanso, nos sumerge en el
torbellino alucinante que es
Riggan y su inestable vida.
Birdman es una pelcula en la
que direccin, actuacin, msica, guin y fotografa se han
En su quinta pelcula Alejandro Gonzlez Irritu

demuestra toda su maestra; no hay un movimiento,
un dilogo, un enfrentamiento entre Riggan y su otro
yo que no se analice con ansiosa preocupacin
el escenario, dndonos un Riggan Thonsom lleno de matices, en frecuente lucha consigo mismo, triste, angustiado,
acaso derrotado, personaje
usual en el cine de Irritu.
Edward Norton sirve de complemento ideal interpretando
a Mike Shiner; un talentoso
actor nada disciplinado, sarcstico, desilusionado por lo
acoplado perfectamente para

el logro de un extraordinario
equilibrio general. Protagonista en los Oscars, los Globos de oro, El festival de cine
de Venecia, ha ganado a pulso
los mltiples reconocimientos
recibidos. Una cita imprescindible para todo amante del
buen cine.
La Palabra
18
Abril
Programacin Permanente
CONFERENCIA
VIERNES DE LETRAS
Un nutrido grupo de escritores como Carmia Navia, Juan Fernando Merino, Carolina Sann, Yolanda Reyes, Mara Mercedes
Ortiz, Octavio Victoria, lvaro Bautista, Ana Mara Agudelo,
Eduardo Serrano, Cristo Rafael Figueroa y Jorge Urrutia, reflexionarn y debatirn sobre la obra de autores reconocidos.
Este ciclo de conferencias hace parte de la larga tradicin que
tiene la unidad acadmica en el desarrollo de este tipo de actividades, que van desde la organizacin de congresos, seminarios, encuentros y talleres hasta la consolidacin de programas
de extensin permanentes, como el Centro Virtual Isaacs y el
peridico La Palabra.
Abril 17 - lvaro Bautista
Juegos ficcionales en la segunda parte del Quijote.
Abril 24 - Ana Mara Agudelo
Josefa Acevedo de Gmez: Del manual de comportamiento
la narracin ficcional.
Auditorio ngel Zapata, Biblioteca Mario Carvajal
Sede: Universidad del Valle (Sede Melndez)
Direccin: Calle 13 # 100-00
Ciudad: Cali-Valle
Organizado por: Escuela de Estudios Literarios
E-mail: escuela.estudiosliterarios@correrounivalle.edu.co
Telfono: 3315236
PRIMERA SEMANA
MIRCOLES 1
DE ABRIL
ESPCTACULO DE BAILE
ENSLSATE IV
TEMPORADA CARIBE,
COLOMBIA Y SALSA
Lugar: Hotel Dann Carlton El
Pen. Carrera 2 # 1-60
Informes: Fundacin Enslsate
Avenida 6bis #26-36 Oficina 102
PBX. (572) 668 6628
Cel. 3135857616
CINE CLUB
Viernes de cine en Univalle
Sede Caicedonia
Lugar: Auditorio de la Sede
Marleny Lombana
Hora: 7.00 p.m. a 9:30 p.m.
Entrada Libre
JUEVES 2 DE ABRIL
TEATRO
TEMPORADA FAMILIAR
Odiseo y el Cclope
Lugar: Cali Teatro Carrera 12 #
4 51 B/ San Antonio.
Otras fechas: Viernes 3 y sbado
4 de Abril
Hora: 7: 30 p.m. a 9:00 p.m.
Valor: 15.000
Informes: 8938990
VIERNES 3 ABRIL
TEMPORADA DE TEATRO
60 AOS Crnica
Otras fechas: Todos los Jueves,
Viernes y sbados a partir del 9
de abril.
Lugar: Sala TEC, Calle 7 # 8-63
Hora: 7:30 p.m.
Valor: Estudiantes
10.000-General 15.000
Todos los jueves son de 2x1
SBADO 4 DE ABRIL
EXPOSICIN
Las series secretas de Juan

Antonio Roda
Lugar: rea Cultural del Banco
de la Repblica de Cali-Calle 7
# 4- 69
Hora: 9:00 a.m. a 5:00 p.m.
Informacin: 6847751- 55
La entrada es gratuita.
EXPOSICIN
Historia de Colombia a
travs de la fotografa
Fecha: Hasta Junio del 2015
Hora: 9:00 a.m.
Lugar: rea Cultural del Banco
de la Repblica de Cali-Calle 7
# 4- 69
Informacin: 6847751
Entrada Libre
DOMINGO 5 DE ABRIL
CICLOPASEO
Univalle Palmira
Lugar: Univalle Sede Palmira
Hora: Desde las 8:00 a.m. hasta
las 5.00 p.m.
Evento cultural Libre
FESTIVAL INTERNACIONAL
DE MSICA CLSICA
SANTANDER DE
QUILICHAO
Organizacin del Club
Kiwanis Tierra de Oro
Lugar: Santander de Quilichao
SEGUNDA SEMANA
MARTES 7 DE ABRIL
CONCIERTO
Opera La Serva Padrona
de Giovanni Battista
Pergoles
Lugar: Centro Cultural Comfandi
piso 3Calle 8 # 6 23
Hora: 3:00 p.m. a 6:00 p.m.
Entrada Libre
JUEVES 9 DE ABRIL
SHOW COMEDY
Temporada Abril
El Club de las suegras
Lugar: Teatro la Mscara
Fechas: 9.10.11.16.17 y 18 Cra 10
# 3- 40 San Antonio
Hora: 7:30 p.m.
Valor: General 25.000
Informes y reservas: 383 73 65 893 66 40 - 300 360 77 49 - 312
298 51 05
CONCIERTO
Rancho Aparte
Lugar: Auditorio, Centro
Cultural Comfandi
Hora: 7:00 p.m.
General: 5.000
Entrada Libre. Afiliados,
estudiantes, Alianza Francesa,
Carnet Biblioteca Comfandi.
VIERNES 10 DE ABRIL
EXHIBICIN
Nuevas estaciones
Artista: Margarita ngel
Lugar: Lugar a Dudas Calle 15
Norte # 8 N-41
Fechas: Desde el 10 de Abril
hasta el 9 de Mayo
Hora: Abierto de Martes a
Viernes de 2.00 p.m. a 8.00 p.m.
Sbados: 3.00 a.m. a 9.00 p.m.
Informes: 6682336
EXHIBICIN
Proyecto de Versalles Pradera
Memorias de un no lugar
Artista: Daniel Gaona
(Mr. Tacho)
Norte # 8 N-41
Fechas: Desde el 10 de Abril a
Sbado 9 de Mayo
Hora: Abierto de Martes a
Viernes de 2 p.m. a 8 p.m.
Sbados 3:00 p.m. a 9:00 p.m.
Informes: 6682336
La Palabra
19
SBADO 11 DE ABRIL
SBADO 18 DE ABRIL
TEATRO
Pagliacci
TEATRO INFANTIL
Fantasa Musical
Lugar: Teatro Del Presagio AV 9

N # 10N-50 B/ GRANADA
Hora: 7:30 p.m.
Donacin: 15.000 General y
10.000 Estudiante
Informes: 318 5943919 - 316
4911663

Cultural Comfandi
Hora: 4:00 pm
Tarifas: Categora A Y B: 6.500
SHOW COMEDY
Por primera vez Piter Albeiro
Lugar. Teatro Jorge Isaacs
Hora: 7:00 p.m.
Informes y boletos: 4872042
CINE AUTOR
Historia De Mi Muerte
Director: Albert Serra
Otras Fechas: Todos los sbados
del mes de Abril
Norte # 8n 41
Hora. 7.00 p.m.
Entrada Libre
DOMINGO 12 DE ABRIL
TEATRO
Terapia
Grupo: Teatro La Farola
Lugar: Teatro La Concha
Hora: 7.00 p.m.
Valor: 12.000
CAPACITACIN
Buenas prcticas para
la escritura de artculos
cientficos
Lugar: Biblioteca Mario Carvajal
Hora: 9.00 a.m.
Tel. 3212956 Ext.2956 Sede
Melndez
TERCERA SEMANA
MIERCOLES
15 DE ABRIL
ESTUDIOS EN ESTADOS
UNIDOS
Feria de Universidades:
Study Texas
Lugar: Centro Cultural Colombo
Americano- Sede Norte
Hora: 4:30 p.m. a 7:30 p.m.
Informes: 6875800 Ext. 163,
174,168
Entrada Libre
BALLET
Glory
Lugar: Teatro Jorge Isaacs
Hora: 7:00 p.m.
DOMINGO 19 DE ABRIL
Precios: Platea: $20.000 Palco:
$12.000 Paraso: $8.000
Informes: 8809027-5553130 ext
105
JUEVES 16 DE ABRIL
SHOW COMEDY
Las Ejecutivas
Nada ms cmico que los
dramas de una mujer
Lugar: Teatro Jorge Isaacs
Hora. 8:00 p.m.
Informes: 8809027-8890320
MSICA DE CMARA
Concierto Jazz Fusin con la
Percumotora y Luis Ardila
Lugar: Auditorio Earle Sherman,
Centro Cultural Colombo
Americano-Sede Norte
Hora: 7.00 p.m. a 8:30 p.m.
Informes: 6875800 Ext.
163,174,168
Entrada Libre
VIERNES 17 ABRIL
TEATRO ADULTO
El Cuarto- Casa Naranja
Cultural Comfandi
Valor: Categora A: Gratis -B:
5.000 C: $10.000
D: $15.000
TEATRO
Los Chorros De Tapard
Otras Fechas: 18 de Abril
Grupo: Pequeo Teatro de
Medelln
Lugar: Teatro La Concha
Hora: 7.30 p.m.
Valor Plena: 20.000 Estudiante:
15.000
EVENTO
Shinanime Troll Day
Lugar: Centro Cultural Comfandi
Calle 8 # 6 23
Hora: 11:00 a.m. a 8.00 p.m.
Valor: 8.000 - Afiliados a
Comfandi: $6.000, presentando
carnet.
CUARTA SEMANA
MIRCOLES
22 DE ABRIL
SHOW COMEDY
CASA COMEDIA TE INVITA
A SU FUNCIN PRO SEDE
PRESENTANDO:
JEAN DAY
Lugar: Casa Comedia Cra 23B #
4- 31 Miraflores
Hora. 7:30 p.m.
BONO 2X1 pagas 1 y entran 2 =
$25.000
Informes: 383 73 65 - 300 360 77
49 - 312 298 51 05

Hora. 7:30 p.m. a 9:00 p.m.
Valor: 20.000 General y
Estudiante 10.000
Informes: 8938990
VIERNES 24 DE ABRIL
XIV FESTIVAL
INTERNACIONAL DE
TTERES
Cali un sueo con tteres
Lugar: Casa de los Tteres Cra 9
4-55 San Antonio
Fecha: Del 24 de Abril al
3 de Mayo-Programacin
permanente para colegios
Hora: Sbados de 11:00 a.m. y
4.00 p.m. y funcin de Media
noche 11.00 p.m.
Domingos: 11:00 a.m. y 5.00
p.m.
Informes: 8938450-8922445
DANZA RABE
Grupo Nmadas
Lugar: Teatro del Presagio AV. 9
Norte # 10 N 50 B/ Granada
Hora: 7:30 p.m.
Informes: 4876432-30563623014858228
SBADO 25 DE ABRIL
PROMOCIN DE LECTURA
Earth Day Celebration con
la editorial Cartonera Del
Ahogado El Sombrero
JUEVES 23 DE ABRIL
Lugar: Biblioteca Abraham

Lincoln, Centro Cultural
Colombo Americano
Hora: 10:00 a.m. a 12:00 a.m.
Informes: 6875800 Ext. 163, 174,
168
Entrada Libre
CONCIERTO
Isaac Delusion
PROGRAMA
Carta Ciudadana

Cultural Comfandi
Hora: 7.00 p.m.
General: 5000
Entrada libre: Afiliados,
Estudiantes, Alianza Francesa,
Carnet de Banco de la Repblica,
Carnet de Biblioteca Comfandi
TEATRO CLSICO
Electra
Lugar: Cali Teatro Carrera. 12 #
4 51 B/ San Antonio
Otras fechas: Viernes 24 y sbado
25 de Abril
Director y Presentador: Jorge

Albeiro Gil Panesso
Sbados y Domingos 6.00 p.m.
cartaciudadana@yahoo.com
Canal Universitario
CAPACITACIN
Cmo aprovechar las
exportaciones en LATEX de
las bases de datos
Lugar: Biblioteca Mario
Carvajal
Dirigido a estudiantes, docentes,
investigadores y funcionarios de
la Universidad del Valle
Se requiere previa inscripcin
Tel. 3212956 Ext.2956
QUINTA SEMANA
MARTES 28 DE ABRIL
OBRA DE TEATRO
INFANTIL
LA BODA DE TIO CONEJO
Lugar: Teatro Jorge Issacs
Otras fechas: 29,30 De Abril
Funciones: 8.30 a.m. y 11:30 a.m.
INFORMES: 8890320315 208
7888
MIRCOLES
29 DE ABRIL
CONVERSATORIO
HISTORIA DEL ARTE
Catedrales Gticas.
Levedad, ascencionalidad. El
triunfo de Dios y de la luz
Lugar: Centro Cultural
Comfandi, 3 piso.
Hora: 6:30 p.m.
Entrada Libre
JUEVES 30 DE ABRIL
CICLO DE CINE
Organizado por la escuela
de trabajo social y desarrollo
humano
Bailamos?
Lugar: Auditorio ngel Zapata,
Biblioteca Mario Carvajal
Sede: Univalle- Melndez
Hora. 5:00 p.m.
Entrada Libre
DOMINGO 26 DE
ABRIL
TEATRO
Cabaret Fulminante
TEATRO
Grupo Allegro Teatro
Lux In Tenebris
Otras Fechas: 1 y 2 de Mayo

Lugar. Teatro La Concha
Hora. 7.30 p.m.
Valor Plena: 20.000 Estudiante:
15.000
Lugar. Teatro La Concha

Hora: 7.00 p.m.
Valor: 12.000

La Palabra. No. 258. Abril 2015

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