Domingo de Ramos

29 marzo 2015

Evangelio de Marcos 15, 1-39

Apenas se hizo de da, los sumos sacerdotes, con los ancianos, los letrados
y el sanedrn en pleno, prepararon la sentencia; y, atando a Jess, lo llevaron y lo
entregaron a Pilato.
Pilato le pregunt:
Eres t el rey de los judos?
l respondi:
T lo dices.
Y los sumos sacerdotes lo acusaban de muchas cosas.
Pilato le pregunt de nuevo:
No contestas nada? Mira de cuntas cosas te acusan.
Jess no contest nada ms; de modo que Pilato estaba muy extraado.
Por la fiesta sola soltarse un preso, el que le pidieran. Estaba en la crcel
un tal Barrabs, con los revoltosos que haban cometido un homicidio en la
revuelta. La gente subi y empez a pedir el indulto de costumbre.
Pilato les contest:
Queris que os suelte al rey de los judos?
Pues saba que los sumos sacerdotes se lo haban entregado por envidia.
Pero los sumos sacerdotes soliviantaron a la gente para que pidieran la
libertad de Barrabs.
Pilato tom de nuevo la palabra y les pregunt:
Qu hago con el que llamis rey de los judos?
Ellos gritaron de nuevo:
Crucifcalo.
Pilato les dijo:
Pues qu mal ha hecho?
Ellos gritaron ms fuerte:
Crucifcalo.
Y Pilato, queriendo dar gusto a la gente, les solt a Barrabs; y a Jess,
despus de azotarlo, lo entreg para que lo crucificaran.
Los soldados se lo llevaron al interior del palacio al pretorio- y reunieron
a toda la compaa. Lo vistieron de prpura, le pusieron una corona de espinas,
que haban trenzado, y comenzaron a hacerle el saludo:
Salve, rey de los judos!
Le golpearon la cabeza con una caa, le escupieron; y, doblando las rodillas,
se postraban ante l.
Terminada la burla, le quitaron la prpura y le pusieron su ropa. Y lo
sacaron para crucificarlo. Y a uno que pasaba, de vuelta del campo, a Simn de
Cirene, el padre de Alejandro y de Rufo, lo forzaron a llevar la cruz.
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Y llevaron a Jess al Glgota (que quiere decir lugar de La Calavera), y le

ofrecieron vino con mirra; pero l no lo acept. Lo crucificaron y se repartieron
sus ropas a suerte, para ver lo que se llevaba cada uno.
Era media maana cuando lo crucificaron. En el letrero de la acusacin
estaba escrito: EL REY DE LOS JUDOS. Crucificaron con l a dos bandidos,
uno a su derecha y otro a su izquierda. As se cumpli la Escritura que dice: Lo
consideraron como un malhechor.
Los que pasaban lo injuriaban, meneando la cabeza y diciendo:
Anda!, t que destruas el templo y lo reconstruas en tres das, slvate
a ti mismo bajando de la cruz.
Los sumos sacerdotes se burlaban tambin de l diciendo:
A otros ha salvado y a s mismo no se puede salvar. Que el Mesas, el
rey de Israel, baje ahora de la cruz, para que lo veamos y creamos.
Tambin los que estaban crucificados con l lo insultaban.
Al llegar el medioda toda la regin qued en tinieblas hasta la media
tarde. Y a la media tarde, Jess clam con voz potente:
Elo, Elo, lam sabaktan. (Que significa: Dios mo, Dios mo, por qu
me has abandonado?).
Algunos de los presentes, al orlo, decan:
Mira, est llamando a Elas.
Y uno ech a correr y, empapando una esponja en vinagre, la sujet a una
caa, y le daba de beber diciendo:
Dejad, a ver si viene Elas a bajarlo.
Y Jess, dando un fuerte grito, expir.
El velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo.
El centurin, que estaba enfrente, al ver cmo haba expirado, dijo:
Realmente este hombre era Hijo de Dios.
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PALABRAS DEL CRUCIFICADO
Marcos pone una sola frase en labios del Jess moribundo: Dios
mo, Dios, por qu me has abandonado?.
Son siete las expresiones que los cuatro evangelios atribuyen al
crucificado. Sin duda, se trata de las diferentes interpretaciones que cada
evangelista dio a la muerte de Jess, en lnea con la que fuera su propia
vivencia y los acentos de su propia teologa.
De hecho, no nos consta que hubiera ningn discpulo en el
momento de la ejecucin (la presencia del discpulo amado, en el cuarto
evangelio, parece que juega un papel puramente simblico). Por otro lado,
no es fcil que un crucificado, a quien le faltaba el aire como
consecuencia del propio suplicio, pudiera hablar y, en todo caso, parece
impensable que alguien pudiera escucharlo, ya que los soldados solan
mantener a la gente a una gran distancia de los condenados.
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Todo ello nos hace pensar que fueron los evangelistas los que, con
las expresiones utilizadas, trataron de subrayar, en los ltimos momentos
de la existencia de Jess, aquellos aspectos que les parecieron ms
relevantes.
Veamos, una por una, esas siete expresiones.
1. Elo, Elo, lem sabaktani (Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado?) (Mc 15,34; Mt 27,46). Es la nica frase que aparece en
Marcos y (ms tarde) en Mateo. Se trata, en realidad, del inicio del
Salmo 22 (21), a cuya luz Marcos escribi el relato de la crucifixin. Al
utilizar este salmo, Marcos interpreta la muerte de Jess en clave de
confianza, que surge tras el grito inicial de abandono, tal como
confirma la lectura completa del propio salmo.
Lucas ofrece tres expresiones, con las que subraya el perdn de Jess, su
misericordia como fuente de vida y la confianza ltima.
2. Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lc 23,34).
Es lo que haba vivido y proclamado durante toda su vida: el amorperdn. Y as revela a Dios como el que dis-culpa. El juez es en
realidad nuestro abogado.
3. Te aseguro que hoy estars conmigo en el Paraso (Lc 23,43).
Paradoja: el moribundo que da vida. Dios es siempre Dios de vida, ama
la vida. Basta insinuar: Seor, acurdate de m, para que la Vida se
abra camino. Y eso en el hoy de Dios que, en Lucas, significa el
presente siempre actual.
4. Padre, a tus manos confo mi espritu (Lc 23,46). Lucas tiene inters
en subrayar que Jess muere como haba vivido: anclado en la
confianza. Una confianza que est siempre a salvo: la muerte misma
no es sino el paso a la Vida de Dios.
Juan presenta tambin tres expresiones, caractersticas de su propia
teologa:
5. Mujer, ah tienes a tu hijo Ah tienes a tu madre (Jn 19,26-27).
Constituye la escena central de este pasaje de la crucifixin. La
mujer es imagen de la Hija de Sin, verdadero Israel, madre de la
Iglesia, que ve reunirse a sus hijos a su alrededor, representados en la
figura del discpulo amado. Se advierte un paralelismo con las bodas
mesinicas de Can, incluso en los trminos empleados: madre de
Jess, mujer, hora El discpulo amado representa a los
creyentes. El Israel fiel y el nuevo pueblo son llamados a recibirse
mutuamente.
6. Tengo sed (Jn 19,28). Es una expresin relacionada con la escena
anterior. Y presenta como casi todo el texto jonico- un doble nivel de
lectura: en el nivel histrico, alude a la sed real, que constitua uno de
los muchos padecimientos de los crucificados; en el teolgico, alude a
la sed de dar el don del Espritu.
7. Todo se ha cumplido (Jn 19,30). En Juan, es un grito de victoria: ha
llegado la plenitud. Con la muerte de Jess, queda definitivamente
revelado quin es Dios y qu siente por el ser humano. Para el cuarto
evangelio, la misin de Jess consiste en revelar al Padre: con su
muerte, la ha cumplido plenamente.
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