Orga y utopa

La imaginacin utpica siempre se ha movido entre dos extremos: la bsqueda del

deber o la del placer, la sociedad perfecta o la orga imperfecta. Aunque en la vida real
es bastante probable que una orga permanente acabara convirtindose en tediosa e
insoportable, en el terreno de la teora hay que admitir que los partidarios de la orga
han sido casi siempre ms simpticos y amables que los que proponan utopas bien
organizadas.
En la Edad Media muchos soaban con el mtico reino de Cucaa, en el que suceda
todo lo contrario de lo que la Iglesia predicaba, un lugar en el que no haba leyes y cada
uno poda hacer lo que le viniera en gana. Cuando el Gargantua de Rabelais ofrece a su
amigo el monje la abada de Thelema para que funde su propia orden, la ley que se
establece all es opuesta a la de cualquier congregacin cristiana:
Los telemitas erguanse del lecho cuando bien les pareca, beban,
coman y dorman cuando en gana les vena. Nadie los despertaba,
nadie los forzaba a beber, ni a comer, ni a hacer ninguna otra cosa. En
su regla slo haba esta clusula: Haz lo que quieras.
Esa es, en definitiva, la ley del carnaval, como nos recuerda Batjin: El carnaval
ignora toda distincin entre actores y espectadores. Los espectadores no asisten al
carnaval, sino que lo viven, ya que el carnaval est hecho para todo el pueblo. En el
curso de la fiesta slo puede vivirse de acuerdo a sus leyes, es decir de acuerdo a las
leyes de la libertad.
Cucaa, Jauja, la abada de Thelema, incluso el paraso del Corn, son utopas
imperfectas, lugares en los que se puede hacer lo que aqu nos han prohibido, aunque en
el caso del paraso anunciado por Mahoma, la diversin esta pensada especialmente
para varones heterosexuales, pues a cada creyente le correspondern setenta y dos

hures, mujeres hermossimas y eternamente jvenes, destinadas a proporcionar placer

a los bienaventurados, por lo cual carecen de cualquier dolor menstrual. No deja de ser
curioso, por cierto, que el Islam considere estupendo que en el paraso se encuentre todo
lo que en la Tierra se considera pecaminoso, como vivir sumergido en los placeres del
sexo y la gastronoma, o incluso beber vino:
Imagen del jardn prometido a quienes temen a Al: habr en l
arroyos de agua incorruptible, arroyos de leche de gusto inalterable,
arroyos de vino, delicia de los bebedores, arroyos de depurada miel.
(Mahoma: Corn, sura 47.15)
Eso s, es un vino que no produce embriaguez ni dolor de cabeza, porque ha sido
purificado por Al.
En definitiva, las utopas de la Edad Media, cristianas o musulmanas, no persiguen la
perfeccin, por lo que apenas hablan de cmo legislar ese paraso imaginado, que casi
siempre es como un sueo anarquista. Pero con Tomas Moro las utopas regresan al
estilo platnico, a la bsqueda del orden perfecto. Para dejarlo claro, Moro llama a su
sociedad Utopa (Ningn lugar), recordando las palabras de Platn: Mi Repblica
existe slo en nuestra mente, puesto que no est en lugar alguno de la Tierra.
Tomas Moro imagina una isla en la que se comparte todo, aunque cada ciudadano
tiene su propia casita con jardn y el estado es gobernado por un prncipe que es
designado por un consejo formado por las familias ms importantes. Su propuesta ya no
tiene nada que ver con las utopas populares medievales, pues aunque Moro fue mrtir,
lo fue por oponerse al poder de los reyes (de Enrique VIII) en su defensa de las
prerrogativas de la Iglesia; no es casual que su relato comience con las siguientes
palabras: Volva yo un da de escuchar misa en la Iglesia de la Virgen Mara

A partir de Utopa, las utopas se convierten en una excusa para proponer las ideas
polticas que todava no se pueden expresar libremente en pblico. Campanella escribe
La Ciudad del Sol; Francis Bacon, Nueva Atlantida; Johann Valentin Andreae,
Cristianopolis. Adems, poco a poco los pensadores utpicos empezaron a intentar
aplicar sus utopas, como el monje Savonarola cuando gobern la Repblica
Democrtica de Florencia y aprovech para quemar en hogueras de las vanidades
desde espejos, adornos y cosmticos a libros de Bocaccio o pinturas de Botticcelli; o
cuando el pirata Misson y su consejero Caraccioli, dominico como Savonarola y lector
entusiasta de Toms Moro, crearon en Madagascar la Repblica de Libertalia, en la que
abolieron la esclavitud; o cuando algunos grupos religiosos, como los mormones o los
cuqueros, fundaron ciudades e incluso gobernaron estados y ciudades de Amrica.
Aunque a menudo el pensamiento utpico ha sido el camino ms rpido a la masacre,
como dije en Las baldosas del infierno, de vez en cuando, las utopas han ayudado a
mejorar el mundo real. Un ejemplo notable es la Royal Society, fundada en Inglaterra
para llevar a la prctica las ideas acerca del desarrollo de la ciencia imaginadas por
Francis Bacon en su Casa de la Sabidura de La Nueva Atlntida, o las del Colegio
Invisible que se describe en el panfleto rosacruz Fama Fraternitatis, tal vez escrito por
el ya mencionado Andreae. Quiz sea un buen ejemplo de que a veces surgen cosas
buenas bajo el cielo utpico.