INFLUENCIA DE SHANGO Y OYA EN LA REGLA DE PALO MONTE

Shang es adorado por los devotos, tanto de filiacin Lucum y Arar,

como conga, en estas piedras celestes (hachas pulimentadas que
vulgarmente son llamadas piedras de rayo).
De la Oy Conga, de Pngo Wanga, de Sansinguila en una de sus
manifestaciones, del remolino (malongo vira-vira), se apodera el
brujo para matarla en su prenda y aprovecha su energa, pues Oy
salanga manu impenso (trabaja con el viento) y con el remolino; se
hace un bomba muy destructiva.
Si el dueo de esta prenda a la hora en que el Sol es ms ardiente,
arroja sobre la tierra abrasada un jarro de agua llamando a Nssi y a
Oy, provocar la cada del rayo.
Estas ngangas viven al Sol, debajo de una palma. Para cubrir la
cazuela que guarda esa temible fuerza se dibuja una cara en la mitad
de giro, que les sirve de tapa.
Las cabezas de los animales se les sacrifican, semejan pudrir sobre
esta careta. Ese espritu de esta Nganga es tremendo, no puede
demorarse en darle sangre porque se le sacara a su propio dueo.
Remolino Camposanto es hermano de Camposanto Buenas Noches,
razn por lo cual estas Ngangas no hay ms que alimentarlas con
sangre de mujer, pues se les envuelve en un palo empapado de la
sangre del menstruo (a este peligro se expone las mujeres
descuidadas), porque con sangre se roba y por lo general, a la mujer
a quien se le roba esa sangre, morir de anemia.
Los hijos de Oggun estiman que la piedra de rayo pertenece a esta
Orisha, ya que segn ellos Oggun tan fumador como Eleggu y
Ozain, escondan con dicha piedra su tabaco.
Es costumbre generalizada en el interior, el sentar al higero o Iyawo
de Regla de Arar y Lucum, sobre un piln de la palma y al iniciado
en mayombo se le jura Nssi.
En el templo de Palo Monte cruzado, se le inicia junto a una palma
de poca elevacin, que se adorna con siete banderas de distintos

colores (excluyendo el negro). Es decir, rojo, azul por Mam

Malunga, blanco por Mam Tengue, amarillo por Mam Chepe, y
morado por Zarabanda, en el instante de fijar las banderas en la
palma, el bekuyule se tiende en el suelo, la frente rozando el tronco,
se le roca el cuerpo semidesnudo con manga de inkis (agua bendita,
vino seco, hierbas, tres clases de pimientas, aguardientes y tierra).
Cuando el iniciado se levanta le pasa por el cuerpo un huevo que se
entierra luego en el mismo punto en el que apoy la cabeza, esta
iniciacin debe tener lugar en mayo el comienzo de las lluvias o en
junio cuando el rayo busca las palmas, y donde se enterr el huevo
(se asegura) que se hallar un Mara Essi.
Como en algunas ocasiones en que con mambos y oraciones se
retiran las ngangas y apangas (guas o gajos construidos con
sustancias tomadas de la nganga fundamentalmente y que se han
tenido enterrados junto a la palma y otros palos fuertes del monte
como la Ceiba, jagey, cuaba, laurel etc, el espritu se opone a que el
brujo se las lleve, ste para amansarlo le deja de regalo tres perros
vivos, bravos y fuertes a fin de que se destrocen entre s, y l se
beba la sangre poco a poco.