JEAN SEZNEC

LOSDIOSES

DE LA ANTIGE,oNo
EN LA EDAD MEDIA
Y EL RENACIMIE,NTO
Versin castellana
de
JUAN ARANZADI

taurus

tuffi

CAPITULO I

LA TRADICIN HISTRICA

c.uun{o^L"9Xtt:ttzel d:eiciaJt-4n!99_-dp,_!,!.aparecila novela de Evm_eloque tan

.
duraderainfluencahabiade ejerce,encontren el mundogreco_romano
un climaexceD_
cionalmentefavorable'.
arrgpsg!&i9e'.{9..l9.q,[l-sofosy.lascircunstanciashistricashabianpreparadolos
espirituspara comprendercmo los dic;Sl ha'bjanpodio, antao,reclutarseentrelos
hombres.
econocianen el alma humanaun elemento ,!
_. .ts lsofos,empezandopor AristJeles,
divino,cuya naturalezaprecisabanasi los Eqtoicos:(Deus est mortalijuvare mortalemet
haecad aeternamgloriamvia>: .pios Ei-qGiihombre ayudeal hombre,y tal es la va
haciala gloria eternaDz.Noble frmula que Cicern desarrollaas en las Tusculanas:
(Aquellosque se sientennacidospara ayudar,I-er y salvara la humanidadllevan
en
sualmaun elementosobrenatural
y sonpromovidosa la inmortalidad.Hrculesha pasado
a figurarentrelos dioses:nuncahabriaocurridotal cosasi no lo hubieramerecidodurante
eltiempoquevivientrelos hombres...D
(Tusc,,l,32;cf. ibd.,25-26,yDe nat.deor.,ll,24).
Por otra parte,la caerasobrehumana
de Alejandroy sobretodo su expedicina la I
India,quele adorcomoen otros tiempos,segn-itffihaba adoradoa Dionysos,arrojaban una repentinaluz sobreel origende los dioses;para las generaciones
queasistieron
despus
a Ia deific-acin
oficial de lpsSelscidas.
y lqs ptolomeos,todo sevolvi claro:los
diosestradicionales
eran simplemente
soberanosa los quela gratitud_o la adulacin_de
sussbditoshabia elevadoa los cielos.
La obra de Evmerollegabaen su momento.Tuvo un xito inmediato.Fue uno de los
primeroslibros tlagu.cidgsal larin: Ennio,como se sabe,tir'nriiii-i,:noma,dondeen
seguidase convirtia Pico,Jano,Saturno,en principesque habianreinadoen el Lacio...
La tesisevemeristatl{gitjSO du_rant
u.tiempo a los esprituscpltivados,incmodos
slempreantela mltologiaiincapaces
de aceptaflatal cual,les repugnabatambinrechazar
como un montn de mentirasesasveneableshistoiasque tenian a Homero como saIV-P.DECHARNE.aCr?icadelastadicioesrctigiosasenGrccia,pads.t904.pp.172373yrodoelcap.Xll;EtEvc,
merismoy la inrerDrcrc;nhistrica.
PL,No. H. {.. II.
?. 18. que muy probablcmenre
trsduce a posidonio.

l9

sobrenaturaly vidas de ;.;;;;;

Pero el evemerismova a

l"[;#r@i!'

rcrlpremas numerosas,prendadas
de Io

fc$do r

$:var,orizacin.r.;-r;il;;T,T,t*iHffi
#XhfiXi;f,l,eH#**s;

queles_ofrecen
los propiospaganor,y tu.w"lu."

""1Yffi#m,ql:'-"lli1l"tu:"

politesmo.

"",..",ilj"0.1
i""-"iii,n
adsentes(p.
c.ur,

rospaganos:
<Aquellos
anteouienes
osprosternais
no eran
uJr,ioul'te

mentos
deE;mer"
r o-","" .If""l{".,.,*,j:l.lJ?:lT"1i"1#trj'i.i;
""t"",ner

todos los diosesson simpleshombres,

elevados.'r" .,," it.i.,o
oo, la idolatrade sus

D";;;.iii'nevemerista
son
tambin,
1?i!;,",j;i"l.I;:lrso
"i.
et
De
ldotabia
d" liglgls, oiilr^7ii,
r{gsgF!i-,.;}r"rrrr
iiiitri#il

rl@

los ac'

lo hace,
lncpiracir
ol fabulo
hastael
rutoridad.
Pcroesdura
dcl evemerir
Dlls Gentiun

,, rQuospagan
'rrn;;::,:;::::"m':2;,;r:#,,:5-'^e*ii^-d;
1; aTiD,
Agusrn,
suscibir
ensuDLionr"rrutriri"ti;;(pH#iii?rtl;
n dcclarandio

, "T!"?i#!of"l"ffi!yll

lo y

ynt,26) ffi;;ilesta para

eradversario.
"*

Xta pincipio.sie
dlolos(secundun
l Creacinal Dii
vldadde Babilon
3tenacimiento.
i

:ffiL:"J|"H;t',:JJ#j:ii:^i:if"""trn:"i:1Hffit,r*r"tif;
ffi.",ff
lj::"",*:*#r*:H:$,,F"**r:'jxill":!::1i;Tff
tH:
contraunaidolatrahacatieffi,u,;
contradiosesreduco"u unuj3,t-t-^1"^b-atallaba

:#i"Hffi ilf;illiftli;,ri.f.$;;;,
,s".uio,,oJ*J'.;;"ilff
Ahora bien, esta tradicin

i###i#*.ffi
l::::'::-:r_:*;"'qq,llliidi""lll,i,ffi

I ffT"";:l,J:.,:flffijffl
i.,pffi,"inil,or",oto,eu
"i",li
"..,r,o.
u
ifi1,*'p:i".ro.'
paraellosun titulode nobleza.
eir pr.rG-,
iiluii"Yntu*'t

;* *;',;";'i;;t-ffi

convertirseen un auxiliarde la ill-liid::":.h.ttl"te

rapidezsu venenoapologtico
para

:ri"::#::,::T.f
*:l";ii

Tal es ya la tendenciade E
exntlcaque el dios babilonioBaal
habiasido en realidad on,n"#it,:l
fu.@e
",
por otra parte, la preocupacinprimera
Oeeusebiosiguesi"nJo*ri-o..ru, qu"
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--;E'"IZil
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,.,r'*,..r,"1i',L",':';Ir",'":iir:i:i?:ff
:i:::"i\#,::"::*X!;:^ti

il'"ll"T'i[i"1illi,T.1;]"13i*
liti,ilii,:ffi:",:'#;ilili:iffiTtlt;
fl't*f**;fjT"H*"1;iilf
isi:bi"3:'#;,*1:"!:fi:;.:;,:#ri;#::::,!f,,?ll"j;:i;xli1;i?jii
LT:#)i;ffiij,l;,;::ilr;,,
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;i' ffiH:,tffi;,:fl#t.x::$i, vc'drvo,

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nidad y su indepe
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tremposvivi pron
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Si seprescinde,
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pp.3,5-3,8.
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20

e impor. Sobre
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ros-G;?e
imo.
nfs(P. G. VIII,
rsternaisno elan
de algunosfragoriosamenteque
l idolatra de sus
ista sontambiT,
U el Octavius.de
susgentumdeos

##ffii"'6

ra el adYersario'
na predilecta-Yde
M. Cumont', no
a tiemPodifusa' Y
)rtantePafanosoI Media una tradiespecialmentePor
le fe8.
Edad Media, Pero

un
'"G?*Fser
otorga derechosa

,o upotogti"oPuta
rvertidosen dioses'
en los alales de la
lios babilonioBaal
| le la guerra erftre
es an muy vaga; Y
rr quela religin del
dmitif imPlicitamenle-que
umo coPletumestl cl'
cvemerismoen la AntigeItheh n Pag.tn AntlqutY'
r xplicacin casi srnpr
, campo, el cristianhmo te
!e trataba d humanrzr an
EJ EYPfitarto
LPHANDRY,
l94l'
t., CIX, nero-febrero

puebloelegidoera anteiora la mitologapagana:esl sin embargoel que legaa la Edad

p:r
Sl
p"rg.
Sg!!a, Jne$o,9e Je,rimro, diE.u 4.

"

"so
el naclmlenrooe ADtanamhastala "l
era cnstlana,concentran
en algunosperiodosesenciales todos los acontecimientos
y todoslos personajes
de la historiahumana-incluidoslos
dioses.
As lo hace,despusde 1,Paulo Orosjo:por ms que escriba<adversus
paganos>y
bajo la inspiracinde Agustn,su libro essobretodo unatentativade desbrozarel pasado,
incluso el fabuloso y legendario;puesbien, permanecerduante toda la Edad Media -e
incluso hasta el Renacimiento(hay veinte edicionesen el siglo xvr)- como un manual de
gran autoridad.
Peroesduranteel siglo vrr, en las Etmolosasde lsidoro de SevilJa,
cuandola aplicacindelevemerismoalihistoriaffiin.ene|capitulo
De Dis Gentium(Lib. VIIL cap. II P. L. LXXXII col. 314).
<Quospaganideosasserunt,horninesolim fuisseproduntur>(<Aquellosquelos paganos declarandioses,se consideraque fueron hombresantaoD);no slo Isidoro admite
esteprincipio,siguiendoa Lactancio;sino queintentademostrerlo:aspiraa <situar>esos
dioses<secundum
ordinemtemporum)ren la histori4del mundodivididaen seisedades:de
la Creacinal Diluvio; del Diluvio a Abraffitividad de Babilonia;de la Cautidad de Babiloniaal Nacimientode Cristo; y a partir de
estenacimiento.Este plan puedeparecertosco; pero la erudicinde Isidoro le permita
enriquecerlo
con las msmaravillosasprecisiones
sobrelas edadesprimitivasde Egipto,de
Asiria, de Grecia y de Roma: remontandoa travsde LactanciohastaVarrn, incluso
hasta Ennio, reencontrabagrupos, dinastasmitolgicas: Belo, eserey de Asiria del que
nos hablabaEusebio,era el padrede Nino, etc. Sobretodo, reencontraba
en esasedades
primitivas los hroescivizadores-destructores de monstruos, fundadoresde ciudades,
inventoresde las artes- desdePrometeo.Era restituir a los personajesde la Fbula su dignidad y su independencia:si han sido los benefactoresde la humanidad, su memoria se
conservacon todo derecho;y por otra parte no hay motivo para subordinarlosa los personajes de la Historia Sagada, a los patriarcas, a los jueces, a los profetas: se les puede
situa al mismo nivel, cuando no en el mismo linaje. Al mismo tiempo que se ganan un
lugar en la historia" los dosesrec.lry_g..lR:f.
As se percibe claramente,pF;1emto,
cuya Crnica de las seis
"n Adgg&@,
Edades del Mundo es tributaria de las Etimologas.
TraChaber hablado de Moiss y del
Exodo,mencionalos hechossincrnicosde la istoriapagana:<Sedice que en aquellos
tiemposvi Prometeo,al que se atribuye el haber moldeadoa los hombrescon el barro;
cn esa misma poca,su hermanoAtlas era consideradoun gran astrlogo;el nieto de
Atlas, Mercurio, fue un sabio hbil en varias artes; por esta razn, despusde su muerte,
la aberracinde suscontemporneos
(P. L. CXXIII, col.35).
le situ entrelos dioses...>
Si seprescindedel trmino <aberracin>,el pasajeha perdido todo acentode desdno
dc hostilidad:asistimospor el contrarioa la preocupacin
por frjar fechas,establecer
filiaciones,una genealoga,
a fin de hacersitio a los hroesde la Fbula en los analesde la
Humanidad:no suponeestoreconocerlos mritosqueles valieron,en otros tiempos,un

pu.f"tu u llttl.lo
luarenloscielos.?
hay
rungunamterpenetracin
entreambas,ningunaconfiscacin
de la
lllg_LglILno

por la primera. Mercurio tiene su grandezacomo Moiss tienela suya. Nos hallamuy lejos de Eusebio,que hacia derivar del tipo de Moisstodas las divinidadespagay para quien la sabiduraprofana no era ms que un reflejo.de la de Israel.
2l

::T,tffi
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omita la insercinde los diose

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pars,esc bia atre.ded.or

de [g, una istoriao"i""il"
rjo rrutadaH.stolie
!g!!Jg, cuyatraduccin
kealizada
en t29f por Guyarid";-M;;". conel tulo Schg_
deBle
Historiare)wnetr' en todaEuropa;pues
biin,
o."
u.
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ru".on
hallamos
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"rt"
ergglgssgs'',
fijada,.y-pi
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o.,.n,u"ion del evemerrsmoquehemo_s
"ri de Isidoro.
sto dibujarsea parhr
""ii""""illi"
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a su HistoriaSag.:{a
en unaseriede
l*q el Tragncondensa

;#ffi

##;.Xff
:Ji"H,..,';l*f:fu
d::T,ffi
U::.".m

fana.espresentado
cnun extrao
y losdela Biblia.
lg.r. ,.i o"rl.r""". i"?i"or,
aunquepertenecienres
a dosrinajesdir"r"ntFitrffi
Iosunoscomoenlosotros,pedoel Tr"g"
*;;;;;;ffinores,
genios
deposita_
nosdeunasabidura
misteriosa
y profunda.
zoro;;;;;;;I*tes
mgicas
y escribi
lasSieteArtessobrecuatrocolumn-as.(Gen.
lasletras
delalfabetoy la escriturarxx), uin"*u XXXfil, irir-"rr"_ a losEgipcios
u;;;;il";;#ioao
el
tejiao
Promereo,
@XXv!;
sabioinsigne,
pasapor creadord".fo,r,orni.",.JJ pu"
r
inuruya ignorantes.
sea
quiz
tambin
porque
construv
J
uutn,'r ioaJ.'ll,ll'poo..oro, espiritus
venerables,
son
a idntjco
ttuloquelospatriarcas:

hansido'ls
grj", l" l" humanidad.
y
sus
\ maestros:
sonlos comunes
antepasados
"-.-",
" ,
0""g.." ""ilirr"iir.

,,r,i:'ij"jj:T3"X",3;tj,y.ioll"

;;.J"i,uuiuu
yrasabidura
oagana

seerudiaron.
ras.s;;ri;;;
;;$.:i":ff5".
J ::,,iiffi:.Xli"nn*,rru*t

teyendade Virgilio.convertido
oara la imaginacin,o.di;;;;;;;

especiede brujo o de
Sibylas
y eiautord".rurv ngrogu
huL_l"njio
:T:-:.lar,",
,"
,n,ut"in
deraveroaocnstrana,
y ta
":habian
anunciado.
eptcaaaaiaJluiiiaao"i.lt
prg_,.^o,." u"nto,
I
) X#'rj#:f$*4gr{:**e.rsa4msi?,ss.lotoil;;:;'ri?bo.dio,","r,."ono_
sinoque egaincluso
a restuirles,
,l m"nos parte,uncarcter
II ffi.l."ff|ji:_ "tes,
"r,
i

de^Arnobio
v decommodiano:
descubrimos
ros
"r."3,'lF,o"T#?i.*:ffiiT"ti1tll9as

Este poder II
hemosdicho,
quiz<
pnmeros apologi
Se podria,de
alta idea;peo ni
lor grandeshoml
cplgonos,como <
dc magos:masn,
La humanidadle
Los libros de
mientohabitual;
lar, un verdadero
generacionesde c
vais todo lo esenr
queinspirasimis
ciencia al alcance
sentido.Proclama
virti en dioses.i
hombrojunto a M
de los primeros lel
nesde la ruina a
Nuestroscoml
hombres;se siente
tido a travsde lo
sagradoso profanr
e inclusocon orgu
tienenya conciencj

o"u'"
".iiu"i
i""#.'"'"iflx.j.".x,"Tff::!iil?#:::?*:ii*ff.?.*l:,:,-_".1:,hi:,
tabaen otro riempoTertuliano.es^ua
recompensa.del
mrito.

porquno haberdeificado
a socratespor su sabidura,a Astides
por.sujusticia,a D"#il;
por su elocuencia?o
El rnicoTertulianono podahaber
suge;Oonuau.e;o., S-d?.;f"Au
erta Crpu".t" u
u, *t. il,llt*.

'r ' cit ,v I. D. coo(t Evhemetism,

a ne.tia'rar nteryretaron ofctassicat
.e r47i a ri26; tambinuna edicin
venecianen r72e. Huer

"V. p. ej. TERruLtaN,

San AcusriN, rrarari,
{lJ EstudiarsrnosIa rra
\tdv. p. MEYER.
or l
ms tard an, a comienz(
I, w. 859 y ss.

pasansm, specutum, rs2.t,

."."i,i1':,:XT ffi;]""
ra cita, Richardsirnon reconoceta
' E M^1''', El Arte rcrtgioso cret
sigro nIII en Ftuncia, p. 33gtEt Arte
rerigloso ot Jinat de ta Edad Meda, pp,
2g6::-y
268
CoMpARE-rf,yryttio net Medtoevo,
_^-.'?V.
I eedicin'Florencia'193?i J. wEBsrER
t9J4, c^p.llt The TalismanicAts.
s..atao, t/trgit the Nesomancer,
rr
Qui/ Pedroer rraSn ruefa enrrelas naos
er t '|^' ar'<fuv de parefato(ar que
conrnbudoa rerorzaran ms a sus
cir, Juecesx x). Io cuar haba
ojos ra naturareaprodrsiosa ,"
i.,""1,."],.".
",.""i"
"

plpibr f&, segin ta hist.

v. 1101

lo, ,

r7v.
L^NcLom. '.l Cor
lct
F^RAr. I,yraac
cle la continuidad del mund
v. sobre este punto la con

idoro; de hecho,
Tniversal, que
'esy hroesantiMencionaremos
,gon).
:r de la Iglesiade

al!M";fu-

el titulode-Be
sqi$[ fueron

acin del evemeLen una serie de

oanIsidoroY sus
s, sagradaY Prov los de la Biblia'

iff''1"4f6"n
tffisdeposita-

mgicasY escnoto
Egipcioslas letras
I tejido (LXXV!;
nsuya ignoran:ososesPiritusson
humanidad'Y sus
ganay la sabidura
luz del dia cuando
Y la
s catedralesrr,
peciede brujo o de
intuicin de la verganismo,seven los
osdiosesal reconoLparte, un carcter
ro: descubrimoslos
niento de los aPolo:ihcacin,argumen no haber deificado
>
por su elocuencia?
)dia estdi$Puestaa
pagatism, S\eculu, 1927'
Richard Simon rconocla
de Ia Edad Meda, W' 268'
n, VtrgII lhe Nec/otnancer'
! JccsXX), lo cual h3bf'

reparar esainjusticia; llena de celo supersticioso,seaprestaa venerarsabiosa los queni la

propia Antigedad haba elevado al rango de inmortales.

Este poder mgico que se atribuye a los diosesdel paganismo,no se considera,como

ya hemos dicho, que lo hayan robado al tesoro de la sabiduria cristiana. pero, lo han
heredadoquiz de los demonios,con los quecon frecuenciahan queridoidentificarles
los
primerosapologistas?ra
Se podr4 dentro de la tradicin que nos ocups, encontrar huellas,reminiscenciasde
esta idea; pero nada ms. Ese genio, esosdonessobrenaturalesque explican el accesode
los grandeshombresal rango de los diosesno son presentadosni por Isidoro, ni por sus
epgonos,como de naturalezademoniaca5.Apolo y Mercurio adquirieron una lisonoma
de magos:mas no por eso resultan sospechosos.Son magosbuenos,brujos bienhechores.
La humanidad les debe mucho.
Los libros de vulgarizacin perrniten concluir que seera en la Edad Media el senmiento habitual; en efeclo,la,Historia de Pedro el Tragn, que lleg a ser un manual escolar, un verdadero<compendiode historia de las religiones>(Alphandry), no stoform a
generacionesde clrigosen la ortodoxia evemerista;no slo suministr a Vincent de Beauvais todo lo esencialde lo que escribi sobre los Dioses en st SpecalumHistoriale; sino
que inspir asimismo,directamenteo no, las compilacioesen Ienguavulgar queponanla
ciencia al alcancede los laicosro.Ahora bien, estoslibros van ms lejos an en il mismo
sentido.Proclamanla gratitud de la humanidadhacia esosgeniosque la Antigedadconvirti en dioses.El Lbro del Tesoro de Brunetto Latini situa a Mercurio horibro con
hombrojunto a Moiss,Soln, Licurgo, Nurna Pompilio y el rey griegoForoneo,en la lista
de los primeros legisladores,de los redactoresde leyeshumanasque salvaron a las naciones de la ruina a la que estabandestinadaspor su debilidad y su impureza originalesr?.
Nuestros compiladoresde la Edad Media se sientendeudoresde todos estosgrandes
hombres;se siententambin sus herederos.Puesel tesoro de la civilizacin seha transmitido a travs de los siglos; y como ya no se hace distincin alguna entre los precursores,
eagradoso profanos, que lo han constituido,es posiblefinalmentereivindicar sin reservas,
e incluso con orgullo, la herenciade la Angedad.En el siglo xn, las personasculvadas
tienenya concienciade los orgenesgreco-romanosde su culturatEy en Chrende Troyes
p. ei TERTuuANo, De Speetaclts, p.Ll,
l, cot.64l y 643: Venu, Baco, Cstor, plu etc, son dmonisr. Cf.
-. "V.
l|.t'.Acusrh.,,Eriotn Psolnt ;lCV. p. L. XXXVI, ct. l23t-1232: Omnc{ dii criium demoru,.
" Estdiarcmos l trdicin dcmoniac cn et capitulo siguirne, a proposito de )a aerol4ia.
t'V,P,MBYI,,LosPineftsConpendtoslraniesesdehtstortaairtgua,Ronanta,Xfv,1885,pp.3g,81.Cf.nucho
nfu trde an, a comicnzo! dl siglo rov, inta4rctacioncs (historiclsr cn un poemaqrnaiatentc .difi;antc , el Ovtilio mor- .

I, w. 8s9y ss.

loitt f\tl" selo l'estobe,

Rok de Ccte, et fcsoit ccroirc
Pa I'art da 3o cchatcmct
Qu' crt Dcus...

tlhr fuc, rsrir h rirorla, / ry dc Creta, y habris hcho crecr / rddiarltel rtr de sus hechizos / que era Dios...]
Our vous dirai cocnt ls fablc
Paut cstrc a ,Jrolacordble.
{Os dir, pucr, cofro la fbula / pcde f'oncrs. de ac\eo co la hstorla,-!
ItV, Lor-ors. El Conoclmtettto de Ia Natunle2a y
lct ,nu ilo en Io Edad Medlo W. 341-342.
tr Cl, PA\,^r^ Inveslgoctonesrobr lat
ucntes htlds d losdlcntos j rrotnanst .?rss,d. 1913, 4r. 398 y ss. Ls ide
lOntnuidad dcl unalo antiguo en .l mundo ctusl no es por contgentc propi de tos humanistsdel Rcncimidto.
lft tfta punto la contfovrsis .ntrc Brcmond y Hawer, cn SIEMoND, EI Hurrlottbmo dewto. 1.2.
5

ha recogido
se afirma la idea de que Francia
guas:

las virtudes anti

el patrimonio del sabery de

Grece ot de chevalerle
Le Prcer los et de clergie
Puti vint chevalerie4 Rome
Et de la clergie la some

dul oi' n' in Francevenue"''"

fcreci&fuclsprimrrencn.slzr/lacab.[eriaylaclcr.cia./LuegopasRom/lesumadeabas'/queaconti_
nuacin h [cgao a Francia ]

riBuril-#'"":tr*il:Ll"Til"r."." o prometeo.
"*iiix111l1"fs*:,i:?i-Ti,:::,"":;"i=i*
il;.H b: ;;""ses de.continuarjandroo csar'qu" T u*T^ ?.*"eses
particulares
delsigloxu secreenconderechos

m;i"',';l*::i,ghl;*l*:i.,:":;.,r$H,T#J
",""f"l"Jf
v'
En el_siglo
herencia.
frentea los <bubaros,
"l:tJT-"";
d-o i" S"nilt",creer,n.
roltil';;;;;
de
en las
Gregorio
un
mstarde,
de raza, que nuncaestausente
pT-:,9]it""",*""-*""
justificar
para
u
pertenecer 11*n"t'
curiosaconsecuencia:
testigos'
"sta
Antieedad
de^ra
Jn'"ipa'"ao
'esas rouuroso
;;;;;"i
las acomo
:l:::;;,$::::r;,s "l!'ll"T"xl
fbulas<etnognicasr'
at
t
u'
progenitores'
semr-oos'
o
un
antreDssados,
"iffi"n
"J-t"i'""
t"" unanacin'unhroe
por
j"''f
mabaGastonParis'que<lan
"
ti*Ju'

bur"'-n"ru""?Jiifr
"-:':'1Y*t#li$:1;tfi
unadeestasf
como t9t lto""
rtovono Francus' al modo

a
n,"ro*gia2r; pero
de los clri'gosde ra-ep
".";;'";;;;;;o'
se tomabaen
Eneas'Se trata oe una ivencin
Trovano
de eruditos'Esta'Eenealoea
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hav que evitar el ver en ella

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Dictysy el <frigio>Dares'poputtuno'ap-ueite
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l,*T#;lTfg#'d,fht*"::lm::'!li:,|*'i",n**n",^LiberHtstoiaeFrcncorumncD

24

rs virtudes anti-

Troie, de Benoit de Sainte-More,hay <una especiede substratummticoDen el que el

(una partede su genealogia
oyentemedievalrecuperams o menosconscientemente
moral>.
Tal esuno de los efectosdel evemerismo
en la EdadMedia:los personajes
mitolgicos
no aparecenya aqucomolos comunesbenefactores
de la humanidad;sonlos patronosde
tal o tal pueblo'za,
la ratrzde la que provieney de la que extraesu gloria.

/t{

ambas,/queaconti

ron insistenciazo.
iosa tradicinse
nan a vecesAleldo o Prometeo'
cbosparticulares
e disputabanesa
:mano autntico;
r los <brbaros>'
te ausenteen las
ia: parajustiltcar
dgedadtesttgos'
s>, como las llae o un semi-dios'
i: la quehacedesos descendiandel
nerovingia2r
; Pero
)gia se tomaba en
uios aPcrifosdel
:sdela decadencia
lParente exactitud
,ncon 1oscolores
un aspectotal que
n ashumanizados
Entenansu Prestila historia,Podan
entil seme) (<semi)fesoa todala raza
en la EdadMedia;
Ji en el Roman de

I istorae F rancon icnr

gicos.En sn Dittaondo'
y sus hijos dddii nomati in
szioni del edioevo, 1982'

Entr la Edad Media y el Renacimiento,no se descubreruptura algunaen estepunto:

las mismasrazonesque han protegidoa los diosescontinanasegurandosu superviviencia.
Seles sigueinsertandoen la historia:no slolas viejascrnicas,impresasy reeditadas
con frecuencia,continanimponiendosu autoridad;sino que tambinlos cronistasdel
sigloxv seinspiranen ellasdcilmentey no dejande consagrara las divinidadespaganas
uno o varioscaptulos.As por ejemploel attor delRudime tum Novicorum(1475),el del
FasciculusTemporum(m. d), y el de la Mer des Hlstoires (1488); asimismotambin
Annio de Viterbo, el pseudo-comentaista
y Jacobode Brgamo26.
de Beroso25,
Esteltimo por ejemplo,estudiaen su Suplemento
de las Crnicas,el origeny la geneacinde los dioses(p. l9). Jpiteresun rey al queseadorbajo esenombrea causade la
similitudde su carctercon l planetaJpiier; otros reyeshan llevadoesenombre,por
ejemploel rey de Candia,hijo de Saturno-el cual naturalmente,como Ops, Caelus,
Uano,Vesta,etc.,es un personajehistrico'z?-.
A continuacinsetrata de Semramis,
de
Lot, de Isaac; pero un poco ms adelante,los dioseseaparecen:Cibeles,Palas,el Sol,
Diana...Pasamosluegoa Jacob,a Lia, a Raquel,a los monarcasasirios;despusvienen
Ceres,Isis (p. 23 v. 24); y ms tardeun pargrafoconsagradoa Jos,Apolo, Baco,Vulcano,Apis y Osiris:la mitologiaalterna,comoen Pedroel Tragn,con la HistoriaSagrada. No carecede interssealarque la compilacinde Jacobode Brgamoincluye adems
captulossobrelas Sibylas,sobrela guerrade Troya,una geograacon la listade todaslas
ciudadesfamosasdesdeel origen de los tiempos,y finalmenteuna historia contempornea.
El siglo xvI, a este respecto, repite al xv: el Promptuario de Guillaume Rouille
(Promptuarumconrm insigniorum a saealo hominun, 1553),la ProsopograJao Crnica
del Mundo de Antoine du Yedier (Prosographieou Description despersonnes,patriarches,
prophtes,dieux des gentils, roys, consuls,princes, grands capitaines,ducs,philosophes,
orateurs,potes,jurisconsultes, et inventeursde plusieurs alts, avec les efJigiesd'aucuns
d'iceux... 15'13),el compendio de Eilhardus Lubinus (Fax poetica sive genealogiaet res
geslaedeorumgentilium,virorum,rcgum,et CaesarumRomanorum,1598),
nospresentan,
en un marco cronolgico de aparenterigor, a loS diosesy los hroesentre los patriarcas,
los filsofosy los Csares.
14O simplenente de tal o cual vila: los clrigos de la F-dadMdia
se esfuerzan por probar que su ciudad tuvo por ponimo un hroe o un semidis,Sgn Flodoardo (P. CXXXV, col. 28), Reins tuvo por fundador a Remo; se8nSisibeto de
Cinblous(P. L., CLX, col. 717),Metz fue fundadapor un tal Mctius,(qu vMa bajo Julio Csaruy cuyo nombevio sobre
una vieja piedra.
Ci Hrcules protctor y simbolo de Florencia; dsdefinals del siglo xn! fi8u.a en los sellosd la SiSnoriacon la divisa:
HERCULEA CLAVA DOMAT FIORENTIA PRAVA (v. MiiN orPre/sores
del Renacimlento,7882,
p.48). La tradicin deca, por ota parte, qe la Florencia pagana habi tnido por patrono a Msrt, dc quie se dic qu xisri una presunta estatua,durante la Edad Mdir, crca del Ponte Vecchio. V. DarB, frl XII, 143-150. Algunos creia que l fortuna
dc la ciudad estaba vinculada a esta estatus- V. DavrDsoR.{, Saorla di Fhente II, pp. 1156 y ss.
'1!Anttquttatu t ra aru vobmlna
Xl4I cum coe tarlts Fr, Johan ts Annt lrlteensis, Roma, 1498.
i
'?6Brgamo, 1483; nustrs rcfercncias
remitcn a la ediin de 1520.
'? J. d B. distingu
asimismo varias Minervas, etc. Psra de!nmaaa. estoslinqjcs mitolgicos, recum la Genealoga
Daoru d. Boccacio, d la qe ms sdclatc hablaremos lsaament.

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2.

H F R ( n - s I l l B t . i ( 1 ) sI r , . \ ( r - \ \ ( ) s .
( i l c c c i < j n t l c S i r S \ , L l n c l( l ! l c ( i r c L e r c l l . p ( t t t r ( ( . 1 t o t i ( 1 t , ,
l. )\

estandohistricmentegarantizada:
De estemodo la existenciade los diosescontina
gustosamenteen ellos a los precursores
a." en la Edad Media, sereconoce
enfacobo-de Brgamo:Minerva'dice'
""."f"-".at,
ie
la civilizacin.Estatendenciaeslimuy sensiute
el inventor
ulie-delabajar la lana(p' 23 v');Quirn fue
que
;;;il;;
el priMercurio
v');
"t
30
"ono"i
J pt"t u'ttnomo-(p'
de la medicina(p. 27); HermesTsie-glJ
(p'
cadenas
a
llevar
fuego'
r
hmbresa hacer
mer msico (p. 30); Prometeoensei los
etc'' se les
la astrolosa;los crileeos(ib)'.A Apolo'-Esculapio'
;'".il;;J;;ff
Otros
excellen>'
virtu
et
e doctrina
fti"tli
asienaun lugar en un captulo titul"' "ii
excelenti"'
scienti
elle
<Huomini
i"
dioses,como Fauno y Marte, ng"t"" L"l"
sta' es la obra de PolidoroVirgilio: De
p*"
:"Urica:
itit
desde
an,
Ms caracterisca
en primer lugar una profeEn el prlogo, que es de 1499' encontramos
los Inventores2s.
a
cosesianostate da noi Saturno' a Giove'
sin de fe evemerista:(E quantunquealcune
u c"tere' a-vulcano'ed a queglialtri
pionigi, o i-ori' i-isJpio'
Nettuno,a Mercurio,u
a
cotne
attribuite'
no.. a o";, ioibuite'lhabianono"l,Ttl:."tchiamati
i;Jilil;;.
di
nome
col
stati
ancora^sono
hiomini mortal'e non comeu o"; t" t"n"-au noi
Neptuno'a
a
Jpiter'
a
saturno'
cosas
-a
Dei>.(<Y auncuandohayamo' uoiuoioalgunas
Cero' u vot"uno' y a algunosotros que han
Mercurio, a Dionisos' u ,toro, u ttJuio,"u
y
no ob stzrecomo a hombresmortales'
bnido nombre de Dioses,se las hos atriiuido
Dioses>')
de
con el nombre
aeggnanotes
no como a Dioses'si ui"n n"rnot '"goi aun
embrollo con la autoridad
todo
de
abrilo
al
l'
Tras esta declaracin,qu" r" pont, i*"
condicionde saludar.encadadios a un iniciaPolidoroVirgilio * h"il;;
eclesisca,
pt (II, s)i d9 Baco la fabricacin del
dor; de Hermeshemosaprendidoir"itai"Lrlt
(III' l7); Mercurio ha enseadoel alfabetoa
vino (II, 3); de Venuset arte e tas Joiiesanas
de losstrosnosviene'segn
los Egipcios(I, 6) segnDiodoro y it"i*; "i""to"imienio
nos viene de Mercurio (I' l7)'
Plinio, de JPiter Belus; segun iiodoro'
los derechosde esosgenios
qoe
Asi pues,el R.n""iti"oto no hl h"co m'
"onfirtar'
civilizadoresquefu"rootoralor"suntiguosalagratuddelgnerohumano'Noesexageciel:..Si sigueslas hueasde Dad' escribe
rado decirqueles ha "*'rto 'o.i'ie"'? ef
'/*ru"
propioDios; y junto a l debesesperar
r*".rrco I en t53lD, Jersun da al
S"tut"t' los Catn' los Escipin"'>'
" Abel, Enoch, puo'o"uili'i""'
ver a Adn,
pueblo reiMedia un fenmenoextrao: un
En hn, hemos sealadodurante la Edad
como
por
decirlo
as
mitolgico' escocindol9
vindicando como antepasado
incluso'
";;;t;* prolonga ante el nenacimiento; adquiere
r.t,n"*
;;;;;;arc
'"n
y
.. rnorninto,aspectosnuevos sorprendentes'
sabe'por
; i* Francos fue exPlotada'como se
La levendade los origenes
la popu";;;;;
ionsde Gauteset singutarits dertoie; v
it;;;
I;;*il;t
J"-"L;;;d*
hallaban
naciones
qo" " rn"vor parte de las
i
laridad de tas lllasrons fue inmlnsJ
"t
tio'rs di- nobleza'Los Alemanesy los
gt"t
tat
en ellas, como si fueran archivos, t"t
los verdaderosherederosde Hector;
Francesesmonopolizaban a"ti"t " ittJr"ii"t*
"r
-l

aada' Floreacta'
ouo,ad'ln y!
'-F:***
n*or"to DAURBtNo,I) 8t intet tod dellz cose'Iibrl
*rr-autor'la obr fuincluidaen
dcl
oratoris
ptt*u"io""t
i""
J"

iiiii
*
o"
'"'
cinti, 1592.La primra.iiciIr,* l"t",
l lndic.
BossuE-r(Hlsto a^'12lasfirlaIones' d' dol'
chrhti, aeJidei be.s et ctara exposrno.Es el pasajeque indiSnaba
a connuscin de los patsrercas'dc los
rtuottio
in
oun"i'"-*?J"'
1860. D. 25): Quin s. huuitt"
"crniantc
s los rooios dioscs v hlata a los
itrcluso
sino
tti"a"&
"ot*'co
" i"lt*
t-o'
Drofets v d los astol.,. no *to
propio
Jpitli' Talcs son los habita'al
v
"'''iil*
t
"
po"i'3"Joi"i"i**
ircroasque aqullos adoraronl o *t'*oo
"-o*t
"*o'
Reforma'
e"e ife dcl sesundo Pdo dc la
!l]
l"-f
"cg'

28

perolos Bretones,los Flamencos,los Escandinavos,

los Normandos,los Italianosy los Espaoles_
pretendantambin prevarersede esteparentescoque constituia el orgulio
de los
unosy la ambicinde rosotros3.>.Lemairerepartiaentreeos,comosi fueraun botn,los
nombres de los diferenteshroestroyanos: a los Bretonesse les consideraba
descendientes de Brutus,primerrey de Bretaa;a los Espaoles
de Hspero;a los Italianosde Italus;
a los Brabansones
de Brabon;a los Toscanosde Tuscus,y a ios Borgoeses
derGran Hiculesde Lbia'\.
Observemospor lo dems que Jean Lemaire des Belgesreforz mucho el elemento
divino en la leyendatroyana en su novelalistrico-mitolgica cona a los dioses papel
un
predominante,lo cual no haban hecho ni Dictys, ni Dares, ni Benoit
de Sainte_Mor;,..ir.
La Franciade de Ronsard no tuvo la misma fortuna qte ias lllustrations: es sabido
el
fracaso yel abandonode estaepopeyaque tantas esperanzasy entusiasmoshaba
suscitado. Pero la Francada nos revela una tendencian*"4 y qu" parecepropia
del Renaci_
miento. No esla (concienciarica> la que la inspira; esei oiguo dinsticoel que
la dicta.
El rey Cados IX vigil personalmentela composicindel poema3,con la preocupacin
de
vinculardirectamente
el linajede los sesentay tres soberanos,susantepasados,
a
la
ms
' fabulosaAntigedad.
Pocashuellastenemos,en efecto,de estapretensinde los prncipesantesdel
final de
la Edad Media.Sin embargoya Jacobode Guisaescribaen 13'90una crnica
universal
que llevaba estesignificativo titttro: Annales de I'Histoire des illustresp
ncesde Hanart,
depuisIe commencement
du mondeta:Ms tarde,los duquesde Borgoasejactarn de
tenerun semi-diosen el origendesu casa;la.sleyendastroyanassonextremadamente
ape_
ciadasen su corte, y esto desdeel siglo xrv35.A finalesdl xv se leeen era
un Recuelldes
hstoiresde Troyes(1464)en el queHrculesjuegaun papely ocupaun lugar
inslito.El
autor,Raoul kfevre, seproponetratar la materiaen tr", libr., <Enel segundo,dice,
tra_
tar de los trabajosde Hrcules,demostrando
que,por dos veces,destruyTroya...>.Tn_
gaseen cuentapor otra parte que en el Banquetedel Faisan,
Hrculesapareciaen la tapicera; en las nupcias de Carlos el Temerario y Margarita d york, en mimodrama.
por
queste.extraofavor? Es que sele consideraomoel antepasadoie
la dnastia.orivier de
la Marche cuentaen ats Mmores queantao Hrcules,al dirigirse hacia Espaa,
habra
pasadopor el pas de la Borgoa y habra encontradoen l a una dama gian
de
bellezay
alta alcunia, Alisa. La despos,y de esta unin provino el linaje de los prnlipes
de Boi_
gona.
_ Otro hroe mitolgico era muy conocido en la corte: se trataba de Jasn; Felipe el
Buenosecolocabajo su gidacuandofund4 en 1430,el Toisnde
Oro. A d;ir ;dad,
un hroebblico,Geden,secundaa Jasnen.susfuncionesde pafn de la orden.pero
Ma.Cuefite d'Autrlche et Jean Leae de Betges,
::,!.nt^w,
W, ttt-112.
Dor,Tr!.poMr,
Leaire de B,etgesy et nenactmtrc, ip. ZIS-2|4. CoRoprus BECANUS(= Jea Bccan
V&1
-,-'l,V:
{ean
vrcpl. en sus ungenes Antweryanae (1569r,les invent6r a lo$ Flamencos una ascendncia
ms extravagarte an: los Flamencor son los cimerios hijos de Jafet; su sabiduria les ene der rracio orfco (L.
vJI). Etienne pAsor,,ERn sus cches ele la Frunce y Cfaude FAU.BET cn sus Anthuis gautotseset
h* rrii;a a ta lycnda troyana"
orCrr;
I DorrRlpoNT,
op. ct., p.381.
"V. la Advetuncir de Ronsard (AI Ictor,,
histo ae inustrut 1princtpum Hanoiae ab nttro retum urque arannum chdst
. ,t'Annales
I Jgo; pztciarmnteraducido-8l frances por Jean Wauquelin h&cia 1445, y publicado por E. Sckur en
l*,y. C, A,
xxx, p. l, 1896 (ct el cod.
924-2,
de l Aib. Reat de Brusetas.v. fig. 6).
"".,
" En fa biblioteca de Feiipe el Bueno se halla 17 volmenes destinados a ditundirla.
v . Dou"rREpor, La l eratura
I:anc:s!.en!lo:d1t!'rtuquesdeBoryo;a,pp.485-416,y,Bllxor,LaLeyerdoi,iitu*""*sotsod,soc.d.
Emulacind Brujs,Mczcs,I, I908. Rcordcmosquctas ilustraclowsdei.
rrnr. a" r. i*ion pouri""dasd 1509a 1513,
es decir, mucho timpo d$pus do la dcsaparicin det timo duqu de Bogoa (147t

29

ti I

-il

i I J'Lj_-L_f n-f h.i '-_i-ti,_r-',

s:l{

estereparto de empleo,que poneen paralelo lo sagradoy lo profano, atestiguabien la per_

sistenciadel espritu medieval36.
El orgullode los prncipqssecolmabacon estospdrinazgos
y estasherencias
mticas.
_
Tras los duquesde Borgoa y los reyes de Francia,
p.""iro
el ejemplo de Alees
jandro VI, amparndoseen la autoridad del blasn de los Borgia "it".
para hacer pintar en ls
bvedasde susapartamentos
la historia.deIsis,de Osiris,del onstruosoApis, imprevis_
tos antepasados
para un pontficecristiano?
An en el sigloxvn volveremosa encotrarhechosan,logos.
En 1600los Jesuitsde
Avignon' encargados
de organizarla recepcinsolemnede Maria de Mdicisen esaciudad, otorgabana su real esposoel ttulo de <HculesGalo>,
iustificandopor la historia
tan extravagantesonja: <La ilustre casa de Navarra tiene su origen en el antiguo Hrcu,
les, hijo de Osiris, el cual, habiendovencidoy combatido a los Lominios, que eran los tres
hijosde Gerin'ranode las Espaas,y habiendoliberadoa esepueblode su servidumbre,
estableci
en esamonarquaa su hijo Hispalus,cuyosdescendientes
le sucedieron
desous
en la corona del reino de Navarra3T.>

La iconografia,por su parte,nostestificala continuidadde estatradicin(evemerista>

y.ofrecesorprendentes
ilustaciones
de susdiversosaspectos.
Nos limitaremosaqua algunos ejemplos.
Si queremosver, en primer lugar,cmo los diosesse insertanen la historia,echemos
una ojeadaa una crnicaprovenzalde comienzosdel siglo xrv (despus
de 13i3, British
Museum,Egerton1500(v fig' 1).Esta crnicaen forma de rolloseit ustradapor cuadros a la vez genealgicos
y sinpticosen rosquecadapersonajeestrepresentado
por su
cabeza.Las dos primerascabezasson naturalrnente
las de Adn y Eva (3 r.); debajovienensusdescendientes:
No, Sem,etc.,en elfolio 3 v.; despus
aparecenlas dinastasprofa_
nas. Dispuestossiguiendolneasveticalesparalelas,figuran (6 r.) los monarcase los
diversosreinosde la Antigedad;en la dinastacretense
reconocemos
a saturno,debajode
Caelusy encimade Jpiter:sobrela nismalneahorizontalque ste,su mujerJuno,sus
hermanosPlutny Neptuno,etc. ts diosessehan hechoon hu""o, con toda la naturali_
dad del mundo,en los analesdel pasado.
Parala tradicinde los hroesy sabios,quesitaen el mismoplanoIa historiaprofana
y la historiasagrada,el ejemplomstpicoesel de la famosaseride dibuosatribuidos
a
Maso Finiguerra y consevadosen el British Museumcon el nombre de .F/orentine picture
gll\olda Sidney Colvin, que los ha estudiadolargamente38
y fechado(entre 1455 y
1465),los poneen relacin con un sommaro o BreveHistoria niversalede la Bblioteca
Nazionalede Florencia(Cat. XXV.IV, 565, II.IV,34g); se trata an, en efecto,de las
imgenesde una crnicadel mundo;nos muestran,despus
de Adan y Eva, a los patriar_
V. DourREpoNr, Ltt. fr. en ta corte.te8.,p. l4?. SobreJasny cedeon,
v. Olier DEMaRcHE,E/ stolaa FeW
, _'"
el Hermosopara rcalzar v cetebrur ta nobteesta dt roisn de oro. L;reyenda de Jasn sc habia difin;a-o por
neaio ie
Raoul LEFEVRE(rasd), de Michaut TALLEvErr rl sueo del Totsn de oo), d Guiuaume FrlrasreE (EI Torsn
de
Oro).
Labefinto real del H^cubs Galo Tilu4fante... rcpreseitah durutte la entrada uttfal de ta Reinaen Ia ciudad
de
.tl
Avlgnon el 19 de noviembrcd?l aio MDC, err.
sobre la iconoSrafia del Hrcules calo, v. Th. Ref., (puget's caic Hrcurs,, Jo1lrnar of the lvaury
anrcourtaur.r
I*ntuks' xxfx (1966\, pp. 250-263. sobre el xiro de Hrcuresen Francia durante et Renacimento,
v. v. R. Ju,rc, JcIese la literuluruacesa del stglo xvr, Gnebra, 196.
A Frorcnrrnz.PEtue Chontcre bet48 a se es o/ nnety-ltre &avrngs rcpresenting scenesand penonages
of ancient
- ."
,n$rory
satted and prcfane. . rcpfoducedon the originab nih a .tcat atld desc pitt'e text,l,{,d;es,
1s9i A ia misma
familia prtenecel bello manuscrito de Sir Sydny C. CockeeI (v. fig. 2).
JJ

cas, No, Abraham y sus sucesores;

y, a su lado, a los personajespaganos(contem
porneos>:Inaco,Ccrope,Codro,Saturno,Jpiter...pero en lo quesobretodo serepara
es en el paralelismoentetodasias grandesfigurasdel pasado,seanhistricaso legenda_
fias, pertenezcan
a los .iudoso a los Gentiles:proletasy sibilas,jueces,guereros,poeras,
legisladores.
Particularmentesignificativoes el .lugarconcedidoa ros hroes-Jasn,
Ieseo- y a los sabios;la imagende Apolo (v. fig. 4; cf. fig. J, un Apolo rlel siglox, clela
misma tradicin)es muy iitteresantea esteespecto.Es el Apolo mdico,
... dieu sauveur,dieu des savantsmystres,
deu de Ie te et d.ieudesplantes\alutaircs...
J... dios $lvadof, dios de tos sabiosmisterios,/ dios de la vjda y dios de tas ptarrassatvficas...l

En pie a la cabeceade un enfermo,odeadode libros de magiay diablillos,parece

pacticarpavorososelorcismos.Su aspectoesel de un magooriental;y de hecho,no lejos
de 1,encontramosa Flostanesevocandoa los demonioscon una vestiment
a anloga;a
Oromasdes,
queresucitaa un muerto,,.En el rnismogrupofiguranZoroastro,Ilermes frimegisto,Orfeo, Lino y Museo: toda la sabiduraesotricade persia,Egipto y Greciare.
El paralelismode la histoiaprofanay la historiasagradase desarollasimismoen
una de lasobrasmsexquisitasdel Renacimiento,la
fachadade la capillacolleoni,en Brgamo,en cuyosbajo-relieves
alternanel AntiguoTestamentoy la mitologa,el castigode
Adn y los trabajosde Hculesa..Hacia la mismafecha,los iscultoreslombardosdornan el zcalode la cartuja de Paviaconmedallones
en los quelos profetassemezclancon
los emperadoresar
y los dioses;extraaseriede retratosapcrifosin la queel nio Hrcules estrangulaa las serpientes,
o JudasMacabeoaparcecon el sombrerode Mercurio.v
que recuerdalas fantasiasnumismticasde las <prosopografiasa2>,
Poseemos
imgenesclebres
delos personajes
dela Fbulaexpresamente
considerados
como los inventoesde las artes:sobrela primerazonade bajo-rerieves
del campanilede
Florencia,no lejosdel primerjinetey del primernavegante,sereconocea Ddalo,primer
conquistadordel aire;junto a los matemticosEuclidesy pitgoras,se percibea Orfeo,
padre de la poesa;a todos estoshroescivilizadoresse aadeotro benefactor
de los
hombres,Hrcules,vencedordel monstruosoCaco(v. fig. 5). Es la tradicinevemerista
en
su esenciamspura y msnoble:Cicernnosofrecel mejorcomentariode estasescultu_
ras cuando exalta(Tusc.,I,25) el animusdvinusde los precursoresde la civilizacin:
$ sobrl conocimiento
de la masia orientary el influjo de ta Kabataen Florenciaduntel srsroxv, v. coLvtN,op. cit.,
Introduccin,0 VI v[ Cf. la oba de F. CuMoNr y J. BtDEz,Los Magos helenizados,paris,1939.
sobre la representacinde los sabios antiSuosen er arte det Renacimiento, v. Mij{rz, Hstoia dct arte d
rcnte el Rena
chliento. lf. o. t25.
se debeasimismoecordar,entrelos ilustradoresde estarradicin,a Grusro DA paDovA,cyosfrescosen los
Eremitani
d Paduahan desparecido,
peo que nos ha dejadosusesbozos,
ejecutados
en ostimos a;s dersiglox,u. v. A. vENruRr,
lo) Il.tib:o d Gustoper la copetradegri Ercmtani r .parrot)a,Le gall. naz. ttar.,Iv, 1899, pp. 34s-376, y z.)
II Libro d disegndi.Gustokot rodaslas reproduccioneo,
, v, 1902,pp. 39t v ss.ct J. vor scruoisn, cisro; Freskenn padua,
etc'' Jah der Kunsthist.samlnL d. a erh.Kaiserh,,xvn, rcre, pp. tt roo. De rosdibujosd oiusto
derivanlas miniaro,
ras de Leonardod Besozzo.1435 1442.
Y rambit La Canzonede e vitu e delle scietlzedi B artolotfleo di B a oli (texto e ilsrr.) publicado por L. Dorez,
I 904.
0Los rnotivos
tratadosson: la creacinde Adn v la de Eva;su pecadoy su casgo;er ;;cn[c,o de Abaham;los com
batesde Hrculescon Anteo, el toro de Creta, et len de Nmeay Ia hidra de l;na (v. fis. l0).
" Escogidosslos,po o dems,a causade su relacionescorel cristianismov. J.voN scHLossER,
Die dt4skn Medaillen und die Antike,.Iah. d. Kunsthist.Santnt. des atkrh. Kaise., XVm, 1897,pp. O 108.
a'zv.sp'p 25
vaios relievesdela cartuj seinspan,por lo dems,en falsasmedallas:v. J. vo so[ossER, p.c.,
y nstto aftictlo youth. Innocence and Dath. Soe otes on a mecta ion on the Ce\osa pat)ta,
of
Journat of rhe htrburg
l,silr./,
I, Londresj 1938,pp. 298-303.

34

ifil(

:F.,,,.
9.

at)

.lijpfrER vLN( F]xlR uE S,\ t URNo.

P n r s , I l . N . , n r s . f r . 2 2 5 5 2 , l . 1 9 \ ( l t a o u l L e h v r e , C o , t p e n d o d e H i s t o r ( r . sd e T t o ) r r .

IU . l IRcul.rs
Y TA HYDRADIj LERNA.
llrgamo,
Capilia Colleonr.

11.

EL,OLIN{PORFAI:
II Y SUCORI.E.
ENRIQLJL
Castillo dc Tanlay,
'forrc
Fresco de la
de la Liga.

I
.

(Omnesmagni:etiam superiores,
qui vestitum,qui tecta,qui cultum vitae,qui praesidia
contraferasinveneunt;a quibusmansuefactiet exculti,a necessariis
artificiisad elegan(<Todosfuerongandes:an fueronsuperiores
quienesinventaronel
tiora defluximus...a3>
y culvestido,el albergue,la culturay la proteccincontralas fieras;nosotros,amansados
turizadospor ellos,hemospasadode los artificiosnecesariosa cosasms lujosas...>).
Hemosvisto por otra partequela leyendade Troya, explotadapo pseudohistoriadores,habacontribuidoa <laicizar>ciertoshoesmticos;las imgeneslo confiman.En
los dibujosde Finiguerra,Jasny Teseoaparecenal lado de Parisy Troilo. Peroya en los
frescosde la guerrade Troya realizadoshacia1380en el <Steri>de Palermoaa
sepuedever
el navio Argos, Jasn,Hrcules,Cstor y Plux. El autor de estaspinturas,como ha
demostradoEzio Levi, no hizo ms que seguirel texto de Guido delleColonne(Ilsforrc
destruotionsTrojae, 1273-1287)que haba adaptadoa st vez Le Roman de Troie d,e
Benoitde Sainte-More.En los siglosxry y xv, un montn de manuscritosilustradosde
esta novela,o de sus derivados,nos pesentansemi-diosesa5.
Finalmente,las ascendencias
mitolgicasque hinchabanla vanidadde los prncipes
fueron,por supuesto,exaltadaspor los artistasa6.
Recordemosnicamenteaqu las tapicerasde la catedralde Beauvais,en las queseve entreotrosa Francussaludandoa la hiia
y a Jpiter,acompaadopor Hrcules,
del Rey de los Galos,con la queva a desposarse,
aportandoa la Galiael alfabetode la civilizacin.Estastapiceras,
comoMleha probado,
pretenda
tienensu fuenteen laslllustrationsde JeanLamairea?:
ste
imponersu autoridad
en iconograa...<La historiaverdaderade la casatroyana,escriba,no serya en lo sucesivo pintada,representada
ni patrocinadapara ornamentode salasy cmarasreales,ms
que con arregloa la naracinprsente,antiguay verdadera>(L. I. prol. 3-4. Cf. II,
p. 144).En esteterreno,el artistaapenasesya otra cosaque un instrumentodirigidopor
un cortesanoerudito para halagarel orgullo de sus seores.
Ms tarde,con EnriqueII, la cortede Fanciair an mslejos;en ellaserepresentar
muy seriamente
la comediadel OlympoaE:
el arte,como la poesa,testificarla divinidad
del soberano,de su mujer, de su favorita, y de sus intimos.
En el castillode Tanlay, que fue en el sigloxvI mansinde los ColignyChtillon,un
frescoae
ejecutadopor un discpulodel Primaticiorepresenta
a un grupode personajes
contemporneoscon los rasgosde diosesy diosas(v. fig. ll), La interpretacinno ofrece
dudas:el propioRonsardnos la suministra,en un Hlnnneen el qte cantaprecisamente
los
'r Las crnicas ilustadas ofrecean, tambin D este caso, numerosos
ejemplos complementaios. Citmos, entre los
manrscritosfrancessde la B, N., el cod. 301, or rros de ias hlstorlas del comenzo.lel mun la; y el co.6362, Httorta
Uiversal 0. fiEs. 7 y 8),
En las edicionesvenecisnas(a partir de 1486) del Sr?lntode Jacobo de Brgamo, un grabado bastantgrosero rene a
los (diez inventoresr de que habla el texto; las plchls de La Gran Crt1Icade Nurcnbery, ilabas por Wolgemut y Pleypor el mismo motvo.
denwf (1493),son intresantes
" V, E. LEv y E. GA3prct, Lo Steri d Palemo a b suepturc,1932,E. LE\t, L'Epopea medoetale ne\e pitturc dello
Stei dl Palero, 1933.
'r Ejemplos:B. N., cod, fr,782, y 22,522(yet ftg.9)i Venecia,Marc., cod. fr. l7; Rorna,Vatic.,cod, Reg. 1505iMiln,
Anbros., cod. H. 86 sup.; Gineba,Bibl. Munic., cod. fr. 64 y 72; Lningrado,cod. F. v. XIV n. 3 (fr. 2), etc.
'En 1393,Felipeel Tmerariohabia sdquiridode un tapiceroparisinodos piezasque rcpesentaban
a Jan conquis
tando el Toisn de Oro (GurFFP.r'v,Tap.franc., p. 79). QuizLsestar tapicerias sugirieron al Duqu colocarsbsjo la gidadel
valientede Clcida(cf. DourREpoNr,op. cf., p. l4?). Felipeel Buenoencsa Toumai,n 1449,ocho innensastapicrias
que representaban
la histoia del Toisn de Oro (SotL, Tap. de Townai, pp. 24,233-235, 314-315\.
V. H. GttBEL,Wandteppkhe,1928,I| Dtu rcmanlsche Llrle\ vol. I, pp. 16, lO'1, 4ll, 414 y 552, nota 101.
a1El Arte religioso al
Jlnal de la Edad Media, pp. 342-346.
3V. Bouncrez, Las Costutlbrcscotteses 16 literatura.Ie orte baJbEn que II, 1886,cLp.II: El nuevo Olimpo.
r
'e Ch. Our"[oNT,El Frco de la Tone .te la Ltga
e el cestillode Tafilay, Rev.de I'a ,1933,11,pp.183-184;y F. E.
po?sio
SCHNEEGANS,
,4
de un fresco itolgco del siglo xvt, H nanlsflo y Renaci,nento,ll, f^sc. 4, oct. dic. 1935, pp441-444.

39

el rey Enrielogios de los Coligny5o,y que debi servir de inspiracin al artista' Jpiter es
de Montmorency;Tmis,la duquesade Ferrara;en cuantoa
qoJII; Mutt",
"l "ndestable
Mercurio,
C'est ce grand lemideu Cardinal de Lorraine"'
lEs esegran semidios.el Cardenalde trna . l

El mismo ao en que Ronsard escribaestosversos,Ionard Limousin realizabaun

que' de
plato
esmaltado5lque ieproduca la Comida de los Dioses, de Rafael, pero en el
'nueuo,
que
de
Mdicis
Catalina
el rey, mientras
el personaj"" ripit". lo desempeaba
aparecacomo Juno, y Diana de Poitierscomo Diana"'
Las ftestas,los ballets,las glogasdramticasy la complicidadde todaslas artes'manen el siglo
tienen en lo sucesivoesta apoteosis,que hallar su deslumbranteconsagracin
en Versailles.
siguiente,
De estemodo, al trmino de estaevolucin,que nos ha llevado hasta el Renacimiento'
esenciales
ao"-t uo, el espritu evemeristatan vivaz como nunca y bajo las dos formas
hacia
y
gratitud
veneracin
de
un
tributo
de
que distinguiamosen su origen; se trata' bien
quiea
mundo'
poderosos
este
de
a
los
hiperblico
tos grand hombres,bien de un elogio
nes se eleva al rango de los dioses.

Marte'
roHvnts, l. IV (1555). Cf, El Templo de Monseorcs el Co rlestabley los CharJllott' donde Ana domins a
Hcules
como
aparece
chtillon
de
odc!
n,
II.
dode
iv *,
iii..
"i".
c*p"""
jt
" p. l9?; cl plato s descrito y reproducido en la ev '{rco' 1885' pp 3l l y ss l'os penonajes'
v. Bounc2, op.
"1t.,
cofi gorfos empcnacnaoos'
ell lugar de mostrr; total[ente (a ls antiSua', aperccen tocados
(hov en el
9 ncorrlemos la lebre oi-" " *,' n;v t;J;uvre
;en el mismo cstilo habaun medalln de mmol
los curioos ejemplosreunidospor E lflND'
V
lambin
Juno
como
de
dici;
Ctalina
qc
a
represcntab
musco d Clny)
';;r;i;;;li;;";l;'t
Journdt of the wotbuls ltlstttute' r' le3?' pp' 138 v 3s'
;;ttatnte'

40