UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE LETRAS

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PROGRAMA DE LITERATURA HISPANOAMERICANA II - 2014
TEMAS DE PARCIAL

6. Interpretaciones de la ciudad desde la crtica literaria

Los crticos intentan dar a conocer su mirada sobre un mismo objeto: la

ciudad. La ciudad como objeto es algo inacabado y es necesario
reflexionar acerca de cmo leerla porque est rodeada de mltiples
puntos de vista an no explotados.

No Jitrik:
Este crtico en el artculo Voces de ciudad propone pensar el discurso urbano desde un lugar al
que llamar discurso de la ciudad. Las ciudades pueden ser entendidas como prcticas humanas,
similares a otras que tambin generan un discurso, por diferentes mediaciones y enunciadores. Hay
tres modos de decir la ciudad: dos latinos: civitas y urbs y uno griego: polis.
La triada urbs/ civis/polis se encuentra incluida en el concepto de ciudad y remiten a una
constelacin de conceptos:
urbs: urbanismo, urbanidad, urbe en oposicin a orbe, urbi et orbi( proclama romana, la
ciudad y el mundo),
civis: lo civil, lo ciudadano, la civilizacin; civis romanus sum: soy ciudadano romano,
ciudadano libre;
polis: lo poltico, la polica, cosmopolitismo, metrpolis, megalpolis, necrpolis.
El espacio de la escena moderna es el de la irrupcin de la ciudad misma, y con ella, una
constelacin de conceptos fundamentales, entre otros el de secularizacin.

No Jitrik plantea considerar a la palabra como elemento fundante de la ciudad; hay un discurso
sobre la ciudad (el eje temtico es la ciudad como objeto) y un discurso de la ciudad (implica
pertenencia). El nuevo discurso de la ciudad es una sntesis entre el romanticismo y el positivismo.

Rosalba Campra en La ciudad en el discurso literario seala que el lugar en el que

hay que colocarse para leer y enunciar la ciudad es el lugar de la literatura; plantea una
reinvencin de las ciudades propuestas por la realidad. Esta autora se pregunta dnde se
fundan las ciudades y para responder asume una perspectiva histrica; seala que se
asientan en las montaas (para emplear la estrategia de la defensa ante el ataque posible),
cerca de los ros (como punto de orientacin y de sustento) pero tambin se fundan en los
libros. Hay por lo tanto ciudades segn la postura de cada autor; por ejemplo: Buenos Aires
segn Borges. Otras ciudades son las de la era digital.
Las ciudades aparecen tambin trasplantadas desde el plano imaginario y la literatura
impone de alguna manera un modelo de ciudad. As como el caminante transforma la
ciudad sucede tambin que el hombre es transformado por la ciudad. Por lo tanto las
ciudades reales son en los textos de la misma materia ilusoria que las ciudades imaginarias;
afirma la autora que tanto la ciudad del texto literario como la ciudad geogrfica al
fundarse se instalan en el centro del mundo; ese centro es el nico lugar posible de la
fundacin. Un escritor apela a determinado espacio para construir su identidad; as surgen
las ciudades imaginarias como: Santa Mara (Onetti), Macondo (Garca Mrquez) o Comala
(Rulfo). La ciudad no solamente supone la diferenciacin del espacio sino tambin la
diferenciacin del grupo humano que la conforma; aparece delimitada para su defensa y
para asegurar su propia identidad.
Segn Rosalba Campra en Hispanoamrica la oposicin entre ciudad y campo (como lo ha
plasmado la literatura) ha servido para trazar el eje ideolgico de civilizacin/barbarie,
segn el cual se ha descifrado la realidad hispanoamericana y se han implementado ciertas
estrategias polticas.

Michael de Certeau:
Este autor en el captulo VII: Andares de la ciudad de su libro La invencin de lo
cotidiano describe a la ciudad de Manhattan como una isla urbana que levanta sus
rascacielos como una marejada de verticales. Sin embargo en este paisaje la agitacin est
detenida un instante por la visin; la masa gigantesca se inmoviliza bajo la mirada. Es ah
donde el espectador puede leer el universo en el que habita. En este proceso de
interpretacin para captar la totalidad es necesario comprender las partes y a la vez para
comprender las partes es preciso tener una aproximacin visionaria sobre la totalidad.
Subir a la cima es separarse del dominio de la ciudad; el cuerpo ya no est atado a ras del
suelo, yendo de un lado para otro. Quien se eleva sale de la masa annima que lo arrastra y
lo mezcla junto a otras identidades. Este distanciamiento del universo permite mirar desde
un plano superior. La torre de 240 metros sigue construyendo la ficcin de crear lectores
que hagan legible la complejidad de la ciudad y petrifica el movimiento. Mediante distintas
maneras de hacer en el interior de las estructuras, los usuarios se apropian del espacio
organizado y modifican su funcionamiento para el autor de lo que se trata es de exhumar las
formas que adquiere la creatividad dispersa, tctica y artesanal de grupos e individuos. Para
esbozar las combinatorias operativas de lo que el autor define como el pensamiento que no
se piensa De Certeau fija su atencin en la prctica de lectura y en las prcticas de espacio.
Establece las relaciones entre la escritura, la lectura y el habla y entre el espacio pensado y
definido y el practicado y transformado. La palabra enunciada es la prctica de la lengua,
as como el paseo por la ciudad es la prctica del sistema urbano, es el acto de enunciacin
de la ciudad. La palabra articulada es un lugar practicado.
Indaga en torno a las "prcticas y maneras de hacer cotidianas" que son siempre modos de
hacer, esquemas de accin y no le interesa el abordaje, ni cultural general, ni el individual.
Intenta exhumar las formas subrepticias que adquiere la "creatividad dispersa, tctica y
artesanal" de grupos atrapados en las redes disciplinarias, procedimientos, ardides, etc.,
para salvarse del control. En el cuento El hombre en la multitud de Edgar A. Poe, el viejo
se "diluye" en la multitud para no ser "identificado". Ese gesto o "hacer" es un "crimen"
para la sociedad que identifica la poblacin. Resulta "extrao" a la categorizacin.

Ese sujeto pretende "Escapar de las totalizaciones imaginarias" y alcanzar "la extraeza de
lo cotidiano" (algo que surge en el borde de lo visible). Es interesante cmo se proyecta
esta mirada sobre la ciudad o las urbes y los "mapas urbanos de los caminantes". El crtico
observa las "huellas" que remiten a la ausencia de lo que ha pasado. Hay que transcribir las
huellas y las trayectorias. Le interesan las prcticas ajenas al espacio "geogrfico" del
panptico (Foucault) para alcanzar otra "espacialidad" que se da como experiencia
antropolgica, potica y mtica del espacio.
Una analoga. La cuidad-panorama (un simulacro terico) que tiene como condicin la
posibilidad de un distanciamiento, olvido y desconocimiento de las prcticas terrestres.
Abajo viven los practicantes ordinarios de la ciudad, son caminantes, cuyo cuerpo obedece
a los trazos gruesos y los ms finos de un texto urbano que escriben sin poder leerlo.
Estos participantes manejan un espacio que no ven. Las redes de este texto avanzan y se
cruzan componen una historia mltiple, sin autor, ni espectador, formada por fragmentos y
trayectorias de espacios: en relacin con las representaciones, esta historia sigue siendo
diferente, cada da, sin fin.
DEL CONCEPTO DE LA CIUDAD A LAS PRACTICAS URBANAS
Un concepto Operativo?
La cuidad instaurada por el discurso utpico y urbanstico est definida por la posibilidad
de una triple operacin:
1. La produccin de un espacio propio: la organizacin racional debe por tanto rechazar
todas las contaminaciones fsicas, mentales o polticas que pudieran comprometerla.
2. La situacin de las resistencias inasequibles y pertinaces de las tradiciones, con un no
tiempo. Estrategias cientficas unvocas, que son posibles mediante la descarga de todos los
datos deben reemplazar las practicas de los usuarios que se las ingenian con las ocasiones y
que por estos acontecimientos de visibilidad, reintroducen opacidades en la historia.
3. La creacin de sujeto universal y annimo este es el fin de la ciudad como modelo
poltico. La cuidad como nombre propio, ofrece de este modo la capacidad de concebir y
construir el espacio a partir de un numero finito de funciones y propiedades estables,
aislables unas sobre otras. Se organizan operaciones especulativas y clasificadoras.
Por un lado hay una diferenciacin y redistribucin de partes y funciones de la cuidad
gracias a trastrocamientos, desplazamientos, acumulaciones, etctera; por otra lado hay un
rechazo de lo que no es tratable y que constituye luego los desechos de una administracin
funcionalista.
La organizacin funcionalista, al privilegiar el proceso, hace olvidar su condicin de
posibilidad, el espacio mismo se vuelve lo impensado de una tecnologa cientfica o
poltica.
As funciona la ciudad-concepto, lugar de trasformaciones y de apropiaciones, objeto de
intervenciones pero sujeto a sin cesar, enriquecido con nuevos atributos.

El retorno de las prcticas.

La ciudad (el universo) siempre ha estado amenazada por los cambios que estremecen sus
ideologas. Se pueden analizar las prcticas que un sistema urbanstico, debera de manejar
o suprimir; seguir la pululacin que lejos de que los controle o los elimine la administracin
panptica, se esfuerza en legitimar. Son capaces mediante la sola organizacin de detalles,
de trasformar una multiplicidad humana en sociedad disciplinaria y de manejar, diferenciar,
clasificar y jerarquizar todas las desviaciones.
HABLAR DE LOS PASOS PERDIDOS
La historia comienza al ras del suelo, con los pasos. Las variedades de pasos son hechuras
de espacios. Tejen los lugares. Los movimientos peatonales forma un sistema real cuya
existencia le hace efectivamente a la cuidad.
<<Si duda alguna, los procesos del caminante pueden registrarse en mapas urbanos para
trascribir sus huellas (aqu pesadas, all ligeras) y sus trayectorias (pasan por aqu pero no
por all). Pero estas sinuosidades en los trazos gruesos y en los ms finos de su caligrafa
remiten solamente a la usencia de lo que ha pasado>>.
Enunciaciones Peatonales
El acto de caminar es el sistema urbano de la enunciacin es la lengua o los enunciados
realizados. Al nivel ms elemental hay en efecto, una triple funcin enunciativa: es un
sistema de apropiacin del sistema topogrfico por parte del peatn; es una realizacin
espacial del lugar. El andar parece encontrar una primera definicin como espacio de
enunciacin. Que permite una generacin y reapropiacin del espacio.
As crea una discontinuidad, sea al operar selecciones en los significantes de la lengua
espacial, sea al desplazarlas por el uso que hace de ellas. Dedica ciertos lugares a la inercia
o al desvanecimiento y con otros compone sesgos espaciales, accidentales o ilegtimos.
Pero eso introduce una retorica el andar.
En el marco de la enunciacin el caminante constituye, con relacin a su posicin, un cerca
y un lejos, un aqu y un all.
1. El andar afirma, sospecha, arriesga, trasgrede, respeta, etctera, las trayectorias que
hablan. Todas modalidades se mueven, cambiantes paso a paso y repartidas en
proporciones, en sucesiones y con intensidades que varan segn los movimientos, los
recorridos y los caminantes.

Nombres y Smbolos
Las relaciones del sentido del andar con los sentidos de las palabras ubican dos tipos de
movimientos aparentemente contrarios uno de exterioridad (andar es hallarse afuera); el
otro, interior (una movilidad bajo la estabilidad del significante). La ciudad misma se
trasforma en un desierto donde lo insensato, hasta lo aterrador, ya no tiene la forma de las
sombras, sino que se vuelve productora de texto urbano que en un poder tecnocrtico crea
para todas partes y que coloca al habitante bajo vigilancia. En los espacios abiertos
brutalmente iluminados por una razn extraa, los nombres propios abren reservas de
significaciones ocultas y familiares. Dicho de otra forma, impulsan movimientos, como
vocaciones y llamados que cambian y modifican el itinerario del caminante. Estos nombres
crean un no lugar en los lugares, trasforman los pasos.
Sirven de citas imaginarias a viajes que, trasformados en metforas para el caminante. Estas
constelaciones mediatizan las circulaciones: estrellas que dirigen itinerarios. Al vincular
acciones y pasos, al relacionar sentidos y direcciones estas palabras operan como un
vaciamiento o un deterioro de su primera aplicacin. Se convierten en espacios liberados,
susceptibles de ser ocupados, reapropiados o modificados. Nombres que precisamente han
dejado de ser propios.
Los nombres propios: vuelven habitable o creble el lugar que revisten con una palabra.
Crebles y Memorables: La Habitabilidad
Lejos de expresar un vaco, describir un defecto, lo crea. Hace al lugar. Con esto abre
huecos, permite un sistema de lugares definidos.
Construye una falla en el sistema que satura de significacin los lugares y los reduce al
punto de volverlo irrespirable. Busca por lo tanto eliminar estas autoridades locales, pues
estas comprometen la univocidad del sistema. Ataca lo que muy justamente se llama
supersticiones.
La circulacin fsica tiene la funcin itinerante de las supersticiones. El viaje (como en
andar) es el sustituto de las leyendas que abrirn espacio a algo ms. Que produce
finalmente sino una especie de regreso a la memoria en consecuencia la invencin de la una
leyenda en base a un pasado.
Lo que produce este exilio caminante es precisamente lo legendario, es una ficcin que
tiene por otra parte la doble caracterstica, como el sueo o la retorica peatonal, de ser el
efecto del desplazamiento fsico y emocional del caminante. Se puede medir la importancia
de esta practicas significantes (contarse leyendas) como practicas capaces de inventar
espacios.
Los relatos de los lugares son trabajos artesanales. Estn hechos con vestigios de mundo,
est provisto con restos de nominaciones, taxonmicas, predicados heroicos o cmicos,
etctera, es decir con fragmentos de lugares semnticos. Estos elementos heterogneos
llenan de forma homogeniza el relato.

Las reliquias verbales de las cuales componen el relato, ligadas a historias perdidas y a
acciones opacas, estn yuxtapuestas en un collage donde sus relaciones no estn pensadas
y forman, por eso un conjunto simblico en constante expansin.
Los relatos se privatizan y se hunden en los rincones de los barrios, de las familias o de los
individuos cubre toda la ciudad.
La dispersin de los relatos ya indica la idea de lo memorable. Sorprendentemente el hecho
de que los lugares vivos son como presencias de ausencias; lo que se muestra seala lo que
ya no est vea usted, aqu estaba
Los lugares son historias fragmentarias y replegadas, pasados robados a la legibilidad por el
prjimo, tiempos amontonados que pueden desplegarse pero que estn all ms bien como
relatos a la espera.
Lo memorable es lo que puede soarse acerca del lugar. La subjetividad se articula sobre la
ausencia que la estructura como existencia y la hace estar all (Dasein)

El hombre de la multitud
El hombre de la multitud es un cuento breve escrito por el estadounidense Edgar Allan
Poe, en el que un narrador sin nombre persigue por simple curiosidad a otro hombre,
durante dos das seguidos, a travs de un populoso Londres. Se public por vez primera en
1840.
Argumento
El relato se inicia con la siguiente cita del moralista francs Jean de la Bruyre: "Ce grand
malheur, de ne pouvoir tre seul", tomada de su obra Caractres. Dicha cita puede
traducirse: Qu gran desgracia la de no poder estar solo. La misma cita puede
encontrarse en el primer cuento de Poe, Metzengerstein.1
Tras superar una enfermedad no definida, el narrador pasa el tiempo en un caf londinense.
Fascinado por la multitud que observa pasar a travs de la ventana, considera los distintos
tipos y personajes (nobles, amanuenses, comerciantes, abogados...), y el aislamiento a que
estn sometidos, a pesar de vivir apiados en la gran ciudad. Al caer la tarde, el narrador se
fija en a decrepit old man, some sixty-five or seventy years of age (un anciano decrpito
de unos sesenta y cinco o setenta aos). Era de escasa estatura, flaco y aparentemente
muy dbil. Vesta ropas tan sucias como harapientas. El narrador, lleno de curiosidad,
decide dejar el caf y seguir a este hombre. ste conduce al narrador por tiendas y
comercios, sin comprar nunca nada, hasta acabar en una zona muy pobre de la ciudad, para
regresar otra vez al corazn de la misma. La persecucin se prolonga a lo largo de toda la
noche y todo el da siguiente. Finalmente, exhausto, el narrador se enfrenta cara a cara al
extrao anciano, quien, sin darse cuenta de haber sido seguido, pasa de largo. El narrador
sospecha, al verlo perderse de nuevo entre la multitud, que debe de ser un terrible criminal,
llamndolo el hombre de la multitud.

Anlisis
De acuerdo con el texto del relato, la razn de la obsesin del narrador con el anciano es la
absoluta singularidad en la expresin del mismo, pero el motivo de esa fascinacin no
queda del todo claro, aunque de algn modo queda implcito que ambos hombres son las
distintas caras de la misma persona, representando el anciano una cara secreta del narrador,2
aunque ste nunca es capaz de percibirlo.3 El anciano, asimismo, podra estar vagando entre
la multitud en busca de un amigo perdido, o quiz para escapar al recuerdo de un crimen. 4
La naturaleza maligna del hombre viene implcita en la daga que se adivina bajo su capa 3 ,
y cualquiera que sea el crimen que ha cometido lo condena a errar por la ciudad. 1 Esta falta
de claridad ha sido comparada con la vaguedad de las motivaciones del asesino en otro
cuento de Poe, El barril de amontillado.5 As, Poe presumiblemente presenta la historia
como un enigma en el que se invita al lector a sacar sus propias conclusiones.3
En el arranque de la historia, el narrador inspecciona y categoriza a la gente que va viendo
de manera similar al Walt Whitman de ciertos pasajes de Canto a m mismo. Aunque, desde
luego, el narrador de Poe est muy lejos del espritu de celebracin que mueve a Whitman.6
El escenario londinense, lo nico descrito con minuciosidad en el cuento, es importante. En
1840, Londres era la ciudad ms grande del mundo, con una poblacin de unos 750.000
habitantes.7 Poe conoci la ciudad en el viaje a Inglaterra con su familia adoptiva, los
Allan.1 En esta historia y en otras, como Los crmenes de la calle Morgue (1841) y El
misterio de Marie Rogt (1843), Poe asocia las ciudades modernas con el aumento del
crimen deshumanizado.8 Julio Cortzar destaca, en este sentido, aparte de lo interesante y
sugestivo del relato, su gran habilidad tcnica, especialmente en la caracterizacin de la
multitud urbana, que tanto obsesionar a muchos novelistas del siglo XX.

Edgar Allan Poe en El hombre de la multitud en Cuentos esenciales presenta un hablante

potico que nos invita a tomar un caf y a observar la ciudad detrs de los cristales. El caf
es un lugar privilegiado en los escritores vanguardistas, tanto real como imaginario. Muy
utilizado en las reuniones de artistas, escenario del surgimiento de escuelas literarias,
testigo de las presentaciones en sociedad de obras literarias inditas, de hecho hay cafs que
se han hecho famosos tanto como sus asiduos visitantes.
En el caso del cuento que mencionamos se trata de un caf de una esquina de Londres y el
relato se inicia una maana muy concurrida de un da laboral. Es una descripcin
pormenorizada, realista y cruda, de lo que l llama mare magnum; es una urbe en pleno
movimiento y con un gran abanico de personajes: desde los empleados de bancos pasando
por las mujeres obreras, hasta los de ms baja calaa. Este caf se convierte en un
panptico. No hay individualidades sino transentes como masas, no se fija ms que en sus
relaciones colectivas, cmo funcionan en su automatismo, engranajes despersonalizados.
La mayora de los nombrados (que forman parte de una extensa y pintoresca lista) son
hombres; las nicas mujeres que nombra son obreras de clase media, trabajadoras y
prostitutas, siendo bastante desalmado en la caracterizacin de stas. Una de las
caractersticas de la vanguardia es sta: incluir personajes que antes no formaban parte del
repertorio, como ser: borrachos, depravados, prostitutas, etc. El personaje toma sus cosas y
sale en busca de una historia y Poe funda el clima y el enigma del futuro cuento policial. Al
perseguir a un hombre va a mostrar una ciudad de da y una ciudad de noche as como la
diferencia entre los transentes diurnos y los nocturnos. Es un escritor saliendo a la
bsqueda de sus personajes, haciendo una caracterizacin tanto fsica como psicolgica en
funcin de las apariencias. Algo muy caracterstico de las grandes ciudades donde la gente
no se conoce entre s y las apariencias marcan posiciones. Comienza a hablarse de los
lugares tpicos de la ciudad como templos suburbanos de la intemperancia donde se
sacrifican los hombres depravados al demonio de la ginebra.