Gibert,J.2015.

Perspectivismoyverdadensociologa:BourdieuyGiddens
Cintamoebio52:6978
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Perspectivismoyverdadensociologa:
BourdieuyGiddens
P ERSPECTIVISMANDTRUTHINSOCIOLOGY : B OURDIEUAND G IDDENS

Dr.JorgeGibertGalassi(jorge.gibert@uv.cl)FacultaddeCienciasEconmicasyAdministrativas,
UniversidaddeValparaso(Valparaso,Chile)

Abstract

Fromthetraditionalpointofview,powerandtrutharenotrelated.Since20thcenturytherehasbeena
socialandhistoricalbreachinconventionalassumptionsabouttherelationshipbetweenpowerandtruth.
Ononehand,itisgenerallyacceptedthatscientificfactsareconsideredartificial,inthesenseofbeing
constructed.Thisassumptionneitherimpliedanykindoffraudnordiditmeanthattheycouldbecreated
exnihilo. But the interpretation of Kuhn as well as the subsequent developments of the Strong
Programme,successfullypostulatesthattruthismerelyasocialissue.Sincethen,ithasbeenincreasingly
suspected that any objective or neutral description of society is too difficult, rendering it completely
illusory.Thatiswhyitisnecessarytoaskagainfortherelationbetweenthestructuresoftruthandthe
socialstructuresofpowerandwhatkindofimpacttheyhaveoncontemporarysociologicaltheory.Inthis
paper, it is given two examples of that kind of enterprise related to two major leading sociologists:
BourdieuandGiddens.

Keywords:perspectivism,truth,sociologicaltheory,Bourdieu,Giddens.

Resumen

Desdeelpuntodevistatradicional,nohayasociacinentrepoderyverdad.PerodesdeelSigloXXexisti
unquiebresocialehistricoenlaspresuposicionesconvencionalesacercadelarelacinentrepodery
verdad.Deunlado,engeneralseaceptaqueloshechoscientficossonartificialesenelsentidoqueson
construidosyseasumequeestonoimplicaalgntipodefraudenisignificaqueellossoncreadosexnihilo.
PerolainterpretacindeKuhn,ascomotambinlosdesarrollosposterioresdelProgramaFuerte,permite
postularquelaverdadesunasuntopuramentesocial.Desdeentonces,sehasospechadocadavezms
quecualquierdescripcinneutraluobjetivadelasociedadestandifcilquellegaasercompletamente
ilusoria.Poreso,esnecesariopreguntarsenuevamenteporlarelacinentrelasestructurasdelaverdad
y las estructuras sociales del poder y qu tipo de impacto ellas tienen en la teora sociolgica
contempornea.Enestetrabajo,sediscutendosejemplosdeesetipodeempeo,relacionadoconlas
obrasdelossocilogosBourdieuyGiddens.

Palabrasclave:perspectivismo,verdad,teorasociolgica,Bourdieu,Giddens.

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Introduccin

Desdelavisindecimonnica,poderyverdadestndesvinculados.Perodesde1968hayunquiebresocial
ehistricoenlospresupuestosconvencionalesconcernientesalarelacinentrepoderyverdad.Foucault
planteabaquelamecnicadelpodernoseanalizabanunca.Slosepudocomenzaresetrabajoapartir
de 1968 (1999:46). Por otro lado, si bien desde Bachelard se saba que los hechos cientficos son
artificialesenelsentidodeconstruidos,ellonosignificabafraudeniquestospudieransercreadosex
nihilo. Pero la interpretacin de La Estructura de las Revoluciones Cientficas de Kuhn y el posterior
desarrollodelProgramaFuertepostul,conxito,quelaverdadesunasuntopuramentesocial.Desde
entonces,lasospechaqueladescripcinobjetivaoneutraldelasociedadesdemasiadodifcilsehaido
agrandando, hasta volverla ilusoria. No estamos de acuerdo. Hay que volver a preguntarse cul es el
vnculoentrelasestructurasdeverdadylasestructurassocialesdepoderycmoellasimpactanlateora
sociolgicacontempornea.

DesdelosaportesdeMertonensociologadelaciencia,sepodrapensarquelateoradelasociedaddej
deseringenuarespectodelosorgenesyusossocialesdelconocimientoalvincularlaconstruccindela
verdad cientfica con los poderes establecidos. Mayo de 1968 puso en jaque los poderes establecidos,
consagrandoelgirodelosaossesenta,queconsistienconsagrarlalegitimidaddediversospuntosde
vista, debido a la consideracin que as como la verdad cientfica surge en el contexto del poder
establecido(trasformadoendoxa),astambinhayotrasverdadesigualmentelegtimasqueestnocultas
debidoaunorigenlejanoalpoderestablecido.Laverdadqueddefinidaporsupertenenciaaungrupoy,
portanto,comorelativaaungrupo.Eseldenominadoperspectivismo.Lapotenciadelperspectivismoha
tenidounmarcogeneral:eldescrditodelacreenciadequeelconocimientocientficoeslamejorforma
queadoptalaverdad.

Elpluralismoquehoyexhibelateorasociolgicaseabripasodesdeunrazonableparcialismo,osea,
la idea que la sociedad es tan grande que slo cabe su anlisis en porciones de realidad. Esta idea es
parecidaalaideadelasteorasderangomediodeRobertK.Mertonyenciertamedidafueproductodel
descrditodelagranteoraaloParsons,apartirdelacrticadeC.W.MillsyJohnRexylaimposibilidad
dequelastcnicasestadsticasaloStouffergeneraranexplicacionescausalmenteinteresantes.Elloderiv
haciaunestrilperspectivismo,osea,lacreenciaquelaconstruccintericaeslaposturadeunindividuo
queexpresaelpuntodevista,elintersoladoxadeuncolectivo.Enmediodeldebatesobreelpoder
(Sartre, Foucault, Mills, Coser, Darhendorf y un largo etc., entre otros el Habermas de Conocimiento e
Inters), el pluralismo terico troc en perspectivismo epistmico, es decir, la postura que asocia el
contenidodelateoraconlossupuestospolticosdelgrupoqueadhiereaesateora,cuyoxitodepende
delgradodepoderquetalgrupoposee.Yaunqueseaunhechoquelaposicindepoderdeungrupo
especficoinfluyeenlasdescripcionesdelasociedad,simplementeporelhechoquenoesposibleuna
descripcindesdefueradelasociedad,lapreguntaes:quedaporelloinvalidadalaempresaterica?Otra
maneradepreguntares:puedeelpluralismoserentendidodeunmodonorelativista?

Obviamente, nuestra postura es que la situacin actual en sociologa no slo est en relacin con el
desarrollodelperspectivismoylahegemonaaniveldelaspresuposicionesqueelrelativismohaalcanzado
enlateora.Tambinhajugadounrollaideaquenoesnecesariaunaontologadelosocialparadescribir
lasociedadyquetodadescripcinpartedeuncriterioarbitrariodelsistemadeobservacin(Luhmann),
lacrecientenecesidaddeexplicacionesholistasdelasociedad(queafaltadebuenasociologa,hansido
provistasporunacontraproducentefilosofasocial),yelolvidodelatradicinanalticadelasociologa,en
partedebidoalabrechaexistenteentrelagranpromesayloslmitesdelosmtodosderegresinenlos

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grandessondeosyalaconstatacindelcarcterdependientedelosresultadosestadsticosrespectoalos
supuestosparasuinterpretacin.

Pero en virtud del propsito inicial, discutir la relacin entre perspectivismo y verdad en la teora
sociolgica, con la conviccin que existe una confusin entre pluralismo y perspectivismo, y que la
disciplinaesintrnsecamentepluralistaenunsentidobsico.Finalmente,harunbrevecomentariosobre
dosteorasrecientes,ladelcampoyladelaestructuracin.Contodo,lasconclusionessonpreliminares.

Primerargumento

Lasteorasdelaverdaddesarrolladasporlafilosofaanalticahansidoengeneraldesconocidasporlos
tericosdelascienciassociales.Salvoexcepciones,comoHabermas,lateorahaseguidounasuertede
deflacionismodelroldelaverdadcomocorrespondenciayhaabrazadoelconstruccionismosocial.Un
puntodevistapragmticohainsistidoenlaintegracindeconceptosyenunciadosgeneralistas.Otro,ha
desarrolladounasuertedeconvencionalismo,excesivamenteabstractoyconescasapotenciaexplicativa.
Dehecho,unodelosresultadosdeestasdostendenciaseslacreenciageneralizadaquecadaperspectiva
terica es vlida bajo los parmetros de sus axiomas iniciales, que no necesitan dialogar con las otras
teorasy,nisiquieraconlarealidad,puestoquetodoesinterpretacinorelato.Porotrolado,elhechode
la heterogeneidad que adoptan los sistemas sociales reales, junto a la percepcin y relatos (teoras)
tambin variados que emergen de ella, ha permitido que este giro perspectivista sea suficientemente
radicalenlafilosofadelascienciassocialesquehahechodudardelaposibilidaddeunacienciadela
sociedad.

Histricamente,sinembargo,lasubdisciplinallamadasociologadelacienciaseharelacionadoconel
problemadelaverdaddelasteorascientficas,bsicamentedesdeelpuntodevistadelasinfluencias
sociales que dan origen y caracterizan las representaciones de las teoras y su aceptacin como
verdaderas.Luego,unfundamentoepistmicofundamentalparalascienciassocialessonlasteorasdela
sociologa de la ciencia, usualmente etiquetadas como perspectivismo social. Estas teoras definen, en
mayoromenorgrado,laverdadcomounproductoconstruidoporgrupossociales.Laverdadestreferida
alatradicinyculturadelgrupo,incluidoelgrupodeloscientficos,ysuponelaideaqueelgrupodapor
descontadoquesuparticularvisindelascosassecorrespondeconlaverdaddeellas.As,unaproposicin
esverdaderaparaunacomunidadsiyslosihayunconsensoentrelosmiembrosdelacomunidadpara
creerenesaproposicin.Eslaversinconsensualdelperspectivismosocial.Lacomunidadcientficase
caracteriza por un conjunto de valores comunes, normas y prcticas de lo que resultan creencias
compartidas. La segunda versin indica que la verdad es poder. Luego, basta administrar poder para
sacramentarverdades.Enestadimensin,unaperspectivasocialnacedeunacomunidadfortalecidapor
privilegios de poder o autoridad, como la Iglesia o los mdicos. Esta visin de la verdad como una
consecuencia poltica est asociada con el concepto de regmenes de verdad de Michel Foucault. El
tercercasodelperspectivismosocialnacedelatradicinmarxista,queenfatizalageneracindelaverdad
mediantelaluchacontraelpoderolaautoridad,detalmodoquelaverdadeselproductodelarevolucin
emancipadoradelproletariado,obtenidatrasdesvelarelcarcteralienadodelcapitalismo.

Deserciertasestastresversiones,seproducelaparadoja:unaespecialidad(lasociologadelaciencia)
lapidaaladisciplinamadre,lasociologa.Laverdadobjetivadelasociologacedealasubjetividaddel
grupoquelaproduce,lossocilogos.

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Sinembargo,aunqueestautolgicoafirmarquelaproduccindeconocimientotieneunorigensocialyse
desarrollamsomenosalritmoymelodadeladinmicasocial,nopuedesersoloesto,amenosque
sustentemoslaideaquetodoconocimientosocialescientficooverdadero.Esdecir,lajustificacines
slo en parte social e histrica. La ciencia tiene su armona propia. Sin aadir un elemento extra, la
transhistoricidaddelasverdadescientficasylaobjetividaddelosenunciadosnoseranposibles.

Segundoargumento

Tratar de mostrar a continuacin algunas ideas de la brecha existente entre los postulados
fundamentales de la sociologa de la ciencia y una ciencia particular: la sociologa (entendida como
representante de la verdad formal sobre la sociedad). En especial, mencionar dos planteamientos
respecto a la dinmica del conocimiento cientfico y har un breve contrapunto con las teoras
perspectivistasdelaverdad,paramostrarsiesposibleunusodeellasenladisciplinaycmo.

Enestaparte,vuelvoalaideamsautctonayoriginaldelpensamientosocial:queesposiblecontarcon
unanicaydistintivateoradelasociedad(quotracosapodranhaberqueridolospadresfundadores?),
donde el progreso cientfico es tomado en serio y que, en esa empresa, es necesaria una teora de la
verdadalmenoscomocanondeobjetividad.

As,apartirdealgunasideasdeBourdieuyGiddens,tratardediscutirloquepodraconstituirunateora
delaverdadquesoporteunaconstruccintericaensociologamspoderosayfructfera.Peroprimero,
postularlastesisdelascienciasoteorassocialesquevengoadiscutir.Ambassurgendeuncontrapunto
conlascienciasoteorasqueseocupandelmundonatural:

(1)Todaslasafirmacionestericasensociologasonverdaderas(luegolaincgnitaesdilucidarenqu
grado, en qu nivel, en qu perspectiva demogrfica o trivial), porque todos tienen razn (en la
sociedad).

(2) Hay verdades ms neutrales y estables que otras, en el sentido que varan menos temporal y
geogrficamente. Dicho de otro modo, ciertas dinmicas sociales son escurridizas a la determinacin
conceptualyotrasno,pudiendoestasltimasserpartedeteorasbastanteconsistentes.

Sitodoslossereshumanostenemosunaexperienciadelasociedadysiesaexperienciadelasociedad
es,desuyo,unelementodelaconstitucindelasociedad,entonces,efectivamentetodoslospuntosde
vista de esa experiencia de la sociedad son verdaderos, en tanto reales. Es decir, el punto de vista,
expresadoenunarepresentacin,tieneunacorrespondenciaconelmundosocialemprico.Ahorabien,
significaestoquetodarepresentacinesvlida?Creemosques,peroestonogarantizasuinclusinen
teoras generales, sino como elementos anmalos. Por ejemplo, una particular representacin de un
individuoenelplanodelarte,puedesersolitariayenesecaso,anmala.Slocuentacomosocialcuando
daorigenaunaposicinsocial.

Esonosllevaaotropunto:comotodaexperienciaespotencialmentecolectiva(enelsentidoquevarios
individuosadhierenalcreadoroproductordelpuntodevista)ygeneraunaposicinsocial,sepodradecir
quesinposicinsocialnohaypuntodevista.Ysiesepuntodevistasiempreesparcial,entonces,todos
lospuntosdevistasefundamentanenpreferenciasepistmicasquesurgendeesaposicin.

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Loimportanteaqueslosiguiente:sibientodoslospuntosdevistasonverdaderos,esonosignificaque
todaslaspreferenciasepistmicasseanequivalentes.Esaqudondeprimalapreferenciaepistmicaque
buscalamodalidaddeserdelascosas(descripcionesyexplicacionesgeneralesosustantivas)envezde
datosoaccidentesaislados.

Precisamente,ambospostulados(lejosdeolvidarelproblemadelaverdadencienciassociales)ubicanel
temadelaverdadenunadelasprioridadesprincipalesdelascienciassociales.Pero,quesloquese
debejustificarcomoverdaderositodoslospuntosdevistaloson?

Creoqueeldesafoconsisteenintentarlacoherenciaolainteligibilidaddetodoslospuntosdevista.Pero
estonoesunamerasumatoria.Hayquepartirporlaidentificacindepuntosdevistalegtimos,estoes,
socialesyquesuponganmecanismosrealesquepermitanconvencermediantelaexperiencia.Explico.

(a)Notodopuntodevistaessocialy,portanto,notodopuntodevistaposeeelmritodeserincluidoen
unateorasocialcomogeneralidad,aunquescomoanomalaodescripcionesparticularistasqueesperan
suturnoparaserintegradas(obien,olvidadasporlostericosdelfuturo).

(b)Paraqueunpuntodevistapuedaserabstradooidealizado,yaseaenunateoraounmodelo,debe
poder ser explicado en su emergencia y desarrollo a la par con algn mecanismo social real (ejemplo,
puntodevistafemenino).

(c)Laempataeslaposibilidaddeampliarelpuntodevistayelloselogramediantelaexperiencia(noes
unexperimentomental,enelsentidohabitual).Laexperienciasocialdelosviajes,laliteraturayelcine,y
tantosotrosmedios,permitensuponerquelavalidacindeunpuntodevistaeslaexperienciaenvezdel
consenso,artificialdesuyoopuraexpresindeinterspoltico.

Laconsecuenciadeloanterioresqueelpluralismonosurgedeunainstanciametodolgicasinoquedela
naturalezamismadelarealidadsocialbajoestudio.Debidoaello,sehapostuladoquelateorasocial
siempreesreflexivaycrtica.

En la perspectiva de mi insistencia en una nica teora de la realidad social, usar dos argumentos
asociadosalabsquedadelaverdadylaobjetividadensociologa.UnoesdeBourdieu,dondeellasson
alcanzadas mediante la figura del intelectual colectivo, y el otro de Giddens a travs de la doble
hermenutica.

Losargumentosdelateoradelcampoylateoradelaestructuracin

ParaBourdieu,laverdad,comounaproposicinvlidadeunavezparasiempre,noexisteenciencia:La
produccin de verdades cientficas posee una sociognesis, inscrita en el campo social especfico (el
cientfico), que ni siquiera es un proyecto consciente aunque puede parecerlo (Bourdieu y Wacquant
1992:128129).

Dichotelegrficamente,Bourdieuproponequelasociedadesunvastoespaciosocial,queseordenasegn
campos.Cadacampoesunespaciodeluchasporuntipoespecficodecapital,elqueordenaelcampoy
semezclaconotrostiposdecapital.Enelcasodelcampocientfico,loqueestenjuegoeselmontode
capitalsimblicoyacadmico,peroeneldesarrollodeljuegoparticipandemanerasecundariaperoen
ocasionesdecisivaotrostiposdecapitales,comoelescolar,cultural,econmico,elpolticooelsocial.

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Cada jugador (cientfico o laboratorio) ocupa una posicin y posee un estilo de juego una prctica,
entendidacomohabitusenfuncindelmontodelcapitalespecficodelcampoqueposee,lacomposicin
deltotaldecapitalesylatrayectoriahistricaalinteriordelcampoysusvnculosconotroscampos.

Ello no impide, como plantea Webb, que cualquier socilogo, incluso Bourdieu, que opera dentro del
campodelasociologa,sabequeunacienciaesperadesuspracticantesqueseancapacesdeproducir
verdadescientficasyarrojarcertezas(Webbet.al.2004:61).Enesesentido,laconcepcindeBourdieu
es bastante convencional y anloga a la de Durkheim en el sentido que observa el mundo como algo
enteramentedesconocido,perosediferenciaenqueconstantementeverificaloslmitesdesusmtodos
ylainfluenciadesuposicin(Webbet.al.2004:74).

LascienciassocialesparaBourdieusonnecesariamenteunconocimientodelconocimiento(Bourdieuy
Wacquant 1992:127). Ahora bien, este conocimiento del conocimiento: es verdadero? O puesto en
otrostrminos:existeunaverdaddelmundosocial?Ensusconclusiones,Bourdieuesprstino:laverdad
es la relatividad generalizada de los puntos de vista (Bourdieu 2003:198). Luego, por muchas leyes
descubiertasoestudiosrealizados,laverdaddelmundosocialsiempreesunobjetivodeunasdobles
luchas,lasdelmundosocialylasdelcampocientficosociolgico,ylacienciasocial,alserobjetoysujeto
devivencia,sufreunboicotincesante(einterminable)quesiempreestfrenandosuautonoma.

Bourdieusepiensaentredosilusiones:ladelsabiocomomeraexpresindeunaopinin(relativa)yladel
DiosdeLeibnizelcentrogeomtricodetodaslasperspectivas(loabsoluto).Aestoltimolollamacampo
cientfico, espacio social que construye la verdad en una lucha que los innovadores ganan si y slo s
conservanloscapitalessimblicosquereglanladinmicadelcampo,enunasuertedetransicinlentade
unaverdadaotrasegn procedimientosregulados,yqueseintegrande modoprogresivograciasala
confrontacinracional.Bourdieuesunaposicinquesinrenegardesersloeso,unaposicinforma
partedelcampoysabequeelcamporelacionaleslarealidaddesuposicin.

Estaposturanoniegaelprogresocientficoyaspiraaunincrementodelaobjetividad.Creadorydirector
delCentrodeSociologaEuropea,supoquelavigilanciasocioepistmicaesinsuficientecomoatributo
individual,yaquelareflexividadsloalcanzatodasueficaciacuandoseencarnaenunoscolectivosque
lahanincorporadohastaelpuntodepracticarlademodoreflejo.Enungrupodeinvestigacindeesta
ndole,lacensuracolectivaesmuypoderosa,peroesunacensuraliberadora,quehacepensarenladeun
campoidealmenteconstituido,queliberaraacadaunodelosparticipantesdelossesgosvinculadosa
suposicinyasusdisposiciones(Bourdieu2003:195).

El principio del mtodo cientfico denominado por Bourdieu intelectual colectivo es una de las
contribucionesmsimportantes,segnsusadherentes.LacreenciacolectivaenquelateoradeBourdieu
era la correcta condujo al reclutamiento de muchos jvenes y no tan jvenes investigadores que se
unieron a su recin creado Centro de Sociologa Europea, bajo la forma de una militancia intelectual.
Bourdieueraunasuertedecoachodirectordeorquestaqueproveatodoslosestmulosentodoslos
niveles de la investigacinera el estratega y el entrenador, as como el capitn del campo (Lenoir
2006:29).Lacreacindesupropiadoxaysupropiohabituscientficofueronalavezfuentedecapital
simblicoyacadmicoquelepermitieronposicionarseenelcamposociolgicoeuropeo.

Respecto a la doxa, es esta portadora de alguna verdad distinguible de una falsedad? Me temo que
nuestra duda respecto de la interpretacin correcta de la doxa, es que ella se vuelve finalmente una
propiedadholstica,perdiendoasBourdieulaoportunidaddeenfrentarmsdecididamentelademanda

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porunaverdadquetodorealistapodrareclamar,obien,ceder(deunabuenavez)alastentaciones
relativistasque,porotrolado,esquiva.Porotrolado,RogersBrubakerexaminaelhabitussociolgicode
Bourdieuyconcluyequelascaractersticasmsimportantessederivandesusconceptoscentralescampo
y habitus. Por este ltimo, Brubaker seala: disposicin [de Bourdieu] a pensar en trminos de
disposiciones(1993:220);polaresodeoposicionesy,lomsinteresante,sudisposicinatrascenderestas
polaridades. En el caso del campo, disposicin a pensar en trminos de unidades no societarias, sino
espacios restringidos gobernados por lgicas propias, microcosmos sociales relativamente autnomos;
pensar en trminos topolgicos, sistemticamente (y agregara relacionalmente), pensar
comparativamente;pensarentrminosdelosinteresesdecadaprcticasocial;yfinalmente,depensar
encapturarlalgicaespecficadecamposespecficos.Pensarrelacionalmentesoloesposibleatravsdel
tiempo,enlamedidaquetengotiempodereconstruirlared,decompletarla,nuncaslo,acompaadode
otrospuntosdevistaqueladialoganconmipuntodevistay,enesesentido,escompatibleconlaverdad
enelpasadoquesustentalahistoriadelacienciaypodraservirdebaseaunarazonablefilosofadela
ciencia.

SinosremitimosalateoradeGiddens,lainvestigacincientficayelproducto(elconocimientocientfico)
puedeenglobarsecomoprctica,dondenuestrainterpretacinesquetodaprcticasocialesgenerada
porreglas:lasdelaracionalidadcientfica.Tambinrecursos:elconocimientocientfico(queincluyelas
tecnologasdeobservacin,comolaexperimentacinylamedicin).

Una de las caractersticas de la teora de Giddens es que rechaza concebir la conducta humana
independientemente delacomprensinquelosactorestienendeella. Esen estesentido crticode la
visin naturalista de la sociologa as como tambin rechaza el funcionalismo. Ambos elementos
configuranloquedenominelconsensoortodoxo,cuyacrticadainicioalarenovacineclcticaquel
propone.Giddensenfatizaunaconcepcinontolgicamsqueepistemolgicadelateora.Desechando
ladicotomafuncionalismo/estructuralismoversuscomprensivismo,proponeestudiarlaconductadelos
actoresindividualesquereproducelaspropiedadesestructuralesdecolectividadesmayores(1995:60).Y
larespuesta,segnlalcidainterpretacindeGaeta,GentileyLucero,eselanlisisdelasprcticasde
losactoressociales,actividadesqueselocalizanenunespacioyuntiempo,yatravsdelascualeslos
individuosreiteranlassituacionesquelashacenposibles(2007:289).

Lasociologanoesnaturalista,puesseocupadeloqueesconstituidoyproducidoporlosactosdelos
sujetos.As,laproduccinyreproduccindelossistemassocialesdebeserestudiadacomopartedeuna
actuacin calificada por parte de sus actores. Siguiendo a Marx, afirma que los hombres producen la
sociedadperolohacencomoactoreshistricamentesituados.Desdeah,lavanzaalaideadequelas
sociedadesquelestocaviviralosactoresnocoincidennecesariamenteconlasfronterasydinmicasdel
EstadoNacinoelmercado.Msbiensonsistemassocialeslocalizadosenuntiempoylugarqueposeen
ciertaspropiedadesestructurales.Enlamodernidad,talespropiedadespuedenserbastantegenricas,
debidoaqueexisteundistanciamientoentreespacioytiempo,queimpidenalosactoresestaranclados
enlatradicinperseyportantoadesarrollarmecanismosdeanclajeoseguridadontolgicaentanto
sereshumanosy,paraello,debenapropiarsereflexivamentedelconocimientodisponible.Entonces,en
condicionesdemodernidadelfuturosepresentasiempreabierto,nosloentrminosdelascorrientes
contingenciasdelascosas,sinotambinentrminosdelareflexividaddelconocimientoenrelacinal
cual las prcticas sociales estn organizadas (Giddens 1990:84). La velocidad de los cambios, y la
extensindeellos,hacen quesea difcilestablecerlaverdaddelosenunciadossociolgicos,yaquela
observacinsociolgicaenningncasoesunprocedimientoautomtico.

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LoquepostulaGiddenscomomecanismocorrectivodemanerapermanentealaincertidumbrequehoy
agobia a la teora es su concepto de doble hermenutica. El fundamento de esto es epistmico y
ontolgico,ysevinculaconelhechodequecomolosactoresposeencapacidadcognoscitiva,latareade
lasociologadifieredelobjetivodelascienciasnaturales.Lossocilogosdebeninterpretarunmundosocial
queesinterpretadoporlosactoresqueenlhabitan.Lacircularidaddelprocesodeconocimientoobjetivo
escompleja,puesenprimerlugarnootorgapreeminenciaaunadeterminadaepisteme(cientficaversus
cotidiana)yensegundolugarcundopararparanocaerenunaregresininfinita?Loquesestclaroes
quealgunosconceptossociolgicossefiltranenelmundocotidianoycambianlamaneradepensardelos
actorescotidianos,comoenelcasodelconceptoderoloelestilodevida.Giddensplanteaqueesdebido
aestadoblehermenuticaquelasexplicacionessociolgicasdebensersensiblesalaautocomprensiny
conocimientodelosactoresendeterminadoslugaresytiemposhistricos.

Las propiedades estructurales de los sistemas sociales generan constricciones pero tambin dan pie o
permitenciertasprcticasynootras.Eslatesisdeladualidaddelaestructuraqueindicabrevemente
que las estructuras pueden ser analizadas en trminos de la estructuracin, como una secuencia de
prcticas reiteradas que permiten su reproduccin. Es decir, cmo las estructuras (reglas y recursos
organizados como propiedades estructurales) son constituidas por la accin social intencional y,
recprocamente, cmo la accin es constituida estructuralmente. Pero al hablar de estructuracin,
condicindelareproduccinsistmica,Giddensplanteadosformas:unabajocondicionesquegobiernen
latransformacindelsistemao,laotra,bajocondicionesdemantencindelsistema.

Ahorabien,elsistemasocialdelaciencia,segnloslineamientosdeGiddens,deberatenersuspropios
procesosdeestructuracindondeinteractansignificados(interpretaciones),normasypoder.Estostres
conceptos estn implicados en las nociones de accin intencional y estructura: todo orden moral y
cognitivoes almismotiempounsistemadepoder,queimplicaunhorizontedelegitimidad(Calhoun
1993:229).

Peroaqupensamosquehayciertaambigedadensupensamiento,pues,siesas,entonces,almenoslas
normasdelosactoresdelsistemacientficodeberansersustancialmentedistintasalasqueocupanlos
otros actores en la sociedad. Pero Giddens rechaza esta conclusin, planteando que no existe el
observador privilegiado, sino que la posicin del socilogo no difiere de la de otros miembros de la
sociedad. El entendimiento de ambos, socilogo y persona comn, es mutuo, en el sentido que sus
esquemas interpretativos, que ambos usan, otorgan sentido a las actividades sociales y permite una
caracterizacin reconocible de ellas. El cientfico social no puede disponer de la vida social como un
fenmenoparaobservarindependientementedelarepresentacindelconocimientoquetienedel,
comounrecursomedianteelcualloconstituyecomoobjetodeinvestigacin.Lainmersinenlavida
socialeslaapuestadeGiddensparanocaerenunaactividadtericasesgada.ParaGiddens,loanterior
distadeunpostuladometodolgico,sinoqueeslamismacondicinontolgicadelavidaensociedad
comotal.

Conclusiones

Existecomplementacinentreambasteorasyaspectosencomn.Elprimercomplementoeslaideaque
lainfluenciaelectromagnticadelcampodeBourdieuversuslareflexividadsistmicadeGiddens,son
dosmomentosdeuncontinuo.Esindudablequelainfluenciadefactoresobjetivosdelcampo(dinero,
tecnologa,prestigiodelosgrandescentros)alteralaproduccinyformadelasverdades.Perotambin
lareflexividaddeunmundoglobalizadolohace.

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Tambinunatesiscomnesquelarealidadsocialexisteenlascosasyenloscuerpos.Esunaversinms
naturalizadadelaviejatesisquelosocialexistefueradelindividuoydentrodel,ensumenteoalgn
componenteindeterminadoyconstituyeelfundamentoparaobviarladicotomaestructura/agente.Las
estructuras sociales externas son posibles si hay mecanismos que permitan su reproduccin, y estos
mecanismos deben funcionar, ser movilizados, por cuerpos cuya caracterstica es poseer estructuras
socialesinternalizadas.

Ambosautoressonclarosrespectoal hechoquelasociologa,altener porobjetoalmundosocial,no

puede reclamar su objeto de modo categrico, pues todos quieren participar y producir una
representacinlegtima(cientficaoinclusomejordelaciencia,comolosperiodistasqueaboganporla
primacadelreporteverdicoenterreno).Luego,desdeBourdieu,enelcamposonmenoscategricas
lasdiferenciasentreproductoresyconsumidores,yloscientficossocialesestnmsamerceddelcapital
simblicodelosmediosdecomunicacin,queporsusolamasividad,imponenunavisindelarealidad
social.Porsuparte,Giddensalegaraquelossocilogosdeberaninvolucrarsemsenlastramasdepoder
ygenerarmayorreflexividadquelosagentescotidianosparaganaresosespacios.

EnGiddensyBourdieu,elstatuscientficodelascienciassocialesestenentredicho.Sibienseafirmala
cientificidaddelasociologa,sedejaenclaroquenoesposibleunajustificacinpuramenteepistmica.
En nuestra postura, por el contrario, creemos que ambos autores fundamentaron externamente la
produccinyexactituddelosenunciadosdesdeelpuntodevistasocialehistrico,peronoseatrevieron
adeclararserealistasymenosadefenderunateoradelaverdadcomocorrespondencia.

Nota

Este artculo fue concebido en el marco del Proyecto Fondecyt No. 11060031 Coherentismo o
fundacionalismo:estudiosobrelajustificacinepistmica(evidencia)enlasteorassociolgicasdePierre
BourdieuyAnthonyGiddens.

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Recibidoel5Sep2014

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