Comunicacin 2

ARFUCH
PIERRE BOURDIER
Formacin de precios y previsin de beneficios

El autor realiza una metfora para explicar el intercambio lingstico comparndolo

con el mercado econmico, realizando una especie de analoga entre ambos.
Equipara el signo lingstico con el capital econmico, que es el desencadenante del
discurso. El capital lingstico a diferencia del econmico no es material sino que es
simblico o cultural. El intercambio lingstico se lleva a cabo en una relacin
simblica de fuerzas entre un productor y un consumidor, no es algo amable sino que
implica lucha de poder y posicionamiento por imponer el sentido y por adquirir
creencia y autoridad en un determinado mercado donde expongo mi producto
(discurso). El discurso no es solo un signo destinado a ser comprendido, sino que es
un signo de riqueza destinado a ser valorado y apreciado, y un signo de autoridad
destinado a ser credo y obedecido. No se trata de imponerlo a la fuerza, sino que se
trata de adquirir creencia y autoridad haciendo buen uso del capital simblico o
cultural, ya que donde no hay creencia no hay autoridad. El poder en el vinculo se da
por la creencia en el otro, que se da no solo por el intercambio concreto, sino por
todo el contexto social, el mercado en el que me desenvuelvo, la institucin que me
este avalando.
La lengua no funciona solo como un instrumento de comunicacin para transmitir
determinada informacin, sino que se trata de una bsqueda de beneficio
simblico, porque manejamos el capital cultural segn el contexto, segn el mercado
en el que nos desenvolvamos. Esto tiene que ver con saber manejar los cdigos y
conocer las sanciones de mercado. El hablar no es inocente sino que es tomar una
posicin en el mundo, cuando hablamos mostramos quienes somos y que postura
tenemos, no solo comunicamos una informacin, pongo en juego mis saberes
culturales adquiridos en la experiencia, mi posicin social, mi capacidad y ductilidad
hacia las formas de hablar, desenvolverme, actuar segn el contexto.
El discurso cobra valor en relacin con un mercado, un contexto y situacin
determinados, que se caracterizan por leyes de formacin de precios, por esta
lucha de fuerzas entre las competencias lingsticas de los locutores. La misma se
determina no solo por esas competencias lingsticas sino que es toda la estructura
social la que entra en juego y esta presente en la interaccin y en el discurso. Esta
competencia lingstica que utilizo para obtener la autoridad y la creencia no es una
simple capacidad tcnica, porque no se trata solo de saber manejar el idioma o el
contenido para poder imponer la autoridad, sino que se trata de saber hacer buen uso
del capital simblico o cultural, de conocer los cdigos y las leyes del mercado. Esto
se relaciona con la anticipacin de beneficios, con preveer al otro y a las
caractersticas que el mercado tenga. Porque si me puedo anticipar a ese otro, si
conozco los cdigos, las leyes y reglas que dan legitimidad en ese mercado voy a
poder obtener mayores beneficios, voy a poder autocensurarme, saber que decir y
que no, como decirlo, que lenguaje utilizar, segn cada situacin. Para poder tener
un valor alto frente al otro, para poder adquirir autoridad y creencia en ese mercado
me tengo que anticipar. Esta anticipacin se relaciona con mi capital simblico o

cultural, que no es solo conocimiento tcnico sino que se forma a travs de todas las
vivencias del sujeto y de la forma en que incorpora las estructuras sociales (habitus).
Este capital simblico es el que me va a permitir anticiparme al otro a las sanciones
del mercado, a las condiciones de recepcin del mismo. Esto va a determinar mi
discurso, el cdigo que utilice para obtener legitimidad, la forma en que me mueva y
acte en ese mercado para tener la creencia del otro y adquirir el poder, para poder
tener una posicin dominante en la situacin discursiva. Tener legitimidad implica
saber manejar el lenguaje segn el contexto, los cdigos y el capital cultural. La
imposicin simblica funciona no solo por las competencias lingsticas del discurso,
sino tambin por todas las condiciones sociales exteriores a la misma.
Si conozco de antemano las condiciones de recepcin me puedo anticipar para tener
un valor alto frente al otro. Esta anticipacin que realizo va a determinar las
caractersticas que mi discurso tenga. La anticipacin es consecuencia de un
HABITUS lingstico, que es el proceso interno donde se unen las estructuras
sociales con lo individual del sujeto, la manera en que el sujeto incorpora esas
estructuras para reconocerlas. Incorporamos estructuras sociales generando
estructuras internas que nos permiten percibir comportamientos y caractersticas de la
vida social. Internalizamos esquemas de accin y percepcin. Sin embargo no todos
incorporamos de la misma manera las estructuras sociales, sino que lo hacemos de
una manera subjetiva, produciendo una forma de pensar, mirar el mundo,
comportamiento individual, no hay una nica mirada, sino que le imprimimos nuestra
particularidad (homogeneidad de lo social y heterogeneidad de lo individual). Si bien
compartimos las estructuras sociales, somos todos distintos entre si.
Cada situacin, contexto, es un mercado lingstico diferente, que tiene sus leyes, sus
sanciones, sus emisores y receptores legtimos, y estas caractersticas cambian
mucho de un mercado a otro, por lo cual lo importante es saber como manejarnos en
cada mercado para poder obtener beneficios. El intercambio lingstico implica una
lucha por imponer sentido a las cosas, donde cada uno expone su capital cultural. El
anticiparse al otro para buscar el beneficio produce una censura y autocensura que
determina la manera de hablar, la eleccin del lenguaje, el nivel del mismo, saber que
decir y que no, como decirlo, ubicarse en la situacin y saber manejar los cdigos.
Todo aspecto de la vida esta relacionado con el aprendizaje y cuanto mejor
conozcamos los cdigos vamos a poder obtener mas beneficio. El poder es lo que te
diferencia culturalmente.
Bourdier enfoca el tema de la comunicacin pensando al sujeto en su relacin con la
sociedad, con las estructuras sociales. El habla es un intercambio en donde se ponen
en juego los saberes, la posicin social que tengo, la capacidad de entender las
significaciones dadas segn mi capital simblico. El intercambio es concreto, aqu y
ahora, y el otro es tan importante como uno porque implica lo que voy a decir. Estas
relaciones humanas y el intercambio lingstico implican relaciones de PODER. No es
una imposicin a la fuerza sino que se relaciona con el binomio AUTORIDADCREENCIA. Cuanta ms capacidad cultural tenga, ms capacidad tendr para la
ANTICIPACION DE BENEFICIOS. Capacidades de conocer a ese otro, de saber
como moverme y como hacer buen uso del capital simblico ante ese otro.
No puedo hablar de cualquier manera en cualquier contexto, porque hay
cuestiones que entran en juego en el intercambio lingstico y que implican
capacidades, hacer buen uso del capital simblico. No es solo un saber tcnico

porque cuando hablo no solo transmito informacin, digo todo lo que soy, lo que
pienso, lo que creo, etc. Esto se da en todos los mbitos de la vida social, el
intercambio lingstico es una lucha de posicionamiento y poder.
LENGUAJE LEGTIMO En los distintos mercados es distinto el lenguaje que da
legitimidad. Puedo manejar el lenguaje que da legitimidad en un mercado, y no en
otro. Se trata de conocer los cdigos de los diferentes mercados para poder
beneficiarme. En cada mercado hay determinadas reglas y sanciones que
legitiman.
Puede haber adems SIGNOS QUE LEGITIMEN que nos dicen algo ms que una
funcin, relacionndolo con Barthes y su concepcin del objeto en la vida
cotidiana. Estos avalan la creencia del otro, la estimulan, es un plus que da mas
poder al sujeto dominante de la situacin discursiva. Estos signos legitiman la
autoridad.
LEYES O SANCIONES DE MERCADO: Preveer al otro, cdigos,
legitimidad
CENSURAS DE SANCIONES DE MERCADO/ AUTOCENSURA: Saber
que decir y como decirlo. Vivir ubicndonos en cada contexto y situacin
para la obtencin de beneficios. Conocer las valoraciones para poder elegir.
CAPITAL SIMBOLICO: Saber manejarme en cada situacin. Va mucho
mas all del conocimiento practico concreto. Tiene que ver con experiencias
vivenciales y movilidad social.
HABITUS: Estructuras que estructuran al sujeto. Incorporamos a los largo
de la vida estructuras que estructuran nuestra forma de pensar y de actuar
en el mundo. Manejamos este habitus en nuestro discurso. Las estructuras
son instituciones de poder de las cuales uno se apropia inconscientemente.
Uno valoriza y construye la ideologa a travs de instituciones de poder.
Uno se estructura, es atravesado, esta construido, no somos absolutamente
libres desde una absoluta subjetividad. Podemos modificar las estructuras,
pero por ser parte de la cultura somos constituidos, creemos ciertas cosas
porque nos fueron construyendo para que tengamos determinadas ideas.
Cuando hablamos mostramos quienes somos y como fuimos estructurados,
develamos nuestro valor, nuestro capital simblico, nuestro habitus.
NEGOCIACION LUCHA POR EL SENTIDO: Buscar una posicin
privilegiada, una posicin dominante en el discurso. La autoridad se
construye en base a la creencia y la legitimacin, aqu esta el verdadero
poder. Si manejo bien el capital simblico puedo dominar en determinadas
situaciones, detentar el poder.
ANTICIPARSE: Visualizar quien es ese otro y el mercado a quien muestro
mi producto. Caractersticas de las situaciones. Analizar el mercado para
buscar destacarme. Si manejo el mercado en el que me voy a mover voy a
obtener beneficios.