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COMUNICACIN 2 ARFUCH SEGUNDO PARCIAL

Austin, J. Conferencia I y Conferencia IX en Cmo hacer cosas con


palabras
Austin se ocupa de estudiar el lenguaje ordinario, utilizado en la vida
cotidiana. Sostiene que el lenguaje no se caracteriza por ser representacin
de la realidad, sino que es performativo. Construye la realidad
abstrayndola, no representa hechos preexistentes, porque el mundo se
encuentra en constante cambio.
El lenguaje no representa realidades, cosas perceptibles, sino que
performa la realidad. Performar es construir, dar forma. Uno performa y no
meramente describe lo que lo rodea. No existe una nica manera de
representar una nica realidad, no somos testigos pasivos del mundo, sino
que somos sujetos activos que construimos la realidad a travs del lenguaje.
El lenguaje es permormativo, realizativo, y no constatativo, no describe
sino que construye la realidad. El decir no es inocente, ni descriptivo, sino
que es construir el mundo, generar efectos, consecuencias, expectativas.
En una primera instancia Austin diferencia entre los enunciados
constatativos, que son aquellos que parecan solo describir la realidad, el
estado de las cosas con verdad o falsedad, y los enunciados realizativos,
que no describen nada, no son ni verdaderos ni falsos, y que al enunciarlos
es realizar la accin que estoy diciendo, como por ejemplo prometer. Austin
realiza esta distincin llegando a la conclusin de que todo enunciado, todo
acto del habla tiene una dimensin perlocucionaria, no informan un estado
de las cosas sino que generan efectos y cambios en el mismo, no
representan el mundo, sino que lo performan, lo construyen.
Austin lleva la caracterstica de performatividad a todo el lenguaje. En
todo acto de habla se hacen presentes tres dimensiones que son indivisibles
entre s y que son analizadas por Austin para llegar a la conclusin de que
todo enunciado presenta rasgos performativos. Estas son: una dimensin
locucionaria, que es el acto de decir, de introducir significados, expresar
algo que tenga un sentido. Una dimensin ilocucionaria, que es la
postura que tom al enunciar la intencin, el tono, la seleccin de la forma
de hablar y de los cdigos convencionales que estructuren el enunciado y lo
carguen de sentido, la expresividad que le doy. Y una dimensin
perlocucionaria, que es la dimensin de respuesta de mi discurso, y que
est presente en todo acto del habla, ya que gener efectos y
consecuencias, no describo inocentemente el mundo, sino que provoc
cambios en el estado de las cosas, en el contexto, en el otro , en uno, en el
mundo..
Esto implica una responsabilidad, y una tica, porque nuestro enunciado
no describe sino que performa la realidad, la genera, somos responsables de
las construcciones que realizamos a travs del lenguaje.

Austin critica la idea del lenguaje como nomenclatura de la realidad, como


representacin de las cosas, porque no es que las cosas estn y las
nombremos, sino que el lenguaje construye el mundo, el sentido de las
cosas, se construye a travs del habla.
El lenguaje no se caracteriza por ser representacionalista, la relacin entre
las palabras y las cosas no es de representacin sino de performatividad
(teora performativa del lenguaje).
Todo decir es hacer, construir y modificar el estado de las cosas. El sujeto
no es un espectador pasivo, sino que es un actor, es activo, el mundo no
est dado, ya hecho, sino que es a construir y reconstruir. Somos actores en
el mundo, y es por eso que hablar implica responsabilidad y compromiso,
somos responsables de lo que decimos, de los cambios que generamos, de
las construcciones que realizamos, de lo que hacemos al decir. Todos los
enunciados cumplen una accin y generan una consecuencia.
Puede relacionarse con la postura de Aicher, que propone ver al mundo
como un proyecto, como algo que he construido por nosotros, que somos
sujetos activos y que debemos tomar el compromiso de nuestras acciones.
Proyectar es generar nuevos modelos, unir el pensamiento con al accin,
encontrar nuevas formas de pensamiento y percepcin, entender la libertad
y no como una vestidura sino como una concientizacin, como proyecto.
Como sujetos activos no debemos aceptar el mundo como es, porque el
mundo es a construir y podemos cambiar el mundo en el que estamos.
Relacionando la performatividad del lenguaje con el diseo grafico, toda
pieza del diseo es performativa, porque disear no es decorativo sino
que es construir, influir, cambiar el mundo. El diseo implica una
responsabilidad y una tica social, porque no se trata solo de la
utilizacin de determinadas tcnicas y herramientas, sino que por ser una
prctica significante deja marca en todos los registros de la vida social,
construye, configura identidades, sujetos y subjetividades. Como
diseadores debemos tomar esta responsabilidad, no somos decoradores
sino que construimos sentidos, ideologas, construimos el mundo.
El lenguaje no es un instrumento para representar hechos. El sentido comn
que tenemos naturalizado nos hace pensar que el lenguaje es instrumento
de representacin, correspondencia con su referente, coincidencia entre lo
dicho y la realidad. Tenemos esta percepcin naturalizada, y que debemos
desnaturalizar, porque el lenguaje no informa sino que construye. La
imagen no es descriptiva aunque as lo tengamos naturalizado, no es
representacin, sino que trabaja performativamente. Nombrar las cosas es
dar sentido, construir y reconstruir. La imagen constatativa es dbil,
funciona en cambio performativamente. La imagen no denota la realidad. En
la imagen fija hay sentidos queno puedo mencionar, hay cosas que le estn
veladas, operaciones que la imagen no puede realizar. La imagen no es

literal. El sentido de la imagen es completado en la lectura, una imagen


performa ms que lo que describe, provoca efectos.

Gauthier, G. El trabajo de la imagen, una lgica en 20 lecciones sobre la


imagen y el sentido
Realiza una comparacin entre la imagen, enunciado visual, y la lengua,
enunciado lingstico. Lleva la postura de Austin, d lo performativo a la
imagen. El enunciado visual es ms limitado a la hora de constatar, de
describir. La imagen constatativa es dbil, porque hay osas que le estn
negadas, la conjuncin, la disyuncin, la causa y efecto, causaconsecuencia. La imagen no tiene la posibilidad de mostrar esto, la imagen
no es literal ni denota la realidad, aunque tengamos esto naturalizado. Hay
operaciones que la imagen no puede realizar y el lenguaje s. La imagen
funciona ms bien performativamente, la imagen no representa sino que
construye, provoca efectos. El sentido de la imagen se terminar de construir
en la lectura de la misma.
La constatacin de la imagen es solo un primer nivel de aproximacin, la
imagen a ms largo plazo tiene a cambios de profundidad. La imagen es un
enunciado constatativo dbil, y es en cambio un enunciado performativo de
accin ampliamente diferida y con rendimiento incierto. Las posibilidades
constatativas de la imagen son limitadas, su nivel de denotacin es
limitado, la negacin no puede ser introducida en la imagen.
La imagen fija ignora la negacin, y tiene dificultades para expresar la
casualidad. Esta puede interpretarse pero es cultural, tiene que ver con
cdigos culturales aprendidos, convenciones sociales que entendemos por
nuestra s vivencias y nuestra experiencia.
Vemos la imagen en tiempo presente, es difcil hablar de la temporalidad de
una imagen, porque recreamos el enunciado desde el presente, cuando la
imagen se produjo en el pasado. Cuando la imagen llega al conocimiento del
observador esta ya ha pasado necesariamente, por lo cual el observador
puede sustituir al enunciador y vivir la imagen en presente, o asumir su
papel de observador y vivirla en pasado. El futuro en la imagen se ve
excluido.
En la imagen no hay presencia atestiguada del enunciador, salvo en el
estilo. La imagen se caracteriza por un procedimiento metonmicometafrico: No puede representar relaciones lgicas entre los elementos
que la componen.

Alessandria, J. La enunciacin visual en Imagen y metaimagen


Funda su teora en Austin. Estudia la enunciacin en la imagen.

En las imgenes no hay un cdigo como en la lengua (istema abstracto). No


hay unidades previas, prexistentes que se combinen y actualices para
construirla. No se basa en una reserva de signos. Esto no quiere decir que
no haya convencionalidad, ni que sea un campo catico, sino que cada
imagen remite a otra imagen.
La imagen es un enunciado visual.

White,H. El texto histrico como artefacto literario en El texto histrico como artefacto
literario y otros escritos
Para poder hacer un balance de s mismo, el campo acadmico utiliza la historia pero
es imposible que esa historia sea objetiva, ya que si el historiador mismo es un
participante de ella, ser imparcial, y si no lo es, es probable que no sepa distinguir los
acontecimientos significativos y los insignificantes.
Narrativas histricas: son ficciones verbales cuyos contenidos son tanto inventados
como encontrados y cuyas formas tienen ms en comn con sus homlogos en la
literatura que con la ciencia.
Las historias ganan parte de su efecto explicativo a travs de su xito en construir
relatos a partir de meras crnicas por medio de una operacin llamada tramado
(codificacin de los hechos contenidos en las crnicas como componentes especficos
de estructura de trama).
Collingwood: insista en que el historiador es sobre todo un narrador y consideraba
que la sensibilidad histrica se manifiesta en la capacidad de elaborar un relato
plausible a partir de un cmulo de hechos que, en su forma no procesada, carecen por
completo de sentido.
Los acontecimientos son incorporados en un relato mediante la supresin y
subordinacin de algunos de ellos y el nfasis puesto en otros. El mismo conjunto de
acontecimientos puede servir al historiador como componentes de un relato trgico o
cmico, dependiendo de su eleccin respecto a la estructura de trama que considera
ms apropiada para ordenar esos acontecimientos, de manera que se incluyan dentro
de un relato comprensible para el otro.

Y es comprensible porque se supone que la sociedad ya tiene formada una idea sobre
los atributos genricos de las situaciones trgicas, cmicas, novelescas y podr
reconocerlas como tales cuando las encuentre en un texto.
La codificacin de los acontecimientos en trminos de tales estructuras de trama es
una de las formas que posee una cultura para dotar de sentido a los pasados tanto
personas como pblico.
La historia nunca debe ser creda como signo ambiguo de los acontecimientos de los
que da cuenta, sino como una estructura simblica que se asemeja a los
acontecimientos relatados en ella con alguna forma que nos ha sido familiarizada en
nuestra cultura literaria.
White plantea la idea de que el ordenamiento y la creacin del os relatos histricos
que son ajenos por ser del pasado, se hacen crebles, conforme a como estn
contados, dependiendo de una estructura social determinada. Los datos de los
distintos relatos son los mismos, lo que cambia y es diferente es la forma de relacionar
dichos datos y la manera de contarlos.
El historiador se basa en hechos reales y construyen con ellos relatos similares a los
de ficcin. Los acontecimientos son neutrales pero se le dan distintos sentidos por
cada relato, distintas estructuraciones. Desde el momento en que se hace el relato
(cargado de la subjetividad del historiador), el que lo escucha no puede vivir los
hechos como reales. Los datos son los mismos y cada uno lo que hace es
relacionarlos de distintas maneras.
Imaginacin constructiva: Siempre nos llega el dato ficcionado. Hay que leerlo a partir
de mecanismos de ficcin. No quiere decir que sea falso. Ese relato construye una
realidad performativamente.
Relaciones de poder: la historia se construye como ficcin. La historia es neutra pero
depende quien lo cuente va a contar lo que quiere. No es objetivo, porque el
historiador le da su punto de vista.
Toda historia es una construccin narrativa, tiene un narrador y una construccin de
relato (trama). Hay reglas que garantiza el relato dl historiador.
Resignificacin: no necesariamente la historia es parcial porque dejo algo de lado.