PARADIGMA

CONTRACTUAL

ESCOLASTICA

Interno:
Cons.
Nacin
Natural o
fundamen
tal

Rousseau
(Francia)

ESCOLAST
ICA
ESPAOL
A

Francisc
o Suarez
Tomas
de
Aquino.

Imperfect
ao
familiar

ESTA
DO

Locke
(EU)

externo:
Consentimie
nto popular

Soberan
a
popular

Derecho de
gentes

Perfect
ao
poltica

Comuni
dad
poltica

Poder
limitad
o

Libre
eleccin de
gobernant
es

Imposicin tributos
consentimiento previo.
Consensos de los miembros
(Estado).
Comunidad la recibe de
Dios/Comunidad la delega.
Autoridad del rey procede del
pueblo
Derecho a la rebelin.
Unin de familias: contrato
social
Contrato entre vasallo y nobles
(contrato de sujecin).
Leyes que garanticen el bien
comn.
Leyes de origen divino
(Independientes de la voluntad
del Estado).
Derecho natural: libertad e
igualdad
Hombres libres: ninguno tienen
jurisdiccin sobre otro
Potestad de mando derivada
de la voluntad popular.
Autoridad al no se usada
para el bien comn:
restablecida al pueblo
Regirlos: consentimiento

CONTRACTUALISMO
El contractualismo, es un conjunto de
teoras que, de diferentes modos, colocan en un
contrato, con el consentimiento de los individuos,
la fuente de la obligatoriedad de los mandatos
jurdicos, polticos y morales. Criterios:
Convencionalismo fuerte

Convencionalismo debil

Hobbes

Locke-Rousseau, Kant

El contrato crea vnculos normativos.

Antes de la celebracin del contrato no
existen reglas morales o jurdicas de
comportamiento.
No existe un lmite a lo que los
individuos puedan hacerse entre s.
Mediante el contrato el hombre sale del
estado de naturaleza y se crea la
sociedad civil.

Contrato es justo y se celebra sobre la

base de reglas y principios preexistentes.
El contrato no crea todas las reglas de
justicia ni los vnculos normativos.
Existen restricciones precontractuales, a los que pueden
recurrir los individuos en estado de
naturaleza.

El Contrato Social: Hobbes, Locke y Rosseau

Estado natural

Naturaleza
humana

Razn del
contrato social

Estado

Hobbes

Locke

Rosseau

Los humanos, en su estado natural, y

dominados por sus apetitos y el deseo
de auto conservacin, se encontraban
en una guerra de todos contra todos

El estado natural es uno

fundamentado en la igualdad y la
libertad individual y donde no
existe la autoridad gubernamental
ni la propiedad privada.

En el estado natural los seres humanos

eran libres, inocentes, iguales,
bondadosos, solidarios y amorales. No
eran ni buenos ni malos. Eran pocas las
diferencias y desigualdades.

El ser humano es una criatura cuyas

acciones estn guiadas por la
tendencia fundamental a satisfacer
sus instintos primarios y a conservar
su vida. Es pasional y egosta; guiado
por la auto-preservacin.

Los seres humanos son criaturas

independiente y libre, iguales entre
s y morales. Desarrolla sus ideas
mediante la experiencia; no nace
con ellas. Adems, es un ser moral
cuya nica propiedad es su cuerpo
y su trabajo. Es capaz de
transgredir la propiedad de otros y
de excederse en el castigo contra
los transgresores.

La naturaleza del hombre es plstica,

maleable, dependiente de la sociedad.
En el estado natural los seres humanos
eran inocentes, iguales, bondadosos y
amorales. Eran potencialmente
racionales pero hacan poco uso ella.
Eventualmente producen sociedades y
con ellas anhelos y pasiones no
naturales as como la propiedad privada
y con ella las desigualdades sociales.

Surge de la realizacin entre los

humanos de que el orden, la paz y la
cooperacin aumentan las posibilidades
de auto conservacin y satisfaccin de
instintos primarios.

Surge para evitar las infracciones o

faltas contra la propiedad privada y
para evitar castigos demasiado
severos contra los delincuentes.

La propiedad privada y las

desigualdades sociales aumentaron la
desconfianza mutua y agudizaron el
crimen y la violencia. Se propuso la
instauracin de un gobierno que
promulgara leyes para proteger la
propiedad de los ricos.

Se le concede soberana o derechos a

una persona soberana. El contrato
depende de la fuerza, de un estado
absoluto capaz de controlar los
apetitos y pasiones humanas.
[absolutismo]

Se le concede soberana al Estado,

a un gobierno que emita leyes y
establezca penas a favor del bien
pblico y de tal forma que no afecte
la ley natural. Puesto que el
contrato es entre iguales. El
gobierno debe ser democrtico,
parlamentario y no absolutista.

Se le concede soberana a la
comunidad, una personalidad colectiva
que se expresa segn una voluntad
general que es a su vez capaz de una
voluntad moral dirigida a preservar
todas sus partes [politeya]. Pero el
pueblo aunque incorruptible puede ser
engaado. A veces predomina la
voluntad de unos pocos.

THOMAS HOBBES (15881679)

Presupuesto antropolgico
El hombre es un lobo para el hombre

Naturaleza del hombre:

Competencia: ataque mutuo por
intereses.
Desconfianza: bsqueda de seguridad.
Gloria: Reputacin.
Envidia, odio y guerra.
Todas ellas recurren a la violencia y a la
fuerza

THOMAS HOBBES (15881679)

ESTADO DE NATURALEZA:
GUERRA, CAOS, MUERTE,
INSEGURIDAD, ANARQUIA
DERECHO NATURAL: hay un derecho
natural y unas leyes naturales.
LIBERTAD ABSOLUTA, GARANTIZAR
LA VIDA Y LA PAZ.
RAZON:
CAPACIDAD HUMANA DE
ENCONTRAR LEYES QUE EXPLIQUEN
Y PERMITAN DOMINIO DEL ENTORNO

THOMAS HOBBES (15881679)

LEYES NATURALES
LA RAZON.

REGLA GENERAL DESCUBIERTA POR

Prohbe: todo aquello que pueda destruir la vida u obstaculizar

sus medios de preservarla.
Permitir: todo aquello que preserve la vida.
Las dos leyes naturales consisten en buscar la paz y garantizar
la vida.
Procedimiento: establecer un contrato social y transferir al
estado los derechos , que de ser conservados por el hombre,
obstaculizaran la paz.

THOMAS HOBBES (15881679)

Los hombres son iguales por naturaleza; de la
igualdad proviene la desconfianza, y de la
desconfianza procede la guerra de todos contra
todos
La vida es solitaria, pobre, embrutecida y corta
no existe nocin de lo justo y lo injusto, tampoco
de la propiedad. No ha e industria, ni ciencia, ni
sociedad.

THOMAS
HOBBES
Dos Leyes
de Naturaleza:
Bsqueda de la Paz
Preservacin de la Vida
La nica manera de garantizar la vida es la paz
Contrato Social:
enajenacin libre y deliberada de la libertad
individual para que un tercero (Leviathan) garantice
la paz y la vida. Calculo interesado.
El origen del contrato es preservar la paz: renunciar
a sus derechos o transferirlos para conseguir la
seguridad de su persona y medios para preservarla.
Derecho de Resistencia:
Si el Estado no garantiza la paz y la vida, el
ordenamiento jurdico-poltico carece de legitimidad
y la comunidad poltica puede resistirse.

THOMAS HOBBES
ESTADO: multitud constituye a una sola
persona representada por un hombre,
consentimiento de cada uno en
particular.
LEVIATHAN
La carne es la carne de todos aquellos
que le delegaron el cuidado de
defenderlos.
Es la suma de los intereses particulares.
Perdera su razn de ser si la seguridad
y la paz no se garantizaran.
Eclesistico y civil: ninguna autoridad
espiritual se le puede oponer (no se
puede obedecer a dos seores).
Soberano es el rgano del Estado y de
la iglesia (derecha: espada/ izquierda:
cruz)

DERECHOS INHERENTES AL PODER

SOBERANO
Respeto al pacto institucionalizado
Sumisin total del sbdito al rey
No existir oposicin, es injusta, atenta contra la
propia voluntad
No existirn castigos de los sbditos al soberano.
Vigilancia y restriccin de doctrinas peligrosas al
Estado.
Prescripcin de normas civiles
Derecho de judicatura: dirimir controversias
Derecho de guerra y paz exteriores
Eleccin de ministros y funcionarios
Derecho a castigas y compensar
Fuerza para la ejecucin de las leyes.

Estado
de
naturale
za

Thom
as
Hobb
es

Derech
o
natural

Poder
comn
Ley
garantiza
natural
el
cumplimien
to del
contrato Contrato
social o pacto
de unin

Guerra perpetua local e

internacional
Todo hombre es
susceptible a la invasin
de su vida y su propiedad

La liberta que tienen cada

hombre de utilizar su propio
poder
Razn auxilia al hombre
para superar la anarqua
Concrecin de reglas
prescriptivas
Todos los hombres
razonables deben esta de
acuerdo

1. Acto concertado :
compromiso comn en
contrato social
2. Transferencia de
derechos a una persona o
institucin de forma
concertada o consensual
No todos
Derecho
los
a la
derechos
resistenc
son

Fundamenta
un estado
civil

Temor a un muerte
violenta
La libertad de hacer
lo que quiera

Conservar su vida y
hacer lo que la razn
dicte para lograrlo
Protegerse asimismo
de la muerte violenta
1. Cada hombre debe busca la
paz, cuando no la obtiene,
utilizar la ayuda y ventajas de
la guerra
2. La ley comporta dos partes:
la prohibicin de lo que la
naturaleza le compele hacer
contra otros para preservar la
paz y la vida, y la limitaciones
su libertad de luchar contra los
otros con tal que los dems
Ideal de
sociedad
hagan
lo mismo.
Sujeto racional
Perseguirle para
conseguir el bienestar
comn

Soberano: atente contra la vida

propia, pretenda lesionarla,
esclavizarla o encarcelarla sin
justificacin

Legitimada:
concordancia del orden
jurdico con derechos
inalienables del

GIRO

1.Buscar la
paz y
seguirla
2.Defenderno
s a nosotros
mismos

Irrevocabl
e
Absolut
a
Indivisibl
e

Soberana

Construir
instituciones
polticas que
regulen
humanos

Concienci
ay
voluntad:
contrato
social

Thoma
s
Hobbe
s Derec
ho
natura
l
Racion
al
Coercin natural
(miedo a la
muerte a la
coercin artificial
8sociedad civil)

Pacto social
o dominio:
Pacto
potencia
Pode
r
estat
al

Dominio
se
establece
por la
Poder
paz
estatal:
soberan
a
absoluta

Condici
n liberal
del
derecho
natural

Dominad
or cuida
de la
ciudadan
a (leyes)

La naturaleza
instintiva
asocial es
regulada
normativament
e
Obligacin e
obedecer al
soberano es
una
derivacin de
la ley
Mnimo e
leyes:
mximo
ciudadanos
en bienestar

Razn
natural de
la ley

Liga

Leyes
formales
y
generale
s

Interpretacin
iusnaturalista
normativa:
interpretacin
cientfico natural

Derec
ho
positiv
o

JHON LOCKE (16321704)

ESTADO DE NATURALEZA:
Anterior a la sociedad civil.
Es un estado de hecho perceptible.
Hombre industrioso y razonable. Origen de todo lo que
tienen valor.
PROPIEDAD PRIVADA
Existe en el estado de naturaleza.
La propiedad es natural y bienhechora.
El que se apropia de una propiedad mediante su trabajo,
aumenta los recursos comunes de la humanidad.
Propiedad confiere felicidad y la mayor felicidad coincide
con el mayor placer.
La felicidad consiste en conseguir las cosas que
producen placer.

JHON LOCKE
Estado de Naturaleza es armnico y
permite apropiacin de propiedad.
Propiedad genera conflictos que
evidencian inexistencia de autoridad con
poder coactivo.
Estado de Guerra: Propiedad ( trabajo,
vida y posesin) es amenazada.
Sociedad Poltica: consentimiento
individual para superar el Estado de
Guerra. Acuerdo mayoritario somete a
minora. Legitimidad deviene
procedimental.

JHON LOCKE: El poder

Poder supremo es el legislativo: hacer
leyes que no perjudiquen a los
propietarios.
El poder ejecutivo debe ser limitado.
Poder ejecutivo y legislativo no deben
estar reunidos en las mismas manos.
Poder legislativo limitado por los derechos
naturales.
El poder, es un principio, poder de
libertad, y la libertad es para obtener la
felicidad.

Estado de Naturaleza
Perfecta libertad igualdad
Mediante pacto libre y voluntario
Abandona el estado natural.

Sociedad Civil
Sometimiento pactado a
decisiones de la mayora.
Convivencia segura y pacfica,
seguridad ante los que no hacen
parte de la comunidad.
La mayora tiene el derecho de
actuar y decidir en nombre de
todos.
Individuos confieren poder a la
comunidad.
Estado: comunidad independiente.

Derecho a la rebelin: Los gobernantes

deben ser resistidos cuando abusan de
su autoridad.
Si la voluntad del soberano, acta en
contrava de la voluntad del pueblo,
este se degrada y convierte en persona
privada: su poder no tiene que ser
obedecido.
Derecho para salir del Estado tirnico o
prevenirlo .
Cuando el poder legislativo acta en
contrava, traicionando la confianza de
quien ha suministrado el poder,
entonces el pueblo tendr derecho de

Descendencia de
Adn se perdi
Poder paternal se
fundamenta en el
habito y respeto y
requiere aceptacin
de los hijos

Estado
de
naturale
za

Limitar el
poder del
soberano

John
Lock
e

Estado
de
guerra

Propied
ad
privada

Paso del
estado
natural a la
sociedad
civil

Renuncia
de cada uno
a su poder
natural
Legitimar
un gobierno
civil

Estado de paz,
buena voluntad,
asistencia mutua
y conservacin
Libertad
absoluta: derecho
de cada persona
de castigar al
ofensor0
Derecho
de

Preservarse asimismo
y a otros en los limites
de la ley natural.
castigar los crmenes
cometidos contra esa
ley

protegerse
asimismo genera;
enemistad,
malicia, violencia
y destruccin:
Considerada como
la vida, libertad y
posesin de
bienes
Estado gobierna
segn el orden
jurdico positivo
El hombre se
somete a la ley y
colabora con el
ejecutivo par
cumplirla

Limitada
por la ley
natural y el
trabajo

Ley establecida fija y

conocida.
Juez publico e
imparcial
Poder que respalde y
refuerce la sentencia

Legitimado por
decisin
mayoritaria
Garantice vida,
libertad y
propiedad
Gobierno no se
cuestiona

CONDICIONES DE UNA
CULTURA DEMOCRATICA

Ncleo
Procedimental
de
Eticidad
Democrtica

Desobediencia
civil como
prxis simblica

ROUSSEAU (17121778)
Estado Natural: situacin original ideal.

Estado Social: fuerzas antagnicas

obligan a que inters general concert
Contrato Social.
Voluntad General: cuerpo colectivo y
moral que define ordenamiento
inalienable, indivisible, absoluto e
infalible.
Sociedad Poltica subsume legitimidad
moral.
Resistencia queda sujeta a
ordenamiento como expresin de

ROUSSEAU: democracia
directa
Estado social: todos los hombres son iguales por

convencin y derecho.
Igualdad: ausencia de mediacin o mantener un estado
de equilibrio.
Rechaza la representacin al generar una diferencia
entre el representante y el representado.
La representacin es una practica feudal incompatible
con la voluntad general.
nica representacin es la que esta manifiesta en la
ley.
La distincin entre poder constituyente y constituido no
existe.
La garanta de igualdad y libertad reside en la voluntad
general.
El mnimo poltico, excluye : principios de equilibrio de
poderes, representacin y poderes constituyentes.

Contrato
social:
tres
pasos

Juan
Jacobo
Roussea
u
Soberan
a

Inalienabl
e,
indivisibl
e,

1. Estado
de
naturaleza

Comprensin y
solidaridad:
neutro e
inocente.
Hombre,
integro, sano,
recto y
moralmente
justo

2.
Estado
social

Fuerzas
antagnicas
en el estado
de
naturaleza

3.
Contrato
social

Decisin del
pueblo para
convertirse
en
asociacin

Equilibrio entre
sus
necesidades y
recursos para
satisfacerlas
Dificultades naturales
generan amenaza de
las necesidades
(asociacin forzosa)
Grupos sociales, la
propiedad y la
justificacin moral de
los actos
(desigualdades
generan guerras)
Cada asociado enajena sus
derechos a la comunidad
La voluntad individual
subsumida por la general (pacto
de unin)
Cuerpo moral y colectivo:
unidad, identidad y voluntad
Interese privados subsumidos
por los comunes
la voluntad general la encarna
el Estado

KANT (1724-1804)
FUNDAMENTOS DE LA POLTICA
Estado de Naturaleza: primaca del derecho privado.
Contractus Originarius: necesidad de consenso.
Sociedad Civil: primaca de una concepcin pblica de
justicia.
Soberana del Estado: absoluta, divisible, irresistible : no
hay lugar para la resistencia ciudadana. Sin embargo, el
ciudadano desobedece leyes contrarias a su conciencia.
FUNDAMENTOS DE LA MORAL
Universalidad.
Autonoma de la voluntad como principio de la
moralidad (aprioris)
Libertad: Factum de la Razn (Condicin Incondicionada).
Concilia la voluntad general con la particular

KANT: LA POLTICA
No escribe ningn tratado poltico.
Tiene dos obras donde se trata el
tema:
Para la paz perpetua.
Idea de una historia universal en clave
cosmopolita.

Es coherente con su pensamiento

sobre ciencia, metafsica y tica.

Los valores polticos.

Dado que la persona se caracteriza
moralmente por su autonoma, la
poltica se concibe como un
contrato entre seres autnomos
que quieren hacer compatibles sus
proyectos de felicidad digna.
Modifica ligeramente los valores de
la Revolucin Francesa:
Libertad, igualdad e independencia
legal.

Libertad, igualdad e independencia

civil.
Libertad: en cuanto que somos
autnomos.
Igualdad: en cuanto que el nico
modo de garantizar la autonoma es
asegurar una igualdad legal.
Independencia: en cuanto hay que
garantizar el derecho a elegir
representantes y que el gobierno
representativo no devenga en
rgimen (separacin de poderes)

El Estado.
El Estado debe adoptar la forma
republicana.
El derecho de gentes debe sustituirse
por un derecho cosmopolita.
Debe favorecerse una federacin
cosmopolita, como nico medio de
superar los conflictos y garantizar los
valores polticos a toda la
humanidad.

Fundamentaci
n de la moral

Emmanu
el Kant

Fundamentac
in moral del
contrato

Sujeto asume
como propios los
mandatos de la
mayora

Universales y
racionales:
concilia la
decisin
mayoritaria con
la individual

Contrat
o social

Idea
regulati
va
racional

Moral

Autonoma de
la voluntad
como principio
de la moralidad
humana

Imperativ
os
categrico
s

Formales
universal
es
racionale
s

Fundamenta el orden jurdico

Principios racionales aprioris.
Normas ordenadoras de la
sociedad.
No obedecer una ley ajena a la
conciencia.
Separar la concepcin
mayoritaria
sobre
La heteronimia
de la conciencia
individual
la voluntad es el
origen de los
principios
ilegtimos de la
moralidad
obra como si tu mxima debiera
servir al mismo tiempo el de la ley
universal.
Obra del tal modo que usen la
humanidad tanto en tu persona
como en al persona de cualquier
otro, siempre como un fin y nunca
como un medio