MiR \ V( AM LA V/DA, DEL HUMOR TIERNO AL NEGRO

Yolanda Montalvo Aponte

UNIVERSIT DE LIGE

Una de las principales caractersticas de la prosa de ngeles Mastretta es el

humor. El Diccionario de la lengua espaola de la R.A.E. define el humor en
trminos de jovialidad, agudeza y el humorismo como manera de enjuiciar,
afrontar y comentar las situaciones con cierto distanciamiento ingenioso, burln
y, aunque sea en apariencia, ligero. Linda a veces con la comicidad, la mordacidad y la irona, sin que se confunda con ellas....1 Jovialidad, agudeza, distanciamiento ingenioso, burln, en apariencia ligero, mordacidad, comicidad, irona, son cualidades que destila a chorros Arrncame la vida (1990).2 Destaca,
una irona alegre, aunque algunos rasgos de humor negro no estn ausentes, sobre todo al final, como manifestacin de la evolucin del personaje principal.
La ligereza que impregna la narracin no es ms que una mascarada. En
efecto, lo que esa sonrisa esconde o irnicamente ms bien resalta es la traicin
a una persona, una familia, un pueblo, un pas. Es una traicin que opera, pues,
en distintas escalas: la personal de una mujer, la colectiva de Puebla, la nacional
de Mxico. Por eso, detrs de algunos personajes poderosos se perfila la figura
de otros histricos.3
Como el maniqueismo est relativamente ausente y como se cuenta la vida y
la vida es una amalgama tragicmica, la balanza de Mastretta prefiere inclinarse
por el segundo miembro del adjetivo compuesto. Si son numerosos los personajes (se contabilizan ms de cien), lo son ms an los ejemplos en que el humor
impera. Sera materialmente imposible hablar de todos ellos en ocho folios ade1

R.A.E., Diccionario de la lengua espaola, Madrid: Espasa Calpe, 1992, pgs. 799-800. A su vez
define la irona como burla fina y disimulada. Tono burln con que se dice. Figura retrica
que consiste en dar a entender lo contrario de lo que se dice, pg.480.
2
Todas las citas que har de Arrncame la vida, son de la ed. de Barcelona: Seix Barral, Biblioteca de bolsillo, 1994 (2a).
Monique LeMatre, La historia oficial frente al discurso de la 'ficcin' en Arrncame la vida de
ngeles Mastretta, en Revista Iberoamericana, LVII (1996), pgs. 185-97, seala que detrs
de Andrs Ascencio est Mximo vila Camacho quien como Andrs luch contra los cristeros y lleg a ser gobernador de Puebla, pg. 188; Fito, de su parte, el amigo de infancia de
Andrs, sera una parodia de su hermano Manuel que en la realidad histrica fue presidente
de la Repblica, pg. 193.

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ms de tarea intil repertoriarlos, pues no se trata de copiar la novela y ya podr

el lector verificar con ms placer en el texto. Por ello, acotar campo y elegir
algunos.
Insinuamos y confirmamos que no hay objeto en la obra que escape a la
mirada burlona: dilogos, murmuraciones, descripciones, creencias, situaciones,
ancdotas, personajes, instituciones..., lo que no significa que el tono serio est
ausente. El humor unas veces es aparentemente inocente, otras veces ms acerado, brota de la irona, cuando no de la parodia o puede adquirir tintes negros, segn veremos.
Cuando hablo de humor tierno, me refiero a esa indulgencia que implica la
comprensin de los actos humanos, ese disculparlo todo del que habla Mihura.4
En ngeles Mastretta, tal humor se manifiesta casi siempre en la relacin filial
de la protagonista con su padre. Es un humor que no excita la risa sino una sonrisa de simpata. Veamos un par de ejemplos:
Me gustaba besar a mi pap y sentir que tena ocho aos, un agujero en el
calcetn, zapatos rojos y un moo en cada trenza los domingos... (pgs. 8-9)
Cuando entr en la cocina sin mi pelo, con la cara de mueca de celuloide que
me haban dejado las pinturas de la Gera, mi pap suspendi la contemplacin
de su caf y silb, fiu, fiuu. Despus empez a cantar Si te quise fue por tu pelo,
ahora que ests pelona ya no te quiero... [Catalina llora] -Oye, si era chiste-dijo.
Yo te quiero igual, aunque te pelaran a jicara (60).
Otras veces el padre la trata como una nia para alegrarle la vida. El lenguaje
dirigido a una mujer casada y con hijos causa la sonrisa del lector:
-Qu te lastima?...
No llores. Mira qu lindo est el cielo. Mira qu fcil es vivir en un pas en el
que no hay invierno. Siente cmo huele el caf. Venga, mi vida, venga, que le
preparo uno con mucho azcar, venga, cuntele a su pap (61).
Como alguna vez nos ocurre a todos, Catalina se protege de sus penas en el
perdido Edn de su infancia, cuando no tena un marido como Andrs, cuando
no estaba atrapada por los hijos y los compromisos, cuando viva despreocupadamente, cuando era feliz. Y momentneamente la bondad de su padre recupera
esa poca, en la que el conocimiento parcial de la realidad creaba la felicidad:
bastaba con tener un cielo lindo y un pas sin invierno y el toque del humor.
Entre el humor inocente y tierno y el irnico los lindes no son claros, pues la
burla puede estar presente en ambos. Sin embargo, en la simple irona el sentimiento bondadoso es menos evidente o est ausente. El primer objeto de burla
4

Werner Beinhauer cita el siguiente comentario de Mihura: el humor es una postura comprensiva
hacia la Humanidad. Es estar de vuelta de todo y disculparlo todo y perdonarlo todo; en El
humorismo en el espaol rabiado (Improvisadas creaciones espontneas), Madrid: Gredos,
1973, pg. 21.

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irnica de la narradora es ella misma, blanco que aparece desde el principio:

Ese ao pasaron muchas cosas en este pas. Entre otras Andrs y yo nos casamos (7).
Con la primera enunciacin el lector queda en espera de conocer acontecimientos espectaculares, de las dimensiones de un pas: elecciones, revoluciones, terremotos, espectculos, hechos en fin que influyan en el desarrollo de la
vida poltica o social de la nacin. Pero la narradora le da un jaln a la realidad
trivial anuncindole un suceso que por comn slo importa a una pareja o a un
par de familias. La sonrisa surge del contraste entre la expectativa creada y la
noticia banal, y en el hecho de que la mujer se encumbre dndose la importancia
de un acontecimiento nacional.
En una escena bastante divertida, Catalina, dejndose llevar por el desbordamiento sentimental, se atreve a cantar con los grandes, la cantante Toa Peregrino y el director de orquesta Carlos. La narradora describe su intervencin as:
cant con mi voz de ratn que no aguant las ganas de participar (148); mi
voz pareca un silbato junto a la de Toa, pero yo segua (148); su entusiasmo
es tal que Hasta llegu a sentir que era ma su voz sobre mi voz (149). Catalina es lcida y al no tomarse en serio y rer del ridculo que hace con su voz
consigue la complicidad del lector que tambin re de la escena.
Tambin sabe mofarse de las manifestaciones de otras emociones ms serias.
En un concierto de msica clsica, conmovida por la pieza musical que le evoca el recuerdo del padre recin muerto, Catalina se echa a llorar hipeando y
moqueando hasta hacer casi tanto ruido como la orquesta (239). Si una importante cualidad de la risa en la fiesta popular es que escarnece a los mismos burladores,5 Catalina adopta la misma actitud: se ridiculiza haciendo uso del
recurso de lo grotesco (hace casi tanto ruido como la orquesta). El rasgo sobresaliente del realismo grotesco es la 'degradacin', o sea la transferencia al
plano material y corporal de lo elevado, espiritual y abstracto, nos recuerda
Bajtin.6 Aqu el dolor espiritual se convierte en un inmenso concierto de ruidos,
las lgrimas en una catarata de mocos.
Y no es la nica vez en que Catalina se burla de su dolor; en otra ocasin lo
degrada animalizando su representacin. El llanto por la muerte de Carlos se
convierte en berreo: Ah berreaba yo hasta quedarme dormida (189). Paradjicamente, esta degradacin de la representacin del sentimiento produce un
efecto ms conmovedor en el lector por la economa de la descripcin, y el pudor que esconde no el acto de llorar, que sera lo normal, sino visualisar las
expresiones corporales de s mismo cuando uno llora y constatar que puede ser
ridculo pues parece un berreo, que aunque dramtico tiene su lado cmico. Si
5

Mijail Bajtin, La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. El contexto de Francois

Rabelais, Madrid: Alianza Editorial, 1990 (3 a reimpr.), pg.17.
Id., pg. 24.

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su voz es insignificante, por qu no ha de ser como la de un ratn, si a los nios

cuando lloran con fuerza se les dice que berrean, por qu no ella. Catalina es lo
suficientemente lcida para saberse imperfecta, llora y re como todo el mundo.
Por lo tanto es blanco de su propia burla y con la misma restituye a todos los
humanos a su sitio. De ah que cuanto ms por encima de los otros se crean la
persona o institucin, tanto ms mordaz ser su burla.
La mirada irnica de Catalina abarca, pues, a los otros personajes. Le seducen los hombres que poseen la chispa del humor: los dos grandes amores de su
vida lo tienen en abundancia: Andrs y Carlos. A Andrs lo presenta al principio. Nos contar cmo, cundo y dnde lo conoci y cmo era, tras marcar el
tono un tanto jocoso de la narracin (Ese ao pasaron muchas cosas en este
pas. Entre otras, Andrs y yo nos casamos):
Lo conoc en un caf de los portales...
(...) Dijo su nombre y se sent a conversar entre nosotros. Me gust...
De repente me puso una mano en el hombro y pregunt:
-Verdad que son unos pendejos?
Mir alrededor sin saber qu decir.
-Quines? -pregunt.
-Usted diga que s, que en la cara se le nota que est de acuerdo -pidi
rindose.
Dije que s y volv a preguntar quines.
Entonces l, que tena los ojos verdes, dijo cerrando uno:
-Los poblanos, chula. Quines si no?
Claro que yo estaba de acuerdo. Para m los poblanos eran esos que caminaban
y vivan como si tuvieran la ciudad escriturada a su nombre desde haca siglos.
No nosotras, las hijas de un campesino... (7-8).
La personalidad campechana de Andrs atrae a Catalina, porque percibe tras
su humor el rechazo de austeras convenciones que por rebote la liberan tambin
a ella de la opresin que imponen las normas del provincianismo rgido y engolado de los poblanos que se comportan como si tuvieran la ciudad escriturada a
su nombre. Y Catalina har bajar por lo tanto de la cima de sus nombres o
posiciones sociales a los distintos personajes que pululan en la obra por medio
de la chanza, la risa, la irona.
A Chofi que defenda sistemticamente las ideas recibidas, por ejemplo que
no conoce a ninguna mujer embarazada que se vea fea, Catalina le contesta:
Yo muchas -dije recordando a Chofi, que desde que se embaraz la primera
vez qued como pasmada. Ya nunca se supo si iba o vena, se le puso una panza
del tamao de las nalgas, y unas chichis como de elefanta (103).
De Maril dice: era hija de un espaol de esos de padre comerciante, hijo
caballero, nieto pordiosero (61). Pero no bien se cas se le subi la alcurnia
hasta la altura de la cartera del marido (62). Tambin critica al marido por el
matrimonio de conveniencia: Ya era muy rico cuando convenci a Maril de

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que su capital y la alcurnia de una Izunza hara hijos esplndidos y una familia
ejemplar (62).
Los hombres de la gran sociedad se comportan cuando beben igual que los
que frecuentan tabernas de mala muerte. En una de esas fiestas comenta: Los
hombres se fueron poniendo primero colorados y sonrientes, luego muy conversadores, despus bobos o furiosos (104). Y el cruel y temible amante de Bibi
cuando le da un catarro... se pone moribundo... [y] se queja como un lagarto
(104). Angeles Mastretta, a travs de los personajes, en especial a travs de Catalina, carnavaliza esta clase social bajndola del pedestal erigido por la apariencia y el miedo.
Mijail Bajtin ha subrayado la crtica constante de lo serio en el carnaval. Hay
algo de carnavalesco en nuestra novela: la burla de s mismo, la exageracin
grotesca, algunas parodias de la vida religiosa u oficial, el espacio de la plaza
pblica y el empleo del lenguaje escatolgico o grosero.7
La escritora recurre con frecuencia a la parodia: parodia del flechazo amoroso, de la iniciacin sexual, del matrimonio, de recibimientos a personalidades,
de las supersticiones...
As una etapa importante en la vida de una mujer es la prdida de la virginidad. Con ms que frecuencia el relato suele rodearse de sensualidad en la literatura tradicional. Sin embargo, en Arrncame la vida, la risa destruye cualquier
efecto ertico. La adolescente ms que excitada est espantada ante lo descomunal del sexo de Andrs, al que compara con el de los caballos y toros: Yo haba
visto caballos y toros irse sobre yeguas y vacas, pero el pito parado de un seor
era otra cosa (9). Con timidez se atreve a confesarle: no estoy segura de que
eso me quepa (9). Las palabras amorosas de Andrs para darle confianza
nada tienen que ver con las que el lector espera en esta situacin. Tampoco hay
en la novela palabras ardientes que enciendan el deseo o descripciones de caricias que lleven a producir humedades. Andrs limita su danza nupcial a darle
una nalgada y las palabras apasionadas se quedan en no ms pngase flojita.
Los comentarios de Catalina sobre la conversacin y tono de Andrs en este
momento inicitico, por lo tanto irrepetible, degradan el sublime encuentro
amoroso porque lo igualan con lo gastado cotidiano y la actitud del hombre en
vez de ser seductora se hace maternalista: Fjese, ya est mojada -coment con
el mismo tono de voz que mi madre usaba para hablar complacida de sus guisos (9). Como a eso se reduce la aportacin del hombre experimentado al conocimiento de la inicianda, la consecuencia lgica es que la nia se quede con
hambre de placer y no entienda lo que pasa. Por eso el final del acto lo describe
7

Hablando de juramentos y groseras, Bajtin nos dice que si en un principio stos no tenan ninguna relacin con la risa, al ser eliminados de las esferas del lenguaje oficial, pues infringan
sus reglas verbales, no les qued otro recurso que el de implantarse en la esfera libre del lenguaje familiar. Sumergidos en el ambiente de carnaval adquirieron un valor cmico (pg. 22).

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como si se tratara de entrar en una piscina de agua helada: Luego se meti, se

movi, resopl y grit como si yo no estuviera abajo otra vez tiesa, bien tiesa
(9). Y esa semana la pasa la nia tratando de aprender a sentir siguiendo las
instrucciones de su maestro que como sabemos son ms bien parcas: no ms
pngase flojita:
Entonces me propuse aprender. Por lo pronto me dediqu a estar flojita, tanto
que a veces pareca lela. Andrs hablaba y hablaba mientras caminbamos por la
playa; yo columpiaba los brazos, abra la boca como si se me cayera la mandbula, meta y sacaba la barriga, apretaba y aflojaba las nalgas (10).

La parodia de la iniciacin amorosa muestra a los personajes tales cuales

son: Andrs un macho egosta, Catalina una adolescente ingenua, vida de conocer. La parodia no acaba aqu, pues visto que el hombre no se preocupa por
mostrarle lo que hay que hacer para conseguir un orgasmo y con su madre no
habla de esas cosas, no le queda ms remedio que ir a consultar a una gitana,
quien desnudndose y ponindose la mano entre las piernas, le mostr el timbre con el cual se siente. As que de su primer experimento con el orgasmo que
ella se haba propuesto ocultar se apercibe toda la familia:
Esper a que se apagaran todas las luces... Me puse la mano en el timbre y la
mov...
-Qu te pasa Cati? Por qu soplas? -pregunt Teresa despabilndose. Al da
siguiente amaneci contndole a todo el mundo que yo la haba despertado con
unos ruidos raros, como si me ahogara. A mi madre le entr preocupacin y hasta
quiso llevarme al doctor. As le haba empezado la tuberculosis a la dama de las
Camelias (112).
De nuevo el efecto cmico de la parodia radica en la autoirrisin,8 en la
caricatura, y en la eleccin del vocabulario. Si al sexo del hombre lo llama pito,
instrumento que emite siflidos al soplarlo, la mujer sopla porque manipula otro
instrumento que tambin suena: el timbre. En La amortajada, Mara Luisa Bombal describe el placer sexual de manera seria como un hirviente y lento escalofro que junto con cada caricia empezaba a subir, a crecer, a envolverla en anillos hasta la raz de los cabellos.9 Colocada en otra onda, la burlona ngeles
Mastretta se fija no en el placer sino en sus expresiones externas y la respiracin
entrecortada se convierte en soplos, en tanto la intimidad queda expuesta a toda
la familia. Pero la exageracin mayor es que la madre desconozca las manifestaciones del placer y las vincule con la enfermedad del personaje de Alejandro
Dumas. Sabemos que la tuberculosis se asocia al deseo sexual desmesurado.
L'humour auto-ironique, [est 1'] expression favorite du rire littraire fminin, segn Judith
Stora-Sandor, Le rire minoritaire en Grald Caen (ed.), L'humour: un tat d'esprit, Pars:
ditions Autrement, 1992, pg. 177.
Mara Luisa Bombal, La amortajada, Buenos Aires: Ed. Andina, 1978 (11a), pg. 87.

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Tambin la parodia de la boda sirve para retratar a los personajes principales: la arbitrariedad de Andrs y el feminismo incipiente de Catalina: el matrimonio es producto de la decisin unilateral de Andrs, que ni siquiera consulta
con Catalina. Es la boda de un hombre maduro -rondara los treinta y cinco- y
una adolescente de unos quince que conserva los hbitos y razona con la lgica
de la infancia. Catalina describe su boda como en una crnica de sociedad invertida. El atuendo no la distingue como novia, pero ella se compara con la testigo, Sofa, y se encuentra ms atractiva: Pens que le daran rabia mis piernas
y mis ojos, porque ella era de pierna flaca y ojo chico (14). Andrs en vez de
tomarla del brazo, me jal hasta colocarme junto a l (pl4). Al no haber
elementos decorativos apropiados que sealar, la vista de Catalina registra el fsico de los asistentes marcando sus defectos como en una caricatura: El juez
era chaparrito, calvo y solemne... la cara... era roja y chipotuda como la de un
alcohlico; tena los labios gruesos y hablaba como si tuviera un puo de cacahuetes en la boca (14). La impaciencia de Andrs hace que se acelere el rito,
que en consecuencia se vaca del contenido simblico:
(...) acepta usted por esposa a la seorita Catalina Guzmn?
-S -dijo Andrs. La acepto, prometo las deferencias que el fuerte debe al dbil
y todas las cosas, as que puedes ahorrarte la lectura (14).
La ceremonia de la firma del contrato matrimonial confirma ese feminismo,
an en paales, de Catalina que exige trato igualitario. Protesta cuando Andrs
le pide que aada de Ascencio tanto ms cuanto l no ha puesto de Guzmn. Si firman los testigos que unilateralmente trajo Andrs, ella exige que firmen sus hermanos:
-Ests loca, si son puros escuincles.
Si Rodolfo firma, yo quiero que ellos firmen. Ellos son los que juegan conmigo... (...) Brbara estaba segura de que yo haba enloquecido y abra sus ojos
asustados. Teresa no quiso jugar. Marcos y Daniel firmaron muy serios, con los
pelos engomados por delante y despeinados por atrs (14).
La boda para Andrs es un trmite molesto, lo que le importa es el certificado, en tanto que para Catalina, que an no sale de la infancia, es un juego, que
queda patente en la parodia. Aparte de la imitacin burlesca de la boda civil,
avanzada la novela hay otra de un matrimonio en la iglesia entre Catalina y su
amante, Carlos. El juramento religioso de Carlos calca irnicamente el de la ceremonia religiosa: Yo prometo serte fiel con marido y sin marido, en las carcajadas y el miedo, y amarte y respetar tus nalgas todos los das de mi vida (167).
Sendas parodias representan respectivamente el matrimonio que Catalina realiza
sin gran entusiasmo y sin medir las consecuencias y el que hubiera querido tener, pero se frustra por el asesinato de su amante. Son, por otro lado, la primera
una mortfera crtica del machismo y la segunda una apasionada defensa del
amor por encima de todas las convenciones.

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La vida poltica es otra fuente en la que se alimenta la parodia. La recepcin

del presidente imaginada por Andrs es un botn de muestra:
con los nios de los colegios agitando banderitas por la Avenida Reforma, mantas colgando de los edificios y todos los burcratas asomados a las ventanas de las
oficinas aplaudiendo y aventando confeti. [Catalina] tena que conseguir una ifla
con un ramo de flores que lo asaltara a media calle y una viejita con una carta
pidindole algo fcil para que los fotgrafos pudieran retratarla cinco minutos
despus con la demanda satisfecha...
Fui al asilo a escoger a la viejita y encontr una que pareca de tarjeta postal
(80-81).
Esta escena, al dejar al descubierto los bastidores del teatro, pone en evidencia las maquinaciones del poder para engaar al pueblo, que inocentemente o
por obligacin se presta a apoyar al caudillo. Una manifestacin de entusiasmo
popular resulta ser una caricatura pues todo se planifica. De ah la mirada que
rebaja: los que miran y aplauden son burcratas cuyo sueldo depende de la sumisin o no al caudillo, los nios no ofrecen flores, asaltan, y la peticin espontnea de un ciudadano necesitado se convierte en un golpe publicitario montado.
El truco de la viejita es ingenioso y fcil y creo que lo usan muchos polticos
(81), comenta con sorna Catalina.
En la gradacin del humor -inofensivo, tierno, irona suave, mordaz, parodia, stira-, el negro ocupa su lugar al final de la novela. Delante del cadver de
Andrs, la viuda slo acierta a decirle Qu feo ests! Me chocas con esa cara... Ve a ponrsela a otra. Yo tengo demasiados los como para cargar con tu
cara de reproche. No querrs que me suicide de pena?... voy a estar mejor que
nunca sin ti (232). La muerte de Andrs la libera. La noche del velorio creo
que me divert. Era yo el centro de todo y eso me gust (231). Le confiesa que
quiere ir a Zacatln donde lo van a enterrar, pero no para acompaarlo sino para
ver la gente parada en las puertas esperando que pasemos contigo muerto, por
fin. Pondrn cara de pena tus empleados... Pero estarn felices, en la noche
bebern licor de fruta y se reirn de nuestra suerte. Ah va la viuda -dirn- Tan
piruja (234). Considera su papel de viuda como un teatro. Por eso se ve tentada
a ponerse un traje rojo: Con ese vestido aguantara mucho ms fcil todo el
teatro que me falta (234). Y cumple su papel hasta el final como era correcto
en una viudad llor ms que mis hijos. Pero llorando piensa: Estaba sola, nadie
me mandaba. Cuntas cosas hara, pens bajo la lluvia... Divertida con mi futuro, casi feliz (238).
Catalina ya no se conforma con la autoirrisin (expression favorite du rire
littraire fmenin)10 sino que pasa a otra escala ms combativa que refleja mejor su disconformidad con su suerte.11 Blandiendo la espada del humor negro
Judith Stora-Sandor, pg. 177.
L'autodrision, dont on ne peut pas nier un aspect masochiste, ne serait qu'une tape vers un

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ataca tabes de la sociedad patriarcal. No adoptar el papel de la viuda sufrida

(salvo en el entierro). De la misma forma en que evoluciona la risa literaria en la
escritura femenina, segn Stora-Sandor, en Arrncame la vida, la stira violenta, agresiva de las ltimas pginas remplaza esa burla de s misma de las primeras, cuyo foco era la ingenua jovencita. Las ltimas pginas, reflejan la mentalidad de una mujer madura que con el humor combate su experiencia negra.
En conclusin, la narracin, por medio de la estructura de la novela rosa, trata de la vida de una mujer casada con un caudillo que se aprovech de la Revolucin mexicana.12 As como Catalina se alimenta y se burla de los folletines
melodramticos de Prez y Prez, (Mnica y yo nos carcajebamos de tanto
padecimiento pendejo, 29), ngeles Mastretta mediante las diversas gradaciones del humor realiza un pastiche del gnero. La novela rosa es de corte convencional, su lengua de buen tono, de un conservadurismo que linda y sobrepasa la
cursilera, en tanto que el vocabulario de Arrncame la vida es anticonformista,
procaz a veces, carnavalesco, como reflejo de una sociedad no idealizada, la
ideologa que alienta es progresista y por medio del humor se destruye cualquier
asomo de ridiculez. Igual que en la novela rosa, aqu nos encontramos con una
jovencita inocente que conoce a su prncipe azul, se enamora, surgen dificultades que ponen obstculos a su unin, (Nos empezaron a llegar rumores: Andrs
Ascencio tena muchas mujeres..., 8), pero, a semejanza de dicho gnero finalmente se casan y tienen muchos hijos. Slo que aqu, los hijos son producto de
varias mujeres, del engao; el prncipe no pasa de ser un sapo y la felicidad slo
se logra con la viudedad. De ah que el humor pase por las distintas gradaciones:
del ms inofensivo, tierno, al negro. Un humor negro que encubre un rechazo de
o una proteccin contra lo inaceptable y supone una actitud escptica ante la
vida.13

humour plus combatif, afirma Stora-Sandor, pg. 182.

No la traicion como Artemio Cruz, pues si Andrs luch, se puso siempre del lado del vencedor: estaba a las rdenes de Victoriano Huerta cuando desconoci al gobierno de Madero
g. 44).
13
Claude Dufresnoy, dice en Comique et pessimisme: la drision en Les alliages du comique et
de ses contraires, Cahier comique communication, 3, Universit des Sciences Sociales de Grenoble II, 1985, pgs. 37-70, que si el humor puede expresar cierta complicidad, el humor negro
significara la djense contre l'inacceptable, pg. 41.