Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Nelson Ospina Franco - El Grial, La Mujer Y El Código Da Vinci-1
Nelson Ospina Franco - El Grial, La Mujer Y El Código Da Vinci-1
Y EL CDIGO DA VINCI.
CONTENIDO
I
Introduccin.
II
III
El Retorno de la Diosa.
I INTRODUCCIN
Frente al xito alcanzado por el libro de Dan Brown El Cdigo Da
Vinci, el mayor best seller de los tiempos modernos, los escritores
y an los cineastas han sentido toda la envidia del mundo, pues,
frente a ste fenmeno de masas, no han logrado ver ms all de
su critica parcializada y racionalista, pues al ser conciente o
inconscientemente iconoclastas, agnsticos y ateos, no ven en el
libro en mencin, ms que mala literatura, o en el caso de la
pelcula, mal cine, a pesar de lo cual el libro se sigue traduciendo y
leyendo por millones y la pelcula produciendo recaudos igualmente
millonarios. Que pasa all, por qu esta obsesin por los
Templarios, las Cruzadas, la Magdalena y las sociedades secretas?
Acaso el xito del libro es por su contenido literario o es otra cosa
la que atrae a los lectores?
Las respuestas han sido elusivas, pues desgraciadamente el
pensamiento dominante en el mundo moderno: el racionalista, no
tiene en s mismo respuesta alguna para stos temas, lo nico que
logra frente a l, es hacerlo econmicamente ms rentable,
publicando libros y haciendo videos, como se ha visto con el
Cdigo Da Vinci. Libros de cdigos sobre el cdigo y biografas de
Da Vinci; ms un multitudinario turismo por la geografa del cdigo,
y en los canales de TV: Histori-Chanel, Nacional-Geografic y
Discovery, nos atosigan con n programas sobre los temas del
libro.
Hasta la misma Iglesia Catlica se vino lanza en ristre contra el
libro, tontamente a ciegas, que tristeza, ya no manejan un tema de
su ms pura entraa histrica y espiritual. Claro que no es de
extraar, pues de ella fueron expulsadas, hace setecientos aos,
las formas mticas de carcter esotrico que le dieron luz a las
Catedrales Gticas y al ciclo espiritual del Grial, ambos hijas del
pensamiento mtico-potico, hijas del lenguaje simblico, sin el cual
10
11
12
13
14
15
16
aplicara al Ser
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
II--
EL RETORNO DE LA DIOSA
29
30
31
32
33
el
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
LOS TEMPLARIOS
Priedrich van Schlegel declaraba hace ya mucho: Puede admitirse como cierto que estos poemas de la Tabla Redonda, no
slo expresaban el ideal de un caballero religioso, sino que
contenan tambin gran nmero de ideas simblicas y
tradiciones peculiares de algunas de esas rdenes, sobre todo
la de los templarios ... De todos los poetas alemanes de esa
poca, el ms hbil fue Wlfram van Eschenbach, el cual
escogi especialmente, entre las historias de la Tabla
Redonda, aquellas a propsito de las cuales he hecho notar
antes las alegoras de caballera religiosa que contienen no
deben ser consideradas como un capricho del autor o un juego
de su imaginacin, sino que, por lo contrario, parecen estar
relacionadas con las tradiciones simblicas de los
templarios.
La identificacin de la Orden del Grial con la del Temple en el
Parzival no ofrece duda alguna. Trevrizent le dice a Parzival:
Valerosos caballeros tienen como morada MunsaIvresche,
donde se custodia al Grial. Son los templarios (die selben
Templeise); a menudo se marchan lejos en busca de
aventura... Viven de una Piedra (sie leben von einem Steine);
su esencia es todo pureza... Se la llama lapsit exillis. En
numerosos pasajes, Wlfram designa a los caballeros del Grial
con el nombre de templarios. As es tambin como los llamar
ms tarde en su fragmento del Titurel: Podemos ver, entre los
caballeros del Temple, a ms de un corazn afligido; ellos, a
quienes Titurel haba sacado ms de una vez de duras
pruebas, cuando su brazo defenda caballerescamente el Grial
con la ayuda de los suyos.
Ahora bien, adems de su funcin principal de asegurar la
salvaguarda y custodia del Grial en la tierra, los Caballeros de
Munsalvresche tienen la de permitir el reinado efectivo de Dios
sobre las naciones al darles reyes elegidos por l: Sucede a
veces que un reino se encuentra sin seor; si el pueblo de ese
reino es sumiso a Dios, y desea un rey elegido entre la legin
62
63
64
EL SAGRADO CORAZN
CRISTIANO O PRECOLOMBINO?
65
66
Interpretacin conferencista
67
b) La doble serpiente
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
EL DESFALLECIMIENTO DE ARJUNA
Dartarashtra rey de los Kurues pregunta:
Qu han hecho reunidos y llenos de ardor guerrero, mi pueblo y los
pandavas en el lugar de la realizacin del dharma? (ley moral)
El rey, despus de haber visto el ejrcito pandava dispuesto para el
combate, se aproxim a su maestro y le dijo:
Conoce, joh t, el mejor de los que han nacido dos veces!,
T mismo, siempre victorioso guerrero, y tambin otros muchos
hroes, me han hecho el don de sus vidas. Todos tienen armas y
dardos y estn muy versados en la guerra.
El poderoso antepasado, el antecesor de los kurus, con gran alegra,
sopl en su cuerno y atron el campo de batalla con un rugido de
len.
Al instante los cuernos, los tambores y las trompetas lanzaron al aire
su alegre sonido y se produjo un clamor gigantesco.
Los hijos, al or este horrsono clamor, que repercuta en el cielo y la
tierra, sentan desgarrarse su corazn.
Entonces, Arjona el hijo de Pandu, cuyo emblema es un mono, al ver
a los hijos de Dartarashtra dispuestos para el combate y al ver arrojar
los primeros dardos, empu su arco y habl as al seor de la tierra
encarnado en el auriga de su carro;
Detn mi carro en medio de los dos ejrcitos. As contemplar a esta
ingente cantidad de hombres deseosos de lucha y a los que tengo
que enfrentarme. As podr contemplar a los que estn reunidos para
combatir por los malvados hijos de Dartarashtra.
Y Krisna el dios que le hacia de auriga, despus que le habl as,
coloc el mejor de los carros en medio de los dos ejrcitos, ante
87
88
89
Qu origen tienen este abandono, esta riqueza, esta noche del alma
en el momento de la dificultad y del peligro? No es ste el camino que
agrada al ario; esto no puede provenir del cielo ni puede conducir a l
y en este mundo impide el conseguir la gloria.
No abandones el valor del guerrero y del hroe, pues es indigno de ti.
Aleja esta cobarda. Arriba!
Arjuna respondiendo le dice: Cmo me sera posible herir en la
batalla a Bhishma y Drona, a los cuales por el contrario respeto, oh
destructor de enemigos?
Preferira vivir de limosnas antes que matar a estos magnnimos
maestros. Si les matara, disfrutara en este mundo de alegras
manchadas de sangre.
Y realmente ignoro qu sera mejor para nosotros, si vencerlos o ser
vencidos por ellos; ante nosotros estn los partidarios de
Dartarashtra, cuya muerte nos hara odiosa la vida.
Mi espritu heroico es en este momento absorbido por mi indecisin;
todo mi ser se da cuenta de que no puedo discernir claramente el bien
y el mal. Te pido que me digas con claridad Io que convendra hacer.
Me refugio en ti como discpulo tuyo; ilumname. No veo nada que
pueda apartar de mi nimo la tristeza que nubla mis sentidos; que me
hace dudar en obtener un prspero reino, o incluso el poder sobre los
mismos dioses.
Arjona, el temido por sus enemigos, despus de haber dirigido estas
palabras a Krisna y habindole dicho "No quiero combatir", guard
silencio.
Krisna sonriendo, habl as a Arjuna, que estaba deprimido y sin
coraje.
T lloras, aunque no deberas llorar, y a pesar de ello tus palabras
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100